FP67494

وت م
0-174

"20 «صدمرت مخض تدقة ||

ل 4

ا 2 ةيه |
الإمحام أبواككاج يوست بن حت التمان الت ١‏ 1
-100ت كقاها 0 ل

-2
9

-38
-

ص-
0-030

4 ل
ب ا
و

كش مه
وه

؟. ار 1 ) 2
اق
مهد 0 بهد 7 بن

متداءب) لثر / وي مم مضا

لإهنامتق_التبدابوحروعفان بنْحَبّد التمرا لشي زوريٍ
المعّوفت بان الكبلاي (/ا/اه سه 29 م)

هرَّرة 5-0 وابشتررآة عليد
الإمسام عو الدّن أنوتككرنايجون يرف النُووي

( اس 1171م )

يكرأصولط ونصود
سس ).اخ رمه مى سن الى سس الل به
الإمساء أبوَااي وف بن بد لمن ليت
(.05س 6غ /ام )

ته هه
2 000
مققه وعلى, علره

ل اكول

قوق الطبْع مخفوطة
الطبعة الأول
١ه‏ م ام

رَارالْسَاراناس اميه

للطباعة والنشروالتوزيع يروت -لبّنان -ص.ب: ١1-0980‏

يم اندي

تمهيد
الشافعي وانتشار مذهبه

ابن الصلاح ش

موجز ترجمة الإمام النووي» مهدب الكتاب
موجز ترجمة الإمام المزي» مبيض الكتاب

هذا الكتاب

ا" 8 0 الوك سا “عا سا0 20 0 1
ا ا 0

الحمد لله رب العالمين» والصلاة والسلام على أشرف النبيين وخاتم المرسلين»
وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين.

وبعد؛ فما من ريب أن دراسة التاريخ موقا عافن بعلوم الإسناد ‏ تعد
وسيلة مساعدة رئيسة في مناهج الدراسة الحديثية» وهي واجبة إذا ما تعينت طريقا لتمييز
الصحيح من السقيم». كالوقوف على اتصالء الخبر إذ هو شرط من أشراط الصحيح»
أو معرفة النسخ في أحد الخبرين المتعارضين المتعذر الجمع بينهماء ولا يتأتى ذلك إلا
بمعرفة المتأخر منهماء أو معرفة تاريخ الاختلاط لتجنب الأخبار المروية بعده» أو معرفة
تاريخ اللقاء بين التلميذ وشيخه. فقد ادعى قوم رواية عن ناس. فنظر في التاريخ ؛
فظهر أنهم زعموا الرواية عنهم بعد وفاتهم بسنين؛ لهذا قال سفيان الثوري رحمه الله :
لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التاريخ 20». هذا من حيث الإسناد.

أما من حيث المتن فَعْني عن البيان أن الاطلاع على أخبار الأمم السالفة
وتجاربهاء وأسباب مبادىء الدول وإقبالها ثم انقراضهاء وأحوال الملوك والوزراء
وأصحاب الجيوش وتدبيرهاء وما يتصل بذلك من أمور تتكرر أمثالها؛ غزيرٌ النفع» جم
الفوائد» جميل العوائد. لأن من عرفها كان كمن عاش الدهر كله. وجرّب الأمور
بأسرهاء وباشر تلك الأحوال بنفسه. فيغزر عقله. فيصير مجرباً غير غِرَّ ولا غَمْر.

وفي الوقوف على مناقب الأئمة الأعلام؛ من العلماء وجلالة أقدارهم ‏ والفقهاء
ومذاهبهمء والمصنفين ومبلغ تصانيفهم. والحكماء وكلامهم. والمحدثين

)ع( علوم الحديث», للمصنف .”8٠‏

ورواياتهم. والزهاد والنساك ومواعظهم والأجواد وذوي المروءات وأخبارهم ؛ منفعة
وغنَاءٌ فيما يُصلح به الإنسان أمر دينه ومعاده. وسريرته في اعتقاده. ومعاملاته ومعاشه
الدنيوي. وهو باعث لذوي الهمم العالية» والقرائح الصافية ‏ لما جبلت عليه طباعهم
من الارتياح عند سماعهم هذه الأخبار ‏ إلى التأسي والاقتداء بهم. واقتباس محاسن
آثارهم. ليصير لهم من حسن الثناء وطيب الذكر الذي حرص عليه خلاصة البشرء من
هنا قال أبوعلي ابن البناء: ليت الخطيب البغدادي ذكرني في تاريخه ولوفي
الكذابين9©, 2 00 ْ

ومن فوائد تواريخ الرجال معرفة مراتبهم وأعصارهم, فلا يقصر بالعالي في القدر
عن درجته. ولا يرفع غيره عن مرتبته» فينزل كل منهم يد ليرجح ويعمل بقول
الأعلم والأورع عند التعارض2»29

إلى غير ذلك من فوائد تجتنى من هذا الفن(” الذي لا يدرك أهميته على حقيقتها
إل عق مارسة يلتعي

وهذا الكتاب الذي أقدم بين يديه من بين المصنفات في هذا الباب. يسعدني أن
أزفُه إلى الباحثين والقراء الكرام ‏ بعد فترة طويلة ظل فيها حبيس خخزائن
المخطوطات ‏ ليأخذ مكانه في عالم المطبوعات» ويتبوأ الصدارة بين كتب فنهء فالله
أسأل أن يجعل عملي خالصاً لوجهه الكريم. وأن يجنبني الزلل في القول والعملء إنه

خير مسؤول .

١
تين‎

)١(‏ عقد الحافظ السخاوي فصلا نفيساً عن فائدة علم التاريخ في مقدمة كتابه القيم الإعلان بالتوبيخ
6م*-4ه4. ش ٠‏

2( تهذيب الأسماء. للنووي ١/١‏ .

.١١/١ نفسه‎ )*

والموّلفون فوطيقات الفمّياء

منهجا ابتكره لنفسه اتسم بالاعتدال في كثير من اجتهاداته» ففي النصف الثاني من
القرن الثاني الهجري سادت تيارات فقهية ثلاثة تبلورت واتضحت معالمها؛

* أحدها: ويمثل أكثر مجتهدي العراق. وهو مذهب الإمام أبي حنيفة
رحمه الله. وكان من أصولهم التوسع في الأخذ بالقياس» فأمعنوا النظر في مقاصد
الشارع . فاقتنعوا بأن الأحكام معقولة المعنى, والمقصود منها تحقيق مصالح الناس» لذا
لا بد أن تكون منسقة ولا تباين بين نصوصهاء ففهموا النصوص على هذا الأساس» وبناءً
عليه رجحوا واستنبطواء ولو أدى بهم الأمر إلى صرف نص عن ظاهره أو ترجيح نص
على آخر أقوى منه رواية حسب الظاهر. فهم لا يتحرجون من السعة في الاجتهاد
بالرأي» لقلة الأحاديث التي يمكن أن يُركن إليها في العراق. فلم تكن لديهم الثروة
الكافية من السنة النبوية» مما اضطرهم إلى تفهم معقول النص وعلة التشريع لتتسع
معاني النصوص لما لا تتسع له ألفاظها.

ومن جهة أخرى فإن العراق بلد كثير الفتن فهو مهد الشيعة ومقر الخوارج» فكثر ,
وضع الحديث والتحريف فيه من كل طائفة بما يؤيد ويدعم مذهبها. فشاهد فقهاء
العراق من الجرأة على الكذب على: النبي ككِةِ ما لم يشاهده غيرهم, فتشددوا في قبول
الرواية» والتزموا أن يكون الحديث مشهوراً بين الثقات من الفقهاء. وجعلوه في حكم
الحديث المتواتر» فخصصوا به عموم القرآن وقيدوا به مطلقه. قال القاضي أبو يوسف:
وعليك بما عليه الجماعة من الحديث وما يعرفه الفقهاء. وهم يأخذون بفتوى الصحابة

84

ولا يتقيدون بأي منهاء كما أنهم لا يخرجون عنها جميعاً. وعرفوا بأهل الرأي لما
عرفت .
* ثانيها: ويمثل أكثر علماء الحجازء وعو يدعبا الإمام مالك رحمه الله كان

رصيدهم من الثروة الحديثية وفتاوى الضبحابة كيرا فاتجهوا إلى فهم هذه الآثار حسيما
تدل عليه عبارتهاء وتطبيقها على الحوادث المستجدة» دون النظر إلى علل الأحكام
ومبادئهاء ولا يتجهون إلى التأويل بناء على مراعاة العلل المعقولة إذا ما تعارض النص
مع مايقتضيه العقل. فهم لا يأخذون بالرأي أو القياس إل عند فقدان النص. وعملوا
بالمرسل. ورجحوا ما عليه عمل أهل المدينة دون اختلاف. ويتركون ما خالفه من أخبار
الآحاد. فهم اعتادوا فهم النصوص على ظواهرها ولم تدعهم حاجة إلى الببحث في
عللها أو التعمق في مقاصدهاء لأنهم كانوا في البيئة ذاتها التي عاشها أسلافهم من
الصحابة والتابعين» فقلما حدث لهم مالم يحدث لأسلافهم من مستجدات» فغلب
عليهم اسم أهل الحديث لذلك.

وكان كل من مذهبَّيَ أبي حنيفة ومالك قد انتشر في بدء أمره بالرياسة
والسلطان؛ أما مذهب لحيل د تبناه خلفاء بنى العباس» لأن القضاة كانوا منه.
فإنه لما ولى الرشيد أبا يوسف خطة القضاء كانت العفاة تسمى من قبله في أنحاء الدولة
الإسلامية من أقصى المشرق إلى أقصى عمل إفريقية» فكان لا يولي إل حنفياء الأمر
الذى ساعد على انتشار مذهبه.

وأما مذهب مالك فقد كان له المكان المرموق عند أمراء الأندلس» فإن يحيى بن
يحيى تلميذ الإمام مالك كان مكيناً عند السلطان مقبول القول في القضاء. وكان لا يلي
قاض في الأندلس إل بمشورته واختياره» ولا يشير إلا بأصحابه ومن كانوا على مذهبه.

ثالثها: ويمثل أكثر المحدثين الموسوعيين» وكانوا قد جمعوا من الحديث
والآثار مادة زاخرة يصل تعدادها إلى مئات الألوف. وذلك بفضل رحلتهم في أرجاء
المعمورة لاستقصاء السنة المطهرة. في حين كان سلفهم من طبقة مالك وابن عيينة
لا يجتمع عنده إلا الألف أو الأربعة إلى العشرة وإن شئت فقل العشرات» وذلك
لاقتصارهم في الغالب على أحاديث بلدهم. وكان من جهابذتهم ومقدميهم:

٠

أحمد بن حنبل., وابنا أبي شيبة» وإسحاق بن راهويه., وعبد الرحمن بن مهدي
وابن معين» وابن المديني , وغيرهم كثير» فعابوا على الحنفية تركهم لكثير من الأحاديث
التي يجب العمل بها في نظرهم ولا يحل تركها بالرأي» كما عابوا على المالكية ترك
بعضها لمخالفتها عمل أهل المدينة» فأوجبوا الأخذ بالحديث الصحيح الثابت الذي
رواه العدول الثقات. سواء كانوا فقهاء 0 غير فقهاء, وافق عمل أهل المدينة أم خالفه
ولم يحتجوا بالحديث المرسل. حتى إن الظاهرية وبعض الشيعة هذ وغعالى فأنكر
القياس بالكلية, فذاع أمر هؤلاء النقاد من المحدثين» وعلت كلمتهم, وكثر أتباعهم, ٍّ
أنهم اختلفوا فيما بينهم في الجمع والتوفيق بين النصوص الكثيرة التي ظاهرها التباين
والتعارضن .

إلى أن جاء الإمام الشافعي فوجد النقاش على أشده بين التيازين الأول والثاني من
جهة وبينهما وبين الثالث من جهة أخرى. فنظر في هذه المذاهب الثلاثة وخاض
عمارها جنيع فدرس أول أمرهعلى محدّث مكة سفيان بن عبينة» وفقيهها مسلم بن
خالد الزنجي » وعلى إمام دار الهجرة مالك بن أنس فلازمه وأخذ عنه الفقه والحديث».
وروى عنه «الموطأ». ثم قدم بغداد فدرس فقه العراقيين» وقرأ كتب محمد بن الحسن»
وبذلك اجتمع له فقه الحجاز وفقه العراق, أو ما يعرف بمدرستي أهل الحديث وأهل
الرأي . فمزج بينهماء وتصرف فيهماء حتى أصّل الأصول., وقعٌد ال 0 وأذعن له
الموافق والمخالف, واشتهر أمره. وعلا ذكره» وارتفع قدره. فغدا المعيا ايها را
بعلوم الكتاب والسنة» على جانب كبير من المهارة في علوم اللسان ومعرفة بلاغة
القرآن؛ فأسس أصلا وهو الأخذ بالسنة مهما توفرت شروط الأخذ بهاء ومنها أن لا يغبت
أنها منسوخة. وترك ما اشترطه الحنفية من الشهرة في الحديث, والمالكية وعدم
مخالفة.عمل أهل المدينة» وأخذ بأحاديث غير الحجازيين مادام ال
وترك المرسل والمنقطع والمعضل ما لم يثبت اتصاله كمراسيل ابن المسيب. ولم يحتج
بأقوال الصحابة» فالتف حوله أهل العريت فسموه ناصر السنة .

قال الإمام أحمد رحمه الله : ما عرفت ناسخ :الحديث من منسوخه حتى جالست
الشافعى .

1١١

وقال أبو علي الزعفراني: كان أصحاب الحديث رقوداً حتى جاء الشافعي

كما التف حوله غيرهم من أهل الرأي ‏ 0
استمال الشافعي الفتات الثلاث لانتحاله طريقة تجمع فكر الجمهورء. مما ساعده على

نكو ولدطة مكيف عرد العلماء د كالسا ل فممن تلمذله من
العلماء الكبار في العراق: أحمد بن حنبلء» وأبوثورء والكرابيسي. والزعفراني»
والحارث بن سريج النقال.

وفي مصر: البويطي. والمزني. ويونس بن عبد الأعلى. والربيع المرادي.
وحرملة. وغيرهم. وعنهم انتشر المذهب في قف ساك البلدان» وأصبح منافساً كبيراً
لمذهبي أبي حنيفة ومالك .

وتعتبر مصر الموطن الأول للمذهب. فأصبح هو السائد بعد أن ظهر على
المذهبين المالكى والحنفىء واستمر كذلك إلى أن جاءت دولة العبيديين فأبطلت
العجل بوه وقد اولك فنه اهل اليك وتلانى من سوام إلى أن جاء السلطان
صلاح الدين فأبطل العمل بالمذهب الشيعي. وأحيئ المذاهب المعروفة» وجعل
للشافعي الحظ الأكبر من عنايته وعناية الأيوبيين فقد كانوا كلهم شافعية 3 عيسى بن
العادل فإنه كان دي ولما جاءت دولة المماليك الحر لع انقص حشر ةالمذهب.
فكان سلاطينها من الشافعية إلا سيف الدين قطز فقد كان حنفياًء وكان القضاء متتخضيراً
في المذهب الشافعي إلى أن أحدث الظاهر بيبرس فكرة تنصيب قضاة للمذاهب
الأربعة. فكان لكل مذهب قاض ء واختص الشافعي م: منهم بالحق في تولية النواب في
البلادء والنظر في أموال اليتامى والأوقاف. واستمرت الحال على ذلك في دولة
المماليك الجركسية إلى أن استولى العثمانيون على مصر فحصروا القضاء في المذهب
الحنفى .

أما في الشام فانتشر المذهب فيها بعد أن كان مذهب الأوزاعي هو السائد.
فعندما تولى أبو زرعة محمد بن عثمان الدمشقي الشافعي المتوفى سنة )7١75(‏ قضاء
دمشق بعد قضاء مصر. كان يشجع على حفظ «مختصر» المزني ء» فيهب لمن يحفظه
مئة دينار.

وفي العراق أصبح يزاحم المذهب الحنفي» فعلماؤه وإن كان القضاء في

وفكل الندهت لتاقت اقارمن بوخراساق وستجيتانة ونا ءوزاه العير اشر فنهاء
كان معد ين ناميل القفال الكير الوقن رن 6549 أرلسة ادس المدهية فين
بلاد ما وراء النهر. والحافظ عبدان المروزي المتوفى سنة (797) أول من أدخله إلى
مرو وخراسان بعد أحمد بن سيار» والحافظ أبو عوانة الإسفراييني المتوفى سنة )7١5(‏
أول من أدخله إلى إسفرايين» حتى إن اكت رده مراك الدين فأرك ع هي الكزانهة
بعد أن أوضح له الشيخ أبو الفتح محمد بن محمود المروذي مذهب الشافعي , وبين له
فساد مذهب الكرامية وذلك في سنة 96هه, فساعد ذلك على نشر المذهب في تلك
النواحي. كما رجع بعض أهل خراسان عن مذهب الكرامية وتمذهبوا للشافعي, وكان
كما قال المقدسي ‏ المذهب الغالب على كثير من بلاد المشرق كالشاش وإيلاق
وطوس ونسا وأبيورد وهراة وسجستان وسرخس ونيسابور. وكانت تقع بينهم وبين
الحنفية في سجستان وسرخس فتن بسبب التعصب المذهبي تراق فيها الدماء.

كما انتشر المذهب في الحجاز واليمن وغيرها من البلدان, لكنه لم ينتشر في
بلاد المغرب لغلبة المذهب المالكي. اننا كان انان وسقت و يعقوت مق (عيدا المؤمن
صاحب المغرب والأندلس فإنه بعد أن تظاهر بمذهب الظاهرية مال إلى مذهب الشافعي
في آخر أيامه. واستقضاهم على بعض البلاد.

ونظراً لتفرق علماء المذهب في البلدان. ظهرت الحاجة إلى حصرهم
وتقييدهم, ومعرفة آثارهم ومراتبهم. فصنف العلماء في تاريخهم» ولم يننظم ذلك إلا
في النصف الأول من القرن الخامس» فهاك ما انتهى إلي ممن صنف في طبقات علماء
الشافعية خاصة. ضاماً إليهم أشهر من صنف في تاريخ الفقهاء عامة» مرتباً | إياهم
حسب الأقدمية :
١‏ المؤرخ النسّابة الأديب أبو عبد الرحمن الهيثم بن عدي بن عبد الرحمن الثعلي

الطائى البحتري الكوفى 1١5(‏ -7١٠)هه.‏ له «طبقات الفقهاء والمحدثين».

٠

؟ ‏ الإمام الفقيه عالم الأندلس عبد الملك بن حبيب بن سليمان بن هارون السلمي
الإلبيري القرطبي. أبومروان المالكى (11/4 7*8)ه, له «طبقات الفقهاء
والتابعين»)» 00 إلينا ا ْ
الإمام المحدث الأديب أبو حفص عمر بن على المطوعي 5ت لجو
ه232 . صنف كتاباً للإمام أبي الطيب سهل بن محمد بن سليمان
الصعلوكي (8054-60)ه0(©؛ سماه «المذهب في ذكر شيوخ المذهب». قال
السبكي(*»: وهو كتاب حسن العبارة» فصيح اللفظ. مليح الإشارة. وأنا لم أقف
عليهء ولكن وقفت على «منتخب)2 انتخبه منه الإمام أبو عمرو ابن الصلاح؛
وقال في «منتخب» ابن الصلاح2©: ما أغزر فوائده وأكثر فوائده. وقال في موضع
آخر: إنه وقف عليه بخطه.
قلت: وكلا الكتابين مما أتت عليه السنون.
م 54 الإمام القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله بن طاهر الطبري 1548(‏
صمل إلرنا الدعيكد ألف «مختصراً» ذكر فيه مولد الشافعي رضي الله عنه. وعد في آخره
8 جماعة من الأصحاب, ولم يصل إلينا0© .

.٠١١ 5/1١5 نقل عنه الذهبي في السير‎ )١(

010 انظر ترجمته في اليتيمة 5/ء٠ء٠ه-‏ 54٠ه‏ والدمية ؟5/"/ا9 ”ب 4/!ا9. والمطوعي : نسبة إلى
5 المطوعة بتشديد الطاء والواو؛ الذين يتطوعون بالجهاد. أدغمت التاء في الطاء. اللباب :
“775/1

() الآتية ترجمته تحت رقم ( ١1/4‏ ) من هذا الكتاب.

(5) طبقاته ١57/1١7؟.‏

(5) نقل عنه السبكي في المواضع التالية: 4414/7 ل 448 و٠ل!ا4,‏ #/ا41. 84/54. وقد وقف
ابن خلكان على الأصل. ونقل عنه مباشرة في ترجمة أبي القاسم الأنماطي. انظر وفيات
الأعيان »75١/7‏ وانظر الترجمة رقم )١17(‏ و(01) من هذا الكتاب.

(5) كشف الظنون »٠١٠١/7‏ نقلا عن الطبقات الوسطى .

(9) انظر الترجمة رقم ١78‏ ) من هذا الكتاب.

(8) طبقات السبكي .7١5/1١‏

١5

هه الإمام القاضي أبو عاصم محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الله بن عباد
العبادي الهروي (176 8ه 4)ه202., ألف كتاب «طبقات الفقهاء الشافعية») وهو
مختصر لطيف9©, قال السبكي(»: جمع فيه غرائب وفوائد» إلا أنه اختصر في
التراجمٍ جداً وربما ذكر اسم الرجل أو موضع الشهرة منه ولم يزد.» ولذلك رأيت
فيه أناساً مجهولين . لم أطلع . بعد شدة الكشف على شىءِ من حالهم .

5 الإمام المقرىء المحدث الفقيه أبوعلي الحسن بن أحمد بن عبد الله ابن البنا
البغدادي الحنبلي "947(‏ ١4171)ه7*».,‏ له «طبقات الفقهاء» أصحاب الآئمة
الخمسة. لم يصل إلينا"».

الإمام العلامة الحافظ القاضي أبو الوليد سليمان بن خلف بن سعد التجيبي

الباجي الذهبي المالكي 10 474)ه22. له «فرق الفقهاء». لم يصل
إلينا”؟ .

4 الإمام الحافظ الفقيه الشيخ أبوإسحاق إبراهيم بن علي بن يوسف بن عبد الله
الشيرازي "9*(‏ 417/5)ه20, له «طبقات الفقهاء)(*». صدّره بذكر فقهاء

)١(‏ لم يترجمه المصنف. وهو من الأعلام الشافعيين الذين استدركتهم في الذيل آخر الكتاب».
فانظره. وقد نقل عنه المصنف في التراجم ذات الأرقام التالية: )١5(‏ و(97١١)‏ و(50١)‏
و(59١)و(55؟”؟”)و2)5989.و5"79).‏

(؟) نشره المستشرق «مهئو71)6 6058© في ليدن ‏ بريل عام الل ثم أعادت نشره بالأوفست
ا ببغداد 1958م .

59) طبقاته ١5/1١7؟.‏

(5) مترجم في ذيل طبقات الحنابلة 715/١‏ ل /.

(5) اقتبس منه الذهبي في السير 51١/١5 "7/١١‏ ااا" ولا1/ ا" لالىة.

)١(‏ مترجم في السير 8١/88ه‏ ل

(0) اقتبس منه الذهبي في السير .579/1١1/‏

(8) انظر الترجمة (88) من هذا الكتاب.

(9) طبع الكتاب في بغداد 85١ه,‏ مع طبقات ابن هداية» وأعاد نشره محققاً الأستاذ الدكتور
إحسان عباس في بيروت ١1917م,2‏ وقد نقل عنه المصنف في التراجم: (؟7) و(58) و(6017) -

1١ه‎

الصحابة والتابعين وفقهاء بغداد وخراسان, ثم ذكر فقهاء المذاهب الخمسة
المشهورة فى وقته: الشافعية. والحنفية. والمالكية. والحنابلة» والظاهرية .

وقد عمل.كل من: أبي عبد الله محمد بن عبد الملك بن إبراهيم الهمذاني
(45 - ١؟ه)هء‏ وعلي بن أنجب الساعي .5٠60(‏ 5074)هء ذيلاً على
طبقات الشيخ أبي إسحاق., وسيأتي الكلام عليهما في موضعهما.
1- القاضي العلامة أبو محمد عبد الله بن يوسف الجرجاني 27 (404 -4894)ه. له
«طبقات الشافعية». لم يصل إليناء وهو من المصادر الرئيسة لهذا الكتاب29,
ولم يقف عليه السبكي , وإنما نقل عنه بواسطة السمعاني أو ابن الصلاح”” .
٠‏ الإمام المفتي مدرس النظامية أبسو محمد عبد الوهاب بن محمد بن
عبد الوهاب بن محمد بن عبد الواحد الفارسي الشيرازي الفامي الشافعي
-5١5(‏ 0ه له كتاب «تاريخ الفقهاء». لم يصل إليناء ولم يقف عليه
السكع:

١‏ المؤرخ الكبير محمد بن عبد الملك بن إبراهيم بن أحمد. أبو الحسن ابن
أبي الفضل الهمذاني المقدسي صاحب «الذيل على تاريخ الطبري» (4517 -
05ه22). له كتاب «تاريخ الفقهاء» ذيل فيه على «طبقات» الشيخ
أن إسحاق © ,

7 الإمام عبد القاهر بن عبد الله بن تبات لو الشيخ أبو النجيب
السهروردي 2 ألف وفجموغاًة: لم يقف عليه السبكي 29 .

و(95)و(54١٠)و(15١١1)و17١١)و(541١)ر5١)ر(5١؟)ر(1"؟)و*539؟)‏ و(:"519)
و(69؟).

. هو ممن أهمل المصنف ذكره. انظره في المستدرك آخر الكتاب‎ )١(

(؟) انظر على التوالي التراجم: (9) و(54) و(44) و(1١9؟)و(9١5)و(0١55).‏

() طبقات السبكي 2/١‏ .

(5) انظر ترجمته في المستدرك آخر الكتاب .

(6) اقتبس منه ابن خلكان في وفياته ١77/8‏ . (5) طيبقاته ١//ا١؟.‏

1

١‏ - الوزير القاضي المحدث المؤرخ الأديب الشاعر المصنف علي بن زيد بن أميرك
الأنصاري الأوسي الخزيمي البستي شرف الدين وحجة الدين أبو الحسن ابن
أبي القاسم البيهقي. الشهير ب: فندق 4919(‏ 56ه)ه2., وهو من أعيان
الحنفية الذين ألفوا في طبقات الشافعية» فقد ألف كتابا سماه «وسائل الألمعي
في فضائل أصحاب الإمام الشافعي»», نقل عنه المصنف في ثلاثة مواضع2©9,
ولم يصل إليناء ولم يقف عليه السبكي .

54 القاضي المؤرخ الفقيه عمر بن على بن سمرة» أبو الخطاب اليماني (647 -
بعد 685)ه. له كتاب «طبقات فقهاء جبال اليمن وعيون من أخبار سادات

ا رؤساء الزمن ومعرفة أنسابهم ومبلغ أعمارهم ووقت وفاتهم ومواليدهم)9” .

6 الإمام الحافظ أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن ابن الصلاح (لالاه ل 51517)هء
سيأتي الكلام عليه مفصلا.

7 الإمام الشيخ عماد الدين أبو المجد إسماعيل بن أبي البركات هبة الله بن سعيد
الموصلى المعروف ب: ابن باطيش (هلاه # ه568)ه7). له كتاب «طبقات
لاني فا لددي لنب 6ك توح مجر كني د على كتارة ف جين داقن
بالمقصود. 00000

كذا قال. والذي يظهر أن ماوقف عليه السبكي هو مختصرهء. فقد
اختصره شخص في حياته. وقد وقف الإسنوي ”© على مصنف ضخم رجح أنه
من تصنيف ابن باطيش. كما وقف على مختصره المأخوذ منه.

)١(‏ مترجم في معجم الأدباء 275٠ 2 5١9/157‏ والسير ١٠7/ه8ه ‏ لالمه.

؟) انظر التراجم (77) و(77) و(8١75).‏

(9) نشر بعناية الأستاذ فؤاد السيد في القاهرة /1961م.

(5) انظرترجمته في المستدرك آخر الكتاب .

| ١ .؟71١ا//1١ طبقاته‎ )0(

(5) طبقاته ١/لاء‏ وانظر كشف الظئون 2١١١١/75‏ وقد نقل عنه ابن خلكان 191//4.

1١و7/‎

١ا/‎

ب

آذ

ت١‎

4>

القاضي كمال الدين عمر بن بندار بن عمرء أبو الفتح التفليسي (نحو 505
517)ه22, ألف كتابه «الطبقات» في مجلد ضخم. وقد اعتمده الإسنوي,
فقال9) : واستوعبت فيه جميع «طبقات» التفليسي. وهي أعم الجميع, إٍّ أنه
فرغ منها قبل عصرنا بسنين كثيرة . ش

أقول: ولم يصل إليناء ولم يتعرض السبكي لذكر «طبقات» التفليسي, فلعله
لم يطلع عليه.

المؤرخ الكبير العلامة تاج الدين علي بن أنجب بن عثمان بن عبد الله
أبو طالب البغدادي. المعروف ب: ابن الساعي (97ه ‏ 717/4)ه22, له كتاب
«تاريخ الفقهاء» ذيّل فيه على «طبقات» الشيخ أبي إسحاق7؟22. يقع في سبع
مجلدات ضخام. وقال ابن قاضي شهبة : في ثمان مجلدات.

الإمام الحافظ محيي الدين أبوزكريا يحيى بن شرف النووي (571 -
5ه مهذِّب هذا الكتاب» سار الكلام عليه مفصلا.

الإمام محيي الدين سليمان بن جعفر أبو الربيع الإسنوي (في حدود ١٠1ل‏
5ه/ا)ه22., وهو خال الشيخ جمال الدين الإسنوي صاحب «الطبقات»)» صئف
أبو الربيع «طبقات الفقهاء الشافعية»» ومات عنها وهي مسودة لا ينتفع بها.
الإمام الحافظ المؤرخ عبد الله بن محمد بن أحمد بن خلف المطري الخزرجي
العبادي , أبو السيادة عفيف الدين ”948(‏ 1/56)ه20, ذيّل على «طبقات»
ابن كثير المتوفى سنة 4/ا/ا. الآتي ذكره.

الحافظ المؤرخ الكبير الفقيه الأصولي الأديب المحدث تاج الدين
عبد الوهاب بن علي بن عبد الباقي» أبو نصر السبكي (7/ا ‏ ١لا/ا)هى‏
صنف ثلاثة كتب في «الطبقات»:

:1١817/7 انظر ترجمته في المستدرك آخر الكتاب. وكنيته في طبقات ابن قاضي شهبة‎ )١(

أبو حفص .
(؟) طبقاته ١/لا.‏ (9) انظره في المستدرك آخر الكتاب. (؟) المتقدم برقم (8).
(ه). مترجم في طبقات الإسنوي 5١‏ *» والدرر الكامنة ؟7/٠275,‏ ومن كتابه نسخة خطية في
الظاهرية 256١15‏ في 76 ورقة. (5) الدرر الكامنة 7854/1 .

148

الأول: «طبقات الشافعية الكبرى»» قسمه إلى سبع طبقات». وقد جعل منه كتابٌ
حديث وفقه وتاريخ وأدب كما أوضح في. مقدمته 7" .

الثاني : «الطبقات الوسطى». وما يزال حبيس خزائن المخطوطات9'.

الثالث: «الطبقات الصغرى». ما يزال مخطوطاً أيضاً© ,

؟ ‏ الإمام الفقيه الأصولي جمال الدين عبد الرحيم بن الحسن بن علي بن عمر بن

إبراهيم الأموي الإسنوي 17١4(‏ 1/ا/ا)هء له «طبقات الشافعية»» رتبه على
حروف الاشتهارء وقسم كل حرف إلى قسمين: الأول فيمن له ذكر في «الشرح

الكبير) للرافعي و«الروضة» للنووي. والشاني فيمن لم يذكر فيهماء ويتميز
الكتاب باختصار تراجمه وغزارتها © .

4 - الإمام الحافظ لمر المحدث المفسر الفقيه أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن

)ع0(

(0,

إل

فم

كثير الدمشقىء» عماد الدين 17١١(‏ 4ل/الا)هء له كتاب «طبقات الفقهاء
الال مايزال فى عداد المخطوطات9 ,‏

طبع في القاهرة 76١ه‏ بالمطبعة الحسينية في ستة أجزاء. ثم طبع مرة ثانية بمطبعة عيسى

البابي الحلبي ١8*‏ 945*١هاء‏ بعناية الأستاذين الفاضلين محمود الطناحي وعبد الفتاح
الحلو» وقد أحسنا إذ وضعا في ذيلها ما انفردت به الطبقات الوسطى من تراجم أو فوائد.
منه نسخة خطية في دار الكتب 4 هه تاريخ » كتبت سنة ٠/1ا/ه»ء‏ من أوله. فهرس دار الكتب
ه/١اه”,‏ وانظر معجم المؤرخين الدمشقيين للدكتور صلاح المنجد 376١-57٠١‏ 454.
منه نسخة في : شستر بتي 0/8١‏ كتبت سنة /1لاه في 78١ق,‏ وأخرى ناقصة 2611717 كتبت
سنة 2,84 الأحمدية 58 (2)7 كتبت سنة 7/84 ناقصةء العثمانية 44؟ تراجم عليها خط
المصنف في عدة مواضع » مكتبة جامعة الرياض رقم /الا”, كتبت سنة 4 "لاه عارف حكمت
تراجم. كتبت سنة 897, دار الكتب >٠١‏ تاريخ ناقصة. ودار الكتب الوطنية بتونس
١41‏ في 8١‏ ورقة, البودليان 478 342258 : انظر «معجم المؤرخين) 2701١ - 7٠٠١‏ 444.
طبع بعناية الأستاذ عبد الله الجبوري في بغداد ٠794١ه‏ في مطبعة الإرشاد. وهي طبعة حافلة
بالأخطاء. تحتاج إلى إعادة نظر

منه نسختان في مكتبة الكتاني بفاس إحداها عليها خط المؤلف كتبت سنة 4“5/ا0 شستربتي
9 كتبت سنة 48/اء برنستون 044987 تونس 2.5448 الرباط 215١9‏ وسيصدر
بعون الله قريباً بتحقيقنا.

18

هذا وقد تقدمت الإشارة إلى أن المطري المتوفى سنة (7560) قد ذيّل على
«طبقات» ابن كثيرء ومات قبله2" .

6“ الإمام محمد بن الحسن بن عبد الله الحسيني الواسطيء أبو عبد الله
شمس الدين 1١7‏ 8ل/الا)هء له «المطالب العلية في مناقب الشافعية»9)
الدمشقي 96 قاضى > صفد ا د 0 بعد ٠//ا)همفء‏ له و«طبقات الفقهاء
الشافعية الكبرى»» فرغ مؤلفه من جمعه ليلة الأحد ١١‏ شعبان 5لالاه(" .

0 شرف الدين محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن علي بن إسماعيل الأنصاري
الخزرجي البهنسي الشافعي 175(‏ نحو ١٠٠8)ههء‏ له «الكافي في معرفة
علماء مذهب الشافعي». فرغ من جمعه في ٠١‏ ربيع الأول سنة 4لالاه؟2.

6ه الإمام المؤرخ الفقيه الحافظ سراج الدين عمر بن علي بن أحمد الأنصاري
الشافعي , أبوحفص ابن النحوي المعروفب: ابن الملقن(4-1/77 ١٠8)هءله‏ «العقد
المذهب في طبقات حملة المذهب» اشتمل على ست وثلاثين طبقة. ءا من
عصر الشافعي حتى سنة ٠/الاه.‏ وعدد تراجمه ١7٠٠١‏ ترجمة. حصي من

طبقات ابن كثير والسبكي والإسنوي . وزاد عليهم.
ثم عمل المصنف ذيلاً عليه اشتمل على 40١‏ ترجمة©.

)١(‏ منه نسخة في تونس 514/8 في 1 ورقة.

0( منه نسخة خطية في تركيا: فيض الله 6 في ١917‏ ورقة.

(*) منه نسخة بخط المصنف في برنستن 2547 باريس 8١٠7لا‏ حالت أفندي ١69‏ في ١87‏
ورقة . ا سئية تل اير 60 ليله 2 د ملها «ططاء كأ عياب ؛ انم رلته لامو ا مضنا ,

(١‏ ب سج لدان :لكشب معز : تاريخ [ فم]ء كتيت اسنة 8 عن نسخة بخط المصنف.
فهرس دار الكتب ©/91”".

(ه) منه نسخة في تركيا: بايزيد عمومي 20717 كتبت سنة 7/41 مع ذيل المصنف على الكتاب ١‏
*7٠بء‏ عارف حكمت ١98١‏ تاريخ كتبت سنة 859 في ٠4"اق»‏ ونسخة أخرى في المدينة في
مصورة في المعهد تحت رقم /اا"ا2 ونسخة في خدابخش بانكي فور تحت رقم 4ل/الا) حت

0

اك

ل

#١‏ ب

7"

3

هذا وقد نسب إسماعيل البغدادي للمؤرخ عبد الله بن أحمد بامخرمة العدني
المتوفى سنة 407 «الذيل على العقد المذهب»» وسيأتي الكلام عليه.

الفقيه محمد بن علي بن محمد بن عمر. شمس الدين السمنودي المصري
ابن القطان (/ا/ا ‏ 7١81)هء‏ له «ذيل على طبقات الإسنوي)2©97.

القاضي الدمشقي 599لا ©6١8)هه‏ له «طبقات الشافعية» لم يصل إليناء
فيقال: إن كتبه تلفت كلها في فتنة تيمور لما استولى على الشام 9 .

الإمام اللغوي الأديب محمد بن يعقوب بن محمد بن إبراهيم . أبو طاهر
مجد الدين الشيرازي الفيروزابادي صاحب «القاموس» (4179-/1١8)هه‏ له
كتاب «المرقاة الأرفعية فى طبقات الشافعية» لم يصل إلينا 9 ,

المكي 10 /ام)ه. له كتاب «طبقات الشافعية». لم يصل إلينا9) .
شهاب الدين بن أرسلان بن أحمد بن حسين الشافعي الرملي الل ال
1ه.ء ألف مجموعاً في طبقات الشافعية» لم يصل إلينا©».

ونسخة في البودليان .٠١8‏ فهرس دار الكتب 770/8» نوادر المخطوطات في تركيا 2185/1١‏
المتتخب من مخطوطات المدينة لكحالة ؟45.

(1) الضوءاللامع 4/4: البدر الطالع 775/7. وسماه في إيضاح المكنون غلطاً: الذيل على عقد
المذاهب.

(0) الضوء اللامع 777/١‏ » الشذرات /ا//8 ١‏ .

.1١١١١ 1١98 م الكشف‎

(4) الضوء 187/17, وقد وقعت وفاته في إيضاح المكنون 94/7/,: سنة لالالاء من غلط الطبع» فبنى
عليه محقق طبقات ابن قاضي شهبة [مقدمته: 8] أن المرجاني من رجال القرن الثامن. غلى
الرغم من ضبط البغدادي وفاته بالعبارة» وفي الأعلام 5 أن وفاته سنة 78لا.

.١١١ 5/9” الكشف‎ ,587/١ الضوء‎ )4(

"١

#5

ا

ا

لات

-

المؤرخ الفقيه العلامة أبوبكر بن أحمد بن محمد بن عمربن محمد بن
عبد الوهاب بن محمد بن ذؤيب» تقي الدين ابن قاضي شهبة (ولالا
١ه‏ له كتاب «طبقات الشافعية)» ترجم فيه ل8074 علماً من الشافعية
وزَّعهم على 14 طبقةء تمتاز تراجمه بالإيجاز وحسن الترتيب» ووصل فيه إلى
سنة ٠84ه20©.‏ وقد ذيّل عليه الشريف عز الدين الحسيني المتوفى 1/4/هء
وسيأتي الكلام عليه. ومما يذكر أن لابن قاضي شهبة تجريداً لمناقب الشافعي.
وأصحابه من تاريخ الإسلام للذهبي . وهو قيد الإعداد.

الإمام الحافظ الكبير المؤرخ المحدث شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن
على بن حجر العسقلانى (”/ا/ا ل 887)هء له زوائد على «الطبقات الوسطى»
0 أفردها فى حل وهى التى أخذها الخيضري المتوفى سنة 84 94/ه.
وضمها إلى كتابه الآتي ذكره .©9‏ -

الفقيه إسماعيل بن إبراهيم بن شرف. أبو الفداء عماد الدين المقدسي (1//7-
هه له «طبقات الشافعية» لم يصل إلينا9©.

المؤرخ رضي الدين محمد بن أحمد بن عبد الله بن بدرء أبو البركات العامري
الغزي -411١(‏ 854)ه. له كتاب «بهجة الناظرين إلى تراجم المتأخرين من
الشافعية البارعين)9).

المؤرخ الفقيه الشريف حمزة بن أحمد الدمشقي», عز الدين الحسيني (414-
5 /41)ه22»., له «ذيل على طبقات الشافعية» لابن قاضي شهبة» لم يصل إلينا.

(1) نشرته دائرة المعارف الإسلامية بحيدر آباد الدكن بعناية الدكتور عبد العليم خان.

كج علدت بالتريع 1 مز

(م) الضوء اللامع 784/5, إيضاح المكنون 8/7/.

(4) منه نسخة في الظاهرية هه تاريخ. دار الكتب .#5٠#‏ التيمورية ١5487‏ تاريخ. معجم
المؤرخين الدمشقيين ,.714٠‏ وفهرس دار الكتب »4١١/8‏ ومجلة معهد المخطوطات .1١71//7‏

(5) الضوء اللامع ١/8‏ و١١1/1١73»‏ كشف الظنون .١1١١١/7‏

3"

5

كت

5١

- 5"

- 5 *

الفقيه محمد بن أبي بكر بن أحمد بن محمدء أبو الفضل بدر الدين بن
تقي الدين ابن قاضي شهبة (48/ا ‏ 48174) هء له «الطبقات في معرفة
المشهورين من أصحاب الإمام الشافعي)2©0.

القاضي قطب الدين محمد بن محمد بن عبد الله بن خيضرء أبو الخير
ابن الخيضري الزبيدي الدمشقي الشافعي -/4171١(‏ 844)ه», له «اللمع
الألمعية لأعيان السادة الغتاففينة:: ضمن فيه زوائد الحافظ ابن حجر على
«الطبقات الوسطى» للسبكي 2©9.

المؤرخ الفقيه يوسف بن شاهين». جمال الدين أبو المحاسن بن الأمير
أبى أحمد العلائى قطلوبغا الكركى القاهري سبط الحافظ ابن حجر (4578 -
م له العبية النفيسن لع أتباع ابن إدريس» في أربع مجلدات”© ,
المؤرخ إبراهيم بن محمد بن إبراهيم القرشي. برهان الدين ابن المعتمد
الدمشقي الشافعي (855 ”٠4)هه‏ له «مفاكهة الخلان في طبقات الأعيان».»
ذيّل فيه على «طبقات الشافعية» للسبكي 9©).

الحافظ المؤرخ الحجة محمد بن عبد الرحمن بن محمد. شمس الدين
السخاوي (8*1 407)ه»ء قال في «الضوء» في أثناء ترجمته لقطب الدين
الخيضري : وقد استعار من شيخنا ‏ هو ابن حجر نسخته «الطبقات الوسطى»
لابن السبكي . فجرد ما بها من الحواشي المشتملة على تراجم مستقلة وزيادات
في أثناء التراجم. مما جردته أيضاً في مجلد, ثم ضم ذلك لتصنيف له على
الحروف لخص فيه «طبقات» ابن السبكي , مع زوائد حصلها بالمطالعة.

)١(‏ الضوء اللامع /166/1» إيضاح المكنون 7/لاء ومن كتابه نسخة في راشد أفندي
١أسامه؛أأ.‏

(؟) منه نسخة بخط المؤلف في المتحف العراقي 5447 خزانة الألوسي .

[فة منه الأول والرابع بخطه في مكتبة الشيخ سعد بن محمد بن حسن بالقاهرة. الضوء اللامع
خم لوا البدر الطالع ؟/عه" ‏ وه الأعلام 74/4 .

(5) الكواكب السائرة .٠١٠١/١‏

وف

-5

06

55

/ا5 -

وقال في «الإعلان بالتوبيخ»: وقد اجتمع عندي خلق لو توجهت لإفرادهم لكان
غاية» يسر الله ذلك20, |

كمال الدين أبو المعالي محمد بن أحمد بن أبي شريف الشافعي المقدسي
(6060٠-405)ه»ه‏ له «تراجم لبعض فقهاء الشافعية)9©.

يوسف بن الحسن بن أحمد بن الحسن بن عبد الهادي الصالحي الحنبلي »
جمال الدين ابن المبرد (85- 8ه له «(معجم الشافعية») منه نسخة في
الظاهرية. وله «الدرر الكبير)» منه الثالث بخط المؤلف في دار الكتب وبه خرم
فى ٠6١,5‏ ورقة9 ,

الإمام الحافظ المؤرخ الأديب عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد. جلال الدين
السيوطي 849(‏ ١١4)ه.‏ له «الوجيز في طبقات الشافعية». لم يصل
إلينا 9 ,

القاضى أبو يزيد محمد بن أسعد الصديقى. جلال الدين الدواني (4170-
ه62 ., له «تراجم فقهاء الشافعية المذكورة في كتاب الأنوار لأعمال الأبرار
وحواشيه للأردبيلي». رتبه على مقدمة وفصلين :

المقدمة: في ذكر الإمام الشافعي وأصحابه الذين أخذوا عنه على ترتيب

وفياتهم .
الفصل الأول: في ذكر الأئمة المذكورة أسماؤهم ومصنفاتهم في كتاب
«الأنوار» .

الفصل الثانى : في ذكر الأئمة المتفرقين في أبواب حواشي الكتاب .

.77- 7/4 الإعلان لاهه. وترجم السخاوي لنفسه في الضوء‎ .155 ١١1/9 الضوء‎ )١(

(1) منه نسخة بخط المؤلف في مكتبة الخطيب بالقدس ؟>” في ”5 ورقات. وهي مصورة في معهد
المخطوطات رقم 447 تاريخ .

(9) انظر فهرس المخطوطات المصورة 50/7/57.

(4) ذكره في فهرست مؤلفاته في فن التاريخ . كشف الظنون .70١7/75‏

(©) البدر الطالع ال وفيه خلاف في سه وفاته.

>32

-

5

١

وقد رتبه على حروف التعدم + وراعى أول حرف من اللفظ الذي اشتهر .به
المترجم اسماً كان أولقباً أوكنيةً أونسبة؛ كما راعى الترتيب في الآباء
والأبناء(") ,

المؤرخ المحدث عبد القادر بن محمد بن عمربن محمد بن يوسف بن
عبد الله بن نعيم» أبو المفاخر النعيمي الدمشقي (977-41460)ه,. له «تراجم
القضاة الشافعية ا ضمنه ابن طولون في كتابه «الثغر البسام في ذكر من
ولي قضاء الشام»9) ش

المحدث محمد بن على بن أحمد شمس الدين الداوودي المالكي الصو
(445-0)ه. وضع «ذياا على طبقات الشافعية)» للسبكي» قال
ابن طولون9” : : وأرسل طلب مني تراجم أناس ليضعها فيه .

المؤرخ الفقيه القاضي عبد الله الطيب بن عبد الله بن أحمدء بامخرمة أبو محمد
الزبيدي اليمني 487 -اغ98) اه عمل «ذياكٌ على العقد المذهب»
لابن الملقن©».

المؤرخ عصام الدين أبو الخير أحمد بن مصطفى بن خليل طاشكبري زاده
(١458-9401)ه»‏ له وطبقات الفقهاء) ويعرف ب «طبقات الحنفية»). وهو كتاب
مختصر يشتمل على تراجم علماء الشافعية والحنفية9©©.

)١(‏ منه نسخة في تركيا: يوسف آغا 21/1١١7‏ كتبت سنة 8948 في 9 ورقةء وأخرى في دار الكتب
” تاريخ . نوادر المخطوطات ,7١١/١‏ وفهرس دار الكتب .١98 1١94/8‏ وللجلال
الدواني تعليقة على كتاب الأنوارء فلعل هذه التراجم مستخرجة منها. كشف الظنون
.١195-0١‏

(؟) طبع في المجمع العلمي العربي بدمشق 1985١م.‏

(*) الكواكب السائرة 411١/51‏ 7/7.

(5) كذا ذكره البغدادي في إيضاح المكنون 7/8/7. ولم يذكره في عداد مؤلفاته في هدية العارفين
0١‏ فليحقق لأني لم أر ذلك لغيره. ولعله اختلط عليه بالآتي تحت رقم (؟07).

(9) نشره الحاج أحمد نيلة بالموصل سنة 1984 و ١195م.‏

هو"

"هه

عه

6:

06

65

الحضرمي الحميري 101(‏ 91/17) هء له ذيل على «طبقات» الإسنوي , منه
٠.‏ 6 في . موت( .

الفقيه أبو بكر بن هداية الله المريوانى الكورانى الكردي الحسينى الملقب
ب المصنف ٠٠٠0(‏ 5١١٠)ه‏ له «طبقات الشافعية)92) ,

المؤرخ النسابة الأديب كمال الدين محمد بن محمد شريف بن شمس الدين
محمد بن عبد الرحمن الغزي العامري الحسينى الصديقى, أبوالفضل (11177 -
14)ه2©2902. له «طبقات الشافعية» يكرر ذكره كثيراً في كتابه «المورد الأنسي
في ترجمة الشيخ عبد الغني النابلسي) .

شيخ الإسلام عبد الله بن حجازي بن إبراهيم الشافعي الأزهري الشرقاوي
(1777-1160)ه» له «التحفة البهية فى طبقات الشافعية»» ورخ فيه لعلماء
الشافعية من سنة -1٠5٠(‏ ١7١١)هء‏ جمعها من «ذيل الطبقات» للشعراني»
ووحسن المحاضرة» للسيوطي ء و«تاريخ» الجبرتي» وضم إليها تراجم من
الإسنوي والسبكي, وابتدأها بترجمة الشافعي. ثم أصحابه» ورتبها على
الأعصارء وفرغ من تسويدها سنة ١11715ه©).‏

المستشرق الألماني هنري فرديناند فستنفلد 17789 -117)ه2*©, ألف كتاباً
عن الإمام الشافعي وتلاميذه وأتباعه إلى سنة ٠٠‏ لاهي فى ثلاثة أجزاء. عنوانه :

8615 لقطقتة تتا كع انتطءة عماعد , .35-5 طتمصد] ج10 ,10ع1 معاون177 .]1
.1890 مصعم قلااة6) ,300 .ل

)١(‏ انظر شذرات الذهب 258/8 وطبقات الإسنوي 7//ا86.

(؟) طبع مع طبقات الشيرازي في بغداد 5ه1هء وأعاد نشره عادل نويهض في بيروت
0ه وهي طبعة غنية بالأخطاء .

(6) مترجم في الأعلام .7١/1/‏

(5) منه نسخة في داز الكتب 078 تاريخ , كتبها عبد الرحيم بن عبد اللطيف الكابلي سنة 17989١ه.‏
وأخرى في مكتبة الحرم المكي . فهرس دار الكتب 178/8 .

(©) معجم المطبوعات 1411., الأعلام 49/4. تاريخ التراث العربي لسزكين 187/7 .

35

/اه ‏ المحامى الفقيه أحمد بن أحمد بن يوسف الحسيني شهاب الدين -111/1١(‏

64

)هه شرح قسم العبادات من كتاب «الأم» للشافعي سماه «مرشد
الأنام»» صدَّره بمقدمة كبيرة في تراجم الشافعية, انتهى فيه إلى سنة
ه00

المحدث أبو الفيضص علم الدين محمد ياسين بن محمد عيسى الفاداني

الأندونيسى أصادٌ المكى ولادة ومنشأ (ه* 1‏ ١٠5١1)ه.ء‏ له «طبقات
الشافعية» كبرى وصغرى9©.

جا الدكون يكوه جد عن ند المتافرين اندر مك كنانا سنا
«الاجتهاد وطبقات مجتهدي الشافعية)9©.

ل ل وهي ليست على
سيل الحصوي در زتها فلل للزريافة.

ا

.944/1١ منه نسخة في التيمورية 7:هل. الأعلام‎ )١(
٠. (؟) ما زالا مخطوطين في خزانة المصنف بمكة المكرمة‎
. ١15848 رةه صدر عن مؤسسة الرسالة. بيروت‎

يف

عصره وبيئته من التواحي السياسية والعلمية والاجتماعية :

حفلت الفترة التي عاشها ابن الصلاح ‏ وهي الممتدة مابين الربع الأخير من القرن
السادس الهجري والعقد الخامس من النصف الأول للقرن السابع الهجري بكثير من
الأحداث. فقد كان العالم الإسلامي يعاني من وطأة التتار شرقاً» والصليبيين غرباً» فقد
تكررت حملاتهم وغاراتهم. على العالم. الإسلامي وخصوصاً بلاد الشام ومصر_
ونجحوا إلى حد كبير» ساعدهم في ذلك القرقة والمشاحنات والحروب الأهلية السائدة
بين المسلمين» فقد ابتعد المسلمون عن جوهر دينهم» وغرقوا في ملاذهم وشهواتهم ,
ففقدوا وحدتهم السياسية» وتوازعت أقطار العالم الإسلامي دول كثيرة.

وكائظ صفق قن مسفف القرة الاش رزوي معت سكم آبر تعتف مسال
ضحَّى بكل غال في سبيل الإبقاء على عرشه. فها هو يستنجد بالصليبيين» ويسلمهم
الحصن تلو الحضن بإرادته ورضاه كي يردُوا عنه طمع الطامعين في ملكه؛ وضاق أهل
دمشق ذرعاً بهذا الأمير الطغتكيني, لولا أن الله سبحانه أسعفهم بظهور الأمير الكبير
السلطان نور الدين محمود بن زنكي, ذلك الشاب التركي الذي أظهر من الشجاعة
والقوة ما جعل الأعين تتطلع نحوه» فقد جاء بجيشه المغوار ليرد كيد الصليبيين عن بلاد
المسلمين» ويلقي الذعر بين صفوفهم. ويوطد الأمن والسلام في ربوع دمشق
وما حولهاء وكان في تلك الآونة أميرأ على حلبء. فأحبه أهل «مشق واستبشروا به
وفتحوا له قلوبهم , وكان في ذلك خير عون له لعزل ذلك الأمير وضمُ دمشق إلى مملكته
لتكون فاتحة عهد ذهبي جديد حافلٍ بالبطولات ونصرة الإسادم» وإعلاء كلمة الله»
فقد ققدت دولته للدولة ا التي كانت بحق كط من حسنات هذا .السلطان

العظيم .

>53

وبقي المسلمون ينعمون تحت حكم الأيوبيين ‏ وعلى الأخص صلاح الدين ‏
يجاهدون الصليبيين» ويردُون غارات التتارء إلى منتصف القرن السابع الهجري
أويزيد. وكانت الدولة الأيوبية قد بسطت سلطانها على بلاد الشام ومصر والجزيرة
واليمن. وكان لها الأثر الطيب على بلاد المسلمين في جميع الميادين» فقد أثرت في
الحركة العلمية ببنائها للمدارس. وإنشائها للمكتبات الضخمة. وتشجيعها للعلم
والعلماء؛ مما ساعد على ازدهار الحركة الثقافية في العالم الإسلامي. إثر الركود الذي
أصابها من جراء عدم الاستقرارء وانشغال العلماء بالجهاد. فكثر النتاج العلمي في ظل
دولتهم في جميع العلوم العقلية والنقلية» من قراءات. وتفسيرء وحديثء وفقهء
وكلام. ونحوء ولغة. وأدب. وطبٍّء وكيمياء» وفلسفة. ورياضيات.. وتاريخ.
وجغرافية» إلى غير ذلك من علوم نبغ فيها علماء أجلاء. تراجمهم زاخرة في التواريخ
التي أرّخت لهذه الفترة» لا سيما كتاب الروضتين وذيله لأبي شامة المقدسي .

وكان صلاح الدين قد عني عناية خاصة ببناء المدارس» فبنى المدرسة الناصرية
في كل من مصر والقدس . وبنى غيره المدرسة الرواحية في كل من دمشق وحلب, ودار
الخذيت الأشركية والمدرسة الشانية الضترى والكبرى فى دمشق + والمدرينة"الفاضاية
والكاملية في مصرء وغيرها من المدارس العامرة في أرجاء العالم الإسلامي» وكانت
تعمر جنبات هذه المدارس مكتبات ضخمة. فقد اشتملت المدرسة الفاضلية في مصر
مثلاً ‏ على أكثر من مئة ألف مجلد؛ هذه المدارس أسهمت في انتشار مذاهب أهل
السئة. سيما مذهب. الشافعي .ومالك بعد .أن كان مذهب التشيع هو السائد في ظل
الدولة الفاطمية . ّْ

كما اهتم كل من نور الدين وصلاح الدين ببناء البيمارستانات الضخمة في مصر
والشام فقد وفرت هذه المستشفيات ‏ التي تعد بمثابة مراكز وجامعات علمية ‏ السلامة
الصحية للمسلمين. ورصدا لها المبالغ الضخمة. إلى غير ذلك من محاسن هاتين
الدولتين» والتي كان من محاسنها أن أنجبت صاحبنا الحافظ ابن الصلاح .
ميزه : 00
© اسمه ونسبه: هو الإمام. الحافظ. النقاد» شيخ الإسلام» المفتي» العلامة
الفقيه. الأصولي؛ المحدثء. المفسرء الحجة, العمدة, ذو الفنون والتحقيق؛

وم

أبوعمرو عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان بن موسى بن أبي نصر النَضَرِيٌ الكردي
الشهرزوري الأضل > الشرخانى المولد. الموصليٌ المرباء الدمشقيٌ الدار والوفاة»
الشافعي الحتدفت- نزوت ب: تفي 5006 الصلاحء اشتهر بلقب والده:
صلاح الدين.

© ولادته : ولد سنة سبع وسبعين وخمس مئة في بلده: شرخان بفتح الشين
المعجمة. والراء المهملة. تليها خاء معجمة, فألف. فنون؛ قرية من أعمال إربيل»
قريبة من شهرزور(" في شمالي العراق.

© ناحيته : كانت هذه البقعة من بلاد الجزيرة تحت حكم الأسرة البكتكينية أتابكة
إربل» كفي سنة 079 للهجرة عين عماد الدين زنكي أحد قواده الأتراك ‏ هو:
زين الدين علي بن كوجوك بن بكتكين ‏ نائباً عنه في الموصلء فما لبث أن توسع نفوذ
زين الدين» فضم إليه في سنة 044 كلا من سنجار وتكريت وشهرزور وحران وإربل»
وعند وفاته سنة 587هه هرب ابنه الأكبر مظفر الدين كوكبّري إلى حران وانتزعها من يد
عز الدين مسعود بن مودود أمير الموصل حينذاك, وانتقل حكم إربل إلى أخيه الأصغر
زين الدين يوسف بن زين الدين علي. فبقي في حكمه إلى أن مات سنة 2054
وانتقل حكم إربل بعده إلى أخيه الأكبر كوكري. وبانتهاء حكمه سنة 5٠‏ انتقل
حكم إربل إلى الخلافة العباسية.» فبقيت في حكمهم إلى أن استولى عليها المغول»
وأخبار هذه الدولة منثورة في «تاريخ» ابن الأثير» و «الروضتين» لأبي شامة.

© نشأته وأسرته : نشأ ابن الصلاح في بيت علم وصلاح» وترعرع في كنف والده
الإمام البارع 9 الاسم صلاح الدين عبد الرحمن (نحو ولاه 518)ه. كان
غالماء فقيهاء نيا من جلة مشايخ الأكراد. المشار إليهم» وشيخ شهرزور في وقته
وكان قد دخل بغداد واشتغل بهاء. واشتغل على شرف الدين أبي سعد ابن
كن عصرون. وبه تفقه» ثم سكن حلبء وتولى فيها تدريس المدرسة الأسدية2©9,
وتوفي بحلب ليلة الخميس السابع والعشرين من ذي القعدة» ودفن خارج باب الأربعين

(1) والذي ذكره تلميذه الصفي المراغي أنه ولد بشهرزور من السنة المذكورة. ملء العيبة 518/8.
زفة نسية إلى أسد الدين شي ركوه د بن شاذي المتوفى سنة 5854هه.

5

في الموضع المعروف بالجبل» بتربة الشيخ علي بن محمد الفارسي (©2.

© رحلاته وشيوخه :

اعتنى الوالد بولده؛ فنشأه على محبة العلم والعلماء» فتلقى علومه الأولى في
بلده شهرزور عليه فهو أول شيخ له. وبه تفقه.

ثم نقله والده إلى الموصل واشتغل بها مذة على العكلامة شيخ الشافعية
عماد الدين أبي حامد محمد بن يونس بن محمد بن ع الإربلي ثم الموصلي المتوفى
سنة 2.5504 ولازمه حتى برع في المذهب.». فتولى الإعادة عنذه» وسمع بالموصل من :

عبيد الله بن أحمد بن علي بن علي» الشيخ الأصيل أبي جعفر بن
أبي المعالي» المعروف ب: ابن السمين »)088-5٠500(‏ وهو أقدم شيخ له
بعد والده.

ونصر الله بن سلامة بن سالم. الشيخ الصالح أبي المعالي الهيتي المقرىء.
المعروف ب: ابن خبن (098-500).

والمظفر بن إبراهيم بن محمد بن علي., الشيخ الصالح أبي المنصور
البغدادي الحربي القارىء المعروف ب: ابن البرني (8١ه‏ - /ا١1).‏

وعبد المحسن بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد القاهرء الشيخ الأجل
الأصيل أبي القاسم ابن الشيخ الأجل أبي الفضل ابن الشيخ الأجل أبي نصر
الموصلي المعروف ب: ابن الطوسي, الخطيب بالجامع العتيق بالموصل هو

وأبوه وجده (758ه 7 ؟7؟1")ه.

ومحمود بن علي الموصلي . وعبد الله بن أي السنان» وغيرهم .

ثم طوّف بالآفاق يجوب المراكز الثقافية الكبرى في العالم الإسلامي يتلقى فيها

)١(‏ وفيات الأعيان 745/7 7”8468؛ عقب ترجمة ابنه. تاريخ الإسلام : وفيات 518”» السير
7 طبقات السبكى 178/8. طبقات ابن قاضي شهبة 5/57".

ضفن

أنواع الفنون عن كبار مشايخ عصره. فارتحل إلى بغداد وله بضع وعشرون سنة وسمع

عبد الوهاب بن علي بن علي بن عبيد الله بن سكينة. الشيخ الإمام العالم
الفقيه المحدث الثقة المعمر القدوة الكبير شيخ الإسلام مفخر العراق ضياء
الدين أبو أحمد الأمين البغدادي الصوفى الشافعى (19١01-/501)ه.‏

اث عمر بن محمد بن معمر بن أحمد بن يحيى بن حسان. الشيخ المسند الكبير
الرحلة أبو حفص ابن طبرزذ البغدادي الدارقزي المؤدب (26515-/5017)ه.
أبو إبراهيم ‏ السيبي الأصل البغدادي المولد الدنيسري الدار الخباز الأزجي
(نحو عه ب 5١51)ه.‏

ثم سافر إلى خراسان فأقام بها زماناً وحصّل علم الحديث هناك وسمع من خلق

فى همذان: 2
أي زيد. المعروف كك ابن المَعَْم الهمذاني (ككاهة -5095)ه.

وسمع بنيسابور طائفة كثيرة» منهم :

منصور بن عبد المنعم بن عبد الله بن محمد بن الفضل بن أحمدء الشيخ
الصاعدي الفراوي ثم النيسابوري 8-671١‏ )ها

والمؤيد بن محمد بن علي بن حسن بن محمد بن أبي صالح. الشيخ
النيسابوري (5117-26574)ه. ش

زذرا

- وزينب بنت عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد بن سهل بن أحمد بن
عبدوس.» الشيخة العالمة الجليلة مسندة خراسان أم المؤيد حرة ناز الجرجانية
النيسابورية الشعرية (0٠6٠6٠5--6١5)ه.‏

والقاسم بن عبد الله بن عمر بن أحمدء الإمام الفقيه المسند الجليل أبو بكر
ابن الشيخ أبي سعد النيسابوري الصفار الشافعي مفتي خراسان (”ه ‏
)ها

ومحمد بن صاعد بن سعيدء أبو سعيد الطوسي .

بخ ومحدة ين المع الصَرام .

وأبو النجيب إسماعيل القارىء .

وأبو المعالي ابن ناصر الأنصاري .

وسمع بمرو جماعة ؛ منهم :

عبد الرحيم بن عبد الكريم بن محمد بن منصورء الشيخ الإمام العلامة
المفتي المحدث فخر الدين أبوالمظفر ابن الحافظ الكبير أبي سعد السمعاني
المروزي الشافعي (ل/الاه ل 5117)ه.

- ومحمد بن إسماعيل الموسوي .

ومحمد بن محمدء أبوجعفر السنجي .

ومحمد بن عمر المسعودي .

ودخل الشام سنة 5١1“‏ أو قبلهاء فسمع بحلب من:

عبد الرحمن بن عبد الله بن علوان بن عبد الله بن الأستاذ. الشيخ الإمام
المحدث الزاهد أبو محمد الحلبي (74ه ‏ 517)ه. وغيره.

وبحران من:

عبد القادر بن عبد الله بن عبد الرحمن, الإمام الحافظ المحدث الرحال
الجوال محدث الجزيرة أبي محمد الرهاوي الحنبلي السفار (5ه ‏
)ها

وبدمشسق:
عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل بن علي بن عبد الواحدء الشيخ الإمام

>35

العالم المفتي المعمر الصالح مسند الشام. شيخ الإسلام. قاضي القضاة
جمال الدين أبا القاسم الأنصاري الدمشقي الشافعي ابن الحرستاني 57١(‏
)ها
وعبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة بن مقدام بن نصرء الشيخ الإمام
القدوة العلامة المجتهد شيخ الإسلام موفق الدين المقدسي الصالحي
الحنبلي الجماعيلي ثم الدمشقي صاحب «المغني) )57١ 514١(‏ ه.
وعبد الرحمن بن محمد بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله. الشيخ الإمام
العالم القدوة المفتي شيخ الشافعية فخر الدين أبا منصور ابن عساكر
الدمشقي الشافعي (0هه-١55)ها.‏
والحسن بن محمد بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله الشيخ العالم الجليل
المسند العابد الخير زين الأمناء أبا البركات ابن عساكر الدمشقي الشافعي
(55ه- -97؟651)ه.
ثم أتى بيت المقدس فدرّس في المدرسة الصلاحية أو الناصرية ‏ المنسوبة إلى
السلطان الملك الناصر صلاح الدين يوسف بن أيوب بن شاذي ‏ مدة قصيرة» فاشتغل
الناس عليه وانتفعوا به. فلما أمر الملك المعظم توران شاه بن الصالح أيوب بهدم سور
المدينة اضطر إلى النزوح عنها إلى دمشق في الوقت الذي كان فيه زكي الدين
أبو القاسم هبة الله بن عبد الواحد بن رواحة الحموي قد أنشأ المدرسة الرواحية» فتولى
ابن الصلاح تدريسهاء ولما بنى الملك الأشرف ابن الملك العادل بن أيوب دار
الحديث بدمشق فوض تدريسها إليه» فبقي شاغلا مشيختها مدة ثلاث عشرة سنةء
واشتغل الناس عليه بالحديث. ثم تولى 55 مدرسة ست الشام زمرد خاتون بنت
أيوب شقيقة شمس الدولة توران شاه بن أيوب». وهي التي بنت المدرسة الأخرى
المعروفة ب: الشامية الكبرى. ظاهر دمشق., وبها قبرها وقبر أخيها المذكورء وزوجها
ناصر الدين بن أسد الدين شيركوه صاحب حمصء وتوفيت سنة 515 وهي المدرسة
المعروفة ب: الشامية الجوانية الصغرى الواقعة في قبلي البلد داخل البيمارستان
النوري. فكان رحمه الله يقوم بوظائف الجهات الثلاث من غير إخلال بشيءٍ منها إلا
لعذر ضروري لا بد منه. وما زال على هذه الحال إلى أن توفي .

و

© أشهر تلامذته:

إبراهيم بن محمد بن إبراهيم انق بكرء رضي الدين أبو إسحاق
الطبري الشافعي المكي 55(‏ 9/77)» روى عنه بالإجازة.

أحمد بن إبراهيم بن سباع بن ضياءء الشيخ أبو العباس شرف الدين الفزاري
خطيب دمشق (570 - 706).

أحمد بن أحمد بن نعمة بن أحمد الخطيب شرف الدين أبو العباس النابلسي
المقدسي خطيب دمشق:(0٠594-56).‏

أحمد بن عبد الرحمن بن أحمدء أبو العباس الشهرزوري الصوفي القادري
الناسخ (519 )7١١‏ ابن أخت الحافظ ابن الصلاح .

أحمد بن علي بن الزبير بن سليمان القاضي الجيلي الدمشقي الصوفي
المعدل (ه 57‏ 754). 1 ١‏ 1 ْ
أحمد بن أبي الفتح بن محمود بن أبي الوحش الشيباني الدمشقي
كمال الدين أبو العباس ابن العطار الكاتب بديوان الإنشاء (نحوه؟5 - 7 .)7١‏
10313 ااا
شمس الدين ابن شهاب الدين الإربلي الشافعي. صاحب «وفيات الأعيان»
(0..-١4ك).‏ ش

أحمد بن محمد بن عمر بن عثمان» شهاب الدين بن العفيف الدمشقي
الحنفي 75(‏ 770), آخر من روى عن ابن الصلاح .

أحمد بن هبة الله بن أحمد بن عساكرء شرف الدين أبو الفضل الدمشقي
(594-5315).

إسحاق بن أحمد بن عثمان المغربي» المفتي الإمام كمال الدين أبو إبراهيم
المقدسي الدمشقي ».)56:-:٠٠(‏ كان معيد الرواحية عند شيخه ودفن عند قبره .
خليل بن أبي بكر بن محمد بن صديقء الإمام الزاهد صفي الدين
أبو الصفاء المراغي الحنبلي -25٠6٠90(‏ 586).

أضن

00954

عبد الرحمن بن إبراهيم بن سباع بن ضياء الفزاري. الشيخ تاج الدين
ابن الفركاح -5٠6٠6٠0(‏ 590).
المقدسي الدمشقي (9889 556) صاحب «الروضتين).

58 عبد الرحمن بن نوح بن محمد شمس الدين المقدسي -5٠6٠90(‏ 565).

عبد الرحمن بن يوسف بن محمد بن نصرء المفتي الزاهد فخر الدين
البعلبكي الحنبلي .)588-511١(‏
قاضيها 5٠٠0١‏ 5ه5).

عبد العزيز بن إبراهيم بن عبد العزيز بن أحمد بن ينة الهواري الجزيري
السبتي 511 .)97١1١-‏

عبد الكافي بن عبد الملك بن عبد الكافي بن علي» خطيب الشام جمال
الدين أبو محمد الربعي الدمشقي (515--584).

55 عبد الله بن مروان بن عبد الله الشافعى الفارقى زين الدين .)97١” 5٠٠6-0١‏

عمر بن أسعد بن أبي غالب. الإمام المتقن أبو حفص الربّعي الإربلي
5١‏ ك؟لات). ٠‏

عمر بن محمد بن عمر بن خواجاء شرف الدين أبو حفص الفارسي الدمشقي
(9 تكس ؟١/7),‏

عمر بن يحيى بن عمر بن حمد». الشيخ فخر الدين الكرّجي (99ه )54٠0‏
صهر الحافظ ابن الصلاح على ابنته .

يض

محمد بن أحمد بن الخليل بن سعادة قاضى القضاأة شهاب الدين
أبو عبد الله الخويى الدمشقى الشافعى (5155 ل 597).

محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله. العلامة المفسر المفتي جمال الدين
أبو بكر الشريشي (5901- 588).

محمد بن حسن بن يوسف بن موسى صدر الدين الأرموي الدمشقي -51١(‏
06)).

محمد بن الحسين بن رزين بن موسى بن عيسى بن موسى العامري
الحموي. قاضى القضاة بالديار المصرية. تقى الدين أبو عبد الله (507 س
.

أبو نصر الهمذاني الدمشقي (55017- /اا5).

محمد بق أبى العز بن مشرف الاتضارق: (16ا وات لا ء/).

محمد بن محمد بن عبد الله الكتامى التلمسانى السبتى ابن الخضار ٠٠(‏ -
الصقلي المطرز (5575- 598).

محمد بن يوسف بن محمد بن عبد الله» ناصر الدين أبو عبد الله ابن المهتار
الدمشقى الشافعى (/ا 57 .)971١6‏

محمد بن يوسف بن يعقوب بن عثماد» الحاج أبو عبد الله الإربلي الد مشقي
الذهبي .)7١5-5754(‏

وزيرة بنت يحيى بن محمد بن أحمد الحبوبي التغلبي», أم محمد بنت
الشيخ تاج الدين محتسب دمشق )9١6 578(‏ روت عنه بالإجازة.

يوسف بن محمد بن عبد الله الإمام مجد الدين أبو الفضائل المصري ثم
الدمشقى الكاتب ابن المهتار الشافعى -٠٠٠0(‏ 588).

لكان

مكانته العلمية وثناء الأمة عليه :

تبوأ الحافظ ابن الصلاح مكانة مرموقة بين علماء عصره. فقد حصّل علوم عصره
المتنوعة وبخاصة علوم التفسير والحديث والفقه. أما في الفقه فقد جمع بين طريقي
المذهب: الخراساني والعراقي , كلاهما عن والده كما هومبين في «تهذيب الأسماء»(»
وفي الحديث روى أمهات كتب الحديث الشريف عن كبار مشايخه كما تلحظه من
خلال الاطلاع على طريقة تصنيفه. فقد جرت عادته أن يذكر ما رواه بإسناد بإسناده إلى
مصنفيها. فابن: الصلاح محدث حافظ يسلك طريقة المحدثين. شهد له بغزارة العلم
وعمق النظر وطول الباع وسعة الاطلاع ؛

فقال صاحبه سبط ابن الجوزي2): وزارني يوم بتربة حسن على تورا في أيام
المعظم وقال: تسأله أن يعطيني مدرسة؟ وكان المعظّم يكرهه, فما زلت به حتى
استصلحته له. وذكر أن ابن الصلاح حضر درسه في سنة 5717 في مدرسة شبل الدولة .

وقال تلميذه الحافظ المؤرخ أبو شامة(): الشيخ الفقيه الإمام مفتي الشام. .
استفدت علمي الحديظ والفقه' ضكرا وكيراء وسمع عليه ابني محمد جملة من
تصانيفه ومعظم السنن الكبير للبيهقي» وغير ذلك.

وقال تلميذه الحافظ المؤرخ قاضي القضاة شمس الدين ابن خلكان7؟): كان أحد
فضلاء عصره في التفسير والحديث والفقه وأسماء الرجال وما يتعلق بعلم الحديث ونقل
اللغة» وكانت له مشاركة في فنون عديدة؛ وكانت فتاويه مسددة» وهو أحد أشياخي الذين
انتفعت بهم. . . وبلغني أنه كرر على جميع كتاب «المهذب» ولم يطرٌ شاربه. ثم
قال*»: وكان من العلم والدين على قدم حسن. وقدمتٌ عليه في أوائل شوال سنة
اثنتين وثلاثين وست مئة» وأقمت عنده بدمشق ملازم الاشتغال مدة سنة. .. ولم يزل

.19-/١ 0)

(9) مرآة الزمان م4/ق .6١07‏

9) ذيل الروضتين ه/١11 .١9/5-‏
(5) وفيات الأعيان */ ”54 .
(0) نفسه 7557/7.

0

أمره جارياً على سداد. وصلاح حال واجتهادٍ في الاشتغال والنفع إلى أن توفي .

وقال تلميذه الفقيه الحنبلى المفتى الزاهد صفى الدين أبو الصفاء خليل بن
أبي بكر المراغي27: الشيخ الإمام الفقينة الحافظ دوالنسائل:. أحد الأئمة
المشهورين, والعلماء العاملين» والحفاظ المذكورين. جمع بين علوم متعددة: علم
الفقه. وعلم أصوله » وعلم الحديث. وعلم العربية مع ما أوتي من التحري والإتقاذ
والتحقين .. مضافاً إلى يتل لك علريقة انلف تخطظي] عسل التخاصض ل ولم أرَ مثله
بعد شيخنا الإمام أ بي محمد ابن قدامة المقدسي .

وقال المحدث عمر بن الحاجب في و(معجمه)9): إمام ورع» وافر العقل. حسن
السمت». متبحُر في الأصول والفروع . بالغ في الطلب حتى صار يضرب به المثل.
وأجهد نفسه في الطاعة والعبادة.

وقال الحافظ شمس الدين الذهبي 7 : كان ذا جلالة عجيبة ‏ ووقار وهيبة ‏
وفصاحة. وعلم ا وكان متين الديانة. سلفي الجملة. صحيم النحلة. كافاً عن
الخوض فى مزلات الأقدام, مهتا بالله ويما جاء عن الله من أسمائه ونعوته» حسن
البزَّه» وافر الحرمة» معظماً عند السلطان.

ثم قال: وكان مع تببخره في الفقه تجودا لاتقل قوي المادة من اللغة والعربية ‏
متفنناً في الحديث» يصوي كان العلم, عديم النظير في زمانه. وله مسألة ليست
من قواعده شد فيها وهى صلاة الرغائب» قواها ونصرها مع أن حديثها باطل بلا تردد»

)١1(‏ ملء العيبة لابن رشيد 711//7 2518 وقد نقل الصفي المراغي قوله : أنشدني الإمام أبو عمرو
ابن الصلاح لنفسه في كتاب مشارق الأنوار للقاضي أبي الفضل عياض رحمه اللهء وهو أول
شعر قاله : 7
مشارق أنوار تسنت بسبتة وذا عجب كون المشارق بالمغرب

(؟) السير .1١57/577«‏
(9) نفسه .١57"--1577/977‏

رمن كاوه انه نكل غم يكل السطى والتليقة. اجات الفلسفة أن
السّفه والانحلال. ومادة الحيرة والضلال» ومثار الزيغ والزندقة. ومن تفلسف عميت
بصيرته عن محاسن الشريعة المؤيدة بالبراهين. ومن تلبس بها قارنه الخذلان
والحرمان. واستحوذ عليه الشيطان, وأظلم قلبه عن نبوة محمد يِه إلى أن قال:
واستعمال الاصطلاحات المنطقية في مباحث الأحكام الشرعية من المنكرات
المستبشعة. والرقاعات المستحدثة. وليس بالأحكام الشرعية ‏ ولله الحمد ‏ افتقار
إلى المنطق أصلاء هو قعاقع قد أغنى الله عنها كل صحيح الذهن». فالواجب على
السلطان ‏ أعزه الله أن يدفع عن المسلمين شر هؤلاء المشائيمء ويخرجهم عن
المدارس ويبعدهم .

زاد في «تاريخ الإسلام»: وللشيخ فتاو هكذا مسددة؛ فرحمه الله ورضي عنه .

ثم قال : وأشغل وأفتى ع وجمع لفان وتخرّج به الأصحاب» وكان من كبار
الأئمة(" .
وقال الحافظ ابن كثير الدمشقى29: هو فى عداد الفضلاء الكبارء وكان ديناً
زاهدأً ورعاء ناسكاً. على طريقة السلف الصالحء كما هو طريقة متأخري أكثر
المحدثين» مع الفضيلة التامة في فنون كثيرة» ولم يزل على طريقة جيدة حتى كانت
وفاته. 1
وقال في موضع آخر(": كان إماماً بارعاً حجة. برع فتبحر في العلوم الدينية»
بصيرا بالمذهب أصوله وفروعه. له يل طولى في العربية والحديث والتفسير مع عبادة
وتهحد وورع ونسك وتعبد وملازمة للخير على طريقة السلف في الاعتقادى يكره طرائق
الفلاسفة ويغض منهاء ولا يمكن من قراءتها بالبلد والملوك تطيعه فى ذلك. وله فتاوو
وقال التاج السبكى 9©) : رب الفوائد والفرائد. ومجمع الغرائب والنوادر. 07 أحد

)1( وانظر تاريخ الإسلامء وفيات سنة 251517 والعبر © /لال/ا١‏ 4لا .١‏
(9) البداية والنهاية .١58/1‏ ش
(9) طبقات الشافعية ق 1١/7‏ . (1) طبقاته /١‏ /ا١”‏ و75/4-/77".

ع١‎

أئمة المسلمين علي وفيا وكان إماماً كبيراً فقيهاً محدثاًء ناهذا وا قدا كلما
استوطن دمشق يعيك زمان السالفين ورعاء ويرزيد بهجتها بروضة علم تجن ل طالب
جناها ورعال ويفيد أهلهاء فما منهم 9 من اغترف من بحره واعترف رن وحفظ
جانب مثله ورعاء جال في بلاد خراسان واستفاد من مشايخهاء وعلق التعاليق المفيدة.
وله مع تبحره في المنقول حظ وافر من التحقيق . وسلوك حسن في مضايق التدقيق .

زعلى السك (1) عل نفل بعصهم عن ابن الصلاح ب ضار رني تمري
قط ؟؛ قائلا : وهذا فضل من الله عليه عظيم .

وقال الحافظ ابن ناصر الدين292: كان أحد الأئمة الحفاظ المبرزين» والعلماء
التصانيف المفيدة. مع الثقة والصيانة والطريقة الحميدة .

تصانيفه:
قال الصفي المراغي”" : صنف أشياء مفيدة في الحديث وفي الفقه وفي غير
ذلك. ولم يكمل من ذلك إلا اليسير» وكان حسن التصنيف, مليح التنقيح .
وقال التاج السبكي؟»: وصنف التصانيف المفيدة. . كلها حسان. بالغة في
الاحسان. مفيدة لكل إنسان.
فمن تصانيفه ما سأذكره مرتباً على حروف المعجم :
١‏ «الأحاديث في فضل الإسكندرية وعسقلان»., منه نسخة محفوظة في برلين
000

)١(‏ طبقاته م4//اا".

(؟) التبيان 1/5١/رس.‏

99:) ملء العيبة 7١1//7‏ .

(؟) طبقاته الوسطى 717/8".

09 تاريخ الأدب العربي لبروكلمن .7١١/5‏

5

ات

-5

ك-

لاا

«الأحاديث الكلية» وهي تسعة وعشرون حديثاً من جوامع الكلم ضمنها الإمام .
النووي في «(أربعينه) .

«أدب المفتى والمستفتى» طبع بعناية د. محيى هلال سرحان فى بغداد.
وبتحقيق د. موفق عبد القادر /ا0٠4١2‏ وبتحقيق د. عبد المعطي قلعجى في
بيروت ١1*٠5‏ مع الفتاوى» الآتى ذكره.

«الأمالي»)» منه نسخة محفوظة في دار الكتب: الأزهر (1/549”) 9٠07‏ حديث» في
١‏ ورقة0),

«تاريخ أسطوري للرسول عليه الصلاة والسلام». كذا ذكره بروكلمنت92) ولم أجده
لغيره» منه نسخة في فلورنسة ١؟7١.‏

«حكم صلاة الرغائب» > «الرد على الترغيب عن صلاة الرغائب الموضوعة»).
وحلية 0 الشافمي' 3 بعناية الأستاذ يسام عيد الوهاب الجابى 7 دار
«الرحلة الشرقية» - «فوائد الرحلة» .

«الرد على الترغيب عن صلاة الرغائب الموضوعة وبيان ما فيها من مخالفة. السنة
المشروعة), رد فيه على العز بن عبد السلام في كتابه المذكور. بعد أن كان رأيه
فيها المنع انعا وأفتى فتويين بمنعها. ؛ ثم أجازها مع حكمه ببطلان الحديث.
الوارد 0 ا صغير » ا ا ل
المكتب 00 ع ها

«شرح الحديث المسلسل بالأولية: الراحمون يرحمهم الرحمن. وطرقه وفوائده»
في كرّاسين , منه نسخة محفوظة في خزانة عبد الحي الكتانى 229 ولعله مجلس من

."51١/1١ فهرس المخطوطات المصورة‎ )١(

وف

«أماليه)» فقد سماه الروداني «مجلس فيه حديث الرحمة بفوائد عزيزة». قال
الصفي المراغي :)١‏ جزء نبيل نبيه مملوء فوائد. بغرائب من النفع عوائد.
- شرح صحيح مسلم) - «صيانة صحيح مسلم).
5 شرح مشكل الوسيط). منه نسخة محفوظة فى الظاهرية ٠١٠/١‏ (فقه شافعي
٠#‏ 07٠٠اق)20‏ نكت فيه على « الوسيط » للغزالي في مواضع متفرقة وأكثرها
اك «شرح معرفة علوم الحديث» للحاكم كن عبد الله بدأ به بدأة حافلة»
2
ولم يتم'".
١‏ شرح الورقات فى الأصول» لإمام الحرمين اي المعالي الجويني » مله نسحخة
في الظاهرية ثان 27149 سليم آغا 789» رامبور أول ©ه/1 2691/4/15 ,
117 («صلة الناسك في صفة المناسك» قال ابن خلكان : جمع فيه أشياء حسنة يحتاج
الناس إليهاء وهو مبسوط . منه نسخة محفوظة فى القاهرة أول .»5 ان
22220.
و «(صيانة صحيحع مسلم من الإخلال والغلط وحمايته من الإسقاط والسقط). وهو
شرح على «صحيح ) مسلم لم يتم وصل فيه إلى نهاية كتاب الإيمان منه» وطبع
هذا الجزء بعناية موفق عبد القادر في دار الغرب بتونس 19884١م.‏
5 «طبقات الشافعية» سيأتي الكلام عليه مفصلً.
6 «علوم الحديث» أو «معرفة علوم الحديث» أو «معرفة أنواع الحديث وبيان

. 7١4/57 ملء العيبة‎ )١(

(؟) فهرس الفقه الشافعي ١57‏ .

(*) ملء العيبة 7١87/57‏ .

.7١١/5 بروكلمن‎ )5(

(5) على ما ذكره الوادي آشي في برنامجه 559 .

/وا-

-4

أصوله وقواعده وإيضاح فروعه وأحكامه وكشف أسراره وشرح مشكلاته وإبراز

نكته وفوائده وإبانة مصطلحات أهل الحديث ورسومهم». أو ومقدمة»)
ابن الصلاح على المشهور بين الطلبة» على خلاف في اسمه. وهذا الكتاب
أشهر من أن يعرف قد كان وما زال دستور المحدثين بعد المصنف. فاعتئوا به
درساً ونظماً وشرحاً واختصاراً» وقد طبع طبعات عديدة أولاها في الهند ١١4‏
بعناية الشيخ عبد الحي اللكنوي. وأجودها مطبوعة دار الفكر دمشق ١1١٠4‏
ط/"” بعناية أستاذنا الدكتور نور الدين العترء حفظه الله. ومطبوعة الهيئة
المصرية العامة للكتاب القاهرة ١94‏ بعناية الدكتورة عائشة عبد الرحمن بنت
الشاطىء مع «محاسن الاصطلاح» للبلقيني .

«الفتاوى) جمعها بعض أصحابه فى مجلدء قال السبكي : وهي من محاسنه.
وقال ابن قاضي شهبة : كثيرة الفائدة» طبعت في القاهرة /15١ه»,‏ وأعاد طبعها
د. عبد المعطي قلعجي في بيروت ١4٠05‏ مع وأدب المفتي» المقدم ذكره.
وهي طبعة كثيرة الأخطاء. ولقاضي القضاة كمال الدين ابن الأستاذ المتوفى
سنة 55137 حواشٍ مفيدة على القدارئ 0

«فوائد الرحلة» أو «الرحلة الشرقية»». وهى فوائد جمعها فى رحلته إلى المشرق
عظيمة النفع في سائر العلوم مفيدة دا فين مجاميع 5 قاله السبكي .
وقال ابن قاضي شهبة: وهي أجزاء كثيرة مشتملة على فوائد غريبة من أنواع
العلوم. نقلها في رحلته إلى خراسان عن كتب غريبة92'" .

«مجلس فيه حديث الرحمة» - «شرح الحديث المسلسل الأوليةم .

«مجموع انتخبه من الجمع بين الطريقين» لأبي سهل كمال الدين الصعلوكي .
وقف عليه السبكى بخط ابن الصلاح وعلق منه9” ,

. ١71/17 طبقات ابن قاضى شهبة‎ )١(
.١55/57 السبكى 8//ا ”2 وابن قاضى شهبة‎ )0(

(*) السبكي 4//ا١١.‏

16

48

"١

#* ا

5

«(مجموع فيه نقل عن شارح المفتاح» وقف عليه السبكي وانتقاه(") ,

المجموع يشتمل على فتاو من كلام عبد الملك بن إبرأهيم المقدسي وفخر
الإسلام الشاشي)2©292.

(امجموع يشتمل على مناظرة بين إمام الحرمين والإمام الشيرازي وشعر في مدح
إمام الحرمين». نقلها ابن الصلاح من خط الشيخ أحي علي ابن عمارء وقال:
أبى إسحاق” .

«المقدمة» > «علوم الحديث».

«المناسك)» - «صلة الناسك).

«المنتخب من كتاب المذهب فى دكر شيوخ المذهب». لم يصل إليناء وتقدم
الكلام عليه؟) ,

«المنتقى من كتاب اختلاف أهل الصلاة)» في الأصول لأبي جعفر الترمذي
المتوفى سنة ©2592 , 1
«المؤتلف والمختلف ل أسماء الرجال». كذا ورد اسمه في مخطوطات
الظاهرية عام (25481 ق 5ه 04)., وقد توهم بعض الباحثين أنه كتاب
مستقل. وليس هو في الحقيقة إلا النوع الثالث والخمسين من «علوم الحديث»
له.

«النكت على المهذب» شرح قطعة منه() .

)١(‏ نفسه ه/15؟.

(9) نفسه 460/6 -15.

(5) نفسه ©/04 718 وله مجاميع أخرى انظر مثلاً ؟/08".
(؟:) انظر ص .١4‏

(6) ابن قاضى شهبة ."9/1١‏

(5) ابن قاضي شهبة ١/8؟؟.‏

ك5

«وصل الأحاديث الأربعة التي لم يجدها مسندة أبوعمر ابن عبد البر في
الموطأ». ويحتمل أن يكون هذا الجزء والمجاميع المقدم ذكرها أجزاءً من
«الأمالي) أو «فوائد الرحلة). وقد ضمن الشيخ عبد الحي الكتاني هذا الجرء في
كتابه «الإفادات والإنشادات)22.
وله غير ذلك من مصنفات في مسائل مفردة. ولعل السبب في عدم تمام كثير من
تصانيفه انشغالّه بالفتوى والتدريس. على الرغم من أنه كان قد أعد العدة لوضع
تصانيف كبيرة في الحديث والفقه والتراجم ‏ كما يظهر للمتأمل في هذا الكتاب ‏ فقد
كتب مجاميع عديدة التقطها من كتب نادرة» ولمّ فيها شتات شوارد الفوائد. وامتلك
أصولا نفيسة موثقة عتيقة؛ ك «جمع الجوامع في نصوص الشافعي» لأبي سهل
ابن العفريس 7" .

وفاته:

توفي الشيخ تقي الدين ‏ رحمه الله تعالى ‏ في سنة الخوارزمية في سحر يوم
الأربعاء الخامس (© والعشرين من شهر ربيع الآخر سنة ثلاث47) وأربعين وست مئةع
وحمل على الأصابع إلى الجامع فصلي عليه بعد صلاة الظهر. وازدحم الخلق على
سريره. وكانت على جنازته هيبة ووقار وجمع متوفر ورقة شديدة وإخبات وخشوعء ثم
خرج به إلى باب الفرج ورجع الناس بسبب الحصار المفروض على دمشق من قبل
الخوارزمية وعسكر الملك الصالح نجم الدين أيوب لعمه الملك الصالح عماد الدين

.67/١ فهرس الفهارس‎ )١(

(؟) طبقات السبكي 701/8

(5) في ذيل الروضتين: يوم الأربعاء السادس والعشرين.

(54) في وفيات ابن قنفذ 15: اثنتين» شذوذء هذا وقد وهم الإمام عبد القاهر البغدادي في حاشيته
على شرح بانت سعاد لابن هشام 41١/١‏ في النقل عن الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي في
كتابه التبيان شرح بديعة البيان 4/١١بء‏ فقال: إن وفاته سنة 254١‏ والذي في التبيان الرمز إلى
وفاته بالخاء والميم والجيم. وهي ترمز إلى سنة 25147 فليصوب.

/و

إسماعيل. فخرج بنعشه نفر دون العشرة إلى مقابر الصوفية فدفن بها عند المنيبع في
غربيّها على الطريق.

قلت: ما زال قبره قائماً إلى الآن داخل مبنى كلية طب الأسنان خلف مشفى
التوليد, بجوار قبري الإمامين أبن تيمية وابن كثير» ولم يبق من مقابر الصوفية الدائرة

مصادر تر حمته:

مرآة الزمان (خ) 4/ق”0١6.‏

.١950- 1١/8 ذيل الروضتين‎

وفيات الأعيان 78/7 ل 756 .

ملء العيبة لابن رشيد 7١17/7‏ --718.
طبقات علماء الحديث 7١5/85‏ -8١7؟.‏
َ صلة التكملة للحسيني ورقة لا
المختصر لأبي الفداء «/ ١1/4‏ .

تاريخ الإسلام وفيات سنة 5847.

سير أعلام النبلاء 7/177 .1١55--1549‏
تذكرة الحفاظ .1١4# 1١8470/85‏
العبر ©/لا/ا١ .١7/8--‏

دول الإسلام .١١7/7‏

برنامج الوادي آشي 559 .

طبقات الشافعية للسبكي 775-57/4.
طبقات الشافعية للاسنوي 1417/7 .
مرآة الجنان 5 .١٠١/8/‏

طبقات الشافعية لابن كثير (خ) ق/77١‏ أ ب.
البداية والنهاية .١54--1١587/1١7“‏

4

تاريخ علماء بغداد (المنتخب المختار) ١1١‏ ”1.
التبيان شرح بديعة البيان (خ) ق14١ب.‏

طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة .١415-1١147/5‏
وفيات ابن قنفذ 015 8117.

النجوم الزاهرة 814/5.

الإعلان بالتوبيخ ؟5١5.‏

طبقات الحفاظ للسيوطي 449 0 .60٠0‏

الأنس الجليل للعليمي 4149/7.

طبقات المفسرين للداوودي ١//ا/ا‏ 31/8 .
كشف الظنون 448 ١لال‏ الف ١٠اكء‏ لكلك ذاكك واكك
الدب حل ل اللا

مفتاح السعادة 5١ 5٠9/5‏ /9ا184س46قل مه".
حاشية البغدادي على شرح بانت سعاد ١/1ل!ا؟.‏
شذرات الذهب 171١/8‏ -777.

طبقات الشافعية لابن هداية الله ١7؟.‏

صلة الخلف للرودانى هال همعو كءل"ل 98".
التاج المكلل 2.8١‏

أبجد العلوم 1408/17 .١55--‏

الزيارات للعدوي 414 88.

هدية العارفين .56154/١‏

تاريخ الأدب العربي لبروكلمن (النسخة العربية) 5057/5 3١١‏ (النسخة
الألماني) ١1/مه" #5٠0‏ والذيل .5١17/1١‏
الأعلام 4 .7١1//‏

معجم المؤلفين *“//ا6؟ .

المستدرك على معجم المؤلفين لاه - 108 .
المنتتخب من مخطوطات المديئنة .٠١‏

:

فهرس مخطوطات الظاهرية : حديث 2560 فقه شافعي 1537., تاريخ 5149
."6١‏

فهرس الخديوية .767/١‏

فهرس المخطوطات المصورة 5/7/ا١.‏

كتبخانة أمير خواجة كمانكش 4ه.

مجلة المجمع بدمشق 0149/85 0800.

مجلة المورد العراقية م“5/ع 414/7؟.

درويش نشرة مكتبية هله .٠١-9/١١‏

تقدمة أستاذنا الدكتور نور الدين عتر ل «علوم الحديث».

تقدمة الدكتورة عائشة عبد الرحمن ل «محاسن الاصطلاح».

نك ترح ف

مه 27 سسا سد اهو

لسع لوت

هري اللتابٌ

هو الإمام الفقيه الحافظ الأوحد القدوة الزاهد شيخ الإسلام ولي الله تعالى الشيخ
محيي الدين أبوزكريا يحيى بن شرف بن مُرِي بن حسن بن حسين بن محمد بن
جمعة بن حزام الحزامي النووي الحوراني الدمشقي الشافعي .

ولد في المحرم من سنة 771١‏ في نوى» ونشأ وترعرع فيها على العلم والتقوى
والورع والصلاح. واعتنى به والده. فحفظ القرآن وقد ناهز الاحتلام. وقدم به أبوه
دمشق سنة 1144 فسكن في المدرسة الرواحية. فحفظ «التنبيه» في أربعة أشهر ونصف,
وقرأ ربع «المهذب» في باقي السنة. وتفقه على التاج الفزاري المعروف ب: الفركاح
»)5950-٠6٠60(‏ ولازمه مدة. وهو أول شيخ له. واشتغل على الكمال المغربي
م .4)568٠‏ وفي سنة 568١‏ اصطحبه والده إلى الحج. وأقام بالمدينة شهراً
ونصفاً. ومرض أكثر الطريق. وكان يقرأ كل نوم الت علين دوسا على مكنا بك برها
5-0 درسين في «الوسيط). يت في «المهذب», را في «الجمع بين
الصحيحين)». ودرب 7 «صحيح) مسلم. ودرساً في «اللمع» لابن جني ويا
في «إصلاح المنطق», ودرساً في التصريف» ودرسا في أصول الفقه. ودرساً في أسماء
الرجال, ودرساً في أصول الدين.

قال: وكنت أعلق جميع ما يتعلق بها من: شرح مشكل» ووضوح عبارة» وضبط
لغةء وبارك الله لي .في وقتي. وخطر لي أن أشتغل بالطب. واشتريت كتاب «القانون»
فأظلم قلبي, وبقيت أياماً لا أقدر على الاشتغال, فأفقت على نفسي » وبعت «القانون»
فأنار قلبي .

اه

وقال تلميذه ابن العطار: كان يمتنع من أكل الفواكه والخيارء ويقول: أخاف أن
يرطب جسمي ويجلب النوم. وكان يأكل في اليوم والليلة أكلة» ويشرب شربة واحدة
عند السحر. وكلمته في الفاكهة. فقال: دمشق كثيرة الأوقاف. وأملاك من تحت الحجرء
والتصرف لهم لا يجوز إل على وجه الغبطة لهم, ثم المعاملة فيها على وجه المساقاة,
وفيها خلاف» فكيف تطيب نفسي بأكل ذلك .

وسمع الحديث من: المرادي» وابن الحرستاني, وابن أبي اليسر التنوخيء
والزين ابن عبد الدائم» والرضي ابن برهان .

وأخذ الأصول عن القاضي التفليسي., والنحوعن الشيخ أحمد المصريء, وقرأ
على ابن مالك كتاباً من تصنيفه. ولازم الاشتغال والتصنيف ونشر العلم والعبادة والأوراد
والصيام والذكر والصبر على العيش الخشن في المأكل والملبس ملازمة كلية لا مزيد
عليها .

وتخرج به جماعة من العلماء. كابن العطارء والمزيء, وابن أبي الفتح. وحدثوا
عنه. وفي سنة 556 ولي مشيخة دار الحديث الأشرفية بعد شيخه أبي شامة.

وله التصانيف النافعة في الفقه والحديث والتاريخ» ك «شرح صحيح مسلم)ء
و«رياض الصالحين»». و«الأذكار». و«المجموع شرح المهذب». و«تهذيب الأسماء
واللغات». وغيرهاء وكلها مشهورة سائرة .

وله رسائل إلى الظاهر بيبرس في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.

وسافر الشيخ فزار بيت المقدس. وعاد إلى نوى» فمرض عند والده» فحضرته
المنية» فانتقل إلى جوار ربه في الرابع والعشرين من رجب سنة ست وسبعين وست
مئة. وقبره ظاهر يزار.

أهم مصادر ترجمته: ذيل مرآة الزمان *#/ 787 .581١‏ تذكرة الحفاظ
14-- 21571 طبقات السبكي 96/8 2.5٠0٠‏ طبقات الإسنوي 475/15 ب
لالا؛. طبقات ابن كثير ق 1487 ب 87١اب»‏ ترجمة الإمام النووي للسخاوي.
المنهاج السوي في ترجمة الإمام النووي للسيوطي. وتقدمة أستاذنا الدكتور نور الدين
عتر ل «الإرشاد» له.

لز فلن

بن

2 نا سس م

مكوجّرز ررتحَمة

(لبس لارْت

هو الإمام المقدم العالم الحبر الحافظ البارع محدث الشام جمال الدين
أبو الحجاج يوسف ابن الزكي عبد الرحمن بن يوسف بن علي بن عبد الملك بن
على:ين. أب الزهر الكلبي القضاعي المزي الدمشقي الشافعي .

ولد ليلة العاشر من شهر ربيع الآخر سنة 5814 بظاهر حلب من عائلة تنتسب إلى
قبيلة كلب التي استوطنت الشام في فترة مبكرة.

انتقل إلى دمشق فسكن المزة. وقرأ القرآن وشيئاً من الفقه. وكان أول سماعه
للحديث في بدء سنة 51/8» فسمع من أحمد بن أبي الخير (50/8-5660)رحلية
الأولياء» لأبي نعيم وغيرهاء وسمع الكتب الستة وغيرها من الأمهات من الجم الغفير
ورحل» فسمع بالقدس وحمص وحماة وبعلبك. وحج وسمع في الحرمين» ورحل سنة
“88 إلى مصرةء فسمع بالقاهرة والإسكندرية وبلبيس وغيرهاء واعتنى بدراسة العربية
لغة 000 وتوثقت صلته بشيخ الإسلام ابن تيمية» وبالحافظين البرزالي والذهبي.
ورافقهم. فأخذ عنهم وأحذوا عنه. واختص بصحبة ابن تيمية .

وكان آمرأًبالمعروف. ناهياً عن المنكرء سلفي العقيدة» شافعي المذهبء. ولي
دار الحديث الأشرفية سنة .1/١8‏ ودار الحديث النورية سنة 0/9 وصنف التصانيف
المفيدة» منها كتاباه: «تحفة الأشراف» و«تهذيب الكمال». اللذان يعدان أعظم
موسوعتين في بابهماء وتلمذ له علماء عصره وتخرجوا به. وكان ثقة حجة, كثير العلم»
حسن الأخلاق» قليل الكلام. صادق اللهجة. انتابه المرض في أوائل صفر من سنة
27 وتوفي يوم السبت ثاني عشره رحمه الله. ودفن يوم الأحد في مقابر الصوفية
غربي قبر الشيخ تقي الدين ابن تيمية.

لفن

أهم مصادر تر حمته :

تذكرة الحفاظ 1549/7/8 ١٠16ء,‏ طبقات السبكى 948/٠١١‏ 4760. طبقات
الإسنوي 5- 455. طبقات ابن قاضى شهبة / الترجمة (51)» الدرر الكامنة
07777 وترجم له ترجمة حافلة الدكتور بشار عواد معروف في تقدمته لكتاب
«تهذيب الكمال» الذي تصدره مؤسسة الرسالة .

نت يك

إن

فنا لكات

يمد 8

فصتكته.

كان إمامنا ابن الصلاح ‏ بادىء ذي بدء ‏ قد جمع كتابه على شكل مقطعات,
وكان يتتبع التراجم الغريبة ‏ لسهولة إلحاق التراجم المشهورة ‏ يستخرجها من بطون
الكتب والمجاميع التي حصلها خلال رحلته وعلى الأخص رحلته إلى خراسان» وكان
في نيته ‏ كما يظهر للمتأمل ‏ أن يجمع فيه جمعاً ما بعده مطلب, إلا أن المنية عاجلته
رحمه الله .

ثم جاء الإمام النووي رحمه الله فرأى الكتاب مقطعات» فلم ينقض عجبه منه لما
حواه من فوائد جليلة. حتى قال فيه("2: نفيس, لم يصنف مثله ولا قريب منه. ولا يغني
عنه في معرفة الفقهاء غيره. ويقبح بالمنتسب إلى الشافعي جهله.

فشرع في تهذيبه وترتيبه والاستدراك عليه وكان قد وضع نصب عينيه الهدف
ذاته الذي أراده ابن الصلاح» وهو تقصي التراجم الغريبة واختيار عيون روايات كتب
الحديث وكتب الفقه وكتب الأصول وغيره2؟؟, لكن المنية اخترمته وحالت دون

سَّ
٠.‏

مقصوده ‏ رحمه الله فكان حصيلة ما استدركه أربع عشرة ترجمة مستقلة29, وصمن

.5/١ تهذيب الأسماء‎ )١(

(1؟) نفسه.

5) انظر التراجم ذات الأرقام : "الل كىء ١ل‏ لق ؤمك الال الك هوك كدكك أككء
“ككل الالال #الالك الال

زاك

فوائد واستدراكات في تسع تراجم ذكرها المطينق 003 ولبين ها معاد واف بالتقضوة.

ثم جاء تلميذه الحافظ أبو الحجاج المزي فبيّض الكتاب ونقحهء ولم يتصرف في
النص أو يزد عليه سوى زيادته الفريدة في ترجمة الداوودي9).

واشتهر الكتاب على هذه الصورة حتى صار عمدة المصنفين في «طبقات
الشافعية) بعده؛ كالسبكي , والإسنوي., وابن كثير» وابن قاضي شهبة. وغيرهم. رغم
الظروف التي عصفت به. إذ ساهم في إخراجه ثلاثة من جهابذة الحفاظ ولم يحقق
الهدف المنشود.

وثمت أن سال التنبه له والوقوف عليه. وهو الاضطراب الذي وقع فيه الإمام
النووي إذ أحال على كتاب «الطبقات» هذا ماليس فيه. فمثللً قد أحال في كتاب
«الأذكار» ) على ترجمة الدارقطني من «الطبقات)2©9, فقال: وبلغنا عن الإمام الحافظ
أبي الحسن الدارقطني رحمه الله أنه قال: أصح شيء في فضائل السور فضل #قل
هو الله أحد» وأصح شيء في فضل الصلوات فضل صلاة التسابيح . وقد ذكرت هذا
الكلام دا في كتاب «طبقات الفقهاء» في ترجمة 58 الحسن علي بن عمر
الدارقطني. هذا كلامه بحروفه. وأنت ‏ كما ترى ‏ إذا راجعت ترجمة الدارقطني
لا تجدهذا الكلام فيه.

وقال في كتاب «الأذكار» أيضاً©»: وينبغي أن يسمي كل واحد من الآكلين» فلو
سمى واحد منهم أجزأ عن الباقين» نص عليه الشافعي رضي الله عنه. وقد ذكرته عن
جماعة في كتاب «الطبقات» في ترجمة الشافعي. وهو كما ترى ‏ لم يترجم
للشافعي في «الطبقات». وإنما ترجمه في مقدمة «المجموع». وفي «تهذيب الأسماء»
وفي تأليف له مفرد اختصر فيه «مناقب الشافعي» للبيهقي 6-7

)1( انظر التراجم : ا الك الل ل اشر ال ال ل يكنا بوأفا»
١‏ ذات ١‏ 0 دا ا
(5) ذات الرقم .)٠١١(‏ حت وى رهما كو 9 ترجعة !لج بنيتا لشاف ومسل

؟9) ص .١68‏ ,
2 سيك »0 0
(؟) ذات الرقم (10؟). مانن

.١98 ص‎ (5)

كة

وفي كتبه الشيء الكثير من هذا القبيل» ولعل السبب في ذلك يرجع إلى كونه قد
ترك الكتاب مسودة, ؛ إذ كان في نيته إضافة الخبر مسندا إلى ترجمة الدارقطني » وضم
ترجمة الإمام الشافعي إلى كتاب «الطبقات» ولم يتسنّ له ذلك أو أن يكون قد ألف
«طبقات» تخصه لا علاقة لها بابن الصلاحء وهو احتمال بعيد. فلم يذكر ذلك أحد ممن
ترجم للنووي . ش
وضتك الكتاب :

© اسمه وعنوانه: جاءت تسمية الكتاب كاملة على طرة النسخة «أ) وهي بخط
ابن قاضي شهبة: «طبقات الفقهاء الشافعية). ويطلق عليه اختصاراً : وطبقات الفقهاء».
أو «طبقات الشافعية). أو «الطبقات» قافا إلى ابن الصلاح أو النووي. وعلى هذا
جمهرة المترجمين لهماء وشذ الروداني في «فهرسته) 2.27 فقال: كتاب «ذيل طبقات
الشافعية) لابن الصلاحء و«الذيل» عليها للنووي. و«الذيل» عليها لآب بك ا
قاضي شهبة . وهو سهو منه ‏ رحمه الله فليتنيه .

أما نسبة الكتاب إلى المصنف فالبحث فيه من فضول الكلام. فقد ذكره
متسوباً على ا وضقتات جتمهرة مترجمية:

النسخ المعتمدة في التحقيق :
اعتمدت في إخراج هذا الكتاب على أربع نسخ أصول. إليك وصفها حسب
أقدميتها :

* النسخة الأولى: ورمزت لها ب « د »» مصورة عن المكتبة الحميدية (مراد ملا)
باستنبول تحمل الرقم (/873). تقع في ١4‏ ورقة. مقاس ١5 <١‏ سمء مسطرتها:
9 سطرا.

جاء على طرتها ما يلي : «طبقات فقهاء. للشيخ الإمام تقي الدين أبي عمرو

)1( ص 756.

/اه

عثمان بن عبد الرحمن [زبن عثمان]('2 بن موسى بن أبي نصرء ابن الصلاح
الشهرزوري الكردي الشافعي المتوفى بدمشق سنة 5847 عن أربع(2 وستين. عبد الله
جواد جلبي أوغلي».

وعلى صفحة العنوان ما نصه: «وقف السلطان الأعظم. مالك رقاب طبقات
الأممى السلطان ابن السلطان. مولانا السلطان عبد الحميد خحان ابن السلطان أحمد
خان» جعل الله وجوده 55 لتنظيم أمور الجمهور. وأيام خلافته السنية موجبة لتنسيق
الأمور. وأنا الداعي لدولته السيد على بهجت المفتش بأمور أوقاف الحرمين الشريفين»
غفر له).

ناسخها : عبد الله بن عبد الكريمء فرغ من كتابتها سلخ شهر ذي القعدة سنة
أربعين وسبح مئة بالمدرسة الصاحبية البهائية بزقاق القناديل بمصر المحروسة . أي قبل
وفاة الحافظ المزي مبيض الكتاب بستنتين. ش

وهي ٠‏ نسخة 2 نفيسة قليلة الأخطاء و لسقط 2 كتبت بقلم : نسحي نفيسر قديمء تمتاز
بزيادات. حيث انفردت بذكر ولادة الشيخ اق إسحاق الشيرازي”» كما اشتركت مع
النسخة ١ج‏ ل( الآتية بذكر ترجمة أبى الحسن المذك 259

والأوراق الأخيرة منها (من 44١01ب‏ 55١ب)‏ تتضمن تكملة في ذكر جماعة
تركهم المصنف. وهذا نصها:

«واعلم أن الشيخ تقي الدين رحمه الله قد ترك ذكر جماعة من أصحاب الشافعي ,
ثم مَنْ بعدهم قد ذكرهم الشيخ أبو إسحاق في «الطبقات)22, وغيرهم» فلعله إنما تركهم
لشهرتهم . أو لكونهم مذكورين ولم يكن عنده فيهم زيادة على ماذكر. والله أعلم .

. سقطت من الأصل‎ )١(

(؟) كذا وهو غلط. والصواب: ستء لأن ولادته كما تقدم سنة لالاه .
() انظر الترجمة رقم (88).

(؟) انظر الترجمة رقم .)١195(‏

.١١4 ةال ص‎ )©(

648

فمنهم: إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن عمرو بن إسحاق المزني .

قال الشافعي : المزني ناصر مذهبي», مات بمصر سنة أربع وستين ومئتين.

ومنهم: الربيع بن سليمان بن عبد الجبار المؤذن المرادي مولاهم(©2.

ومنهم : الربيع بن سليمان9) الجيزي المصري الأزدي مولاهم. مات في
ذي الحجة سنة ست وخمسين ومئتين» ذكره النووي في «المجموع»).

ومنهم : أبو حفص حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران التجيبي»
ولد سنة ست وستين و('امئةق وتوفي بمصر سنة ثلاث وأربعين ومكتين .

ومنهم: أبو موسى يونس بن عبد الأعلى الصدفي. مات سنة أربع وستين

ومسين .
ومنهم : أبو بكر الزبير بن عيسى الحميدي المكي . مات بمكة سنة تسع عشرة
ومكتين .

ومنهم : أبو الوليد موسى كن أن الجارود المكي .

ومنهم : أبو عبد الله الإمام أحمد بن حنبل» ولد سنة أربع وستين ومئة» ومات في
رجب يوم الجمعة سنة إحدى وأربعين ومكتين .

ومنهم: أبو علي الحسن بن محمد9» بن الصباح الزعفراني» مات سنة ستين
ومثتين . ظ

ومنهم: الحارث بن سريج. مات سنة ست وثلاثين ومئتين.

ومنهم: أبو علي الحسين بن علي الكرابيسي. مات سنة خمس» وقيل: سنة

ثمان وأربعين ومئتين .

)١(‏ في الأصل : مولاتهم. تحريف.

زهة في الأصل : سليم » غلط.

(*) سقطت من الأصل .

5( بن محمد مكررة في الأصل . غلط.

ان

ومنهم: الحسين القلاس الفقيه البغدادي .

ومنهم : عبد العزيز بن يحيى الكناني المكي المتكلم .

ومنهم: أبو زيد عبد الحميد بن الوليد بن المغيرة المصري النحوي المعروف
ب: كبد.

ومنهم : علي بن عبد الله بن جعفر المديني .

فهؤلاء من جملة من صحب الشافعي» وأما من روى عنه الحديث فخلق كثير.

وقد ترك أيضاً ذكر جماعة من الطبقة الثانية؛

منهم: أبو يحيى زكريا بن يحيى الساجي البصري. أخذ عن: الربيع,
والمزني , مات بالبصرة سنة سبع وثلاث مئة.

ومنهم : عبد الملك أبو نعيم بن محمد بن عدي الإستراباذي. صاحب الربيع بن
سليمان.

ومنهم: أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الترمذي. ولد في ذي الحجة سنة
مئتين» ومات في المحرم سنة خمس وتسعين ومثتين .

ومنهم : محمد بن إسحاق بن خخزيمة بن المغيرة السلمي مولاهم. من أهل
فسانوو .مانت سينة انك “غشرة وثلات مكةد

دتو ف أكر عه ال نسحم انط الخو ل 0ك ول تناك مه لكين
ومنتين» ومات سنة أربع وتسعين ومئتين .

ومنهم: أبو الحسن منصور بن إسماعيل التميمي المصري» مات قبل العشرين
والثلاث مئة. وكان أعمى. وهو القائلل:
عاب الفقه قوم لا اعقول لهم وما عليه إذا عابوه من ضرر
ما ضر شمسٌ الضحى والشمس طالعةء0 أن لا يراه”(© من ليس ذا بصر

ومنهم: أبو عبد الله الزبير بن أحمد بن سليمان بن عبد الله بن عاصم بن

)١(‏ في الطبقات :1١8‏ لا يرى ضوءها.
(؟) كذا ذكره. وهو وهم فقد ترجمه المصنف برقم (للا).

و5

المنذر بن الزبير بن العوام البصري. مات قبل العشرين وثلاث مئة» وكان أعمى .

ومنهم: أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري» مات بمكة سنة تسع
أو عشر وثلاث مئة.

ومنهم : القاضي أبو العباس ابن سريج . مات ببغداد سنة ست وثلاث مئة.

قال الشيخ أبو إسحاق رحمه الله: ثم انتقل الفقه إلى طبقة أخرى أكثرهم
أصحاب ابن سريج, أهمل الشيخ تقي الدين ذكر جماعة منهم في هذا الكتاب ؛

منهم : القاضي أبو عبيد ابن حربويه. مات سنة تسع عشرة وثلاث مئة.
ومنهم : أبو حفص بن الوكيل الباب شامي. مات ببغداد سنة تسع عشرة
وثلاث مئة . ٠‏

ومنهم : أبو الطيب ابن سلمة البغدادي .

هه انتيند الإسطكري» ولدمنة از واريعق رمحي وهات بيه فنا
وعشرين وثلاث مئة .

ومنهم : أبو بكر محمد بن عبد الله الصيرفي» مات سنة ثلاثين وثلاث مئة.

ومنهم: أبو العباس أحمد المعروف ب: ابن القاص الطبري» صاحب
ابن سريج » مات بطرسوس سنة خمس وثلاثين وثلاث مئة.

' ومنهم: أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد. صاحب أبي العباس ابن سريج» مات
بمصر سنة أربعين وثلاث مئة.

ومنهم: القاضي أبو علي ابن أبي هريرة البغدادي» درس على أبي العباس»
وعلى أبي إسحاق. مات سنة خمس وأربعين وثلاث مئة.

ومنهم: أبو الحسين أحمد بن محمد المعروف ب: ابن القطان البغدادي» من
أصحاب ابن سريج » مات سنة تسع وخمسين وثلاث مئة.

ومنهم : أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد بن وَاصل بن ميمون النيسابوري» ولد

سنة ثمان وثلاثين ومكتين » ومات سنة أربع وعشرين وثلاث مئة ,

5١

ومنهم : القاضي أبو بكر أحمد بن محمد بن الحداد المصري.» صاحب

قال الشيخ: ثم حصل الفقه في طبقة أخرى. أهمل الشيخ تقي الدين ذكر
بعضهم ؛

منهم : أبو بكر أحمد بن محمد بن علي بن الحسين بن يحيى السيبيء ولد سنة
ست وسعين ومئتين» درس على أي إسحاق المروزي» مات في أول يوم من رجب
سنة أثنتين وسبعين وثلاث مئة.

ومنهم : أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن العباس الإسماعيلي » مات سنة

ومنهم : أبو الحسن محمد بن علي بن سهل الماسرجسي»ء مات سنة ثلاث
وثمانين وثلاث مئة تفقه على أء بي إسحاقء وخرج معه إلى مصر. وتفقه عليه القاضي
أبو الطيب.

ومنهم: أبو القاسم عبد العزيز بن عبد الله الداركي. مات سنة خمس وسبعين
وثلاث مئة. تفقه على أبي إسحاق المروزي. وعليه تفقه أبوحامد الإسفرايينى بعد
موت أبي الحسن ابن المرزيان.

ومنهم : أب ركز سملن بن محمد البغدادي المعروف 2 : أبن الدكاية ولد سنة.
ست وثللاث مئةق ومات سنة اثنتين وتسعين وثلاث مئة.

ومنهم : أبو بكر أحمد بن علي بن أحمد بن لال الهمذاني» ولد سنة سبع وثلاث
مق ومات سنة ثمان وتسعين وثللاث مئةق أخحذ الفقه عن أبى إسحاق المروزي»
وأبي علي ابن أبي هريرة .

ومنهم : أبو عبد الله الحناطي الطبري, من أئمة طبرستان» قدم بغداد في أيام
أبي إسحاق الإسفراييني

ومنهم: القاضي الشهيد أبو القاسم يوسف بن أحمدبن كج. صاحب

5"

أبي الحسين ابن القطان. وحضر مجلس الداركي أيضاًء قتله اللصوص ليلة السابع
والعشرين من رمضان سنة خمس وأربع مئة.

قال الشيخ : ثم انتقل الفقه إلى طبقة أخرى. أهمل الشيخ تقي الدين أيضاً ذكر
00-2 ع

منهم: أبو علي الحسن بن الحسين بن حمكان الهمذاني. صاحب أبي حامد
المرودقة سكن بغداد ودرس بها.

ومنهم : أبو محمد اإإصطخري. تفقه على القاضي أبي حامد المروذي» ففيه
فارس» .

ثم جاء بعدها في الورقة 545١ب‏ بخط مغاير:

«ومنهم : القاضي أبو محمد الحسن بن أحمد المعروف ب: الحداد البصري. له
كتاب في «أدب القضاء» يدل على فضله.

ومنهم: الإمام المزني المكنى أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن
عمرو بن إسحاق. وقيل : الروسي» عاحبه امام العاف رصي الايد هومن
أهل مصرء وكان زاهداً عابدا عالماً مجتهدا ا غواصاً على المداي الدقيقة. وهو

إمام الشافعيين» » من أعرفهم بطرقه وفتاويه وما ينقل عنهء» صنئف 2 كثيرة. منها:
«الجامع الكبير). و«الجامع الصغير»). و«مختصر المختصر»ء و«المنشورء
و«المسائل المعتبرة). و«الترغيب في العلم». وكتاب «الوثائق». وغير ذلك .

قال الشافعى فى حقه: المزتى ناصر مذهبى ,

وقال له في مرض موته: سيصير لك بعدي هنات وهنات حتى تصير أقيس
أهل زمانك.. فتفسر الشىء فلا تخط فيه.

وقال له: سيصير لك من بعدي سوق.

وقال فى حقد: لو تالز القيطات لخليه:

ونقل العبادي فى «طبقاته» أنه كان يحضر مجلس الخليفة ويناظر أكابر أصحاب

نذا

وقال الربيع : لما توفي المزني رأينا طائراً يشيع جنازته حيثما سارت» فقلنا:
لا تنفروهاء فمنذ مات ذنون المصري لم نر مثل ذلك.

وكان رضي الله عنه إذا فرغ من تأليف مسألة من «مختصره» قام إلى المحراب
فصلى ركعتين شكراً لله تعالى .

وقال أبو العباس ابن سريج . . .».

كذا انقطعت التكملة. وقد أوهم هذا البتر بعض المصنفين في تاريخ التراث(2
أن هذه النسخة ناقصة ظنا منهم أنها من الأصل. وليست كذلكء. مماحدا ببروكلمن إلى
تمحيض نسبتها إلى ابن الصلاح. وحسبها الأصل الذي تركه ابن الصلاح مسودة قبل
تهذيب النووي له. والذي يترجح لي أن مسودة ابن الصلاح قد دثرت بعد شيوع النسخة
التي بيضها المزي من تهذيب واستدراك النووي» فليتنبه.

* النسخة الثانية : ورمزت لها ب «ج » مصورة عن خزانة دار الكتب المصرية
تحت رقم 7075١‏ تاريخ. 4١1780‏ عام. تقع في 8١‏ ورقةء مقاس: 565١48‏ سمء
مسطرتها: ؟ سطراً.

عنوانها: «كتاب الطبقات للشيخ محيي الدين النواوي رحمه الله. اختصار
طبقات الشيخ تقي الدين عثمان ابن الصلاح رحمه الله .

وعلى صفحة العنوان ختم الكتبخانة الخديوية المصرية.

وفى آخرها ق١8//ب:‏ «وافق الفراغ منه يوم الأربعاء يوم عشرين من رمضان
المعظم سنة اثنتين وأربعير:”5) وسبع مثئة).

ثم قال: «قوبل بأصله وصح قدر الإمكان إن شاء الله تعالى. وذلك بتاريخ يوم
الخميس ثمان عشر من شهر رمضان المعظم سنة ثلاث وأربعين وسبع مثئة) .

)١(‏ مثل بروكلمن في الذيل .117/١‏ وتابعه على هذا الوهم القائمين على معهد المخطوطات في
القاهرة. انظر فهرس المخطوطات المصورة 1١74/7‏ (7750) تاريخ .

(؟) قرأها الدكتور لطفي عبد البديع : ثلاثين» وقرأ تاريخ مقابلتها المذكور بعده: ؟57لاء مع أن كلا
الرسمين واحدى فانظر الصورة.

534

فكما ترى لم يصرح ناسخها باسمه. ويغلب على ظني أنها بخط الحافظ ابن كثير
الدمشقي. غير أن العشرين ورقة الأولى منها كتبت بخط حديث» وهي نسخة جيدة
تمتاز بذكر بعض التراجم المختصرة التي استدركها ابن كثير على الكتاب. وقد وضعت
هذه التراجم في الحاشية لكونها ليست منه. كما أنها شديدة الاختصارء وقد انفردت
هذه النسخة بإسقاط ترجمة السرّاج(2 الواقعة ضمن العشرين ورقة الأولى المكتوبة

* النسخة الثالثة: ورمزت لها ب «أ). مصورة عن مكتبة الأسد بدمشق ذات
الرقم 785؟17١.,‏ وهي في الأصل من مخطوطات حماة, تقع في 17 ورقة مقاس ١‏ *
9 سمء مسطرتها: 7 سطرا.

عنوانها: «كتاب طبقات الفقهاء الشافعية» تصنيف الشيخ محيي الدين النووي.
اختصرها من كتاب الشيخ تقي الدين ابن الصلاح» تغمدهما الله برحمته ورضوانه آمين
آمين يا رب العالمين»).

وجاء على الصفحة الأولى تعداد بعض الكتب التاريخية والفقهية التي طالعها
أو كتبها ابن قاضي شهبة ونقل منها غرائب الفقهاء. وعليها بيان رموز الكتب التي ذكرت
المترجم ؛ فرمز للسبكي « س ». وللاسنوي «ي »» ولابن الملقن «ن».» ول «الروضة»:
«ور»ء ول «المهمات»: وم وللرافعي دع »» وعلى وجهها أيضاً ترجمة لأبي علي
ابن أبي هريرة» وترجمة ابن الصلاح منقولة من «الوفيات» لابن خلكان و«تاريخ»
الذهبي و«طبقات» السبكي .

وفي آخرها: ق٠ب‏ مانصه: «فرغ من كتابته تعليقاً على سبيل العجلة أفقر
عباد الله تعالى إلى عفوه ومغفرته أبو بكر بن أحمد بن محمد بن عمر بن قاضي شهبة
الأسدي الشافعي غفر الله له ولوالديه ولجميع المسلمين» وذلك في مجالس آخرها بكرة
يوم الثلاثاء السابع من جمادى الآخر سنة اثنين وثمان مئة أحسن الله ختامهاء وأجرى
على المسلمين الخيرات فيما بقي من شهورها وأيامهاء بمنه وكرمه آمين».

)0غ( انظر الترجمة رقم (8).

"6

وقيها أيقا: : «حسبنا الله ونعم الوكيل, هذه الطبقات تصنيف ابن الصلاح»
واختصار النووي. وتبييض المزي». بلغ مقابلة على ما نقلته منه في مجالس آخرها
صبيحة يوم الجمعة سادس شعبان من سنة اثنين وثمان مئة.

بلغ ثانياً على نسخة أخرى في جمادى الآخرة [سنة] أربع عشرة وثمان مئة من
أوله إلى ترجمة ابن الشرقي207. ومن حرف الفاء إلى آخر الكتاب».

وقتها أنقنا مقط عدلت مالك 38 نع «ثم انتقل هذا الكتاب ليد الفقير
أبو [كذا] الفتح بن عبد الوهاب بن الحاج يحيى بن الحاج عمر بن أحمد بن الطحان
غفر الله له ولوالديه وأحسن الله لهما بالمغفرة وإليه. وذلك بتاريخ أواسط رمضان
المعظم قدزة سرية ثمائية وألف من الهجرة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة وأتم
السلام» وذلك من الحاج علوان ابن الفلوجي., فإنه أخذه من إرث سيدي عبد القادر
الجيشي من أولاده في مبيع ورثته. ثم بعد ذلك باعني إياه بثمن قدره معلوم بين البائع
والمشتري . والدللال سعد بن بطيما توفي في تلك السنة») .

وفي الورقة ١19مانصه:‏ «الحمد لله رب العالمين» اعلم أن هذا الكتاب جمعه
الشيخ الإمام رب الفوائد والفرائد, ومجمع الغرائب والنوادر [كذا]. وقد كان رحمه الله
كما يظهر من كلماته عزم على أن يجمع فيه جمعاً ما بعده مطلب لمتعنت» ولا أمل
لمتمن ولكن المنية حالت بينه وبين قصدهء فقضى رحمه الله والكتاب مسودة» فأخذه
الشيخ محيي الدين النواوي. ضيه وزاد فيه أسامي قليلة :وهات أيضا والكدات
مسودة. ثم جاء الحافظ المزي فقي :

ومن العجب أن الثلاثة أغفلوا كثيراً من المشهورين الذين تطرق [أسماؤهم]
أسماع الشيخين: ابن الصلاح والدووي ليلا ونهاراً. وعشية وإبكارأء ك: المزني»
والربيع المرادي. ويونس بن عبد الأعلى., والكرابيسي. والزعفراني. وحرملة.
وأبي يحيى البلخي. وزكريا الساجي. وأبي نعيم الإستراباذي» وأبي جعفر
الترمذي, وابن خزيمة» وابن حربويه. ومنصور التميمي, والزبيري صاحب «الكافي»؛

.)١5١( ذات الرقم‎ )١(

55

0 وأبى الطيب ابن سلمة» وابن الوكيل. والإاصطخريء, والصيرفي»

بى إسحاق اشر ا وابر: بق آبئ هريرة.. وابن القطان» والصبغي » وابن الحداد.
يه وزاهر السرخسي, وأبي علي الزجاجي, وابن لال. وابن كج.
والبندنيجي, والحليمي» وأبي علي السنجي. والقاضي حسين, وأبي عاصم
العبادي. وإمام الحرمين, والبغوي, والمتولي, والخطيب البغدادي» ونصر المقدسيء
والفارقي. والروياني. وإلكيا الهراسيء وأبي سعد ابن السمعاني. وخلائق يطول
ذكرهم).

وفيها أيقنا نط ايفان :+ «فائدة تتعلق بترجمة أبي عبيد ابن حربويه20:

محمد بن عبده بن حرب. أبو عبد الله القاضي ببغداد البصري. سكن ببغداد.
وحدث بها عن: علي ابن المديني وطائفة. وعنه جماعة. وهو ضعيف. ضعفه
الندازقطن وقالة؟ لا حى »م بوقال البزقاق :من المتروكري كد أضحات اللحديك:
تركه أبو منصور ابن الكرخي . وكان ابن أن سعد أرقا لا كن ايه

مات سنة ثلاث عشرة وثلاث مئة بواسط. ونقل إلى بغداد.

قال الخطيب: أخبرني محمد بن علي بن يعقوب المعدل» أخبرنا محمد بن
عبد الله بن محمد النيسابوري. قال: سمعت أبا علي حامد بن محمد الهروي يقول:
كان القاخ ضي أبوعبد الله القاضي ببغداد منصرفاً من قضاء مصرء وكان بمصر يعرف
ب: الى عب ابن حربويه. كان. أولاً يتحدث.عن أبي الأشعث. وعمر بن شبة
وطبقتهماء ثم ارتقى إلى بندار وأبي موسى وطبقتهماء فلما كان بعد انصرافه من مصر
إلى العراق حدث عن إبراهيم بن الحجاج السامي. وأبي الربيع الزهراني وطبقتهماء
وكان إبراهيم بن محمد بن حمزة. الأصفهاني يختص بهء. فقال لي إبراهيم يوما:
يا أبا علي. إن أبا عبيد الله قال لي: عزمت أن أحدث عن أبي الوليد الطيالسي
والحوضي ومسدد. قال ابن حمزة: فقل : الله الله فإنا نْرْجَم أيها القاضي .

)1( هو علي بن الحسين بن حرب» مترجم في تاريخ بغداد 896/١١‏ 98" وستأتي ترجمته
مختصرة فى آخر الكتاب . ش

لا05

قال الخطيب: وصاحب هذه القصة أبو عبد الله ابن عبدة» لا ابن حربويه» فإن
أبا عبيد ابن حربويه كان أحد الأمناء الأتقياء الصالحين الصادقين. ولم يرو عن
إبراهيم بن الحجاج وأ الزبيع كا ولا عن بندار وأبي موسى , وإنما روايته عن
أبي الأشعث وطبقته. ولعل إبراهيم بن حمزة حكى ما حكى لأبي علي الهروي؛. عن
أبي عبيد الله القاضي مطلقاً غير مسمى ولا منسوب. فظن أبوعلي أنه أبو عبيد
ابن حربويه, والله أعلم . هذا كلام الخطيب»() .

وفيها فوائد أخرى لا رابط بينها.

وتمتاز هذه النسخة 0 ار 3 الأخطاء 000 ير التعليقات
تاضي ده شهيهة الستوفى سنة 5 861 وهومن رفت هاعم وقد له الجواشي

إلا أن فيها خرماً في موضعين من وسط الكتاب قد أشرت إليهما.

#* النسخة الرابعة: ورمزت لها ب « ب »» مصورة عن مكتبة الأسد بدمشق2» وهي
من مخطوطات المكتبة الظاهرية وتحمل الرقم ».١61/‏ تقع في هلا ورقة. مكاي حيرف 4
5" اسمء مسطرتها: 32> تإيطر ا

وهي نسخة جيدة» إلا أنها مبتورة من الأول والآخرء وقد أشرت إلى ذلك في
مكانه. علق عليها الشيخ عبد القادر بدران فى موضعير: قد أثبتهما فى الحاشية.» ويظهر
أنها كانت من ممتلكاته. وقد انفردت بإسقاط ترجمة أبى المظفر القشيري©) .

."”8٠0 تاريخه 0/4/7 ب‎ )١(
.)5١4( (؟) ذات الرقم‎

"4

الخزانة العامة بالرياط (084). مكتبة الزاوية الناصرية» تمكروت المغرب .
وهي نسخة تامة كتبت بخط نسخي قبل سنة 17 ١٠هء‏ تقع في ١58‏

ورقة(».

' دار الكتب الوطنية بتونس (/ا/5491١)2‏ عنوانها: «مختصر طبقات الشافعية
لابن الصلاح»2 وهي نسخة تامة كتبت بخط نسخي سنة 2١7141‏ وتقع في
/اه ١‏ ورقة59) .

مت عارف حكمت بالمدينة المنورة 55ا تاريخ عنوانها: «منتخب طبقات
الشافعية).» وهى نسخة جيدة كتبت سلة 537لا فى 7٠٠١‏ ورقة قري

عملى ني الكتاب:

ا- معارضة النسخ المعتمدة كْ التحقيق .2 وإثبات الفمروق فيما بينها فى جدول

؟ - إثبات ما في هوامش النسخ في الحاشية .

“'- أفردت التراجم التي زادها الحافظ ابن كثير في صلب النسخة « ج »22 وأثبتها في
التعليقات .

- ذكرت أهم المصادر_سابقة على الكتاب أم لاحقة ‏ التي أوردت أخبار المترجم .

ه- صنعت ذيلاً للكتاب أثبت فيه ما أهمل المصنف من تراجم الشافعية إلى سنة
كلاك وهى سنة وفاة النووي . استقيت مادته من «طبقات) العبادي . والشيرازي »
وابن سمرة» والسبكي . والإإسنوي. وابن كثير» وابن قاضي شهبة .

."19/1١ منها مصورة في معهد المخطوطات في الكويتء انظر فهرس السيرة والتراجم‎ )١(
. منها مصورة في معهد المخطوطات في الكويت. المرجع السابق‎ (2
.798/7/:5 منها مصورة في معهد المخطوطات في القاهرة. فهرس المخطوطات المصورة‎ )0(

4

١‏ - إعطاء أرقام متسلسلة لتراجم الكتاب.

7 بالإضافة إلى تخريج الآيات والأحاديث والأشعار والأخبار. وترقيم النص
وتفصيله. وصنع فهارس للكتاب. إلى غير ذلك مما يعتبر من ضرورات التحقيق .
وختاماً أرجو أن أكون قد وفقت في إخراج هذا السفر النفيس إلى القراء والباحثين
الكرام على الوجه المطلوب, والمأمول منهم إهداء العيوب» ومن الله الإعانة.
وعليه التكلان» وهو حسبي ونعم الوكيل .

وشتحتيه

دمشى ؟١‏ يعيات 1١52٠١‏

و٠‎

للإمناءتت_الن بابو حوعتغان بنّحَبّد التمرالفهزوريٌ
لوف با تالصلا (/الاه سه 2092 1م)

مرّرة قله وابستررآة عليد
الإمسام عو لين أبوتككر يون ترف اللُووي

بكرصولة ونط
الإحاء أبواكاي يونت شف بن حَبّد التمن ري

(.105- ؟5لاهم)

١ ص‎

«رَبّنَا أنِمْ آ نا نُورَنَا وَاغْفِرُ ََء إِنْكَ عَلَى كُلَّ شَيْءِ قَديْرُ4
[التحريم : ].

طرَينا آبَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَة وَهَبَىء لَنا مِنْ أَمْرِنَا رَشّداً» [الكهف: .]٠١‏

الحمدٌ لله أكملّ الحمدء ولا إله إلا الله أهل© الثناءِ والمجدٍء
وتااك اللّهاة) ذو الجلال, الأعظم والفضل. الأتمء كان الله*» الذي عبن
الخلقٌ أَخيّافاً'» مختلفين» وأصنافاً متفاضلين» ثم لا فاضلِين بعد الأنبياء أفضل
من العلماء. فهم الأنهرون فضا والأطهرون حو وال زتكون ا
لامي ون ذِكْرَاَء والأجدرون بأن تَوثْرَ مآئرّهم (8) وتكلك نويا وشرا.

وصلواتٌ الل وسلامُه الأدومانٍ على سيّد المُصْطَفَيْنَ عبده ورسولِه
محمدء وعلى آلِهِ وسائر اليو وآل, كل وسائر الصالحينّ» ما عَم0© العالّمِينَ

)1( في د زيادة: وصلى الله على سيدنا محمد 6 6

وآله وصحبه وسلم . 5:2 اج : مناقبهم .
(2) ج:ذو. (6) د: علم. خطأ.
(3) ليست في د.

)١(‏ جمع أخيف. يقال: فرس أخيف, إذا كانت إحدى عينيه زرقاء والأخرى سوداع.
وكذلك هو من كل شىء» ومنه قيل : الناس أخياف» أي : مختلفون .

وف

بإحسانه. وخصٌ العارفين7) بعرفانه» آمينَ آمينَ آمِينَ©).

أما بعدك(١):‏

فإن معرفة الإنسانٍ بأحوال. العلماء رفعة ورين وإن(3) جهل«*) طلبة

ع ه 7< كرون فى مام عه كل - . 2
المصالح والمراشدِ”»» وأن الجهلَ به(©» إحدى جوالب المناقص والمفاسد,
من 0 كوثهم حفظة الدين الذي 0 السعادة(27 الباقية» وتقلة العلم

وعم

الذي هو المَرْقاةُ إلى المراتب7 العالية» فكمالُ أحدهم يُكْسِبٌُ مُوْداه"© من

(1) أ: العالمين. (5) ج: والمزايا.

(2) ليست في د. (6) ج: بها.

(3) د: فإن. (7) ج: السنة.

(4) ج: أهل. غلط. (8) ج: الرتب.

)١(‏ أورد السخاوي هذه المقدمة في صدر كتابه القيم الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ

مثالاً من أقوال العلماء الأعلام على فائدة علم التاريخ . فقال: وقال المحيوي أبو زكريا
يحيى بن شرف النووي في أول طبقات الفقهاء التي بيضها من كتاب ابن الصلاح»
وهي على الحروف: إن معرفة الإنسان. . فذكرها بطولها إلى قول المصنف: ومما
لا أحصيه من زوايا وخباياء وبقايا وخفايا. انظر الإعلان بالتوبيخ المطبوع ضمن كتاب
«علم التاريخ عند المسلمين») 4٠0٠ 4١9‏ لفرانز روزنثال» ترجمة الدكتور صالح
العلى6 مطوعة مؤنسنة الرشالة» سروك

8 مابش ١‏ تلق هنا نصه: (مؤداه: يعني العلم الذي نقله فحمله إليناء فرواه وأداه,
وقوله: اختلالهاء يعنى اختلال العلماء يورث خالل وخبالاً. أي : فساداء فإنه يفسد
بفساد العلماء). 1

قلت: كذا قال. وفيه نظرء لأن السياق يدل على عودة الضمير في قوله: واختلالها,

. إلى معرفة الإنسان بأحوال العلماء فيما تقدم.

7ق

0 كمال واخخلالها يورث خللا وخبالاًء وفي في التعرفة لهم2) عرق
مَنْ عاخن بالاقتداء» وأحرى بالاقتفاء(7), والجاهلٌ ال من مُفتِسة ة العلم مسو
0 عند اختلافهم بين الَعَتُ والسمين» در عد 8 ره بين الرَّتُ

والوَزين©)

وقد روينا عن مسلم م صاحب ب «الصحيح») رضي الله عنه أنه

قال: ارده تي 1 ا
في العلير ٠‏ ورجحان بعضهم على بعض ء ولأن المعرفة بالخواص آصِرَ

ونْسَبٌ. وهي يوم القيامة وُْلَة إلى شفاعيهم وسَبْبٌ219, ولأن العالِمَ بالنسبة 2

مقتبس عليه بمنزلةٍ الوالدٍ بل أفضلٌ . فإذا(! !»كان جاهالٌ به فهو(12)كالجاهلٍ

بواليه بل أَصَلٌء ولَعَمُري إِنَ(223 من يُسألُ من الفقهاءٍ عن المُرّنيَّ والعزاليٌ

مثلاء فلا يهتدي إلى بِعْدٍ مابينهما من 147 الزمان والمنزلة ؛ لمنسوبٌ من القصور

إلى ما يسوؤه. ومن النقص ”2237 إلى ما يهيضه9©').

مد

2د بماعمي

ولقد قام أهل الحديث في(17) رواته(17) بحقّ هذا الشأن(19).: فيما أَودَعُوهُ

(1) ساقطة من ج. (10) وسبب. مكانها بياض في ج.
(2) ج: بهم. (17) ج: وإذا.
(3) قوله: وأحرى بالاقتفاء ؛ بياض في ج . (12) بياض في ج.
(4) أ: مسولا محالا. وفي «الإعلان»: مسؤول (13) ليست في ج.
عن حاله . (14) ]: في.
(5) أ: مميزين. (15) بياض في ج. وفي أ: القصورء والمثبت
(6) من أل وفي د: الرزين» وفي ج: بين. . . من: دء وهامش أ.
الدربين. (16) أ: يهضبيه. وفي ج : يهضمه.
(7) ليست في ج. (17) ج:و.
(8) حج: وطالبيه. (18) د: روايته» غلط.
(9) ج: مقدار مراتب. (19) ليست في أ.

37

في كُتِهم في التعديل والتجريح (27: وفيما دَونُوو0» في مؤلفاتهم الموسومةٍ
بالتواريخ . وأمًا الفقهاءً فإنّهه30) أضاعوه» فضاع ما اختصّوا بإدراكه من تفاوتٍ
مراتب أئمّتهم في التحقيق, واختلافٍ”*) حظوظهم في 227 العلم من التوفيق 9©».

ولم أزلٌ منذُ زمن الحداثة ذا عناية بهذا الشأن, أَطَلَبهُ من مَطَانَهِ وغيرٍ
مَظانُه200. وأصيدٌ أَوَابدَه وأَقَيّدُ شوارده. وأَتَبَّعُها© مما صَنَقَه أهل الحديثِ7")
في تواريخ أمهات الأمصار شرقاً» وغرباً. المشتملةٍ على التعريف بخواص
أهليها ووارديهاء ومن معاجمٌ كثيرة في أسماء شيوخهم. وفهارس وتخاريج9)
لهم قليلة» ومن مؤلفاتِ في ذكر الفقهاء. أَلَمَها('!) شرذمة قليلة من الفقهاء.
وهي قليلةٌ قليلهٌ المضمونٍ والمحصول ء غير قليل ما(2')فيها مما لا يصح
أولا يوئق به من المنقول» ومما عُنِيتٌ به من مصنفاتٍ الفقهِ المبسوطة, ومما
لا أخصِيه من زوَايا وخبّاياء وبقايا وخفايا(12).

ثم استخرت الله تبارك وتعالى2'9 في تأليف ذلك وإبرازه(2') لطالبيه.

٠.‏ م2 60ل
وحفظه199) على مبتغي العلم 19) وحافِظِيه. واسْتجَرت به من حظوظ9')

(1) ج: في الترجيح والتعديل» غلط. (10) ج: تاريخ » وبعدها بياض مكان: لهم .
(2) ج: دون ذلك. (11) ليست في ج.

(3) بياض في ج. (12) ج: من ما.

(4) ج: واختلافهم. (13) ب: حبايا.

(5) ج: من. (14) ج: استخرت الله تعالى .

(6) ج: بتوفيق. (15) ج: وأيوابه .

(7) ج: أتبعه. (16) ليست في ج.

(8) أهل الحديث. مكرر في د. (17) ج: خطوة.

(1) وهذا دالٌ على سعة اطلاع المصنف رحمه الله. تلحظ ذلك في غير ما ترجمة من
الكتاب .

2ف

الشيظاق + وا تت[ هق الكرطا والجدرناة ا بواستعة0) واستهد ينه وسالته فيه
ثوابّه الجسيم. وفضلّه العظيم. وبرت من الحول والقوة إلا به» وخَصَضْتٌ
بهذا الكتاب علماءً الشافعيين وخاصّتهم , لكونٍ حاجنا وحاجة أهل أقطارنا إلى
ذلك منهه(”) أَمْسَء وكنث”*) قد عزمتٌ على أن أَذْكْرٌ ما تناهى إليّ من ذلك
بإسنادٍ بإسنادهء وما كان بالوجادة0© فبالبلاغ عَمُّنَ وجدئه عنه(», مُنصّضَاهه)
عليه وعلى الكتّاب الذي ذكره فيه ناقلاً نص ألفاظه وإِنْ طالت» وأجزاء بعضها
أو(7) ما هو أوجز”؟) منهاء جَرْيَاً على عادةٍ في ذلك فنظرت, فإذا الكتاب يطول
بذكره طولاً يُقَلَلّهه"». وإن الفقهاء وأكثر الطوائف يزهدونَ في ذلك ويتبرمونَ0©)
به فأ عرقت عن ذلك أكثره» مقتصراً على أن اقول فيما19) أرويه بإسناد :
رويناء وفي غيره: بَلَعَنَاء أو وجدت,ء أوذكر كذا وكذا(17©, وما ضاهى ذلك من
وجوو الإيجازء وجائزات الاختصارء وكنت عزمتٌ12) على أنْ أَرَتْبَهِ على
الطبّقاتٍ لا على الحروفٍ. وهم نحو إحدى عَشْرَةَ أو(12) انْنتَي عَشْرَةَ طبقة» من

(1) من قوله: واستعذته, إلى هناء بياض في ج . (8) أ: أوجزاء بزيادة ألف.

(2) د: وبرئت من. (9) ج: يبرمون.

(3) ليست في ج. ش (10) ج: فيها.

(4) ج: وقد كنت أذكر لي ما تناهى . (11) ب: قذاء قذا.

,53( لييتا فى له ٠‏ (12) من بء وقوله : على أن أرتبه» ليس في ج.
(6) د: منصوصا. (4)13 ب:و.

(7) ج:و.

)١(‏ قال المصنف في علوم الحديث 178: الوجادة أن يقف على كتاب شخص فيه أحاديث
يرويها بخطه ولم يلقَهُء أولقيه ولكن لم يسمع منه ذلك الذي وجده بخطه. ولا له
منه إجازة ونحوهاء فله أن يقول: وجدت بخط فلان». أوقرأت بخط فلان». أوفي
كتاب فلان بخطه: أخبرنا فلان بن فلان. . . وهومن باب المنقطع -والمرسل غير أنه
د شونا فح الاتضال يقوله :: وجديك: ينفظ فلان:

(0) في هامش أ: (أي : يقلل النسُحَ به).

يف

حيث إن ترتيبه على الحروف يلزمٌ منه أن يقع(1) المتأخرٌ والمتقدم في الزمان
أو الفضل مَقَرُونِينَ في قَرَنٍ(2., وأن يقَع المفضول أو الآخِرٌ قبل الفاضل
والأول» ثم نظرتٌ فإذا ذلك هيّن في جَنْبٍ ما يحصل بترتيبه20» على الحروف
من التيسير على أكثر الناسء إِذِ الغالبُ أنَّ أحدّهم إذا طلبٌ الوقوفٌ على ترجمة
واحدٍ منهم وقد عرف اسمه؛ لا بدردن آي طبقة هو حتى يطلبه في
المسمي 199 ياسمة:

إلى هنا انتهى ما ذكره الشيخ من الخطبةء وانقطعٌ كلام هنا(ة» وهو في
اثنائها: :وأنا: أذكر تمائها للقورؤنة99) إلى معرطة» لأج[ 00" يان قراط الكتات +
وكيفية ترتيبه .

فترتيبه”*) أنْ تُرَئْبَهُ على حروف المُعْجَم. أَوَلُها: باب الألفٍء ثم الباى
+ 8 0 5 9 3 , 7 ع 5
در الناس في ترتيبها. ونراعي الترئيت في أبائّهم وأجدادهم وآباءِ أجدادهم,
00 زيل د لاف ع ادن سار 0 00 0
ل في الباقي ل هذا ا 08 قد من كان في

(1) ج: يقطع. (7) ضبب عليها في أ. وفي ج: لأخذ تمام شرط
(2) ج: ترتيبه. الكتاب .

(3) ب: ولم. (5) ب: وترتيبه.

(4) ب: المسلمين. (9) قوله: ثم الثاء. ليس في ج.

(5) ج: إلى ها هنا. (10) في جميع النسخ : السين» غلط, والتصويب
(6) بياض في ج. من هامش أ.

في را أي : مجموعان في حبل.

1,84

أول اشمةه». أو اشع آببه.. أوتجدهع اوج ابيه؛:.همزتان على :من كان قبالته
همارة واحدة. ك : آدم يقدم على إبراهيم» ويقدّم زيدٌ بن آدم على زيدٍ بن
أدرع» وكذلك الباقي على هذا المثال. إلا أَنا نُقَدُمُ في أَوّل الكتاب من اسمّه
محمدء ثم مَنِ اسْمُ أحمد, تشريفاً لهم(" لموافقتهم اسم رسول. الله
صلى الله عليه وسَلْمّء ونراعي في أسماء(©» آبائهم وأجدادهم الشرط المذكور
أولاًء ثم نعودٌ بعد المحمّدِينَ والأحمدِينَ إلى الترتيب المذكور أولاً.

ند تن ف

(1) من قوله: ثم من اسمه. . . إلى هناء ليس (2) جود: اسم.
في ج.

07

]هل٠ه-...2[*دمحأ محمد بن‎ ١

ابن أبي الفضل : أحمدّ بن حفصء أبو("2 الفضل الماهياني.
من أهل مرو وماهيان : من قراها.
ذكر أبو سعدٍ السمعانيٌ 27 أنه كان إماماً. فاضلاء. ورعاء حسنّ السيرةء

جميلَ الأخلاق» مليحَ المحاورة» كثيرٌ المحفوظ. تام المعرفة بالفقه.

سافر الكثيرٌ وتَعَرّبٍ مدةء أقام بنيسابورٌ عند أبي المعالي الجويني»

5

دعا

ود

فق عليه بعدّ أن كان قد تَمَقَهَ على أبي الفضل محمد بن أحمد التميمي

الإمام 2( ثم سافر الى بغدادٌ» أقام(2) بها مدة عند أن سعل(*) المتولي , ودرس

ب: أبي» غلط. (2) كذاأء وفي سائر النسخ : فأقام . (3) ج ود: سعيدء تحريف.

(#) الأنساب .٠١8 ٠١07/1١‏ اللباب //ا6١‏ ب 8هو1ء منتخب السياق (ت:14ا١)2‏

(0)

تاريخ الإسلام 9/4 طبقات السبكي 5ك- ملا طبقات الإسنوي
.

هذا وقد اضطربت المصادر في ذكر نسبه. ففي التحبير 2404/١‏ في ترجمة ولده
عبد الرحمن: محمد بن أحمد بن أبي الفضل بن أحمد بن حفص . وفي الأنساب
واللباب: محمد بن أحمد بن محمد بن حفص . وفي منتخب السياق: محمد بن
أحمد بن حفص . وفي الطبقات الكبرى للسبكي: محمد بن أحمد بن الفضل بن
أحمد بن حفص» ورجحه في الوسطى . وفي الوسطى. وتاريخ الإسلام. وطبقات
الإإسنوي. كما هنا.

والماهياني : بفتح الميم. وكسر الهاء. وبعدها ياء منقوطة من تحتها بائنتين» وفي
آخرها نون كذا ضبطها السمعاني» وتبعه ابن الأثيرء» وقال ياقوت في معجم البلدان
84 : بفتح الهاء. وتبعه الإسنوي في طبقاته؛ وهي من قرى مرو تبعد عنها نحو
فرسخين .

في : المذيل على تاريخ بغداد المفقود, وربما ترجمه في معجم شيوخه. فقد ذكر في
الأنساب ٠١8/1١١‏ أنه قل سمع منه جميع التفسير المعروف ب: الوسيط للواحدي .

وم

الفقه عليه حتى برع فيه.

وسمع العديت ببغداد من فى نصر الري 30 وبنيسابور من .
أب صالح المَرْدَن الحافظ17), والإمام ا المعالي الجويني » واي بتر
00 القاسم الصَفَانٍ وأ بي القاسمٍ إسمصاعيل7©) بن زاهر الثوقانيٌ »

بي الحسن علي بن أحمد(3) الواحديٌ المْمْسّرٍ وبمرو( 04: أبا العفيل
01 أحمد التميمي وغيره. ويبسطام : أبا الفضلٍ يمد ين على
اهلك 029 وبساوة : أبا عبد اللّه الكامّخيّ الساويٌ 29 وبمدينة الرسول.
صلَّى اللَّهُ عليه وسلم : أستادّه أبا سعد©» عبد الرحمن بن المأمونٍ المنولى»
وغير رَ هؤلاءِ من الشيوخ . وصحب الأئهة الكبار.

وروى الشيخ بإسناده20 عنه. بإسناده عن ذي النونٍ©» رضي الله عنه

(1) بياض في ج. (5) ليست في ج. وفي ب : السهليء
(2) هن قوله: الصفار. . . إلى هناء سقط من د. تحريف .

(3) ج: التميمي وغيره. (6) ج: سعيد» تحريف.

(4) ج: المفسري وأبا الفضل. غلط. (7)7“ليمبت في ع

.)514 - محمد بن محمد بن علي بن أ, بي تمام الحسن بن محمد الهاشمي (ا4"‎ )١(
771 787/7 مترجم في تاريخ بغداد‎

(؟) محمد بن علي بن أحمد بن الحسين بن سهل البسطامي (1/4" تقديرا ‏ /ا/ا4)» قال
عبد الغافر: كان أوحد وقته» وله تصانيف كثيرة. وسمع الكثيرء وكان إمام أهل
التصوف. قدم علينا نيسابورء ثقة. منتخب السياق (ت:57١).‏

(6) محمد بن أحمد بن محمد 2٠6٠6٠0(‏ 446)» محدثء. رحال. فاضل . مترجم في سير
أعلام النبلاء 1854/1. .

(5) ثوبان بن إبراهيم الإخميمي المصري ٠٠0(‏ ©556)» من العباد العلماء المشهورين.
مترجم في طبقات الصوفية 1١١‏ 75» وتاريخ بغداد 97//8”". وميزان الاعتدال
ا

م١‎

قال(1) : الحسود له سود 5
ذكر السمعاني أنه سأل ابن أبي الفضل 297 هذا عن وفاةٍ والدهء فقال:

بماهيان رحمه الله تعالى22.

نت بترت تن

)1( ج: أنه قال. (2) منأ.

.)5١١(1١9٠ المقاصد الحسنة‎ )١(

التحبير 405/١‏ 2508 والأنساب 2٠١8/١١‏ ومعجم البلدان 4//ا40.

له

و باع -
”ل محمد بن أحمد* "00١-5851‏ ]

ابن7) الأزهرء أبو منصور الأزهريٌّ الهروي .
الإمام الكبير في علم اللغوّ وكتابه الموسوم ب: «تهذيب اللغة»0© يدل

ا وهو خيرٌ عمدةٍ في هذا الف وقد رأيتُه في مرو بخطه. ٠‏ في

(0

' عشرين مجلداً كباراًء وله كتابٌ”") «التقريب2© في التفسيرء وكتابٌ

0 وفي د: محمد بن الأزهر )2( من أ.
الهروي, الإمام الكبير. (3) ب: كاكتاب.

(#) مقدمة كتابه تهذيب اللغة ١/ه ‏ ؟15١ء‏ وانظر: نزهة الألباء 78 67585 معجم

(00

الأدباء /154/11-لااكء اللباب »448/١‏ وفيات الأعيان 94/4" """“ء

المختصر في أخبار البشر لأبي الفداء 2178/١7‏ سير أعلام النبلاء 118/15
07”, العبر 05/5" /اه"ء الوافي بالوفيات للصفدي 40/17 45.» مرآة الجنان
95-15". طبقات السبكي «/7 258 طبقات الإسنوي .»44/١‏ طبقات
ابن كثير ق08/أ- ب» البلغة في تاريخ أئمة اللغة للفيروزابادي 2.7١٠8‏ طبقات

. الشافعية لابن قاضى شهبة 2١71/١‏ طبقات النحويين واللغاة له ق 4‏ ه. بغية

الوعاة .19/١‏ المزهر 458/7. النجوم الزاهرة .١79/4‏ طبقات المفسرين
للداوودي لت طبقات ابن هداية الله 2.45 مفتاح السعادة ١//ا9.‏
شذرات الذهب 1/7/7 “#الا. روضات الجنات 2١!/5 0 ١1/8‏ كشف

الظنون لك كل ا ا 2:44 همك ملم ابابل لإءال عتأتعل كلأكل

إيضاح المكنون .508/١‏ هدية العارفين 494/9 أبجد العلوم */7. وَالْأزْمَرِي :
نسبة إلى جده الأزهر. والهروي : نسبة إلى هراة؛ مدينة من أعظم مدن خراسان» تقع
اليوم في أفغانستان.

طبع في القاهرة في ستة عشر مجلداً. وصدر عن المؤسسة المصرية العامة للتأليف

(؟) كشف الظنون »4568/١‏ ولم يصل إلينا

كلذ

مشهور في «شرحر مشكلٍ ألفاظ مختصر المزني) 220 وكتاتث صغيرٌ في (معرفة
الصبح )» يرويه بإسناد. وَغير ذلك292) ,

سمع الحديث. ورواه عن البغوي, وابن أبي داودٌء وغيرهما. و')روى
عنه: الإمام أبو محمل المقرىء القَرّاثٌ20, وأخوه الحافظ إسجاق كن
وغيرهما.

5 7 5 13 ع
وعنله أخد أبو عبيد(2)22 صاحب2) كتاب «الغريبين»)» وكان يراجعه فيما

وكان من الذابّينَ عن الشافعيّ ومذهبه, وهو الذي يقول في صدر
كتابه(4) : لم أجدٌ غيرٌ هذا.

ا
(1) منأ. (3) د: تسعين.
(2) ليست في ج. (4) ب: الكتاب.

)١(‏ واسمه: «الزاهر في غرائب ألفاظ الإمام الشافعي الذي نقله عنه المزني»» طبع يعناية
محمد جبر الألفي» في وزارة الأوقاف في الكويت سنة 191/8م.

(5') انظر مقدمة تهذيب اللغة .١6©-1/١‏

(9') ستأتي ترجمته برقم .)١50(‏

(5) ستأتي ترجمته برقم (18).

(9) ستأتي ترجمته برقم (1#).

م

* ل محمد بن(2)00 أحجدّ© [و؟؛ -لاءه ]

ابن الحسين73) أبوابكر الكناشي»

صاحبٌ الشيخ آبي إسحاق4©7 والشيخ أبي نضر ابن الصبّاغ ..

يُلَقَب : فخر الإسلام .

قيل: كان مُعِيدَ الشيخ أبي إسحاقٌ.

قال الشيخ أبو الحسن ابن الحَلَّ 0 : كان الإمام فخر الإسلام أبو بكر
الشاشيٌ مبرزاً في علم الشرع, عارفاً بالمذهب. حسن الفْتَيَّاء جيذ النظرء

(1) سقطت منأ. (2) أقحمت في هذا الموضع من ب عبارة: فخر الإسلام .

(#) تبيين كذب المفتري لابن عساكر 5:05 2#:17 المنتظم لابن الجوزي 2179/9
الكامل ,50٠0/٠١‏ وفيات الأعيان 9/14١11-١7”ء‏ تهذيب الأسماء واللغات
التقييد ت(44)., المختصر لأبي الفداء ؟75/1. تاريخ الإسلام
4/ ق١148/ب-85١/أ.‏ سير أعلام النبلاء 9/19" 244 العبر 5 /17. دول
الإسلام 25/7 المستفاد من ذيل تاريخ بغداد للدمياطي “‏ 254 تتمة المختصر
لابن الوردي 9//7*, الوافي بالوفيات 17/7 4/اء عيون التواريخ 188/1١7‏ -
5 مراة الجنان ١954/#‏ 140. طبقات السبكي 177١/5‏ 8لا طبقات
الإسنوي 485/7--40. طبقات ابن كثير قه١١/أ-بء‏ البداية والنهاية له
5--178. طبقات ابن قاضي شهبة 7/١‏ 7378 النجوم الزاهرة
طبقات ابن هداية الله ل194. كشف الظنون 23١:98 ح٠ 25٠١‏ 159١1ء‏
هد 8#/ا1. شذرات الذهب 2.١7 1١5/4‏ هدية العارفين .8١/7‏ والشاشي :
نسبة إلى مدينة الشاش من أعمال سمرقند, أهلها كلها شافعية.

.)8( ستأتي ترجمته برقم‎ )١(

(؟) ستأتي ترجمته برقم (57)» وهو من تلامذة المترجم .

هم/

محققاً مع الخصوم. يلزمُ المسائل الحكمية. حتى يقطع خصمه مع حسن

إيراد. وكان يعنى بسؤال الكبي ويمشيه(1) مع الكبارٍ من الأئمة. ويمتى بمسألة
ابن سريج وينصرٌهاء وله فيها مصنف7©.

كزيير (2) في بدايته على الإمام اح عبد الله الكارَّرونيّ 229 وجاء

بغدادت 229 وهو فقية حسن 2 ثم صحب الإمام الزاهد(2) أبا إسحاقٌ الشيرازيّ »
وقرأ عليه إلى حين وفاتِه. وصَحبه في سفره إلى خراسان .

(1) ب: ويمشييهء بياءين. (3) ليست في ج.
2( ُ: ودرس .
)١(‏ وهو لطيف. والمسألة السريجية منسوبة إلى الفقيه أحمد بن عمرء أبو العباس بن

إفة

سريج. وصورتها: إذا قال لزوجته: إن طلقتك فأنت طالق قبله ثلاثاًء ثم قال لها: أنت
طالق. هل يقع الطلاق أم لا؟ فيها خلاف بين الأصحاب, وصنف فيها كثيرون» فممن
صنف فيها حجة الإسلام الغزالي. صنف فيها رسالتين: إحداهما المسماة «غاية الغور
في دراية الدور»» وقرر فيها وقوع الطلاق. ثم رجع عن هذا الرأي. وصنف الرسالة
المسماة ب «الغور في الدور». وقال بعدم وقوعه. واعتذر عن الأولى. وممن صنف فيها

أيضاً الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد. والشيخ تقي الدين السبكي, وابن المقري.

ولابن حجر الهيتمي رسالة سماها: «الأدلة المرضية على بطلان الدور في المسألة
السريجية». انظر طبقات السبكي 1710/9 555» وفتاوى تقي الدين السبكي
1--0#*”. والفتاوى الكبرى لابن حجر ,.١1509 ١657/5‏ والتحفة 1١15/48‏
5» وانظر كشف الظنون »١1577/75‏ وتاريخ التراث العربي /199. ومؤلفات
الغزالي :"اه و10١7 .5١9--‏

في هامش د: (قلت: وعلى القاضي أب منصور الطوسي صاحب أبي محمد
الجويني, قاله أحمد البكري).

في هامش أ: (قلت: الشاشي أول من درس بالتاجية ببغداد) .

وأقول :المدرسة التاجية نسبة إلى بانيها تاج الملك أبي الغنائم المرزبان بن خسر فيروزء
وزير السلطان ملكشاه السلجوقي., توفي سنة 458ه. طبقات السبكي 859/8.

كم

وقرأ كتاب «الشامل )200 للشيخ انع نصر و الصباغ عليه وولي
التدريسٌ بالمدرسة النظاميّة2'0 ببغدادٌ دون سنةٍ ونصف .

وكان لطيقاء “ضالحاء ورعاء دناء على منيرة السلفٍ وخلف ولدين
إمامين مُبَرّزّين في المذهب ب والنظر: أو المظفر احمد وحم هرد الل

وسمع الإمام ابو بكر الشاشي الحديت من أي عبد الله(2) ؛ بن بيان
الكازّرُونيٌ بِمَيافارقين» وأبي القاسم قاسم بن أحمدٌ الخيّاط©) ا
وهَيّاجٍ بن محمد الجنطيق بمكة» والشيخ أن إسحتاق اليترازى»
وأبى27) بكر الخطيب» وأبي يعلى ابن القُرَّاءٍ ببغدادٌ» وغيرهم.

وحدّث بشى ء يسير »2 وأخذ عنه عَبَّادُ بنُ سرحان ‏ من فضلاءٍ المغرب ‏
كتابٌ «الملخص في الجدل»., وغيره» عن الشيخ أن إشحاق الكنيزازي ©
وكتات «زواهر الدررٍ فى تقض جواهر النظر» و20 به عن مصنفه الإمام
أت 605 الدع

ب وج. ٠‏ (6) ج: الإمام الخجندي .

)3( اج: والشيخ أبي بكر.

)١(‏ قال ابن خلكان في وفياته :7١11//7‏ وهو من أجود كتب أصحابناء وأصحها نقلاء
وأثبتها أدلة .
قلت: منه نسخة خطية ملفقة في معهد المخطوطات بالقاهرة. فهرس المخطوطات
المصورة ٠٠6/١‏

(؟) بعد حجة الإسلام الغزالي, ثم صرف عنهاء ثم وليها بعد الشيخ إلكيا الهراسي سنة
08٠ 5‏ والمدرسة النظامية نسبة إلى بانيها الوزير نظام الملك الآتية ترجمته برقم (/ا8١).‏

(5) كذا جاء اسمه في جميع النسخ. وهو موافق لما في السبكي. والذي في تاريخ
الإسلام. وسير أعلام النبلاء. وطبقات ابن كثير: ثابت بن أبي القاسم .

ام

ومن تآليفه : كتاتُ «الشافى فى شرح الشامل)9) فق عشرين اا

وكان قد(') بقي من إكماله نحو الخمس ©)2., هذا في سنةٍ أربع وتسعين وأربع,

مئة ‏ ومن تصانيفه: كتابٌ «الترغيب فى المذهب)922©, وله: «الشافى37) في
شرح مختصر المزني)29 .

وتفقه عليه القاضى أبو العباس ابن الرطبىّ .

أنشد أبو سعدٍ السمعاني» عن أبي الحسن علي بن أحمدّ الفقيه قال:
أنشدنا أبو بكر الشاشي في الاعتذار عن الإقلال من الزيارة9» :
ني وإِنْ بَعْدَتَ داري لَمُقَنَرِبٌ. مِنْكُمْ بمَحْض مُوَالآةٍ وَإخلاص
وَرْبّ دَانٍ وَإِنْ دَامَتْ مَوَدنَهُ أَدْنَى إِلَى القَلْب مِنْه النازِحٌ القَاصِي

توفي رحمه الله يوم السبتٍء. الخامس والعشرين من شوال» سنة سبع
وخمس ٍ مئة ودفن مع شيخه أبي إتحاف في قبرٍ واحد” 5 بباب ار 220

رحمهما الله تعالى © .

(1) ليست في ب ود. ٠‏ (4) د: وإني.

(2) تبء: الخمسين» غلط. ش 52 من أ وفي ب. د: بباببرزء وفي ج : يباببر.
)3( ج: الكافي . (6) ب ود: رحمهما الله.

)١(‏ قال السبكي عقب إيراده: ولعله هو شرح مختصر المزني . قلت: لا سبيل إلى الشك
في أنه قد شرح الشامل. فقد ذكر جل من ترجم له ذلك». لكن قد يتطرق الشك في
اسمه» والله أعلم . انظر كشف الظنون 787/7 .٠١‏

(؟) كشف الظنون .5٠1١/١‏

(9) نفسه "”'ره5١.‏

)25 الأبيات في طبقات السبكي 2203/5

(9) ذكر الذهبي هذا القول بصيغة التمريض. فقال: ودفن افع مان إسحاق

44

قلت: ومن تصانيفه «المستظهري)() الكتابث المتدهور فى المذهب29,

و«المعتمدٌ»(”" وهو كالشرح ل «المستظهري) 217 وهو غريب» و«العمدة)2)

(00

من قوله: الكتاب المشهور. . إلى هناء (2) ]: العمد.
سقط من ب» وفي ج سقطت عبارة: وهو
كالشرج .

الشيرازي». وقيل: دفن معه. وعكس ابن خلكان في وفياته 275١/4‏ وانظر السير

)غ0(

فة

.1/ 1

وباب أبرز ‏ ويقال: بِيَبرَّز ‏ محلة ببغداد. انظر معجم البلدان .018/١‏

ويسمى حلية العلماء في معرفة مذاهب الفقهاءء صنفه لأمير المؤمنين الخليفة
أن العباس المستظهر بالله أحمد ابن المقتدي بأمر الله عبد الله (0/ائ 7 75١1ه),‏
مترجم في السير 241١75 -19457/1١9‏ وقد اطي من فنك الحلية قسم العبادات» بعناية
د. ياسين درادكة في ثلاثة أجزاء. وصدر عن مؤسسة الرسالة ودار الأرقم ٠19١م‏
وذلك اعتمادا على ثلاث نسخ خطية. ا ٍ ظ
في هامش ب ما نصه: (حكى الشاشي في الحلية عن «الإملاء» قولا إن المسلم يقتل
بالمستأمن. وفي الحلية فيما إذا باع صبرة طعام بصبرة طعام مكايلة. صاعا بصاعء
فخرجتا متساويتين أنا إذا قلنا فيما إذا خرجتا متفاضلتين يبطل فهاهنا وجهان. وهذا
غريب. فإن الذي جزم به الأصحاب ونص عليه الشافعي أنه يصح. قال السبكي

[الطبقات الوسطى /77]: أخشى أن يكون حصل وهم في النقل وانتقال إلى فرع

آخرء وهوما إذا تقايضا مجازفة وتفرقاء ثم تكايلا وخرجتا سواء فإن هناك وجهين. على
أن الجزم بالصحة قد يستشكل, لأن العلم بالتمائل حالة العقد لم يوجد. وهو شرط.

وحصول العلم في المجلس لا يكفي, بدليل ما لوتبايعا جزافاء ثم ظهر التساوي في

المجلس لا يكفي) .

قلت: علق السبكي على النقل الأول بقوله : والذئ في الحلية نقل ذلك عن الإملاء
عن أبي حنيفة أوعن أبي يوسفاء لاعن الشافعي. وساق نص كلام الشاشئ في
الحلية. طبقاته 5/5لا - هل9.

كشف الظنون 59/١‏ و5/*م7١.‏

9

المحتمر المختيو 10

وذكره الحافظ أبو القاسم ابنُ عساكرء فقال”2©: انتهت إليه الرياسة
لأصحاب الشافعئٌ ببغدادٌ 20 .

نك ين فلن

ا المباويت )١(‏ ألفه لعمدة الدين المسترشد بالله الفضل ابن و الميدكطور. كشف الظنون ؟75/١17١١1.‏
27 0 قلت: وفي دار الكتب المصرية فتاوى القفال] في 4ه ورقة. تحت رقم ١١41‏ فقه
شافعي . كتبت في القرن السابع . فهرس المخطوطات ‏ المصورة ."١١/1١‏

(؟) تبيين كذب المفتري ."٠05‏

(9) في حاشية أ: (محمد بن أحمد بن حمدان» أبوعمرو. محدث نيسابور» زاهد ثقة.
رحل إلى الحسن بن سفيان. وإلى أبي يعلى. قال ابن طاهر: كان يتشيعء قال
الذهبي [ميزان الاعتدال 4017/8]: ما كان الرجل ‏ ولله الحمد ‏ غالياً في ذلك»
وقد أثنى عليه غير واحد. وهو فقيه شافعي., ذكره السبكي). الطبقات 59/7 ./١‏
قلت: كل ما استدرك في حواشي ي النسخ مما فات المصنف أثبته في مكانه. وسأورده
مختصراً فى المستدرك فى آخر الكتاب إن شاء الله تعالى. وقد تقدمت الإشارة إلى
اللشكوى المقرقة: 1

3 ل محمد بن أحد© [07...-لة؛ ]

ابن7 العباس » القاضي أبو بكر البيضاوي الفارسيّ. يعرف بالشافعي .
لم423 هن العلماء بالفقة والأدسيي مطبلك فبه0ة,

له كتابٌ «الأدلةٍ فى تعليل مسائل 9 التبصرة)227 ذكر فيه :
أنَّ الحائض لو قالت: أنا أتبرجٌ بقضاءٍ مافات من الصلواتٍ في أيّام

الحيض ؛ قلنا: لا يجورٌ ذلك. بل تصلينَ ما أحببتٍ من النوافل » فأما قضاءً

ذلك فلا.
(1) ج: ابن أبي» غلط. (3) ج: مصنفء له فيها كتابء. وفي د:
جليس له من العلماء. .. (4) د: كتاب. بدل: مسائل.

إيضاح المكنون ١/7ه2‏ 27757 هدية العارفين 7“ //9. وانظر الترجمة (؟7).

في هامش أ: (تأتي في ترجمة محمد بن عبد الله البييضاوي حاشية عن سبط الأذرعي ء
هذا محلهاء ظني ليس بجيد).

ونص الحاشية كما جاءت في الموضع المشار إليه: (قال الشيخ شهاب الدين
الأذرعي : ظني أن من مصنفاته التبصرة [إيضاح المكنون ١/؟7؟77]‏ مختصر حسن. وله
شرحه أيضا في مجلدين. رأيته» وفيه مسائل حسنة غريبة) .

قلت: الشرح هو التذكرة في شرح التبصرة مخطوط في مجلدين في طوب قبو
5 . وذكر في آخر كتابه أنه انتهى منه في الرابع عشر من شوال سنة إحدى
وعشرين وأربع مق قال السبكي : وهو شرح حسن فيه فوائد. طبقاته 5/و وانظر
إيضاح المكنون .07/١‏

11١

واحتجٌ أن امرأة ذكرثٌ مثلّ ذلك لعائشةً. رضي الله عنها("». فنهتهاء
وقالت : اخرووة 01م

وله كتابٌ «الإرشاد»2© في شرح «الكفاية» للقاضئ أبي 232 القاسم
الصيمريٌ 29 . ومما يُفادٌ منه أنه حكى وجهين في جريان الربا في الماورد.

3 :
وكذا(ة» في الصمغ العربي .

وحكى عن الشافعي قولا فيما إذا الع" السلطانُ داز رجل, أن رب
الدارٍ أولى بالإمامة منه» وذكر أنه الأصح

وذكر أنه ينبغي للخطيب إذا أراد صعودٌ المنبر أن يصعدّ على الرَفقي0*)

(1) رضي الله عنها؛ ليست في ج. (4) ج: دخل.
(2) 53: أبو» غلط. (5 3 ينبغي للخطيب إذا صعد المنبر يصعد
(3) ج: والصمغ العربي . على الرفق.

)١(‏ هذا الحديث متفق على صحته, أخرجه البخاري في الحيض (71”) : باب لا تقضي
الحائض الصلاة» ومسلم في الحيض (88*): باب وجوب قضاء الصوم على
الحائض .
وفي مسلم (ه*”) (38) و (54) أن المرأة السائلة هي نفسها معاذة بنت عبد الله
العدوية الراوية عن السيدة عائشة.
وقول السيدة عائشة: : أْحَوُورِيّة؟ نسبة إلى حروراء: بلدة على ميلين من ا قال
الحافظ في الفتح 0١‏ : ويقال لمن يعتقد مذهب الخوارج حروري لأن أول فرقة
منهم خرجوا على علي بالبلدة المذكورة» فاشتهروا بالنسبة إليهاء وهم فرق كثيرة»
لكن من أصولهم المتفق عليها ينهم الأخخد.يما دل عليه القرانء ورد ما زاد عليه من
العدية مطلفاء ولهذا استفهمت عائشة معاذة استفهام إنكار.

(؟) كشف الظنون ./١/١‏

() ستأتي ترجمته برقم (7515).

08

والتؤدة» :وف غلن كل مزفاة وققة خقيفة :وهو يال الله كجالن التعوية
والتسديد. ولا ينبغي له10) أن يلتفت يميناً ممالا بل ينبغي أن يكون افا
ببصره”» إلى مَن7© بِينَ يديه ولا يقبل على يمينه ولا على يساره في شيءٍ من
خطحد 'ره 90 عله خط الف زناينا هذا قدعةة

قال الشيخ تقيُّ الدين: يعني التفاتّه في الصلاةٍ على النبيّ كله .

نح نت كد

(1) ليست في أ. (3) ليست في ج.
,2( أ: بصره . 4( ج: كما.

لذ

و اع - 1
ه محمد ين أحجهدة© [ ١1١‏ الالا]

35 ىه

ابن عبد الله بن محمد أبو(') زيد المروز 1

ع .0 ًَ س همه _-

أستاذ القفال. المروزي7"' .

ذكره الحاكم أبو عبدٍ اللّهِ النيسابوريٌ29: فذكر أنه كان أحدّ أئمةٍ
المسلميه 43 ومن أحفظ الناس لمذهب الشافعي , وأحسنهم نظرأء وأزهذهم
فى الدنيا .

قدم نيسابور غير مرة؛ منها: ليتوجه إلى غزو الروم (2)22 ومنها وهي (4)
الخامسة: متوجها” إلى الحجّ في شعبانَ. سنة خمس وخمسينٌ وثلاث مث
وحدّث بنيسابور هذه المرة2, وأقام بمكة سبمٌ7) سنين» ثم انصرف.

(1) ج: بن» غلط. 6 ج: ومنها في الخامسة .
(2) أ: المسلمء وفي ج: الإسلاما. (5) ج: للحج.
(3) سبود: لتوجهه إلى غزوة الرومء وفي ج: (6) ب: المرأة.

غير مرة فتوجه إلى غزوة الروم . (7) ليست في ج.

(#) طبقات العبادي 97. تاريخ بغداد 2#14/١‏ طبقات. الشيرازي. »1١6‏ الأنساب
48 تبيين كذب المفتري 214848 ٠190ء‏ المنتظم 1/17١1ء‏ اللباب 101//17»
التقيبد ت (76)» وفيات الأعيان 7١8/84‏ 23094 تاريخ الإسلام 4/84أ- ب» سير
أعلام النبلاء 1/15" ب 6١”“ء‏ العبر 50/7" دول الإسلام »559/١‏ الوافي
بالوفيات 1/١/7‏ الا. طبقات السبكى 1/١/7‏ /الاء طبقات الإسنوي 1/4/7
خ” ‏ البداية والنهاية 2799/1١‏ طبقات ابن قاضي شهبة 2١٠7١60 -1754/١‏ طبقات
ابن هداية الله 691/45 شذرات الذهب #/5لاء هدية العارفين 2.50/7 التاج
المكلل .٠١١‏ والمروزي نسبة إلى مروء ويقال له: الفاشاني» نسبة إلى فاشان: قرية

من قرى مرو.
)١(‏ ستأتي ترجمته برقم .)181١(‏ (؟) ستأتي ترجمته برقم (؟41).

14

وحدث بفكة وببغدادٌ ب «الجامع الصحيح » للبخاريّ ‏ عن الفَرَبْرِيُ 4

عنه.) وهى من أجل الروايات, لجلالة أبى ريد رحمه الله .
ع 2 عو ع 0 1

شع بمرو من أصحاب علي بن ال وعلي بن خه م 1
وأقرانهم2), وأكر كن أب كر المكد رف

توفي بمرو في رجب سنة إحدى وسبعين وثلاث مئة(" .

قال0) الحاكم : سمعت أبا الحسن محمد 7 أحمد الفقية9؟) اهمو
الحاكمي والله أعلم©) ‏ يقول: سمعت أبا زيدٍ المروزيّ يقول: لما عزمت
على الرجوع إلى خراسان من مكة تقسى قلبي بذلك.. وقلت: متى يكون
هذاء والمسافة بعيدة» والمشقة لا أحتملّهاء فقد(”» طعنت في السنٌّ! فرأيت في
المنام كأن وشنول الله يكل قاعدٌ فى المسجد الحرام » وعن. يمينه ات
فقلت: يا رسول اللَّهِ! قد عزمت على الرجوع إلى خراسانَ. والمسافة بعيدة؟
فالتفتَ رسول اللَهِ كَل إلى الشابٌ©2, فقال: يا رُوحَ اللو تصحيّه إلى وطنه .

(1) ج: حرم. (4) ما بين معترضتين من ج .
(2) ج: وأقراهم. (5) ج: وقد.

)١(‏ الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر 71(‏ 2)"70 من أوثق من
روى الصحيح عن البخاري. سمعه منه مرتين» الأولى سنة.718», والثانية سنة 7617 .

0( ستأتي ترجمته برقم .)١71/(‏

(*) طبقات الشيرازي .١١6‏

639 الحاتمي , يقال في اسمه أيضاً: أحمد بن محمدء فقد ترجمه الحاكم في «تاريخه»
مرتين: في الأحمدين. وفي المحمدين, وقال: أخبرني الثقة أنه أحمد بن محمد.

السبكي 7/8 .

قال( أبو زيد: فأَرِيتُ الوجفيويل عليه السلام 22 فانصرفتٌ إلى مروء
ولم أحس بشيءٍ من مشقة السَفْر(».

هذا اد سسا قن ناس إن الدتضري نيدي عن لف
أبي الحسن2" .

قلتٌ: قد رويناه”*) بإسنادٍ عن 77 الحاكم على لفظٍ آخر.

ل نت ل
(1) ب: فقال. (4) ب: روينا.
(2) ج: عليه الصلاة والسلام . 5( ج: على .

(3) من مشقة السفرء ليست في ج.

)١(‏ القصة بنحوها فى «تبيين كذب المفتري» 4» والطبقات الكبرى */*الا. وفيها:
تقسم قلبي , وباختصار في الوسطى ١#‏ .

1

5 محمد بن أحمد© 1...-44؛]

ابن عبد الياقي بنٍ الحسن بن محمدٍ بن طوقء أبو الفضائل. الرَبْعي(7)
الموصلىٌ الفقية .

أخل عن الماورديٌ7( .

قال أبو سعدٍ ابِنٌ20) السمعاني : هو أحدٌ الفقهاءٍ الشافعية» تفقّه على أبي
إسحاق الشيرازي» وسمع الحديث من أبي إسحاق إبراهي©) البرمكي ,
والقاضي أبي الطيب الطبريٌ27, وأبي القاسم التنوخي » وأبي طالب
ابنِ غيلان» والجوهريّ» وغيرهم .

وكتب الكثيرٌ بخطه .

سمع منه: أبو القاسم هبة الله الشيرازيّ» وأبو الفتيانٍ الرؤاسي
الحافظان. وغيرهما.

قال: وسألتٌ عبدَ الوهّابٍ الأنماطيّ عنه. فقال: فقيهُ صالحٌء فيه خيرٌ.

و حكى أنه مات ببغدادٌ مستهل ضفن سنة أربعٍ وتسعين وأربع ©)
مث ودفن في مقبرةٍ الشونِيزِيٌ0©.

ل فاح
)1( ج: الربيعي. غلط. 4( ليست في ج
(2) منأ. (5) أ: أبع
)3( ليست في ب

(*) المنتظم 175/4غ الكامل 6.٠‏ الوافي 2٠١6/7‏ طبقات السبكي .٠١7/4‏
طبقات الإسنوي 417/7. البداية والنهاية ١15١/15‏ . والربعي نسبة إلى القبيلة .

.)1415( ستأتي ترجمته برقم‎ )١(

(؟) ستأتي ترجمته برقم (178).

(") مقبرة للصالحين في الجانب الغربي من بغداد. ويقال لها أيضا: الشونيزية.

4

/ا ل محمد بن أحمدت© ١:51‏ : -لالا؛ ]

ابن محمد بن أحمد بن القاسم 2 أبو الفضل () ابن الإمام
أبن الحسن المَحَامِلي ؛ ؟؛ صاحب ب «المجموع ‏ » وغيره من التصانيف .

تفقه في حدائتِه22 على أبيه أبي الحسن2"227» ثم ترك الفقة, واشتغل
بالدناء بوكاقع له حلقة أيام المع بجامع. القصرء يُقرأ عليه فيها الحديتُ
والقل: وكان 0 عالهاء ا سمع الكثيرء ولم ينقل عنهة ٍّ
العي كام

سمصسع الحديث من أ بي الحسين ابن بشْرَانَ؛ وأبي علي ابن شاذان»

بي الفرج © ابن المُسْلمة9) وغيرهم .

سمع منه أبو القاسم ارفك السائط دوغيره

ولد يا وأربع, مئة ع ومات في كتين نشد ار وسبعين وأربع مئة»
ذكر ذلك أبو سعدٍ السمعانيٌ5

(1) ج: أبو الفضائل. (4) من قوله: سمع الكثير. . . إلى هناء سقط
(3) ليست في جء وفي د: فقيها. (5) ج: وأبي الروح.ء وكلمة: أبي. مكررة

(*#) المنتظم 1/9, الوافي 285/7 طبقات الإسنوي "81/1١‏ ب *278 طبقات ابن كثير
ق7١٠/أ.‏ والمحاملي : نسبة إلى المحامل التي يحمل فيها الناس على الجمال. انظر
الأنساب .١67/1١١‏

.)١117( ستأتي ترجمته برقم‎ )١(

(9) ترجمه المصنف ضمن ترجمة حفيده أبي القاسم الآتية برقم (7127) .

(*) في المذيل على تاريخ بغداد. وفي هامش أ ما نصه: (أهمل المصنف هنا: محمد بن
أحمد أبوعبد الله الخضري, ومحمد بن أحمد أبوعاصم العبادي الإمام المشهور) .

14

محمد212 بن إسحاق© "18-١١‏ ]

ابن إبراهيم بن مهران بن عبد الل أبوالعباس السّرّاجُ الثقفيّ النيسابوري .

كدت عصره .

سمع بخراسانٌ: قتيبة بن سعيدء وإسحاق ابنّ راهويه» وعمرٌوبنَ زرارة»
وأقرانهم .

وبالرَئ: محمد بن مهرانَ الجَمالَ ‏ بالجيم -» ورُنِيْجَاً: محمد بنَ

5
3

ععرو ومحمد بِنْ حميد» وأقرانهم .

وببغدادٌ: محمد بن بكار ومحفوظ بن أن توبةع وعيسى 1 المساور.

(1) سقطت هذه الترجمة بأكملها من نسخة ج. (2) من قوله : وبالكوفة. . . إلى هناء سقط من د.

(#) الجرح والتعديل 145/1. الفهرست للنديم »57١‏ الإرشاد للخليلي 1158آ-155أ»
تاريخ بغداد 5154/١‏ 895 الأنساب ١5/7‏ ه#او 50/10" 5ك المنتظم
١١ - 5‏ 7ء, اللباب ١١١/7‏ التقييد ت(5١).‏ طبقات علماء الحديث
1 4080. تذكرة الحفاظ 15/١“/ا ‏ "الا سير أعلام النبلاء 784/14
948” العبر ؟5//ا6١1 »١608--‏ دول الإسلام ١إروفظ‏ الوافي 0/1 -188. مرأة
الجنان :555/1 2757 طبقات الشافعية للسبكي .٠١9 ٠١4/8‏ طبقات
الإسنوي 5/7". غاية النهاية لابن الجزري 41//7. البداية والنهاية »1١6*/1١١‏
طبقات الحفاظ .١١‏ النجوم الزاهرة 7154/7 شذرات الذهب ؟558/7؟. كشف
الظنون 21714 الرسالة المستطرفة هلاء 10. والسراج: نسبة إلى عمل السَرْج»
الذي يوضع على الفرس. والنيسابوري نسبة إلى نيسابور معروفة» وهو من موالي

يشيهفا.

0

14

وبالحجاز: محمد(١)‏ بن يحيى بن اف عمر. وأقرانه .

روى عنه : محمد بن إسماعيل البخاري, ومسلم بن الحجاج» وأبو حاتم
الرازيٌ20»؛ وسهل بن شاذويه البخاريٌ الحافظٌ _وهوإمامُ الحديث ببخارى بعد
البخاريٌ(3) في آخرين من الحفاظٍ والأعيانٍ.

..)١4 2‏ . 57 3 3 ع 0. 4
توفي في 227 شهر ربيع الآخر. سنة ثلاث عَشْرَة وثلاث مئةٍ بنيسابور.

احتج في «مسنده»227 للجهر بالبسملةٍ ولم يذكر ضِدّه.
ع

قال الحاكم: سمعت محمد بنّ عمرّ ‏ هو ابن قتادة ‏ يقول: رأيت

أبا بكر(”» محمد بن إسحاق بن خزيمة يقبل وجة أبي العباس السراج ”© .

ا

(1) أ: أحمد بن يحيى بن أبي عمرو. وفي (4) ليست في د.

هامشها: في نسخة محمد. 5١‏ قوله: أبا بكرء ليس في أ.
)2( طمس في د.
(3) من قوله: البخاري الحافظ. . . إلى هناء

سقط من ب. وسقطت من د عبارة: بعد

البخاري .

)١(‏ منه أجزاء محفوظة في الظاهرية (مجموع: لا9. ق:1--85١)‏ في مجلدء برواية
أبي الحسين الخفاف. المنتخب من مخطوطات الحديث للألباني 745-1598 .
(؟) في هامش أ: (أهمل المصنف هنا ترجمة ابن خزيمة» إمام الأئمة).
قلت: هو محمد بن إسحاق بن خزيمة» انظره في موضعه من المستدرك .

١٠٠

محمد بن إسماعيل*01..-وه؛ ]

بن محمد" بنِ إسماعيلَ بن أحمة بنِ عمروا0 القاضي أبوعلي
ابن ابي عمرو العراقي الطوسي » من أهلها.

ذكر أبو سعدٍ السمعانيٌ أنه لُقَبَ بالعراقيّ لظَرفِهِ. وطول مقامه ببغدادٌ»
ووَلِيَ القضاءً بطَابَرَانَ )2‏ قصبة طوس ه01 وكا كيه فاق ا
خسن السيرةة 7 مكرما مشهوراً 4 ا

2

تفقه ببغداد على : أبي حامد ل الإسفرايبني

00-2 الحديث منه. ومن حي 5 المُخَلْصٍ 3 وأبى ي القاسم.
يوسُفَ بن كج الدينوريّ, داس ادر اجنين ضور الداندي» وأ بي زكريًا
عبد اللدين. أَحَمِدٌ البِلادْرِيٌ الحافظ. وأبي الفضل نصر بن 0
الطوسي . وبري 0 وسمع منه ا من العلماء.» كأبي محملٍ
عبد الله بن يوسف الجرجاني الحافظ7”) وغيره.

(1) في هذا الموضع من ب زيادة: بن (4) والعراق؛ ليست في ج.

إسحاق . (5) وغيرهم. ليست في ج.
(3) د. بطبران. 7) ليست في ب.

20 المنتظم 2741/8 الكامل 2.05/٠١‏ وتحرف اسمه فيه إلى: عمرء. منتخب السياق
(ت:48).» وفيه: محمد بن إسماعيل بن أحمد بن إسماعيلء السبكي 21١9/4‏
الإسنوي ٠١9/75‏ ١٠"ء‏ ابن كثير “4مبء البداية والنهاية له .١١9/5‏

.١١19/4 السبكي‎ )١(

(5) نفسه 4/١؟7١.‏

(9) سترد ترجمته برقم .)١1١(‏

6١,

وذكر السمعاني أن العامي أبا محمد د الجرجاني الحافظ( 0 في كتابه
في «الفقهاء». فقال7): سمعتّه ول أفَفت ببغدادٌ إحدى عَشْرَةٌ سنةً؛ كنت
أختلف إلى أبي محمد البافيّ 29. ثم اغعفلفث عش و3 إلى :اد حامده
الجا ارعيت قصدت”) جرجانَء فدخلت على الإمام أمى شبد ل
الإسماعيليٌ ”». وحضرتٌ مجلسّهء وناظرت بين يديه» ثم وغرت نيسابور
وحضرتٌ”/ مجلس الإمام أبي الطّيّبٍ الصّعْنُوكيّ 2: وناظرثٌ فيه ثم رجعت
إلى وطني .

قال الجرجانيٌ : ودرس الفقة. ووليَ القضاءً إلى أن توفي» وكان احسن
السيرةٍ والعُشْرةٍء مُعَظماً عند كافةٍ الناس » ولس ت رين العلماف كوت فل
بين يدي أبي عثمانَ الصابونيّ . أملى علينا بحضرته» وبنى مدرسنّه9©) على
باب جامع. طابرانٌ» وله آثارٌ بها.

اد لممحا ٠‏ عي ا وطق باتنع سين واية رد
رحمه الله تعالى ©) واللّهُ أعلم .

كذا قاله7): كاقّةُ الناس . وصوابه: الناس كافة9©.

(1) من قوله: وغيره وذكر السمعاني . . . إلى (5) جود: مدرسة .

هنا سقط من ج ود. )26 ب ود: رحمه الله .وهي ساقطة من ج.
(2) عشر سنين» ليست في ج. وقوله : والله أعلم» من: ج ود.
(3) ب: قصدت إلى. (7) ب: قال.
(4) ج: ودخلت.

.١١٠١/4 السبكي‎ )١(

(؟) سترد ترجمته برقم (184).

(9) سترد ترجمته برقم .)١51(‏

(54) سترد ترجمته برقم .)١754(‏

.7١١/7 والإاسنوي‎ 2.1١١١ /4 السبكي‎ (0)

() في هامش أ تعليق هذا نصه: (قال الشيخ في المهذب: ولأنه يوم يجتمع فيه الكافة» -

6١3

] 780-7481 ل محمد بن بشر*‎ ٠

أبن عبد اللّه الزْبَيري70), أبو بكر المعروفٌ ب : العكري » بفتح العين©)

بعدّها كافٌ مفتوحة.

من أهلٍ مضصر .

حدذث عن الربيع إلى ب 8 «مختصر» البويطى(3) 0 وروق عنه غير
ذلك.
(1) ب: الزنبري. (2) بفتح العين» ساقطة من ج. (3) ب: المزني» غلط.

قال النووي في شرحه: أنكره أهل العربية» قالوا: لا يجوز أن يقال: الكافة» ولا كافة

فيه

الناس. وإنما يقال: الناس كافة. كما قال الله تعالى: #ادخلوا في السلم كافة»
[البقرة: .]7١4‏ وقال تعالى : #قاتلوا المشركين كافة* [التوبة: #5]ء هذا كلامه).
وفيات ابن زبر ق91» تكملة الإكمال (الزنبري)» السير »#15/1١©‏ العبر »7514٠0/1‏
المشتبه 4 *7. طبقات السبكي 01/7 (ذكره في ترجمة أحمد بن مسعود أبي بكر
الزنبري)» طبقات الإسنوي 5/7 70., طبقات ابن كثير “اب /ا#أ» توضيح المشتبه
»ع تبصير المنتبه ؟565/57» لسان الميزان ه/57. حسن المحاضرة 2501/١‏
وتحرفت نسبته فيها إلى العكري. شذرات الذهب */2*77 وأما نسبته الزنبري» فقد
اختلف العلماء في تقييدهاء فمنهم من قال: الزنبري ورجحه ابن نقطة وابن ناصر
الدين» ومنهم من قال: الزبيري» ورجحه الذهبي, ووفق ابن حجر بين القولين
بقوله: ذكر القطب الحلبي في ترجمته أن ابن يونس نص على أنه مولى عتيق بن
مسلمة الزبيري. قال: وعتيق هذا هو: ابن مسلمة بن عتيق بن عامر بن عبد الله بن

: الزبيرء قال: وقد وقع مَقيْدأ في أصول كتاب ابن يونس وغيرها: الزنبري ‏ بالفتح

(0)

فيه

والنون ‏ فيحتمل أن يكون عتيق المذكور زبيرياً بالنسب. زنبرياً بالحلف أو النزول
أوغير ذلك من المعاني والله أعلم .

إذا أطلق الربيع فالمراد: الربيع بن سليمان بن عبد الجبار المرادي أما سميّه
الربيع بن سليمان بن داود الجيزي فقليل الرواية عن الشافعي .

ستأتي ترجمته برقم (15548).

] 15١-001 محمد بِنْ200 بكر"‎ ١

الطوسيّ» أبو بكرٍ النوقانيّ .

من أهل2 تُوقانَ يضم النون(2: إحدى مدائن طوس .

فورض نينا نور وتلق عاج ينع فو ب الأتفاد انبر القاتع:
العََيرِئ (08),

قال أبو الحسن عبد الغافر©» بنُ إسماعيلّ النيسابوري27: أخبرنا
الشيخ () أبو صالح أحمدُ9© بن عبد الملكِ المؤذنُ وذكر أبا بكرٍ الطوسيّ»
فقال:

الشيخ الإمامُ أبو بكر محمد( بن و الطوسيٌ النوقانيٌ » مام

2 م بي

أصحاب الشافعي 00 1 وفقيههم ومدرسهم » وله ال والأصحاتٌ»
ول لطر وله مع ذلك الور . والزهدء والانقباض عن الناس, » ويرك طلبَ

(1) ج: ابن أبي. غلط. (5) ليست في أ.

(2) منأ. (6) ليست في ج.

)3( بياض في ج . 2 اج بن محمد غلط.

(4) د: عبد الغفار» وفي ج: بن عبد الغافر. (8) بن محمدء ليست في ج.
وكلّ غلط . (9) ليست في ج.

(#) منتخب السياق (ت:١١).»‏ الوافي 770/7., السبكي 2151/4 الإسنوي :2195/1

ابن كثير 5لاب ‏ لالاأ. ابن الملقن 55. ابن قاضي شهبة »184/١‏
ابن هداية الله ١5‏ .
)1( وكذلك قال ياقوت» أما السمعانى وابن الآأثير والسبكي فقالوا: ب بفتح النون.

(؟) سترد ترجمته برقم (١1١؟7).‏
(9) منتخب السياق ١" ١7‏ باختصار. والسبكي .١7١/84‏

6١

الجاه. والدخولَ”2 على السلاطين. وما لا يليقُ بأهل العلم من الدخول. في2)
الوصايا والأوقافٍ. وما في معناه(”).

كان من اجن الناسٍ لقا وأحسّنهم سيرة» وطورت: بركقة على
أصحابه . تَمَقّه عند الأسَنَاذِ ذأبي الحَسَنٍ الماسرجسِي بي ) بليُسابور وَيبَعْدَادٌ عِندَ
الشبخ أبي مُحَمَدٍ البَافِيٌ 2 وسمع الحديثث الكثيرٌ:

قال أبو صالح : عن محمد بنِ مأمونٍ قال: كنت مع الشيخ.
أبي عبدٍ الرحمن السلميّ ببغدادء فقال لي : تعالَ حتى أَرِيكَ شاب ليس في
جملةٍ الصوفيّة ولا المتفقهة؛ أحسنٌ طريقةً: ولا أكملٌ أدباً منه» فأخذ بيدي؛
فذهبٌ بي © إلى حلقة البَافِيُ » وأَرَاني الشيخ إبايكن الطوبي رحمة الله .

توفي بئوقانَ سنة عغعشرين وأربعٍ مئة رحمه ايثه(5") ,

ني ين
(1) ج: الطلب والدخول. 4( ج: العامرجي.
٠ 5 5‏ شيعأ
(2) ب: على. (5) ج: شيئا.
(3١‏ وكا ياه ليست في ج. ,5( ليست في ج.

.)184( سترد ترجمته برقم‎ )١(
.١7١/4 والسبكي‎ »١ (؟) منتخب السياق‎

ل

]91١- 7741 © محمد بن جرير‎ ١7١

ابن يزيد بن كثيرٍ بن غالب, أبو('» جعفرٍ الطبري .

(1) غالب أبوء بياض في ج.

(#) الفهرست 55”". العبادي الشيرازي 4., تاريخ بغداد 177/5 2159 وفيات
ابن زبر ق47.» إنباه الرواة 89/7 ,.4٠‏ المحمدون من الشعراء 7557, الأنساب
ال ع تاريخ دمشق لابن عساكر /ا7/ق2558» اللباب 774/75, المنتظم
ال -11/95. معجم الأدباء 4٠/1١4‏ 45» تهذيب الأسماء واللغات 18/1١‏
9 وفيات الأعيان 191/84 2.147 طبقات علماء الحديث ؟/١5#1‏ -2175
تذكرة الحفاظ 11١١/5‏ *الاء سير أعلام النبلاء 751/١4‏ 25885 العبر
»© ميزان الاعتدال “498/7 444.» معرفة القراء الكبار 5514/١‏ -0 27555
دول الإسلام 2187/١‏ البداية والنهاية 2١45--148/1١١‏ طبقات ابن كثير 8465
5 طبقات السبكي 17١/7‏ 178. مرآة الجنان 751/7» الوافي 1814/7
لا4ش”» غاية النهاية ؟5/5١3-- 2.٠١‏ وفيات ابن قنفذ 27٠8*‏ التجوم الزاهرة
“ه١٠‏ . لسان الميزان ه/ 2٠١” 1٠٠١‏ طبقات الحفاظ (ت:*١2)7‏ طبقات
المفسرين للسيوطي 27١‏ طبقات المفسرين للداوودي 5/7١4-5١١ء»‏ شذرات
الذهب ؟/١١7؟27,‏ مفتاح السعادة ١/ه١؟‏ ب5١75,. 2١75/75 20415 841١6‏ طبقات
ابن قاضي شهبة 517/١‏ 514. روضات الجنات 157 156. كشف الظنون :27
7 لاؤلء لا"؛. 5اه 5لاه. .٠١45‏ 2157534 4544١ء‏ فهرس المخطوطات
المصورة 2177/7/7 إيضاح المكنون 2*18/5 7ه" أبجد العلوم 956/7 241١‏
التاج المكلل ,.٠١9 ٠١8‏ كنوز الأجداد 11١1/‏ 217 هدية العارفين 75/7 -
مقدمة تفسيره لمحمود شاكر. مقدمة تاريخه لأبي الفضل إبراهيم .

والطبري : بفتح الطاء والباء الموحدة. وفى آخرها راء ؛ نسبة إلى طبرستان» وهي ولاية
تشتمل على بلادء أكبرها آمل .

6,5

-

نَسَبَها”) الخطيبٌ كذلك20, وقد مَرٌّ بي خلافه2».

ضاحت «التاريخ» المي 000

أخذ فقة الشافعي عن الربيع, المُرَادِيٌ » والحسن©) الرُعْمَرانيُ

وذكره العبّاديٌ في «الشافعية», وقال0©: هو من أفرادٍ علمائناء وما رأيناه
من ذِكْرِهِ في هذا القسم متعيّنٌ فإن له مذهباً ينفردُ”» به معروفاً به.

قال الخطيبٌ9»: استوطن الطبريٌ بغدا2©». وأقامّ بها إلى حينٍ وفاتِه»
وكان أحدّ أئمة العلماءِ. يُحكم بقوله, ويرجَع إلى رأيه لمعرفتِه وفضله*».

وكان قد جممٌ منّ العلوم ما لمْ يُشَارِكُه فيه أحدٌ من أهل 7 عصره0© .

(1) بياض في ج. (5) ج: مفرد.
(2) د: خلاف ذلك. (6) ج: ببغداد.
(3) ليست في ج ود. (7) ليست في ب.
6 : الحسين» وأشار الناسخ إلى الصواب في

هامشها .

.١57/5؟ تاريخ بغداد‎ )١(

(؟) طبع مع ذيوله في دار المعارف بالقاهرة. في اح عر جزءا بعناية محمد أب و الفضل
إبراهيم . ش

9) طبقاته 17ه.

.١5/57 تاريخه‎ )5(

)20 في هامش أ ما نصه: (ممن روى عن ابن جرير: أبو[في الأصل : افيه وهو غلط]
. بكر القفال الشاشي) . قلت: ستأتي ترجمة القفال برقم (/0).

(5) في هامش أ: (قال ابن السمعاني في الأنساب :]7١17 ٠١6/8[‏ كان إماما في فنون
كثيرة» منها: التفسيرء والحديث, والفقه. والتاريخ» وغير ذلك» وله مصنفات كثيرة
في فنون عدة تدل على سعة علمه وفضله. روى الحديث عن: محمد بن بشار»
وابن المثنى. وأحمد بن منيع. وغيرهم» روى عنه: أبوبكر الشافعي. وأبوعمرو -

6١و‎

كان حافظاً لكتاب الله غارفا بالقراءات» يمرا بالمعانيى. فقيهاً في

أحكام القرآنِء عالماً بالسنن وطرقهاء وصحيجها وسقيمهاء وناسخها
ومنسوخهاء عارفاً بأقوال الصحابةٍ والتابعينَ» ومّنْ بعدّهم من الخالفينَ29 في
الأحكام. ومسائل الحلال والحرام . عارفاً بأيام 2 الناس وأخبارهمء وله
الكحاث المشهور في «تاريخ الأمم والملوكِ». وكتاتٌ في «التفسير)("2,
لم عن أحدٌ مثله. وكتابٌ سَمَاه: «تهذيبٌ الآثار»" لم أرَ سواه في مَعْنَا إلا

َ
أنه

5ه # ا مو

لم يتمه220, وله فى أضول: الفقه وفروعه كتبٌ كثيرة» واختيار(*» من أقاويل.

(00
(2)
(3)

أوج: المخالفين. )4( ج: وأخبار.
بياض في ج .
كذافي أ وفي باقي النسخ: يتممه.

(0)

ف

الحيري. وخلق [كثير]» وكانت ولادته آخر سنة أربع وعشرين ومئتين» ومات في
الخامس والعشرين من شوال. سنة عشر وثلاث مئة). قلت: نقله عن الأنساب
باختصار وتصرف وتقديم وتأخيرء والزيادة منه.

طبع كاملا عدة طبعات, منها طبعة مصطفى البابي الحلبي في القاهرة» وطبع ناقصاً
إلى الآية /ا١‏ من سورة يوسف بعناية المحقق الكبير الأستاذ محمود شاكر حفظه الله
وتخريج ومراجعة أخيه المحدث أحمد شاكر رحمه الله في دار المعارف بمصر.
قال السبكي : وهو من عجائب كتبه. ابتدأ بما رواه أبو بكر الصديق رضي الله عنه. كما
صح عنده بسنده. وتكلم على كل حديث منه بعلله وطرقه. وما فيه من الفقه والسئن.
واختلاف العلماء وحججهم. وما فيه من المعاني والغريب, فتم منه مسند العشرة
وأهل البيت والموالي. ومن مسند ابن عباس قطعة كثيرة» ومات قبل تمامه.

قلت: طبع منه ‏ ما نجا من الضياع ‏ سفرٌ فيه قسم من مسند عمر بن الخطاب» وسفر
فيه الجزء الآخر من مسند علي. وسفر فيه قسم من مسند عبد الله بن عباس» ثلائتها
بعناية الأستاذ محمود شاكر. في مطبعة المدني بالقاهرة ١1945‏ - 1987م.

١48

قال علي بن عُبيدٍ اللّاا» بن عبد العْمَارٍ اللغويٌ9) المعروفٌ ب ؛
اللشيان(1: يكن ان صميةا بن خري نكت اميق سن يكت قن كل بوم
منها(”» أربعينَ ورقة.

قلتٌ: وعلى نفاذه في الكتابة» قد يَحْمِلُ فقة العلم من قول. ابنٍ سَرَيْج .

قال الخطيبٌ” : بَلَعَنِي عن أبي حامدٍ أحمد بن أبي طاهر الفقيهٍ
الإسفراييني 7 أنه قال : لوسافرٌ جل إلى الصينٍ حنى يُحَصّل له كتاب «تفسير»
محمد بن جرير» لم يكن ذلكَ كثيراء أوكلاماً هذا معناه.

وقال الخطيث00< ستمعت أنا حازم العَبْدُوِي © بنيسابورٌ يقول: سمعت
+تينكات :واسقة: الحسين بن على التميعى خيقول: لما رجعث من بغدادَ
إلى نيسابور سألني محمدٌ بِنُ إسحاق بن خزيمة, فقال لي : مِمَنْ سمعت
ببغداة؟ فذكرث له جماعةً ممن سمعت منهم, فقال لي : هل سمعت من
محمدٍ بن جرير شيئاً؟ فقلت): لا إنهاببعدات لا يذل عليم لأجل الحتابلةة
وكانت تَمْنعٌ منه. فقال: لو سمعتَ منه لكان خيراً لك من جميع. من تنغت منة

ستوآة:

وقال القاضى أبو عمرو بيد الله بن ةا السمسارء
(1) ج: عبد الله . (3) ليست في ج.
2( ج ود وهامش أ: السمسارء وفي ب: (9) ج: : فقال.

المسمار» والمئثيت من أ. 52( أ: ابن السمسار.

)ع( أبو الحسن »)4١6 --5٠٠0690(‏ كتب عنه الخطيب» وقال: صدوق. تاريخه ٠١/11‏ .
(9) تاريخه .١57/17‏

() سترد ترجمته برقم .)1١70(‏

(54) تاريخه ؟514/7١.‏

(9) سترد ترجمته برقم (7517).

6

رابو العابسم ابن7» عقيل الوَرّاقٌ0 : إِنَّ أبا جعفر الطبريٌ قال لأصحابه:
أَنَنْسَطونَ لتفسير القرآنٍ؟ قالوا: كم 188 قذره؟ فقال: ثلاثون ألف ورقة9"',
00 هذا مما تَفنَى الأعمار قبل تمامه فاختصّره في نحو ثلاثةٍ آلافٍِ<2) ورقةٍ .
ثم قال: هل تَنشَّطون لتاريخ العالم من آدمً إلى وقتّنا هذا؟ قالوا : كم يكون0)
قدره؟ فذكر نحو ما ذكره في التفسيرء فأجابوه بمثل ذلك». فقال: إنا لله ماتت
الهمم فاختصّره في نحو مما اختصر «التفسير) .
الالو هي ان زذل ريه عن ابي ضرا اللركر2 مانن عي لخي
القنديل في شهر رمضان بين يدي أضي بكر ابن مجاهل(؟) ل المسجد لصلاة
التراويج. افخرج: ليله ة من ليالي العشر الأواخر من دَارِهِء واجتاز على مسجده
فلم يَدْخْلَهُ ون 0 وسار حتى 0 أل أخر ميو العطش. فوقف بياب
ود محمل بن جريرء ومحمدٌ( يقرأ سورة الرحمن» فاستمعٌ رادنه طويلا.
ثم انصرفء فقلتٌ له: يا أستاذ! تركتٌ الناس ينتّظرونّك. وجئتَ تسممٌ قراءة
هذا؟! فقال: يا أبا علي! دعٌ هَذَّا عنكَ. ما ظننت أنَّ اللَّهَ تعالى خلقٌ بشراً

(1) ليست في ج. (3) منج.
(2) أ: ألف. (4) د: وهو وفيى ب وج: محمد بلا واو.

)١(‏ تاريخ بغداد 157/15., سير أعلام النبلاء 2717/4/15 وفيه أبوعمر عبيد الله بن أحمد
السمسار.

0غ( في جاشية أ: (كل ألف ورقة نحو خمس مجلدات» فتكون مثةٌ وخمسين ميلد

0 وفيها أيضاً: (وصل ابن جرير في تاريخه إلى سنة ثمان وثلاث مثة).

() عيسى بن محمد بن أحمد بن عمر بن عبد الملك البغدادي (7575 + 0٠85)هء‏ قيل
له: الطوماري, لأنه اشتهر بصحبة أبي الفضل ابن طومار الهاشمي» ولم يكن ثقة
تكلم فيه لكونه روى من غير أصل . ميزان الاعتدال 777/7.

(5) سترد ترجمته برقم (/ا1).

يُحْسِن يَقَرَأ هذه القراءة» أو كما قال(١).‏
مات ابنُ جرير رحمة اللَهُ ‏ فيما حكاهُ ابنُ كامل القاضي(© ‏ في شوال

سنة عَشرا '» وثلاث مئة» ودُفنَ في داره» ولم يغير

1ه س0

قال(5): وأخبرني أن مولده في آخر سنةٍ 9 أو20) أول سنة كي 7
وعشرين ومئتين .

قال2 2 : ولم د به( ]سكم واجتضع عليه من لا يخصِيهم عَدَدَأ( ف
إل الله وسَُي على قبره عدة شهري ا ليلاً ونهار(5), ورثاه خلقٌ كثير من أهلٍ

الدينٍ اكد

ونكت عن القاضى أبى. بكر الانضاري» أنبانا علي بن المحسن

(1) ج: عشرة. (5) من هنا إلى قول ابن ماكولا في أول ترجمة
)2( سقطت من ج ود وفي ب : وأول. ابن حبان ؛ تأخرت في نسخة د إلى ورقة
(3) ليست في ب. 4 1أاب.

(4) أ: عدادا وفي د: عددهم .

.1514/5 تاريخ بغداد‎ )١(

(؟) أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة بن منصور البغدادي الشجري» أبو بكر المعروف
3 وكيع (150 ٠ه”ي).‏ له عدة مصنفات». منها التاريخ . تاريخ بغداد ع /لاه” -
وه”, لسان الميزان 759/1١‏ .

(9) تاريخ بغداد 51 .١55/‏ (84) نفسه. (6) نفسه.

(5) منهم أبو سعيد ابن الأعرابي» قال:
حَدتُ مُفْظِعٌ ونحطبٌ جيل تقض فاته امتعطنناة امور
قام ناعي العُلوم أجمعٌ لما قناعي محمد بنٍ جريرٍ
ونيم انو يكر معد بق التسل بن دريد يت ينول :
إن التسفيية لم تقلت بيه رجملا بل أتلفتٌ عَلَماً للدين منصوبا
كان الزمان به تصفو مشاربه فالآن أصبح بالتكدير مقطويا
كلا وأيايه العُرٌ التي جعلت ‏ للعلم نوراً وللتقوى محاريبا

1١1١

الحو عق أنيه قتال 07+ .حيدتق: عكمنان بن محسل الكلوى قال دض
بلطون بِنُ منجو أحدٌ القوادٍ قال: حَدَّئني غلامُ لابن المرّوْقٍ البغداديٌ قال: كان

,ع ه روغ

مولاي مُكرماً لي » فاشترى جاريةً ورُوجَييْهَاء فأخَْبتُها(") با شَدِيْدَاَ وأبغضتني
بُغضاًة» عظيماً» وكانث تُنَافِرْني دائماً. وأحتملها إلى أن أضجرثّني يوماً. فقلتُ
لها: أنتِ طالقٌ ثلاثاً بتاتا. لا خاطبتيني بشيء إلا خاطبتكِ بمثلهء فقد أفسدك
احتمالي لكء فقالتُ لي في الحال: أنتَ طالقٌ ثلاثاً بتاتء قال: فَاَبِلِسْتُ
ول أدرنها أجييهابذلة) حرفا من( أن أقول لها مثل مااقالت»: فضي بذلك طالقاً
مني, فأَرْشِدْتُ إلى أبي جعفر الطبريّ» فأخبرئه”) بما جرى. فقال: أَقِمْ معها
بعد أن تقول لها ©»: أنت طاليٌ ثلاثاً إِنْ(© أنااة» طلقتك. فتكون قد خاطبتها
ع تر" يتيك رك اليا ولا عاوو الا

(1) ج: وأحببتها. (6) ليست في ج ود.
(2) أ: بغطاً. 7 اس قينا
(3) ليست في أ. (58) ليست في ج.
(9) منج. (9) ج: نويت.
(5) كذافي أء وفي سائر النسخ : وأخبرته.

انظر هذه الأبيات مع أبيات أَخَر في تاريخ بغداد 155/1 1غ وسير أعلام النبلاء
1لا والبداية والنهاية 2١851/1١١‏ وطبقات السبكي .١757/7‏

لم أجدها في المطبوع من «النشوار». وقال الذهبي في السير 77/8/١4‏ عقيب حكايته
لها: وذكره شيخ الحنابلة ابن عقيل وقال: وله جواب آخر: أن يقول كقولها سواء :
أنتَ طالق ‏ ثلاثاً ‏ بفتح التاءء فلا يحنث. وقال أبوالفرج ابن الجوزي: وما كان
يلزمه أن يقول لها ذلك على الفورء فله التمادي إلى قبل الموت. قلت القائل
الذهبي ‏ : ولوقال: أنتِ طالق ثلاثاً. وقصد الاستفهام. أوعنى أنها طالق من
وثاق» أوعنى الطلق لم يقع طلاق في باطن الأمر.

(؟) في حاشية أ: (لو قال: أنا منك طالق. وقصد تطليق نفسه؛ التزم بعض الخلاف أنه

صريح, حكاه الإمام. وهو عجيب).

10)

صر

١١”

]011 بعد‎ ٠001© ل محمد بن حاتم‎ ١

ابن محمدٍ بن عبدٍ الرحمن الطائي» أبو الحسنٍ الطوسيّ. من أهلها.

ذكر أبوسعدٍ السمعانيٌ أنه كان فقيها خَيّرء صوفياً مطبوعاًء كيس تفقه '
بنيسابورٌ على أبي المعالي إمام الحرمين مدَّةَ وسافر إلى العراق» والحجازٍ
والشام » والتُغوره وغيرهاء وسمع بهذه البلادٍ الحديتٌ. ورجمٌ إلى نيسابور,
فسكنها إلى أن تُوْفيَ بها.

سمع ببغداة: ررق الله بن عبد الوهّاب التميمئ 7 وابنَ ابطر
وغيرهما. ٠‏

وبنيسابورٌ: إسماعيلٌ بن زاهرٍ النوقانيّ» وغيرّه.

وبطوس : القاضي الرئيسٌ أبا عبيد(2» صخر بن محمدٍ الطابراني .

وببيتٍ المقدس : أبا روح .

وبدمشقٌ: أبا القاسم ابن أبي العلاءِ المِصيْصِي . والفقية نصر بن
إبراهيم بنِ نصر(”» المقدسيّ. وغيرّهما.

ويَشيرة08+ آنا السمم السوضي :

وبِمَيّافارقِينَ : أبا الحسن علي بن مالك المهراني» وغيره.

(2) ج: أبا عبد الله. (4) د: وبشيراز.

١ )#(‏ لمنتظم ال تاريخ الإسلام 5 /ق8١أل‏ السبكي 45/5. الإسنوي / 17
, ابن كثير ق١١١بس.‏ والطائى : نسبة إلى طيّىء» قبيلة.

١1١*

وبمكة: الحسينَ بنَ علي الطبريّ .

- 5 2000 0 َ
وسمع بالكوفة. وحلب. ومَرندء وخوي. ورّنجان». وأصبهان, والكرخ .
وسجستان, وكرمّانء وغيرها(».

5 13 2 :2 4 0 - هعم ىار ها ره

وفد أجاز للسمعاني (2) مسموعاته في جمادى الاولى سنة اثنتي عشرة

وقليرويت عنه ]نو 129 التعوناد #السوانة الى سند تقال عبرا ال
الإمام أبو الحسن7©) محمد بن حاتم » قدم علينا مرو©).

تت ين

(1) أ: وغيرهما. (3) ب وج: أبو الحسين.
(2) د: السمعاني . 4( ج: بمرو.

)١(‏ ذكره الذهبي في تاريخ الإسلام في وفيات سنة 28١5‏ وقال: لم يبلغنا تاريخ وفاته.
وقال السبكي : توفي بعد ا ستهلال جمادى الأولى سنة اثنتي عشرة وخمس مئة.
(؟) سترد ترجمته برقم (75).

4 محمد بن حِبّان[0...-4هم]

ابن أحمدّ بن حِبَّانَ بن معاذٍ بن معبدِ("», القاضي, الحافظ27. الإمام
أبوحاتم التميمي البْسْتىّء بضم الباءٍ المُوَحَدَةِ وإسكانٍ السَينٍ المَهْمَلَةِ.

كان أبو حاتم هذا رحمه الله واسمٌ العلم » جامعاً بِينَ فنونٍ منهُء

(1) من قوله: بن حبان الثانية إلى هناء ساقطة من ج.

(#) تشير المصادر إلى أنه مترجم في تاريخ بغداد. ولم أجده في المطبوع منه. وانظر
ترجمته في: الإكمال 1و0 "١7‏ الأنساب 7١9/75‏ ب
24١٠ -4٠‏ معجم البلدان ,.4١19 4١8/١‏ إنباه الرواة »١77/«‏ الكامل
4. اللباب ١6١/١‏ و ه”#”, طبقات علماء الحديث 2.1١5-1١/#‏
المختصر لأبي الفدا ؟ /8 2٠١5-1١‏ المشتبه.ص الاك تذكرة الحفاظ / 2474-97٠١‏
سير أعلام النبلاء 97/15 - 1١4‏ . ميرّان الاعتدال 7/ 8-6٠05‏ ١ه‏ العبر ؟60/1٠ثلء‏
دول الإسلام 257١/١‏ تلخيص ابن مكتوم 7037. الوافي 11//7 218 عيون
التواريخ ١١/ق17*0.‏ مرآة الجنان ”/لاه*. طبقات السبكي ١*1/*‏ 218
طبقات الإسنوي 4١9 418/١‏ ., البداية والنهاية 275094/1١١‏ طبقات ابن كثير
موب ومأل التوضيح 2497/1١‏ طبقات ابن قاضي شهبة 2.٠١5 --151١8/١‏ لسان
الميزان .١١5 1١17/8‏ التبصير »١594/١‏ النجوم الزاهرة 475/7" 6#"اء
طبقات الحفاظ #4 ب هلا كشف الظنون لالالل 255 الام الام ملارل
/ا4١5» 1١17 21407 214٠6٠6 .٠١95‏ مفتاح السعادة .١8/57‏ شذرات الذهب
كل هدية العارفين 44/7 458. إيضاح المكنون 21١9/١‏ 2155 0(ء
4» ه5كء 455., التاج المكلل 7945 2.597 الرسالة المستطرفة 5١-57١‏
.("٠ .(17/ ١5١ 5‏ 144 1497.145ء تاريخ التراث العربي لسزكين
1ت لغ والندين + نسة إلى بسف.

. في حاشية أ: (بموحدة ودال مهملة)‎ )١(

١١6

كثيرٌ التصنيف, إماماً من أئمةٍ الحديث, كثيرٌ التَصَرُفٍ فيه والافيِنَانِء يَسْلْكُ
مسلك شيخه ابنٍ ريمةَ في استنباطٍ فقه الحديث ونكته» ورُبّما غَلِطَ في تَصَرَفه
الخلط الفاح على ما وجدته:

قال أبو سعلٍ() السمعاني : كان أبو حاتم مام عصره. رحل7) فيما بين
الشائن :إلى الإسكندرية وتلمد في الفقه لابن خريمة 40

وقال ابن ماكولا فيه: نزيلٌ20) سِجستانً. وَلِيَ القضاء بسمرقند» سافر
كثيرأً» وصَئّْف كتباً كثيرة» وكان من الحَفَّاظٍ الأثبّات7 .

و#)ذكره الحاكم أبو عبدٍ اللَّه فقال©©: كان من أَوْعِيَةِ العلم لغْةء
وفقهاً. وحديثاً. ووعظاًء ومن عقلاءٍ الرجال . سمع بنيسابور من: جعفر
الحافظ9»»: وابن شيرويه» وأقرانهما”»» وتوجّه إلى الحسن بن سفيانَ»
وعمران بن موسى., ثم دخل بغدادٌ فأكثر عن أبي خليفة وأقرانه» وسمع
بالأهواز: عبدانَ وأقرانه» وبالموصل : نا يدن وأقرانه. وبمصر:
أبا عبدٍ الرحمن النسائيّ وأقراته29. وسمع بالجزيرقء والشام ء والحجازٍء

(1) ج: أبو سعيد. (4) ليست في د.
(2) ج: وجد. ,5( اج :. سيرون يه وأقراهما.
(3) د: نزل. (6) من قوله: وبمصر... إلى هناء ساقط من ج.

.7١9/7 الأنساب‎ )١(

(؟) الإكمال .١/7‏ وفي حاشية أ: (وقال أيضاً [الإكمال :]5١١/١‏ حافظ جليل» كثير
التصانيف). ْ

(9) معجم البلدان »510//١‏ والسير .14/١5‏

(4) لعله سبق قلم من المصنف ‏ رحمه الله فابن حبان سمع من جعفر الحافظ بدمشق.
أما بنيسابور فسمع ‏ بالإضافة إلى ابن شيرويه ‏ من أبي العباس السراج وابن خزيمة
والماسرجسي . انظر سير أعلام النبلاء 97/1 .

>15

وبمروء وهراة. ويخارى». ورحل إلى ابن بجير : عمرٌ بن محمدٍ فأكثر عنه» ثم
صَنْفَء فخرج له من التصنيفٍ في 17) الحدي نال 1ن ال ليه» وولي القضاءً
بسمرقند» وغيرها من مدنٍ خراسان.

لقم بتيسابور في آخر قَدَمَاتَه 5 وبنى بها خانقاء0*) تنسب إليه » وقرىء
قلية مويلة تن مميفانة ثم خرجٌ منها مُنصرفاً لفن وَطَئْه(3) : 0 امات
سنة أربع وخمسينٌ وثلاث مثة .

واستملى عليه الحاكم بنيسابورٌ سنة أربع, وثلاثين.

قال الحاكم : حَضَرّنَاه فلما سألتاه الحديثٌ نظر إلى الناس وأنا أَصعَرّهُم
سناع فقال: استملٍ ٠‏ فقلتث: نعم فاستمليتُ عليه .

3 0 0 «المسند ند الصحيحع. على التقاسيم ون" 0
21 للحي 1 رات عل رك فاك جد
يكونُ على نحو(" عشرينَ شيخا9©.

(1) كذافي أء وفي باقي النسخ : من. (4) بست وء ليست في د.
(2) ب وج: خانكاه. (5) بياض في جء وقبلها: على .

. وفي حاشية أ: (وهو المسمى ب : صحيح ابن حبان)‎ »١1١/١ )١(
: ويه أنشا: (قال المصنف [علوم الحديث ؟1] وقد ذكر كلاماً عن مستدرك الحاكم‎
ويقاربه في حكمه صحيح أبي حاتم ابن حبان» ومن تصانيفه: الثقات. قال‎
ابن الصلاح [15]: وبلغنا أن لأبي حاتم ابن حبان كتاباً في معرفة كنى المعروفين‎
بالأسماء دون الكنى . وله التاريخ والثقات والضعفاء. وقال الخطيب : كان ثقة نبيلاً).‎
في حاشية سرية ة ]: (ممن أدرنا السنئن عليهم . واقتنعنا بروايتهم عن رواية غيرهم على‎ (١
- الشرائط التي وضعناها. هذا من كلامه). قلت: يعنى أستاذنا العلامة المحدث الشيخ‎

١١7

١ 2 "0 : 3 :‏
وذكر حديث أبي هريرة: «الإيمان م وسبعون شعبة...)()

ومبحة) وحكى عن ة أله تب معنى الحديث 7 فجعل يَعُذٌ الطاعات.
فإذا هي تزيدٌ على هذا العددٍ شيا كثيراء فرجمَ إلى السُئنِء فَعَدٌ كل طاعة عدّها
رسول اللو صلّى الله عليه وسلَّم من الإيمانٍء فإذا هي تنص عن البضع .
والسبعين» فرجع إلى كلام. الله ا فتلاه بالَدبُرء وعَدَّ كُلّ طاعةٍ
عَدَّهَا الله تعالى مِنَ الإيمانٍ. فإذا هي تعض ابيا : فضم م الكتاب إلى اسان
وأَسْقَطَ المُعَادٌ فإذا كل شيءٍ عدَّهُ اللَهُ عزَّ وجل ونيّهُ صلَّى اللّهُ عليه وسلّم من
الإيمان» تسعٌ وسبعون شعبة. لوي عليها وله تقال :4080 فعلييت أن

المراد هذا الذي في الكتاب والسئنة .
3
وذكر جميع ذلك فى كتاب وصف الإيمانٍ وشعبة .
عه 5000 ده 0 ااا الماع
وذكر أن رواية من روى: «بضع وستون شعبة) أيضا صحيحة» وذلك أن
000 0 0 ال 5 6 الك
العرت تذكر الشىءَ عدداء ولا تريد نفىَ (2) ماوراءًه عنه. وله نظائر أوردها( (
1 7 0
٠. 5 14 ١ : 3 00 0 3 ,‏ 5 8
في كتابه. منها: أحاديث الإيمانٍ والإسلام ( 2 ومن كتبه: ع (وصف
١‏ لع وتات ع 8 .
الاتباع 20 وبيانٍ الابتداع 3 وكتابث «معرفة القبلةِ)» وكتاب «المدنر» بفتح
النون المشددةٍ.

ا ا
(1) كذا في أء وفي باقي النسخ : عز وجل. (4) د: أوردها عنه.
(2) ليست في ب. (5) ج: الابتداع .
(3) ج: مانفي.
شعيب الأرناؤوط بإخراج ترد تيبه الإحسان لعلاء الدين الفارسي» يصدر تباعاً عن

مؤسسة ة الرسالة في بيروت.

)4( أخرجه ابن حبان برقم (175)و(1517), وهو حديث متفق عليه؛ أخرجه البخاري‎ )١(
في الإيمان: باب أمور الإيمان. ومسلم (ه”) في الإيمان: باب بيان عدد شعب‎
ه"”.‎ -#95١/١ الإيمان. (1) صحيحه‎

١16

و
٠‏ محمد بن الحسن5-8117*277م؟]

ابن إبراهيم؛ أبو عبد الله الحََنُ الفارسيٌ» ثم الإستراباذيٌء ثم
الجرجاني 7" .

كان أحد الكبَرَاءِ من أئمتنا(ة), له قال فى المذهب مشهورة. ووجوة
تعزى إليه مسطورة.

وذكره الحاكم . فقال9) : أخد أئمة الشافعيينَ في عضصره. وكان مُقَدَّما في
الأدب؛» ومعانى القرآنٍء والقراءات» ومن العلماء المُبِرّزِينَ فى النظر والجدل.

سمع أيا نعيم عبد الملك بنّ محمد بن عدي وأقراته فى بلدهمء وورد

)1( ج: الحسين. 3١‏ في ج بدل: من أثمتنا؛ ممن.

(#) تاريخ جرجان 405١‏ 407 (2)414 وفيه: محمد بن الحسين. طبقات العبادي
»١‏ طبقات الشيرازي »١7١‏ الأنساب ه/,4. اللباب »577/١‏ وفيات الأعيان
65 تهذيب الأسماء واللغات ؟/158, تاريخ الإسلام 57/4, العبر 8//الا
سير أعلام النبلاء 5*/15ه ‏ 54ه, الوافي 88/75 #8 طبقات السبكي
1*8 طبقات الإسنوي 458/١‏ 0 455» طبقات ابن كثير /51أ ب»
طبقات ابن قاضي شهبة ,168١ ١519/١‏ النجوم الزاهرة 14/ه/ا١,‏ طبقات
المفسرين 2.1١8 1١1/7‏ طبقات ابن هداية ٠١4‏ ه١٠.‏ شذرات الذهب
٠37١/8‏ . كشف الظنون .4,/4/١‏ هدية العارفين 7 /08.

)01 أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل» انظره في الذيل.
(؟) «طبقات» السبكي .١75/7‏ ,

اليل

ليستابون سن سبع وثلاثينَ وثلاث مئةِء فأقام غ03" إلى آخرٍ سنةٍ تسع » وسمع
كر كتب مشابخنناء ثم دحل أَضْبَهانَ فسمع «مسلذ» أبس ذاود :ميدن
عبد اللَِّ بن جعفر. وسَمّع سائرٌ المشايخ بهاء ودخخل العراقٌ بعد الأربعينَ
وأكثرّء وكان كثيرَ السماع والرّحلة.

توفي بجَرجانَ يوم الأضحى . 5-00 وثمانين وثلاث مئوٍّ. وهو
ابِنُ خمس وسبعينَ سنةً. هكذا ذكره الحاكم .

وقال الحافظ حمزة الجرجانيٌ(©: إِنَّ وفاته كانت يوم عرفة من السنةٍ
المذكورة' .

وقال الحاكم0©: قدم أبو عبدٍ الله نيسابورٌ سنة تسع وستين وثلاث مثو
وأقام مِدَّةَ وانتفعَ الناسٌ بعلومه. وحَدَّتْء وحضر مجلس الأستاذٍ الإمام.
أبي سهل ©) رحمهما الله فأغلظ له الأستادٌ في مناظرةٍ جرت بينهماء فخرج

م م>”ه

متو يا فكتت إليه الأستاذ أبو سهل بهذه الأبيات :
اغيند الققية الخد ف سطوة الشخط ميزنا شن الأذكان جلبها الدلظط

2 3 يا ماه

3 17 ل م 0 ا :3
يضايقٌ حتى لا يسوغ لفظة ويعتِبُ من 27 لَفْظٍ يفور على اللغط7©)

(1) ج: عندها. (3) أ: عن الغلطء والمثبت من هامشها وسائر
(2) ج: عن. النسخ .

.550١ «تاريخ جرجان»‎ )١(
.655/١5 وثلاث مئةء فهو بهذا قد جمع بين قولي الحاكم وحمزة السهمي . السير‎
طبقات السبكي *«/157 -/7ا1.‎ )9(

(5) سترد ترجمته برقم (15).

١

ومهما عدا وجه الصوابٍ جفاظه
ونَشْرِي لِمَطْوِيٌ خلاق إِمَابِنَا
َدَدْتَ على باغِي الفساد ولمٌ أَدَعٌ
عَلَى رَمَدٍ جاء الفَرِيْض مُرَمّدَاَ

وأسأله22) عفواً لَِادِرَةٍ اسقط
فَإِن سداد الرّأئ. يلزه التمط
وطَبّى لمنشور وفاء بِمَاشَرَط
عَلَيْهِ من الحَبّ اليسيرٌلِمَنْ لَقَط
ورائفة يالبير ديملا السَمَط

قال الحاكم(©: فأنشْدَنِي أبو عبد الله جوابه عنها(2):

جَفَاءٌ جَرَى جَهْراً لَدَى الئاس وانْبْسَط
سيل إِذًا ضَايَْفَتَهُ في العُلوم أَنْ
وَعَدَتٌ أَيَادِيَهِ التي حَضَّنِي بِهَا
فَمِنْ أَجَلِهَا في ذَارِهٍ عم رينا
هَجَرْتُ افِْرَاض الشْعْرِلَماانْقَضَى الصّبًا
ووه لانخالت قوراف تحلينا

در الى لد ا اكه عا فعرط
وَضَيِّعٌ حَقَاً إِي عَلَئْهِ فَقَدْ قسَط
يُضايمَنِي ِيَهَا ولا يَرْكَبَ الشطط
فلا حَاسِبٌ أخصّى ولا كَاتِبٌ ضبَط
سَطَاواعْتَدَىفِي القوْل والفِعْل واختلط
ذا مُوَمِنْ جِيْرَانِو أبداً قط
وَلَمُارآَيْتُ الشّيْبَ في عَارضي وح ط(*)
صُدُورٌ دوي الآداب لا فارغٌ السَّفَطْ9)

وذكر أبو القاسم حمزة السَّهميّ الجرجانيّ في «تاريخ جرجان» أبا عبد الله

. طبقات السبكي *//ا137‎ )١(
في حاشية أ: (ويقال: إن منها:‎ )١(

ومن رام أن يمح وو جَلِى اعتدائه

(3) أ: جريانه.

حَفِيُ اعتذار فهو في أعظم الغلط)

الختن» فقال20: أبوعبد الله ختنٌ أبي بكر الإسماعيليٌ» كان من الفقهاء
المذكورين في عصره. ودرّسَ سنينَ كثيرة» وتَحَرّجّ به عدّة من الفقهاء. وكان له
ورغ :وله أزبعة أولادة ابو بغر 0) الفضئل2)»: وأسؤ التفنن عنيبد الله 20
وأبو عمرو عبدٌ الرحمن*». وأبو الحسن عبدٌ الواسع©» وكان له إملاءٌ من سنة
سبع 29 وسبعين إلى أن توفي رحمه الله .

روى2) عن : أبني نعيم عبد الملك بن محمد, وعبد الله بن السري.
وأبي القاسم الطبراني» وأبي أحمد العسال. وجماعة من أصبهان. وبغداد
ملة2 أبي بكر الشافعي "2 ودعلج . ومن أهل اتات الأصه 9

ترد جرح يرح
(1) سقطت من ج ود. (2) ج: وروى.
)١(‏ تاريخه .40١‏

(؟) مترجم في تاريخ جرجان 7 (508)». وقال: ولي القضاء لإسماعيل بن عباد الوزير
إلى أن توفي ابن عباد» قال: مات سنة إحدى عشرة وأربع مئة.

(9) ترجمته في تاريخ جرجان 775 (458)» وقال: : توفي يوم الثلاثاء الثامن من رجب سنة
أربع وأربع مئة» وكان ابن ثلاث وستين سنة» ودفن عند قبر أبيه.

05( تاريخ جرجان »١١‏ (2)479 ولم يذكر سنة وفاته . 1

(6). نفسه 5١1١‏ (878). وقال: مات في ذي القعدة يوم السبت الخامن منه» سنة ثللاث
وعشرين وأربع مئة .

(7) في المطبوع من تاريخ جرجان: تسعء فلعله من آفات الطبع .

(9) ستأتي ترجمته برقم (91).

(0) ستأتي ترجمته برقم (87).

(9) تاريخ جرجان .40١‏

١" 7

]"701١-77[©نسحلا محمد بن‎ ١>

ابن دريد بن عتاهية بن حنتم بن الحسه(1) بن حمامي 27 أبو بكر

يعي 2 4 ّ 0 :
الأزدىء صاحت «الجمهرة)«2292, هكذا نسب نفسهء. ورفعه إلى نصر بن

ج: الحسين . (2) أ: الجمهورة؛ غلط.

فى

)ع0(

(0

المؤتلف والمختلف للدارقطني 5ه تهذيب اللغة للأزهري 2*1١/١‏ مروج
الذهب 800/4., طبقات الزبيدي .750١‏ معجم المرزباني 478» الفهرست 941١‏
7 تاريخ بغداد 198/5 --/199» الإكمال لاملاو خخخ الأنساب ه/ه«*" اس
5”» نزهة الألبا ه/!١8-1/!١.‏ معجم الأدباء 1١71//14‏ - 15١ء‏ إنباه الرواة
و 0 المتّظم 5<---7557», المحمدون من الشعراء 253١١‏ وفيات
الأعيان 7/4 78. سير أعلام النبلاء ©ه457/1.» العبر 141//7» ميزان الاعتدال
م+/١٠ثعه‏ الوافي مم 5# ”. مرآة الجنان 787/57”؟ ‏ 2784 طبقات السبكي
١4/*‏ 2147 طبقات الإسنوي 21١5/1١‏ 18ه. البداية والنهاية 115/1١١‏ -
/ا/الء طبقات ابن كثير ق45ب ‏ /ا5أ» غاية النهاية ؟5/5١1ء‏ وفيات ابن قنفذ /ا١7.‏
لسان الميزان ١7/8‏ 2.15 النجوم الزاهرة 540/7 »1551١‏ بغية الوعاة
248١-7015‏ شذرات الذهب 7894/9 27581١‏ روضات الجنات 2-155 158»
كشف الظنون 2.58 كفلم ؟أكل قبت مفى لاعق للردكل افك .١1595‏
48 1ل 575كول لادزكء لمدخكء اذرولكء 2011١‏ إيضاح المكنون
وماس وكسل ه”. هلية العارفين 57 /” "2 كنوز الأجداد 0175-- 2١759‏
الرسالة المستطرفة ؟ه. أبجد العلوم ."٠/7‏

8 حاشية أ: (حمامي . قال ابن السمعاني في الأنساب ]٠١8/85[‏ في الحمامي : بفتح
الحاء المهملة. وتشديد الميم. وقال ابن ماكولا [88/7]: حمامي في نسب
أبي بكر ابن دريد, من أجداده. وفد على النبي يَلِةِ. قال: وقال في موضع آخر
[/87,: هو حمامي بالتخفيف, يعنى أن الأول بالتشديد) .

طرعف :قن لعيدن اباد الدكق فى مجلس كائرة التمارف القعماتية وى مله 44ت
0١‏ هه بعناية محمد السورتي» وكرنكو.

وفال

الأزد0") ,

قال2: وحمامي من أول من أسلم من 27 آبائي» وهو من السبعينَ راكباً
الذين خرجوا مع عمروبنٍ العاص من عُْمَانَ إلى ' المندينة 4 لما بلفهي وفناة
رسول الله 0 الله عليه 517 حتى أذوه.

وكان ابنُ دريد عفا الله عنا وعنه من أعلام اللغة.

ولد بالبصرةء ونشأ بعغمانء وتنقل في جزائر البحر. والبصرة؛ ونارس»
وطلب الأدب297©, '» وعلم انحو واللخةٍ حتى برع وورد بغداد بعد أن قلت سه
فأقام بها إلى حين واه :وكا راض معدم في حفظ اللّغْقَ والأنساب». وأشعار
العرب». وله شعر جيّد سائرٌ2*». وكان أبوه من أهل الرّياسةٍ واليسار» .

واستدركت من «تاريخ بغدادى)., وأشار
ناسخ أ إلى السقط في الهامش.

)١(‏ في هامش أ: (وبلغ به ابن خلكان [ وفيات الأعيان 77/5" ] إلى قحطان). قلت
وساقه الخطيب في تاريخه ؟190/7. عن ابن دريد» من قوله.

(؟) تاريخ بغداد 198/“5., والإكمال 781/7.

(05) في هامش أ: (في ترجمة الماوردي بيتان [في الأصل : بيتين» غلط] لابن دريد.
فتنقل إلى هنا). قلت: البيتان هما:
جهلت وعاديت العلوم وأهلها كذاك يعادي العلم من هو جاهله
ومن كان يهوى أن نتروى متعصدرا ويكره لا أدري أصيبت مقاتله
وقد آثرت تركهما كما جاءا في ترجمة الماوردي لمناسبتهماء لأنهما من روايته عن
ابن دريد. انظر الترجمة رقم (555).

6 نسدد الخطيب ١195/7‏ بإسناده عن يد هذا أول شيءٍ قلته من
الع
ثوب ,«النيات علي اليوم بهجته | وسوف تنزعه عني يد الكبرٍ
أنا ابن عشرين ما زادت ولا نقصت6- إن ابن عشرين من شيب على خطر

(9) من تاريخ الخطيب ١980/75‏ بتصرف.

١15

حَدَّتْ عن: ابن أخي الأصمعيّ » وأبي حاتم السَجِسْتاني » والرياشي .

وروى عنه: السّيرافيٌ» والمرزباني» وأبوبكر ابنُ شاذانَء وغيرهم”" .
ومولده ‏ فيما روي عنه"2- في سنةٍ ثلاث وعشرينَ ومئتين.

رُوي لنا عن أبي منصور الشيبانيّ وغيره» عن الخطيب قال 7" : سمعت
أبا بكر محمد بنّ رزق بن علي الأسديٌّ20 يقول: كان يقال: إن أبا بكر
ابنَ ذريد أعلم الشعراء. وأشعرٌ العلماء.

وبهء عن الخطيب): حدّثني على بن المُحَسّن التنوخِيٌ. عن
أبعن الحسن على ى بن يوسف ت الأزرقٍ قال: وكان أبوبكرت يعني : أبن دريد ‏
00 الحفظ جدَاً22». مارأيث أحفظ من كان3) 0 عليه دواوين0*) العرب
كتّهاء أو أكثرهاء فيسابق إلى تمامهل(”» ويحفظهاء وما رأيئه قط قرىء عليه
ديوانٌ شاعرء إلا وهو يسابقٌ إلى روايتهء لحفظه له.

7) ج: سمعت أيا بكر بن محمد بن رزق بن (3) أ: وكان.
علي الإسكندري . (4) ب: داودين.

)١(‏ في هامش أ: (وأبو الفرج. صاحب الأغاني).

(؟) رواه عنه الخطيب في تاريخه145/7.» عن محمد بن أبي علي الأصبهاني قال: نبأنا
الحسن بن عبد الله بن سعيد اللغوي. قال: سمعت ابن دريد يقول: مولدي بالبصرة,
سكة صالح. سنة. . . نحوه.

.١95/57 تاريخه‎ )6(

(5) نفسه.

(5) كذا الأصول. وفي تاريخ الخطيب: أحمد بن يوسف. ترجمه الخطيب في تاريخ
بغداد 15١/6‏ -7؟7.

١"

وبه0»: حدثني علي بنُ محمد27 بن نصر قال: سمعت حمزة بنّ يوسف
يقول29: سألت آبا الحسن الدارفظنئٌ27 عن ابن دريدع فقال29): تكلموا فيه.
وقال حمزة9»: سمعت أبا بكر الأبهريٌّ المالكيّ يقول2): جلست إلى جنب
ابن دريد وهو يحدث. ومعه «جزء» فيه »2: قال الأصمعئ. فكان27) يقول في
واحد: حدثنا الرياشي. وفي آخر: حدثنا أبوحاتم» وفي آخر: حدثنا ابن أخي

قلت: هذا رجم بالتوهم. وما المانع من أن يكون ابن دريد قد حفظ
حديت كل واحد من شيوخه هؤلاء على حدة» وإنةالج كع عبينا في كتايه كنا
وجد ذلك لغيره .

وبه قال © : كتب إلي ةر عبدٌ2) بن أحمد الهروي من مكة قال:
سمعت أبا منصور الأزهريٌ يقول297: دخلت على ابن دريد فرأيته سكران».

(2) د: قال. (5) د: وكان.
(3) بعدها في ب: سألت أبا الحسن الدارقطتي » (6) في نسخة: لسانه. من هامش أ.
عن ابن دريد وهو يحداث. 20060 (7) ت: عبد الرحمن.

:١95/17 تاريخه‎ )١(

(؟) سؤالات حمزة السهمي للدارقطني ٠١5‏ ترجمة .5١‏

(9) سترد ترجمته برقم 719.

(4:) تاريخ بغداد .١99/-195/5‏

(0) جاء هذا الخبر مطموساً في الأصل الخطي لمطبوعة تاريخ بغداد 2191/1 وقد نبه
المصحح على ذلك. وساق نتفا من هذا الخبر في الهامش. فيستدرك من هنا.

(1) تهذيب اللغة ,7١/١‏ وقد مرت ترجمة الأزهري برقم (؟1). - ش

شيل

فلم أَتْدْ إليه. قال أبوذرٌ: وسمعت ابن شاهين يقول: كُنا ندخل على
ابن دريد» ونستحيي منه مما نرى من العيدان المعلقة» والشراب المصفى
موضوعاً» وقد كان خاور”2 التسعين سنة:

قال22 أبو ذر: وجيت إسماعيل بِنَ2) سويد يقول: جاء إلى 0 دريد
سائل. فلم يكن عنده غيرٌ دن نبيذ. َوَهَبَةُ له. تيجا دغل يان فقا ٠"‏
يتصدّقون بالنبيذ()!! فقال: أيشٍ أعمل؟ لم يكن عندي عير فماتم 0
حتى أَهْدِيَ لَه عقترة9*) ونان 'ققال لغلامه: تضدقنا بواجداء فاحذنا(ة) عشرة.

قلتُ: وقد ذكره الأزهريٌ ‏ فيما2» رأيته في صدر كتابه الجليل الموسوم
ب : «تهذيب اللغة)9) آ في عداد من لا يُعْنَدٌ 7) به في رواية اللغة20» فقال:
مات - عفا الله عنه ‏ في شعبان سنة إحدى وعشرين وثلاث مئة2»2 ودفن
بمقبرة الخيزران7) من بغداد.

(1) من أ.ء وفي باقي النسخ: جازء وكلاهما ‏ (5) بوج: وأخذنا.

سائغ . (6) ج: كما.
(2) ب: وقال. (7) ب ود: لا يعتمد في رواية.
3( سقطت من د. : 8١‏ من قوله : في عداد, إلى هنا؛ ساقط من ج.
(9) ب: عشر. (9) أ: الحران.

)١(‏ في حاشية أ: (الظاهر أن النبيذ هناء المراد به ما يبيحه بعض العلماء, لا الخمرة
المجمع عليهاء والله أعلم .. نبه عليه أبو بكر ابن قاضي شهبة) .

.”/١ )5

(*) في هامش أ: (هكذا ورخ وفاة ابن دريد ابن الجزار المتطبب في تاريخه) .
قلت: هو أحمد بن إبراهيم بن أبي خالد بن الجزار القيرواني» أبوجعفر. طبيب»
مؤرخ., ألف تاريخه المعروف ب : التعريف بصحيح التاريخ . سير أعلام النبلاء
١/6‏ كه.

١1 /

قال الخطيبٌ(2 بإسناده إلى أبى العلاء حمد() بن عبد العزيز قال: كنت

فى جنازة أبى بكر ابن دريد وفيها - 2 ححظة(2) فأنشدنا(3) لنفسه :

عدت ابن درود كل قاتمدة. المَاغدَا فال الأحجاروائرت
2 5 ع 2 ام ا
وكنت أبكي لفقدٍ الجودٍ مجتهدا فصرت أبكي لفقدٍ الجود والادب

قال أبو جعفر محمد بن إبراهيم الفقيه الجرجاني ‏ وكان من العلماء

المبرزين على باب اعي العباس الأصمء أملاه(4) علينا في سئة سبع وثلاثين
وثلاث مئة ‏ قال27): أنشدنا أبو بكر محمد ير الحسن بن درق لنفسه فى مدح

الشافعي رضي الله عنه وأرضاه

,)50)6(

ين اك ب

بملتفنيهة للتستت ب مَطالِعٌ ذَوَائِدُ00 عن وِرْدٍ التصّابي رَوَادِعٌ

د و 3

يُصَرَْفنَهُ طُوْعٌَ”' العِنانٍ وَرُبّمَاك» هَعَاهُ الصَبَافَاقْتَادَهُ وَهُوَطَائِعُ

(0

ف

ن: أحمد. ,6( وأرضاف ليست في ج.
ب: خطه. )2( ج: زوائد» بالزاي .

ب : إملاء, )9( ج: وإنما.

ليست فى أ

تاريخه »١191//7‏ والأبيات با قش سير أعلام النبلاء 48/16» وفيه تخريج البيتين»
وهما أيضاً في : معجم الأدباء 17/14 ووفيات الأعيان 78/5 ".2 وفيهما: لفقد الجود
منفردا .

في هامش أ ما نصه: (تحرر هذه الأبيات من نسخة أخرى, أومن تاريخ الخطيب»
وبعضها في «الوفيات»» وأظن البيهقي ذكر الأبيات في مناقب الشافعي رضي الله عنه) .
قلت: الأبيات بتفاوت يسير ‏ في ديوان ابن دريد للا 8/اء وتاريخ بغداد
- الاء ووفيات الأعيان 158/84 .١59‏ ومناقب الشافعي للبيهقي
50-1" وتوالي التأسيس 86. وبعضها في مناقب الشافعي للفخر الرازي
8 وطبقات السبكي 19/7 .

١7

وَمَنُْلَمْيَرَعُهُ لبه وَحَيَاوهُ
هَل 7 النَافِرٌ المَدْعُوُ لِلحَظ رَاجِمٌ
أم الهَمك7 المَهْمُومُ بالجَمْع عَالِم
أن فُصَارَاهُ عَلَى فَرْطٍ ضَنْهِ
َيَحْمْلُ ذكْرُ المَرْءِ ذِي المَالر بَعْدء
أ تَرَآنَارَ ابن إِدْريس بَعْلَهُ

ته ع

مَعَالِمُ0 يَفنى الدَّهْرٌ وَهْيَ خَوَالِدٌ

قَرَمِرْمَا حك بها

ءًِ )7( ه. 5 ما بر 75 .

)1ض كرت ال نش كات 12 2
إذا' “المعضلات المشكلات تشابهت

َ- 00
ن

أبَى الله إلا رَفْعَه وء
توخى الهدى واستنقذتة يَدّ التقى
ولاذ50 01 كاناز اليس سكين

5
م ينا

023 ف أحكايمه وَقَضائِه
لي تعن الاي المحُوف ه030

ج: الهم.

هذا البيت والذي بعده ليس في ج .

ب : ومنخفض .

ب ود: فوارع» كما في «الوفيات» و«تاريخ
بغداد» .

ج: لواء .

لحيل

مام دلثبي
5

رشقم مقرل أو اتارقظ تنام ؟
نأن الذي بوغن قن الما ضائع؟
2 عه س0 # مهم مس م١3‏
فراق الي أضحى له وهو جامِع” (
ولكن جَمعٌ العلم لِلمرءٍ رافع
دَلآئِلْهًا فى المُشْكَلتِ لَوَامِعٌ
3 عه > مدهل عسن.#موام
وتنخفض (3) الاعلام وهي رَوَافِع” (
0 155 2 شاك
لماحكم التّفْرِيقُ فِهِ جَوَاِعُ
ضِيَاءٌ إِذا مَا أَظْلَمّ الحخَطبٌ صَادِعٌ ©)
لاه ف ع" عن امد سه اس 0
وه سه - ٠‏ 4 > 6و 50 ل
وَلَيْسَ لِمَا يَعْلِيهِ ذو العَرش وَاضِع
3 غ1 9 هه > اه 0
وووالدت يه اد ارم لمر سرع
هم !”رسو لل في انس َب
على ما قضي التريتل والحق ناصع
لَه إذا لَمْ يش لَبسا0*) مُسَارِعٌ
(8) ج: ضارع.
)9( من أء وفي سائر النسخ : أو.
)10( ج: فلاذ.
(11) كذافي أء وفي باقي النسخ : محمد بحكم .
(12) ب: وهول.

(13) بياض في ج.
(14) كذا في أء وفي باقي النسخ : لبس.

وَأَنشَالّه مُْشِيْهِمِنْ خَيْرِمَعْدنٍ خَلابئِقَ هُنّ الزاهرات البَوَارِعٌ
تَسَرْبَلَ بالتقّى”" وَلِيْدا وَنَاشِعَاً2»2 وحص بِنْبّ الكهل مُذْ مُوَيَافِمُ
وَهُدُبَ حَتى لَمْ نَشِرْ بِفَضِيْلَةٍ إِذَا الْتمِسَتْ لا إِلَيْهِالأصَابِعٌُ
فَمَنْ يَكعِلُمْ الشَافِعِيٌ إِمَامَهُ فَمَرْتَعُهُ ففي سَاحَة(ة العِلّم وَاسِعٌ
سَلامٌ عَلَى قَئْرٍ نَضَمَنَ جِسْمَه ‏ ووَجَادَتْ عَلَيّْهِ المُدْجِنَاتٌ9 الهَرَامِعُ
لَبْنْ فجَعَتنَااك) الحَاوِنَاتَ بشخْصِهِ وَهُنَّبمَاحَكَمْنَ فِيِهِفَوَاجِمُ
فَأَحْكَامَه فِْنَابُدُوْرٌ زَوَاهِرٌ وَآنَارهُ فِيْنَا نجهم طَوَالِعُ

ذكرها الحاكم هكذا في كتابه في «المناقب», لكنٌ فيه : حدّثنا أبو جعفر
الفقيه الجرجانيّ» وقيل: إنه محمد بن إبراهيم الجرجاني, وفيما وقع إلي :
رواها أبوعبد الله الحسين ابن خالويه(2© قال: أنشدني ابن دريد لنفسه. وفيما
روي من طريقه تفاوت يسيرٌ في بعضهاء من ذلك :

تشريل بتالشرع ولجذا رافك
وزيادة بيت بعد قوله: سَلام عَلَى ا .. وهو9"):

>> دمر 68 2هم بيرم م ها 2 50006 - فد ه رب 507 7
ايه 8 575 ) : هه م 0
لقد عييت أكفانه شحخحص ماجد جليلٍ إذا التفت عليه المجامع

ام

وبَيت آخر بَعْدَ قَوَلِهِ : بَطِيِءٌ عَنِ الرّأي_ المَخوفٍ. . . وهو :
جَرَت لبحور العلم إذ صار فكرّه ‏ لهامدداًفي العالمين ينابعع
1

(1) ج: بالتقوى. (5) كذافي أء وفي باقي النسخ : إني فجعتني .
(2) كذافي أ وفي هامشها وباقي النسخ : وأيّد (6) ج: وأيد ناش .

ناشئاً. 7) ج: مل.
(3) س: مساحة. (4) ج: المزجيات. (8) ب: إهابه.

.)١51( سترد ترجمته يرقم‎ )١١
. (9؟) ديوانه 4لا وفيه: ولقد غيبت أثراؤه جسم ماجد. (19) نفسه‎

لضا

] "ال١ محمد بن الحسنت©[00..‎ ١

ابن سليمانَ الزوزني”) الحاكم البَحَاتُ0», أحدٌ”” الفقهاء المُبرّزين»
الأعيانٍ المتفئنيد 2.

قال الحاكم أبو حفص الْمُطوْعي (©2: إنة تقلّد القضاء في كور كثيرة9*)
بر اسان وها وزاء النهرء وإنه كان بينه وبين الأودني ( "© من المنافرة في
المناظرة ما يكون بين الأقران”2”2 .

وروي أبق ضعد0© السمعايٌ :بإستافه عن القطوعى قنال:: ذكسر أن
تصنيفات27) القاضى أبى جعفر البحّاث فى التفسيرء والحديث». والفقه.
وأنواع الأدب. تربي 27 على المئة©».

1( ج: محمد بن الحسين بن سلمان الزوني » (5) د: كور قرية كبيرة.

غلط. ْ (6) بياض في ج.
(2) ج ود: الباحث. (7) ج: أبو سعيد. تحريف.
(3) ج: بعد. (8) د: تصانيف.
(4) كذا في أ وفي ج وهامش أ: المفتيين» (9) د: تزكي.

وفي د: المفتين.

(*#) يتيمة الدهر 55/854 5508» دمية القصر155/7--1759١.‏ المحمدون من
الشعراء 777. السبكي 00 الإسنوي 015 ابن كثير ق9هأ ب .

)١(‏ «الدمية» .١157/1‏ وقد قدمنا أن المطوعي أولٌ من أفرد فقهاء الشافعية بالتأليف»
انظر المقدمة ص .١4‏

(؟) سترد ترجمته برقم .)1٠(‏

(*) طبقات السبكي 1437/7 .

(54) نفسه.

١١

وقدم أبو جعفر البَحَاثْ على الصّاحب ابن عَبّادا'» فارتضى تَصرفه في

امه وتَفنْئَهُ217 فى

في أَنُواع الفضل . وعَرَضٌ عليه القضاء على شرط انتٍحال.

مَذّهَبه - يعني الاعتزال ‏ وانتحال طريقته ؛ فامتنع. وقال: لا أبيع الدين

بالدنياء فتمثّل له الصاحبٌ بقول القائل9 :

قلا تَجَعَلي لقَضاة©» فَرِيْسَة

مَجَالِسُهُمْ فِينَا مجالسٌ شرْطَةَ

ييا بير براسم

خصوصهم زان البلادٌ راحتنا
وله شعر مدون أت 3

(1) ج: وتفقه.
,2( كذا في أ وفي باقي النسخ : للقضاء.

-75( إسماعيل بن عباد بن العباس» أبو القاسم الطالقاني‎ )١(

تان لكين الكدالويد لصيتوض
وأيدِيهم دون الشخصوص شصوص

ولله في حكم العموم 9( اا

يزينُ حَواتِيمَ المُنُوك فُصُْوص

32( كك فأجازه .
)4( ج: العباد.

هومع)ه. من الأدباء

الوزراء. استوزره مؤيد الدولة ابن بويه الديلمى . ثم أخوه فخر الدولة لقب بالصاحب
لصحبته مؤيد الدولة من صباهء توفي بالري ونقل إلى أصبهان فدفن فيها. معجم
الأدباء ” /#الالا لس 57 ”2 اليتيمة 1/7" .١1١8-‏

0) هو علي بن هارون بن علي بن يحيى بن أبي منصورء أبو الحسن بن
أبي عبد الله بن أبي الحسن المنجم. الشاعر المشهور 15(‏ 7687)هء له مع
الصاحب ابن عباد مجالس. وكان من ظرفاء الأدباء. وندماء الخلفاء والوزراءء له
تآليف وأشعار ونوادر كثيرة. يتيمة الدهر 9/7١1ء‏ وفيات الأعيان *«/ه/ا” ب 71/5 .

والأبيات في اليتيمة 447/5 .
(9) في هامش

قال الشيخ : أَنيئتٌ عن أبي سعد( السمعانيّ قال: أخبرنا أبوحفص
عمرٌ(') بن محمدٍ الشاشي. أخبرنا أبو الفضل محمدٌ بن أحمد التميمئٌ» أخبرنا
الفقيه أبو نصرا 6 الحَفُصّويي » أخبرنا الحاكم أبوجعفر محمد بن الحسن
البحاتُ قال: سمعت أبا بكر أحمد بن الحسن قال: سمعت أبا عبد اللَّه
الأنصاريّ قال: سمعتٌ عمرٌ بن شَّبّه يقول: سمعتٌ الأصمعيّ يقول: لما خرج
الرشيدُ حاجّاًء رأى يوم خروجه من الكوفةٍ بهلولاً المجنونَ على الطريق يهذي.
فقال له الربيع: أُمْيسِك7©). فقد أقبل أمير المؤمنين» فأمسك حتى حاذى
الهودج, فقام على قدميه. فقال ديا امن المؤمتي ااسفعت ابي (4ا بن نابل يقول:
سمعتٌ قدامة بن عبد الله رضي الله عنه””» يقول: رأيتٌ النبيٌ © صلَّى الله عليه
وَسَلم على ناقته العَضْبّاءٍ ليس77© هناك طَرُ*» ولا رَدْه*©, ولا إليك إليك97©: وكان

)1( ج: أبو سعيد» تحريف. )6( ج ود: رسول الله .
(2) ج: أبو حفص. (7) د: وليس.
(3) أ:اسكت. (8) ب:رد.

)4( ليست في ج. )9( ج: ورد.
50( رضي الله عنه. ليس في د. ١‏

قصيدة قالها في الشيخ العميد أبي علي محمد بن عيسى . وفي آخرها:
فقلت: ما الذي تؤمله؟ فقال: أبشرء قضاء فرغانة)
قلت: كذاء وهو مأخوذ من كلام السبكي بالمعنى, والبيت فيه : فقلت ماذاء والقصيدة
في السبكي ., والدمية ؟155/5س2158 وفيها بعد هذا البيت قوله:
من طلبٌ التبرّمن معادنه أصاب من تَِبَرِهنٌ عِقَيَانَهُ
)١(‏ في طبقات ابن كثير: عمرو. تحريف.
(؟) أخرجه الشافعي 84/١‏ 540" (470)., والترمذي (407). والنسائي ,307٠١/8‏
وابن ماجه ,)"١*8(‏ وابن خزيمة (4)58178, والدارمي (14017), والطبراني
4 (لالا)و (8ل) و(4ا)و .)6١(‏

رضن

خَيْراً منلك. وإِن('2 تواضعّك في شرفِك أحسنٌ20© من تكبّرك» فقال: عظنا
يا بهلول. فقال: من آتاه الله مالا وجَمالاً وسّلطاناً”©». فواسى من ماله وعفٌ
في جماله. وعدل في سُلطانه؛ كان في ديوان الله تعالى9» من المقربين» قال:
قد أمرنا لك بجائزة7”». قال: لا حاجة لنا في الجائاة2©»» قال: إِنْ كان عليك
دين قضيناه عنك» قال: إن الدّين لا يُقضى بالدَّينء فاقض_دَينَ نفيك, قال:
فإنًا نجري عليك مُجْرَى قال: سبحان الله. أنا وأنت عبدانٍ لله عر وجل ا
يذكرك وينساني» ثم مر وهو يترنّم» فبعث خلفه من يسمع ما يترنّم به فإذا هو
يقول :

دع الجرّص عَلَى ”7 الدّنْيَا وَفِي العَيْ فَلاتَطَمَعٌ

وَلاتجَمَعْمِنَ الال فلا تذري لِمَنْ تجمع

وَأَمْرٌ الْرَرْقٍ مسوم وسو الظَنٌّ لا يَنفَغ

ولا تدر أفي ريت لك أَمْ في عَبرِهَا ضيح

فَقِيِرَّمَنْ لَهُ جرص يي كل ف 60 ْ

قال الحاكم أبو عبدٍ الله في «تاريخه لنيسابور»: محمد بنْ علي" بن
عبدٍ الله الزوزني» أبوجعفر الأديبٌ ولي الحكمّ في بلادٍ كثيرةٍ بخراسانٌ» وكان
أولا يؤدٌب عند أبي 19) إسحاقٌ المزكي أولادٌه(17», وهو المعروف ب: البحّاث»
كان من الفصحاءٍ الشعراءٍء 6 على مذهب الشافعي . وسمع التعديك

(1) أ: فإن. (7) ج: في.

2( ج: خير. (8) ج: يمنع.

(3) ليس في ج: (9) بن علي. مكررة في ب.
4( من ج. (10) سقطت من د.

(5) ج ود: بجارية. (11) أ: بلولادة.

(6) ج ود: بالجارية.

١1

بخراسانٌ بعد الأربعينْ يعني : وثلاث مئةٍ ‏ توفي ببخارى سنة سبعين وثلاث

ع
مية ,
2

قال الشيخ : وهذا موضعٌ نظر, يُحتمل7) أن يكونَ هذا الذي ذكره هو
الأؤل» 'ووقع الوهم في نسبه(2». ويُحتمل أن يكون غيرّهء والله أعلم0©.

رن كن

)1( اج: بحكم. (2) أ: ستنه.

)١(‏ جزم السبكي ١47/*‏ بأنهما واحد. فقال: وسماه الحاكم في «تاريخ نيسابور»:
محمد بن علي بن عبد الله والصواب ما أوردناه. قلت: كذا قال السبكي » ولا فدكئل
له فالصواب بقاء الاحتمال كما قال المصنف.

حاون

ةا لب وام 1

ابن فورك» أبو بكر ابن فورك الأصبهاني» نزيل نيسابور”" .

ذكره الحاكم ف وكا نيه 000 الآديك الكل الأصولى»

الواعظٌ» النَحْويُ, أقام أوَلاً بالعراق إلى أن درس بها على مذهب الأشعري» ثم
لما ورد الريّ قصدّنّه المبتدعةٌ فعقد عبدُ الله بن محمد الثقفيٌُ مجلسأء وجمع
أهل السنة. وتقدَّمنا إلى الأمير ناصر الدولة أبي الحسن محمد بن الحسن”2"'2,
والتمسنا منه المراسلة في توجيهه(22 إلى نيسابورء ففعل. وورد نيسابور» فبنى
له الدار والمدرسة, فأحيى الله به في بلدنا(”» أنواعاً من العلوم» وظهرت بركته

(0
(2

)ع0(
ف

ب ود: نزل بنيسابور. )3( ج: بلادنا.
أوج: توجههء» والمثبت من هامش أ ومن ب ود.

69 الرسالة القشيرية قكلل تبيين كذب المفتري رف 2 منتخب السياق وتاي إنياه

الرواة */ »1١١- ١١١‏ التقييد ت ».)4١(‏ آثار البلاد للقزويني 27417 وفيات الأعيان
75-- "لاا سير أعلام النبلاء 151١54/11/‏ 2515 العبر .»40/١‏ تلخيص
ابن مكتوم 707, الوافي 1 مرآة الجنان ١1/8‏ 2.18 السبكي ١77/4‏ ب
الإسنوي 15+---75, ابن كثير ق١لاب ‏ 77 النجوم الزاهرة
84 طبقات ابن قاضي شهبة ١186/١‏ 2185 وفيه: محمد بن الحسين» غلط.
تاج التراجم 45. كشف الظنون 211١5 ,4#8 7٠١‏ 1956ء شذرات 1481/7
إيضاح المكنون ١/ه/1ا4.‏ 5484/7» هدية العارفين 50/7. تاج العروس
الفتح المبين للمراغي .7177--775/١‏

.١78/5 السبكي‎

َ حاشية أ: (الذي في مختصر السياق: أبي الحسن ابن سمجود). قلت: لم ترد
هذه القصة في المطبوع من منتخب السياق للصريفيني, فلعله أراد مختصراً آخر لسياق
تاريخ نيسابور لعبد الغافر الفارسي , والله أعلم .

هل

على جماعة من المتفقهة(' وتخرجوا به.

سمع عبد الله ا َِ وأقرانه» وكثر سماعه 5 وبغداد» وحدث
بنيسابور.

روى عنه الحاكم(2؛ حكى عنه أنه قال20200: كان سبب اشتغالي بعلم
الكلام» أني كنت بأصبهان أختلف إلى فقيه. فسمعت أن الحجر يمين الله في
الأرض©2. فسألت ذلك27» الفقيه عن معناه. فكان لا يجيب بجواب شافٍ»
ويقول : يش تريد من هذا؟ لأنه(22 كان لا يعرف حقيقة ذلك» فقيل لي©2: إن
أردت أن ترف هذا فون حفّك أن تخرج إلى فلان في البلد. 0
الكلام , فخرجتٌ إليه وسالتي فأجاب بجواب شافٍ. فقلتٌ: لا بد أن أعرفٌ
هذا العلم. فاشتغلتٌ به.

وذكر ابن حزم( '» إمام ظاهرية المغرب9؟) في كتاب «النصائح) 27 له ؛ أن
السلطان محمود بن سبكتكين* قتسل أبا بكر” ابن فورك لقوله: إن

(1) أ: المتفقه. (5) ج: هذه الآية. تحريف.

(2) بن جعفرء ليست في ج. (6) ج: له.

(3) ليست في ج. (7) ج: أن ابن» وفي ب: ابن حزام, تحريف.

(4) ليست في أ. (8) ج: الفضائح . (9) ليست في ب.

)0( 7 عابثن أ (ابن 0 روى عنه 00 أبو القاسم القشيري). قلت: والبيهقي.

. 5/5 0 6((

() أخرجه الخطيب في تاريخه 78/5*. ولا يصح, ففيه إسحاق بن بشر الكاهلي وهو
منكر الحديث.

(5) علي بن أحمد بن سعيد بن حزم. أبو محمد (84 5 405). الإمام. العلامة
الحافظ. الظاهري. صاحب المحلى والإحكام وغيرهما من التصانيف. تذكرة الحفاظ
٠5/7‏ . وانظر مناقشة هذه المسألة في طبقات السبكي 10/4- 1# .

(9) يمين الدولة أبو القاسم ابن الأمير ناصر الدولة أبي منصور الغزنوي )47١--751(‏ -

مضنا

نبينا صلَى الله عليه وسلّم ليس هو رسولٌ الله اليوم . لكنه كان رسول الله .

وزعم بن حزم أن ههلا قول ستميم 219 الأشعرية , ولف كما رعنيةه يوالها
هو تشنيع عليهم قار الكراميّة('2 فيما حكاه القشيري قال9»: تناظر ابن فورك
وأبوعثمانَ المغربيٌ 7" في الولي. هل يُعرف أنه وليُّ؟ فكان2 ابن فورك يُنكر
أن يُعرف ذلك لزوال الخو ف( :واب و عثمان يُحَقْقَ ذلك» وهذه7*) مسألة خلاف
بين الصوفيّةء فأنشد أبو عثمان:

يعرفه الباحث عن جنسِه 2 وسائرالناس لهمنكرٌ

قال الإمام يعني : القُشِيريٌ -9): نعني أنَّ هذه الحالةَ من حيثٌ الحال
وَالدوف] لقن يت المتاط * والنظى اوذكر أسعدٌ أنه سمعه يحكيٍ عن الأستاذ
الشهيد يعني : ابن فورك ‏ قال: كل موضع نرى(2©) فيه اجتهاداًء ولم يكن
ه260 نور فاعلم أن ثم بدعة خفية .

4 ا 3
(1) ليست في ج. (4) ج: فهذه.
(2) ج: وكان. (5) ليست في د.
(3) لزوال, ليست في د وفي ب: الزوال» (6) في ج بدل قوله : ولم يكن ثم نورء ولم يرء
وقوله: الخوف. سقط من جميع النسخ . وقوله : ثم ؛ من «الرسالة».

فاتح الهند. وأحد كبار القادة. وفيات الأعيان ه/ه/ا١‏ ل 1817.

)١(‏ هم أصحاب أبي عبد الله محمد بن كرّام. ولد في سجستان» وجاور بمكة خمس
سنين» وورد نيسابور فحبسه طاهر بن عبد الله» ثم انصرف إلى الشام وعاد إلى نيسابور
فحبسه محمد بن طاهر. وخرج منها سنة 0١‏ إلى القدس فمات فيها. ميزان الاعتدال
64ل77ء وعن عقائد الكرامية انظر الملل والنحل .١١1-- 31١4‏

() الرسالة له: ,#96١‏ وانظر طبقات السبكي 14/4 ه"١.‏

9:) سعيد بن سلام القيرواني ٠.600‏ *الا”). كان زاهداً. ا ضيا: ورد نيسابور.
ومات بها. طبقات الصوفية 41/9 ١547‏ تاريخ بغداد .١١177/9‏

.#”٠١ الرسالة‎ )5(

١4

48 محمد بن الحسن© 5١7‏ - ١هم]‏

: :. 3 9 2 ا 0
ابن محمدٍ بن زيادٍ بنِ20 هارون بن جعفر بن سّند(©»» أبو بكر النقاش

7 ع يمعو و 0 2 5 5
المقرىءٌ المفسر. صاحب كتاب «شفاء الصدّور<) فى التفسير.

)غ0(
فيه

تعبا الأضز 49و نول يداد حزمل إن مولن اح وجانة الأتضارى:

سقطت من ب . (2) ب: شبل.

(*#) الفهرست 2# تاريخ بغداد ,73١6 7١١/57‏ الأنساب 178/1١5‏ 1*0. تاريخ

ابن عساكر 6١/ق١11ب-‏ 2115م المنتظم 114/1 16. معجم الأدياء
.١159 4‏ اللباب "”١/#‏ 9795”. وفيات الأعيان 1948/4 25894
طبقات علماء الحديث ٠١7/7‏ 4١٠»ء‏ معرفة القراء الكبار 7945/١‏ 2794/8 سير
أعلام النبلاء ©١1/*لاه‏ ب 5لاهى تذكرة الحفاظ 908/7 404. العبر 1797/7 -
9. ميزان الاعتدال */١7,ه.,‏ المغنى في الضعفاء 7/٠١/اه.‏ الوافي. 148/7
5" مرآة الجنان 8517//7. طبقات السبكي 7/ 2145-1١48‏ الإسنوي 2187/7
ابن كثير ق9هب ‏ ٠١5ألء‏ البداية 747/1١‏ - 23757 غاية النهاية 119/١‏ ١7ا2‏
لسان الميزان 177/8., النجوم الزاهرة */4*, طبقات الحفاظ للسيوطي
ت(8541). طبقات المفسرين» له (9؟7)» طبقات المفسرين للداوودي 11١/7‏ -
ل شذرات الذهب */4- 4. مفتاح السعادة 24١5/1١‏ المختصر لأبي الفدا
0٠/5‏ كشف الظنون ىك الل رق قرم كلل لاكى تعحن مؤرللق
الالالال 15494 ٠ك‏ “8مك 1908 »5٠٠١1١‏ إيضاح المكنون 2707/7 هدية
العارفين ؟55/7» التاج المكلل »١757‏ الرسالة المستطرفة لالاء 4لا. 284 تاريخ
التراث العربي لسزكين .٠١54- ٠١*/١‏

عن مخطوطاته انظر تاريخ التراث العربي لسزكين .٠١ 54/١‏

في حاشية أ: (قال الإسنوي [4487/17]: ولد بالموصل سنة ست وستين [في المطبوع
من طبقات الإسنوي : سبعين] ومئتين» ومات ببغداد. قال الكتبي : ومن تصانيفه:
شفاء الصدور, والإشارة في غريب القرآن. والموضح في القرآن ومعانيه» وصداء

هق

قال الخطيبٌ أبو بكر البغداديُ27: كان عالماً بحروفٍ القرآن» حافظاً

للتفسيرء وله تصانيفٌ في القراءات وغيرها من العلوم .

وكان سافر الكثير شرقاً وغرباً. وكتب بالكوفة» والبصرة, ومكة» ومصرء

والشام 3 والجزيرة» والموصل. والجبال» وببلاد(!) خراسان» وما وراء النهر.

وحدتك عن : إسحاق2©) بن ب سني 29 الختلي » وأبي مسلم الحَجي ,

ومحمدٍ بن عبد الله الحضرمي ) 50 الصائغ المكيّ
والحسن بن سفيانَ لصوي وخلقي يطول ذكرهم .

روف عنه: 5 ابن مجاهد7 , وجعفر الحَلدَئ ع وأ بوالحسن

الدَّارَفْطنيٌ » وأبو حفص ابن شاهينّ , وآخرون.

قال(") الخطيبٌ9): وفى حديثه مناكيرٌ بأسانيدٌ مشهورة.

(1) ج: وبلادء بلا باء. (3) قول الخطيب هذا ليس في ج.

(2,

خم أبى إسحاق» غلط.

العقل, والمناسك» وأخبار القصاص » وذم الحسد. ودلائل النبوة و «الأبواب» في

القراءات» وإرم ذات العماد, والمعجم الأصغرء والأوسط. والأكبرء في أسماء القراء
وقراءاتهم. وكتاب السبعة ‏ بعللها ‏ الكبير» والسبعة الأوسط. ولي الأصغر) .
قلت: الكتبي هو الحسين بن محمد بن الحسين بن الجنيد الهروي الإمام المحدث
الحافظ المؤرخ, الحاكم أبو عبد الله (409 --4945)ه.

تاريخ بغداد ؟!5/١١٠١.‏

تحرف في المطبوع من تاريخ بغداد إلى : سفيان» وهو: إسحاق بن إبراهيم بن سنين.
مترجم في الميزان .١18٠/١‏

في حاشية أ: ا المصنف في 0 الحديث 41 روى عنه ابن مجاهد ودلسن
تاريخه 7١7/9‏ .

قال الخطيبٌُ”2: حدثني عبد" اله إن أبي لفتع 40 عن طلحة بن
محمد بن جعفر أنه ذكر النقاش) فقال: كان يَكُذْبُ فى الحديث. والغالبٌ عليه
القصص . ش
قال الخطيبٌ29©: وسألتٌ البرقانيّ922) عن النقّاش فقال: كل حديثه
قال(0) . وحدّثني من سمع أبا 06 ذكر «تفسير) النقاش» فقال: ليس
فيه عدت صحيح 27 .
قال(0) : وحدّئني سيل بن د يحيى الكرماني قال: سمعت هبة ةَ الله 4 بن

الحسن الطبريٌ ذكر «تفسير» لتقا فقال: ذاك ان الصدورء وليس
بشفاء(”» الصدور8»

)1( ج: عبد الله غلط. [69 بياض في ب وج وده وفي ج: سمع. .
)2( اج: البرواني وسألت فقال: كل. . . النقاش ليس فيه حديث صحيح .

,23( ليست في ب. )53( ب وج ود: شفاءء بلا باء.

٠١6/75” نفسه‎ )١(

(5؟) سترد ترجمته برقم (:717).

(9) تاريخه 7/ه١٠؟‏

05( مكرة لجيه برقم .)١١5(‏

٠١6/7 تاريخه‎ )0(

(5) نفسه.

(90) الإشفى : آلة الإسكاف. والمثقب.

(8) في هامش أ: (وقال الخطيب :]7١7/17[‏ أحاديثه مناكير مشهورة, وقال الدارقطني في
كتاب المصحفين : قال النقاش مرة: أبو شروان. جعلها كنية. قال الذهبي [التذكرة -

١١

قال الشيح تقى الدين؛ صاحبُ هذا الكتاب: النقّاشٌ ‏ رحمه الله

مغرّى بالغرائب» مكيْرٌ من روايةٍ المناكيرء ولا يتجاوز أمره إلى التكذيب»
وما ذكرناه عن الحفّاظ كالبرقانيٌ 2, وهبةٍ اللَّهِ الطبريٌّ اللالكائيّ» والخطيب»
ليس فيه تكذيب, وليس فيه أكثرٌ من أن نسبوه22 إلى رواية المناكير وما لا يثبت

وعنها وقع الذم ل «تفسيره»

وقد ذكر الدارقطنيُ عنه حديثين بَيّنّ بطلانهما(2, ولم يزد على وصفه

بالوهم والتوهم””».

وأما طلحةً بن محمد فمعتزليٌ داعيةٌ مجروحٌ. حكى”*) ذلك

الخطيبٌ””. وذكر عن الأزهري ‏ وهو عبيدٌُ20 الله بِنْ أبي الفتح ‏ أنه قال فيه :
ضعيفٌ فى روايته وفى مذهبه29 فكيف يرجع إليه فى مشل هذا ويعتل؟
ا في مثل النقاش على جلالته وشهرته بين أهل القرآن بما(6) يوجبٌ
طهارة سَاحَتِهء والله أعلم .

قال الخطيبٌ9»: سمعتٌ أبا الحسين ابنَ(© الفضل القطانَ يقول:

)1ع( ج: وغيره. 04( مكررة في :د.
(2) أوج: ينسبوه. (5) ج ود: عبد غلط.
(3) ب: بالتوهم والوهم. وفي ج: بالوهم (6) ج: ما.

والوهم . 7( ليست في ج.

زفق
فيه

٠9 /*‏ : الذي وضح أن هذا مع جلالته ونبله متروك الحديث ليس بثقة» وأجود
ما قيل فيه قول أبي عمرو الداني : النقاش مقبول الشهادة) .

ناقشهما الخطيب:فى 0 0 ه١5‏
تاريخ بغداد ؟5/ه١٠‏

حضرت أبا بكر النقّاشٌ وهو(" يجود بنفسه يوم الثلاثاء لثلاث خلّون من شوال
سنة إحدى و»خمسين وثلاث مئٍء فجعل يحرك7”) شفتيه بشيءٍ لا أعلم
ما هوء ثم نادى بعلو صوته() : «لمثل هذًا فَليَعْمَل العَامِلُوْنَ »4 [الصافات:

م

١‏ يُردّدُها ثلاثا. ثم خرجتٌ نفسّه.

وذكر ابن أبي الفوارس (2075 أن مولدَ النقاش سنة بيت سقو وستقةه
ودُفن في داره يغداة. 0

وقال النقاش : خَدنت عن المدائنيّ قال: قرأ إمامّ بقوم سورة الحمدء
فقال7©): :ولا الظالينْء :بالظاء. فرفسه رجل من خلفها”). فقال الإمام : أ
ضهري. فقال() له الرجل : يا كذا وكذا! خذٍ الضادَ من ظهرك, ا في
الضالين» وأنت في عافية

وروى الخطيبٌ”» بإسناده عن النقّاش أن محمد بن علي الصائعٌ أخبرهم
قال: أخبرني يحيى بن مُعين قال: كنف علد اب جرس وعنده جماعة يك
أصحاب الحديث وغيرهم., فوافته هديّةٌ من أمّ جعفر احتوت على تُحُوت
اتبيه لض !الوسر وتقافل لني وين لكا لكر و رحفل دري

(1) وهوء ليست في ج. (5) ج: وذكر أبو الفوارس. غلط

(2) إحدى وء ليست في ج. (6) من أ وفي باقي النسخ : قال» بلا فاء.
(3) ب: يحول. (7) ج ود: من خلفه رجل .

(4) مكررة في ب. (8) ج: قال.

)١(‏ نفسه.

(؟) تاريخه .767/١854‏

(9) التخت: : وعاء يصان به الثياب» ودبيقي : نسبة إلى دبيق » بلد بمصر ب بين الفرما وتنيس .
كانت مشهورة بثيابها الرقيقة. وعمائمها الطويلة. والمصمت من الثياب الذي لا يخالط
لونه لون ار

1١5

فرو يروم 2م ص مه

الببي كله : «من أنه هَدِيةٌ وَعِندَه قوم جلوس فهم شرَكاوهُ فيها»2)» فسمعه
أبويوسف فقال: أحي 0 إنما قال النبي كه : «وَالهَدَايًا: الأقِطّء
وَالسَّمْنُ» وَالزَيْبُ». ولم تكن الهدايا ما('» ترون, يا غلام» شِل إلى الخزائن
وفيما روى ل ابي القاسم ابن الدَّيْعَائي 2) الأزهري قال: قرأت على
أبي علي ابن حَمَكان” الشافعي. حدَّئني علي بن أحمدّ بن قرقور التمارء
0 البعب: 47) تالا صدة دا محمد بن عل الصائعٌ كه قال يعدت
يحيى 27 بنّ معين يقول: محمدٌ بن إدريس الشافعي في الناس بمنزلة العافية
للخلق. والجممن للدنياء جزاه الله عن الإسلام وعن 26 نطبو مان الله
عله وسلم كيرا
و(”»هذا من أحسن ما يُنقل عن ابن معين في رجوعه للشافعي .
وبالإسناد قال2*0: حدّئنا محمد بن الحسن, قال57»: حدَّئنا الحسينُ بن
إدريس بهراة» حدّئنا الربيعٌ بن سليمان قال: قال لنا الشافعيّ : دهمني في هذه
الأيام أمرٌ أُمَضْني وآلمني. ولم0© يطلع عليه غيرٌ الل فلمًا كان البارحة أتاني

(1) ليست في ب. (1)5 بع الحسين.
(2) في جميع النسخ : الديناري» والمثبت من (5) منج.
هامش أء وهو الصواب» كما سيأتي في (6) ليست في ب وج.
ص *87ه, وسقطت لفظة : ابن» من ج. (7) ج: فلم.

(3) ج: حكمان. غلط

)١(‏ أخرجه ابن راهويه (في المطالب العالية .)477/١‏ والطبراني في الكبير (155؟)؛
والخطيب .7807/١54‏ عن الحسن بن علي . قال الهيثمي: وفيه يحيى بن سعيد
القطان. وهو ضعيف. مجمع الزوائد 81» وعلقه البخاري عن ابن عباس في
صحيحه 11/7/90 في الهبة: باب من أهدي له هدية وعنده جلساؤه فهو أحق بهاء. قال
البخاري: ولم يصح. قال الحافظ: هذا الحديث جاء عن ابن عباس مرفوعاً وموقوفاًء
والموقوف أصلح إسنادا من المرفوع .

١5

آتِ في منامي فقال: يا محمدٌ بن إدريس ١‏ قل: الهم إني لا أملك لنفسي ضرا
ولف ولا موتاً ول عتياة وله نشوراء 0 أستطيع أن2) آخدّ إلا ما
أعطيتني, ولا 5 إل ما وقيتني» اللهم فوفقني لننا نصح وت شي 1 “© من القول
والعمل في عافية» فلما فلما أن أصبحتٌ أعدتٌ ذلك» فلما ترخّل النهار أعطاني الله
طلبتي » وسهل ل الخلاض مماعنت فيه فعليكم بهذه الدعوات فلا©) تغفلزا
عنهاء 8
وبه: حدَّئنا محمد بن الحسن92 النقاش. حدثنا أبونعيم عبد الملك بن
محمد. حدثنا الربيع بن سليمان قال: ناظر رجلٌ0©) الشافعي في مسألة فدقق»
والشافعي ثابت يجيب ويصيب. فعدل الرجل إلى الكلام في مناظرته» فقال له
الشافعي : هذا غير ما نحن فيه, هذا كلام» لست أقول بالكلام» واحدة» وأخرى
ليست المسألة متعلقة7) به ثم أنشأ الشافعي رضي الله عنه227 يقول :
مَتَى مَا تقد بالبَايطِل, الْحَقّ تند وَإِنْ قدت( بالحن الرواسي تقد
إِذَا ما أَتَيْتَ الأمْرَمِنْ غَبِرِبَايِهٍ َلَلْتَ"''وَإِنْ تَقَصِدُْ إِلَى البَاب تهتدٍ
قثا فته الرحل وقل ينه
وبه: حدّئنا محمدٌ بن الحسن المقرىك» حدَّئنا(77) أبو(2"2 نعيمء حدّثنا
الربيمٌ بِنُ سليمانَء قال: قال الشافعيّ : رأس التَوفَي ترك الإفراطٍ في التُوَقَي .
قال النقّاش: صدق الشافعيٌ, لأنْ الإفراط هو جاور العو 213١‏ في
مقدار المصلحة. والله أعلم .

ذا ل
1( ج: نفعاً ولا ضراً. (7) المسألة متعلقة» بياض في ج.
(2) ليست في ج. (ه) رضي الله عنه من أ.
(3) أ: وتختار» والمثبت من هامشها (9) د: قددت.
وسائر النسخ . (10) ب: ظللت.
() ج:ولا. (11) ج: قال.
(5) ج: الحسين. (12) ليست في د.
(6) ليست في أ. (13) جء وهامش أ: الحد.

000

ليد أبن حامد ب المروروذيٌ07© .

كان من الأئمة البصريين الع » من تصانيفه: «اللاحقٌ»
ب «الجامع)9) الذي صنفه ف ذكر فيه: مما يكره() للقاضي نظره في
النفقة على أهله. وفي ضيِعْتِه) لأنَّ هذا أشغلٌ لفهمه من كثير من الغضب .

ا ا

)ع( 3 ما يذكره. وفي ب ود: مايكره.

(#) العبادي /اا. الشيرازي 9١1ء‏ التقييد ت(58)» تهذيب الأسماء واللغات 277/17
الطبقات الوسطى ق/"لابء الإسنوي 1947/١‏ "19.ء ابن قاضي شهبة 50/١‏
١‏ ابن هداية الله .١١5‏ كشف الظنون ١/5لاه.‏ هاه1ء هدية العارفين ؟/05.

.)45( ستأتي ترجمته برقم‎ )١(

(؟) كشف الظنون ١/5لاه,‏ هدية العارفين 6154/7.

١.5

]ه١1-..6.01 محمد بن الحسين©‎ ١

3

ابن بندار» أبو العزِّ القلانسيّ الواسطي .

واعتمادٌ الناس بواسطً على ما صئّفه في 27 القراءات, .لكون مشايخهم
إيّاها يروون.

وحدَّئني الشيحٌ ابن بَاسُّويه0"© المقرىءٌ الواسطي ‏ وهو من أهل القرآن
والفقه والخيرء وهو أحدٌ(©» المتصدّرين للإقراء بجامع دمشقّء وله رواية في
ذلك عن ابن الباقلآنيٌ 27, عن أبي الع أن أبا العزِّ كان شافعي المذهب.

وحدّثني أن القاضي أبا علي الفارقيّ له(22 فتاو مجموعة في نحو خمسةٍ

ا 7
)10( ج: من القراءات» وفي د: بالقراءات . 3( ج: لنا.
(2) ج: من أحد.

(#) سؤالات الحافظ السلفي لخميس الحوزي ١ه‏ 85. خريدة القصر (قسم العراق)
764- *#ه". المنتظم 8/٠١١‏ . معرفة القراء الكبار 4/١‏ 8/ا4. دول
الإسلام 21/7 العبر 85/ 60. ميزان الاعتدال «/558, عيون التواريخ 2197/1١57‏
:الوافي 4/7 » طبقات السبكي 41//5‏ 48. طبقات الإسنوي 70/7". غاية النهاية
5 لسان 'الميزان »١54154/©‏ شذرات 'الذهب 554/4»: كشف الظئون 255
١و“‏ ١٠ه1ء‏ هدية العارفين 57 /86.

)١(‏ علي بن المبارك. تقي الدين» أبو الحسن (85هآ 5:5)ه, إمامء مقرىء, ناقل.
ثقة. غاية النهاية .6517/١‏

(9) -عبد الله بن منصور بن عمران الواسطي (09-600)ه شيخ القراء بواسط. غاية
النهاية .5453١- 4590/١‏

7 ل محمد بن اللعسين© 4١1١-01‏ ]

ابن داود بن علي 207 بن عيسى بن محمد بن القاسم بن الحسن بن زيد بن
الحسن بن علي بن أبي طالب» السيد أبوالحسن بن أبي عبد الله الحسني
النقيبُ. جدٌ<ة) النقباء بنيسابور رضي الله عنه وعن أسلافه .

هكذا ذكر هذا النسب أبو عبد الله الحاكم في ترجمة أبيه» وسقط محمد
منهء في ترجمته(2) نفسه في «مشيخة» أبي صالح. وفي ترجمته من كتاب
الحاكم أيضا .

أثنى (3) عليه الحاكم. وقال: شيخ9» الشرف في عصره., ذو الهمة
العالية. والعبادة الظاهرة. والسجايا الطاهرة9 .

سمع : أبا حامد (5) الشَّرّقي0©: وأخاه عبد الله وأقرائّهما بنيسابور©».

قال الحاكم»: كان يُسأل التحديث9» فيأبى, ثم أجاب آخراً0©.

)00( اج ود: أحد. (2) ب: ترجمة. (5) ب: أحدء وفي د: حد.
)3( اج فأثنى . (6) د: الحديث.
(4) ج ود: الشيخ شيخ . (7) ب: آخر.

(#) السير 98/1١1‏ 44. العبر «5/7لاء الوافي 2#9/8/17 السبكي .١548/7‏ الإسنوي
./١‏ وفيه خلط بينه وبين أخيه أي علي الآتي عقب ري طبقات ابن
كثير لالاب» شذرات الذهب 157/7.

)١(‏ زاد السبكي هنا: بن الحسين.

١ 4/* والسبكي‎ ,484/1١1١7/ السير‎ )؟١(‎

(9) سترد ترجمته برقم .)1١17١(‏

(5) في حاشية أ: (قال في العبر [75/7]: سمع محمد بن إسماعيل المروزي صاحب
على بن حجرء وكان سيداء نبيلاء» صالحا) :

.١594/7 والسبكي‎ ,.44/1١17 السير‎ )8(

١8

وعقد الحاكم له مجلس الإملاء. وانتقى عليه ألف حديث. فحدث»
قال: وكان تعد في مجالسه ألفُ محبرةء فحدّث ثلاث سنين27» ثم توفي
فحأة97) .,

قال الحاكمٌ: سمعتٌ السيِّدَ أبا الحسن الحسني() يقول: حضرت مع
والدي السيد أبي عبد الله جنازة مكي بن عبدانٌ(” فقال: قد فاتك أحد
الشيخين», فلا ينبغي أن يفوتك الشيخ الآخر كر ةا إلى أبي حامدٍ
الشرقِىٌ .

و

تن تلت فل

(1) مندىء وفي سائر النسخ : الحسيني. غلط.
(2) ليست في دء ومن قوله: جنازة مكي . .
إلى هناء ساقط من ج.

)١(‏ في حاشية أ: (قلت: وروى عنه البيهقي كما قاله المصنف في ترجمة البيهقي [انظر
الترجمة رقم (44)] ومحمد بن القاسم بن حبيب» وأبو الحسن البوشنجي ء
وأبو القاسم القشيري... يحرر كل هؤلاء... واحد في ذلك).

(؟) في حاشية أ: (قال في العبر [75/7]: مات في جمادى الآخرة» سنة إحدى وأربع
مئة) . ش

(9) مترجم في تاريخ بغداد ١١١ 1١19/1‏

١.

7# ب أخوة© [20: ب #وم]

السيد أبو علي محمدٌ بن الحسين بن داوة.

ذكره الحاكم أيضاً. وذكر أنه كان بابٌ الشرف في عصره. حسنّ
الشأن20. ذا مروءةٍ وإحسانٍ إلى أهل الدَّين والتقوى. متقرّباً إليهم. مستكثراً
منهم .

سمع أبا حامد ابنّ بلال» وأبا بكرالقطّان في طبقته قبل الأصّ(2©.

توفي في شعبان سنة ثلاث وتسعين وثلاث مئة2"0 بنيسابور و2 صلّى
عليه أخوه السيدٌ أبو الحسن. روى عنه الحاكم .

وذكرهما أبو الحسن” ابن أبي القاسم(» الحنفي المذهب في جملة
الشاقعة وحكى عن الحاكم أن السيّد أبا» الحسن كان يتعيّد(» على مذهب
الشافعيّ » ويعتقد مذهبه. ووصف أخاه السيّد©» أباعليٌ ب : المدرّس7©,

(1) بياض في ج. (4) ب: أن أيا.

2( ليست في ج. (5) د: ببغداد.

(3) من قوله: روى عنه الحاكم. . . إلى هناء (6) ليست في أ.
ساقط من د. (7) ج: المدرسين.

(#) السير ,49/1١١7/‏ تاريخ الإسلام /قثاوبء الإسنوي 84/١‏ 86. وفيه خلط بينه
وبين أخيه المتقدم. طبقات ابن كثير /ا5ب.

| .)85( سترد ترجمته برقم‎ )١(

(؟) في طبقات الإسنوي -414/١‏ 46. تخليط بين المترجم هنا وبين أخيه أبي الحسن»
فقد نقل عن ابن الصلاح سنة وفاة أبي علي على أنها وفاة أخيه أبي الحسن» فراجعه
وتأمل .

() المعروف ب : فندق, تقدم التعريف به في التقدمة ص: 17 .

١6٠

وقال: كان(1) يدرّس فقة الشافعيّ بنيسابور, ولم أجد ما حكاه(2» عن" الحاكم
في ترجمتهما من «تاريخه) . والله أعلم .

وذكر الحاكمٌ أباهما: السيّدَ أبا عبد الله0». فحكى أنه كان سني العلويّة
في أيّامهء ومن أكثر الناس صلاة وصدقة ومحبَّةَ لأصحاب رسول الله ل .

وأخبر أنه صحبه مدَّة. وكان يصلي بجنبه الجمعة في الجامع بضعٌ
عقر سيط فون سيه 61 زكر فنونان إل قال > أفدز المنسيى الشهيلة)
رشق ألنه عند نورك 0277 <وما سني 9) يز5 خافكة وض :الله عنها إلا قال
الصديقة نت الصديق رضى الله عنهاء حي عه ال وبكى .

وسمع الحديث(29) فأكثر. وممن سمع : جعفرٌ الحافظ. وان شيرويه».
وأكثر عن الإمام أبى بكر ابن خزيمة. قال: وما !سمت يلكو أبا بكر إلا قال:
إمام المسلمين في عصره رضي الله عنه.

توفي في جمادى الآخرة سيتة حمسن وخمسين وثلاث مثئة.

را رن
(1) ج: قال وكان. (6) ج: السيد.
(3) ليست في ج. (8) ج: سمعته.
(4) ليست فى ب. (9) ليست في ب.

(5) من أل وفي سائر النسخ : سمعته.

)١(‏ لم أجد له ترجمة فيما بين يدي من مصادر.

١٠6١

0 محمد بن الحسين* .07-6 ]

ابن محمد بن الهيثم بن القاسم بن مالك». القاضي أبو عمرٌ ابن

هكذا نسبه شيرويه(2. ونسبه الحاكم في ترجمته وترجمة أبيه: ابن9')
الحسين بن 22 محمد بن الحسين بن يحيى, فالله أعلم.

كان قاضي نيبسابورة- وأنخد0) روْسَاءٌ الشافعية بها ذكرة:الخطيت
فقال9) : حدّئني عنه الحسن بن محمد الخلال2"9. وذكر لي أنه قدم بغداد في
حياة أبي حامدٍ الإسفراييني © .

قال" : وكان إماما تطاراء وكان أبو حامد7*) يعظمه ويجله ٍ

0ع( ج: أبي . )3( كذا في أ وفيى ب ود: وجدء وفي ج:
أوحد .
(2) منأ. (4) د: حاتم.

(#) تاريخ بغداد 741/7 -558. الأنساب .75١6/5‏ تبيين كذب المفتري 275
المنتظم 2786/17 منتخب السياق (ت: ؟7). سير أعلام النبلاء 117/ 897ب الالاء
العبر ”/44. الوافي «/5. مرآة الجنان #/75. السبكي 1١50/54‏ "2,141
الإسنوي .154/١‏ ابن كثير الاأ. ابن قاضي شهبة 21١487 --1١485/١‏ شذرات
#/لام ا .

.)١0/5( سترد ترجمته برقم‎ )١(

0( تاريخ بغداد 7851//7؟.

9) مترجم في تاريخ بغداد /ا/8؟؛ .

(4:) سترد ترجمته برقم ٠١(‏

() أي : الخلال, انظر تاريخ بغداد 7417/57 .

١ها‎

وسمع الحديث بأصبهانُ» وبغدادٌ. والبصرة. والأهواز. وغيرها.

عن(2)1: الطبراني » وابن الجارود الرقيّ » وأبي بكر القَبَابٍ الأصبهانيّ »
وغيرهم .

قال شيرويه: وكان(2) لوا :

وذكره الحاكمٌ أبو عبدٍ الله. ومات قبله. فقال: الفقيهُء المتكلم. البارع,
الوافظة :وه له العهد وتسايرن: وقرفء عله الغييدة عد ةالتميتن »اثالث
من ذي القعدة. سنة ثمانٍ وثمانين وثلاث مئو» وأجلس2) في مجلس القضاءء
في ل 3 رحا في تلك الساعة. وأظهر أهلٌ الحديث من الفرح والاستبشارٍ
والثناءٍ مال”» يطول شرخهء وكتبنا بالدعاء والشكر إلى السلطانٍ وإلى أوليائه .

مات البّسطامي بنيسابورٌ سنة سبع وأربع مئة9).

فيح
(1) ب: من )4( ج: مجلس .

)3( ج: وجلس .

)١(‏ كذا الأصول. وفي التبيين» والسبكي : وورد له العهد بقضاء نيسابورء وقرىء علينا
العهد غداة الخميس. . .

(؟) كذا قاله أبو صالح المؤذن وأبو بكر محمد بن يحيى بن إبراهيم النيسابوريان فيما
نقله عنهما الخطيب في تاريخه 741/7 758. وقال عبد الغافر فيما نقله عنه
ابن عساكر في التبيين» والصريفيني في منتخب السياق: توفي سنة ثمان وأربع مئة»
ومشى عليه الذهبي وغيره. ش

ون

6 محمد بن خفيف* [0...- الال ]

أقام يشميو از

قال ابنُ خميس : كان شيخ المشايخ. وأوحدّهم في وقتهء عالما(') بعلوم
الظاهر والحقائق. حسنَ الأحوال فى المقامات والأفعال . جميل الأخلاقٍ
والأعمال (2.

وذكره صاحة أبو العباس لفو 5 وقال : إل ما لم يبلغه أحدء في
العلم. والخلق» والتجاهء عند الخاص والعام وصار أوحدَ زمانه» مقصوداً من
الآفاق. فقيداً في كل نوع من العلوم , ماركا على من يقصده. كا بمريديه,
يبلغ كلامه مراده .

(#) طبقات الصوفية 45017 ل 2.455 حلية الأولياء "86/٠١‏ 84”, الرسالة القشيرية
8 الأنساب 465١/9‏ 407. تبيين كذب المفتري 0٠1957-19ء‏ المنتظم
22717 معجم البلدان 7/١81ى",‏ اللباب */777, الفتوى الحموية لابن تيمية
55-5». السير “47/١5‏ 407 العبرر550/7*-2#”550. تاريخ الإسلام
5 /ق4ب. دول الإسلام ».5794/1١‏ الوافي «/47؛ ‏ "4ء. طبقات السبكي ١59/7‏ -
. طبقات الإسنوي . البداية والنهاية »75494/1١١‏ طبقات ابن قاضي شهبة
--/١‏ 178ء طبقات الأولياء ٠94؟ ‏ 585» النجوم الزاهرة 2١51/85‏ طبقات
الشعراني ١0,؛‏ شذرات الذهب 75/*‏ لالاء نتائج الأفكار القدسية ؟/5»
كشف الظنون /1548417ء إيضاح المكنون .5/١‏ ه”#. #517 وغيرهاء هدية العارفين
- ٠ههء‏ الفتح المبين 27١7-705/١‏ جامع كرامات الأولياء .١8/5١‏

.45/١ الإسنوي‎ )١(

(؟) سترد ترجمته برقم »)١77(‏ والخبر بنحوه في السبكي *«/اهء والإسنوي ١/5ا4.‏

١6ه‎

قال(2: وصئّف من الكتب ما لم يصنفُه أحدٌّء وانتفع به جماعةٌ حتّى
ضارا آأكمة يُقتدى بهم, وعُمرَ حتى عم نفعٌه البلدانٌ.

وكانت”2 له أسفارٌ وبدايات ورياضاتٌ7©. ولقي الشيوحَ والزمّادَ
والنسّاك”©2. ودخل العراقٌ» ولقي بها رُوَيْماً وابنَ عطاءء والجريريٌ» وعاشر
بمكة الكتاني وَالْمُرَيْنْء: وأقزاتهما.

وقال الشيخ أبو الفتح عبدُ الرحيم بن أحمدّ ‏ خادمٌ ابن خفيفٍ صالحٌ
فاضل : سمعت أبا عبد الله محمة بن خفيفٍ يقول: سالنا يوماً القاضي
أبو العبّاس ابن سيج بشيرازٌ. وكنا نحضر مجلسّه لدرس © الفقهِ فقال57)
لنا: محبةٌ الله فرض أو غير فرضص؟

قلنا: فرش(

قال: ما الدلالة على فرضها(©؟ فما فينا”© م من أن بشيءٍ فقيل » فرجعنا
إليه وسألناه الدليل على فرض محيّةِ الله عر وجل فقال: فَولَهُ تعالى, : «قل إن
كَانَ آبَاوَكُمْ و”” أَبْناوكُمْ . . . 4 إلى قوله تعالى : طأَحَبٌّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللّهِ وَرَسُولِه
وَجِهَادٍ في سَبيْلهِ سرح ان ال بأمْرِو4 [التوبة: 4 7].

قال: فتواعدهمٌ اللّهُ عر وجل على تفضيل مَحَبتِهم لغيره)على محيته

(1) هن أ وفي سائر النسخ : وكان (6) ج: مافرض.

(2) أ: رباطات. (7) د: فرضيتها.

(3) كذافي أء وفي سائر النسخ : الشيوخ النساك (8) د: مناء وفي ج: هنا
والزهاد. (9) ج: أو.

4( ج: لدروس. (10) ج: لقومهم .

(5) ج: فقالت.

)١(‏ نفسه.

١6م‎

ومحبّة رسولهء والوعيدٌ لا , يقع إلا على فرضٍ 0 ؛ وحتم واجب7")

وقسال الشيخ أبو الفتح أيضاً”" : سمعت الشيخ أبا عبد الله يقول:
ما سمعث شيئاً من سنن النبيّ يل إلا استعملته. حتى الصلاة على أطرافٍ
0

وقال أبو عبد الرحمن الحلفيى في 9) ابن خفيفي29 : هومدن2) أعلم
المشايخ بعلومٍ الشريعة من الكتاب والسئة» وهو فقية على مذهب الشافعي .
وقال أبو عبد اللّه ابن خفيفي(؟) : سمعتكت أبا بكر الكتاني يقول : سافرتٌ(2) أنا
والعباس ب بن المهتدي( 0 وأبو سعيد الخرارٌ في بعض السنين» وضللنااة) فى

بعض الطريق» والتقينا بحير ينا نحن كذلك7*) إذا(©) باب قد أقبل وفي
يذه محبرة وال لق وخدة ليها حل فقلنا له: يا فتى! كيف الطريقٌ؟ فقال
لنا: الطريقٌ طريقان. فما أنتم عليه فطريقٌ9 العامّةء وما أنا عليه فطريقٌ

(1) ب:وى. (5) ب: ذلك.
(2) ليست في ج. (6) أ: وإذاء وفي ب: إذا شاب .
(3) ب: فضللنا. (7) أ: طريق.

[ 6 ج: بحيوة » وفي د: بحير

)١(‏ قال السبكي : ومثل هذا في الدلالة على محبة النبي كك قوله: «لا يؤمن أحدكم حتى
أكون أحب إليه من نفسه, وأهله. وماله» وولده» والناس أجمعين» .طبقاته ١88/8‏ .

(؟:) التبيين »194١‏ والسبكي .١81١/*‏

(*) ليس في المطبوع من طبقات الصوفية» وانظر التبيين .19٠‏

(5) السبكي .١168/*‏ وفيه: أبو العباس ابن المهتدي. غلط. والقصة أخرجها بنحوها
الخطيب من طريق أحمد بن فارس. عن أبي بكر الكتاني . . . تاريخ بغداد 2/5/0
وهي في طبقات الأولياء لابن الملقن ١517/‏ .

(0) مترجم في تاريخ بغداد 1817/1١17‏ .

الخاصّة. ووضع رجلّه في البحر وعبره. قال: فتبّنا إلى الله عرَّ وجل أنْ0') ننكرٌ
بعد ذلك أحداً©© من أهل العلم ©.

را فزن

(1) كذافي أ وفي سائر النسخ : تبنا إلى الله عز وجل أن لا ننكر.
(2) ب: على أحد. ش

)١(‏ في حاشية أ: (محمد بن زهير بن أخطل النسوي. الإمام أبو بكرء الفقيه» الخطيب»
المقرىء . قال عبد الغافر: مقدم أصحاب الشافعي ومفتيهم بنساء وكان إمام الجامع
ومحدث بلده. وإليه كانت الرحلة في سماع الحديث, وكان أبوه خادم الفقراء وشيخ
الصوفية بهاء فكان هو عالماً بطريقتهم وآدابهم وأخلاقهم يأتي أبا الحسن البوشنجي
بنيسابور. ورحل في طلب الحديث وتفقه ببغداد» سمع الحديث من: الأصمء
والأستاذ أبي الوليد القرشي. وأبي حامد المقرىء. وأبي سهل ابن زياد القطان.
وأبي الحسن الطرائفي,. وأبي علي الحافظ. وأبي بكر الشافعي». وأبي علي
الصواف. وطبقتهم. وحدث بيسيرء ومات ليلة الفطر سنة ثمان عشرة وأربع مئة» ودفن
بمقبرة مشايخ نساء فوق دويرة الصوفية» وقد زرت قبرهء ورأيت من أعقابه من كان
يحدثني عن أحواله حين خرجت إلى نسا في شهر [كذا] سنة تسع وسبعين وأربع مئة.
ثم روى عن أبي صالح المؤذن» عنه. حديثاً).
قلت: انظر مصادر ترجمته في المستدرك في آخر الكتاب. .

١ /اه‎

5 ل المحمد بن سليمان* 54-7951" ]

ابن محمد بن سليمانَ بن هارون بن موسى 27 بن عيسى» أبو سهل
المغلوق "الحم تسا الستجلى + القافعى مذهيا.

أحدُ أئمَةٍ وقته في علوم » مُتَفَىّ على تقدّمه(2» وجلالته.

ذكره أبو العباس النسويٌ الصوفنٌ 2 وحكى ”2 أنه كان يقدّم في علوم
الصوفية. ويتكلم فيها بأحسن كلام .

وصحب7*) من أئمَتهم : المرتعش» والشبلي » وأبا علي (5) الثقفي .

(1) بن موسى» سقط من ب . (4) ج: وسمع.
(2) د: تقديمه. (5) ج :: وأيا عبد الله غلط. ..
(3) ج: وذكر.

(#) اليتيمة 5414/4» العبادي 44., الرسالة القشيرية »1١5‏ الشيرازي ,»1١6‏ الأنساب
4/””. التبيين 187 - 188. اللباب ؟/5547. وفيات الأعيان 5/5 ١؟ 253١6‏
تهذيب الأسماء واللغات 741/7» السير 708/١15‏ 78ء العبر 0517/7. دول
الإسلام »558/1١‏ الوافي /-060كء السبكي */17/8-117. الإسنوي
75 60؟1. ابن كثير ٠5أابء‏ طبقات الأولياء. لابن الملقن 25١5 - 75١٠©‏
طبقات ابن قاضي شهبة 17/١‏ 214 طبقات المفسرين »16١ 1١41/7‏
النجوم الزاهرة ١5/85‏ /17ء الفلاكة والمفلوكون ١8/‏ 2118 مفتاح السعادة
23 طبقات ابن هداية ؟/0٠9-9#».‏ شذرات 597/7 -700.

. 747/5 تهذيب الأسماء واللغات‎ )١(

0) في حاشية أ: (روى الحديث عن عمه أحمد بن محمد بن سليمان الآتي). قلت:
برقم »)١75(‏ وانظر السبكي 17٠١/7‏ .

١ مه‎

قال الف دك وقال لي يوا : قوق ف الوالدين يمحوها التوبة» وعقوق
الأستاذين لا يمحوها شيء البنَهَ(1).

وقال السَلَّمِيُ2»: سمعت الشيخَ أباسهل الصّعْلوكيٌ يقول9©: أقمتٌ
ببغدادٌ سبع سنين» مامرّت بي©» جمعة إلا وَلِي على الشبليّ وقفةٌ
أوعنؤال7 2 وسمتهيقون09+ ذل الشيل عن انى إمحاف المروزى:
ترآتي عند فقال: اذا النيجتون من )صجايك؟ لأ بل من أمتحابناً.

وذكره الحاكم فقال©) : الإمام الهُمَامُ أبوسهل الصعلوكي7 الفقية
الأديتث انموي انحوي المتكلّم المفسّر المفتي7©) الصوفي الكاتبٌ الشاعر

العَرُوضيّ » حر وها فده ونقة ادر

لان

وحكى أنه سمع الحديث أول سَمعة سنةٌ خمسٍ وثلاث مئكدى 6
للعنه مجلس انين علي الثقفي سنة ثلاث عشْرةَ وثلاثِ مق وكان عمه
أبو الطيب أحمدٌ بن سليمالَ يمنعه عن الاختلاف إلاّ(7) إلن. أحى بكر ابن ويمة
وأصحابه © , فلما ١‏ فلمًا توفي أبو بكر طلب الفقة وتبحر في 0 قبل خروجه

(1) أوب: بتةء بلا تعريف. (5) منج.

)2( ج: الشيخ السلمي . ,6( ج: المقرىء.
(3) ب: في. (7) ليست في ج.
(4) د: سأل.

)١(‏ لم أجده في المطبوع من طبقات الصوفية» فلعله ذكره في كتابه الآخر : تاريخ الصوفية؛
انظر تهذيب الأسماء 7 :؛ والسبكي 7/1/8 ١ء‏ وطبقات الأولياء 7١5‏ .

.17١/# السبكي‎ )9(

(9) نفسه.

(5) التبيين 21487 وتهذيب الأسماء 717/57.

(5) في حاشية أ: (يعني بأصحابه موافقيه ‏ والله أعلم فالثقفي من أصحابهء لكن ليس
من موافقيه) .

169

إلى العراق بسنين217. فإنه ناظر في مجلس 2 الوزير أبي الفضل البلعميّ)
سنة تسم (") عشرة وثلاث مئء وهو إذ ذاك يُقَدَّمُ في المجلس. ويَسْتَعْظِم 09)
البلعمي كلامّه. ثم خرج إلى العراق سنة اثنتين وعشرين وثلاثِ مثّء وهو
أوحدٌ0 بين أصحابه» 0 البصرة #ودرسييها شين ثم امسلعي إلى
أصبهان ونزلها! *) سنين» فلما نعي إليه0/) عمّه أبو الطيّب علم أنْ أهل أصبهان.
لا جلو ينصرفٌ, فخرج منها9) مختفياً(؟) منهم , و7)ورد نيسابورٌ في رجب
سنة سخ ونين نوات يم يل الربجوة إلى أهله وولده ومستقرّه من
أضبهان» ولما وردها جلس لمات عمّه أيّاماً ثلاثة فكان"" الشيخ أن كر
ابن إسحاقٌ على كله مخركيه وفعوده عد قضناء الحقوق يحضره كل يومء فيقعد
معه. وكذلك كل رثن ومرؤوسن يوقاضن. اوفك من الفريفين :انما انقضت
يام العزاء عقدوا له المجلس غداةً كلّ يوم للتدريس. وبين العشاءين للإلقاء.
وعشيّة الأربعاء للنظرء واستقرّت به الدارء» ولم يبقّ في البلد موافقٌٌ ولا مخالفٌ
إلا وهو مقر(7'© له(2"2 بالفضل والتقدّم .

ستيه المشايخ قر عد اشر كسالرتة نف من حلفت ورا اعييانت:

)1( اج: بسلتين. 4 اج: متخفيا

(2) ب: مجالس. (9) ليست في ج.

(3) أ: ويستطعم. غلط. (10) من أو ب. وفي ج ود: وكان.

(4) ب: واحدء وفي ج: أوحد من. (11) ب: مفنن.

(5) ج: ونزل بها. (12) سقطت من النسخ., واستدركت من
(6) ج: عليه. «التبيين»)» و (السبكي»).

(7) ليست في أ

.)04( سترد ترجمته برقم‎ )١(
. (؟) كذاء ومثله في تهذيب الأسماع وفي التبيين والسبكي : سبع‎

ل

-

فأجاب إلى ذلك» ورأس أصحابه بنيسابورٌ اثنتين17) وثلاثين سنة .
الثقفي2"7, والماسرجسي » والأزهري . وأبي فريشٍ الحافظ . وأقرانهم .
والوى: من أبي محمد ابن 22 حاتم 29 وأقرانه .
وبالعراق: من أبى عبد الله المحاملىٌّ» وأقرانه.
يقول عند وروده في سنة سبع وثلاثين : كنت أمشي مع عمي , فلمًا وردنا باب
عزرة”) استقبَلنا أبوالعياس السراجء فسلم عليه عمّي, ثم قال:
يا أيا العباس! حَدَّتْهُ بِحَدِيثْء فقال:
حَدننا فيه بن سبعيد» حذننا جعدر بن سليمان» عن فاك عن انض © أن
النبيّ يكلا كان لا يدّخرٌ شيئاً لغد0©.

حدّثني به وهو قائمٌء وذلك سنةٌ خمس وثلاث0© مئقء ثم إِنْ الأستاذ

(1) أ: اثنين. () أ: على.

(2) كذافيأ.ء وفي باقي النسخ: ,5( من ج» وفي سائر النسخ : بني .
ابن المحاملي . إفة ج: عليه السلام .

(3) أ: عرفة. (7) أ.: وثلا.

.)8( تقدمت ترجمته برقم‎ )١(

(؟) سترد ترجمته برقم (199).

(0) أخرجه الترمذي (757). وابن حبان (موارد) »)75١4(‏ والبغوي في شرح السنة
(859).

سئل التحديث غير(" مرّة فامتنع أشدّ الامتناع إلى غرة رجب من سنةٍ خمسٍ
وستين وثلاث مئْدء فإنه أجاب©©2 إلى الإملاء. وقعد للتحديث» وحدَّث0©.

قال الحاكمٌ9»: سمعتٌ أبا بكر أحمد بنَ إسحاقٌ الإمامّ رحمه الله
تغالق (2) غَيْرٌ مرو .وهو يُعَوُدُْ الأستاذ أبااشهل + ويفت علق وعائه» ويقتول:
بارك الله فيك, لا أصابك العين. هذا في مجالس النظر عشيّة السبتٍ للكلام »
وعشيّة الثلاثاء للفقه.

سيعت ابااغلن الامقراض و0 معت المروزي. يفول : دهت
الفائدة من مجليينا بعد خروج أبي سهل النيسابوريّ .

سمعتٌ أبا الطاهر الأنماطيّ الفقية بالريٌّ يقول؟»: سمعت الصاحبٌ
أبا القاسم يقول: إذا فكرت في مسألة التكليف نقض علي خلقُ أبي سهل ,
فإني أعلم أنه لبر ل ولا رأى*) هو مثل نفسه .

سمعت أبا منصورالفقية2» يقول: سئل أبو الوليد29 عن أبي بكر
القفّالِ" وأبي سهل ء أيُهما أرجحٌ”»؟ فقال: ومن يقدر أن يكونَ مثل
ابي سهل ؟

(1) ج: الحديث غيره. وفي د: الحديث غير. (4) ب: أري.
(2) د: فأجاب. (3) منأ. (5) د: أفضل.

.1854 التبيين‎ )١(

(5) نفسه 1484 2,180 والسبكي 159/7.

(5) نفسه 186, والسبكي *1594/7., وسترد ترجمة الإسفراييني برقم (09).
(5) التبيين 2186 وتهذيب الأسماء 147/7, والسبكي */159.

(0) سترد ترجمته برقم (/ا), وانظر التبيين 2188 والسبكي 159/8.
(5) هو النيسابوري» سيأتي برقم (717/4).

(0) سيأتي يرقم (اه).

١517

شمعث آنا "التشبن ابن يعثرت يقول: ستنعت آنا البعين على بن احهد
السوجرديّ يقولُ: كنت في حلقة أبي بكر الشافعي الصيرفيّ فسمعته يقول(2©:
خرج الصعلوكيٌ إلى خراسانَ ولم يرّ أهل خراسانً مثلّه.

توفي الأستاذً أبو سهل في ذي القعدة سنة تسع وستين وثلاث مثدٍء وهو
ابن ثلاث وسبعين وأشهرٍ وخرج السلطان في جنازته210 بنفسِهء فَقَدَّمَ ابنه2)
الفقيه” أبا الطيّب”" فصلَّى عليه» ودُفن في المجلس الذي كان يدرّس فيه .
قال الحاكة9؟»: سمعتٌ الأستادً أبا سهل, وقد دُفِمَ إليه ورقة فيها مسألة*»» فلما

قرأها لنفسه قرأها عليناء فإذا فيها:
يالك وم 00 لا لِعبَادَةٍ

ٍ- 2
عهمر

فَأَدْمُوإِلة الناس دَعوَةَ عاشِقٍ

وَلَكِنْ رَجَاءً أن أرَى لَيِْلَة القَذْر

فطلب الأستاد 2 وت في الوقت في آخرها:

(3) ليست في أ.
(4) كذادء وفي سائر النسخ : ودفع إليه مسألة .

وَحَلٌَّ به لِلْحِينِ قاصِمةٌ الظَهْرٍ
مُعَاناةٍ ما فيه يُقاسَى مِنَ الْهَجَرٍ

)5( أ: الصيام وفي هامشها: في نسخة : الصوم .
(6) من قوله: فطلب... إلى هناء بدلها في د:

.159/7 التبيين ©186. وتهذيب الأسماء 547/17, والسبكي‎ )١(

(5) سترد ترجمته برقم (10/4).

(*) تهذيب الأسماء 274/5٠‏ والسبكي 771١/7‏ .

(4) السبكي 17/7/78

روى الحاكم اميف الأولّين عن الزبير» عن عمة مصعب وقال: دعوة
قال الأستاذ أبو القاسم القشيريُ9»: سمعتٌ الإمامّ أبا بكر ابنَ فورك7©
بقول: سُئل الأستاذ أبوسهل الصعلوكيٌ رحمه الله عت حواز وؤئة اللو هق طريق
العقل. فقال: الدليل عليه شوق المؤمنين إلى لقائه. والشوق إرادة(7) مفرطة,
والإرادة لا تتعلّق بالمحال!2». فقال السائل: ومن الذي يشتاقٌ إلى لقائه(ة)؟
فقال الأستاذٌ أبو سهل : يشتاق إليه كل حُرٌ مؤمن» فأما من كان مثلّك فلا يشتاق .

ند تن يرد

(1) ب: إلى إرادة.
(2) د: بالجمال.
(3) إلى لقائه؛ ليس في ج.

. الرسالة 2155 والسبكي‎ )١(
.)18( تقدمت ترجمته برقم‎ )5(

يل

هيو - محمد بن شاذان©* 11101 ]٠.0-‏

القاضي أبو منصورٍ الطوسي .

أحدٌ أئمةٍ هذه الطبقة» درس الأصول والفروع .

أخذ عنه: أبو بكر الشاشيٌ0» صاحبٌ «العمدة» و«المستظهري»»
والقاضي عبدٌ الجليل المروزي .

علّق أصولَ الفقه عن الأستاذ أبي إسحاقٌ(2 الإسفرايينيٌ»2 وهو من
تلامذة الشيخ أبي محمد الجوينيٌ20. فيما ذكره أبوسعدٍ السمعاني.

55 بخطٌ بعض المصنفين من أصحاب الشيخ أبي حامد
الإسفراييني 9؟» شي :27 ذكر أنه سمعه منه عن شيخه .أببي الحسن الماسرجسي »
هكذا قال. وهذا يزدادٌ به(2) علواً في الطبقة, والله أعلم».
+ #6 ا

(1) ب وج ود: علق عنه أصول الفقه الأستاذ أبو (2) من أء وفي سائر ال: خ : شيثاً.
[في ب ود: أبي. غلط] إسحاق> (3) في هامشأ: في نسخة: يزيده.
الإسفراييني, وكذا في أء إلا أن الناسخ (4) والله أعلم. ليست في ج.
ضبب عليهاء وقال.في الهامش : كذا رأيته
في نسخة أخرى. علق عنه أصول الفقه, ثم
قال لفقل واب علق اضول النقه عن
الأستاذ؛ لا شك فيه.

(#) طبقات الإسنوي .١56/75‏
)١(‏ تقدمت ترجمته برقم (7).
(؟) سترد ترجمته برقم (/481).
(9) سترد ترجمته برقم .)١195(‏
(54) سترد ترجمته برقم .)١1١(‏

نحل

محمد بن صالح 40-601" ]

ابن هانىء» أبو جعفر الورّاقٌ النيسابوري .

نه ليت ك4 اعد المكتوي:

سمع الحديث الكثير بنيسابور. ولم يسمع بغيرها ولاحديثاء ولم يكن
بعد أن ضعف يصبر عن حضور المجالس» وكان يفهم تفط ركان ورا
على الفقر» لا يأكل إلا من كَسْب ييه”©.

سمع أبا زكريًا يحيى بن محمد بن يحيى الشهيدء وكان يواظب على
الكتابة عنه. وجماعة من المشايخ أحياء» كإبراهيمٌ بنِ عبد الله السعديّ.
فلم يسمع منهم حتى فاتوه. وسمع : السريٌ بِنَ خزيمة, والحسينَ بن الفضل»
ومحمدّ بنّ إسحاق , بن الصبّاح” © وطبقات بعدهم .

روى عنه: الشيخ أبو بكر ابن إسحاقٌ. وأبوعلي الحافظ©, وأبو إسحاقٌ
المزكي ‏ وغيرهم من المشايخ , وولضلفات الحافظ اع أحمد مشحونة بروايته ”
عنة.

مات في سلخ (3) شهر ربيع الأول فينة ازبعية: وقلك منة .وضلى عليه"
أبوعبد الله ابن الأخرم الحافظ29., ولما دُفن وقف على قبره» فترحم عليه

(1) ليست في ب. (3) ليست في ج.
22 في هامشى أ: في نسخة : الطباخ .

(#) السبكي 2174/8 البداية والنهاية .١76/1١١‏ وفيه: محمد بن صالح بن يزيدء
طبقات ابن كثير 7هأ.

.١75/* السبكي‎ )١(

() سترد ترجمته برقم (119).

() سترد ترجمته يرقم (481).

أبو عبد الله(1) وأثنى» وحكى أنه صحبه(2) من سنة سبعين ومئتين إلى حينئذ»
فما رآه أتى شيئاً لا يرضاه”" الله عر وجل ولا سَمِعَ منه شيئاً يُسْألُ عنهء ذكر
هذا كلّه الحاكم 9 .

وذكر أن أباه كان يسأل محمد بنّ الح يوم الجمعةٍ أن ينصرف إلى منزله
فيفعل» ويقيم عنده إلى الجمعة المستقبلة» يفعل ذلك غير مرَّةٍ في السنة. وكان
يقرأ كل يوم جزءاً من حديثه بخطه, ثم يصلي طول النهارء ويقوم أكثر الليل.

قال: وسمعتٌ أبا عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ يقول: ست
محمد بن صالح بن (4) هانىء يقول: سمعت أبا بكر محمد بنّ رجاء السنديٌ
يقول - وذُكرٌ عنده أبو بكر الجاروديٌ”" وتعصّبّه للمذهب ‏ فقال: هو كَلْبُ
السَنوِء أسْتَغْفِرٌ اللّهَ العَظِيِمَ .

ا ل

)1( با ود: فترجم عليه وأثنى ‏ وفي ج: وأثتى (3). أ: يراضاه.
عليه . (4) سقطت من ب.

.١74/* السبكي‎ )١(
(؟) الحافظ الفقيه الحنفي محمد بن النضر بن سلمة النيسابوري لك ١791)ه. كان‎
.517/1 شيخ وقته حفظاً وكمالاً ورياسة, وأبوه وأهل بيته حنفيون. تذكرة الحفاظ‎

١1

4 محمد بِنّ طاهر © 50-6607" ]

ابن محمد بن الحسن بن الوزير» أبو نصر الوزيري .

الأديتث» المذّكرٌ امسر

كان كثيرٌ العلوم. فصيحاً. بارعاً في الذّكر والوعظ”(" .

سمع الحديتٌ الكثيرٌ؛ سمع : عبد الله بنَ محمد ابن الشرْقي» وأبا حامد

ابنَ() بلال» وأبا علي الثقفيء وأقراتهم

وكتب بهراة بعد الثلاثين والثلاث مئةٍ عن الحسن بن عمران وأقرانهء

وأكثرى وضلك اهن الأبواب. وكان يُذكر.

توفي في شهر رمضان سنة خمسٍ ‏ وستكين وثلاثٍ مئةٍ بنيسابورا"ا

ذكرذلك كله الحاكمُ » وقال : كان يتتحل مذهبٍ الرأي فانتقل إلى الحديث 250

وعقد له الشيخ أبوبكر ابن إسحاقٌ مجلس الذّكرء هذا في سنة ثلاث وثلاثين
وثلاث مئة» وحكى انتقالّه ا أبو النضر الفامي( ىَّ في «تاريخ هراة).

ف
ف

روى عنه الحاكم .
3ح يح يح

مكررة في أ. ,2( ب : أبو نصر القاضي » غلط.

الأنساب 555/1١7‏ 7517, اللباب */ هك" ميزان الاعتدال 5857/7», لسان الميزان
765 طبقات السبكى 17/0/7. طبقات الإسنوي 2547/7 طبقات ابن كثير
ابر ْ ٠‏

الأنساب ,.7517/١7‏ والسبكي */ه07١.‏

السبكي *رهل/اك, والإسنوي 017/7.

في السبكي : وكان أولاً حنفي المذهب, ثم انتقل إلى مذهبنا.

54

٠م‏ ل محمد بن العباس *)[8-5794ا"]

ابن أحمدٌ بن محمدٍ بن عصم بن بلال بن عصم("', أبو عبد الله ابن
أبي ذهل الضبي من أنفسِهم, الهَرَوي». ويعرف ب : العصمي؛ بالعين

كان رحمه الله # وئيسأء كثير المحاسن» 000 عَنَالَا معروف
المزاين

حريك بنيسابورٌ وبغدادً وغيرهما.

سمع الحديث بهراة من : أبي الحسن محمد بن عبد الله المَخَلّديٌ «
هروي. وأبي جعفر محمدٍ بن معاذ ذِ الماليني» وحاتم بن محبوب الشامي ‏
وأقرانه, وأول بعاعيوابه بع وثلاث مئة0" .

ثم ؟؛ ورد تسنابوز كسم بها: أبا حامد لي 2 ارقي 4 وأبا عمرو

(1) جنى. (2) ليست في ب.

(#) تاريخ بغداد 1١9/7‏ ١15ء‏ الأنساب 8/١/ا 4‏ ”"/ا5., اللباب 258/17 طبقات
علماء الحديث 199/7 ,»3٠١‏ السير “80/١5‏ ”2”87 العبر 9/7» تذكرة
الحفاظ ٠١١5/8‏ 030/9 الوافي */331. السبكي *رهلا١ ‏ لالادء الإسنوي
2308-67 طبقات ابن كثير لاكب. طبقات الحفاظ 7949, شذرات الذهب
95/9 98., هدية العارفين ؟7/١5.,‏ الرسالة المستطرفة 5١‏ .

)١(‏ ساق الخطيب نسبه إلى مُضر. تاريخه 215١ 17١/8‏ ووقع نسبه في السير والوافي
مخالفا لباقي مصادر ترجمته .

(؟) مترجم في الأنساب .14810/١١‏

(*) تاريخ بغداد .1١١9/«‏

(14) سترد ترجمته برقم (051).

59

الحيريّ » ومكيّ بن عبدانَ وأقرانهم .

وسمع بالرى : اين بي حاتم وغيره » وببغدادٌ أبا محمد ابن صاعد.

نحوه. وصادف البغويٌ ابنْ منيع في عل الموت فلم يسمع 0

روى عنه : الدارقطنيّ» وأ ولص الا وابِنٌ أبي الفوارس»
وأبو عبد الله الحاكم, والبرقانيّ ؛ الحفاظ( وغيرهه9)

قال الخطيتٌ5: حُدْنتَ عن أبي عبد الله العُضْمي ا
ابجع وتسعين ومثتين » وكتب ع الحديث سنة عشرين وثلاث مةٍ إملاءً» وقد
توفي ماف من امه العلم حدّثوا ع وأودعوها( © مصنفاتهم .

وذكر نحوه الحاكمٌ في «تاريخه» وقال299: كان يعاشر الصالحينء وأماثل
الفقهاء 0 أئمّة الدين» ويفْضِلٍ عليهم إفضالا يبن آثره أنه كان يُضْرَّبُ (4) له
ذتائير»وَرَنُ الديناز منها قال ونصفت أو أكثرء فيتصدّق بها ويقول 3 لأفرح
إذا ناولتٌ فقيراً كاغدة, فيتومّم أنه فضّةء فإذا فتحه””) فرأى صفرته فرحء ثم إذا
وزنه فزاد على المثقال فرح أنضنا:

قال الخطيبٌُ»: كان المُصْميٌ لبأ شق نبيلا» ريسا جليلا» من ذوي

)1( في جميع النسخ : الحسن» غلط. والصواب (3١‏ ب: أودعوا.
ما أثبت. (4) ب: يصرف له وزن الدينار.
)2( اج ود: الحافظ . 52 سقطت في ب .

.1١١9/« تارخ بغداد‎ )١(

(؟) في هامش أ: (وأبو يعقوب القراب).

(9) تاريخ بغداد ١7١/78‏ .

(5) بنحوه في تاريخ بغداد «/ ,.11١‏ والسبكي .١75/7‏
(6) تاريخه #/ .١١١‏

١

الأقدار العالية» وله إفضالٌ بيّن على الصالحين والفقهاءٍ والمستورين.

وذكر الحاكمُ(" عنه أنه لم يدخل داره قط عشر غلاته» بل كانت
أعشارها('2 تقدر عند الكيل. ثم تحمل إلى أهل العلم والمستورين. .

قال(2: وحدَّئني جماعة من أهل العلم من أهل هراةً أن أكثر المتحمّلين
من أهل العلم بها يتقوتون بأعشاره طول السنة .

وقال أيضاً©: لقد صحبتٌ أبا عبد الله في السفر والحضرء فما رأَيتٌ
أحسنَ وضوءاً وصلاةً منه. ولا رأيتٌ في 22 مشايخنا أحسنّ تضرّعاً وابتهالاً في
دعواته منه(22. لقد كنت أراه يرفع يديه إلى السماء. فيمدُها مدا كأنه يأخذ شيئاً
ىأل لمات

وقال: سمعت الأستاذً أبا(» الحسن البوشنجيّ ©» رحمه الله0) غير مرَةٍ
يقول» من نعم اللد عن أهل تلك الدَّيارٍ بهراة وبوشنجء مكانُ أبي عبد الله ابن
أبي ذهل على ما وققه الله تعالى من حسن العقيدة» وطهارةٍ الأخلاق» وسخاءٍ
النفس» والإحسانٍ إلى الفقراء. والتواضع لهم ثم يدعو له.

وقال: سمعت أبا محمد الثقفيٌ يقول: لما ورد أبو9» عبد الله ابن

00( كك اعتبارها: غلط. ش 4ش ب وج: أبو.
2( ج: من. (5) رحمه اللهء ليست في ج.
3( سقطت من ب . ,5( سقطت من ب.

.175/ السبكي‎ )١(
نفسه.‎ )1(
.١٠١١ 57/37 نفسهء وتذكرة الحفاظ‎ )'9(

(54) سترد ترجمته برقم (170).

١ا/ا‎

أبي ذهل نيسابورٌ كان يُديم الاختلافٌ إلى جدَّيء فقال لنا جدَّي رحمه الله :
هذا الفتى يُجمع إلى زيئة العلم التمكُنَ في العقل. وعلوٌ الهمّةِ والسياسة:
وكين له تمدن كانم فك أ هرم

وقال27: سمعتٌ الشيمّ الإمام أبا بكر ابنَ إسحاقٌ غير مرّة يقول:. إذا ذكر
الرئاسة بخراسانَ رئيسان ونصف: أبوبكر ابن أبي الحسن بِنَسَاء وأبوعبد الله
ابن أبي 227 ذهل بهراة» ويشير بالنصف إلى أبي الفضل ابن أبي النضر.

قال الخطيبٌ2: سمعت أبا بكر البرقاني©) يقول: حدَّئنا الرئيس
أبوعبد الله محمدٌ بن العبّاس العُصْمئٌ » وكان تليق به الرئاسةً لأنّ ملك هراةً كان
تحت أمره لأبوته وقذّره.

وحكى الحاكُ”" أن أبا جعفر العتبيّ وزيرٌ السلطانٍ ألزم أبا عبدٍ الله عن
أمر السلطانٍ أن يتقلّد ديوانَ الرسائل» فامتنع, فقال له: هذا قضاءٌ القضاة بكور
خراسان, ولا تخرج عن2) حدٌّ العلم. ولو عرفت اليوم في مشايخ خراسان من
يدانيك في شمائلك لأعفيتك. فبكى أبوعبد الله وقال له: إِنْ أعفاني©)
السلطانٌ عن هذا العمل فبفضله علي وعلى أصحابي بهراة, وإن أكرهي عليه
ع وخرجت على وجهي حتى لا يَعْلَمّ بمكاني أحد ٠‏ فأعفي .

وحكى ؛) أنه رضي الله عنه استشهد برستاق خوّاف من نيسابورء لتسع
بقين من صفرء سنة ثمان وسبعين وثلاث مئة.

(1) سقطت من ب. (3) ب:من.
,2( ج: ابن البرقاني . 4 ج: عافاني .

)١(‏ تاريخ بغداد 171/7., وفيه: أبوبكر بن أبي الحسن بنيسابور.''
9) تاريخه .1151١/8#‏ 02

(9) السبكي 7//ا7١‏ .

(5) تاريخ بغداد 171/7., والسبكي "/ل/الا١.‏

يفن

مُلطخاًء فانتفخ, فلما أحسٌ بالموت دعا بالدواة» فكتب ملطفة شاع ذكرها في
بلاد خراسان. وأوصى أن يُحمل تابوته إلى هراة» فئقل إليها ودّفن بها رحمه الله
تعالى 920 ,

1 كا

)1( من د وفي ج :. رحمة الله عليه .

)١(‏ نفسه.
(؟) في هامش أ: (أبو عمر محمد بن العباس ابن حيويه. قال الخطيب في تاريخه في
ترجمة الدارمي [557/15]: حدثني أبو الفرج الدارمي قال: سمعت أبا عمر ابن حيويه
يقول: سمعت أبا العباس ابن سريج وقد سثل عن القردء فقال: هو طاهر. هو طاهرء
هو طاهرء لم يرو ابن حيويه عن ابن سريج غير هذه المسألة, هذا كلام الخطيب).
قلت: ترجمه الخطيب في تاريخه */١1571171ء‏ ولم يترجمه لا السبكي. ولا
الإسنوي. ولا ابن كثيرء ولا ابن قاضي شهبة, ولا ابن هداية الله؛ وهو: محمد بن
العباس بن محمد بن زكريا بن يحيى بن معاذ الخزاز (7968 7م 7)ه ثقة») سمع

الكثير. وروى المصنفات الكبار.

روفن

] ل محمد بِنْ عبد الله 4ه"‎ “١

ابن إبراهيم بن عبدويه بن موسى بن بيان» أبو بكر البزازء المعروف ب :
الشافعىّ .

صاحبٌ الفوائدٍ الحديئيّة «الغيلانيات)0),

كان أحدّ مشيخة الحديث المسندين المعمرين» ومن رفعاء الرواةٍ الثقات

سمع: أبا قلابة الرّقاشئٌ» ومحمدّ بن الجهم السَّمّرِيٌ » ومحمد بن ربح
البزاز وأحمد بن محمد البرتى ١‏ والتمتام والساعيلن القاضى . وأبا امتدال
الترمذي 3 في جمع_كثير يسم ذكرهي 09

وهو ا ولد بها وقطنّ ببغدادٌ.

(*) المؤتلف والمختلف للدارقطني 48/7 سؤالات السهمي للدارقطني (ت:1405)»
الفهرست 26٠‏ تاريخ بغداد 465/8 -458. الإكمال */5707, الأنساب
8/9 المنتظم 2737/1 التقييد ت (05)» طبقات علماء الحديث 1/7/8 4/اء
سير أعلام النبلاء 9/15" 44» تذكرة الحفاظ 68٠0/7‏ ل ١اىمى2‏ العبر 2*:1١/5‏
دول الإسلام >" الوافي //ا5”. مرآة الجنان 7/لاه" ‏ مه”ء البداية
والنهاية .7550/١١‏ طبقات الإسنوي 276١/7‏ طبقات ابن كثير ٠5“ب»‏ النجوم
الزاهرة 547/7”. ظبقات الحفاظ »,*5٠‏ شذرات الذهب .»١5/7#‏ كشف الظنون
"الى هدية العارفين 7 /1414» الفتح المبين »١18٠١/١‏ الرسالة المستطرفة 5695 *9.
تاريخ التراث العربي لسزكين 87/١‏ --584. ش

)١(‏ رواهاعنه أبوطالب محمدبن محمد بن إبراهيم بن غيلان المتوفى سنة 4٠‏ 4 » فنسبت إليه . عن
نسخها الخطية انظر: تاريخ التراث العربي لسزكين 87/١‏ - 7/84.

(؟) في هامش أ: (من شيوخه: ابن جرير).

(9؟) في هامش أ: (قال الإسنوي [7/١6؟]:‏ جيلء بكسر الجيم).

١75

قال أبو بكر أحمدٌ بن علي الحافظ7©: كان ثقة ثبتاً. كثيرٌ الحديث,
ظ حسنّ التصنيف. جمع أبواباً وشيوخاء وكتب عنه قديماً وحديثاً .

وقال محمدٌ بن علي بن مخلد9): رأيتُ جزءاً فيه مجلس كتب عن
ابن صاعد في سنة ثماني 20 عشرة وثلاث مئة» وبعده مجلس كُتب عن أبي بكر
الشافعي في ذلك الوقت.

قال الخطيبٌُ0”: ولما مَنعَتِ الديلمُ بيغداة الناسّ أن يُذكروا فضائلٌ
الصّحَابة» وكَتَبَت©© سَبّ السَلف على المساجد؛ كان الشافعيٌ رضي الله
عنه(*) يتعمد في ذلك الوقت إملاءًَ الفضائل في جامع المدينة» وفي مسجده
بباب الشام. ويفعل ذلك حُسْبَةٌ» ويعدّه قربةً. ظ

وكان227 أبو الحسن ابن رزقويه؟) نميا حدرة يقول: ارك عو
الوبك الخانئي؛ وذلك أنه دعا اللَّهَ لي بأن أبقى حتى عفن فنصت له

0

(1) أ: ثاني. (3) أ: وكتب.
(2) أقحم في هذا الموضع من ب: في ذلك (4) رضي الله عنه» من ج.
الوقت إلى . (5) ب: وقال.

قلت: أي ومثناة تحت ساكنة» وهو وهم والصواب : جَيُّلي. بفتح الجيم. وضم الباء
الموحدة المشددة» وكسر اللام: نسبة إلى جَبّلء قرية على دجلة بين بغداد وواسط.

. 405/6 تاريخ بغداد‎ )١(

(5) نفسه.

(9) تاريخه ه٠/"5هغ ‏ لاهع.

(4:) نفسه 401//0 ؛ وفيه: الحسن بن رزقويه. غلط. وهو محمد بن أحمد بن محمد بن
أحمد. انظر ترجمته في المستدرك .

2 5000 5 الى
روى7) عن الشافعي : أبو الحسن الدارقطني ء وأبو حمهص ابن شاهين .
ومن بعدّهما0(). |
وقال الخطيبٌُ9»: حدّئني على بن محمد بن نصرء سمعتٌ حمزة بن
يوسف السهمىٌ يقول: وسّئل الدارقطئّ عن محمد بن عبد الله الشافعي فقال:

38

أبو بكر جبلٌ» ثقةّ مأمونٌء ما كان في ذلك الزمان0©» أوثقُ منهء ما رأيت له إلآ
اقول مسي ينقد قد انط شواعة فيه الي الفريطلاةة):

حكى الخطيب”2"9 عمن2» ذكره أن مولدَ الشافعيّ : ولد في إحدى
الجمادين(2) سنة ستين ومئتين» ومات في ذي الحجة من سنة أربع وخمسين
وثلاث مئة» وقبر6» قريباً من قبر أحمد ابن حنبل رضي الله عنهما.

لح يح يدك
)1( كذا في أء وفي سائر النسخ : وروى. )4( ب وج: عن.
(2) ج: الوقت. وأشار إلى أنه في نسخة أخرى: (5) ب: الجماديين.
الزمان. (6) ج: وقبره.

(3) ب: ضبط.

»])١8( في هامش أ: (قلت: وأبو عبد الله الختن كما قدمه المؤلف [انظر الترجمة‎ )١(

وأبو بكر محمد بن زهير النسائي).
فيه تاريخه 0 وفيه : أبو بكر جَبُلي وانظر سؤالاات حمزة السهمي للدارقطني
(ت :5 .)5١‏

9) تاريخه ©/408.

١ا/ك‎

٠م‏ ل محمد بن عبد الله* 001 -4؟؛]

ابن أحمدٌ(آ) بن محمد القاضي . أبو عبد الله البيضاوي ‏ أظنه من بيضاء
غارضي مد مدينة ا

سكن بغداد في درب مولن وكان 00 بها ويفتي ١‏ وولي القضاء
يريع الكرخ . |

قال الشيخ أبو إسحاق”): تفقه على الداركي. وحضرت مجلسه.
وعلقت عنهة وكان ورعاًء خافظلا للمذهب والخلاف» وديا في الفتاوى .

قال الخطيبٌ”»: وحدّث شيئأ يسيرا عن أبى بكر ابن مالك القطيعي
وغيره » كتبت عنه» وكان ثقة صدوقال. ديناء 000

قال»: ومات فجأةٌ ليلةَ الجمعةٍء الرابع عشر من رجبء سنةً أربع,

)11( ابن أحمد. سقطت من ج.

(#) تاريخ بغداد ه/4175» طبقات الشيرازي 175. الأنساب 58/5”, اللباب 2157/1١‏
طبقات السبكي ,.١167/84‏ طبقات الإسنوي ١/9١5؟.‏

(1) قال الإصطخري : البيضاء أكبر مدينة في كورة إصطخرء وإنما سميت البيضاء لأن لها
قلعة تبين من بعد ويرى بياضهاء وكانت معسكراً للمسلمين يقصدونها في فتح
إصطخرء وأما اسمها بالفارسية فهو نسايك. وهي مدينة تقارب إصطحر في الكبر.
وهي الآن قصبة ناحية كام فيروز. معجم البلدان ,5794/1١‏ وبلدان الخلافة الشرقية
5 وقد ترجم ياقوت لجماعة ينتسبون إليهاء منهم ابن المترجم القاضي أبو الحسن
محمد, فهو بذلك قد جزم أن المترجم من بيضاء فارس» وانظر ترجمة ابنه في تاريخ
بغداد 71/4/7 .

؟) طبقات الفقهاء 5؟١.‏

[فية تاريخ بغداد ه/59/5 . (؟) نفسه.

١ا//‎

وعشرين وأربع مئةِء ودفن في مقبرة باب حرب رحمه الله2" .

قراث 00 بخط القنافي. ابن مقتصور احنةا بن محمد ين امتحسد بن
عبد الواحد ابن الصبّاغ 29 في كتابه: كتاب «الإشعارء بمعرفة اختلافٍ الأئمّة
علماء الأمصار»: وإذا رأى في ثوبه نجاسة. ثم خفيت عليه فيما يغلب على
ظني أني سمعت قاضي القضاة أبا عبد الله الدامغاني 9 , أو وجدته في «كتابه»
أنه اسْتَفْتي في هذه المسألة في زمان أبي عبد الله البيضاويٌ» وأنَّ جماعة
الفقهاء في ذلك الوقت أفْنّوا بأنه يجب عليه غسلٌ جميعه إل البيضاويّ.
فإنه 'أفتن. بأنه تحت عسل ما رآه مزه القوب لاتتعي: (3)ا ذلك مف

قال الشييخ 9): وهذا فيه غموض» وكَسْفَهُ أن النجاسة لم عقن :إل يما
رأى» فالاشتباه لا يتعدّاه. فلا يتعدّاه الغسل إلى مالم يره. وهذا بخلاف
مايقال: إذا أصاب الثوبٌ نَجاسَةٌ وخفيّ موضِعُهاء غَسَلَهُ كله(" .

7 3

)1( رحمة الله ليست في ج. 2( من أ. ,23( مكررة في أ.

.١87/84 نقله السبكي بتصرف. طبقاته‎ )١(

(؟) سترد ترجمته برقم (177).

(9) محمد بن علي بن محمد (47/85948)هء ولي قضاء القضاة سنة /4141هء. وكان
مكرماً لأهل العلم: سديد الرأي. جرت أموره في حكمه على السداد. تاريخ يغداد
٠09 /«*‏ الأنساب 8ه/9ه؟.

(5) قال السبكي ١6/4‏ بعد ذكر قول ابن الصلاح: هذا في الحقيقة ليس خلافاً لما أفتوا
به فإنه لوعرض عليهم لقبلوه. وإنما الذهن السريع الإدراك يبادر إليه» فهو دليل على
حسن بديهة البيضاوي واتقاد ذهنه .

(9) في هامش أ: (إيضاح ذلك أن تقع نجاسة على كمه مثلاء ولا يعلم في أي موضع
هي ء فالاشتباه في الكم لا في الثوب» فيجب على الكم دون الثوب. بخلاف ما إذا
أصاب الثوب نجاسة وخفي موضعها).

١.8

عم ب محمك بِنْ عبد الله 84-607" ]

ابن أحمدء أبو عبد الله الصفارٌ الزاهدٌ.

المحدّث الراوية2 الأصبهانيٌ» نزيل نيسابور.

قال الحاكم 7 : هو محدّث عصره واوكر امكان: وكان مجات الدعوة.
لم يرفع رأسّه إلى السماء. ‏ كما بلغنا د نا وارتفو سن

وسمع باضبهان: سيل بن ّْ عاصو( 2 وأقرانه .

ل ا

وبالعراق: أبا إسماعيل الترمذيّ» وأقرانه.
«الزهد» .

وكتب بخطه مصنفات إسماعيل القاضى سماعه منه. و«مسند» أحمد بن
حنبل سماعه من ابنه عبد الله .

(1) ب: الرواية. (2) بعدها في أ: أحمد بن عصام .

(*#) ذكر أخبار أصبهان 1/1/7”ء الأنساب 4/8 هلاء المنتظم 58/5 اللباب
7 /لان. السير 5*1//١©‏ 5#8» العبر .”6٠0/7‏ مرآة الجنان 258/57 الوافي
*», طبقات السبكي 2178/7 طبقات الإسنوي 2175/7 طبقات ابن كثير
“هأ بء البداية والنهاية ١١27754/1ء‏ النجوم الزاهرة */704. شذرات الذهب
”5 هدية العارفين 9"9/7.

.175/75 السبكي */178. والإسنوي‎ )١(

حل

وخرج من نيسابورٌ إلى الحسن بن سفيان وهو كهل» ومعه جماعة من
الوزاقين» فكتب عن الحسن «(مسنده)ء» وكُنْبَ نين بكر ابن أبي شيبة ) وسائر
الكتب .

وكتب عنه في مجلس الإمام ابن خزيمة .
' روى عنه: أبو علي الحافظ0", وأكثرٌ مشايخ نيسابورٌ المتقدمين من أهل
ذلك العصرء وقد كان صحب العبادً والزمّادٌ.
قال("2: ووافق اسما أبويه اسمي(2 أبوي النبي يك : عبد الله وآمنة.
توفي رضي الله عنه2»2 في ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وثلاث مئة2"0,
ففسله أب و طمرو ابن مطر :وصلئ علي الأسقاذ انو الوليد كا ودُفن في داره من
نيسابور.

وكان وراقه أبو العباس(2) المصريٌ © عجان واختزل عيون كتبه» وأكثْرٌ

(1) جود: اسماء غلط. 00 3 ج: أبو عبد الله .
(2) رضي الله عنه. ليس في ج.

)01 في حاشية أ: (قلت: من الرواة عنه الحاكم أبو عبد الله» روى عنه هو وشيخه أبو علي
الحافظ) .

(؟) الإسنوي ؟١/5"١.‏

. ١797/8 السبكي‎ )6(

(9؟) سترد ترجمته برقم (07/4؟).

(0) في حاشية أتعليق هذا نصه :(أحمد بن محمد بن عيسى ابن الجراحء أبوالعباس ابن النحاس
الربعي الحافظ. سمع بمصر ودمشق وبغداد وغيرها من خلائق. منهم: ابن جوصاء
والبغوي, وأبوعروبة الحراني, وأبو بكر بن أبي داود. وابن أبي حاتم» وأبو العباس
الدغولي. ومكي بن عبدان. وأبو نعيم الجرجاني. روى عنه: الحاكم أبو عبد الله

186

من خمس مئة جُرْءٍ من أصوله. فكان يجامله جاهداً في استرجاعها منه
فلم ينجع فيه شيء(2.

وأبو نعيم الحافظ. وأبو حازم العيدويي, وأبوعبد الرحمن السلمي». وأبوعثمان
البحيري وغيرهم. وقال الحاكم: كتب في بلده. وبالحجازء والشامء والعراقين»
وخوزستان. وأصبهان, والجبال.
ثم ورد على أبي نعيم جرجان سنة تسع عشرة, وأقام على ابن أبي حاتم مدة» وكانت
سماعاته منه كثيرة» وحدث عندنا سنين إملاءه وإقراءه. واستوطن بنيسابور سنة إحدى
وعشرين إلى أن توفي بها يوم السبت سلخ .ذي القعدة من سنة ست وسبعين وثلاث
مئة. وأخبرني أنه ابن خمس وثمانين سنة.
وقال الحاكم أيضاً فيما رواه عنه مسعود بن ناصر [ في الأصل : علي » وهو غلط]
السجزي [ سؤالاته (ت: )1١5‏ ] هو قديم الرحلة » كثير الطلب. ولما احتيج إليه
وقد ضاعت سماعاته القديمة. حدث من حفظه بأحاديث ذكر أنه يعرفهاء وغير
مستبعد لمثله أن يحفظ سؤالات الشيوخ فأمًا مذكراته فكان يتحرى في أكثرها
الصدق. وقد اطلعنا على كتبه بعد وفاته ما رأينا إلا الخير.
وقال الحاكم أيضاً: سمعت الصفار ‏ يعني : محمد بن عبد الله الأصبهاني ‏ يدعو في
مسجده. وهو رافع باطن كفيه إلى السماء: يا رب». إنك تعلم أن أبا العباس المصري
ظلمني» وخانني». وحبس عني أكثر من خمس مئّة جزء من أصولي ء اللهم فلا تنفعه
بتلك وبسائر ما جمعه من الحديث,. ولا تبارك له فيه. ثم ذكر حكاية طويلة في سبب
ذلك.
قال: وكان أبو عبد الله مجاب الدعوة, وكان لا يقعد ولا يقوم إل ويبكي ويدعو على
أبي العباس, فإن عيون كتبه كانت عنده. ولم يقرأ حديثاً واحداً قط من كتب الناس»
وإنما قصصت هذه القصة ليعتبر المستفيد به ولا يتهاون بالشيوخ», فإن محل
ابي العباس المصري من هذه الصنعة كان أجل محل» فذهب علمه. وساءت عاقبته
بدعاء ذلك الشيخ الصالح عليه. نقل ذلك كله ابن عساكر في تاريخه). ٠‏
قلت: انظر تهذيب تاريخ دمشق للشيخ عيد القادر بدران ؟5/7/ا - 9/5.

.١794/# السبكي‎ )١(

14١

قال الحاكم : وكان أبو العباس يفُوتنا حديتٌ أبي عبد الله فذهبتٌ إلى
ا محيد عبد شين تاد الفقيه. فقلت له: إِنَّ هذا الرجل فوتنا هذا
الشيخ ع وهو يجامله بسبب كتبه عندهء ولا يعلم أنه لا يُفْرجٍ قط عن جزءٍ من
أصوله وإن قتل. فإِنَ الشيخ أبا بكر ابنَ() إسحاق حبسه. ولم يقدر على
استرجاع الكتب منهء فلو نصب أبا بكر الساويّ الوراق مكانه ليُسمع©) الناس
ما بقي عنده .

وكان أبو عبد الله عا ل ميدن نخانة تخا الولف
وأبو محمد يخاطبه ب : العم فقصده ونصحدء فقبل نصيحته» ونصّب أبا بكر
الساويٌّ مكانه. وعقد أبو بكر في الأسبوع بضعةً عشر مجلساًء فانتفع الناسٌ بما
ع0 عند أبي عبد الله. وكان لا يقعد ولا يقوم ا ويبكي » ويدعو على
أي العباس7١)‏

قآل الخاك 017 وكاو ميدن الى العتاتن عذاادن هذه القفة أجل
محل. فذهب علمهء وساءت عافيئه بدعاء الشيخ الصالح عليه220, نسأل الله

يان(" عضي

نت يرت ف
(1) ليست في أ. 40 لكاي
(2) مكررة في ج. فم ليست في ج.

)١(‏ في حاشية أ: (يقول: اللهم إنك تعلم أن أبا العباس المصري ظلمني وخانني).
قلت: تقدم في الحاشية السابقة.
(؟) السبكي 1078/7 .

ديل

5“ ل محمد بن عبد الله© 47-001" ]

لوجي عا سو لحن لو الكمين الراقى ةا دسق

07 جليل؛ ٠‏ جموعٌ وله نكن في وأخبار اي وأحواله)()
كنات جلي خفيل:

ا بخ أبي متحدل هي 0 الاي عاد م
تجااعية 50 وثلاث معة 0" .

قال هيك الديد 15ت وكان نو لين ب رككوة أله حائقة : فياة مضنا .

ل ين

(#) وفيات ابن زبر ق54 2.٠١‏ طبقات علماء الحديث 191/7 45: سير أعلام النبلاء
18735ء تذكرة الحفاظ /848-89417» العبر 717/7//7» طبقات الإسنوي
.»© طبقات ابن كثير #هب» النجوم الزاهرة «/27751 طبقات الحفاظ 155
/ا”. شذرات 2/5/7 هدية العارفين 57"/57» الرسالة المستطرفة ه9.

)١(‏ هدية العارفين ؟ /؟.

() التذكرة *891//7, والسير .١8/1١5‏

9) التذكرة 891//7» والسير .١18/1١5‏

رزيل

ه” ! محمد بن عبد الله© 7...-0 ١0‏ 4؛]

ابن الحسن. أبو الحسين» المعروف ب : ابن اللَبَّانِ النصرى::

الإمام في الفرائضء انتهت إليه الإمامة في هذا لم1 ذكرة فيه ينذا
وبعادة و اختيارٍ فيه.» وكان ماما في علوم أ

قال الشيخ أبو إسحاقٌ7©: كان ابن اللَبّانَ إماماً في الفقه و22 الفرائفض»ء
صنف فيها كتباً كثيرة ليس لأحدٍ مثلّهاء وعنه أخذ الناس الفرائض .

ممن أخذ عنه افص لوا د حي م
الإسفرايني 9) في الغرائضي» وأ بوالحسن ابن شرافة العامريئ الفرضي 0)
وأء بو الحنين امد بر احدي سعدين يونت اللكاروري ةا
في زمانه فنع قنه ولا ايت وغيرهم .

(1) ج: الفن. (5) كذاأء وفي سائر النسخ: أحمدبن
(2) ب: في. محمد بن يحيى » وفي الشيرازي : أحمد بن
(3) منأ. محمد بن يوسفف؛ ولم أتبينه.

(4) ليست في ب

(*#) العبادي .٠٠١‏ تاريخ بغداد ه/479/7» الشيرازي 17١‏ . الأنساب »8--17/1١‏ اللباب
*/ء وفيه: توفي سنة 25٠7‏ التقييد ت(56)» سير أعلام النبلاء 7١1/117‏ -
89» العبر »8١ 8٠١/7‏ الوافي «19/7”, مرآة الجنان *«/ه. السبكي 164/4
5 الإسنوي تس ابن كثير 77 “الأ ابن قاضي شهبة -141//١‏ 2189
النجوم الزاهرة ,.71١/85‏ ابن هداية الله 11١9‏ ١17١ء‏ كشف الظنون 2”٠5/١‏
6 » شذرات الذهب ١55/7‏ 2156 هدية العارفين ؟69/5.

١17١ طبقاته‎ )١١(

(5) سترد ترجمته برقم .)١1١(‏

(9) سترد ترجمته برقم .)8١(‏

1/1

وقال الخطيبت البغداديٌ 00 : انتهى إليه علم الفرائض ولعي المواريث»
وله( )يكن في وقته أعلم منه بذلك, وصنف فيه كتباً اشتهرت

وسمع الحديث من جماعة, منهم : أبو العباس الأثرمء وقدم بغدادٌ
وحدَّث بهاء فذكر لي القاضي أبو الطيب الطبري أنه سمع منه كتابٌ «السنن»
عن ابن داسه22. عن أبي داود.

وكان ثقة وحكى 9 أنه مات في شهر ربيع الأول سنة اثنتين0"© وأربع,
مئوّ أحسبه يبغدادٌ.

قال الخطيبٌُ”©: حدّثني أبو بكر محمدٌ بِنّ*) علي الدينوري قال:
سمعت أبا الحسين الفرضي , يعني : ابن اللبّان قال: سمعت أبا بكر ابن داسه
يقول: سمعت أبا داودٌ يقول: كتبتٌ عن رسول الله يكل خمس مئةٍ ألف حديث»
اتتخبتٌ منها ما ضمّنته هذا الكتاب, يعني : كتاب «السنن»» جمعت فيه أربعة
آلاف””)وثماني مئةِ حديث, ذكرت الصحيحّ وما يشبهه وما('» يقاربه» ويكفي
الإنسانَ لدينه من ذلك أربعةٌ أحاديث :

أحدها : قولّه كله : «الأعمال بالنيّات)©) ,

(1) كذا في أء وفي سائر النسخ : فلم . (4) ليست في ب.
(2) ب: دراسة. 1 (5) ]: ألف.
(3) ]: اثنين» وكلمة سنة مكررة. (6) منب وج.

. 4/7/8 تاريخه‎ )١(

2( تاريخ بغذاد ه/7/إ2 .

(9) نفسه 9/لاه.

(4) متفق عليه من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه؛ أخرجه البخاري )١(‏ في بدء
الوحي : باب كيف كان بدء الوحي , ومسلم 7 )1٠‏ في الإمارة : باب قوله يَكلَِهِ : «إنما
الأعمال بالنية) .

والثاني : قولّه : «من حُسْن إسلام المَرء تركه ما لا يعنيه)22 .

والثالث: قوله: «لا يكون المؤمنٌ ما ع درن لأخيه ما يرضاه
لنفسه)”" ,

والرابع: قوله: «الحلالٌ 58 والحرام ب . 0" الحديث27,
والله أعلم .

قال ابن اللّْانِ: أنشدنا أشياخناء عن عبد الله بن كثير:
بني كثِيرٍ كثير الذنوب2 ففي الحل والبل من كان سبه
بُنَيّ كثيردَمَنهائنتان رياء وعجب يخالطن قلبه
بص فين أكقول: كوم ونين ككدكامن حتاف ونه
بلي كثيريعَلم علما 0 2 تقد أعوز الصوف من جر كلبه

)١(‏ أخرجه من حديث أبي هريرة الترمذي (117؟)في الزهد, وابن ماجه (915) في
الفتن: باب كف اللسان في الفتن. وأخحرجه عن علي بن الحسين بن علي بن
أبي طالب مرسلا مالك 40/7 في حسن الخلق: باب ما جاء في حسن الخلق»
ومن طريقه الترمذي (75714)., وحسنه النووي. وانظر فيض القدير .١--17/5‏

(؟) متفق عليه من حديث أنس باللفظ المشهور: «لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه
ما يحب لنفسه»؛ أخرجه البخاري )١1(‏ في الإيمان: باب من الإيمان أن يحب لأخيه
ما يحب لنفسهء ومسلم (545) في الإيمان: باب الدليل على أن من خصال الإيمان أن
يحب لأخيه المسلم ما يحب لنفسه من الخير.

(9) متفق عليه من حديث النعمان بن بشيرء خرجه البخاري (07) في الإيمان: باب فضل
من استبرأ لدينه وعرضه. و(١5١٠1)‏ في البيوع : باب «الحلال بين والحرام بين
وبينهما مشبهات), ومسلم (1599) في المساقاة: باب أخذ الحلال وترك الشبهات .

اميل

قال ابنُ كثير هذا('» حين سأله أهل7© مكة أن يُقرئهم القرآنَ بعد وفاقٍ '
مجاهد. وروي أن قائلها: محمد بن كثير والله أعلم(' .

ند تر ند

)1( في متن أ: ذلك» و لمثبت من هامشها وسائر النسخ .
(2) سقطت منأ.

)١(‏ في حاشية أ: (هذه الأبيات أسندها ابن السمعاني في «الذيل» إلى عبدالله بن كثير في
قلت: قال الذهبي في معرفة القراء الكبار :/41//١‏ بعض القراء يغلط. ويورد هذه
الأبيات لعبدالله بن كثيرء وذكر البيت الأول. ثم قال: وإنما هي لمحمد بن كثير أحدٍ
شيوخ الحديث بعد المئتين. وقال ابن الجزري في غاية النهاية :4554/١‏ وممن
أوردها لابن كثير القارىء أبو طاهر ابن سوار وغيره.

١ /ام‎

#5 ل محمد بن عبد الله0 2.7 ١وم]‏

ابن حمدون بن الفضل» أبو سعيد النيسابوريٌ الزاهدٌُ المحدّث .

قال الحاكم”'2: كان من أعيان الصالحين المجتهدين في العبادةِ» وكان
أبوه من أعيان الشهود المعدّلِينَء وكان ابنَ أخت الإمام أبي بكر أحمدّ بن
إسحاق::
ابن الشرقِي. وأقرانهما.

وحدّث سنين. وكثر الانتفاعٌ بعلمه9).
الأمكاد اوسن الزاهل9) رديه اه

تند نه

(1) في متن أ: بعلومه. والمثبت من هامشها وسائر النسخ .
,2( ج: رحمهما.

(#) التقييد ت(50). السبكي 7/ 217/94 الإسنوي 185/7 --4487» ابن كثير 58أ. 1
)١(‏ السبكي */17/8., وابن كثير 58أ.
(؟) انظر التعليق رقم )١(‏ في الصفحة رقم .١9٠١‏

١1848

/ام ل محمد بن عبد الله لم" ]

ابن حمشاذ. أبو منصور ابن أبي محمد الحمشاذيٌ السايووى :
الفعنة لاحي الراهية كان 01 سي الاسسان »مانا ع
التصنيف .

القطان2): وأقرانهها:
وبالعراقي من: أبي2» علي الصفارِ, وأبي جعفر الررَازِء وأقرانهما.
وكان زاهداً في الدنياء عابداًء مجتهداً. مجانباً للسلاطين وأوليائهم,
ملازماً لمسجده ومدرسته. مكتفياً من أوقاف9؟) السلفٍ عليه بقوت يوم فيوم .
تخرّج به جماعة من العلماء الواعظين9©.

ذكره الحاكمٌ , فقال(: إِنَّ أبا منصور مرض في السادس عشر من رجب»

)1( ب: متفنئاً. ِ 3( قوله : من أبي » مكررة في ب .
(2) ب: من أبي حامد بن أبي بكر بن بلال (4) ليست في أ.
القطان. غلط. (5) ب: أوقات.

(#) العبادي /الاء تبيين كذب المفتري 2.1494 تاريخ الإسلام 5 / قا السير
449-757 الوافي //11". السبكي #«/و/ا١ ‏ امك الإسنوي 247١/١‏
ابن كثير 54أ» العقد المذهب 4". ابن قاضي شهبة »١10١1/١‏ تاريخ ثغر عدن 755 .
)١(‏ التبيين 8 والسبكي .١18٠/«#‏

(؟) نفسه. (99) نفسه.

١/0

وتوفي صبح يوم الجمعة الرابع والعشرين يه ثُمانٍ وثمانين وثلاث مئة.
وغسّله أبو سعد الزاهدٌ0). صل عليه بياب معمر. ودفن بقرب أحمد بن
حرب الزاهد.
قال الحاكمٌ: فحدَّئني جماعة من أصحابه أنه كان قبل مرضه هذا ينشد
كل يوم ما لا يحصى من مرة قول القائل2)7 :
وما تنفع الآداب والحلم والحجى وصاحبها عند الكمال يموت
قال29: وقد(2» سمعت أبا منصور الزاهدٌ في مرضه الذي مات فيه يذكر
مولدّه سنة بت شر وثلاث مئة فمات وهو ابن انين 23) وسبعين ني
وعن هذا السنَّ مات الأستاذٌ. وأبوعلي الحافظ9©»» وأبو القاسم
ابن المؤمل» وأبو بكر ابنُ جعفر المزكي. وجماعة من مشايخنا رحمهم الله .
وفيما علق عنه قوله© : أخذ الكلام عن أبي سهل الخليطي .
لا أعرف أبا سهل هذاء إلا أن يكون أبا سهل محمد بن أحمدّ بن سهل
الدشتي المتكلم. توفي سنة ثلاث وسبعينَ وثلاث مئةِء ذكره الحاكم في

«اللاحقة) .

ند تت فد
(1) ليست في أ. (2) ليست في أ. (3) أ: اثنين.

)١(‏ كذا الأصول. ولم أجد له ترجمة. وفي السبكي : أبو سعيدء وقال: أبو سعيد هو
المتقدم : محمد بن عبد الله بن حمدون؟! طبقاته ,.1481١/*‏ وانظر ما تقدم ص
ك0 ت (5). 1
قلت: كذا قال» وذكر المصيفن لأبي سعد الزاهد هنا وفي الترجمة التي قبلها يقتضي
أنهما اثنان» فأبو سعد صلى على مخ دون يفنا : فكيف يكونان واحداً؟!

(9) التبيين 199. (9) هو أبو الوليد النيسابوري الآتي برقم (71/5) .
(؟) يأتي برقم .)١158(‏ (©) التبيين 199.

ل

و عو 1
8“ محمد بن عبد الله 358-1817 ]

ولصاحبه محمد بن زَمفنان بن 0 الزيات المالكي كتاتُ «النوادر),
عن الشافعي» يرويه عن الشافعي9©», قراكةفية) ‏ شتلن ابن عبد الحكم .عن
الجر : هل لهم جزاءٌ في الآخرة على أعمالهم؟. فقال: نعمء وتران و قلي
ذلك. قال اللَّهُ تبارك وتعالى : «وَلِكُلٌ دَرَجَاتٌ مِما عَمِلُوا24) [الأحقاف:
00

(1) بياض في أوب. (2) يرويه عن الشافعي» ليست في أ.

(#) الفهرست .35١١/١‏ العبادي .٠١‏ الشيرازي 44., الانتقاء .١17‏ المعجم المشتمل
48» المنتظم 6 التقييد ت(١5).»‏ وفيات الأعيان 1917/5.- 14.ء. تهذيب
الكمال ق١77١.‏ طبقات علماء الحديث 70/9 7773. السير 49/١7‏ -
٠١‏ . التذكرة ؟45/5ه, ميزان الاعتدال .5١5- 51١/7‏ تذهيب التهذيب
*“/ق7518. الكاشف "/ ده. مرآة الجنان .181١/5‏ الوافي 8/7*. السبكي
5- ١ل/اء‏ الإسنوي 0١‏ لال ابن كثير قالاب» الديباج المذهب
العقد المذهب ص 5 غاية النهاية 21١1/4/57‏ طبقات ابن قاضي شهبة 25١/1١‏
تهذيب التهذيب 550/9, النجوم الزاهرة 5414/7. طبقات الحفاظ ١14؟.‏ حسن
المحاضرة .7*094/١‏ كشف الظنون ,٠85‏ مفتاح السعادة 748/57., طبقات ابن هداية
اثا. الخلاصة ه#4. شذرات .١155/7‏ إيضاح المكنون 2794/7 وغيرها.
قال السبكي 18٠0/7‏ : إنما ذكرنا ابن عبد الحكم في الشافعيين تبعاً للشيخ أبي عاصم
العبادي وللشيخ أبي عمرو ابن الصلاح» وكان الحامل لهما على ذكره حكاية

الأصحاب عنه.
)1( في هامش أ: (محمد ابن عبد الحكم. روئ عنه: أبو بكر أحمد بن مسعود الزنبري »
وروى محمد عن الشافعي والحميدي) . زهة السبكي 5/1"

(8) في هامش أ تعليق هذا نصه: (حاشية: قال البغوي في: «تفسيره» في تفسير سورة -

14١

وقال: قال محمد( في الحديث الذي رُوي أن النبيّ يكل قال:

6 ميم 5ه

«اصَوْمُكُمُ يوم نخركم00): هذا من حديث الكذّابين.

وقال: أخبرنا محمد قال : ليس يصح الحديع الذي جاء : «مَنْ وَسّع على

2 اه 5
عياله( ' يوم عاشوراءً . . 1

(1) ج ود: قال: وقال محمد. (2) من أء وفي سائر النسخ : أهله.

الأحقاف: اختلف العلماء في حكم مؤمني الجن. فقال قوم: ليس لهم ثواب إلا
نجاتهم من النار. وتأولوا قوله تعالى: #يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب
أليم 4 [الأحقاف: .]7١‏ وإليه ذهب أبو حنيفة. وحكى سفيان» عن ليث, قال الحسن :
ثوابهم [كذا الأصل. وفي البغوي : الجن ثوابهم] أن يجاروا من النارء ثم يقال لهم :
و تراباً مثل البهائم» وعن أبي الزناد قال: إذا قضي بين الناس قيل لمؤمني الجن :
عودوا رايا فيعودون رايا فعند ذلك يقول الكافر: #يا ليتني كنت تراباً», وقال
آخرون: يكون لهم الثواب في الإحسان. كما يكون عليهم العقاب في الإساءة
كالإنس. وإليه ذهب مالك وابن أني ليلى. وقال جويبر [كذاء وفي البغوي : جرير].
عن الضحاك: الجن يدخلون الجنة. ويأكلون ويشربون. وذكر النقاش في تفسيره
حديثاً أنهم : «يدخلون الجنة». فقيل: هل يصيبون من نعيمها؟ قال: يلهمهم الله
تسبيحه وذكره. فيصيبون من لذتها ما يصيبه بنوآدم من نعيم الجنة. وقال أرطأة بن
المنذر: سألت ضمرة بن حبيب: هل للجن ثواب؟ قال: نعم. وقرأ: #لم يطمثهن
إنس قبلهم ولا جان4. فالإنسيات للإنس. والجنيات للجن. وقال عمر بن
عبد العزيز: إن مؤمني الجن حول الجنة في ربض ورحاب وليسوا فيها. انتهى
كلامه) .

لم أجده بهذا اللفظ. واللفظ المشهور: «يوم صومكم يوم نحركم» لا أصل له كما قال
أحمد» وذكره الزركشي بلفظ: «نحركم يوم صومكم». الموضوعات الكبير للقاري
/ا9. وانظر المقاصد الحسنة ١٠م/5»‏ وكشف الخفاء ؟50/5ه.

في هامش أ : (قلت: ها الجديطة روا حا بن ضور نوا محمد بن درا من
يعلى بن حكيم. عن سليمان بن أبي عبد الله عن أبي هريرة مرفوعاً: «من وسع
على عياله يوم عاشوراء أوسع الله عليه سائر سنته». محمد بن ذكوان, قال البخاري :

”ه14

وقال: ما أقل ما يصح عن النبيّ يل في كراهية الملاهي .

وقال: قال محمدٌ: كل م(1) وضعتٌ على الشافعيّ . فإنما هو من
تعليمه.

وقال(): سوست ب فت الشافعي يقول: لم يبت عن
ان عافن فى التفشير الا شية ميف ديك

ا وقال: قال أب : يا بنيّ! الزمٌ هذا الرجل فإنه كثيرٌ الحُجج(2) .

يريدٌ: الشافعئّ رضى الله عنه(2) .
لض
(7) أ: كلمات. ,2( أوب: الحج. (3) رضي الله عنه» ليس في ب ود.

منكر الحديث. وقال النسائي : ليس بثقة. وقال الدارقطني : ضعيف. ولا التفات إلى
ابن حبان في تقويته. وأما سليمان؛ فقال الذهبي : لا يعرف).
قلت: حديث أن هريرة رواه ابن عدي في الكامل ‏ كما في «الفيض» ء قال
الزين العراقي في أماليه: وفي إسناده لين, فيه : حجاج بن نصيرء ومحمد بن ذكوان.
وسليمان بن أبي عبد الله مضعفون, لكن ابن حبان ذكرهم في الثقات. فالحديث
حسن على رأيه» وله طريق آخر صححه ابن ناصرء وفيه زيادة منكرة.
ورواه من حديث أبي سعيد الخدري البيهقي في الشعب. وقال: تفرد به هيصم. عن
الأعمش. وقال ابن حجر في أماليه: اتفقوا على ضعف الهيصم وعلى تفرده به. وقال
البييهقي في موضع : أسانيده كلها ضعيفة» وقال ابن رجب في اللطائف 07: لا يصح
إسناده. وقد روي من وجره أخر لا يصح شيءٌ منهاء ورواه الطبراني في الأوسط عن
أبي سعيد أيضاًء قال الهيثمي : وفيه محمد بن إسماعيل الجعفري» قال أبو حاتم :
منكر الحديث. ومن حديث ابن مسعود أخرجه البزارء والطبراني في الكبيرء وفي
إناديه الييضة المتفق على ضعفه . ومن حديث علي أخرجه الطبراني في الأوسط.
عن عبد الوارث بن إبراهيم» عن علي. وقد روي عن عمر من قوله. وفي إسناده
مجهول كما قال ابن رجب. وانظر مجمع الزوائد */1494, ولطائف المعارف
؟ه ‏ #ه2 وفيض القدير 5/ه#؟ 5"؟,

.7١1/7 السبكي‎ )١(

ارذاحل

09 7 محمد بن عبد الله 7..._رمم]

ابن محمد( بن بشرء أبو عبد الله المزني الهروي .

أخو الشيخ أبي محمد المزني الإمام 29.

سمع أحمدَ بن نجدة. وعلي بنَ محمدٍ بن عيسى الحكاني .

وحدّّث بالعراق. ونيسابورء وهراة.

مات بنيسابور في جمادى الأولى سنة اثنتين) وخمسين وثلاث مئةِ» وقد
قارب الثمانين2» وكان صدوقاً فيما حدَّثْء ذكر هذا كلّه الحاكم .

ا ا

(1) بن محمدء ليس في ج. (2) أ: اثنين.

(#) تاريخ بغداد ه/رهه؛ ‏ 5ه4. السبكي .181١/«‏ الإسنوي ”65755/7--077.
ابن كثير ١٠“ب.‏

)١(‏ أحمد بن عبد الله بن محمد المزني الهروي. انظره في المستدرك.

(؟) تاريخ بغداد ©/455. والسبكي «181/7.

04

و كُ
سا محمد بن عبد الله [0... هم"]

25 ا 2 70 2 28
ابن محمد بن بصير('2 بن ورقة» أبو بكر الاودنى البخاري .
قرأت نسبّه هكذا(2» بخط الحافظ أبي محمد عبد الله الطبسي في كتابه :

«المختلف والمؤتلف» 2 وهكذا هو في «الإكمال)7) لانن ماكولا .

والاودّني2*7: بهمزةٍ مفتوحة©2, ثم نون: نسبة إلى قرية ببخارى يقال

لها: أودنة .
(1) ب: نصرء تحريف. (2) ليست في ب.
(*#) العبادي ؟47. الإكمال .”٠١ .١5494/١‏ الأنساب ."81١-80/١‏ تبيين كذب

)0(
زف

المفتري .١1948‏ معجم البلدان ١//ا/ا”.‏ اللباب .47/١‏ تهذيب الأسماء 2191/5
وفيات الأعيان 5١١ ٠7١9/84‏ تاريخ الإسلام 4/ق5هأ. السير 450/1١5‏
55" . العبر ."3١/7‏ المشتبه 145>» الوافي «15/7”, السبكي 187/9- 2141
الإسنوي 4/١‏ 5ه. ابن كثير لالب 58أء التوضيح 1781/١‏ 2058#
والمخطوط ( ورقة). العقد المذهب 5”. ابن قاضي شهبة 1617/١‏ 4ه1ء
التبصير ١/97.و 157١/54‏ ابن هداية الله .٠١١‏ شذرات .1١١19--1١18/7‏
٠ 0/١‏

قاله المصنف تبعاً لابن ماكولاء والذي في الأنساب ."80/١‏ ومعجم البلدان
»0١‏ واللباب 0١‏ بضم الهمزة. وقال ابن خلكان في وفياته 7١١/85‏ بعد أن
ذكر قول السمعاني : والفقهاء يحرفونه فيقولون: الأودي. وسمعت بعض مشايخنا في
زمن الاشتغال بالعلم يقول: هو الأودني بفتح الهمزة. والله أعلم . ثم وجدت في كتاب
أبي بكر الحازمي الذي سماه «ما اتفق لفظه وافترق مسماه» ما يدل على أنه بفتح
الهمزة.

حل

وكذلك ذكره أبو سعد السمعاني فيما قرأته بخطه في «الأنساب)2 له.

ذكر أبو عبد الله17) الحافظ النيسابوريٌ باكر الأودنيّ فقال9©: إمام
الشافعيين بما وراء النهر في عصره بلا مدافعٍ, حجّ. ثم انصرف, فأقام عندنا
مد في سنةٍ ست وستين» وكان من أزهدٍ الفقهاء, وأورعهم » وأكثرهم اجتهاداً
في العبادة وأبكاهم على تقصيره. وأشدّهم تواقيعا رز إكحيانا وإتانة..

سمع ببخارى: أبا الفضل يعقوب بن يوسف العاصميّ. وأقرائه» وخرج
إلى أبي يعلى بنسف, فأكثر عنه. وعن الهيثم بن كليب

توفي ببخارى سنة خمسٍ وثمانين ا الله .

روى عنه: أبو عبد الله الحاكم» وأبو عبد الله الود

قال أبو سهلٍ أحمد بن علي الأيؤردى: كميقت تَ الأودني يقول: سمعت
شونا رحمهم الله يقولون: دليلُ طول عمر الرجل, اشتغاله باحافيك
الرسول وله .

ومن غرائبه ؛ ما حكاه الرافعيٌ أنه وافق ابنَ سيرين فقال: العلّة في الربا
الجنسيّة. فلا يجوز بِيعٌ مال بجنسه متفاضلاً. ولا يُشترط الطعمُ ولا النقدُ©» .

.,"80/١ )1١(‏ وقد تقدم أن ففي مطبوع الأنساب بضم الهمزة» وكذلك نقله عنه
ابن خلكان .

5٠١ 7١4/4 التبيين 48 والوفيات‎ )9(

(9) في هامش أ: (أخذ عنه الحليمي).

(8) تهذيب الأسماء .١97/17‏

5ك

]"44-.0.601[ محمد بن عبد الله"‎ ١

ذكر الحاكهم(" أنه كان من أعيانٍ فقهاء2") الشافعيين» كثيرٌ السماع
والحديث» وكان حانوته مجمع الحفاظط والتصحد يز
000 سمع بخراسان: أبا عمرو الحيريٌ. وأبا حامد ابنَ الشرقيّ» ومكي بن
عبدان» وغيرهم .

وأكثر بالري عن ابن أبي حاتم .

وسمع ببغدادٌ: القاضي أبا عبدٍ الله ابنَ المحاملي. ومحمد بن مخلدٍ
الدوري» وأقرانهماء وتوفي في ذي الحجة سنة أربع وأربعين وثلاث مئةع
ابن نيف وخمسين سنة » وكان قل جمع على «صحيح» مسلم. رحمهما الله.

كا 7

(1) ليست في ج. (2) سقطت منب وج.

(#) الأنساب 4 اللباب ؟:1/ه5., المشتبه 408/7. السبكي «/ 2184-18
الإسنوي 177/7., ابن كثير اهبء, التوضيح (الصبغي)» التبصير .85٠0/7‏
)١(‏ السبكي */187, والإسنوي .١77/7‏

1١5

ده محمد بن عبد الله 817" م١‏ : ]

ابن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم., أبو عبد الله الحاكم الضبي

المعروف ب : ابن البَيّع النيسابوري7© .

الحافظ الذي لا يستغنى عن تصانيفه في الحديث وعلمه.
وفيما بلغنا عن أبي حازم العبدوبي”" أحدٍ الحفّاظ الذين اتتخب عليهم

(*#) الإرشاد للخليلي ق177١‏ 217/7 تاريخ بغداد ه/*/ا 5‏ 51/5» الأنساب 880/7 ب

إل

ف

7" تبيين كاذب المفتري 7717 2771 المنتظم 1/ 717/4 1717/8 منتخب السياق
ه ‏ 5. التقييد ت(57).» اللباب ١948/1١‏ 194. الكامل 707/9., وفيات الأعيان
8١ -84‏ 7. طبقات علماء الحديث *//81” ب 784. سير أعلام النبلاء
11 9 لالادء تذكرة الحفاظ ١٠١9/7‏ ه4١1.‏ ميزان الاعتدال 508/17»
العبر ,.41١/*‏ مرآة الجنان .51١4/7‏ الوافي مع«/. مم .”#9١‏ البداية والنهاية
0 طبقات ابن كثير “7 4أ». طبقات السبكي 168/85 2171١‏ طبقات

اللإسنوي: .4١ ١‏ وفيات ابن قنفذ .”٠٠ ١99‏ غاية النهاية ١415/57‏ -

6 طبقات ابن قاضي شهبة 149/1١‏ 197ء لسان الميزان 8/؟2781-581
النجوم الزاهرة 5 /78. طبقات الحفاظ .4١١ 4٠09‏ أعيان الشيعة ه589/14؟».
طبقات ابن هداية الله ١177‏ 176 شذرات الذهب 1175/7 117/7 , كشف الظنون
فص ويل مكل كفلل رد وأسن أالخلم تنكلاك لالالاكل. موككء

014 5175ل 1884ء مفتاح السعادة 14/17. روضات الجنات 88٠‏ 041,

إيضاح المكنون ».١145/75‏ هدية العارفين 54/7., الرسالة المستطرفة ١؟.‏ تاريخ
التراث العربي لسزكين 485/١‏ اه4.» التاج المكلل .١١5 11١7‏

في هامش أ: (قلت: قد ذكر ابن السمعاني في سابع كراس في آخره [الأنساب
؟/.م” ‏ 7ع ما يتعلق بترجمته فاعلمه. حدث عنه: القفال الشاشي مع تقدمه
وجلالته) .

سترد ترجمته برقم (141) .

لماحل

الحاكمٌ ما مختصره: أنَّ شيوخ الحاكم قريبٌ من ألفي رجل2©.
تفقه عند الأئمة: أبي علي ابن أبي هريرة» وأبي الوليد القرشي 229
وأبي سهل محمد بن سليمان9” .
وقال9©): 2-0 يقول: وشربت ماء زمزم الت الله أن نترزقني
عد (1) العف فبلغت اه في أيدي الناس ألفاً وخمس مئة جزيٍ.
منها: «الصحيحان». و «العلل)©», و «الأمالي)29, و «فوائد الخراسانيين)9" ,2

(1) ب ود: أحسن.

1

)١(‏ كلامه مطوّلاً في التبيين 7777 778. وجاء في هامش أ ما نصه: (من مشايخ الحاكم
في الحديث من الفقهاء الشافعية: أبو الحسين الطبسي. وأبوحامد. الشاركي»ء
وأحمد بن محمد بن سهل بن القطان. وأبوعمرو الزردي. ابن حبان. والأستاذ
أبوسهل. محمد بن صالح . ومحمد بن طاهرء ومحمد بن العباس. الأودنيء
وعلي بن محمد الكرخي . ومحمد بن محمد بن شاذة» ومحمد بن محمد بن يحيى بن عامر
الصفار الإسفراييني والذي بعده. ومحمد بن يحيى بن النعمان ابن. . .ء الأصم.
وأبو الوليد النيساينوري. الحسن بن أشعث, والحليمي. حسينكء. أبوعلي
النيسابوري » الخطابي. طاهر بن عبد الله بن . . . » عبد الله بن حامد. الداركي ‏
الدارقطني, هروي. يوسف بن إسحاق) .

(؟) سترد ترجمته برقم (171/5).

(5) تقدمت ترجمته برقم (55).

(5) تبيين كذب المفتري 778 .

(5) كشف الظنون ١٠١1ء‏ والرسالة المستطرقة .1١44‏

(5) الرسالة المستطرفة .١89‏

(9) لعله هو المخطوط في سراي أحمد الثالث 18/53784 (من 1194٠‏ 94١بس).‏ كتبت
سنة 5174هء بعئوان: «أجوبة الحاكم النيسابوري منصرفه من بغداد عن أسئلة أهل
الحديث عن جماعة من الخراسانيين لم يقفوا على محلهم من الجرح والتعديل».
تاريخ التراث لسزكين ١//ا48‏ .

ل

و«أمالي العشيات272. و«التلخيص», و«الأبواب». و«تراجم الشيوخ)292© .

وتفرّد باستخراج كتب» فجي + (امعرفةَ علوم الحديث)2"07. و«تاريخ
علماء نيسابور)؟», وكتاب «مزكي رواة الأخبار»»2. و«المدخل إلى علم
الصحيح)0') وكتاب «الإكليل)" , و«دلائل النبوة). و«المستدرك على
الصحيحين)22. و«ما تفرد كل واحد من الإمامين بإخراجه). و«فضائل
الفنافس مرغي ذلك0033.

أملى بما وراء النهر سنة خمس وخمسين. وبالعراق سنة سبع وستين.

.١89 والرسالة المستطرفة‎ ,.١15 6 كشف الظنون‎ )١(

؟) كشف الظنون 984".

(*) طبع في القاهرة سنة 1987١م.‏ سزكين .455/1١‏

(؟) سزكين 555/١‏ س لا40.

.١865/14 السبكي‎ )5(

(5) كشف الظئون 2.١547‏ ويعنوان «المدخل إلى معرفة الصحيحين» مخطوط في شهيد
علي 45*/؟ (١٠٠أ-‏ 1954). سزكين 408/١‏ -105.

0) كشف الظنون 2١15854‏ وله «المدحل إلى معرفة الإكليل». طبع في حلب سنة 97و1م,
ثم نشره روبسون في لندن سنة 1987 م. سزكين 508/١‏ .

(8) سزكين ١/54ه48:-‏ 24068 وقد طبع في حيدراباد من سنة 17*85 17537اه.

(9) جُلّه مضمن في «مناقب الشافعي» للبيهقي .
25١9‏ نسب له الدكتور سزكين كتابى : شعار أصحاب الحديثء والفوائد. وليسا له. إنما هما

لأبي أحمد الحاكم الكبير. تاريخ التراث العربي ١/ا18.‏

و .؟”

ولازمه: ابن المظفر("©. والدارقطنىّ , وأملى من حفظه ببغدادَ والرىٌ مدة.
الْعٌْصميٌ . والدارقطني » وابن القلان13) 0 إمام أهل ارا

فلك القضاءً بنسا فزن لسار وخمسين 2 زمان حشمة الساماية في وزارة
العتبي , ودخل الخيل بن أحمد القاضي السجزيٌ على أبي - جعفر العتبي
اليوم الثاني من مفارقته الحضرة. فقال:*: له الشيخ , فقد جهز إلى نسا ثلااث
مئة ألف حديث لرسول الله عَِدةِ ‏ فتهلل وجهّه. وقلد بعد ذلك قضاءً جرجان
فامتنع , وكان الأمير أبو الحسن يستغين برأية) وينفذه للسفارة بينه وبين البويهية»
وذاكر الجعابي » وأبا جعفر الهمداني» وأبا على الحافظ, وكان يقبل عليه من

بين أقرانه .

قال92) : سفت أبا أحمد الحافظ2) يقول : إِنْ كان رجل يقعد مكاني ؛
فهو أبو عبد الله .

وصحب مشايخ التصوّف : أبا عمرو بن ع وأبا الحسن البوشنجي »
وجعفر بن نصير(2). هو: الخلدي. وغيرهم .

قال0»: سمعتٌ مشايحّنا يقولون: كان الشيحٌ أبوبكر ابن إسحاق.

(1) كذافي أء وفي سائر النسخ : القصار. (3) أ: نصر.
22( من قوله: وكان يقبل. . . إلى هناء سقط
من ب .

)١(‏ محمد بن المظفر. أبو الحسين البزاز 7859 9ل/ا)ه,. كان حافظاً نهم صادقاً
مكثرا يعظمه الدارقطني . تاريخ بغداد «/757.

(؟) تبيين كذب المفتري 7794 .

(9) نفسه.

وأبو الوليد يرجعان إلى أبي عبد الله في السؤال عن الجرح والتعديل» وعِلل
الحديث», و( صحيحه وسقيمه .

قال20: سألتٌ الدارقطنيّ : أيّهما أحفظ؛ ابن منده("2 أو0© ابن البيّع؟
فقال: ابن البيّع أتقنُ حفظاً©.

قال أبو حازم ©2: أقمتٌ عند الشيخ أبي عبد الله العصمي ريا عن
ثلاث سنين» ولم أر قف جملة مشاييكنا أتقنّ :منه ولا أكثر تنغيرا. 'فكان23) إذا

)1( ليست في ج. (2) جنو. )37( ج: وكان.

. 37١ التبيين‎ )١(

(؟) محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني العبدي(١74611)ه,‏
إمام. حافظ. جوال, ذو رحلة وتصانيف. التذكرة ٠١1‏ .

(*) في هامش أ: (قال الحاكم في المدخل إلى كتاب الإكليل بأن البخاري ومسلم في
صحيحيهما لم يخرجا عمن لم يرو عنه غير راو واحد, وأنكر ذلك عليه ونقض عليه
بإنكار إخراج البخاري في صحيحه [ 5474 ] حديث قيس بن أبي حازم» عن
مرداس الأسلمي : «ويذهب الصالحون الأول فالأول. . .» ولا راوي له غير قيس.
وبإخراجه [ 7884 ] حديث المسيب بن حزن في وفاة أبي طالب. مع أنه لا راوي له
غير ابنه . وبإخراجه [47 ] حديث الحسن البصري. عن عمروبن تغلب: «إني
لأعطي الرجل. والذي أدع أحب إلي».
وكذلك أخرج مسلم في صحيحه [ ٠١51‏ ] حديث رافع بن عمرو الغفاري» ولم يرو
عنه غير عبد الله بن الصامت. وحديث أبي رفاعة العدوي 8751 ] ولم يرو عنه غير
حميد بن هلال العدوي. وحديث الأغر المزني :]77١51[‏ «إنه ليغان على قلبي».
ولم يروعنه غير أبي بردة» في أشياء كثيرة عندهما في كتابيهما على هذا النحؤء وذلك
دال على مصيرهما إلى أن الراوي قد خرج عن كونها مجهولها مردوداً برواية .
من المشهورين بالعلم عنه. والمشهور أنه لا بد من عدلان [كذا] ولكن الخلاف متجه
كما قيل ‏ في الاكتفاء في التعديل بعدل ومه [كذا]). :

. 77١ التبيين‎ )5(

أشكل عليه شيءٌ أمرني أن أكتبّ إلى أبي عبد الله الحاكه27, فإذا ورد جواتث

قال: انتخب2©7) على المشايخ خمسين سنة .

وحكى القاضي أبو بكر الحيري”" أنَّ شيخاً من السالحيه حكن اتشدرائ
النبيّ صلّى الله عليه وسلّم(* : في النوم . قال» فَقلح له يا رسول الله! بلغني
أنك قلتّ: وُلدت في زمن الملك العادل. وإني سألتٌ الحاكمّ أبا عبد الله عن
هذا الحديث. فقال: هذا كذتٌ. اله 1007 اللّه ككوّء فقال لي : صدق
أبو عبد الله .

ففصل أبو حازم9» حفاظ نيسابور من عهد مسلم. ومن كان يقابلهم في
غيرها من الحفاظ. ثم ذكر تفرد الحاكم أبي عبد الله في وقتِه ذلك من غير أن
يقابله أحدٌ بسائر البلاد.

وقال9) : جعلنا الله لهذه النعم من الشاكرين» وبارك لنا في حياتِه» وجعل
ما أنعم””) عليه وعلينا بمكانه موصولاً بالنعيم المقيم» إنه سميع قريب.

وذكره الحافظ شيرويه(22, فقال: روى عنه ابن لال مع جلالته, وكان
الحاكم إمام الوقت لفرنا > الكلاتم شاوه لد عاك معان 1 10 إلبها
أحده تخضوضا: «تاريخ نيسابور) » كان ما قصّر في استيفائه بالتراجم

ين ينك
(1) كذا في أء وفي سائر النسخ: إلى الحاكم 2 (4) ما أنعمالله.
أبي عبد الله . 52( في جميع النسخ : ابن شيرويه. وهو غلط.
(2) أ: وقال: انتخبت. (6) أ: بياض:مقدار كلمة» وفي ج: بخراسانء
,3( ج: عليه السلام . وفي ب : وقته .

.)91/( نفسهف وستأتي ترجمة الحيري برقم‎ )١(
. 7931 770 التبيين‎ )9( .١69 168/14 نفسهء وانظر السبكي‎ )5(

ون

4 محمد بن عبد اللّه© :8184-8" ]

: 3 عع نو .22)

ابن محمل(') بن زكريا بن الحسن, أبو بكر الجوزقي الفيجاى”
النيسابوري . :5

وجوزق التي نسب إليها: قرية لنيسابور» ولهراة(”» جوزق أخرىء إليها
ينسبٌ أبو الفضل إسحاقٌ الحافظ الهرويّ الجوزقيٌ نزيل سمرقندء ذكر ذلك
أبو سعد السمعانىٌ فى «أنسابه)7©.

ع ل 5 4 ع ث0 5 ع 0

وأبو بكر الجوزقي هذا هو( ( صاحب «المتفق» الذي يروى ونرويه.

وله كتاب «المتفق الكبير» في نحو ثلاث مئة جزءٍ يرويه أبوعثمان

الصابوني 7 عنه .
)1( ب: محمد بن عبد الله بن محمود بن 4( ليست في ج .
غلط: (5) من قوله: وله كتاب... إلى هناء ساقط
(2) د ب: الشييباني » بزيادة ياء. من رج. ٠‏
(3) ب: وبالهراة.

(#) الأنساب 56/7 255 معجم البلدان 18857/75» التقييد ت(57)» اللباب
05 طبقات علماء الحديث 7١1/7‏ 2708 العبر »54١/7‏ تاريخ الإسلام
5 /ق5/اأ, السير 49/1١5‏ 448. التذكرة ٠١١4 3 ١١/#‏ مرآة الجنان
7ه الوافي *15/8", السبكي 184/8 1868ء الإسنوي 869/١‏ 64"
ابن كثير 54أ» النجوم الزاهرة 2144/4 طبقات الحفاظ .4١١‏ شذرات 179/7
٠ل,‏ الرسالة المستطرفة لالا. 6١1»ء‏ تاريخ التراث العربي 2»5"٠0 459/١‏
كشف الظنون “اه 2.497 لاهه. 4ؤوهء "لالم. هموهاء 1586. هدية العارفين
6/1 تاريخ سزكين 5794/١‏ -5"00.

0 ع/ره؟".

>52

5 الحديث بخراشان: والريء وَهمدان) والعراقي. ومكة().

توفي في شُوال سنة ثمانٍ وثمانين وثلاث مئق وهو ابن اثنتين: وثمانين

سنة9 ,
ان عليه الإمام أبو الطيب 0 الصعلوكيٌ 9 ,

روى السمعانيٌ بإسناده عن أبي بكر الجوزقي هذا قال29: أنفقتٌ في
الحديث مئة ألفٍ درهمٍ ام

وقال أبو الحسن عبد الغافر الفارسي : ما الشيخ كر مويق فهو(')
ابن أبي الحسن العدل. كثير السماع والكتابة والنفقة2» على العلم. رحل به
خاله أبو إسحاق المركي 15 وسمع بالجبال والعراقي والحجازٍ مشايخ وقتهى
وضفك «المتفق)29 و «المسند الصحيح على كتاب مسلم) 9" .

كا علا

(1) ب: وهو. (2) ب: الثقة. غلط.

.184/ السبكي‎ )١(

(؟) نفسه 186/8., وانظر التذكرة .1١١ 1١85‏

(9) سترد ترجمته برقم (1795).

(5) الأنساب 577ل والتذكرة ,.٠١١4‏ والسبكي «/188.

(©) سترد ترجمته برقم (89).

(5) الرسالة المستطرفة .1١١©‏

(0) كشف الظنون لاده. 1586. والرسالة المستطرفة /ا7. وله كتاب: الجمع بين
الصحيحين , مخطوط في مكتبة الأوقاف بالرباط رقم 2)١١4(‏ كتب سنة ١مهه.‏
سزكين 470/١‏ . قلت: ومنه نسخة في الأحمدية بحلب.

حلا

5 - محمد بن عبد الله© ...١لا"‏ ]

ابن محمدء أبو بكر الفارسيٌ الواعظ المفِسّرٌ.
سمع الحديث في دياره2» وبالبصرةٍء ثم ورد نيسابورٌ وسكنها إلى أن
توفي بهاء وكان مقدّما في معرفة المعاني والتفسير.

توفي سلخ شهر رمضانء ل اطي وسبعين وثلاث مئة وصلى عليه
الإمام أبو الحسن الماسرجسيٌ, ذكر هذا كلّه الحاكم .

تر كد

(1) ب: داره.

(#) طبقات ابن كثير 13/8.

:5 ب محمد بن عبد الله* 007 0..]

ابن مسعود بن فل بن محمد بن مسعود المسعووى : الإمام أبو عبل الله
المروزي, من أهلها.

ع يم عراس

أحدٌُ أئمّة أصحاب الإمام أبي بكر القمّال عبد الله بن أحمدّ
المزووى 03 1 ْ

قال أبو سعدٍ السمعانيٌ20: كان المسعوديٌ ‏ هذا إماماًء فاضلل.
00 عالما + “زاهداء وَرِعاً : حسسن. السيرة » شرج حمر المزني فأحسن.
فيه وسمع الحديتٌ القليلَ من أستاذه القال. وتوفي سنة نيف وعشرين بن دأديع.
مئةٌ بمرو.

قال(" الشيخ تقىّ الدين صاحبٌ هذا الكتاب رحمه الله: قد عَزَّ وجودٌ
عليه وأما م( يوجد في كتاب «البيان» لابن أبي الخير””© اليمني امنسوباً إلى
المسعردى ذانة غير صحيح _النسبةٍ إلى المسعوديٌ. وذلك أن المراد به
صاحبٌ «الإبانة). تاها وقعت باليمن ملعو ة إلى المبخودئ على جهة الغلط.
لتباعدٍ الديار.ء وليس محالت «الإبانة» بالمسعوديٌ. وإنما هو أبو القاسم

(1) ب: وقال. (2) سقطت من ب. (3) في النسخ : لأبي الخيرء وهو سهو.

(#) الأنساب .08/١١‏ تهذيب الأسماء ”585/7» وفيات الأعيان 27١4- 7١/54‏
الوافي .*5١/7‏ مرآة الجنان .#”5٠0/‏ السبكي 111١/4‏ 174. الإسنوي
5 - 85". ابن كثير ١٠8/بء‏ ابن قاضي شهبة »77١/١‏ ابن هداية الله /8اء
وجاء اسمه فيه وفي الإسنوي تبعاً لتهذيب الأسماء: محمد بن عبد الملك.

.)181١( سترد ترجمته برقم‎ )١(

(؟) الأنساب 208/1١١‏ وتهذيب الأسماء 785/5.

ا

الفُوراني 27 تلميذٌ القمّال أيضاً. لكن نذكر طرفاً من فوائدٌ بلغتنا عن أبي عبد الله
المسعوديٌ على الحقيقة29: حكى الإمام أبو المعالي ابن الجَوَيني » عن
القاضي حسين27 رحمهم الله قال29: سَئل القمال وهو يتكلم على العوامٌ عمن
حلف بطلاق زوجته لا ياكل الييض » فلقيه إنسانٌ وفي كك شيع فقال: إن
لم اكل.ماافي كم اقلا فامراني طالق» وكان في كمّه بيضء فما الحيلة في أنْ
لا يقع طلاقه؟ فتفكرء ولم يحضرًه الجوابٌ, فلمّا نزل» قال المسعوديٌ من
تلامذته : الوجهُ جَعْلٌ ذلك لمم 2 الفقى نفك ذلك الوسل 127 في القبَيطاىء
ثم يأكل. ولا يقع الطلاقٌ. لأنّه عقد اليمين الثانية على الإبهام» واكتفى
بالإشارة من غير تسميةٍ» إذ قال: ا » فإذا جعل البيض في
القبيطاء» فقد أكل مافي كمّهء ولا معوّل على تغيّر التسمية» فإنه أشار إلى
ما في الكم ولم يسم .

والقبّيطاء؛ بضمٌ القاف. وتخفيف الباءٍ الموحّدة والمدّء وهو: الناطف,
قال فيه اه : الى ؛ فقوي ةاتفو دو الفنيط

قال الشيخ : وقرأت خط الفقيه نصر الله المِصّيصي 5 «العمد» تأليف
الإمام أبي القاسم الفوراني عن المسعوديٌ 9؟)؛ أن العضائ صلاة العيد ول
ل تكبيرتين من التكبيرات الزوائدٍ: سبحاتك اللهم وبحمدك, تبارك9©)

(7) )ء الحسين . (3) د: الذي في الكم .
2( في هذا الموضع من ب زيادة: التي كتب (4) ب: وتبارك.
عليها البيض.

.)1١؟( سترد ترجمته برقم‎ )١(

(؟) أورد صاحب «العدّة) أبوعبد الله الطبري إشكالات عديدة على هذه القاعدة التي وضعها
ابن الصلاح. انظرها في السبكي ١/7/4‏ ب 174.

(”) السبكي 177/4.

(5) السبكي 177/84 .

اماك وتعالى دك 5 ثناؤك, ولا إله غيرك .

وهذا الذي قاله غريب: والمعروف أنه عو سبيحان الله والحمد لله
ولا إِلّه إل اللّهُء واللّهُ أكبرٌ.

ومن أصحابنا من قال: يقول(17): لا إِلّه إل اللَّهُ وحدّه لا شريك لهء له
الملك وله الحمد: بيده الخير وهو على كل شيءِ قدير.

ومنهم من قال: ما اعتاده الناس حسنٌ ا وهو. الله اكير كيرا
والحمدُ لله كثيراًء وسيحان الله مك0 ) يكرة وأصيلا .

وحكاية من 7 متحي القدال من الأئنة عو الميتغودئ تمل ذلك يشغر
بجلالة قدره تمه الله واللَّهُ أعلم .

نت كرت ره

(2) وبحمذده. من ج.

ا

57 محمد بن عبد الحبار© .477-66 ]

العتي 21 أبو النصر.
الشاعرٌ الكاتبٌ البليغ المصفقع . مقتضبٌ”) الكتاب المبدع27, صاحبٌ

اموا القع اسم 11

(10
(2)

لبه

فد

أنشنك الى في مدح أن النضر أبيائ © ,

ا

دكررة فييج: وق عدا أرارق ساك الس ؛ اناه على

اليتيمة 5//ا9"؟ ٠5‏ 4» الذريعة “/785. كشف الظنون “#اهه1ا2 2,5١6”‏
المؤرخون العرب ومصنفاتهم لقستنقلد 211/4 بروكلمن (النسخة العربية) »4-١/5‏
فهرس المخطوطات المصورة 51/7.

يقصد كتاب «اليميني »في تاريخ يمين الدولة محمود بن سبكتكين الغزنوي», انظر عن
مخطوطاته وشروحه بروكلمن 37/5 4» وقد طبع طبعات عدة» أولها سنة /18141١م‏
طبع حجر بعناية مولوي مملوك العلي وشِيّرٍنجر. وطبع مع شرحه للمنيني بعنوان
«الفتح الوهبي على تاريخ أبي نصر العتبي» في القاهرة 185١ه.‏

سترد ترجمته برقم (1145).

اليتيمة 70/4 ل 3737"#.

51

4 ل محمد بن عبد الر حمن 45-01 ]

وأقرانه .

وحدذث». وتوفي في شوال ل اثنتين وتسعين وثللاث مئة 9 .

6

(*#) تاريخ الإسلام 5/٠9بء‏ السبكي ١184/7‏ ؛ وكنيته فيه: أبو الحسن.

.)87( سترد ترجمته برقم‎ )١(

1( في ج: (محمد بن عبد الرحمن الحضرمي ١‏ صاحب «الإكمال لماوقع في التنبيه من
الإشكال والإجمال». ألحقه ابن كثير). قلت: هذه التراجم التي استدركها ابن كثير
التقدمة ص: 16.

محمد بِنْ عبد الكريم*2 4711 -48ه ]

ابن الخول الشهرستانيٌ » أبو الفتح ابن اح القاسم .
صاحبٌ!!2 «نهاية الإقدام في علم الكلام»27, و «الملل والنحل)29. وله

تصانيفٌ عِدَّةَ غيرٌهما2»» منها: «غاية المرام في' علم الكلام»» و «مصارعة
الفلاسفة) .

ذكره أبو سعد (62) في «تذييله). فذكر أنه تفقه على أحمد الخوَافي » وبرع

2#

فيه

التحبير 5/ 2157150 معجم البلدان //الا#. تاريخ حكماء الإسلام 1١4١‏ -
4 , وفيات الأعيان 4 /"/ا؟ ‏ هلا سير أعلام النبلاء ١1785/17--7588ء‏ العبر
14 ». دول الإسلام ؟54/7. الوافي 778/7 7784. المختصر لأبي الفدا
/7”, السبكي ,.1١0 ١78/5‏ مرآة الجنان 7489/7 27540 طبقات الإسنوي
2.٠١75‏ طبقات ابن كثير ©7٠أ»‏ ابن قاضي شهبة 2358--555/١‏ تتمة
المختصر 86/75 - 85» لسان الميزان ه/*7؟ ‏ 5554» النجوم الزاهرة ©#/ه٠*,‏
العسجد المسبوك ق58أ. روضات الجنات 1485 2188 شذرات 21414 مفتاح
السعادة 554/١‏ 2.556 كشف الظنون لاه ١ولل‏ الاك لذن "#اءلالء
0 1985., هدية العارفين 2.41/7 معجم المطبوعات لسركيس ١١89#‏ -
١»‏ أبجد العلوم .١١7/7‏

منه نسخة في السليمانية 2/44 في 770 ورقة. وأخرى في أحمد الثالث 21840 في
١6‏ ورقة» وقد طبع مؤخراً في مكلدية المتنبي» القاهرة .199٠‏

قال السبكي : هو عندي خير كتاب صنف في هذا الباب. طبقاته .١74/5‏

قلت: الكتاب مطبوع متداول. طبع لأول مرة في الهند ١717‏ طبع حجرء وطبع في
هامش «الفصل» لابن حزم في القاهرة /11 ١‏ .

السبكي 9/5؟١١.‏

في الققة توعان زاء تميق حمر : التمازرةاء كر الميحفوظ تورك تعد اد مين
عشر وخمس مئةء وأقام بها ثلاث سنين» وكان يَعْظ بهاء وظهر له عند العوام
قبول.

سمع بنيسابورٌ أبا الحسن علي بن أحمدّ ابن( المديني 220 وغيره.

قال9): كتبثٌ عنه بمرو بعد رجوعي من الرحلة.

لع

لنت تن ترح

.7١ 4/١١ مترجم في الأنساب‎ )١(
.١57/57 التحبير‎ )9(

اوحا

48 ' محمد بن عبد الملك©07...- ...]ع

ابن محمد الجوسقانيٌ . أبو حامد الإسفرايينيٌ

وجوسقان: من محالها.

قال فيه أن شيل 0 : إمام, فاضلٌ. متدينٌ؛ حسنٌ السيرة. قليل الاختللاط
بالناس. ورد بغداد, وسمع بها من أبي عبد الله الحميديٌ الحافظ ., وتفقه على
أبي حامد الغزالي بها.

لفيته بإسفرايِين ‏ ودخلت عليه متبركاً به مختنماً دعاءًه. فكتبت(1) عنه
يتين لا غير أنشدنيهما”"» قال: أنشدني أبو نصر عبد الرحيم بن عبدٍ الكريم بنٍ
هوازن القشيري(" لنفسه
ع يعفية لزان الا از الم
21 ع0 م 02 مل بير مم8 اله ل 0 9 ا .0
ذاك لانبعئ ارتجيت رشذله فلاح أن لا فلاح فيه

رن يت

(1) أوب: فكتب. (2) ب: أنشدهما.

(#) الأنساب .4٠١/#‏ اللباب "٠/5‏ السبكي ١149/5‏ 2.158 الإسنوي 254/١‏
ابن كثير 75 ٠أ.‏

.4٠١/7 الأنساب‎ )١(

فه سترد ترجمته برقم (4 .)3١‏ والأبيات في الأنساب ,.5٠١/‏ واللباب ١/١٠8؛‏ وفيه:
ارتحية رفدان والسبكي 8/5 ١‏ .

٠ه‏ محمد بن عبد الملك2*0 [587-1408 ]

بلدة أبى دلفي27, إحدى بلادٍ الجبل .

من فضلاء وقته المفن 20

أخذ من أهل بلده عن أبي منصورٍ محمدٍ بن أحمدٌ بن محمد الأصبهاني
ثم الكرجي. الفقيه الزاهد. وأخحذ أيضا عن الشيخٍ 5 إسحاق الختيواري 3 ,

ذكره شير ويه فقال: كان ثقه قة قاضال

قال أبو سعد لسعاي 06 سمع بالكرّج : مكي بن منصور الكرجي ,
ا أبا(2) منصور على بن مي الحسن» همان أبا بكر محمد بن

(1) د: المفتيين. (2) أ: أبوى غلط

(#) الأنساب 281/٠١١‏ المنتظم ٠/ه6"؛ ‏ 5لاء الكامل ,55/١١‏ العبر 284/54
السبكي 5 157ء الإسنوي ؟/م" ‏ :”ا البداية والنهاية 1١1/١”؟»‏
طبقات ابن كثير 1119 بء فرآة الزمان 2.3٠١١/4‏ النجوم الزاهرة 757/0. طبقات
ابن قاضي شهبة 49/١‏ 617 شذرات الذهب 2٠٠١/4‏ كشف الظنون 2855
هدية العارفين 7 //81. والكرجي : نسبة إلى الكرّج مدينة بين همذ ان وأصبهان في الوسط .

)1( العام بن عيسى: بن إدريس العجلي ٠٠0(‏ 776)ه. كان شاعراء أدبا سحا
واوا بطلل فيجاعاً: ورد بغداد دفعات عدة» وبها مات . تاريخ بغداد 51١5/١7‏ -
*17. ش

(؟) سترد ترجمته برقم (84)». وقال ابن قاضي شهبة: وهو وهم.ء وإنما أخذ عن
عي منصور محمد بن أحمد الأصبهاني» عن شخصء. عن الشيخ أبي حامد. طبقاته
"١ه"‏

(*) في هامش أ: (قال ابن السمعاني : إمام. ورعء عابد, عالم. فقيه. مفت. محدث» -

51

الحسين بن فنجويه الدينوري» وغيرّه» وبأصبهانَ: أبا الخير ابنَ رَرَا('2. وغيرّه
وببغدادً: أبا) الحسن العلاف. وأباعلي ابن نبهانَ. وغيرّهماء وبمكة:
أبا الوفاء إسماعيل 7 عبد ل العزيز ز العكي , وغيره, وجحدة:.
6 عنه أبو بعك السمعاني الكثيرة وكان حسن المجالسة. ا
المعاشرة.
سنة اثنتين 207 وثلاثين وخمس مئة.
قال أبو سعد : أنشدني أبو الحسن ابن أبي طالب لنفسه9) :
تتانت: ذازة بتي ولك شال جبتا تيان الكل شاك
9 اع ع 7 2007 راي وال معلاه 6 م عر 2
إذا امتلا الفوَادُ به فمَاذا يضر إِذَا خَلَْتْمِنْهُ المَسَاكنٌ
وأبض] 09:
َالعِلَمُ فنا كيان يه فالاخسدتنا- يبنا جييراء: إعتالظ وأظلام

)1( ج: أبو, غلط. )3( د: اثنين» وسقط من ج قوله : وثلاثين.
)2( ج: وكتب.

أديب» شاعرء أفنى عمره في طلب العلم ونشره» وهو صاحب القصيدة المشهورة في
السنة.. انتهى) .

.098/57 براءين مفتوحتين» مترجم في التبصير‎ )١(

(؟) الإسنوي 54/7". ابن كثير 18١1١اس.‏

(*) في هامش أ: (قال الإسنوي [744/17]: ومن شعره: :
كل العلوم سوى القرآن مشغلة إل الحديث ولا الفقه في الدين
العلم ما كان فيه قال حدئنا وما سوى ذلك وسواس الشياطين)

515

انانب المدين ابنات لتسسة
قَوْلُ الإِلَه وَقَوْلُ المُضطَفَى وَمُما
ومن شعره أيض](1) :
ألا إن فى غسلى لطيفة حكمة
فغسلى لوجهى كك أراه اا
وغسلى يدي كى أخذت(١2‏ كتابيا
وأعطى (2) خخلوداً ثم ملك مقامة40)
ومسحي جميع الرأس تاج كرامة

#ا م ع 2 ع ٠.‏ .ع

عع 2 0 9 -00 حيلم ع
لكل مبتيع قهروإرغام

أَعَشَّى بنور يوم ألقى إلاهيا
سيحظى بها من كان للطف راجيا
كفاحاً وكي ألقاه في الخلد خاليا
بيمنى2» يدي دون الشمال ورائيا
ماق أعظر ؤاتوذ بكسمتالينا
من الرب يعطيني بقالب فماليات)
وأرجوه أن يرضى وينعم باليا
لأحبى حميداً ثم أكرم باليا”»

ند تلت ين

)١(‏ كذا الأصول. ولا تستقيم لغة.

,3( من جء وفي سائر النسخ : ونعطى .
(5) كذاآء وفي سائر النسخ : قالياء ولم أتبينها.

ف

5 هامش أ: (أهمل المصنف ترجمة: محمد بن عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن
جعفر. أبوطاهر البيع. المعروف ب : ابن الصباغ. سمع أبا حفص ابن شاهين»
وأبا القاسم ابن حبابة» وموسى ابن السراجء وعلي بن عبد العزيز بن مردك. وعدة من
هذه الطبقة. قال الخطيب [57/175 757 : كتبنا عنهء وكان ثقة فاضلاء درس فقه
الشافعي على أبي حامد الإسفراييني» وكانت له حلقة الفتوى في جامع المدينة»
وكان ينزل في جوارنا بدرب يونس» وسألته عن مولده فقال: في شهر رمضان من سنة
ست وستين وثلاث مئة» ومات في يوم السبت الثالث والعشرين من ذي القعدة سنة
ثمان وأربعين وأربع مئة» ودفن من يومه في مقبرة باب الدير. هذا كلام الخطيب).

517/

] محمد بن عبد الواحد© [4-08:؛‎ ١

ابن محمد بن عمر بن الميمون» أبو الفرج» المعروف ب : الدارمي .

ذن لعفا المحييق:

أخذ الفقة عن أبي الحسين الأردبيليّ .

ذكره الخطيبٌ أبو بكر في وتاؤن 00 كان اعد افوا “موصدونا

بالذكاء والفطنة, يُحسِنُ الفقه والحساب, ويتكلّم في دقائق المسائل» ويقول
الشعره". وانتقل عن”22 بغدادٌ إلى الرحبة. فسكنها مدّة ثم تحول إلى دمشقّ
فاستوطنهاء ولقيئه2) بها في22 سنة حمس وأربعين وأربع مئهٍء وقال لي :
كتبتٌ عن أبي محمد ابن ماسي» وأبي 3 الورّاق9", ومحمد بن المظفرء
وأبي عمرّ ابن حيويه» وأبي بكر ابن شاذان» والدارقطني » وغيرهم .

(1) د: من. (2) د: ولقيه. (3) منأ.

(#) تاريخ بغداد 51/5 2”5375. طبقات الشيرازي ,.١178‏ الأنساب ,551١/8‏ الكامل
2*8 السير 57/١8‏ - 64. الوافي 5/4 السبكي +/ 8 لمك
الإسنوي 8٠١١/١‏ ١١ه.‏ ابن كثير 44ب ه8أء ابن هداية الله 15489 ٠١و21‏
كشف الظنون 8لاء 9"ه, هدية العارفين 59/ 00.9١70‏
والدارمي : نسبة إلى دارم من تميم .

.”57 51/7 تاريخه‎ )١(

(؟) من ذلك:
مرضت فارتحت إلى عائدلٍ فعادّني العالم في واحد
ذاك الإمام ابن أبيى ظطاهر 2 أحمد ذوالفضل أبوحامد
قال ذلك للإمام أبي حامد الإسفراييني عندما عاده الإمام في مرضه. وله غير ذلك .
انظر الشيرازي »17١8‏ والسبكي 185-187/4.

(0) في هامش أ: (ابن إسماعيل). وهو محمد بن إسماعيل بن العباس بن محمد -

"1

وسألته عن مولده فقال: ولدت يوم السبت الخامس والعشرين من شوال
سنة ثمانٍ وخمسين() وثلاث مئةء ومات27© بدمشقّ يوم الجمعة أول
ذي القعدة. سنة ثمانٍ وأربعين وأربع مئة.

قلتٌ: رأيتُ من كتبه : «الاستذكار»9» وهو كتابٌ نفيسٌ كثيرٌ الفوائد» نحو
ثلاث مجلدات» اليعقيث منه أشياءً كثيرة) وهو قت في مشهد ابن عروة من
جامع بمو وفيه من المسائل النوادر والغرائب والوجوه الحره ما لا نعلم
اجتمع مثله فى مثل حجمه. وفيه من البلاغة والاختصار والأدلة الوجيزة
مالم يوجد لغيره مثله ولا ما يقاربه. ولكن لا تصلح مطالعته والنقل منه إلا
لعارفٍ2) بالمذهب تام المعرفة» فإنه لشدَّة اختصاره ورمزه إلى الأحكام والأدلة
زجنا( ”الشى كلامه ال :من لا يحنن الفذ هت 20

(1) ج: وخمسون., غلط. | (2) أ: للعارف. (3) ب: وربما.

المستملي (7947 .31/8*)هء وثقه البرقاني, وقال ابن أبي الفوارس : متيقظ حسن
المعرفة» وكانت كتبه ضاعت واستحدث من كتب الناس, فيه بعض التساهل . تاريخ
بغداد ؟/لاهةه ‏ 668.,
)١(‏ في هامش أ: (عبارة الخطيب [957/17]: وبلغنا أن أبا الفرج مات بدمشق).
(؟) في هامش أ: (قال الأذرعي في «التوسظ»: الدارمي يكثر النقل عن ابن المرزبان» بل
كتاب الدارمي أكثره مأخوذ من مجموع ابن المرزبان» كما صرح به الدارمي في
مواضع) .
انظر كشف الظنون 078 والأذرعي هو أحمد بن حمدان بن أحمد بن عبد الواحد
شهاب الدين أبو العباس شارح المنهاج (1708 9/87)هء لهوجمع التوسط والفتح
بين الروضة والشرح»في عشرين مجلداء منه الثالث بخطه في ظاهرية دمشق ناقص
الآخر. ش
الدرر الكامنة ١8/1؟17.,‏ والأعلام .١١9/1١‏
(5) طبقات السبكي 5 ونقله عن المصنف بتصرف يسير في الوسطى .

حلص

وبشر بن موسى الأسدي 2 والكديمي» وأضرابهم

00 00
7ه محمد بن عبد الواحد* 10-7511" ]

ابن سئي هاشم أبو عمرٌ اللغوي , المعروف بد . غلام ثعلب.

سمع الجديية ورواه. ومن مشايخه فيه: إبراهيم بن الهيثم البلدي .
2(

حدّت عنه غيرٌ واحف: آبو الحسين ابن بشران» وأبوعلي ابن شاذان

وابن رزقويه. وغيرهم .

وروى الخطيبٌ بإسناده إلى ابن المرزبان قال29: كان ابنُ ماسي من دار

(#) طبقات الزبيدي 774. الفهرست 1١‏ 54١1ء‏ تاريخ بغداد 05/1 9هلاء

(0)

طبقات الحنابلة 17//ا 5‏ 59.» نزهة الألبا 194٠‏ 198., المنتظم ل 0
معجم الأدباء 7١5/14‏ - 7#5ء الأنساب 147-1945/98., اللباب 86/5" إنباه
الرواة ١/١/7‏ ل لالا١اء‏ وفيات الأعيان 794/5 27# طبقات علماء الحديث
ره" 38”, تذكرة الحفاظ "/*لالم ب 5لاى2 العير 758/57» السير 5١08/1١٠8‏ -
.0٠‏ الوافي 4+/- "لاء مرآة الجنان */0ام8"# ‏ #4”. البداية والنهاية
"0/١‏ (#”ء طبقات ابن كثير "هب 4 5أء لسان الميزان ©ه/7548 --25591
بغية الوعاة .١5154/١‏ شذرات الذهب ؟/ ٠لا"‏ الاسا. النجوم الزاهرة 27”١157/7‏
روضات الجنات ١1177‏ 217/8 كشف الظئون 88. 575» وغيرهاء إيضاح المكنون
7 5” أعيان الشيعة 3946/48 هدية العارفين 47/7.

في هامش أ: (منهم : موسى بن سهل الوشاءء وأحمد بن عبيدالله النرسي , وأحمد بن
سعيد الجمال. روى عنه: الحاكمء. وأحمد بن عبد الله المحاملي» وأبوعلي
ابن شاذان. قال السبكي في الطبقات الكبرى :]١184/7[‏ وهو أكثر من حدث عنه) .
قلت: كذا في الحاشية» وهو موافق لما في السبكي, وفي تاريخ بغداد: أحمد بن
عبيد النرسي وأحمد بن عبيد الجمال» وهو غلط». فليصوب, وانظر ترجمة النرسي في
تاريخ بغداد 27360١ 7٠6٠/8‏ وترجمة الجمال .١9/١ ١/١/5‏

(؟) تاريخه 685/7". وسترد ترجمة ابن المرزبان برقم (715).

ار

كعب ينفذ إلى أبي(1 ' عمر غلام : تكلن :وق تدقف كفايعه لما يتفق علق
نفسهة فقطع عنه ذلك مدَّةَ لعذر, م أنفذ إليه بعد ذلك جملة ما كان في رسمهء
وكتب إليه رقعة يعتذر إليه من تأخير ذلك عنهء فرده) وأمر مَن بين يديه أن يكتبّ

عء هه

على ظهر رقعتّه : أكرمتنا فملكتناء ثم عرفت عنا فارحسا:

تان لق الكو لز سيل اناق عي هو إبراهِيمُ بن أيُوبَ والد
حي محمدء والله أعلم .

توفي أن مر سينة خمس وأربعين وثلاث مئة ببغداد في ذي القعدة)
ومولده كان في سنة 5 فير ومئتين 7"

قال الحاكم : ميمت أبا محمد اموي يقول: سمعت أبا عمرّ الزاهد
ينقد للشافعي رحمة الله غعليه40:
وإذاشمكسوينان متدرا خرئ ْ اساسا ده وان
وَإِذَاصَعِْشتَ بأن مَيِدودا أن قا الستهرية تخياضن يف

و عو

ومِنْ الدليل على القضاءِ وَكوية 32 اللنت وَطِيْتٌ عيش الأَحْمَقٍ

)1( كام ابن» غلط.

)١(‏ تاريخه 5/7ه".

(؟) في هامش أ: (وفيه يقول أبو العباس اليشكري :
أبوعُمَرٌ أَوْنى من العلم مُرْتَقَى بزل مُسَامِيه ويَرْدى مُطاولُة
فلو أنني أقسمت ما كنت كاذباً بِأنْ لم يَرَ الراؤون بحرا يُعادلَة
إذاافلت شتارنيا ا واششن عتلئية' “تتجمر سين قلت هذاأوائلة).
قلت: الأبيات في تاريخ بغداد .#04/١‏ ومعجم الأدباء 77/14 وطبقات السبكي
١9١ /*‏ .

(*) الأبيات في طبقات ابن كثير 4هأ.

51١

قال أبو عمر في كتابه في «شرح الفصيح): سأل أبو موسى سليمان بن
محمد بن الحامض ثعلباً عن قول الشافعيٌّ رضي الله عنه2"0. وأنا أسمعٌ : فإن
أشلى كلبهء أي شيء معناه؟ قال: دعاه. قال أبو العباس: وإِنّْما أراد
الشافعئٌ ب : أشلىء, ليس الملكء ولا الكلابذي» وإنما يقال للرئيس الذي
يأمره الملك إذا رأى صيداً قال0©© للكلابذيٌ: أَشل كلبك- أي : ادعه إليك
ثم يقول للرئيس: آسده؛ أي: فقد أصاب إن أراد هذا المعنى,
عليه فيه عتبء فإن عبر أصحابه أنه هو الذي يشلى ‏ أي: يرسل” )7‏ فقد
لكطووا عل 1

وقال أبوموسى في عقب هذا وثعلب يسمع : لو قال الشافعي للقبُط: فإن
آسد كلبه. لم يعلموا ما يقول. فقال: أشلى, لأنها كلمة يعرفها الخاصّة
والعامّة» وهي : الدعاء» فتكون من العام : دعوت”*»» ومن الخاصّي : دعوت»
فالخاصي يقول لصاحبه: شل كلب فلان» أي : ادعه إلى فإذا دعاه إليه
آسده هو على الصيد..

هذا من اعتناء أبي عمرٌ بالذبٌ عن الشافعيّ» حيث أودعٌ مثْلَ هذا كتابَ
لغةٍ ليس ذلك من موضوعه بسبيل ('2.

رح خرن يت
)1( رضي الله عنه» من ج . (4) [: مندعوت.
(2) ج: أن يقول. (5) ب: لكلبك فلار.

(3). أي يرسلء» ليس في ج.

)١(‏ في ج: (محمد بن عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن عبد الوهاب, أبوعلي الثقفي
التيسابوري. الزاهد الواعظ, الفقيه الشافعي» من سلالة الحجاج بن يوسف الثقفي»
أخذ عنه الفقيه أبوالوليد, وأث: ثنى عليه ابن سريج . وقال: ما جاءنا من خراسان أفقه منه.
مات سنة ثمان وعشرين وثلاث مئة. ألحقه ابن كثير) .

فض

8ه ل محمد بن عبدويه© 48797 ه1ه ]

ابن الحسن الشافعيٌ» أبو عبدٍ الله.

من فقهاءٍ اليمن. من أهل عدن. أحدٍ أمصارها.

د السمعاني أنه كان ها فاضاةً17), متديناً» هداع حسشن االسيرة>
ا على أبي إسحاقً الشيزازيٌ» وسمع بها: أبانصر
الزينبي2). وغيره» وحدث بعدن.

وسمع منه: أبو القاسم هبة الله بن عبد الوارث بجزيرة قيس.

ذكره صاحب «البيان» فى أول كتابه فى الاحترازات .

+ كك

(1) ليست في ب. (2) ب: الزيني, غلط.

(*#) الإسنوي .7١7/7‏ ابن كثير ٠١7‏ أ؛ وتحرف اسم أبيه فيهماإلى: عبد
ريه مرآة الجنان 7 215 تاريخ ثغر عدن لل كك ل ارون وفيه : محمد بن
الحسن بن عبدويه. شذرات 54/ه/ا. إيضاح المكنون 2.57/١‏ هدية العارفين 87/17.

رفيا

5ه ل محمد بن عبيد الله* 7 6.0.-79"]

ابن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عيسى بن رجاء بن معبد.
الوزير أبو الفضل البلعمي, بالعين المهملة.

وزير إسماعيل بن أحمد(١»‏ صاحب خراسان.

قرأت نسبه هكذا في «الإكمال)(© لابن ماكولاء ورفعه إلى زيد مناة بن
تميم» وفيه أنَّ جدّه رجاء استولى على بلعم. وهي : بلد("© من بلاد الروم حين
دخلها مسلمة بن عبد الملك. وأقام بها. وكثر نسله بها فنسبوا إليها.

كان الوزير أبو الفضل من أصحاب محمد بن نصر نصر المروزي( 0 وينتحل
اختياره فحكمه في ذكرنا له حكم شيخه .

حكى الحاكم أبو عبد الله9» أنه كان كثيرٌ السماع من مشايخ عصره
بمروء وبخارى. ونيسابور» وسرخحسء وسمرقندء وكان قد سمع أكثر الكت
من أبى عبد الله محمد بن نصرء و(2)كان ينتحل مذهبه .

(1) أ: بلدة. (2) ليست في ب.

(#) الأنساب 591/5 5975., الإكمال /71/8/1. معجم البلدان »41/8/١‏ الليباب
»© الكامل 17/8//8". العبر 27١8/7‏ سير أعلام النبلاء ه١1/‏ 2793-5917
الوافي 5/4 السبكي 188/7#., الإسنوي ,717/١‏ ابن كثير 04أ بء كشف
الظنون »48٠١‏ هدية العارفين 14/7".

)١(‏ الأمير الماضي أبو إبراهيم الساماني 600 د كان وا ملوك بخارى
0 وله غزوات في 0 وكان فك + كاسلة الما فازيدا + مجاعاء تحظها

ء. السير 184/١5‏ هه
6 0054/فا
(9) سترد ترجمته برقم (9/8). (5) السبكي 188/0.

5

قال الحاكةُ<'»: وسمعتٌ أبا الوليد حسانَ بنّ محمد الفقية غير مرّة يقول:
كان الشيخ أبو الفضل البلعميٌ ينتتحل مذهبّ الحديث

قال الشيحٌ: إذا أطلقوا هذا هناك انصرف إلى مذهب الشافعي
رحمة الله2)0 , ش

وذكر الحاكم 0 أكن لد ابن أبي محمد الفقيه قال597): للشيخٍ
أبي الفضل كت نف مثل كتاب «تلقيح البلاغة)9"© وهو حو كتاب
صنف فى ذلك المعنى. وكتاب «المقاللات). وهو كتاتث 5 الفوائدء وغير
ذلك من الكتبء فأمًا كتابٌ «مدينة الحكمة» فهو تصنيف الجهاني., وللشيخ
أبى الفضل فيه زياداتٌ ونكتٌء وكان يُكثرٌ النظرٌ فيه ولا يفارقه .

وحكى أن علي بنَ عيسى الوزيرًة؟) كان إذا كتب إليه أبو الفضل البلعمي
كتابا يجهده جواب كتابه» حتى يبقى فيه أنافا ,

قال ابن ماكولا20) : توفي في صمرء سنة تسع وعشرين وثلاث مئة .

نت ترح تنك

(1)- جح رحمة الله عليه .

)١١(‏ نفسه.

(5) نفسهء وأبو منصور تقدمت ترجمته برقم (1”) .

(9) كشف الظنون .48٠١‏

(5) أبو الحسن ابن الجراج 2278م وزير المقتدر والقاهرء كان صدوقاًء أميناً.
ديناً. فاضلاء عفيفاً في ولابنة: متحموداً في وزارته, يحب أهل العلم. تاريخ بغداد
-١4/1١ 7‏ 5 .

(©) الإكمال 778/17 .

محمد بن شير ...0ه ]

جالغين المهملة. والشين المعجمة. على وزن كريه؛ ابن معروف
الدرتدى الشروانى» أبويكن.

من أهل شْرَوَان.

ال ولحق 00000 كك لفن

وسجع من أب الخيرة 0( المبارك بن الحسين العساق: المقرىع. وغيره )
كف عنة تيعا يسير ا(

نت فل

(#) الأنساب #519/17, اللباب 2.14/75 معجم البلدان #/ 7*9 طبقات السبكي
2,5 طبقات الإسنوي ,57١/١‏ طبقات ابن كثير 78١أ.‏

(1) الأنساب /717//1"#.

(؟) بعد هذه الترجمة في ج: (محمد بن عثمان بن إبراهيم بن زرعة الثقفي مولاهم,
أبو زرعة الدمشقي القاضي بها الشافعي » هو أول من أدخل مذهب الشافعي إلى دمشق
وعكم به بهاء وكان يعطي لمن حفظ مختصر المزني مئة دينار, وكان من خيار القضاة
غلم وعنة وتثبتاً ونباهة وفصاحة. وكان جده 555 فأسلمء ودفن أبو زرعة رحمه الله
في سنة ثلاثين وثلاث مئة» ألحقه ابن كثير) .

شيا

ابن أحمدّء أبو العباس الأديبٌ الكرجي : بالجيم .

17 نيسابور.

أحدٌ الأدباءٍ العلماءٍ الرْهّادِء تفقه على 2 أبي عبدٍ الله الزبيريٌ بالبصرة,
ولقي أبا محمد الفَتَِيَّ » وأخذ عنه.

وكان عالما بالفرائض , أحدّ المؤدبين بنيسابور. ل في التأديب» وممن
تأدب عليه أبو عبد الله الحافظ وذكره في «تاريخه. وحكى عنه أوراداً نهاريّة
جليلة » من صلاةٍ وقراءق» قد كان يعانيها مع شغل التأديب.

وذكر أنه اختلف إليه أربع تنه تشار اد امو في يومي العيد وأيام
التشريق. وكان يتعمم حنبلياً. ويُرَجَبُها خلف ظهره. ويرتدي على السئة .

سمع الحديث من :. أبي خليفة» وعبدانَ الأهوازيٌّ, وأقرانهما.

روى عنه الحاكم , وسمع منه «مختصر» ص عبد الله الزيترى وصلة.

توفي في ذي الحجة سنة ثلاث وأربعين وثلاث مئة("2.

تن نك

(1) كذافي أء وفي سائر النسخ : عند.

(#) الأنساب ,”80/١٠١‏ إنباه الرواة 2186/7 طبقات السبكي */144. طبقات الإإسنوي
5ه البداية والنهاية 2778/١١‏ طبقات ابن كثير 4هبء والكرّج: بليدة بين
همذان وأصبهان .

.1١99/7 طبقات السبكي‎ )١(

لاه محمد بن على2 3560-7911 ]

ابن [سماغيلء ابو بكر الغاشي الغفال الكثير.
علمٌ من أعلام المذهب رفيع, ومَجمع علوم هوبها عليمٌ ولها
جموعٌ7 .

(#) الفهرست :”2 العبادي 97. الشيرازي ؟١١.‏ الأنساب 7554/1و 17١١/١١‏ -
» تبيين كذب المفتري 21487 218 معجم البلدان 09/7*. اللباب
,»0 منتخب السياق (ت:18١)2»‏ تهذيب الأسماء واللغات 7857/75- 2587
وفيات الأعيان .750١ ٠٠١/4‏ العبر 8/8" ##4. سير أعلام النبلاء
710105 , دول الإسلام 1 الوافي 15 5١1كء‏ مرآة الجنان
ا خا السبكي */57575760, الإسنوي ”94/7 .8١٠‏ ابن كثير
64ب مختصراً و١51أب‏ مطولاًء ابن قاضي شهبة »1594/١‏ النجوم الزاهرة
814 ؛»؛ طبقات المفسرين للسيوطي 5” - لاا طبقات المفسرين للداوودي
0 مفتاح السعادة ١/؟785,.‏ ؟”17/8/7. طبقات ابن هداية الله 84 -
8 شذرات الذهب 7#/١اه ‏ ”هع كشف الظنون لاى. هلا5. ١٠8مهء‏ ١١اك2‏
“الال 171758 /اه1ء 5048 وفيات ابن قنفذ 27١١‏ التاج المكلل .٠١١‏ أبجد
العلوم 2.٠١87‏ الفتح المبين ,.70١ 750١/١‏ هدية العارفين 58/57» تاريخ التراث
العربي لسزكين .3١5- 5١8/7‏

)١(‏ في حاشية أ: (قال الحليمي في المنهاج [459/1]: هو إمامنا الذي هو أعلى من لقينا
من علماء عصرناء صاحب الأصول والجدلء» وحافظ الفروض والعلل», وناصر الدين
بالسيف والقلم. والموفي بالفضل والعلم على كل عَلَّم . انتهى . هذا لفظه في الباب
السادس والعشرين في الجهاد رحمهما الله تعالى. وأخذ عنه الحليمي).

وفي هامش أ وج: (قال البيهقي: عن عمر بن قتادة أنه قال: أنشدنا أبو بكر القفال

لنفسه : ْ 1

الشكم تلق عدار تدل السزل ٠.‏ وثادق: سباح )عطاق "جين أل

تكدم: خافِر ما تتا وإن لم يكن غير يفل وحل .2

سمع ‏ فيما حكاه الحاكم ‏ الحديتٌ بخراسانَ من: الإمام أبي بكر
محمدٍ بن إسحاقٌ بن خزيمة وأقرانه» و( بالعراق من: عبد الله بن إسحاق
المدائني » ومحمد بن جرير الطبريّ» وأبي بكر الباغنديّ» في آخرين من طبقةٍ
تقع قبل طبقة البغوي وافراية: و8 بالجزيرة عن ابي عزوي واقرائه +بوبالشام من
أن الجهم وأقرانه,. وبالكوفة من عبد الله بن ريذان( وأقرانه. تدك

روى عنه الحاكم وغيرة» وكان بوإزة: نيسايور أل على الإمام ان بكر
ابن خزيمة» ثم توجّه إلى العراق وقد مات أبو العباس ابن سريج. فأخذ عن
أقرانه وبعض أصحابه7( .

وذكر الشيخ أن إسيصاق 9) عنه أنْه درس على أبى العبامر*) ابن سريج »
والأظهر عندنا أنه لم يدرك ابن سرَيج , وهو الذي دقر المُطوّعيٌ في كتابه.
توفي رحمه الله بالشاش”؟», في ذي الحجة. سنة جمس وستين وثلاث
به عكاء الخاف 5 1 ا

وقال الشيخُ أبو إسحاقٌ9): مات سنةٌ ست وثلاثين وثلاث مئة» وهواة»

وهم قطعا

لح يح يرح
(1) ليست في ب ود. (4) مكررة في ب.
(2) ليست في أ. (5) ب: في الشاش.
(3) أ:نبدان والمثبت من هامشها وسائر النسخ . (6) بود: وهذا.

نات العرف نت مكو يكة - ونا التعبيل دشيو اهل
قلت: الأبيات في شعب الإيمان للبيهقي. وتهذيب الأسماء واللغات 2787/7 وعنه
نقل ناسخ ج. وفيها: وأما اللئيم. ومثله في السير 2586/١‏ وفيه: غير خبز وخل .
)١(‏ في هامش أ: (وروى عن أبي بكر الصيرفي. عن ابن سريج أشياء. وروى عنه

أبو حازم الأعرج شيخ الخطيب). (؟) طبقاته ؟١١١.‏
() وهو الذي حكاه السمعاني في الأنساب ا وقال في الذيل وفي نسبة الشاشي
من الأنساب 7414/1 : توفي سنة 755 . (؟:) طيبقاته .١١١‏

خف

8ه محمد بن على09 00-1007 ]

ابن الحسن» القاضي أبو بكر الميانجيّ الهِمَذَاني .

تاغدل :واب "فاقيل + وأبو فاظيل فهو أبن القاضى علي المزائيو 200
وأبو عين القضاة عبد الله .

صحب”22 الشيخ أبا إسحاق الشيرازي .

ذكره الحافظ شيرويه الهمّذَاني في «طبقات رواةٍ الآثارٍ من أهل همذان
ووارديها» فقال: سمع جماعة من مشايخناء وروى عن أبي الفضل أحمد بن
عيسى بن عباد الديترري»: وغيره .

وكان ميلقا فافتلا جسن العير 6 وتواضيعا .

وقال الحافظ محمد بن طاهر المقدسي 2 «المنشورات)22»: سمعت
القاضي محمد بنَ علي الميانجيّ بهمذانَ يقول: كنتُ. مع أبي إسحاقٌ
إبراهيمَ بن علي الفيروزاباذيٌّ بنيسابورء فلما كان يوم النظر سأله بعض
المتفقهة2) عن مسألة» فأجاب, فطالبه بالدليل» وكان أبو المعالي ابنُ الجويني
حاضراًء فقال: قولّه ل : «وإِذْنْهًا صَمَاتَهَا2©0: فقال أبو المعالي : لم أستدل

(4)1 ب: صاحبء. وضبب عليها الناسخ» (2) أ: المتفقه.

(#) الأنساب 0 لاوم معجم البلدان ه/٠75»‏ اللباب 2571/4/7 طبقات
السبكى .16١/5‏ طبقات الإإسنوي */ 50 .

(1) انظر ترجمة أبيه وابنه في المستدرك آخر الكتاب .

(؟) السيكى .167-1١61١/5‏

(0) في هامشن !: (الحديث في الكتب الستة. فاعلم). قلت: أخرجه البخاري (715١؟)‏ -

1

قط بهذا الحديث في هذه المسألة”" لأني لم أعرف صحَنهء فالآن أستدل به
فيما بعد لاستدلال. الشيخ به.
قال الشيحٌ تقي الدين: لعل عَنَى صِحَةَ الاستدلال . لا صحة الحديثٍ

ره از

في نفسهء إن 0ه سر امنا د امه

وفي ترجمه ة الشيخ اضر إسحاق عن بعضهه7" ؛ أن الشيخ حين مرج لون
اينات ل صحيه يا من أصحابه الفضلاء, منهج على الميانجي ‏
ونه ا ذاناار عر 013 اننا لس لبد قناكة قن الس لقره ا لالتعا الود انشعو

تت كن

في التكاح : باب لا ينكح الأب وغيره البكر والثيب إِلّ برضاهماء ومسلم )١419(‏ في
التكاح: باب استئذان الثيب في النكاح» وأبوداود )7١9/(‏ و(994١75)‏ و(١٠١١5١)‏ في
النكاح: باب في الثيب, والنسائي 88/5 في النكاح: باب استئذان البكر في نفسهاء
والترمذي )٠١107(‏ و(18١٠)‏ في النكاح: باب ماجاء في استكمار البكر والثيب»
وابن ماجه (18170) و(14811١)‏ و(148775) في النكاح: باب في استثئمار البكر
والثيب.
)١(‏ هذا القيد يؤكد ما نبه عليه المصنف بعدٌء أنه أراد بالصحة صحة الاستدلال». لا صحة
الحديث, ونبّه عليه السبكي 167/5.
(5) الأنساب 0١‏ -5مه. السبكي 5/؟67١.‏

عرف

و و
48 محمد بن على .5لا" ]

او لماعم مفتكو بن اتوهار الاتتكرانين الواعط االتشافظ.

أحدُ حفاظٍ الحديث الجوالينَ في طلبه» ومن المعروفينَ بكثرةٍ الحديث
والتصنيفٍ له. وبصحبة الصالحين من أئمّة الصوفيّة في الأقطار.

صَلفت «الشيوخ» و«الأبوات». وكان سمنع يشر ايان أبا عوانة
الإسفراري 3 وأقرائه. و()بالعراق أبا محمد ابنَّ صاعدٍ وأقرانه. وبالجزيرة
أبا عروبة وأقرانه» وبالشام أحيد ابن اعمير انور حوضا وأقزانه ‏ ويمضر ابن ران
وأقرائه» وبواسط على بخ مشر وأقرانه) وبالكوفة والبصرة وغيرهماء وكتب
أيضا بالري وقزوينٌ وجرجان وطبرستان .

توفي رحمه الله بإسفرايينَ في ذي القعدة سنة اثنتين 22 وسبعين
وثلاث مئة. حكى هذا من حاله أبوعبدٍ الله الحاكهم”" .

ند تلت فل

(1) لبت فن!: (2) أ: اثنين.

() طبقات علماء الحديث ١94/8‏ 198» تاريخ الإسلام 4 /ق5أ» السير 1600/١5‏
١ه"‏ تذكرة الحفاظ 2.٠٠١ 1٠١7/8‏ الإسنوي 9/7" ابن كثير 054 طبقات
الحفاظ 917 7"948, شذرات الذهب 241/7 ويعرف ب : ابن السقاء.

.)151/( سترد ترجمته برقم‎ )١(

(؟) التذكرة 7/17 ٠٠١" 31١7‏ والسير 5١/٠ه"‏ ا١اه".‏

غوف

اي عمد بن على* :8١[‏ تقريباً بعد 4 ]

ابن عبد الله العراقىٌ» أبو عبد الله .

من أهل بغدادء سكن البَوَازِيجَ 9 .

قال أبو سعد: كان فاضلاء فقيهاً مُبَرّزاء مناظراء تفقه على : الغزالي»
والهَرّاسيَّ » وأبي بكر الشاشيٌ» وصحب الأئمّةَ وخرج إلى البوازيج وسكنها.
محمد بن عبد القاهر الطوسيّ» وأبا الوفاء علي بنَ عقيل الحنبلي» وأبا بكر
محمد بن المنظفر الكنايٌ 27 وأبا القاسه ينوستبين غلي: الرنجاني»
زأناالقطات: الكلوذاد وااك همون الحم الكاكى م وعضياعة سواه

(#) ذكره السبكي بعدما ذكر محمد بن علي بن عبد الله بن أحمد بن حمدان» أبو سعيد
الجاواني الحلوي العراقي» وقال: يكنى أيضاً أبا عبد الله. ثم قال: فلا أدري هل هو
هذا أوغيره. وترجم له الإسنوي مرتين ولم يتنبه محققه لتكراره. ففي المرة الأولى
جعلهما واحداً ‏ كما يظهر للمتأمل في ترجمته ‏ ثم ترجمه في الموضع الثاني بأخصر
من الموضع الأول ولم يتنبه إلى تقدمه. والذي يظهر من صنيع المؤلف أنهما واحد فقد
ذكر بعض مسموعات أبي سعيد الحلوي في ترجمة العراقي هناء ويؤيده ما نقله
ابن المستوفي في«تاريخ إربل» 85/١‏ من خط المترجم أنه أجاز لعتيق بن علي
لايك كاله وك العد الحدض محمد بن علي #البمارى السرافي في ملح
جمادى الأولى من سنة تسع وخمسين وخمس مئة. فهما واحد إن شاء الله فتأمل
والله أعلم . وانظر لترجمته: ش
الوافي 5 السبكي 5--16#ء الإسنوي ا لخ“ و959/:١7-‏
6 ابن كثير /ا1٠أ.‏ القاموس وشرحه (جون). بغية الوعاة 1487/1-- 2187#
كشف الظنون 55" ه؟لى لاكق لاحلكف مهال كهمكال لاككك لأكك
إيضاح المكنون 2584/١‏ ”1"5/7. 968ه., . هدية العارفين 46/57غ, والجلّوي :
نسبة إلى الحلة. وجاوان قبيلة من الأكراد سكنوا الحلة المزيدية.
4 من أعمال الموصل. معجم البلدان .607/١‏ (5؟) سترد ترجمته برقم (174).

روفرف

لم يتفق(1) لى الاجتماع به وان جزءاً من حديئثه مع فى الفواردس
الحسن بن عبد الله بن شافع دسق بمرو. انتخب هو من مسموعاته عن
هؤلاء الشيوخ وغيرهم . وكتب عنه من شعره وشِعرٍ غيره مُقطعات» وكان لقيه
بإربل» وكان العراقىٌ قَدِمَها فى حاجة.

وكان مولدٌه في حدود سنة ثمانين وأربع مئة .

وشاهدتٌ بخط الأخ ابن الأنماطي : رأيت قبوييت مسموعات 220 الشيخ
أبي سعيدٍ الجلَّري في جزءٍ عليه خطه ما مثاله 2 كتابٌُ «تفسير) رماتو عن
أبن العز اب بن كادشء عن أبي محمد الجوهريّ ‏ 0 وكتابٌُ «أدب
الدين والدنياى و «الأحكام السلطانية»» قرأتهما على الإمام أ بي على الحسن بن
الحمد القطيعي عن ذهننا الماورديٌ9) رحمه الله( 4 وكتاتث مكحول بن
الفضل القن كا سمعتّه من أبي حامد محمد بن محمد الغزاليٌ سنة إحدى
وتسعين وأربع مئة وكان ابن مئة وخمس عشرة(5) مين »عن نضلقه مكحول بن

الفضل النسفئٌ » و(6)هذا عجيب9).

(1) ب: يبق. (4) رحمه الله من ج.
(2) أ: مسمواعات» وفي ج: مسموعاته . (5) أ: عشر.
(3) من قوله: الشيخ أبي سعيد. .. إلى هناء (6) منأ.

سقط من ج.

(1) علي بن عيسى بن علي بن عبد الله أبو الحسن الرماني 795(‏ 984)ه» كان مفتنا
في علوم كثيرة: الفقه. والقرآن» والنحوء واللغة» والكلام على مذهب المعتزلة.
الأنساب .١50/5‏ (؟) سترد ترجمته برقم (71475).

(5) أبو مطيع (60٠#18-556)هء‏ من كتبه: الشعاع في الفقه. واللؤلؤيات في المواعظ,
اختصرها علي بن عيسى النسائي. وهو جد ميمون المكحولي المتوفى سنة 8٠ه8ه.‏

(4) في هامش أ: (قال الشيخ شهاب الدين الأذرعي رحمه الله تعالى : لعل مراده بهذا
العمر مكحول لا الغزالي).

55

]:00-..10[ محمد بن على‎ 5١

البجلي الشافعي» أبو عبد الله القيرواني .

قال أبو عمرَّ أبن عبد البأ(3»: ذَكرَ أبوعبد الله محمد بن علي البجلي
الشافعي القيرواني ‏ وكان فاضلا ‏ قال: حدَّثني الربيعٌ بن سليمان قال:
سمعتٌ ابن هشام صاحبّ «المغازي» يقول: كان الشافعىَ رضي الله عنه(»

قال البجليٌ” : وقال لي الربيع : كان الشافعيُ رضي الله عنه() إذا(2)
خلا في بيته كالسيل يهدر بأيّام العرب.

3

(1) رضي الله عنهء من ج. (2) س:ذاء

(#) قضاة قرطبة للخشني 17178 774, السبكي 547/7, الإسنوي 008/7 ابن كثير
6
)١(‏ الانتقاء 91.

2( نفسه .

كرفا

محمد بن على 8210-001]

ابن2"7 الطبريّ» أبو جعفر البلاذري .

ذكره الحاكم في لاحقة حقة كتابه فقال: ذكر لي غيرَ مرة اختلافه إلى
أبي إسحاقٌ المروزيّ» وسماعه من شيوخ عصره, واجتمعنا ببخارى سنين» ثم
خترح إلئ يعدا ثانياء وانصرف إلى نيسابورء وأنزله القاضي أبو بكر الحيريٌ7»
عنده. وذكر سماعه من اسل

توفى فى (2) النصف من المحرم سنة خمسٍ وتسعين وثلاث مئة .

نت تر ين

(1) ليست في أ. (45 ليست قن الخ

زف4 تاريخ الإسلام ٠/5‏ ٠سء‏ الإإسنوي 2١‏ ابن كثير 4 "ب .

.)91/( سترد ترجمته‎ )١(

شف

و محمد بن الفضل”* [41: 55 ثللاه]

أبو عبد الله الفراويٌ ثم النيسابوريٌّ الملقب ب : فقيه الحرم .

من تلامذة(1) إمام الحرمين .

سمع فقيه الحرم يتا حمافة 00 من جِلَّةِ الأعيان والائمةة منهم :
شيخ الإسلام أبو عثمان الصابوني » وأبو حفص اين مسرور الزاهد. والرمام
أبو بكر محمدٌ بن القاسم الصفار وأبوعثمانَ سعيدٌ العيّارٌ وسعيدٌ البحيْرِي »
وأبوسعدل9) الجَنْرَّرُوذِي! 0 وأبو سعيد الكشاتب: والآمام أنتو إشحاف
الشيرازيٌ» والحافظ أبوبكر البيهقي, وأبو بكر ابن أبي عامم العْمَرِيَ
الهروي » والأستاذ وتاي القشيري » وأبو المعالي الجوَيني إمام الحرمين »
ل وأبوه. ومن لدف 0 ,

(1) ب: تلاذمة. (2) ب: الجنزورديء» بتقديم الواو على الراء.

(#) التبيين 71 78 ”2# المنتظم 560/١٠١‏ التقييد ت(8١١)»‏ معجم البلدان 2548/4
الكامل ,»55/1١١‏ وفيات الأعيان 5/٠94؟ ,»581١‏ تاريخ الإسلام أ
السير 516/1١9‏ 515» العبر 5 /*8» دول الإسلام الوافي / 3 4 . مرآة
الزمان 4//اة - 2.98 السبكي .17١65‏ الإسنوي 7/< البداية والنهاية
071 ابن كثير ١١4‏ ب؛ وسقط منه صدر الترجمة. وفيات ابن قنفذ 2705
ابن قاضي شهبة ,*61/١‏ شذرات 45/4: إيضاح المكنون 9/1؟4» هدية العارفين
؟/لامء التاج المكلل .١١9‏

)١(‏ انظر الترجمة الآتية.

(؟) محمد بن عبد الرحمن بن محمد الكنجروذي ‏ نسبة إلى كنجروذ: قرية على باب
نيسابور» وتعرب فيقال: جنزروذ ‏ الأديب -٠.٠60(‏ 407)ه, أديب فاضل» حسن
السيرة» ثقة.» صدوق. الأنساب .48٠- 54/4/٠١‏

(5) أ: (ممن يروي عن أبي عبد الله الفراوي أبو الخير الطالقاني القزويني).

يضف

وحج. فسمع ببغدادَ من: أبي نصر الزينبيّ» وأبي الحسين عاصم .

وسمع بالمدينة ‏ حرسها الله'» ‏ من أبي نصر ابن ودعان قاضي
الموصل .

وكات يروي كتنبا ككيرة ينصن :من الشبك:

قال البخافظ أبو سعد المروزئ7)+. سحعت محمد بق الفضل الفراوي
يقول2»: كنا نسمع «مسند» أبي عوانة الإسفرايينيٌ من الأستاذ أبي القاسم
الفشتيرى + :وكان يحضر معنا رجل من المحتشمينَ. عليه ثياتٌ27) رفيعة» وكان
يقعد بجنب الأستاذ. وكان والدي 0 القراية غلى الأستاذ الوم » ويقعدٌ بين
يديه» ويقعدّني بجنبه» وما كان يتركني أن الفح يمه ور واتفق بعد قراءة
جملةٍ من الكتاب أنه انقطع ذلك المحتشم عن المجلين يرن لعارض » وخرج
الأستاذْ على العادة» وقعد. وكان في أكثر الأوقات يخرج وعليه قميص أسودٌ
حدن :وعمامة ضغيرة: وكنث أظن أن والدى :يقرا الكقتات على ذلك امدقم
الذي عليه البزة الحسنة فاليوم الذي اد و والدي) فى القراءة على
العادة» فقلتٌ لةة نيا سيدى! على" من ّ الحديث والشيخ ما حضر؟ فقال:
وكألك كنت نظن أنَّ شيحك ذاك الشخص الذي غاب. وأنى كنت اق عله
الكتات؟ قلتٌ: بلى .2 فضاق صدره» وقال: لا حول ولا قوة 1 بالله ا
شيك هذا القاعدُء وأشار إلى الأستاذء وعلَّم79) الموضعَ» وأعاد لي من أوّل
الكتاب إلى الموضع, وقال: مالم تعرفٌ شيخك لا يجوز لك أن ترويّ عنه.

(1) حرسها الله؛ ليست في ب. (4) ليست في أء وفي ج: وشرع والدي .
(2) من د وفي هامش أ: لعله قال أو يقول. )5( كذا في أ وفي سائر الأصول: وأعلم .
(3) ساقطة من ج.

.159-158/5 تاريخ الإسلام ا ا" والسبكي‎ )1١١

وف

ثم قال: كذا كان والدي رحمه الله يسمعني من الشيوخ .

قال أبو سعار('": وكان له مجلس الإملاء كل أحد بعد العصر في مسجد
الوطرن ولعلّه أملى أكثر من ألف مجلس . وما ترك الإملاءَ إلى أن مات .

توفي رحمه الله يوم الخميس الحادي والعشرين من شوال سنة
.ثلاثينَ وخمس مئة. ودفن عند قبر الإمام محمد بن إسحاق بن خزيمة9 .

قال أبو سعد" : أذكر أنّا في شهر رمضانَ سنة ثلاثين» حملنا مَحَفْتَهُ على
ركان إلى 'قبدرة) مسلم ب بن الحجاج بنصراباذ لإتمام «الصحيح » عند قبر
الحعفن فبعد أن ص القارىءٌ من قراءةٍ الكتاب بكى». ودعاء وأبكى
الحاضرين» وقال : لعل هذا الكتاب لا يُقْرَأ عَلََّ بعد هذاء قال : وما قُرىء عليه
بعد ذلك كما جرى على لسانه رحمه الله تعالى©) .

رد فرت ف

(1) ب: قبرين مسلم. غلط. (2) من أء وفي ج: رحمة الله عليه.

)1( تاريخ الإسلام 8 ب وطبقات السبكي 59-85 .
(1) تاريخ الإسلام ٠75أ»‏ وطبقات السبكي .17١/5‏
(*) تاريخ الإسلام ٠74أ»‏ وطبقات السبكي 159/5 ١7١‏

شيف

4 محمد بن القاسم 458-0001 ]

ابن حبيب بن عبدوس., أبو بكر يعرف ب : الصفار.
أحر() الفقهاء الصفاريين تيا نور
كان من الأشياخ الفضلاء, تفقه على الشيخ أبي محمدٍ الجويني 27 .

قال ابن السمعاني2»: هو إمامٌ فاضلء دين خَيّرٌء قال: وكان
يُكثر من الحديث, وأملى وحدّث.

وذكره القاضي أبو محمدٍ الجرجاني الحافظ» وقال0©: أخذ الفقه عن
الشيخ أبي محمدٍ الجويني» وكان خليفته في حياته حتى خرج إلى الحج
ورجع. يعني الشيخ أبا محمد.

وقال9؟»: سمعت الإمام أبا عاصم العبّاديٌ يقول للقاضي أبي العلاء:
مارأيت تيجابوز ادن قياعنه واضيوتء

وذكره عبدٌ الغافر وقال©2: من أبناءٍ المشايخ والبيوتاتٍ والمياسيرء

(1) باود: جد. )2( من أ.

(#) منتخب السياق (وت:١23).‏ المنتظم 5199/4 "٠١٠‏ الكامل »1١ 1/٠١‏ السير
48-4 العبر 758/7 » السبكي »14968--١1944/54‏ الإسنوي 219/7
ابن كثير .وب ١9وأء‏ شذرات الذهب 7731/7.

.)195( سترد ترجمته برقم‎ )١(

(؟) السبكي .١94/854‏

(9؟) نفسه .1١196/84‏

(5) نفسه.

(©) منتخب السياق (ت:5١٠١).‏

354

وكان(1) من خجواص تلامذة الإمام أبي محمد الجويني, ومن المدرسين وأهلٍ
الفغوئ 220 أملى سئين في مسجد المطرة بنيسابور. وكان نيدن الكو
سليم الجانب : محمود د الطريقة والسيرة» صاحبٌ تجمّل في قلةاذات اليد بهي
المنظر. 2 '
وقال عبدٌ الغافر في 0 كان على سيرة العلماء» ين
الاعتقاد» سليمٌ الجانب7). أدرك الأسانيدٌ العالية» وأملى سنين» والله أعلم .
وقد سمع جِلّةَ من الأئمّة كالسيد أبي الحسن العلويٌ". والحاكم.
أبي عبد الله ؛ وأبي عبد الرحمن السلمى» وأ بي طاهر الزياديّ وغيرهم .
قال 3 : أخبرونا فو في الإذن عن ذاه الشحامي قال: أنشدّنا 01
أبو علي ابيهق قال: العواة الصولىٌ لابن 0
خسنو ريض القلب يُحفى أنينة ‏ ويُضكى كيت الال عي ريه
يلُومُ عَلَى أن رَحُت فِي العلم رَاغِيَا أَجَمُمٌ مِنْ عِنْدٍ الروَاةٍ فنونهة

دم ممعم م2

ل لحا ار وخين ووالجيطل: ليم نون

تيا لآيمي دغني أغغالي بقِئِمْبِي تنه كز الناين 1
* 7

1( مكررة في ج. )4( في الأصول: أربعيهء تحريف.

(2) ب: التقوى. (5) مكررة في ب.

,3( ليست في ب

)ع( متها نسمخة في برلين 0158 وأخرى في القاهرة ان 810/1١‏ تاريخ بروكلمن 7145/5
(النسخة العربية) .
(؟) تقدمت ترجمته برقم (17). (9) طبقات ابن كثير ٠.وب ‏ ١ؤأ.‏

> محمد بن القاسم 588-4581 ]

ابن المظمّر بن علي » القاضي أبو بكر الشُهْرَرُوْرِيٌ .

أحدُ الجلّة من بني الشهرزوري قضاةٍ الموصل.

أخذ عن الشيخ 2 أبي إسحاق الشيرازيٌ وغيره.

ذكره أبو سعدٍ السمعاني فقال: شيخ مُسِنُء كبيرٌء محترم» فاضلٌ» جليل
القدر.

سافر الكثيرٌ في أيّام شبيبته» ورحل إلى خراسانء وجال في أقطارهاء
ورأى الأئمة وصحبهم . وكان يرجع إلى عقل وررَّانةٍ وثبات .

ولي القضاءً بعدّة من بلاد الجزيرةٍ والشام . وكان يُلَقَبِ ب : قاضي
الخافقين .

سمع ببغدادً: أبا القاسم عبد العزيز الأنماطي » وأبا نصر الزينبيّ » وأستاده
الشيخ أبا إسحاق الشيرازيّ» وغيرّهم .

وبنيسابورٌ: أبا بكر ابنّ3» خلف الشيرازيٌ. وأبا السنابل القرشيّ»
ا

وبالري : إسماعيل بن علي الخطيبّ.

)1( ليست في أ. (2) سقطت من ب ود.

(#) الأنساب 4/17 - 419» المنتظم ,.1١7/٠١١‏ اللباب 2717-575١1١75/7‏ الخريدة
(قسم الشام) 535/7 تاريخ إربل 7٠١5 707/١‏ (ت:4١٠)»‏ وفيات الأعيان
7١-15‏ في ترجمة أبيه» السير ».174/1٠١‏ الوافي 4/85**, السبكي ١74/7‏ -
ه/اء الإسنوي ؟48/7. ابن كثير ٠٠١‏ أ» شذرات 177/5» التاج المكلل 97.

حي

وببلخ : أبا القاسم الخليليٌ» وأبا القاسم عبد الله بنَ طاهر التميميّ»
وأبا حامد الشجاعيّ الفقيهين» وغيرهم .

00 أبا| سعيد البغوي .

وبمروروذ7»: أبا علي الحسنَ بن2» محمد الإمامي .

وبشهرزور: أبا القاسم عبد العزيز بنَ عمرٌ الكازروني الفقية؛ وغير
هؤلاء .

ولزلقايية ا أربع - وخمسينَ وأربع مئة بإربل27)؛ كتب عنه
أبو سعد السمعاني ببغداد والموصل. » وتوفي ببغدادَ في جمادى الآخرة9) سنة
ثُمانٍ وثلاثين وخمس مثْه.

قال: أنشدنا الأستاذٌ أبو إسماعيل المُنشىء07) لنفيه :
ٍّ َجَرَعَنَ إِذَامَاالَهُمٌ ضِفّتَ به ذَرْعَاً وَنَمْ وَنَوَدّعُ فَارِعٌ البَال 9)
فَبِيِنَ عُْفُوَةٍ وَعَيْنِ وَانْتِبِامَيِهًَا تتقل20 الدّهُْرٌ مِنْ خَال إِلَى خال.
وَمَا اهْتِمَامُكَ بالمُجْدي عَلَيْكُ وَقَدُ ‏ جََرَّى القَضاءً بِأَرْزَاقِ وأجال

لح فد
(1) ب: وبمرورذ. ش. (5) أ: بأردبيل» والمثبت من هامشها وسائر
(2) "لمكا نا النسخ .
(3) ج: فيء بدل: ولد. (6) أ: الآخر.
(4) بدو (600 اع :فلج

)١(‏ الحسين بن علي بن عبد الصمد الأصبهاني -5٠6٠٠0(‏ 16١8)ه»,‏ صدر العراق. وشهرة
الآفاق. غزير الفضلء لطيف الطبع. أقوم أهل عصره بصنعة النظم والنشرء خدم
الملوك وقتل بالري ‏ الأنساب .515/1١‏

. في هامش أ: (في الإسنائي : وتوسد خالي البال)‎ )١(
.أ١٠7١ قلت: الأبيات في طبقات الإسنوي 68/9 وطبقات ابن كثير‎

357

55- تحمد بن المبارك* [ه/ا؛ ”اهمه ]

ابن محمد بن عبد الله بن محمد بن الخَلّ ‏ بفتح الخاءء وتشديد
اللام ‏ أبو الحسن.

من تلامذة الإمام أبي بكر الشاشيٌ"©.

كان مشاراً إليه بالعراق» ممدوحاً في الآفاق, موصوفاً بالخير والزهد. وهو
مؤلفٌ «توجيه التنبيه)("2» وعُملت له «مشيخة)0©روى فيها عن أبيه» وعن شيخه
الشاشيّ» وجعفرٍ السرَّاج . وعزيزي شيذلة, وأبي منصور ابِنٍ الصبّاغ
القافي 68 رفوم

وذكره أبو سعد ابن السمعاني في «تذييله)22. فذكر أنه كان أحدّ الأئمة
الشافعيّة ببغداد تفقّه على الشاشيّ. وبرع في العلم. وكان حسنّ الكلام في

(*) المنتظم 11/4/٠١‏ ٠١18ء‏ الكامل »7١1//١١‏ وفيات الأعيان 4/ا71 2778
المختصر لأبي الفدا 1/:5, السير "٠7 6٠0/7١‏ العبر 85/ »١٠6٠١‏ دول الإسلام
2/7 المشتبه 2١58/١‏ المستفاد من ذيل تاريخ بغداد 5”, الوافي 81/4”",
السبكي ١75/5‏ لالاقء الأسنوي 585/١‏ 487. البداية والنهاية 23771//1١57‏
ابن كثير 151 بء النجوم الزاهرة ه//97”, ابن قاضي شهبة 54/١‏ 2*”594
مرآة الجنان 707/7. كشف الظنون 489 . شذرات ١554/85‏ 156. هدية العارفين
1/1

.)9( تقدمت ترجمته برقم‎ )١(

؟) قال السبكي : وهو أول شرح وضع على «التنبيه». طبقاته 5::؛» وانظر كشف الظنون
8 004., وهلية العارفين ؟9"/5.

(9) خرجها أبو الرضا أحمد بن طارق بن سنان الكركي. عن كل شيخ حديث واحد
بالسماع. طبقات السبكي 5//ا9١.‏

(4) سترد ترجمته برقم .)١795(‏

.١الا/-‎ ١75/5 السبكي‎ )5(

المسائل الخلافيّة فيا فى فتاويه. ذا سيرةٍ جميلةء وطريقة حسنة. خَشِن
الحكن» تارك للكلك أ عن قرع" الليلف المتالح + احلنا بسنت 7 في
الرحبة, لا يخرج منه إلا بقدر الحاجة.

قال: وهو الذي تفرّد فى الفتوى بِالسَرَيْجِيّةِ الساعة ببغداد.

وقال أبو الحسين حو ل بن حيرة اين المواز فى الشافعةٌ 0 في «الأربعين»
له: أنشدّنا الإمام المفتي أبو الحسن محمدٌ بن المبارك ابن الخل الشافعي 3)
ببغدادَ قال: أنشدنا الإمامٌ أبومحمد جعفر بن أحمد بن الحسين القارىءٌ
ل 0

فح بكتري كديا
لآذْ بِالفِكر فِي القِيامَةٍ قبي
لآوَرَبٌ العِبَادٍ لآ حلت عَن طَا
لآثَلمُ هَارِباً إِلَى اللَهِ حَوْفاً

ل ا الا
بَدَكَرْتُ الثَارٌ والأغغادلا
0 اد كم :
ع دلوت تددر هه سيالا

قك سحوةا سيحخانه وتعالى

نت فز يل

(3) من قوله: في «الأربعين» له. . . إلى هناء
سقط من ب.

)١(‏ كذا وصفه المصنف. ولم يترجمه أحد ممن صنف في الشافعية التي بين أيديناء وانظر
ترجمته في تكملة المنذري .١١١-1١١/١‏

(؟) الأبيات في طبقات ابن كثير ق/ا11١١ب.‏

1 ل محمد بن محمد [ 0 59لا" ]

أبن شاذة أبو الحسينٍ الفقية الزاهدٌ الكرابيسى ي افيسابوري .

0-6 5 ثم 1 ذلك 1 55 سئين » وكان يصلي طول
نهاره ويصوم . وإذا أتاه مستفت أفتاه» لفحي الله عمله( قن آخر عمره.

سمع الحديث من : أبي بكر محمدٍ بن إسحاق بن خزيمة» وأ بي العباس
محمد بن إسحاق السرّاج ‏ وأقرانهما.

روى عنه(2) : الحاكم أنى عيذ الله الا ور وعنه لعن عن حاله
0007

توفي في سنة اثتتين وسبعين وثلاث مئة رحمه الله .

ا

(1) أود: علمهء, وفي هامش أ: لعله عمله. (3) ب: ذكرنا.
(2) روى عنه. مكررة في أ.

(*#) تاريخ الإسلام 4/ وبء الإسنوي 488/7. ابن كثير 19.

ادي

محمد بن محمد© ...مه" ]

اي ا ا الوزاى معي لعو ين 01
وإسحاقٌ بن راهويه. وأمينهما في اغتوليها وفي د

وأما فو فيدن طال اختلافه إن ابي على علي الثقفي . وعاشر فنا مشايخ
التصوّفٍ وحدّثهم كراهان والعراق ) ا د ع الخوية تتسبانور
والغراق والحجاذ(2» وأقام بمكة. ودخل البادية وليه و اسهد غرقاً في طريق
فراوّة في رجبء. ميزه وين لشفيلية وات ف

ذكره الحاكم , وروى عنه.

ند تن يل

1( ليست في ب .
(2) كذافي أ. وفي سائر النسخ : والحجاز والعراق.

(#) الأنساب 2717/١١‏ طبقات ابن كثير ١5ب.‏
)١(‏ هو المنقري أبو زكريا التميمي النيسابوري. التذكرة 418/5 .4١5--‏

يدي

8 محمد بن محمد” [...ؤ١اه]‏

ابن علي الخْرَيْمِي ‏ بالخاء المعجمة والزاي ‏ الفْرَاويٌ» أبو الفتح .

نزيل الريّ . |

قال أبو سعدٍ السمعانيٌ © :.هو واعظٌ7!) حسنٌ الوعظ. مليحٌ الإيراد» حُلْوٌ
المنطق. خفيفٌ الروح, لطيفٌ العبارة» حسنٌ الإشارة.

دخل بغدادٌ سنة تسعٍ وخمس مئةّ. وعقد له20» مجلس الحديث
والوعظ. وأملى عدَّة مجالسٌ., وحدّث عن الأستاذ أبي القاسم القشيري
وجماعات .

وو عنةجماعة من البغدادييه(2) وغيرهم .

أنشد له ابن ) السمعانيٌ9) :
إذا كنت سزمئ باتمي ون الى انين النبى أكاقة عدر نملق
وَمَا ينفَعُ التحفيقٌ بالقول في الى ذا كَانَ بالأفمال © غَيِرُ مُحَْقٍ

توفي بالرى فين أربع ع وخمسٍ مئة. وقبره عند قبرٍ إبراهيم
الخؤاص فق رحمهما اللهُ60) ,
يرت تت

(1) أ: أوعظ. (5) أ: بالفعل. والمثبت من سائر النسخ. وفي

(2) منا. هامش أ: في نسخة؛ في الأفعال.

(*#) المنتظم .777157١/9‏ مرآة الزمان 40/4» تاريخ الإسلام 4/ق5١5أ.,‏ الوافي
0١‏ ؛؛ وفيه: الحريمي»؛ السبكي ١90/5‏ ١اولء‏ ابن كثير ١١11ب‏ ؟7١(أ.‏

)١(‏ السبكي ١40/5‏ باختصار.

,0( البيتان في طبقات ابن كثير 7١١أ.‏ (9) مترجم في تاريخ بغداد "/.

محمد بن محمد" [ هده ]

الإمامٌء الفقيهُ22, المتكلّم» النظارٌ. المصنف, الصوفي .
وفق تفرداته في الفقه أنه ذكر في «بداية الهداية)27 في سن الجمعة بعدها

)1( اج: الفقيه الإمام .

(#) التبيين 2#":٠05- 591١‏ المنتظم 18/9 217١‏ منتخب السياق (ت:51١)),‏ معجم
البلدان 41/7ه, اللباب ؟/ولا"#. الكامل .441١/٠١‏ وفيات الأعيان 5/84١؟‏ -
49 المختصر لأبي الفدا ؟//ا9”. تاريخ الإسلام 8/4/ااب ‏ 5لاابء السير
45-89”. العبر ٠١/4‏ . دول الإسلام ؟/2*54 تتمة المختصر لابن الوردي
؟"/ه”, الوافي 05 29 /الااء المستفاد /ا" 8‏ 8" عيون التواريخ 7557/17 -
5517 (خ )» مرآة الجنان ١1///«‏ 145 مرآة الزمان 0/4؟ ‏ 2.55 السبكي
2584-5 الإسنوي هغ؟ء البداية والنهاية ؟5١/”#/ا١ ‏ 54لا١اء»‏
ابن كثير 8١٠0ب‏ 1١٠أء‏ طبقات الأولياء لابن الملقن 2٠١54 1٠١‏ وفيات
ابن قنفذ 555 27517 النجوم الزاهرة ه/70, الأنس الجليل 2556/١‏ مفتاح
السعادة 89/9 ل م #11 وس /10” ا ١ه‏ خا 75٠6‏ 5]9هء أبن قاضي
شهبة 9757/١‏ 78" ابن هذاية الله 195 21946 كشف الظنون 21١1١‏ 23517 255
>“ الى إى لاق 2٠١54‏ وغيرهاء شذرات ٠١/84‏ 1., إتحاف السادة المتقين
01١‏ “«#هء روضات الجنات 18٠‏ 188ء إيضاح المكنون ١/١1ء‏ الا(اء
ماك لل سم موص الى خالل «لاسى سه ؟الاء هدية العارفين 4/57/ا -
١‏ أبجد العلوم »1١١/8‏ المجددون في الإسلام 14١‏ 184., كنوز الأجداد
7 ١58ء‏ مؤلفات الغزالي لعبد الرحمن بدويء» الفتح المبين 8/57 .٠١‏ التاج
المكلل 84" 2989 وانظر معجم المؤلفين .559-17557/1١١‏

)١(‏ 5م لام وذكر ذلك في الإحياء أيضاً.

اح

أن له أن يصليها ركعتين وأريها وشتاء فأبعد في النيف 0"

قال يحيى”22: قد جاءت الأحاديث العحيع في «(صحيح) مسله”"©,

وغيره بأنَّ سنّةَ الجمعةٍ بعدها أربعٌ. ونصٌّ عليه الشافعي رضي الله عنه("» في

لك

)ع0(

0(
ف

رضي الله عنه, من ج.

في هامش ب تعليق للشيخ عبد القادر بدران ‏ رحمه الله هذا نصه: (قوله: وشذ؛
أقول: إنه لم يشذ. بل تبع في ذلك مذهب أئمة الحديث السادة الحنابلة» كما هو
مصرج في كنهم): '

قلت: مراد المؤلف من قوله: شذء. الشذوذ فى المذهبء. لا مطلقاء فقد ورد من
حذيث ابن عمر ‏ عند أبي درغت مرقوقاً نالك كان ذا كان سك نمل
الجمعة تقدم فصلى ركعتين» ثم تقدم فصلى أربعاً. وان اللي سن العم
ثم رجع إلى بيته فصلى ركعتين ولم يصل في المسجد. فقيل لهء فقال: كان
رسول الله يَكهِ يفعل ذلك . والذي عند السادة الحنابلة أن أقلها ركعتان. وأكثرها ستء.
واختار ابن قدامة ‏ رحمه الله الأربع. انظر المغني 574/1١‏ #568, وكشاف
القناع .14١/5‏

أ: (هو النووي رحمه الله).

من حديث أبي هريرة (841).» في الجمعة: باب الصلاة بعد الجمعة. بلفظ: «إذا
صلى أحدكم الجمعة فليصل يقدها أربعاً». وفي رواية: «إذا صليتم بعد الجمعة
فصلُوا أربعاً» » وفي رواية : «من كان مصلياً بعد الجمعة فليصل أربعاً» وفي رواية أنه كك كان
يصلي بعد الجمعة ركعتين. قال المصنف في شرح مسلم 1179/4 :18٠‏ في هذه
الأحاديق استسافسنة الجيفة بعدها والحف عليهاء: وآن اقلها ركهاة»: واكملها
أربع» فنبه يكل بقوله: «إذا صلى أحدكم بعد الجمعة فليصل بعدها أربعأ» على الحث
عليهاء فأتى بصيغة الأمرء ونبه بقوله كيِ: «من كان منكم مصلياً. . .» على أنها سنة
ليست واجبة» وذكر الأربع لفضيلتهاء وفعل الركعتين في أوقات بياناً لأن أقلها ركعتان»
ومعلوم أنه يكِ كان يصلي في أكثر الأوقات أربعاًء لأنه أمرنا بهن. وَحَتّنا عليهن» وهو
أرغب في الخيرء وأحرص عليه» وأولى به.

للحت

كتاب: «اختلاف علي وابنٍ مسعود)(1) رضي الله عنهماء وقاله ابن القاض في
«المفتاح»» واخرون. ش

وروى الشافعيٌ بإسناده0"» في كتاب «اختلاف2) علي وابن مسعودٍ
رضي الله عنهما)) عن©*) على أنه قال: من كان منكم نطلا انق التحيعة
فليصل بعدّها ست ركعات, والله أعلم9©.

وف عر اندها تقوم الخو أهيه القرا وكات روعميما القت طن رامن
تثبره: ,معت اع حِجّة الإسلام قَدّس اللَهُ ووه يقول: إن الميت'من حين
يُحْمَلُ على النعش يوقف في أربعين موقفاً يسأله50» رب عز وجل .

وقآل امصلية ول اتخهة الحز يي عان سوه بجدل نوميت من عير
موت حَبََةٍ الإسلام الغزاليٌ». وسأله بعض أصحابه: أوصني» فقال: عليك
بالإخلاص » وجعل يكرره حتى زُهِقت روحه.

(1) ليست في أ. (4) ج: وعن.
(2) ليست في ج ود. (5) كذا في أء وفي سائر النسخ : يسائله .
(3) رضي الله عنهماء من ب. (6) ليس في ج.

)١(‏ 164/17ء وكذلك نص عليه الشافعي في «اختلاف العراقيين» ١‏ /185» وكلا الكتابين
مطبوع مع كتاب الأم . 1

45 رءاه الشاقعي ‏ في الموضعين المذكورين ‏ عن ابن مهدي. عن سفيان. عن
أبي حصين» عن أبي عبد الرحمن أن علياً رضي الله عنه قال: . . . وساقه. ثم قال:
ولسنا ولا إياهم نقول بهذاء أما نحن فنقول: يصلي أربعاً.

(9) سترد ترجمته برقم .)١71(‏

يمر

لبيان أشياء مهمّة أنكرت على
الإمام الغزالي في مصتفاته ولم يرتضها(”)
أهل مذهبه به وغيرّهم من الشذوذات2) في متصرفاته
منها: قولّه في مقدمة المنطق في أول «المستصفى)20: هذه مقدمة
العلوم كلّهاء ومن لا يُحيط بها فلا يْقَةَ له بعلوبه أصلا.
قال الشيخ “صنت العيخ عمادً الدين”” ابن يونس يحكي عن يوسف
الدمشقي مدرسٍ نظامة بغداذت 29ت وكان مخ النْظَارٍ المعروفين بك أنه كاك بك
هذا الكلام شرن اكز وي ريلاة ونان ني أن أولئلف التجادة ب
عظمتٌ حظوظهم من البلج واليقين» ولم يحيطوا بهذه المقلاية وأشباهها”” .

(1) ب: يرتضيهاء وفي ج : يرضها. (3١‏ كذا في أ وفي سائر النسخ : العماد.
(2) كذافي أء وفي سائر النسخ : الشذوذ.

. ؟؛ وفى هامش أ: (من تصانيف الغزالى : غاية الغور في دراية الدور)‎ ٠١/١ )1١(
وفيه أيضاً: (الأمة في جواز النظر لكر عا الرافعي : 5 غريب لا يكاد يوجد‎
لغيره» وفي المسألة أوجه : أصحها فيما ذكره البغوي والروياني يحرم النظر إلى‎
ما بين السرة والركبة» ولا يحرم ما سواهء ولكن يكره. والثاني : يحرم ما لا يبدو حال‎
المهنة دون غيره. والثالث: ما ذكره الغزالي» وأنكره الرافعي. قال النووي : قلت: قد‎
. صرح صاحب «البيان» بأن الأمّة كالحرة. وهو مقتضى إطلاق كثيرين» وهو أرجح دليلا)‎
(؟) في هامش أ: (قلت: قد ولي تدريس النظامية في جمادى الأولى سنة أربع وثمانين ولم‎
يزل إلى ذي القعدة سنة ثمان وثمانين»: وقد جاءه النور الذي قذفه الله في قلبه. فزار‎
. بيت المقدس. ورفض ما هو فيه)‎
. ويوسف الدمشقي » هوابن عبد الله بن بندارء انظره في المستدرك آخر الكتاب‎
- في هامش ب تعليق هذا نصه: (أقول: قول حجة الإسلام: ومن لا يحيط بهاء أي‎ )9(

هه"

قال الشيخ: تذكرتٌ بهذا ما حكبى صاحبٌ كتاب27 «الإمتاع

والمؤانسة)(2 أن الوزيرٌ ابنَ الفرات29 احتفل مجلسّه ببغدادٌ بأصنافٍ من
الفضلاء من المتكلمين وغيرهم, وفيهم الأشعريٌ(0”)2" رحمة الله عليه2. وفي

(1
(2,
(3

وفيهم الأشعري » ليس في د.
رحمة الله عليه من ج.

علماء. سواء كان ذلك بالطبع أو بالتعليم» وهذا نظير قول النحوي وصاحب علم

ف

إفة

المعاني فيمن لا فقه له في هذه العلوم؛ لا ثقة بما فهمه. وأبو بكر وعمر رضي الله
عنهما من أعلم الناس بالنحو والمعاني طبعا وسليقة» وكذلك كانت قواعد المنطق
مركوزة في طباعهم» وإن لم يعبروا عنها بالقواعد المشهورة» كما أنهم ما كانوا يعبرون
عن النحو والمعاني بالعبارات المدونة اليوم» ألا ترى إلى قوله تعالى : لو كان فيهما
آلهة إلا الله لفسدتاه. وما فيه من البلاغة بحيث لو اجتمع علماء المنطق بأجمعهم
لم يقدروا على الإتيان بمثلهاء وكثير من قواعد المنطق جار عليهاء فالتحامل على
حجة الإسلام في هذه المقولة إنما هو فرط جهالة بمقامه. على أن قوله : فلا ثقة له
بعلومه أصلاً؛ المراد به العلوم المأخوذة من الكتب التى بنيت قواعدها على قواعد
المنطق. لا العلوم المأخوذة من غيرهاء والصحابة قد أحاطوا بهذه المقدمة علما
ذوقياً. ولم يكن عندهم كتب أخذوا منها علومهم. بل كانت كتبهم القرآن العظيم
المشتمل على جميع العلوم. وما فهموه من مشكاة نور صاحب الرسالة المعصوم.
فحقق ما أمليته لك تكن من الفائزين . اه الفقير عبد القادر بدران) .

لأبي حيان التوحيدي. سترد ترجمته برقم 2)90٠0(‏ وانظر: الإمتاع والمؤانسة
1*8 ش

علي بن محمد بن موسى بن الحسن, الوزير الكبير أبو الحسن بن أبي جعفر
ابن الفرات العاقولي الكاتب (1١1574")ه»‏ كان من الدهاة الفصحاء, الأدباء
الأجواد. وزر للمقتدر. السير 5 5/5/١‏ .

سترد ترجمته برقم (؟3).

وددلا

المجلس مَتَى الفيلسوفٌ النصراني” أن 'فقال الؤزير» أزيد يعنت نكم إنسان
لمناظرة ة متى في قوله : إنه70» لا سبيل إلى معرفة الحقٌّ من الباطل؛ والحجة من
العريقة الك أن الى ف الا روا عكر نام دي اعطق ع حرا كلا مر كانه
على مراتبه فانتدب له أبو(2» سعيد السيرافيُ29 وكان فاضلاً في علوم غيرٍ
ادحوم فكلّمه في ذلك حتى أفحمه وفَضَحهء وليس هذا موضع م التطويل بذكره.
ويد خافٍ استغناءٌ العلماء والعقلاء »(‏ قبل واضع المنطق أرسطاطاليس
وبعدّه ‏ ومعارفهم الجمّة عن تعلّم المنطق, وإلّما المنطقٌ عنذهم بزعمهم ‏
آله صناعيةُ تعصمٌ الذهنَ من" الخطأء وكلّ ذي ذهنٍ صحيح. منطقيّ بالطبع»
فكيف غفل الغزالي عن حال شيخه إمام. الحرمين فَمَنْ قبلّه مِن كلّ إمام هو له
مقدّم ولمحلّه في تحقيق الحقائق ق رافعٌ له(" ومُعَظَمء ثم لم يرفع أحدٌ(©) منهم
الم راد بر ل مود حي رع عدا انرايد ب اط امار
بأصول الفقه بدعة عَظم شومها مها على المتفقهة(7© حتّى كثْر ‏ بعد ذلك فيهه (8)

المع لي والله المستعان.

(1) ليست في أ. (5) منأ.
(2) مكررة في ب. (6) ب: واحد.
(3) كذافي أء وفي سائر النسخ: العقلاء (7) أ: المتفقه.
والعلماء. 08١‏ كذا في أ وفي سائر النسخ : فيهم بعد
ف ج: عن. ذلك.
)١(‏ متى بن يونس, أبو بشر (60٠6٠--7*78)ه,‏ حكيمء منطقي» مصنف» طبيب. تاريخ

الحكماء للقفطي “الالال وعيون الأنباء ١‏ /ره"3 .

(؟) الحسن بن عبد الله بن المرزبان (785؟ ‏ 54”)ه» القاضي» النحويء الأديب.
الحجة. صاحب شرح كتاب سيبويه. وغيره من النفائس. تاريخ بغداد 2”51١/10‏
وفيات الأعيان 1/8/7 9/8. ش

625ظ»>

ولأبي عبد الله المازري”2 الفقيه المتكلّم الأصولي ‏ وكان إماماً محققاً
بارعاً في مذهبّي مالكِ والأشعريٌ وله تصانيفٌ في فنونٍ؛ منها: في شرح
«الإرشاد» و «البرهان»29 لإمام الحرمين ‏ رسالة7" يذكر فيها حال27 الغزالي
وحال كتابه «الإحياءِ»(*؟»» أصدرها في حياة ة الغزالي ا لم 520 به من
المغرب والمشرقٍ ىِ سؤاله عن27» ذلك عند اخناه نهم في ذلك». فذكر فيها
ما اختصاره ؛ أن الغزالي كان قد خاض في علوم ودف فيهاء واشتهر بالإمامة
في إقليمه . وبرع جتن تضاءل له المنازعون» واستبحر في الفقه» وفي أصول
الفقه. وهو بالفقه أعرفٌ. وأمّا أصولٌ الدين فليس بالمُسْتَبْحرٍ فيهاء شغله عن

ذلك قراءتّه علوم!*) الفلسفة2», وكسبته قراءة الفلسفة جرأة على المعاني»

(1) ب: حالة. (3) مكررة في ب.

(2) ليست في أ. (4) أ: علمء والمثبت من هامشها وسائر النسخ .

)١(‏ محمد بن علي بن عمر بن محمد التميمي (7ه4؛ ‏ 75ه)ه, أحد الأعلام المشار
إليهم في حفظ الحديث والكلام عليه» له «المعلم بفوائد كتاب مسلم». وغيره. وفيات
الأعيان 5 /86؟ .

(؟) سماه: إيضاح المحصول في برهان الأصول. ولم يتمه. وانظر الكلام عليه وتعقب
السبكى لمؤلفه فى الطبقات ©ه/19175--ا١؟.‏

فيه افا : الكشت والاناء عن كنات الإحياء» ونقل ملخص كلامه على «الإحياء» السبكي
في الطبقات 5710/5 -5175؟.

(4) في هامش أ: (ولأبي بكر محمد بن الوليد الطرطوشي المالكي جواباً لسائل سأله من
الأندلس عن حقيقة أمر الغزالي مؤلف كتاب. الإحياء. وعن أمر كتابه. فكتب
الطرطوشي كلاماً فيه حط عظيم على الغزالي. وعلى كتابه: إحياء علوم الدين» وبالغ
إلى أن قال: ثم شحن كتابه بالكذب على رسول الله بك ولا أعلم كتاباً على بسيطة
الأرض في مبلغ علمي أكثر كذبا على رسول الله كَكِِ منه» وقد ساق أبو شامة الرسالة
بأسرها في «مختصر تاريخ دمشق» له).

() تعقبه السبكي في الطبقات ١47/5‏ وانظر: المنقذ من الضلال 1/48 .4١‏

هه"

وتسهيلا للهجوم على الحقائق0©, لأنَّ الفلاسفة تمر مع خواطرهاء وليس لها
شرعٌ يردعُها("», ولا تخاف من مخالفة أئمّة تتبعهاء فلذلك خامره ضربٌ من
الإدلال على المعاني. فاسترسل فيها استرسال من لا يبالي بغيره.

و#)قال: و(”)قد عرفني اي أضحابه أنه كان له كوف على قراءة
(رسائل إخوان الصفا». وهذه الرسائل هي إحدى وخمسون رسالة كل رسالة
مستقِلَةٌ بنفسهاء وقد ظُنَّ في مؤلّفها ظنونُ» وفي الجملةٍ هو رجلّ فيلسوفٌ قد
خاض في علوم الشرع . فمزج ما بين الِلّمين» وحَسّنَ الفلسفة9) في قلوب
أهل الشرع بآيات وأحاديثك يذكرها عندهاء ثم إن كان في هذا الزمان المتأخر
فيلسوفٌ يعرف ب : ابن سينا9؟, ملا الدنيا تواليف في علوم الفلسفة. وكان
(60 كذا قي 1غ وفى سائر الخ + يزعها: 01
(2) من]. (4) أ: علم.

.751//7 طبقات السبكي‎ )١(

(؟) في هامش أ: (قوله: وحسن الفلسفة في قلوب أهل الشرع؛ فيه نظرء بل قبح الفلسفة
في قلوبهم. فإنه صنف كتابين في الرد على الفلاسفة. أحدهما: تهافت الفلاسفة»
والثاني : المنقذ من الضلال, وكفرهم فيه وعبارته فيه :]١17[‏ فوجب تكفيرهم وشيعهم
من المتفلسفة الإسلاميين كابن سينا والفارابي وأمثالهم . وأما رسائل إخوان الصفا فإنه
ذمها في المنقذ من الضلال. وحذر منهاء وعبارته :]١71[‏ ولقد مزجت الفلاسفة في
كتبهم من آيات القرآن» وأخبار الرسول. وحكايات الصوفية»؛ وكلمات الحكماءء
كصاحب كتاب إخوان الصفاء أوردها في كتابه مستشهدا بهاء ومستدرجا قلوب
الحمقى بواسطتها إلى باطلهم. ويتداعى ذلك إلى أن يستخرج المبطلون الحق من
أيدينا لإيداعهم إياه في كتبهم . وأظن أن الشيخ الإمام أبا عبد الله المازري لم يطلع
على كتابيه : تهافت الفلاسفة والمنقذ من الضلال).

(9) الحسين بن عبد الله أبو علي (5270 478)هء صاحب «القانون» في الطب. -

كه"

يمن إلى الشرع . ويتحلى ا المسلمين. وأذاه ر في ع الفلسفة إل
أن تلطلف جهده في 5 د أصول العقائدٍ إلى علم الفلاسفة(1), وتم م له من ذلك
ما لم يتم لغيره من الفلاسفة. ووجدث هذا الغزاليٌ يعول عليه في أكثر ما يشير
ليه في علوم الفلسفة. حتى إِنَه في بعض الأحايين ينقلّ نص كلامه من غير
تغبير» وأحياناً يُعَيْرّهِ بنقله إلى الشرعيّات أكثر من نقل ابن سيناء لكونه أعلم
بأسرار الشرع منه. فعلى ابن سي شا فا «رسائل إخوان الصفا» عول الغزالي
في علم الفلسفة(2.

قال وما مداه المتصوفة 'فلست أذري على "من عول عليه فيهاء
ذخات من لنت لبن عانمواد؟:

)1( كذا في أء وفي سائر النسخ : الفلسفة . (2) أ:ما.

والمصنفات الشهيرة في المنطق والفسلفة. وفيات الأعيان ؟15172-161//7». لسان
المراد 1

6 0 : (قلت: لا يلام حجة الإسلام الغزالي في حكايته لكلام الفلاسفة. إنما يحكيه
لأجل الرد عليهم. إلا كش تتتصور الرد عليهم دون حكايته . وأما قوله: وأما مذاهب
المتصوفة فلست أدري على من عول عليه فيهاء ولا إلى من ينسب إليه في علمها.
قال: وعندي أنه على أن حيان التوحيدي الصوفي عول في مذاهب الصوفية . أقول :
أدري على من عول. عول على شيوخهم.» فإنه قال في «المنقذ من الضلال» حاكياً عن
نفسه القول في طرق الصوفية: ثم لما فرغت من هذه العلوم أقبلت بهمتي على طريق
الصوفية» إلى أن قال: فابتدأت بتحصيل علمهم من مطالعة كتبهم. مثل قوت القلوب
لأبي طالب المكي» وكتب الحارث المحاسبي. والمتفرقات المأثورة عن الجنيد
والشبلي وأبي يزيد البسطامي . وغير ذلك من كلام المشايخ . حتى اطلعت على كنه
مقاصدهم العلمية» وحصلت ما يمكن أن يحصل من طريقهم بالتعلم والسماع).
المنقذ ١9‏ ب .١5٠١‏

؟) قال السبكي في الطبقات 141/5؟ و معارفه وعلومه -

لاه"

قال: وعندي أنه على أبي حيَّانَ التوحيديٌ الصوفي عوّل في مذاهب

الصوفيّة» وقد أعلمتٌ أنَّ أبا حيّانَ هذا ألّف ديواناً عظيماً فى هذا الَنُ»
ولم يصل إلينا شيءٌ منه.

دم ذكير أن في «الإحياء» فتاوى مبناها على فالا حقفة له مشثل

ما استحسن في قصّ الأظفار”” أن يبدأ بالسبّابة لأنّ لها الفضلّ على بقيّة
الأصابع لكونها المُسَبّحةء ثم بالوسطى() لأنها ناحية اليمين» ثم بالبسرى على
هيئةٍ دائرة» وكأنّ الأصابع عنده دائرة» فإذا أدار أصابعه مرّ عليها مرورٌ الدائرة
حتى يختم بإبهام اليمنى . هكذا حدّئني بعض من أَثْق به(2© عن الكتاب» فانظر
إلى هذا الخْبّاط كيف أفاده قراءةً الهندسة وعلمٌ الدوائر وأحكامُها أن ينقله إلى
الشرعء فأفتى به المسلمين.

(1) ب: المستحبة بالوسطى . (2) ليست في ج.

ا و د و ور 0

لأبي طالب المكي». وكتاب الرسالة للأستاذ أبي القاسم القشيري المجمع على
جلالتهماء وجلالة مصنفيهماء وأما ابن سينا فالغزالي يكفره. فكيف يقال: إنه يقتدي
به؟ !

أ: (قال النووي في شرح المهذب :]"45/١1[‏ قال الغزالي في الإحياء :]١41/1[‏
يبدأ بمسبحة اليمنى., ثم الوسطى, ثم البنصرء. ثم الخنصرء ثم خنصر اليسرى إلى
الإبهام. ثم إبهام اليمنى» وذكر فيه حديثاً وكلاماً في حكمته. وهذا الذي قاله مما أنكره
عليه الإمام أبوعبد الله المازري المالكي., الإمام في علم الأصول والكلام والفقه.
وذكر في إنكاره عليه كلاماً لا أوثر ذكره. والمقصود أن الذي ذكره الغزالي لا بأس به
لأ في تأخير إبهام اليمنى فلا يقبل قوله فيه بل يقدم اليمنى بكمالهاء لم يكترخ في
اليسرى., وأما الحديث الذي ذكره فباطل لا أصل له. انتهى) .

قلت: وانظر طبقات السبكي 60/5؟؛ فقد تعقب المازريٌ بكلام لا تحقيق فيه

والله أعلم .

لالحا

قال: وحمل إليَّ بعضٌ الأصحاب حين هذا الإملاء الجزء الأوّلَ فوجدته
يذكرافينه أن من عات يعد بلوعة»ولم يعلم أن الناري تعالق: ديم ”نات
مسلماً”"» إجماعاًة'2: ومّن تساهل في حكاية ا في مثل هذاء الذي2)
الأقربٌ أنْ يكون فيه(3) الإجماع بعكس ما قال؛ ف فحقيقٌ أن لا يوثق بكلّ ما نقل»
وأن ين به التساهل في رواية©» ما لم يثبت عنده صحته» ثم تكلّم المازري في
محاسن «الإحياء» ف امد ومتافعة وَمَضَارَه بكلام طويل خدية بأن من 2 يكن
عنده من البسطة في العلم ما يعتصم به من©2 غوائل هذا الكتاب؛ فإن قراءتّه
لاو 4 ل ومن كان عنده من العلم ما يأمن به على
نفسه من غوائل هذا الكتاب. ويعلم ما فيه من الرموزء فيجتنب7» مقتضى
ظواهرهاء يكل أمرَ مؤلّفها إلى الله تعالى إن كانت كلّها تقبل التأويلٌ فقراءتّه لها
فائفة : ويتتفع به اللّهُمّ إل أن يكونَ فارقه مر لقنا بور اانه ل
عن قراءته وعن مدحه والثناء عليه .

فال عرلولة الاعلين أن زداة مدا زتها يعرف التعاسة بارزم عه علم
يأمن220 به على نفسِه؛ لم شخ محاسنّ هذا الكتاب بالثناءء ولم نتعررض
لذِكرهاء ولكنا نحن أَمِنا من التغرير» ولئلا ين أيضاً من يتعصّب للرجل أنا
جانينا الإنصافق في الكلام على كتابه» ويكون اعتقاده هذا فينا 56 لذن لا يقبل
نصيحتناء والله أعلم . هذا آخر ما نقلناه عن المازريّ .

(1) أ: مسلمى غلط. ش (5) ليست في أ.
(2) ليست في ب. (6) ب: فيجيب.

(4) ب: راويه.

)١١‏ طبقات السبكي ”١ه‏ ؟.

4ه"

وذكر أبو الحسن عبدٌ الغافر بِنُ إسماعيلَ الفارسئٌ 27 وكان شريكاً له في
تلمذة إمام2"0 الحرمين أنه شدا بطوس في صباه طرفاً من الفقه على الإمام أحمد
الراذكاني الطوسي » ثم قدم نيسابورء واختلف إلى دَرْس إمام الحرمين في طائفةٍ
من شْبّان طوس» واجتهد في التحصيل, وجَدَّء حتى تخرج في مذَّة قريبة» وبَذٌ
الأقران.» وصار أنظرَ أهلٍ زمانى وواحد2©7 أقرانه. وأستاده إمام الحرمين بعد
في الأحياء. وكانت الطلبةٌ تستفيد منه. وتدرس عليه ويرشدّهم, وهو على
اجتهاده. وتَرَقّى إلى أنْ أخدّ في التصنيف, فكان إمامُ الحرمين مع علرٌ درجته.
وسمو عبارته» وجِدَّة جريانه في نطقه وكلامه؛ لا يصفو نظرّه إلى الغزالي
رحمه الله22 في الباطن» نكا في الظاهر يُظهر التَبَجمَ©) بهء والاعتدادً
بمكانه, وذلك لإنافته عليه في سرعة العبارةء وقوة الطبع؟ وكان لا يطيب له
ابضا تضدية(2؟ للتضنيفبة وإن كان مكرجا واه منسوياً إليه» ثم إِنّو(6) لم يزل
كذلك حتى انقضت أيام الإمام © أبي المعالي. فخرج من نيسابور» وصار
إلى المعسكر فاحتل من مجلس نظام المُلّك©) محل القبول» وأقبل عليه لظهور
اسمه.» وغل ترسك وحَسّنٍ مناظريّه وكانت 00 ة نظام الماك يط رحال
الخلهاء» وميك الأدنة بوالتسيخاء افاتففة لال :فيه القافائت كعنيه بق
ملاقاة الأئمّة» ومجاراةٍ الخصوم. اللّدَّ ومناظرة الول ومنافرة الكبار. فطار

01( ب وج: لإمام . (5) ب: قصلديه.
(42 ارس (6) ليست في أ.
03١‏ رحمه الله» من ج . 1 )20( ليست في ج.
(4) ب: التج. ٠‏

)١(‏ منتخب السياق (ت:51١2)1‏ وانظر التبيين 2791١‏ فما بعدها.

(5) سترد ترجمته برقم .)١81/(‏

الصتم

اسمّه في الآفاقء وارتفق بذلك أكملّ الارتفاق. وارتفعت حاله إلى أن ندب
للمصير إلى بغدادء ليقوم بالتتدريس بالمدرسة النظاميّة بهاء فصار إليهاء
ا الجميع بدرسه ومناظرته. ولم يلق بها مث نفسه. فصار مام العراق بعد
أن كان إمام خرا سان ثم إنه عني بعلم الأصيرله وكان22 قبل ذلك قد أتقنه.
فت فيه تصانيف. وجرد المذهب». فصئف فيه تاد 1 وسبك علم
الخلاف». فصّنف فيه تصانيف, وعَلّت 0 وازلفكت ته ببغداد,» حتى
كانت حشميّه تعلو الأكابرٌ والأمراء بهاء ثم إِنّهِ أعرض عن ذلك كله ترمد وسلك
طريقٌ الله واطرّح الحشمة وما نال(2» من الدرجة» واشتغل بأسباب التقوى»
والتروٌدٍ للأخرى. وتوجّه إلى بيت الله سبحانه©» وحج. ثم دخل الشامً. وأقام
بتلك الديارٍ قريباً من عشر سنين يطوف فيها ويزور المشاهدّ. وأخذ في تصنيف
تصانيفه التي لم يُسبق إليهاء ك : «إحياء علوم الدين)20» والكتب المختصرة
منها. ك : «الأربعين)292, وغيرها من الرسائل. وشرع في مجاهدة النفس»

وتهذيب الأخلاق. فأدبر شيطانٌ الرعونة والرئاسة(*). وتبدّلت الأخلاقٌ الدميمة
بالأخلاقي الحميدة, وسكونٍ النفس» وكرم. الحانج والتخلّي من الع يفانت
والرسوم. وقِصَرٍ الأمل» ووقف الوقت على هداية الخلق, والاستعدادٍ للرحيل»
والانتباءٍ لكل من تشم منه رائحةٌ المعرفة» والاستضاءةٍ بشيءٍ””© من أنوار
المشاهدة, ومَرّنَ على ذلك واستمرٌ رحمه الله. ثم نه عاد إلى وطنهء فلازم

(1) ب: قد. (4) ب: الرئيسة.
(2) أ: ناله. (5) ج: من بشيء.
(3) ب: وتع ش

2115 عن طبعاته وشروحه واختصاراته وترجماته انظر مؤلفات الغزالي‎ )١(
.160-149 نفسه‎ )5

بيته» ومكث كذلك مدَّةء وظهرت تصانيفه. وفشَتَ تآليفْه. ولا أحد يعترض
عليه فيما هو فيه أو يناقضه جتى انتهت ت نوبة الوزارة إلى فخر الملك بن نظام
الملك رحمه الله(1) من ترتيب خراسان بدولته» وقد سمع بمكان2) الغزالي »
وكمال فضله. ونقاءٍ سريرته. فحضره متبرّكاً به. وسمع كلامّه. فسأله أن
لا يدع أنفاسّه عقيمة» ولا يترك فوائده لا اقتباس7”) من أنوارهاء وألحّ عليه كل
الإلحاح, فأجابه إلى الخروج ل نيسابور»: فقدمها لي التدريس بالمدرسة
الينظاميّة بهاء فلم يجد بُذَا من الإذعان للولاة. ففعل ونوى به الهدايةً والإفادة
دون العودة إلى ما انخلع عنه وتحرّر من رِقّه من طلب الجاه؛ ومكايدة
المعاندين» ثم إنه قصِدء وتصدَّى للوقوع فيه والطعن عليه فيما يأتي ويذرء
وتعرض للسعاية به والتشنيع عليه فما تأثّر بذلك» ولا أظهر لهم استيحاشاً
00 المخلطين© .

قالع علد اها إنه سأله؛ كيف رغب في الخروج من بيته والمصير
إلى نيسابور؟ فاعتذر بأنّه70© لم يكن يستجيز في دينه أن تخلك عن الدعوة.
وإفادة( © الطالبين وتَفْعِهم 9), وقد حق عليه أن سو بالحق ويدعو إليه .

قال: وكان9')صادقاً 70" في ذلك, ثم ترك ذلك قبل أن يُترك, وعاد إلى
بيه » واتنخذ فى جواره 217 لطلبة العلم وخانقاه للصوفية .

0

ذا

(1) رحمه الله ليست في ج. (7) ج: أنه.
(2) ب: مكان. (8) ج: وإجابة.
(3) ب: لاقتباس . (9) ب: فتفعهم.
(4) ليست في ب ود. (10) أ: فكان.
(5) د: لغيرة. (11) د: صدقاً.
(6) أ: المخاطبين.

وذكر أنه كان20 قد وزع أوقاته على وظائفٍ الحاضرين لديهء كختم
التذكير2»)» ومجالسة أهل القلوب. والتدريس» حتى لا تخلو لحظةً من لحظاته
ولحظات من معه عن فائدةٍ. ا

وخكي عن بعضهم أنه رآه في النوم فسأله عن حاله, فذكر انتفاعه بكتاب
وبداية الهداية). د

قال الشيخ(23: كتابٌ «المضنون» المنسوبٌ إليهء معاذ الله أن يكون له
وقد شاهدت27» على ظهر كتاب نسخة به بخط الصدر المكين القاضي كمال الدين
محمد بن عبد الله بن القاسمٍ الشهرزوري أنه موضوغ على الغزالي. ومخترع
من كتاب «مقاصد الفلاسفة)9) الذي نقضه يكتاب «تهافت الفللاسفة)290, وأنه
نفذ في طلب هذا الكتاب إلى البلاد البعيدة» فلم يقف له على خبر.

قال: وهذه النسخةٌ ظهرت في هذا الزمان الغريب». ولا يليق بما صم

قال الشيخ : وقد نقل كتابٌ آخرٌ مختصر معنف ولما بحثنا عنه د ل
أنه وضع عليه وفى آخر هذه النسخة تبط آخر : هذا مقرل م كتاب حكاية

ش 33 "سكي 1 (3) أ: شاهد.
(2) د: التذكر.

)١(‏ قال السبكي بعد نقل كلام المصنف هذا: والأمر كما قال. وقد اشتمل «المضنون» على
التصريح بقدم العالم. ونفي العلم القديم بالجزئيات» ونفي الصفات» وكل واحدة من
هذه يكفر الغزالي قائلها هو وأهل السنة أجمعون. وكيف يتصور أنه يقولها. طبقاته
657ه. وانظر مؤلفات الغزالي لعبد الرحمن بدوي .١88--16١‏

(؟) طبع في القاهرة سنة ١8١اه.‏

(6) طبع عدة طبعات. أجودها مطبوعة القاهرة 1988م . بعناية الدكتور سليمان دنيا.

ينف

«مقاصد الفلاسفة) حرفاً بحرف. والغزالي الما ذكره في «المقاصد» جكاية عنهم
غير معتقِدٍ له. وقد نقضه بكتاب «التهافت»., وهذا الكتابٌ فيه التصريح بقِدّم
العالّم» ونفي الصفات, وبأنّه لا يعلم الجزئياتِ سبحانه وتعالى» والإشارة إلى
إحالة حشر الأجساد بإثبات التناسخ 2 ولم يكن هذا مُعْتَقدّه.

توفي رحمه الله2'0 بطوس صبيحة يوم الاثنين» التاسع عشر” من جمادى

الآخرة. سنة خمس23) وخمس م رضى الله عله وأرضاف وجعل الجنة مأواه
بمحمد وآله(2) ,

ند جز تن

(1) رحمه الله من ج. 230( من قوله: رضي الله. . . إلى هناء من أ..
2( : خمس وخمسين وخمس مئة. غلط.

)١(‏ هوانتقال الروح إذا فارقت الجسد إلى جنين قابل للروح» يقولون ذلك بناء على قولهم
بقدم العالم . الملل والنحل للشهرستاني ا والكليات لأبي البقاء 0
(؟) كذا الأصول. وفي مصادر ترجمته: الرابع عشر.

5255

]9"١4-...0[ محمد بِنْ محمد‎ ١

ابن وسقت ابو ذر البخازى,

قاضي القضاة بخراسان.

قال الحأكمٌ النيسابوري : ال يقي تاوت اللحديظه ويد تعن اسن
وهلي

فلك وافضات العديع» وندمث المدديف عسازتاة بعد سا كن
خراسان عن الشافعيّة ومذاهيهم , قد(أ) صارتا عندهم كاسم 0 » لذلك
لا يُطلقان على غيره إِّ بقرينة» والله أعلم .

سمع أبوذر ‏ فيما رأيتّه عن الحاكم ‏ الحديتٌ من محمد بِنِ إسماعيل
البخاري وأقرانه ببخارى والعراق والحجاز.

حدَّث بنيسابور إملاءً20» وفي المجلس الإمام ابِنُ خزيمة» وأبو العباس
السرّاجء وتوفي فيما بلغه ‏ سنة أرب عَشْرة وثلاثٍ مئةِ وأعقب الولدٌ الشيخ
الزاهد العالم(2) السيّاحح العابدَ أبا الحسن ابن أب 10-06 وكان يتعّد إما بمكة

ا

2

اهرس ولي حجان بجا ليت كان كو از (4) نجنا الدخول على

السلطانٍ. والله أعلم .

لح فاح يك
(1) ب: فقد. (3) ج: العالم الزاهد.
(2) مكررة في ب. (4) ب: ببخارى.

(#) طبقات ابن كثير /ا5 ب؛ وفيه: محمد بن يوسف.

2356

ال محمد(1) بن محمد* [ هه وم" ]

الفقيه(2) ابن الفقيه. أبو بكر ابن الإمام أبي الحسن الماسرجسي .

درس الفقه على ألية حمس ستيق: وسمع النودنك بلنسْامؤر من أبوي
عفرل إسماعيل بن نجيد, ومحمدٍ بن جعفر بن مطر. وأبي بكر ابن قريش»
سمع منه «مسند» الحسن بن سفيانٌ في دار أبيه من أوله إن آخره» ثم سمع
بالري وبغداد والحجاز.

وتوني في جبادى الأولى 7 اسم وثمانين وثلاث مئة» وهو ابن أربعٍ
وثلاثين ع ولي عليه الإمام أ بوالطيب سه ذا ودفن في داره.

حكى هذا الحاكم أبوعبد الله في «لاحقة تاريخه».

تا د

(1) مكررة في ج. (2) ب: ابن الفقيهء غلط.

(*) تاريخ الإسلام ‏ /قلالاب. طبقات الإسنوي 281١/75‏ طبقات ابن كثير ق594أ.

.)11/5( سترد ترجمته برقم‎ )١(

1

“'/ا ل محمد بن محمود© [15-577ه ]

ابن محمدء أبو الفتح الطوسيُ الشافعي .

شيخ الفقهاء. شير العلماء في عصره, ل على جماعة من أصحاب
الغزالى » منهم : الإمام أبو سعل(١)‏ محمد بن يحيى اليسابورت..

وقدم أبو الفتح مصر فنشر العلم بها و عليه جماعة كثيرة » ووعظ.
وذكن وانتفع الناسن ب وكان م عند الخاصة العامة وعليه 207 الفتوى
فى مذهب الشافعى .

ولد سنة اثنتين وعشرين وخمس منْةٍ.

وكان إماماً في فنونٍ, وَجَرّتَ له حكاية عجيبة في بيعة الخليفة الناصر" .
00

(*) فوق اسمه من أ: (ألحقه يحيى)» انظر ترجمته في : وفيات الأعيان 4 / 7784 في ترجمة
محمد بن يحيى بن أبي منصور أبي سعد النيسابوري» مرآة الزمان 4/8/8 -
5» التكملة "515/١‏ 58”, الروضتين »55٠/75‏ ذيل الروضتين 148». المختصر
المحتاج إليه 7١8/١‏ 3504., السير 81/15١‏ 284 العبر 544/85» الوافي
السبكي 5945/5 5560., الإسنوي 1108/5 175. البداية والنهاية
4/1؟. ابن كثير ١٠٠١ب‏ ١95٠أء‏ العقد المذهب *لاء ابن قاضي شهبة 04/7 -
85» مرآة الجنان //54417. النجوم الزاهرة .١59/5‏ حسن المحاضرة 2189/١‏
شذرات 7717/54» وغيرهاء ويعرف ب : الشهاب الطوسي .

)١(‏ تحرفت كنيته في تهذيب الأسماء .45/١‏ والسبكي 590/17 إلى : أبي سعيد. وسيأتي
في المستدرك .

(5) السير ١؟788/7--89".‏

خض

75 محمد بن المظفر© 488-4001 ]

ابن بكرانَ(؟2 بن عبدٍ الصمد بن سلمان الحمويٌ القاضي, أبو بكر
الشاميّ» من أهل حماةً: بلدةٍ بالشام معروفة.

يعرف ب: قاضي القضاة الشامي .

ذكره أبو سعدٍ السمعانيٌ بما تحريرٌه2: أنه كان أحدّ العلماء المتوحٌدين
في مذهب الشافعي رحمه الله20», وكان ذا مقاماتٍ في النظرء مطلعاً على أسرار
الفقه ومكنونه. كبيراً في الورع والزهادة والتقوى والعبادة» صيّناًء نَزِهاً. حسنَ
الطريقة» خشِنهاء جرت أموره في أحكامه على السداد والإصابة.

ولي قضاء القضاة ببغدادٌ بعد وفاة أبي عبد الله الدامغاني الحنفي يوم20)
الخميس الخامسٌ من شهر رمضانّ سنة ثمانٍ وسبعين وأربع مئة» فلم يزل على
قضائه مستقيمَ الأمر فيه. إلى أن تَتَكر له أميرٌ المؤمنين المقتدي لأمر الله9)

(1) ج: بكرء وفي د: بكران عبد الصمد. وكل ,2( ج: رضي الله عنه .
غلط. (3) ليست في ب ود.

(*#) الأنساب 559/4.» المنتظم 914/9 45., معجم البلدان ؟/١01",‏ الليباب
"957-0١‏ الكامل 76/1٠١‏ ,. السير 86/19 5ق العبر 57/8 # ”ا
دول الإسلام 7 مرآة الجنان #/158. عيون التواريخ *١/ق51.»‏ الوافي
ه/*- ه". البداية 2161/5 السبكي 07/4- 25068 الإسنوي 95-90/7.,
ابن كثير 95ب /اؤأء ابن قاضي شهبة 791/١‏ 23548, تاج التراجم 265٠‏ كشف
الظنون .75154/١‏ شذرات #/91" 0 987”, هدية العارفين 21/5/57 إيضاح المكنون
0/١‏ .

.5١"- 7١7/4 السبكي‎ )١(
- -/ا4ة)هف ولي الخلافة‎ 55/8١ زف عبد الله بن محمد بن القائم ب بن المقتدر, أبو القاسم‎

558

لشيءِ ِ بلغه عنه» فمنع الشهود من إتيان مجلسه وقَطْمَهم عنه مذّة؛ فكان في تلك
المدّة يقول: أنا لا أنعزل مالم يحققوا علي الفسقٌ. ثم صلح له رأيّ أميرٍ
المؤمنين » كلع عليه. وأعاد الشهودٌ إلى مجلسه بأجمعهم ‏ واستقامت أموره
كما كانت أوّلاً» وذلك في آخر شهر رمضان سنة أربع وثمانينَ وأربع معوّء وبقي
على قضاءٍ القضاة إلى أن توفي عاشرٌ شعبان سنة ثمانٍ وثمانين وأربع مئةّ» ودفن
في تربةٍ له عند قبر أبي العباس ابن سرج الإمام . على باب قطيعة الفقهاء من
كرخ بغداد, وسئل عن مولده فقال : ولت شنهة أربع مئة ة حماة ودخلت بغداد
كه جا وعشرين وأدبع. منْة» وسمع الحديث من: أبي القاسم ابن يشران»
وأبي عمرو العلاف. وأ بي الحسن العَتِيقي ‏ وأبى محمد اتخلال»
وأبي طالب ابن غيلانَ» 1 محمد الجوهريّ » وغيرهم .

روق نه كثيرون :متهم + أسو القاسم إسماعيلٌ الحافظ الأصبهاني»
والقاضي أبوعبدٍ الله ابنُ خميسٍ الموصليٌ » وأبو البركات عمرٌ بن إبراهيم
العلويٌ. وآخرون.

روينا('» عنه(١2‏ أنه حضر عنده عض الأتراك فادّعى على خصم له. فأنكر,
فسأله: ألك شاهدان؟ قال: نعم المُضَطَبُ2"0 وفلان» قال القاضي الشامي :
أما المُشَطَبُ فلا أقبل شهادتّه لأنه يلبَسُ الحريرء فقال التركيُ : والسلطان

سنة 45177 وعمره 148 سنة. وكان دين قوي النفس. عالي الهمة. من نجباء بني
العباس . السير 1١8/18‏ -75".

5١8 ١4/14 السبكي‎ )١(

(؟) هو: ابن محمد بن أسامة الفرغانى» أبو المظفر (٠0٠56--485)ه»‏ من فحول
المناظرين, كانت له يد باسطة في النظر والجدلة وكان مختلطاً بالعسكر لا يفارقهم .
الأنساب 9/هل/ا؟ 5لا .

>»

والوزير يلبسان الحريرٌء فقال الشامي : ولو شهدا عندي على باقةٍ بقل ما قبلتُ
شهادتهما. والمشطب هذا حنفيّ من فحول المناظرين» ذوجاه ومال» كان
يكون في عسكر ملكشاه22 .

وذكر السمعانيٌ عمّن حدَّئه؛ أنَّ حادثةٌ وقعت للسلطان مَلِكْشَاه فخمل
قاضي القضةة الشاميٌ إلى دار السلطان ليقضيّ في تلك الحادثة» فجاء
الْمُشَطْبٌُ20 الفَرْغَانيٌ الإمامُ وشهد للسلطان بين يديهء فقال الشاميٌ على
رؤوس الخلائق: لا أقبل شهادتّه. قالوا: لِمَ؟ قال: لأنّه(2» فاسقٌ وكان على
المُضَطب ثُوبُ حريرء فخجل المُشَطبُ من ذلك ورد الشاميٌ إلى داره.

وقال السمعانيٌ : سمعتٌ أبا الحسن علي بنَ معصوم بن أبي ذرٌ الفقية
المغربيّ يقول: دخل المُشَطبٌُ لشهادةٍ على قاضي القضاة” الشاميّء فرأى
الشامي في أصبعه خاتماً من ذهب» فلما شهد رد شهادته. فلما خرج المشطن
:قال: لا أدري لأيّة علّة رد شهادتي, فبلغ هذا القول الشاميّ , فقال: قولوا له:
كنت أظنٌ أنك عالمٌ فاسٌ فالآن أنت جاهلٌ فاسقٌ» أمَا تعرف أنك تفسق
باستعمال الذهب؟ !

ا لا

(1) أ: المشطوب. (3) ب: قضاء.

)١(‏ ابن السلطان ألب أرسلان السلجوقى التركى 5٠٠6٠0(‏ 486)ه. تملك بعد أبيه
ودر الدولة الوزير نظام الملك بوصية من ألب أرسلان. السير 54/19 -

لحف

محمد بن منصور© 1445-6601 ]

ابن عمرٌ بن علي الكرخيٌ ‏ بالخاء ‏ الفقيهُ الشافعي» أبو بكر
البغدادي . 1 ش

وهو ولدُ الإمام أبي القاسم منصور الكرخي, أحدٍ أصحاب الشيخ
الإمام"2 أبي حامد الإسفرايينيّ» وهو والد أبي البدر إبراهيمَ الكرخيّ. أحدٍ
رواة الحديث.

ذكر ابنُ السمعانيٌ © أبا بكر هذاء فحكى أنه كان يسكن قطيعة الربيع,
من كرخ بغدادَء وكان صالحاً متديّناً. يرجع إلى فضل وعلم .

سمع أبا علي ابن شاذانَ» وغيره.

روى عنه: أبو القاسم ابن السمرقنديٌ الحافظ©, وغيره.

مات ليلة الجمعة وصّلَّ عليه في جامع المدينة يوم الجمعة. ثاني
جمادى الأولى. سنة اثنتين وثمانين وأربع مئة» ودُفن بمقبرة) باب حرب .

نح تنح فل

(1) منج. (3): بب: مقبرة.

(2) ج ود: أبوسعد السمعاني.

(#) الأنساب ,"8/1١‏ السبكي 7505/4» الإسنوي 247/7 ابن كثير 91 .

.)١50( سترد ترجمته برقم‎ )١(

3 8

7 محمد بن منصور© 45071 ١ه‏ ]

اتن محمد الفقية اليحافظ ابو كر الميمفانة القميمي المرورى

وأبوه: الإمامٌ أبو المظفر السمعانيُ. صاحبٌ التصانيف في الخلاف
وغيره .

أملى أبو بكر مثةٌ واثنين وأربعين إملاءً يقع في مجلّداتٍ ثلاث. لم يسبق
فيما علمناه ‏ بمثلها. تكلّم فيها على إسناد الحديث تبيناً لما يستحقّه من
وصف الصحة وغيره. ريا في بعض الأحايين. وعلى رواته ببيان أحوالهم.
وما يستحسن من حكاياتهم, وعلى متن . الحديث بإبانة فقهه كثير الرواية لما
يشهد من17) الآثار والأخبار» لما بين من معانيه .

جملة القول في دخول الحمّام أنه مباح للرجال بشرط ستر العورة©»
وغض البصر. ومكروه للنساء إلا عند العذر من النفاس والمرض» وإنما كُره

(1) ب: منها. (2) كذافي أء وفي سائر النسخ : بشرط التستر.

(#) الأنساب ١50/7‏ - ١15ء‏ المنتظم 188/9. اللباب 188/5., الكامل 2574/١٠١‏
إنباه الرواة 7١57/7‏ 7١7ء‏ وفيات الأعيان 7١١ 7١١/8‏ تاريخ الإسلام
61:» السير 101/١94‏ "الاثا. دول الإسلام 8/7*. العبر 55/4 "075
التذكرة .١759 ١777/4‏ تلخيص ابن مكتوم 7, الوافي 1/8/0. مرآة الجنان
0٠/8‏ . السبكي /1/ه ».١١‏ الإسنوي 1/7" ”#7 البداية 2180/17 ابن كثير
٠7‏ ابء ابن قاضي شهبة "074/١‏ الا طبقات المفسرين للداوودي
2.75١‏ طبقات ابن هداية 4/ا١‏ 7 2318٠‏ شذرات 159/4 "١0‏

عف

بيوت17) الأزواج من الهتك. ولما فى خروجهن واجتماعهن من الفتنةِ والشرّء
وأنقين : لبعضهم :

دَمَْكَ بِعِلَةِ الحَمَام نغم ‏ ومال بها الطريقٌإلى يَزيدِ©)

وذكر للداخل آداباً؛ منها : أن بي مسد الثازم 0 بالله من الثارء
وسياله لحت وأن يكون قَصَدَّه التطهيرٌ والتنظيفت دون التنعم لكر وأن
لا يدخله إذا رأى فيه عارياًء بل يرجع ع وأن لا يصلّي فيهء» ولا يقرأ القرآن.
ولس وأن لا يدخله بغير كرنيب لئلا يحتاج إلى فل وأن يستغفر الله
تعالى إذا خرج. ويصلَيّ ركعتين .

قال: فقد كانوا يقولون : يوم الحمّام يوم إثم . وروى لكل أدب منها خبراً
أو أثرا.

ثم حكى عن بعضهم أنه ذكر آداباً أَحَرَِ منها أن2) لا يستكثرة*» من صب
الماء من غير حاجةٍء وأن يتحرّى دخولَ الحمّامات الخالية» وأن يقدَّمَ رجله
اليسرى في الدخولء واليمنى في الخروجء وأن يقول ما يقول في دخول
الخلاء. وأن يوقي الحَمَّامِيّ الآجرة قبل الدخول. وأن لا يدخلّه عند الغروب
وبين العشاءين» فإنْهما(» وقتٌ انتشارٍ الشياطين» وذكر في حديث الزيير(؟)

)1( ج: أبيات. (4) د: يكثر.
(2) د: من تريد. 1 (5) أ: فإنها.
(3) ليست في أء وفي ب: أنه. 1

)١(‏ أخرجه البخاري (9ه*7) و(7*950) و(١7"951)‏ و(5"575؟) و(8١7؟)‏ و(ه84ه:)
في المساقاة: باب سكر الأنهار. ومسلم (7017؟) في الفضائل: باب وجوب اتباعه .

وضفا

شِرَاجٍ الحَرّةٍ أن رسول الله يكل مخصوصٌ بأن له أن يقضيّ وهو غضبان. لأنه
لك

يومن عليه الالتباس. وأن تحمله الحمة على الجور.

وقال: الرُقُوم2'0 إذا كانت على صور التصاليب فهي بمنزلة التماثيل التي
فيها أرواح فلا تباح وَاسفدل بحديث عائشة رضي الله عنها("» في البخاري7)
في ذلك.

وقال: لم يرد في استحباب صوم رجب على التخصيص سُنةٌ ثابئة»
والأحاديث التي تروى فيه واهيةٌ لا يفرح بها عالم0©.

وقال شيرويه في وصف أبي بكر السمعاني : كان ال حسن السيرةة
بعد عق الكت دنا :

وذكره أبو الحسن عبد الغافر بنُ إسماعيلَ بن عبد الغافر الفارسي خطيبٌ
نيسابور في «(سياق تاريخ النيسابوريين»» فقال9؟) :

محمد بن منصور بن محمل(2) السمعاني المروزي الإمام ابن الإمام ابن
الإمام 2 شام نكا ف عبادة الله تعالى وفى التحصيل من صباه. 1 أن أرضى
أنارءتسظن عت الآدت) والعوية والنسو. وتم بها :نظما ونا ا بتاعلن «المزاتك»

(1) رضي الله عنها. من ب . (2) ج: أحمد. غلط

)1( جمع رقم» وهو العلامة., وما يكتب على الثياب وغيرها من أثمانهاء يقال: رقمت
الشيء. إذا أعلمته بعلامة تميزه عن غيره » ورقمت الثوب 56 إذا وشبته

(0) برقم .)51١09(‏
إفنة انظر: لطائف المعارف لابن رجب 1177 .١75-‏

(5) السبكي /ا/ه -

"7/5

ينفْثْ إذا خط بأقلامه في عُقّد السّحْرء وينظم من27 معاني كلامه عقود الدر,
متصرفاً في الفنون بمايشاء2». كيف يشاءء مُطْبّعَاً له على البديهة الإنشائٌء ثم
برع في الفقه. مُسْتَدِرَاً أخلاقه من أبيه» بالغاً في المذهب والخلاف أقصى
مراميه» وزاد على أقرانه وأهل عصره بالتبَحْرٍ في علم الحديث؛ ومعرفةٍ الرجال
والأسانيد. وما يتعلق به من الجرح والتعديل, والتحريف والتبديل» وضبط
المتون الغرائب7©» والمشكلاتٍ من المعاني» مع الإحاطة بالتواريخ والأنساب»
وطَرّز أكمام فضله بمجالس تذكيره» تتصدع صم الصخور عند تحذيره» وتتجمّع
أشتات العظام النخرة عند تبشيره(" .

نح تت تنه

)1( أود: في. (3) ج: والغرائب.

)1( تمام كلام عبد الغافر في : السبكي ال 00

نيف

/ا/ا # محمد بن موسبى© [5814-548 ]

الحافظ أبو بكر الحازميٌ ؛ بالحاء المهملة. كان معدوداً في9)

المتميّزين في زمانه في علم الحديث؛» وله فيه تصانيفُ حملت عنه27., وكان له
عناية تامّة» وشرع في «تخريج أحاديث المهذب» فبلغ فيه إلى أثناء كتاب
الصلاة. ورأيتٌ ذلك القدرٌ©© منه. فوجدثه قد أجاد فيه وبلغني أنه تردّد إلى
نيان تعد يذ اق بهذا توصو قبنالة الي من .والله أعلم.»

روى عن أبى موسى الحافظ وطبقتِه من أصحاب أبى على الحدّادٍ

وأمثالهم . والله أعلم .

(0

فب

)غ0(

4 7
في صلب أ: من المعدودين من المتميزين» ,2( سقطت من ج» وفى ب: المقدر.
والمثبت من هامشها وسائر النسخ . (3) أ: ومصداق ذلك فيما.

الروضتين ”//ا1٠»‏ تاريخ إربل 1١77/١‏ 17٠ء‏ تاريخ ابن الدبيثي /51 2١58-1١‏
صين يح يخ ابن الدبيثي

وفيات الأعيان 85/85 9؟ ‏ 398,ء التكملة 49/١‏ 475., تهذيب الأسماء 2١97/7‏
طبقات علماء الحديث ١5/84‏ 1*8ء العبر 584/5؟» السير 2١15 3151/17١‏
التذكرة 215/84 المختصر المحتاج إليه »١154/1١‏ دول الإسلام 7/ 1لا المشتبه
0 الوافي 88/8, السبكي ٠/1‏ 15ء الإسنوي 241١5 41١/١‏ مرآة
الجنان 79/7 4. البداية 17/”#*”#, ابن كثير 18585أ-ابء العقد المذهب »١5١‏
التوضيح (الحازمي). التبصير ؟/487» النجوم الزاهرة 2٠09/5‏ طبقات الحفاظ
2.48 طبقات ابن هداية 015١١‏ 5١7ء‏ شذرات 585/84. كشف الظنون
كحفق لاأعدلل هلالل لحكل 54ثيل دولل 5هقلء دكقء "الاوك
*141.» 19760. الرسالة المستطرفة ,8١‏ التاج المكلل 217١‏ إيضاح المكنون
#*٠0٠ "55‏ هدية العارفين »٠١١/57‏ فهرس المخطوطات المصورة ؟/٠8١.‏
من ذلك: الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار مطبوع في حيدراباد 119ه,
وشروط الأئمة الخمسة طبع في القاهرة لاه7١1ه.‏ وغير ذلك من النفائس. وانظر
بروكلمن 2”*55/١‏ وذيله .5067/1١‏

8#

7 محمد د نص (760071 ١14-70‏
تن نصر 1 ا

أبو عبدٍ الله الإمامُ المروزيٌ» صاحبٌ التصانيف البجمة.

اح من امتح فى لمي الفقه والحديث» وجمع بين فضيأتي الإمامةٍ
والديانة:

وهو صاحبٌ اختيار. وربّما تذرع متذرّع بكثرة اختياراته المخالفة لمذهب
الشافعي إلى الإنكار على الجماعة العادّين له في 2) أمشعا نا زلمن لامر
كذلك. لأنه في هذا بمنزلة ابنٍ خزيمة» والمزنيٌ» وأبي ثور(" قبله,
وغيرهم .

فلقد كدت اختيارائهم المخالفة لمذهب الشافعيٌ» ثم لم يُخرجهم ذلك

(1) ج: تصرالله. 0 | 3( أ: ذلك.

(*#) العبادي 49 580., تاريخ بغداد 16/8" -2”908 الشيرازي 5 23١7-5١‏ المنتظم
1 ». تهذيب الأسماء 47/1١‏ 44.» طبقات علماء الحديث 750/15 -
>" العبر 494/7. السير 5٠ #"*/١4‏ التذكرة 56٠/0‏ 58, دول الإسلام
0١‏ » الوافي مرآة الجنان 77/7., السبكي 745/7 2359068
الإسنوي م" إلالل ابن كثير لأ "أ البداية والنهاية له -1١7/1١١‏
٠‏ المختصر لأبي الفدا ؟568/1. ابن قاضي شهبة ١/١470-1541غ2‏ تهذيب
التهذيب 449/9 »44٠‏ وفيات ابن قنفذ 2.196 النجوم 151/7. حسن المحاضرة
5 -“-2”05. طبقات الحفاظ 84؟ ‏ 2586 مفتاح السعادة ؟5/١/ا١1»‏ شذرات
.”١7--71‏ ابن هداية #5. الرسالة المستطرفة /40. 5لاء تاريخ التراث
العربي 98-15كء كشف الظنون /ا5"#ك “#"1#كء أهكقك 1158
48 », هدية العارفين 27١/7‏ إيضاح المكنون .3775-51١/7‏

.)84( سترد ترجمته برقم‎ )١(

ذف

عن أن يكونوا في27 قبيل أصحاب الشافعي معدودين» وبوصف الاعيرّاءٍ إليه
موصوفين .

قال الخطيب”): قرأتٌ على الحسين بن محمد المؤدب. عن
أبي سعد( عبد الرحمن بن محمد الإدريسيٌ قال: حي ااي ان
محمد السمرقنديٌ يقول: سمعت أبا العباس محمد بنّ عثمانَ بن سلم
السمرقندي يقول: سمعت أبا عبد الله محمد بن : نصرٍ المروزيٌ يقول: ولدت
منئنة اثنتين ومكتين ) وتوفي الشافعي ا :ابيع ومئتين» وأنا
ابنُ سنتين» وكان أبي مروزياء وؤلدت أنا ببغداد» ونشأت بنيسابور» وأنا اليوم
بسمرقند. الااكري لا لاي

قال أبو سعد : فحت الفقنه أبا بكر محمد بنَ علي بن ايل
القفالٌ الشاشيّ © بسمرقندٌ يقول: سمعثُ أبا بكر الصيرفيّ يعني : الفقية
الأصولي ببغدادٌ يقول: لولم 5207 الموورى كتاباً إل كتابٌ «القّسَامة)(9)5©)
لكان من أفقه الناس. فكيف وقد صنف كتباً©) أُخَرَ سواه؟ !

وعن الخطيب27. أخبرنا الحسن بن على الجوهري , حدَّئنا(”» محمد بن

1( ب: من. (5,١‏ ج: القسمة.
(2) مكررة في ج. ات اد
(3) ب: موسى. 72( ج: أخبرنا.

.”315/7 تاريخه‎ )١(

(؟) تاريخ بغداد 157/8".

(6) تقدمت ترجمته برقم (ا8).

(4) لم يصلناء انظر هدية العارفين .7١/57‏
(6) تاريخه 2119//8 وانظر السبكي 19/7؟.

57

حيويه(!2 الحَرَانء 0 أبو عمرو عثمان بن عند اللَبّانُ00), حدّثني
محمد بن نصر قال : © خريعت عن امصر ومع جارية لي فركبتٌ البحر أريد
0 قال : فغرقتٌ» فذهب مني ألها0*) جزء .

قال: وصِرتٌ إلى جزيرةٍ أنا وجاريتي » قال: فما رأينا فيها أحداء قال:
وأخذني العطش, فلم أقدز على العافج اقال» واشهدت :دوقع اراس على
فخذ جاريتي 52000 للموت. قال: ورجل قد جاءني ومعه كوزٌ فقال لي :
هاهء قال: فأخذتٌ» شرت ومقية الخازية: قال ثم مضى » فما أدري
من(22 أين جاءء ولا من أين ذهب .

وقال محمّدُ بن عبد الومّاب الثقفيٌ27: كان إسماعيل بن أحمدّ والي
رياد سس بن نصر المروزي في كل سنةٍ بأربعةٍ آلاف0) درهم ء
وال أخوه إستحاق بن أحمد بأربعة آلاف77) درهم ء وَنْضله أهل سمرقند
بأربعة آلافٍ(7) درهم , فكان ينفقها من السنة إلى السنة من غير أن يكونٌ له
عيالٌ ثقيلٌء فقلت له(7): لعل هؤلاء القوم الّذِين يُصِنونك يبدولهم؟ فلوجمعتٌ
من هذا أشياءً لنائبةء فقال: يا سبحانٌ الله! أنا بقيت بمصر(9) كذا وكذا سنة
فكان قُوتِي وثيابي وكاغدي وحجبري وجميمٌ ما أنفقه229 على نفسي في السنة
عشرين درهماًء قترى إِنْ ذهب هذا لا يبقى ذاك!!

(1) في هامش أ: في نسخة حياة. (7) أ: ألف.

(2) ج: أخبرنا. (8) ليست فى ب.

,3( ج ود: ابن اللبان. (9) في الأول بمكة. والمئبت من «تاريخ
[فه ج: ألف. بغداد».

(5) ليست في ب. (10) أ: أنفق.

(65) ليست في ج

)0( تاريخ بغداد 2”18-711//7 والسبكي 718/7.

لحف

قال الحاكمٌ أبو عبد الله الحافظ: سألتٌ أبا عبد الله ابن الأخرم: أكان
أبوعبد الله المروزيٌ7) يحفظ الحديتٌ على رسم أهل النقل ؟ فقال: كان
يحفظ, قلتٌ: إِنَّ الفقهاة الواحد(2) منهم يحفظ ما يحتاجُ إليه من زيادةٍ لفظٍ
أوحديث يحتجّ به في مسألةء وإنْما أعني التتراجمّ والشيوخٌ. فقال: كان
محمدٌ بن نصرٍ يعطي كل نوع منّ العلم © حَظَهُ .

سمع بخراسانَ: يحيى بن يحيى» وإسحاقً بنَ راهويه» وصدقة بنَ
الفضل. وأضرابهم .

وبالريٌ : محمد بنّ مقاتل» وأقرائه.

وببغدادٌ: عَبِيدَ الله القواريريّ» وأشباهّه.

وبالشيدة عنيل للدي فعاف اوكا

وبالكوفةٍ: أبا ا وابنَ نُمَيره وغيرّهما.

وبالحجاز: إبراهيمَ بنّ المنذر الحرَامِيّ» وأبا مصعب الزهريٌ 7
وأمثالهما.

وبمصرٌ: يونس بن عبدٍ الأعلى » والربيعٌ» وابنَ عبدٍ الحكمء وأقرانهم .

وبالشام : هشامٌ بن عمَارء وآخرين.

روى عنه الَُفَاظٌ والآئمٌةٌ: أبوعبد الله ابن الآخرم» وأبو بكر الجارودي؛
وأبو العبّاس السرّاحٌ» وأنوالعيكاتن الدقواي 6 ومحمد بن المندو الهروى)
وأبو حامد اشرق » وأبو النضر الفقية» وأبو علي التعَفِيُ » وأبنْه :- إسساغيل بن
محمدٍ بن نصر في آخرين.

(1) ليست في أ. (4) ج: صريبء غلط.
(2) من أء وفي سائر النسخ : الحافظ . (5) ب: الأزهري.

(3) أ: كل علم .

534

مات فيما حكاه غير واحد ‏ سنة أربع وتسعين ومئتين بسمرقنل9" .

قال الحاكمٌ أبوعبد اللّه"2: سمعته29- يعني : ابن الآخرم - يقول: رأيتٌ
أبا عبدٍ الله محمد بن نصرء وهو من أعلم الناس». وآدب الناس ء وأحسيْهم
صلاةء ولقد بلغني أنَّ ذباباً جلس على أذنهء وهو في الصلاة20» فأدماهء
فلم يَذُبَّ عن نفسه, وكان من أحسنٍ الناس خلقاء كأنّما فُقىء في وجهه حَبٌ
الرمان+ ولحيته نيضاء .

وبإسنادٍ إلى أبى المظفر بن في سعد ل السمعاني إلى أبى الفضل
دز ين حون عرو الفقيه قال: 11ل لدان تر
الفقية يحدّّث عن محمدٍ بن نصر المروزيّ أنْه ربّما دخل في الصلاةء فيقع
الذبابٌ والزنابيز على 5 مياه بهاء ولا يطردهاء فتدمي راس وتخير
لونه ولا يدفعها عن نفسه لِمَا كان فيه من الأدب والخشوع في الصلاة2 .

حرطا عاسم الأنصاري » أخبرنا أ بو الفتح المِصّيصي » الى بو الفتح
المقدسيٌ! 1 ركد 000 أحمد 00 قال: سمعت جدّي 0

59

ا ف اه 0 5 0
(1) منأ. (4) ب: المقدمي. غلط.

2( كذا في أ» وفي سائر النسخ : وهويصلي . (5 أوب ود: أحمدء وفي ج: محمد بن
(3) قوله: على رأسه ما يعبأ. ساقط من ب. حشاذ.

)١(‏ تاريخ بغداد ,"1١8/7‏ التذكرة ؟5617/5.

(؟) التذكرة ؟567/57» والسبكى 758/17.

5) وقاله أيضاً ألو يكن أكون بن إسحاق الصبغي, انظر: تهذيب الأسماء »947/١‏
والسبكي 718/7.

(؟5) تقدمت ترجمته برقم (/73).

54١

تقول شمعث الآستاذ آبنا الولييد حسّان: الفْرَعَيّ يفول :+ سعفث أبا الفضل
البَْعَمِيٌ "© يقول: دخل محمدٌ بن نصرٍ المروزي على إسماعيل بنِ أحمدّ والي
خراسانَ. فقام له وبجّلهء وأبلغ في تعظيمه وإجلاله. فلما خرج عاتبه
إسحاقٌ بن أحمدٌ أخوه على ذلك» فقال له إسماعيل2»7: إنما قمت له إجلالا
لأخبار رسول الله يلِ. ثم إن إسماعيلٌ رأى رسول الله يل في النومء فقال له:
قمت لمحمّدٍ بن نصر إجلالاً لأخباري» لا جرم ثبت ملكك وملك بنيك
لإجلالك2» لهء وذهب مُلكُ أخيك إسحاق ومُلكُ بنيه لاستخفافه بمحمَّدٍ بن
نصرء فبقي ملكُ إسماعيلٌ وبنيه أكثرٌ من مئةٍِ وعشرين سنة9© .

ند رم د

(1) له إسماعيل» ليست في أء وقوله: فقال. (2) أ: لإجلاله.
مكررة تيرج

.)04( تقدمت ترجمته برقم‎ .)١(

(5) تاريخ بغداد */2918 تهذيب الأسماء 29/1١‏ 44. السبكي 2500/175. وفي
هامش ج مانصه: (محمد بن الموفق بن سعيد بن علي بن الحسن بن عبد الله
الخبوشاني. ثم المصري» تلميذ محمد بن يحيى صاحب الغزالي» له كتاب «تحقيق
المحيط» في ستة عشر مجلداً توفي بعد الخمس مئة. ألحقه ابن كثير). قلت: انظر
ترجمته في المستدرك آخر الكتاب.

5248

48د محمد بِنْ هبة الله[ و.؛ ١9ل‏ ]

ابن الحسن بن منصور اللالكائىٌ» أبوبكر ابن الحافظ أبي القاسم
الطبريئ اللالكائيّ(1) .

بغداديّ, كثيرٌ السماع , واسمٌ الرواية» صدوقٌء مأمونٌ .

سمع: هلالاً الحفازء» وآبا الحسين ابن بشرانَ» وأبا الحسين
ابنَ الفضل القطان؛ وغيرهم .

سمع منه أبو القاسم الرّمَيليُ الحافظ2) وغيرُه من الحمّاظ. وسّئل عن
مولده فقال: ولدتٌ في ذي الحِبّة سنة تسع وأربع مئةِ ببغداد بدرب المروزيٌ»
ومات بها يوم الجمعة في جمادى الأولى 9 النقين وسسعية وأربع مئة30") ,

قال أبو منصور عبدٌ الرحمن ابنُ أبي غالب القزَّارُ"»: أنشدنا محمد بنُ
هبةٍ الله الطبريّ.قال: أنشدّنا على بِنُ محمّدٍ. السكري :. أنشدنا ‏ الحسينٌ بن
صفوانَ البرذعي قال: أنشدّنا أبوبكر ابن أبي الدنيا القرشيٌ قال: أنشدّنا(ة)
متحمزة0 الوَرَاقٌ +

1( أ: الألكائي. : )3( ب: أنشدني .
)2( ب : الحفاظ الحافظ . 4( أ: محمد.

(#) الأنساب 5- "لال المنتظم 55/8" ه”*", الكامل »1١7/٠١‏ اللباب
»4١١/«‏ السير 55/1١8‏ 2.4548 الوافي مهل السبكي ل
الإسنوي 557/7 /ا5”ء ابن كثير 5 9.

)١(‏ السبكي 3508/14. والاسنوي 57/7؛ وفيه : اثنتين وتسعين. تحريف.

)١(‏ الأبيات في الكامل للمبرد ؟/510. وفوات الوفيات .4٠١/4‏ وهي عدا الثاني في
عيون الأخبار 717/54/57.

ارذكا

ينامرا بانتوينييئ افد
مَيْتَ نَفْسَكَ صِلَةه وَأَبَخْتَها
تَصلّ الذنوبٌ إلى الذنوب وترنجي
وعنلمبت انمالك أخرّجٌ آدما

20 2 عِِ جه اش عبمةه

ومشاهدا للامر غير مشاهد
طرق البردف وهن غير قواصِدٍ
دَرَكَ الجنانٍ لها وفورٌ العايدٍ
منوكا إن الذي يدت واعكد

فرت ند

22

العامركت مسقت 4 ١‏ نا 'العيل»* ١‏ 6 0 0 يَ الألحيع 8 ا 2

] 4٠١ نحو‎ - ٠6001 ل محمد بن يحيى*‎ ٠

ابن سُّرَاقة0) بن الغطريف العامريٌّ البصريّ» أبو الحسن المشهور
ب: ابن سراقة» الفقية الفرضي:

مشهورٌ. صاحبٌ تصانيت2) في الفقه والفرائض وغيرهما.

أقام بآمدّ. وكان حيّاً سنة أربع مق وكانت له رحلةٌ في الحديث وعناية

0

به. وله: «تهذيب كتاب الضعفاء» لأبي الفتح محمد بن الحسين الازدي
الموصلي20, أخذه عنه. ثم عرضه على الدارقطنيٌ» وذكر في أوله أنّه خرج من
البصرة قاصداً لطلب الحديث لا يُريد غيرّه بعد أن كتب بها عن: ابن داسه(2»,
وابن عباد. والهجَيميّ» وغيرهم من شيوخ الحديث الذين انتهى إليهم الإسنادٌ
في عصرهم. فدخل الأهوارٌ وحزورهه وبعض فارسء. والجبل» وأصبهان
وتراخيها» ووزرقة ام :ذلك عبرا فحن معرقة الصحيح. منه والباطل لتعلق
أحكام الشرع بذلك, وإنما يدرك علم*) ذلك بمعرفة النقلّة» ورحل إلى الدَيَورٍ
ففي طلب خرف الضعفاء من الرواة وعلم أسماء الرجال» ثم رحل إلى بغداد
فكتب بهاء ثم ذَُكِرَ له أبو الفتح الموصليّ بالموصل, فرحل إليه» فسمع تصانيفه

(1) ب: سرادقة. (3) ب: دراسة» تحريف.
(2) ب: تصنيف. 4( ليست في أ.

(#) السير 2581/1١17‏ الوافي 158/8. السبكي 25١5 --17١١/5‏ الإسنوي 1/١‏ -
8» ابن كثير 4لاأ. ابن قاضي شهبة ,.144/1١‏ ابن هداية الله 211-18 كشف
الظنون ».58١‏ هدية العارفين .50/١‏

)١(‏ نزيل بغداد .٠60(‏ ب اله مترجم في تاريخ بغداد 747/7؟ ‏ 21554 والتذكرة
#/لاكة - 41 صا .

هخ2ِظ>

خض

في علم الحديث, وقرأ عليه كتابه في «الضعفاء». ثم انحدر إلى بغداد فلقي
شيخ المحدثين بها في عصره الإمام أبا الحسن الدارقطني ‏ رحمه الله فأخذ
عنه(1) «معرفة الرجال»). وأملاه عليه قن مذة طويلة وسئين كثيرةٍ .

قلت : ورأيت له كتاباً يتا فى «الشهادات)7(") .

فل

)1( من أ وفي سائر النسخ : عليه .

)1( ج: (محمد بن يحيى أبو سعد النيسابوري ء تلميذ الغزالي »وصاحب كتاب المحيط في
شرح الوسيط. والتعليقة فى الخلاف. ألحقه ابن كثير). انظر ترجمته في المستدرك

5225

]"44-176.0[) محمد بِنْ يعقوت‎ ١

ابن يوسف .ء أبو عبد الله الشيبانيٌ العدل الحافظ ابنُ الأخرم
ا ما حكاه صاحيّه أبوعيد الله الحاكمٌ ‏ صدرٌ أهل

قال9" : وكان لا يرضى بهذا إذا كلاه وكان يحفظ ويفهم . 52 على
الصحيحين للبخاري7'») ومسلم7), وقد 1ه كر يل من الشيوخ.
وغير ذلك ولم يرحل. و2»لكن أدرك بتيسايور الأسانيد العالية. وكان الإمام

(1) ج: على البخاري . (2) من ب.

(*) الإرشاد للخليلي (انتخاب السلفي) 51١1ب‏ 158أ, الأنساب 507/1١‏ -504»
الاستدراك لابن نقطة .١/8/١‏ التقييد ت(١5١)»‏ طبقات علماء الحديث */لهه ل
5ه السير ,497٠ 455/1١6‏ التذكرة 8515/7 2,855 العبر 7556/7» المشتبه
5 مراآة الجنان 75/15" ل#*”#, الإسنوي 4/١‏ هل؛ وفيه: محمد بن
عبد الله بن محمد بن يعقوب بن ا وهب 5وأ. النجوم */7الاء
التوضيح 217١/١‏ طبقات الحفاظ 4ه. شذرات 258/7 هدية العارفين »4١/17‏
الرسالة المستطرفة 79 .

)١(‏ أ: (قال ابن الصلاح [علوم الحديث :]”5٠‏ اثنان كلاهما في عصر واحد, وكلاهما
محمد بن يعقوب بن يوسف النيسابوري» وكلاهما يروي عنه الحاكم. أبو العباس
الأصم. وابن الأخرم. ويعرف ب : الحافظ. دون الأول). وفيها أيضاً: (روى عن
محمد بن نصر).

(5) التذكرة */854., الإسنوي ١/ه.‏

إفنة الإسنوي ١/هل.‏

(5) أ: (قال أبو عبد الله ابن الأخرم : قلّما يفوت البخاري ومسلماً ما يغبت من الحديث,
قال ابن الصلاح [علوم الحديث :]7١‏ يعني في كتابيهماء ولقائل أن يقول: ليس ذلك -

بذكا

أبو بكر محمدٌ بن إسحاق بن خرّيمة يرجع إلى فهمه.

ا أبو العباس سرع أن يُحَرّج له على «وصحيح ) مسلمء عل 0

وكان مِمن عدّله إبراهيم بِنْ أبى طالب شما

قال الحاكم : بك ان منارط ةاعرو كر ليده برقي هل

ردت الإقامة في الجامع إلى الإفراد؟ فتعجبنا من ذلك 50 أبا عبد الله
وقد(1) قام من مجلس أبي محمّد المُرّكّي وذلك في سنة سبع وثلاثين وثلاث
مئةّ ونحن حواليه فقال: هذا الشيخ لو أسدى إلينا ركع وكاتبٌ السلطان»
والتمس منه رد الإقامة في الجامع إلى ما كانت © عليه من الإفراد ليحضر

27

4

وقد ليست في ج. مع ج: رد الإقامة على ما كانت.

بالقليل» فإن «المستدرك على الصحيحين» للحاكم أبي عبد الله كتاب كبير يشتمل على

ما فاتهما على شيء كثيرء وإن يكن عليه في بعضه مقال فإنه يصفو له منه صحيح
كثير» وقد قال البخاري: أحفظ مئة ألف حديث صحيح . وجملة ما في صحيحه
على ماقيل ‏ بحذف المكرر أربعة آلاف حديث» وبه: سبعة آلاف ومئتان
وخمسة وسبعون حديثاً. وقد قال البخاري : ما أدخلت في كتاب «الجامع» إلا ما صح
وتركت من الصحاح لحال الطول؛ وقد قال مسلم: ليس كل شيء عندي صحيح
وضعته ها هنا يعني : في كتابه الصحيح ‏ إنما وضعت ها هنا ما أجمعوا عليه . وأراد
والله أعلم ‏ أنه لم يضع في كتابه إل الأحاديث التي وجد عنده فيها شرط الصحيح
المجمع عليه وإن لم يظهر اجتماعهما في بعضها عند بعضهمء والله أعلم) .

قال الحاكم: سمعت أبا عبد الله غير مرة يقول: ذهب عمري في جمع هذا الكتاب
يعني: المستخرج على كتاب مسلم ., وسمعته يندم على تصنيفه «المختصر الصحيح
المتفق عليه», ويقول: من حقنا أن نجهد في زيادة الصحيح. التذكرة 4514/17 -
456

514

وَإِكمًا ذكرت ابنَ الأخرم لكر لديم الحدكلة المسس كمي النيسابوريين»
والجاتهد] الفرين بتلك الديار شافعيّة لا غير ولقو هده المر بيه مايل على
ذلك من حال أبي عبد الله .

ثم رام عن لما ا را في دخوله في هذا الكتاب, وهو أن
الحاكم وإن كان كلامه بدل وقفه(2 بينه وبين ابن الأخرم ‏ ذكر في أول
«المناقب» غميزة بعضهم للشافعي رضي الله عنه(1) في رواية الحديث». ثم
قال: وقد كان أبوعبد الله محمَّدُ بِنُ يعقوب ابن الأخرم ‏ رحمنا الله وإياه
يهذي بهذا أحياناً. فيقول: إن مسلم بنّ الحجاج قد روى في «المسند
الصحيح» عن جماعةٍ من أصحاب الشافعي : حرملة بن يحيى» ويونس بن
عبد الأعلى» وأحمدٌ بن عبدٍ الرحمن بن وهب. ثم لم يُودِعٌ «المسند الصحيح»
عنهم شيئاً من رواياتهم عن الشافعيّ .

سمع إبراهيمَ بن عبدٍ الله السعديّ؛ وذكر أنَّ محمد بنَ يحيى الذهلي
توفي وهو ابن ثماني سنين. وكان والدّه يجتهد©©» على أن يُحضِره مجلسّه
فلم يفعل حتى مات. وحُمل إلى جنازته. فصلَّى عليه فقيل لأبيه: فوت ابننك
محمد بنّ يحيى فلا تَفُونّه سائرٌ الشيوخ فحُول إلى إبراهيمٌ بن عبد الله
وسمع : علي بنَ الحسن الهلاليَّ » وحامدٌ بن أبي حامد المقرىء؛ ومحمد بن
عبد الوهاب العبدي» ويحيى بن محمد بِنْ يحيى الشهيد. وأقرانهم . ار
طبقتين بعدّهم. وأكثر.

وكان يحكي بخطه خط محمد بن يحيى الذهليّ .

)1( رضي ألله عنه, من ج .
(3) ليست في بء. وفي ج: في .

00 كذا النسخ. ولم‎ )١(

214

روى عنه. أبو بكر ابن إنتجان وأ بوالوليد» الفقيهان» عبر هنا
من الحيوق 0 وتوفي في جمادى الآخرة. سنة أربعٍ وأربعين وثلاث مئة

وصلَّى عليه يحيى بن منصور القاضي. ودُفن في داره وهو ابن ن أربعر وتسعين
سنة1»ع رحمه الله20) .

قال الحاكم( : سمعث أبا جعفرٍ محمد بنَ صالح ؛ بن هانىءِ يقول : كان
أبو بكر 3 ) محمد بن إشحاق ابن خزيمة يقدّم أبا عبد الله قت ا قاد
أقرانه» وكان يرجع إليه. ويُعتمد قولّه فيما يرد عليه وكان9» إذا شك في شيءٍ
عرضه عليه(2).

و(؟)سمعت أبا عبد الله ابنَ الاخرم غير”) مرّة يقول0©: ذهب عمري في
جمع هذا الكتاب. يعنى : كتاب مسلم .

معت أبا عبد الله؟) يندم على تصنيفه «المختصر فيما اتفق عليه
البخاري ومسلم» ويقول: مِن حقنا أن نجتهد في زيادة الصحيح. وقد رَدَدْنّه أنا
9 أحاديث يسيرة .

(1) منج. (9) من.د.

(2) ج: رحمة الله عليه. (6) منج.

(3) ب: أبو بكر بن» غلط. (7) ليست في ج.
(4) منأ

)١(‏ أ: (روى عنه: الحسن بن أشعث).
(؟) التذكرة 7/7 856.

(95) نفسه 854/8 - 856.

(5) نفسه 856/7.

7

سمعت أبا عبد الله وتقدم إليه رجل. فقال: إني لَأَحِبّكَ أيها الشيخ,
قال: فَلِم تقول بالإرجاء؟

أنشدّنا أبو عبد الله ابن الأخرم :
كن العدارة فد برخي إقاتهك٠‏ الاعكزار: عن عاذ الك كايند
أبو العتاهية(2 :

نلعت انا عد الله 000 ما رأيت أحسنّ عبادة من أبي عبد الله
ابن نصرء ثم بعده أبو عبد الله البوشنجي » وكان محمد بِنْ نصر المروزي يضع
ذقنه على صدره ويقف كأنه رمح وقال: ما رأيت مثل حَيُكان». لارحم الله
قاتله. ْ
وآدبهم » وكان لا يلحنٌ”22 البتة.

قال الحاكم : وكان أبو عبد الله ابن الأخرم ‏ رحمه اللهة» ‏ من أنحى
الناس وآدبهم, وكان لا يلحنٌ, ما أخذ عليه لحن قط9©.

وسمعت أبا عبد الله يقول: كان الحسين © بن الفضل من أفصح الناس»
إلا أنه كان يلحن على رسم أهل العراق.
#امار ا اق عو بار و بو ل عع نج اي ترد و ا نا 3 7 3

(1) ب: بحر. (3) أ: الحسن» وهو تحريف.
22 رحمه الله ليست في ج.

(01) هما يستدرك على ديوانه.
(6) التذكرة 856/7؛ وزاد: وله كلام حسن في العلل والرجال.

"١

كم الاصم .

7 محمد بن يعقوت )[/17407 45" ]

ابن يوسفت22., أبو العباس السُناني 22 النيسابوري» المعروف

رواية كتب الشافعيٌ ‏ رحمة الله عليه )»2‏ و«مسند» الشافعي

بعض: أصحابه » وكذلك لا يستوعب جميع27) حديث الشافعي » فإنه مقفضور
على ما كان عند الأصمٌ من حديثه .

افق

(00

فيه

قال الحاكة : ألحق الآباء والأبناة والأحفادٌ بالأجدادٍء ومُثلّه الحاكم

سقطت من د. 230 ليست في أ.

الإرشاد للخليلي ١/ااب ‏ #/ا(أ. الأنساب .797--1759414/١‏ تاريخ دمشق
لابن عساكر 51/1١5‏ هابء المنتظم 785/5 لاى”, اللباب 7/١‏ الاء
التقييد ت(547١)»‏ طبقات علماء الحديث *7/١ه ‏ 68ه, السير 457/1١٠8‏ - 2550
التذكرة «/ 85٠0‏ 854ء العبر ؟/”/ا؟ ‏ 4/ا. المشتبه /ا4 ”2# الوافي 777/8,
نكت الهميان 719. الإسنوي 5/١‏ لالاء البداية »3737/1١١‏ ابن كثير ههأابء
غاية النهاية 2781/57 التوضيح 7 النجوم */2#3117 طبقات الحفاظ 84"
شذرات ؟/*ل/ا”# ‏ 4ل”#, الرسالة المستطرفة /ا11 .١8‏ 484» تاريخ سزكين
الا
أ: (بن معقل بن سنان بن عبد الله الأموي مولاهم. الأصم. كان محدث خراسان في
عصره. قال الحاكم: رئي في النوم. فقيل له: كيف حالك؟ فقال: نحن في جوار
أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي فده يوم ضيافته) .
معرفة علوم الحديث

حا

بالحسن 27 , تخ الحسيرة بن منصورء فإنْه سمع من من أب العباسن «الرسالة). ثم
منفخها منقاى المكة اند الى الخيق: » ثم حافده . قال : ومثل هذا كثير» وكفاه
شَرَفاً أن يُحَدّثْ طول تلك السنين فلا يجد أحدٌ من الناس فيه( مغمزاً بحجّةٍ.
وذكر أنّه لم يرّ الرّحَالة إلى أحد ب وفي شيءٍ من بلادٍ الإسلام أكثرٌ منها إليه
و رأى على بابه من أهل الأندلس وبلاد المغرب» ومن أهل ظرائ وأشفيكاته
ومن أهل فارس وخوزستان. ومن امل المعدور ومولتان. وبلاد بست
وسجستان. فناهيك بذلك شرفاً واشتهاراً وعُلواً في الدين والدنيا”" .

ولد أبو العبّاس سنة سبع وأربعين ومئتين .

سمعه الحاكم غير مرة يذكر ذلك.

ورأى محمَّدَ بنَ يحيى الذهليّ ولم يسمع منه» ثم سمع سماع الأمهاتٍ :
كنات والمسوط» للشافعى رضن الله عده©) + إلى أن امترفن سماعها)
وبعسقلان» وبروت ودمشقٌ. ودقاط وطرسوس ». وحمص.» والجزيرة»
والكوفة, وبغداد. م انصرف إلى اسان ابن ثلاثين ا وهو محدّّث كر

قال الحافظ البيهقيٌ : أخبرّنا الحاكمُ قال: خرج علينا أبو العبّاس. .

(1») ج: أبا الحسن» تحريف. (3) رضي الله عنه. من ج.
(2) ليست في ج.

)١(‏ أ: (الرواة عن الأصم: أبو بكر الحيري» وعلية تدور رواية مسند الشافعي. عن
الأصم. والفقيه أبوحاتم أحمد بن محمد بن حاتم الحاتمي المزكي» أبو نصر
الإسماعيلي؛ أبوعبد الرحمن محمد السلمي. ومحمد بن زهيرء الجوزقي»
وال ... » إبراهيم بن محمد. الحسن بن أشعث, الخطابي ... »
عبد الرحمن بن محمد, عبيد الله بن محمد. يحيى بن أحمد السكري).

وفنا

ؤفيما لا أروية أنه غسّله أبو مرو ابن مظر:وضلى عليه وقبر.(1) بمقبرة

وبالإسناد قال: سمعت© الرجل الصالحَ©©. . . الحكاية.

حكى الحاكم ما مختصره(١)؛‏ أن أبا العاسن خَدت ب «معانى» الغرّاء(*)
57 نيْفٍ وسبعين ومئتين » وحدّث بكتاب «الرسالة» قبل ذلك» فإن الإمام أيا بكر
ابنَ خزيمة قال لأصحابه : اذهبوا فاسمعوها منهء فإني لا أتفرغ لقراءتها.

وروىك أن محمد بن زياد القباني سمع كتاب «المعاني» للفرّاء فته نئنة
سبع . 'وسبعين ومثتين» وذكر أن أبا عمرو المستملي سمع منه مع أبيه عن الربيع

ع ءَ 0 2 3 2

وروى عن أبي حامدٍ الاعمشي 27 أنه كتب عن أبي العباس في مجلس
متحمل بره غيل الوهات منة مين 0

روى عنله: أبو عمرو الجيرئ وأبو عبد الله» وأبوالوليد الفقية.
الحافظ7©؛ وأبو بكر ابن على الحافظ. وأبو على الثقفى. وأبو القاسم
المُذْكر(”»» في عددٍ كثير غيرهم .

قال الحاكم9©: 27 أبا أحمد الحافظ يقول: 511 عبد الرحمن

(1) ب: وقبر. (6) ليست في ج.

(2) ب: قسمعت. (7) من قوله: وأبو بكر ابن أبي عثمان. . . إلى
(3) ليست في ج. هناء ساقط من د.

(4) ب: القرآن. (8) في هامش أ: في نسخة المزكي .

(5) ج: الأعشى

.857- 8517/7 التذكرة‎ )١(
.85377/7 (؟) التذكرة‎
. نفسه‎ 2

>23

ابنَ أبي حاتم الرازيٌ يقول: ما بقي لكتاب(1) «المبسوط» راو غير أبي العباس

5 ع 7 *
الوراي. ويبلغنا أنه ثقة صدوق.

قال الحاكم: أنشدّنا أبو محمد عبدٌ الله2) بن أحمد البسطامي الفقيه
لنفسه يمدح الشيخ أبا العبّاس بحضرته في مسجده . وذكر 0 اختصرتٌ

على ما ترى فيها لا على ولائها9" :
وَحَذ في امْتِدَاحَ المَعْقِليٌ مُحَمدٍ
ا

علوم لإثام لشَافِمٌ 506
أَفِدْ وَامْنحٍ الطللابٌ عِلْمَاً حَوَيِمَهُ
وَأَنِْمْ وَقَدْ“ أَوْتِيتَ سُؤْلَكَ يَا فنَى
تجدني مُجِيْدَا في امْتَدَاجِكٌ فَائلا72)

فَإِن فيصر الآداب حظى وافر

ونوى كخط في الصحيفة لائح
38 عِند كل ا أصدق ست

0 يي

ولا تك للطلاب7 غير مُسَامِحٍ
0 2 ع 5 إن ل و

ونلت الاماني من رواية ناصح
بفصلك ما ات حياة 0

6 بخار لتر 2 حت( )جَوَانْحى

تن خرن كن

(1) في النسخ : لكتب.

)3( اخ: أخبار. من هامش أ.

(©) أ: تكن.

)١(‏ الأبيات في طبقات ابن كثير ههب.

,5(
)5(
)7(
إف4

د: الطلاب.
بء ج: قل.
33 وهامكن 1 مخيراً:
خ: بين. من هامش أ.

69 اج: سعد و بوتت 1 المتم ا لط ين لقم عماد الدين أبو حامد. صاحب
كتاب : المذهب في شرح الوجيز فى المذهب . ألحقه ابن كثير) .

ا

هله ها هاه واوا وا وه وا. ودود وه .اع هه عاعا .عد ماه واو ه .ها .د .ا رار وا ها .ا .ارا واه ه.ا عام .د ماع د مد هد هم هد 6 ده

وفي هامش أ ما نصه: (تمت [كذا] النصف الأول من كتاب الطبقات للشيخ تقي الدين
ابن الصلاح تغمده الله برحمته. ويتلوه في النصف الثاني باب الألف. وصلى الله على
سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين» آمين» آمين»
آمين. بلغ مقابلة على ما نقل منه حسب الإمكان. بلغ مقابلة ثانياً في سنة أربع عشرة
وثمان مئة على نسخة في نصف قطع البلدي» تاريخها في سنة إحدى وأربعين وسبع
مئة) .

وفي هامش أ ما نصه: (ترجمة عبد الله بن كثير الدمشقي الطويل القارىء»ء إمام
المسجد الجامع بدمشق, قيل في نسبه: عبد الله بن كثير بن ميمون الأنصاري» عن
أبي رافع إسماعيل بن رافع المدني والأوزاعي وطائفة. وعنه محمود بن خالد السلمي
وهشام بن عمار وجماعة. قال أبوزرعة: لا بأس به. وقال أبو الحسين الرازي والد
تمام بن محمد بن عبد الله بن الجنيد الرازي : كان مقرىء أهل دمشق وإمامهم . وقال
محمد بن الفيض الغساني, عن أبيه: صلَّى بنا عبد الله بن كثير القارىء. فقرأ: «وإِذْ
قال إبراهيم لآبيه. . . » [الأنعام : 4]ء فبعث إليه نصر بن حمزة وكان الوالي
بدمشق. فخفقه بالدرة خفقات ونحٌاه عن الصلاة. وقال إبراهيم ابن الجنيدء عن
هشام بن عمار: وقع بين عبد الله بن كثير وبين ثابت بن عبيد كلام» فكتب إليه
ثابت بن عبيد :

خلفت الآ ازور تفلك أثانا . ساسفواتكينة اذى الأميد
فلست آتيك في الخميس ولا الجمعة ولا السبت ولا الأحد
ولا فى الاثنين والثلاثاء ولا المستثقل الأربعاء ذي النكد
فإن انك غيرها أزرك به ولا أراها تزيد في العدد
روىله النسائي في «مسند علي» حديثاً واحداً عن علي في متعة الحج . توفي سنة ست
وتسعين ومئة. نقله ابن شاهين في تاريخه). قلت: قد تقدم ذكره في ترجمة
أبي الحسين ابن اللبان» انظر الترجمة (70) .

حى

بِابٌُالألفٍ7)

4 س إبراهيم بن الحسن 051-4807292 ]

ابن طاهر. أبو طاهر الحموي, المعروف بالحصني7© .

ذكره أبو سعد السمعانيٌ بمامحكيه(/ أنّه كان فقيهاًء فاضلاء ديّناء خيرا.
حسنّ السيرة» سكن دمشقّء وتفقه ببغداد(”», وكان يتكلم كلاماً حسنا. وكان
جميلٌ الطريقة» حافظاً لكتاب الله. شافعيّ المذهبء وكان أبو القاسم الدمشقي
يحسنٌ الثناء عليه .

سفع قدا : آنا عل بان قاذ الكانت ::وانااظالتة الرننسي ».وأبا علي ...
ابن المهدي الشاهد.

ولك في ذي الحجة سنة خمس وثمانين ©) وأربع مئة عخماة :

قال الشيحُ تقيٌ الدين: قرأتُ بخطّ أبي الفضل ابن عسكر المعروف ب :
ابن اللحية الفقيهِ الشافعى. حدَّئنا القاضى أبو محمد عبد الرخمن بن نصر بن
عبد الله العمريٌ السهميٌ الشيزريّ قاضي طبرية و7»خطيبُها بطبرية من لفظه

(1) أ: حرف الألف. والمثبت من هامشها وسائر (4) أ: يحكيه.

النسخ . (5) د: بغدادى بلا باء.
(2) د: الحسين. غلط. (6) أ: وثلاثين. غلط.

(3) أ: الحصني. (7) مطموسة في د.

(*) الوافي 44/6". السبكي 7/١‏ #”#. الإسنوي 484/١‏ 440» ابن كثير
44نب النجوم /1-م.

يدف

وكعَبَهُ لي بخطه. حدّئي الشيحٌ الفقيهٌ أبوطاهر إبراهيمٌ بن الحسن بن طاهرٍ .
المعروفٌ ب : ابن الحصنيّ الحمويٌ الشافعيٌ قال(2: كنت عند الملك العادل,
نورٍ الدين محمودٍ بن زنكي رحمه الله في دار العدل بقلعة دمشقّ. وعنده
جماعةٌ من الفقهاءِ والعدول والكَبّة» فالتفتَ إلى كاتبه وقال27: اكتب إلى نائينا
بِمَعَرّة النعمان ليقبض على جميع © أملاك أهلهاء فقد صم عندي أن أهلّ
المعرةٍ يتقاوضون الشهادة. فيشهد أحدّهم لصاحبه في ملك ليشهدّ له ذلك
المشهود شعاد اجر يمري آخرء فجميع ما في أيديهم من الملك إِنّما
حصّلوه بهذا الطريق. قال: فقلتٌ له: ار 20 الله في ذلك» فإنه لا يُتصور أن
يتمالاً أهل بلدِ على شهادة الزور*». فقال: نه قد صصح عندي ذلك.
فسكث(7, فكتب الكاتب الكتاب ودفعه إليه ليعلم عليه وإذا صبيّ راكب
يع حال ع3 اانه برد وقويشة:
الجدكبرة 65:00 انمترفة.. ‏ تافدا قي السنع:والصرر
وَاححَفَظوا أَيَامَ دَوْلقِكُم إنْكْم منهاغعلى حطر
الت انه اكور سيو لس ا سو من الجر
قلا فاتعداد ]لل القيلة اوبيدو !لاقي رقع رامت واسطعتر لاسر ينيل
ِمّا عزم عليه» ثم مزّْق الكتاب. وتلا قولّه تعالى : طفَمَنْ جَاءَهُ مَوعِظَةُ مِنْ ريه
فانتهَّى فَلَهُ مَا سَلّفَ. . . » [البقرة: /ا7].
ا

(461 أ: فقال. (5) ب: فسكته.

(2) ب: جمع. ,5( أ: بهيمة في نهر والمثبت من هامشها كما

(3) سقطت من دء وفي ج: اتقوا الله» دون قوله: في نسخةء وني سائر النسخ : بهيمة سائر
فى ذلك . نهر.

(4) أ: زور. ٠‏ 629 ج: فسجد.

7# "05/07 السبكي‎ )١(

5 - إبراهيم بن خالد* ١4١-5001‏ ]

أبو ثور الفقية9©.

(0)

الفهرست 06 الجادى ؟الء الانتقاء /ا١ث3»‏ تاريخ 55 الشيزاق ا
٠١5١‏ . الأنساب المعجم المشتمل 58. اللباب 4/7 2٠١‏ تهذيب
الأسماء واللغات 2.358١ 7٠١/7‏ وفيات الأعيان »75/١‏ تهذيب الكمال 4٠0/17‏
“م طبقات علماء الحديث 1١86/7‏ 185ء التذكرة 2617/57 "١ه.,‏ السير
15 ”لاء العبر 5١/١‏ » ميزان الاعتدال ,١6/١‏ تذهيب التهذيب ١/ه“اب»‏
الكاشف ."5/١‏ الوافي 144/0". مرآة الجنان 179/57., السبكي 214/7 الإسنوي
5"ء ابن كثير ١لاب ‏ 77أء البداية والنهاية 277/٠١‏ وفيات ابن قنفذ
“لاقل طبقات ابن قاضي شهبة .#”/١‏ لسان الميزان .57/١‏ تهذيب التهذيب
.١١19 -0١‏ النجوم ؟/١70.‏ طبقات الحفاظ *77. طبقات المفسرين
للداوودي ١/لاء»‏ خلاصة تذهيب تهذيب الكمال /ا١.‏ شذرات الذهب ,.4"”/١‏
طبقات ابن هداية الله ؟” 7 هدية العارفين 07/١‏ تاريخ التراث لسزكين
7/8 -"19.

كما ترى اقتصر المصنف ‏ رحمه الله على ذكر اسمه وكنيته فحسب, وانشغل بذكر
أصحابه. لما عُلِمْ من استقلاله بمذهب خاص به فإليك موجز ترجمته مستقاة بتصرف
من مصادرها المتقدمة:

هو الإمام المجتهد الجليل الحافظ الفقيه العلامة إبراهيم بن خالد بن أبي اليمان
الكلبي اليماني» ويكنى أيضاً: أبا عبد الله .

روى عن: ابن عيينة» والشافعي» ووكيع. ويزيد بن هارون» وطبقتهم .

روى عنه: أبو داود. وابن ماجه. وأبو القاسم البغوي. ومحمد بن إسحاق السراج»
وغيرهم .

قال أبو بكر الأعين: سألت أحمد ابن حنبل: ما تقول في أبي ثور؟ قال: أعرفه بالسنة
منذ خمسين سنة. وهو عندي في مسلاخ سفيان الثوري .

44

ومن أصحابه :

٠. 2 2‏ ئ 1١‏ 8 6
عي محم يخ خلف ابن تعية الزار م مات فى رجب سنة ثلاث

وتسعين ومكتين . قال الخطيب” : سمع بششار بن هسوسى.: روى عنه:
الخَلْديُ27» وأبو بكر الشافعي» وكان ثقة.

عنه

جعفر بن محمد الخياط”9؟2. روى عن: أبي الحسن بن البراء» روى

حبيب بن خلف أبو محمد (2) المعروف فك صاحب البخاري 29 , أجل

الصالحين.
(1) أ: الخالدي. (2) ج: ابن» بدل قوله: أبو محمد.

0ع(
0(
ف
05

وسئل أحمد عن مسألة فقال للسائل: سَلْ غيرناء سّل الفقهاء. سَلْ أبا ثور.

وقال ابن حبان: كان أحد أثمة الدنيا فقهاً وعلماً وورعاً وفضلاً وخيرأء ممن صنف
الكتب. وفرع على السنئن. وذب عنهاء وقمع مخالقيها.

وقال الخطيب: كان أحد الثقات المأمونين» ومن الأئمة الأعلام في الدين» وله كتب
مصنفة في الأحكام جمع فيها بين الحديث والفقه. وقال: كان أبوثور أولاً يتفقه
بالرأي . ويذهب إلى قول أهل العراق حتى قدم الشافعي بغدادء فاختلف أبو ثور إليه»
ورجع عن الرأي إلى الحديث. مات ببغداد ودفن بمقبرة باب الكناس. ونسبته إلى
كلب: قبيلة من اليمن .

تاريخ بغداد .٠١١-51٠١/11١‏

.١٠١٠١/1١1١ نفسه‎

مترجم في تاريخ بغداد 1147/1 .١7‏

كذا جاءت ترجمته في الأصول. وفي تاريخ بغداد9477/17١:‏ حدث عن عبد الصمد بن
يزيد مردويه, روى عنه أبو الحسن ابن البراء. فليحقق والله أعلم.

.ف

سمع من شيبانَ بن فروخ» روى عنه محمد بِنْ مخلد الدوري. مات في
شهر رمضان سنة أربع وثمانين.

أبو العبّاس النسائيٌ ‏ فيما أحسبه ‏ الحسن بن سفيان27, والله أعلم .

أحمدٌُ بن محمد بن الحسن بن الجنيد» أبو بكر("», أحدٌ الفقهاء. توفي في
ذي الفعدة ميئة خمسٍ وثمانين ومئتين» روى عنه أبو حامد2'7 الماهاني» وقال
مرّة: حعيفة إا كن ب 0 الحسن صاحبت أبى ثور البلخي, وقال مرة :

محمد بن العباس بن الوليد. أبو العباس الفقيه النسائي » روى عن أحمدٌ
ابن حنبل» روى عنه أبوالحسن المصريء وكان من الثقات. ذكره
الخطل7

محمد بن هارون الفقيه» حدّث عن على بن داود القنطريّ روى عنه
يوسفٌ بنّ عمرَ القؤاس» ذكره الخطيب2) أيضاأ© .

ى تنن تن

(4)1 ب: خالد. )2( ليست في ج.

)١(‏ انظر ترجمته في المستدرك آخر الكتاب.

(1) تاريخ بغداد 576/8». وفيه: وكان أحد الفقهاء المستورين.
(5) تاريخه 1١١/7‏ ١١1»ء‏ وقال: سكن سر من رأى.

(؟) تاريخه #//روه".

إبراهيم بن علي 475-91 ]

ابن يوسف بن عبد الله. أبو إسحاق 2237 الفيروزابادي .

من أهل فيروزاباد: بكسر الفاء من غير تصفية الياء بعدّها كنحو الإمالة»
وضمٌ الراء من غير تصفية الواو أيضاًء وزايء ثم ألف. يقال كذا نظراً إلى
فارسيتهاء وفتح الفاء من غير تحتيت” ل شيءٍ من من الحروف» و(©)هو مقتضى
التعريب» كما في فيروز اسم رجل .

هو الإمامٌ السائرٌ الثابت ذكره. العالي في الدين9) والدنيا قَدْرُه قال فيه

(1) أبوإسحاق, ليست في ج. (3) منج.
(2) أقحم ناسخ ب هنا لفظة: كذا. (4) ب: الدارين.

(#) الأنساب 51/9 2”57 التبيين 71/5 778» المنتظم 1//9- 28 صفة الصفوة
5/5 لاي معجم البلدان #/#41. الكامل ,19#8-1١87/٠١‏ اللياب
»© تهذيب الأسماء 2178-5 المجموع ١78-5ء‏ وفيات الأعيان
-20١‏ ا"ء المختصر لأبي الفدا ١944/1‏ 198» السير »455-14815/١8‏
العبر5174817*/7--75884» دول الإسلام 217/7 المستفاد ؟4 - 45» تتمة المختصر
١/*له ‏ كلاهء الوافي 57/5 5#. مرآة الجنان «/ »١١9 1١١‏ السبكي
١/5‏ وهل الإسنوي 8/1 وى ابن كثير ١واب‏ متدرا وقال:
استقصيت ترجمته في شرح التنبيه فليكتب من هناك» وترجمه في البداية والنهاية
1/17 60؟١.‏ وفيات ابن قنفذ 7585., ابن قاضي شهبة 165١/١‏ 2584
النجوم 1١17/0‏ 118.ء مفتاح السعادة 1194/7 2.148١‏ تاريخ الخميس
5" 560 ثل ابن هداية الله ١!/١‏ الااء كشف الظنون #88 ١ؤ"ا,‏ 2484
محلل مدلل ذمهمالكا ككهلل "لال الوك /الاؤلاء شذرات 49/7" ب
١ه*"*,‏ هدية العارفين »8/١‏ الفتح المبين ١/هه؟ ‏ /اه؟. فهرس المخطوطات
المصورة .747/١‏ 7945., *"”, الإمام الشيرازي للدكتور محمد حسن هيتو.

روا

الإمام أبوسعدٍ السمعانيٌ” : هو إمام الشافعيّة. المدرَّسٌ ببغداد في النظاميّة,

شيخ الدهر. وإمام العصر( 6 رحل إليه النامن من الأمصار. وقصدوه 000
الجوانب والأقطار, وكان يجري مجرى أن العباس ابن سريج » رحمهما الله .
قال الشيخ : لعلّه يعني20» في نشر العلم والرحلة إليه فيه وشِبْهَهُ9
قال السمعانيٌ9 : وكان زاهداً. وَرِعاًء مُتَواضِعاً مُتَحَلَقَاَ ظريفاًء
كريماء سَجْيَاء جواداء طَلْقَ الوجه. دائمٌ البشُرء حَسَّنَ المجالسة, ملي
المحاورة» وكان يحكى الحكايات الحسنةء والأشعار المسَتبُدّعة المليحة,
وبحفظ منها شيئاً كثيرًء قال29: وكان يُضْرب به المثل فى الفصاحة والجري .

(1) ليست في ج. (2) مكررة في ب.

)١(‏ في ذيله على تاريخ بغداد. وهو بأخصر مما هنا في الأنساب 51/9 وانظر تهذيب
الأسماء ؟17//5, والسير 4604/١4‏ .

(© أ: (فائدة: من أخذ على التحديث أجراً منع ذلك من قبول روايته عند قوم من أئمة
الحديث؛ روينا عن إسحاق بن إبراهيم أنه سئل عن المحدث يحدث بالأجرء فقال:
لا يكتب عنه. وعن أحمد بن حنبل ...... وأبونعيم الفضل بن دكين» وعلي بن
عبد العزيز وآخرون؛ في أخذ العوض على التحديث. وذلك شبيه بأخذ الأجرة على
تعليم القرآن ونحوه. غير أن في هذا من حيث العرف خرماً للمروءة» والظن يساء.
بفاعله إل أن يقترن ذلك بعذر ينفي ذلك عنهء قال ابن الصلاح كما حدثنيه الشيخ,
أبو المظفرء» » عن أبيه الحافظ أبي سعد السمعاني أن أبا الفضل محمد بن ناصر
السلامي ذكر أن أبا الحسين ابن النقور فعل ذلك لأن الشيخ أبا إسحاق الشيرازي أفتاه
بجواز أخذ الأجرة على التحديث؛» لأن أصحاب الحديث كانوا يمنعون التكسب.
لعياله. قلت: إذا اقترن به عذر كهذا فليس محلل للخلاف فلا نظر) .

(9) تهذيب الأسماء ؟/"/107. والسير 5014/14.

(؟) تهذيب الأسماء 197//7.

وقال أبو سعد أيضاً'2: تفرّد الإمامُ أبو إسحاقٌ بالعلم الوافرء كالبحر
الزاخرء مع السزرة الحميلة» :والطزيقة المرضئة + كاده الدنيا صتاغرة :تأباهاء
واطّرّحَها وقلاها.

4 وكات عام الجد تسو «العراق زاجنال كلاثيذة واكدياعة:اضنفت
في الأصول والفروع والخلاف والمذهب كتباً. أَصْحَتٌ للدّين والإسلام أنجماً

وشهبا

3
قن

تفقه الشيخ أبو إشحاق رحمه الله بفارس على أبي الفترج 7
ابنٍ7" البيضاوي ‏ وبالبصرة على الخْرّزيٌ9© :ودكدل > يقلذاة اسل جمس غشيرة
وأربع مئة» وتفقه على الإمام أبي الطيّب الطبري ولازمه واشتهر(©» به حتى صار
أنظرٌ أهل زمانه. وسمع الحديث من أبي بكر البرقانيَّ الحافظء وأبي علي

(1) ليست في ج. (2) ب: فاشتهر.

)١(‏ نفسه.

(؟) نفسه.

(9) كذا وردت كنيته في جميع النسخ. والأنساب» واللباب» وتهذيب الأسماء. وقد مرت
ترجمته برقم (7 )2 وكنيته هناك أبو عبد الله كما في التبيين» والسبكي . وغيرهما من
مصادر ترجمته. اللهم إَّ أن يكون هناك شيخ آخر للشيخ أبي إسحاق يعرف
بأبي الفرج البيضاوي, والله أعلم .

(4) تحرفت هذه النسبة في الأنساب واللباب إلى : الخوزي» وفي وفيات الأعيان إلى :
الحوزي2 وفي تهذيب الأسماء إلى : الجوزي» وفي المنتظم. والوافي» والفتح
المبين» وطبقات ابن هداية. وطبقات ابن قاضي شهبة إلى : الجزري؛ والصواب
ما أثبت كما في ترجمة والده من الأنساب 287/0 وغيره» وقد أشار المترجم إليه في
طبقاته ١1/4‏ عقب ترجمة والده في جملة فقهاء الظاهرية» فقال: وأخذ عنه ابن له
رأيته» وكان يناظرء ولم يفصح عن اسمهء والله أعلم .

١

00 وأبي عبد الله الصوري الحافظى وأ بي المرج الخرجوشي
روى عنه خلق”" .
0 ال سمعت بعض أهل م 20 كان أبونصر القشيري”©
000 ما هذا اا فقال: قرصتا الملاح» وكان 00-8 في كمه
طرحاً للتكلف 7 رحمه الله 7 ,

د ا ال ا ا
5 أبو إسحاق» وتحيد عصره 07 دهره. -100 لو
يوسف الفاشاني يقول: سمعتٌ القاضي محمد بن محمّدٍ الماهانيّ يقول7"©: إمامان
(7) أ: كان. (4) ليست في ب.

.7١8/85 السبكي‎ »4854 407/١14 الأنساب 57/9 السير‎ )١(

(5) سترد ترجمته برقم .)7١5(‏

(9) المنتظم 9//اء السير 401/١18‏ .

(؟) السير »558/١14‏ السبكي 777/4 .

(©) محمد بن محمد بن محمل بن جهير» أبو منصور (م؛ ‏ 49)هء كان أديباء
فصيحاً بليغاً. شجاعاً, ذا هَيبّة. السير 11/8/19 --115.

(5) تهذيب الأسماء 95 السير »406/١4‏ السبكي 777/4.

ه

ما اتفق لهما الحج : الشيخ أبو إسحاقٌ الشيررازيٌ» وقاضي القضاة أبوعبد الله
الدامغاني ؛ الشيخ أبوإسحاقٌ الشيرازي7) ماكانت له©© استطاعةٌ الزاد
والراحلةٍ» ولكنْ لو" أراد الحجّ لحملوه على الأحداق إلى مكةَ والدامغاني
لو أراد أن يحي على السندس والإستبرقٍ أمكته؛ ومع ذلك ما ححبًا.

قال الشيخ تقى الدين: الماهانيٌ الحاكي» والدامغاني»؛ حنفيان.

وذكر أبو سعدٍ السمعاني أنه سمع بعضٌ أهل العلم يحكي أن الشيخَ
أبا إسحاق ‏ رحمه الله كان يشتري طعاما كثيراء ويدخل بعض المساجدء
ويأكله مع بعض ”22 أصحابه. وما يفضل منهم يقولٌ لأصحابه: لا تمسوه.
واتركوه لمن يدخل ويرغب فيه(" .

وعن 0 ال العلم أن الشيخ أخرج يوماً قرصتين» وقال لبعض
أصحابه : : وكلتك أن تشتري كذا وكذا بهذه©» القرصة على وجه هذه ار
الأخرى. ففعل الرجل, وشكُ في أن بأيّ القرصتين اشترى. فلم يأكل الشيخ
منه. وقال: لا أدري اتويت بالّني وكلتك فيها أو بالأخرى؟!

وعن بعضهم أن الشيخ أبا إسحاقً دخل بعض المساجد ليأكل طعاماً غلن
عادتهء فنسي0) ثم ؤينارا ددا كان في يده.ء وخرج. فذكره في الطريق»
فرجع إلى المسجد فوجد الدينار فيه» ففكر وقال: ربما وقع هذا الدينار من
غيري» وما أعرف أنه لي. فترك الدينار وخرج وما مسّه .

(1) منج ود. (5) من ب ود.
(2) مكررة في أ. (6) مكررة في أ.
(3) ليست في ب. (7) سقطت من صلب أ.

(4) د ب: الدمغاني» تحريف.

.١ا/#”/! تهذيب الأسماء‎ )١(

قال أبو سعد( : قرأت 15 الفقيه القاضي أبي القاسم9) يوسفٌ ابن
أبي الفضل بن جمعة بن يحيى الارَمَوِيٌ صاحب الشيخ أبي إسحاق على
وجه كتاب «التنبيه» بخطه2؟: أنشدني الرئيس ابو الخطات ف يعني : في هذا
الكتاب». قال أبو سعد: اسم ان الخطاب علي بن عبد الرحمن بن هارونٌ بن
ل
إل لإمَا - لك كي له واتتيق لا للكثير والدينة
رَأى مُُلُوَْمَاً عَن الأفهَام شَارقة 7 فخازفاابن خل كُلهَنافينة
"© انيم إِبْرَاهِيم مُنتَصِرَاً حَدودُ عنة أعاديه وميه
قال السمعانيٌ © : 5337 القاضي أبا بكر محمد بن عبد الباقي بن
محمد الأنصاريٌ قولف خملس روما شرق ى إلى ذلك الشطً لأستفتي الشيخ
أبا إسحاق» فرأيته في الطريق وهو يمشي» فمضى إلى دكان خباز أو قال
وأخذ قلمه ودواته. وكتب جوابه. ومسح القلمّ في ثوبه. وأعطاني الفتوى.
قال السمعانيٌ : وقرات د شجاع بن فارس الذهليّ : سوفي الشيخ
أبوإسحاقً إمامٌ أصحاب الشافعيّ ومُقَدَّمُهِم20© في وقته. والمشار9 إليه من

)1( ج: أبي القاسم الأرموي. دون ذكر اسمه. 3( ب : متقدمهم .
(2) ليست في أء وفي ب: بخط. (4) مكررة في ب.

. نفسه 17/4/7» والتبيين /الا”‎ )١(

9ش التسة: والتهذيب: ألّف.

(9في:القين لزنت

ف التهلنيب 1 والسير »5485/١4‏ والسبكي .7١9/54‏

م

بينهم في علم الخلاف. في الليلة التي صبيحتها يوم الأحد» الحادي
والعشرين من جمادى الآخرة» سنة ست وسبعين وأربع مئةِ. ودُفن من العْدٍ في
مقزرة ب بالحه يز موسا عليه في صحن باب الفردوس الوزير أبو الفتح
لماز يذ 00 بزقبين الزتمياء «رحميلن حمل إلى جامع القصر وصلَّى عليه الشيخ
أبو عبد الله الطبريئ» وكان الجمع وافراً ا

قال السمعانيٌ : وسمعتٌ أبا الحسن علي بنّ أحمد اليزديّ الفقيه يقولٌ:
تنغت القناضئ: آبا العبناسن امد بن سيلامة يقدول : تتوقى. شيا الإميام
أبو إسحاق الفيروزابادي : في فى دار المظفر بن رئيس الرؤساء في دار الخلافة,
قال: وأوّل من صَلَّى عليه الإمام المقتدي بأمر الله! © أميرٌ المؤمنين في داره بباب
الفردوس . و")قال: في جمادى الأولى©2 .

قال السمعانيٌ : وسمعتٌ أبا سعدٍ عبد الصمد ‏ أو قال: عبد العزيز-
ابن أحمدٌ بن محمد الحافظيٌ””» مذاكرة يقول: سمعت بعض الأكابر ‏ ذكره
الحافظيٌ ونسيت أنا اسمّه »/9‏ قال: رأيتُ الإمامٌ أبا إسحاقٌ الشيرازيٌ ‏ رحمه
اله )0‏ في النوم وعلى رأسه تاج وعليه ثيابٌ بيض. فقلتُ للشيخ وأشرتٌ إلى
الثياب البيض : ما هذا؟ فقال: هذا عِزْ العلم» رضي الله عنه.

5) ج:بز. (5) [: الحافظ.

2( ليست في د. )6( مكررة في ج .

)23( ج: المقتدي بالله . (7) رحمه الله ليست في ج ود.
6 ليست في ج

)ع0( في السبكي : يوم الأربعاء .
(5) راجع التعليق رقم (9) ص: 488.
(9) تهذيب الأسماء .١19/4/17‏

قال الشيخ : وكان الشيخ أبو”"2 إسحاق كثيراً ما يُباسِط بِمايَسْنْحُ له من
20 عمسن ا يعني : ال
00-6 الله( :

وَشَيْحْنَا الشيخُ) أَبوْ طاهِر جَمَالَنَا ني السّرٌ وَالظَاهِر

وله من هذا غير شيء9)

وأبو طاهر هذا هو: إبراهيم بن شيبانَ النفيلي مُرَنَبُ النظاميّة من زمان
5 غيره من بال

قال الشيخ تق الدين رحمه الله راتت في (2) آخر نسخة ب «المهذب»»
كتبت في حياة الشيخ بخطٌ كاتبها وأراه من أصحابه :

قال الشيخ الإمام أبو إسجاق: بدأت بتصنيف «المهذّب» 0 خمس

9 ا ع د 2 0 ام 97 6
وخمسين واربع منلة. وفرغت منه آخر رجب يوم الأحد من سنة تسع وستين9©)
وأربع مئة .
)1ش مكررة في ج. )4( ليست في د.

,2( مكررة في ب . ,5 ليست في ج.
(3) أ: رحمهماء سهو. (6) ب: من سنة تسعين .
)١(‏ السبكي 97/4؟؟.

02( 0 أورده ابن عساكر في, لتبيين لف اي 2/5:
يك عر ناس يادي

ا

ولد الشيخ رحمه الله سنة ثلاث وتسعين وثلاث مئة.

قال رحمه الله : كنت أعيد كلَّ درس مئة مرة» وإذا كان .في المسألة بيت
حرتر امشو كيظت لشن من ال

رأى رسول الله يك في النوم فقال له: يا شيخ 20.

قال يحي (2): ومنهم شحنا ضياءً الذيق أبن إسحاق:

د ل

)1( من قوله : ولد الشيخ . . . إلى هنا؛ من د. 2( د: قال الشيخ محيي الدين النووي .

حكن

85 - إبراهيم بن عيسسى” 318-001 ]

المراذي الأتدلسى» م الفضرى : لم الدعشفي ,

الفقيهُ الشافعيٌ, الإمام. الحافظ, المتقنٌُء المُحَقَىُء الضابطً» الزاهدٌ
الوَرع» الذي لم ترّعيني في وقتِه مثله. كان رضي الله عنه بارعاً في معرفة
الحديث وعلومه. وتحقيق ألفاظه. لا سيما الصحيحان, ذا عناية باللغة والنحو
والفقه ومعارفٍ الصوفيّة» حسنَ7() المذاكرة فيهاء وكان عندي من كبار
المُسَلُكين في طرائق الحقائق, حسن التعليم» صَحِبَته نحو عشر سنين لم أ منه
شيئاً يكره. وكان 0 السماحة د ال على قدر وَجدِهٍِ2». وأما الشفقة على
المسلمين ونصيحتهم فَقَل نظيرٌه فيهما”».

توق روطي اللا عله نظ كن اوقل يفة تغان 000 روضخ رست نه
جزاه الله عني خيراً» وجمعني وإيّاه مع سائر أحبابنا في دار كرامته بفضله

ورحمته .

ألحقّه النواوي (*) 8

تنا فح يرك
(1) ج: وحسن. (3) أ: فيها.
,2( : وجوده. )4( ألحقه النواوي . ليست في د.

(#) السبكي 177/8., الإسنوي 48/7. ابن كثير 5/ا١ابء‏ الوافي 278/5 ابن قاضي
شهبة »15١/57‏ المنهل الصافي ١8/١‏ 1"5., الدليل الشافي ١/14؟.‏ حسن
المحاضرة »5١57/1١‏ شذرات 8ه/75".

)١(‏ قال الذهبي: الصحيح في وفاته أنه توفي في ذي الحجة سنة سبع وستين» وتحرفت
وفاته في «المنهل الصافي» إلى : سبع وتسعين .

"1١

1م إبراهيم بن محمد* 118-0001 ]

ابن إبراهيمَ» الأستادٌ الإمامُ أبو إسحاقٌ الإسفراييني

ذكره الحاكمٌ أبو عبد الله في «تاريخه» فقال” 2 الفقيهُ. الأصوليٌء
المتكلّمء المقدّم في هذه العلوم, أبوإسحاقٌ الإسفراييني 5 الزاهد. انصرف
من العراق بعد المقام بهاء وقد أقرٌ له أهلُّ العلم بالعراق وخراسان بالتقدّم
والفضل. واجتاز الوطنّ إلى أن - بعد الجهد إلى نيسابور. وبي له
المدرسةٌ التي لم يُبْنَ بنيسابورٌ قبلها مثلّهاء ودرّس فيهاء وحدَّث .

سمع بنيسابورٌ الشيحٌ أبا بكر الإسماعيلي وأقراته.

)1( من قوله : ذكره الحاكم . 1 إلى هنا؛ سقط من ب.

(*#) العبادي .٠١5‏ الشيرازي 175--177ء الأنساب ١/797”ء‏ التبيين *83؟ ل 274154
اللباب ١/0ه»‏ منتخب السياق (ت:7594).» وفيات الأعيان 278/1١‏ معجم البلدان
»0١‏ تهذيب الأسماء ,171/٠١ ١159/7‏ السبكي 1585/4 2.557 الإسنوي
.5١ 15١‏ ابن كثير 4لاب ‏ هلاأ. البداية »754/١7‏ المختصر لأبي الفدا
»© مرآة الجنان 1/8" ب #”#, العبر 178/7#. السير /07١/*ه”‏ "هلال
عيون التواريخ 2817/١7‏ ابن قاضي شهبة 1١‏ الوافي ٠١5/5‏ ه١٠.»‏ النجوم
4 ابن هداية ه١1‏ 215 شذرات 2757٠١ 7١94/7‏ كشف الظنون 58».
هلاه, الاهى لاهالء لاه١١. .١418‏ هدية العارفين 248/١‏ الفقح المبين
774-8١‏

)١(‏ التبيين 7847 » وتهذيب الأسماء .١154/7‏ والسبكي 2165/14 وفي هامش أ:
(أبو إسحاق الإسفراييني له مختصر جمعه في المسائل الدورية). وانظر كشف الظنون
١118‏ .

(1) كذا جَوّدها ابن قاضي شهبة في نسخة أ وفي مصادر ترجمته: خرج .

دلي

وبالعراق: أبا بكر الشافعيّ» ودعلج بنَ أحمدّ السجزيّ. وأقرانهما.

وقال أبو بكر السمعاننٌ27: حدث عنه المتقدمون27 من العلماء.

وذكره الإمام أبو بكر(» محمد بن منصورٍ المروزيٌ22 فقال: الأستاذ
الإمام. الفقية على مذهب الشافعي المتكلّمُ على مذهب الأشعريّ» انام
بنيسابورٌ مدّة يدرس ويعلم. ثم رجع إلى إسفرايين» وتوفي بها سنة ثماني عشرة
وأربع مئة .

وليس كما قال» بل توفي بنيسابورء وحمل إلى إسفرايينَ» كذلك ذكره
الحافظ أبو صالح المؤذن.

وكان الأستادُ أبو إسحاقّ رحمه الله نصّاراً لطريقة©» الفقهاء فى أصول
الفقه» ومضطاعاً(”» بتأييد مذهب الشافعي فيها في مسائل منها ره
من شافعيّة المتكلمين حتى جبنوا عن موافقته فيهاء كمسألة نسخ القرآن بالسئة:
ومسالة أن المضيت واحدٌ حتى كان يقول: القول ين كل مجتهد مْصيبٌ؟ أوله
مطل وآخره زندقة» ولم يكن يُصِحّحم 60 الحكاية عن الشافعي رضي الله
عنه(7© في أن ذلك قولٌ له.

وقرأتُ بخطً أبي سُرَيجٍ ‏ بالجيم ‏ الشاشي السيع الشيم با القاسم

(1) أ: عن المتقدمين. (4) مكررة في ب.
(2) أبوبكر. ليس في ج. (5) أ: متطلعاً.
(3) رحمهلله. ليس في بء. وقوله: (6) ب: يصح.
أبو إسحاق» من ب. (7) رضي الله عنه» من ج.

)1( تهذيب الأسماء 5/1 .
0( هو السمعاني المتقدم برقم (76).

رضن

وهو عندي أبوالقاسم عبد الجبار بن علي 7) صاحبٌ( الأستاذ
56 إتعحاق قال: كان الأستادٌ إذا تكلم في هذه المسألة قيل : العلم عنة
مرفوع في ذلك الوقتء». لأنه كان يشتم ويصول ويفعل أشياء.

وبخطٌ هذا المعلّق أَنَّ سمع من يُخبر أنَّ الأستاذ كان يقولٌ: أنا أحتاج إلى
من هو أعلمٌ مني حتى يمكنني أن ألقي عليه شيئاً بالطبع .

قال(2) الشيخ رحمه الله: قوله: بالطبع. أي: بنشاطٍ وانشراح » كذا
رأيتهم بخراسان يستعملون هذه اللفظة .

وما تدرة ين الأستاذ امن اشخاق عرة افيخانناناقه كان 01 لا بحر
الكرامات. حكى ذلك عنه الأستاذ أبو القاسم القشيريٌ وغيرُه” .

وهي (2) ْلَة ا

+ د د

(1) س: الصاحب. (2) ليست في ب. : (3) مكررة في ج.

.)1975( سترد ترجمته برقم‎ )١(

(5) أ: (قال الأستاذ أبو إسحاق: الذين يحرم نكاحهن. أصوله. وفصوله. وفصول أول
أصوله. وأول فصل من كل أصل بعده. أي بعد أول. أصل» فالأصول: الأمهات.
والفصول: البنات. وفصول أول الأصول: الأخوات» وبنات الأخ والأخت, وأول فصل
من كل أصل بعد الأصل الأول: العماتء. والخالات. وقال تلميذه الأستاذ
أبو منصور: يحرم نساء القرابة إل من دخلت ة في اسم ولد العمومة أو ولد الخؤولة. قال
الرافعي وتبعه النووي: وهذه العبارة أرجح لإيجازهاء ولأن الأولى لا تنص على
الإناث, لأن لفظ الأصول والفصول يتناول الذكور والإناث, ولأن اللائق بالضابط أن
يكون أقصر من المضبوط. والأولى بخلافه).

(9) أ: (إبراهيم بن محمد بن أحمد, أبوإسحاق الطبري الشافعي. سمع بدمشق
عبد الوهاب بن الحسن الكلابي. كذا ذكره أبو شامة في : مختصر تاريخ دمشق. ولم

يرد) .

51

8 - إبراهيم بن محمد" [08-08؛ ]

ابن موسى بن هارون بن الفضل بن هارونء. أبوإسحاق المطهري

السَرَوي ‏ بالسين المهملة والراء المفتوحتين ‏ نسبة إلى بلدةٍ من بلاد
مازْنْدَران» وربّما نسب إليها: الساري .

2

والمُطهّري ؛ نسبة إلى مُطهّر: قرية بسارية» وهي بفتح الهاء. كمفعول

5 ع ٍ . 20
ضبط ذلك كله أبو سعد السمعانى فى والأنساب)22 و(')قال29: كان07)

إقاماً فافدة زاعندا “وله تاديف كيرة فى «التندهن: والخلاف: والاضول
والفرائض.

تفقه ببلده على أبي محمدٍ ابن أبي يحيى .
5 2-5 ع ٠‏ 21 371
ا ع ا 0 الكاقة
وقال نيعار 15 انصرف إلى ساريةً» وفوض إليه التدريس والفتوى»

ليست في ج. (2) ج: فكان.

الأنساب ١1١/7/ا#ء‏ معجم البلدان ©/161» اللباب 2775/8 السير 1541/14
4 السبكي 757/4. الإسنوي 4"/7» الوافي 177/5.» ابن كثير 45أ ب.
00 الي ففة ْ
ل ٠‏

سترد ترجمته برقم .)١5١(‏

تقدمت ترجمته برقم (38).

."9/7/1١1١ الأنساب‎

نا

وولي القضاءً بها سبع9» عشرة سنةَ إلى أن مضى لسبيله. ومات عن مئةٍ سنةٍ
في صفرء سنة ثمانٍ وخمسين وأربع مئة.

وسمع الحديثٌ© وأملاهء سمع ببغداد المُخَلْص وغيره» وبمكة
أبا العباس أحمد بنّ محمد بن زكريا النسويٌ”2 وغيرّه وبجرجان أبا نصر
ابن الإمام أبي بكر الإسماعيليٌ”»؛ وغيرهم. وبغيرها.

فال السمعائي: أخبرنا أبو بكر أبرنا أن الميخاشن عبد الواحتد
الرويانيٌ» حدثنا مالك بن سنان قال: سمعت القاضي العالم أبا إسحاق
إبراهيم تحمل المتطيري: يكار قبرل :دعت آنا ظناء ١‏ ميحد بن
عند الرحمن يقول + سمحت أنا القنانت البعوي: دنا عفان بن أبى شيبة
قال» سيعت أبا تفين يقول :كت سيان ديعي اللوو جازلن :ابن الى تيت
من سفيان بن سعيدٍ إلى محمد بن عبد الرحمن؛ سلامم عليك» فإني امد
إليك اللَّها» الذي لا إلّه إل هو. وأوصيك بتقوى الله» فإِنّك إِنِ انَقَيت الله
عزّ وجل كفاك الناس. وإنِ انَقَيتَ الناس فلن يُغنوا عنك من الله شيئاًء فعليك
بتقوى الله .

قال الشيخ : هكذا كانت كتبّهم يصدّرونها بالسلام والحمد كذلك.

رح كن

(1) ج: سبعة. غلط. (4) ب: الطاهر.
(2) في د زيادة: ببغداد. (5) ب: الله إليك.

,3( ب: السمعيلي .

.)١757( سترد ترجمته برقم‎ )١(

وض

4 إبراهيم بن محمد" 357-7901 ]

أل ا الور 3 قي عليه(1) الدارقطءث الجزء عين المعروفين
ب : «المزكي»» المعدودين في عوالي حديث بغدادٌ.

سمع بنيسابورٌ: الإمام ابنَ حرّيمة» وأبا العبّاس الثقفيّ السرَاجَ»
| والماسرحسى »؛ والأزهري : أحمد بن محمد» وأقرانهم .

وَسَعداد آنا خامد لدو 22 وأقرانه .
وبالحجاز أبا عُبيد الله محمد بن الربيع الجيزيٌ وأقرانه .

وبسرخس أبا العباس7") الدغولي وأقرانه.

(1) ب: عنه. )3( مطموسة في د.
)2( كد الحضردي » تحريف.

(#) تاريخ بغداد 178/5 --154. الأنساب 77/8/1١‏ 23174 المنتظم 257-5171
اللباب .7٠04/*‏ العبر ؟//اا#. الوافي »١17/5‏ السير 177/١5‏ 1568ء
الإسنوي .985/١‏ ابن كثير 5هأ» البداية ١١/1/4؟ ‏ هلااء النجوم 259/14
شذرات ».4١ 4٠/#‏ الرسالة المستطرفة 95.

)١(‏ أ: (قال في «عبر» الذهبي [71//7"]: قال الحاكم : هو شيخ نيسابور في عصره» وكان
من العباد المجتهدين الحجاجين, المنفقين على العلماء والفقراء. وسمع خلقاً كثيرًء
وأملى عدة سنين» وكان يحضر مجلسه أبو العباس الأصم. وكان مثرياً متمولاً. عاش
سبعاً وستين سنة» توفي بعد خروجه من بغداد. ونقل إلى نيسابور فدفن بها) .

/ا1

وسمع بغيرهاء وعُقد له مجلس الإملاء بنيسابورٌ سنة ست وثلاثين وثلاث
مئة وهو أسود الرأس واللحية» وزكى فيها أيضاء وتوفي سنة اثنتين وستين وثلاث
مئةّء ودُفن في داره بنيسابورَ وهو ابن سبع وستين سنة. ذكر هذا كله
الحاكه(" .

وقال شير ويه : كان ثقة صدوقا(') .

نح ترح كن

)1( تاريخ بغداد ١548/5‏ --159.

للقن

].000-.56.0[ إبراهيم بن محمد”‎ - ٠

٠.
106 35
1
ليا‎ 9

ودر - بفتح الجيم ود 4 ون النون والزاي والهاء : هي المدينة
أ لمسماة: كنجة» من بلاد العجم . |

ذكره الدارقطنيٌ فى «المؤتلف» وقال(©) : كهلٌ كان يكتب معنا الحديث»
ويتققه على مذهب الشافعيٌ رحمه الله وكان سَديداًء وخرج إلى بلده منذ

ند تن تنه

(1) ب: سنتين. (2) ج: بلغني .

(*) المؤتلف والمختلف للدارقطني 408/7., الإكمال #/44» الأنساب 374/7 -
8" اللباب ,781//١‏ طبقات ابن كثير ١“ب».‏ التوضيح 209 التبصير
/. ش

.468/17 المؤتلف والمختلف‎ )١(

علض

]045-51١1روصنم إبراهيم بنْ‎ ١

ابن مُسَلَّم أبو إسحاقً المصريٌّ الشافعي المعروفٌ ب : العراقي .

إقام الايد العتيق بوص وخط يدر

كان أحدّ الفقهاء المفتين7؟2., والصلحاءٍ الورعين» 5 إلى بغدادٌ» وقرأ
الفقةَ على غير واحد من مشايخهاء منهم: أبو بكر محمدٌ بِنْ الحسين بن عمر
الأرموي ؛ وهو من أصحاب الشيخ د إسحاق الشيرازيّ» وأبو الحسن
تحمد بن السارلة : بن الحَلّ البغدادي27, وتفقّه ببلدته مصرّ على القاضي
ص7 المعالي مُجلَي بن جميع ٠‏ وكان في بغداد(*) يعرف ب : : المصريٌ» فلما فلما
رجع إلى تعر لعن ب : العراقي» واشتغل بالتدريس والفتوى وإفادة العلمء
وى الإمامة والتحطابة بجامع مصرٌء ولم يل خطياً يه إلى أن ثرقن اف ناد
الأولى. ينه نت وتسعين :وخسيوٍ مئة(”». وتفقه عليه خلقٌ كتيوه وانتفع
الناس به يفت كتاباً في شرح المهذب)22 عشرَ مجلدات» رأيته .

ولد سنة عشر وخمس مثةٍ. ألحقه التووى:

ا
(1) ب: المفتنين. (4) د: ببغداد.
(2) ج: أبوى غلط. (5) وخمس مئة» مكررة في ب.

(3) ج: أباء غلط.

(*#) التكملة ١/هه",‏ تكملة إكمال الإكمال 5-/3907,. وفيات الأعيان ”*/١‏ 5
السير 085/1١‏ هه ”2 العبر »781١/5‏ الوافي 225 السبكي 6 ال
الإسنوي 71ل777. ابن كثير 45 ١ابء‏ مرآة الجنان 584/7 486 » السلوك
09 ابن قاضي شهبة 1/9 278 حسن المحاضرة »401/١‏ شذرات
15> كشف الظنون .١937‏

.١91١:؟ تقدمت ترجمته برقم (87). ؟) كشف الظنون‎ )١(

خحضن

7 الشيخ إبراهيم ُغ) » المر ور وذي7* [*ه؛ 5" هة]

ذكره الرافعيٌ في أول استقبال القبلة» ثم ذكره في مواضعٌ كثيرةٍء وذكره
الستعائق . الحقه النوو 03 .

6 4

(1) «: إبراهيم الشيخ» وقد سقطت هذه الترجمة من ب .

(#) كذا استدركه النووي مختصراًء وهو: أبوإسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد بن
علي بن عطاء الفلخاري. سكن مروء وتفقه على الإمام الحسن البيهقي صاحب
القاضي حسينء, قال السمعاني : وكان من العلماء الورعين العاملين بالعلم» سانا
5 اللقمة: قصيا في الفتاوى. علقت عليه من الفقه كتاب الطهارة» ولم يتفق لي
الإتمام عليه لأمر عرض ومانع وقع, والله تعالى يجزيه عني أحسن الجزاء .
انظر ترجمته في : الأنساب 76/94 معجم البلدان 77/7/84 77# , اللباب
تهذيب الأسماء 1١‏ السبكي 87 8"”ء الإسنوي ا ا
١‏ ابن كثير 8١1أ.»‏ ابن قاضي شهبة "8/١‏ 2*4 ابن هداية الله؛ وفيه:
المروزي. غلط

)١(‏ ج: (إبراهيم البلدي. روى عن الشافعي في الدباغ. ذكره الغزالي في «الوسيط». وهو
إبراهيم بن الهيثئم. ألحقه ابن كثير). انظر ترجمته في المستدرك آخر الكتاب .

كحض

*ه ‏ أحمد بن أحمد”© دعم وم ]

منسوبٌ إلى قصر”" ابن هبيرة210 و2 »يعرف ب: أبن ايت بكسر

السين المهملة. وإسكان الياء المثناة من تحت. وبعدها باءٌ موحدة. ثم ياء
التسنتت250.

كان من الفضلاءٍِ الصالحين.

(1) منسوب إلى قصرء ليس في د. (2) من ب.

(*#) تاريخ بغداد 4/4 ه. معجم البلدان 56/8" (ضمن ترجمة عمه علي بن محمد).

(00

إفهة

الإسنوي .4١/75‏ ابن كثير لالاأ بء التوضيح 4/7 هب.

وفى هامش أ: (فائدة تذكر فيمن اسمه أحمد : قال أبو العباس المبرد: فتش المفتشون
فما وجد بعد نبيئا يِقٍ من اسمه أحمد قبل أبي الخليل بن أحمد صاحب النحو
والعروض.. وذكر التاريخي أبو بكر أنه لم يزل يسمع النسابين يقولون: إنهم لم يعرفوا
غيره» واعترض عليه بأبي السفر سعيد بن أحمد احتجاجا بقول يحيى بن معين في
اسم أبيه فإنه أقدم , وأجاب بأن أكثر أهل العلم إنما قالوا فية: سعيد بن محمد
والله أعلم) .

نسبة إلى يزيد بن عمر بن هبيرة» كان قد بنى مدينة على فرات الكوفة لما ولي العراق
من قبل مروان بن محمد,. فأمره مروان باجتناب أهل الكوفة فتركها وبنى قصره المعروف
به بالقرب من جسر سورا. معجم البلدان 4 /568".

أ: (السيبي. قال ابن السمعاني : وظني أنها قرية بنواحي قصر ابن هبيرة» ينسب إليه
جماعة). انظر الأنساب /1/ه١؟ .71١50-‏

فض

قال:اليخطيتٌ الخافظ أو يكر 10 سكن أو عبد الله هذا بكلداد ». وحدت
بها عن: أبي محمد ابن ماسي , ا الحسن ابن أبي السري. ومحمد بن
. أحمد بن حمّاد بن( سفيان؛ الكوفيين» وأبي الحسن الدارقطنيء وأبي بكر
ابن شاذانَ» وأبي القاسم ابن حبابة» وغيرهم .

قال الخطيثٌ” : كتبثٌ عنه.» وكان اله فاضللاء دوق ع أهل
العلم والقرآنِء مشهورً© بالسنْةِء وكان كثيرٌ الدّرْس للقرآن.

ذكر لي أنه كان له في كل يوم ختمة .

قال «التخطي0 :قولة :ابن -السني هذا سنن بعت واريعين كلانه مئة:

0 0 5 00ذ59 ع 5 2
وتوفي في رجب سنة تسع وثلاثين وأربع مئة» ودفن بباب حرب.

تند خرن يرك

(1) ليست في د. (2) د: مشهور.

.4/4 تاريخه‎ )١(
(؟) نفسه.‎

(59) نفسه 4/ه.

فضا

14 أحمد أمير المؤمنين* 71 -8؟7؛ ]

الموفق باللّه ا أحمة”" ين جعفر المتوكل 0 محمد ا
بالله بن هارون الرشيدٍ بن محمد المهدي ”© بن عبد الله المنصور بن محمد بن
على بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب.

00 أبا العام

بويع له بالخلافة بعد القبض على الطائع( لله2"0 في شهر رمضان سنة

إحدى وثمانين وثللاث مئة .

2

لق
ف

وكان من خيار خلفاء بني العبّاس وأحبارهم .

كذا في أ وفي سائر النسخ : بن المعتصم. (3) ب: الصائغ.
غلط.

لط

تاريخ بغداد 0/4 ”2 المنتظم ا 5”56ك مل/ء” الى الكامل
84 الفخري 584.ء العبر .١158/7‏ السير ١١1/١8‏ -الا1ء الوافي 779/5 ب
0١‏ السبكي 5/4 5. الإسنوي ؟7/١٠#,‏ ابن كثير لالاب» الجوهر الثمين
8 - ١191ء‏ النجوم .15١/4‏ تاريخ الخلفاء .4١17-- 41١‏ شذرات */771 -
يفف '

طلحة.

عبد الكريم بن الفضل المطيع لله ابن المقتدر العباسي (17 787)هء قبض عليه
بهاء الدولة البويهي سنة #8١‏ وسجنه. واستمر سجيناً إلى أن توفي . تاريخ بغداد
١‏ الجوهر الثمين 1١41/‏ - 18/48.

نض

ودَرّس على أبي بشر”2 أحمد بن محمد الهرويٌ. المعروف ب : العالم ,
أحدٍ الفقهاء الأعيانٍ الشافعيين. ا

ذكره أبو بكر الخطيبٌ الحافظٌ فقال7): رأيت القادر بالله دفعات(2», وكان
أبيض» حسنّ الجسم دكت اللعوة ريا احقعي ركاه البق واليالة
وإدانه اديه بالليل وكثرة البرٌ والصدقات على صفةٍ اشتهرَت عد عنه» وغرف بها
عند كل أحدى مع حسن المذهب. وصِحّة الاعتقاد. وكان صنف كتاباً في
الأصول ذكر فيه فضائل الصحابة على ترد تيب مذهب أصحاب الحديث» وأورد
فى كتابه فضائل عمر بن عبد العزيزء كفا المعتزلة والقائلين بخلق القرآن»
وكان الكتاب يقرأ كل «3) جمعة في حلقة أصحاب الحديث بجامع المهدي.
ويحضر الناس سماعه.

حكى الخطيبٌ” أن مولده كان في شهر ربيع الأر:سنة اث وفاكليق
وثلاث مئة ووفاته في ذي الففحة سينة اثنتين وعشرين وأربع مئة» 00 عليه
ينه( “) أفير السوسية القائم بأمر الله9”© ظاهر وعامّة الناس وراءة. در عليه
أربعاً» فكان مبلغ عمر القادر بالله با وتمائننة دئئة وعشرة أشهر وأحدا وعشرين
يوم وكانت مدَّةَ خلافته إحدى وأربعين سنةً وثلائة أشهرء ولم يبلغ هذا القَدْرَ

في الخلافة أحدٌ غيره.
رد رح رح
(1) د: بشير. (3) ج: في كل.
(2) ليست في ب. 24 ليست في ج.ء وفي د: أمير المؤمنين ابنه.

."380- تاريخه 85//ا‎ )١(

(؟) باختصار من تاريخ بغداد 4 //8-51"#.

(9) عبد الله بن أحمد أبوجعفر (4517-891)هء كان ورعاً. عادلاً. كثير الرفق بالرعية»
ذا عناية بالأدب والإنشاء. تاريخ بغداد 899/9.

يض

ابن خُرْبَانَ ‏ بفتح الخاء المعجمة:ء والراء المهملة الساكنة» والباء
الفوففةة سابوعيه اش الهاتتدى دق البضري»

أصله من نهاوند.

دَرَس فقة الشافعي على القاضي أبي حامدٍ المروروذيٌّ» وسمع الحديث
من: محمد بن أحمد الربيعيّ, وان بكر ابن داسة الما وأحمد بن
الحسين المعروفٍ ب : شعبة الحافظٍ البصريين» وأبي محمل22 الحسن بن
عبد الرحمن بن خلاد الرَامَهَرَمْزيُ 200 ونحوهم ‏ وكان ثقة وقدم بغدادٌ وحدّث
بها؛ فروى عنه أبو بكر البرقانيّ وغيره» وتوفي بالبصرة في حدود سنة عشرٍ وأربع
مئةِ. ذكر ذلك من خبره أبو بكر الخطيبٌ9 .

روى عنه اللبان في «الأمالي». وقال: الشافعي (09)2) ,

)01 سقطت من النسخ. واستدركت من مصادر ترجمته . 2( وقال الشافعي, ليست في د.

(#) تاريخ بغداد 75/4 /؛ وتحرف فيه اسم جده إلى : حرمان» الإكمال (خرباذ) »
المشتبه 27794 الإسنوي 587/7» ابن كثير 27١‏ التوضيح (خربان). التبصير
/1"؛.

)١(‏ أ: (قال السلفى: سمعت أبا الحسن المبارك بن عبد الجبار ببغداد يقول: سمعت
أبا الحسن 00 أحمد بن علي الفالي ‏ بالفاء ‏ يقول: سمعت أبا عبد الله
أحمد بن امعان خربان النهاوندي يقول: سمعت القاضي أبا محمد الحسن بن
عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي فى كتابه «المحدث الفاصل بين الراوي والواعي»
قال: قيل لبعض ... تشتهي أن تحدث» فقال: ألا أحب أن يجتمع اسمي واسم
الرسول يَكِْةِ في سطر واحد) .
انظر المحدث الفاصل ص 15١‏ والرامهرمزي مترجم في : الأنساب 0/5 2.65

(؟) تاريخه 5/5" -/ا”7.

(") أ: (أحمد بن إسماعيل» أبو الخير الطالقاني الفقيه. أحد أعيان الشافعية» وولده

فض

كات اد و يقر مم

ابن عامر القاضي » أبو حامد العامري المروروذي ؛ نسبة إلى مروروذ من
مدن اسان

وعْلة النيسة عكذا اقنال' لكر * .وريمنا احنفته : افقيل:

0
2

المَرُوذيٌ ‏ براء مشددة بعد الميم» ثم الواوء ثم الذال ‏ وينشأ منه باب في فن
مشتبه النسب لاشتباهه حينئدٍ بِالمَرَوَزِي .

وقد أورد الحافظ عبد الغني المضّرِيٌ 00 وان د أبا حامد في هذا
الباب ونسياه» وغيرهما كما نسبناهء» وهو الصحيح . لاماقاله الشيخ

نخمد بن أحمد أب و الناقب الصوقى اص "السذاع من ابي الوقت السجزي كدب
وترك حديثه. فآذى نفسه. قاله الذهبي في الميزان). انظر ميزان الاعتدال 454/7 .
وسترد ترجمة أبي الخير في المستدرك آخر الكتاب.

(#) الفهرست 70٠١‏ . المؤتلف والمختلف 7٠١‏ الاء الإكمال 7١5/10‏ ء
البصائر والذخائر لأبى حيان .»5١ 5٠/١‏ العبادي
كلاء الشيرازي »,١6‏ معجم البلدان 4117/8 وفيه: أحمد بن عامر بن يسرء وفيات
الأعيان 21/٠ "59/١‏ تهذيب الأسماء واللغات ,75١١7/1‏ السير »157-1557/1١5‏
العبر 275/7 المشتبه 84ه. الوافي 558/5. مرآة الجنان ؟/0ها”*. السبكي
15. الإسنوي /الام ‏ 8لا””*2 البداية ,7504/1١١‏ ابن كثير 5هأء
التوضيح (المروذي)., التبصير (المروذي)», ابن قاضي شهبة 1١14/١‏ 6١١ء‏
ابن هداية 45 --/41» شذرات .4٠/‏ كشف الظنئون هلاه. ه15. هدية العارفين
١/؟دى_‏ الفتح المبين .53٠١١-1١997/١‏

. ٠١ 51/7 وعبد الغني الأزدي مترجم في : التذكرة‎ .,7١ 17١ المؤتلف والمختلف‎ )١(

(؟) الإكمال /1/1".

فض

سّ

الوإضط وي الندالة ل معاد بين يقترن زيل الأو 001

نت كن

.59/1١ وتبعه ابن خلكان‎ 2.1١84 طبقاته‎ )١(

(9) انشغل المصنف بضبط اسمه عن ذكر شيءٍ من حاله. فهو أحد أثمة الشافعية» أخذ
عن إبراهيم بن أحمد ض إسحاق المروزي» وشرح مختصر المزني .» وصنف «الجامع»
في المذهب. وفي الأصول. وغير ذلك. وكان إماما لا يشق غباره» قال المطوعي :
صدر من صدور الفقه كبير» وبحر من بحار العلم غزير. باختصار من مصادر ترجمته .
وفي هامش أ: (أبوحامد نقل عنه الرافعي في التيمم. ثم كرر عنه النقل) .

لض

7و أحمد بن الحسن 45١-7801‏ ]

القاضي أبو بكر الحرشي ‏ بفتح الحاء والراء المهملتين» والشين
نسبةً إلى الحيرة؛ محلّة من نيسابور.

أحدٌ من انتهى إليه علو الإسناد في عصره. وعليه تدور رواية «مسند»
الشافعي » عن الأصم(©.

قال. الحافظ أبو صالح -المؤدنٌ: القاضئ الجليلٌ» أبوبكر أحمد بن
الحسنٍ بن أحمدٌ بن محمد بن أحمد بن حفص”22 بن مسلم بن يزيد بن علي
الحَرَشي الحيرى : د سعيد بن عبد الرحمن. هكذا هو في «تاريخ»
الحاكم .

وفي «الإكمال)2'2: سعيد بن عمرو.

قلت: قد ذكر الحاكم أبو عبد الله أكثر هذاء وذكر أنه قرأ القرآن بأحرفٍ
على أبي بكر ابن الإمام وغيره وأنّه سمع الحديتٌ بخراسانَ من أبي العبّاس

(#) الإكمال (الحيري). الأنساب 1١8/4‏ ١٠١١و584.‏ معجم البلدان 1/5*لاء
منتخب السياق (ت: ,)١7/54‏ التقييد ت(59١)»‏ السير “65/1١17‏ 8ه". المشتبه
6 الوافي 205/5 السبكي 7/4 لاء الإسنوي 477/١‏ 57. ابن كثير
الأ التوضيح (الحيري). التبصير (الحيري). شذرات الذهب 717/7 .

)1١١‏ أ: (قلت: روى عنه الجويني).

9) '/مى؟؟.

خض

الأصم وأقرانه» وبجرجان من: أبي بكر الإسماعيلي » داق أحمد ابن عدي ,
وأقرانهماء وبالعراق من أبي سهل ابن زياد وأقرانه» وبالحجاز من أبي بكر
محمد7 الفاكهيّ وأقرانه.

وقال الإمامُ أبو بكر السمعانيٌ7©): تولّى قضاءً نيسابور مدَّةَء وكان من
فقهاءء أصحاب الشافعيّ. وهو ثقةٌ في الحديث.

لنت تند

)1( د: أبي محمد بكر.

.)95( تقدمت ترجمته برقم‎ )١(

أحمذ بن الحسين©1...-١49؛]‏

ابن أحمدٌ بن جعفرء أبو حامد.

من فقهاء همذانَ. وهوابنُ أبي عبد الله ابن التَوئٌي الهَمَذَان .

كان أحد المفتين بهمذان. ومن مشايخها.

وروى الحديث عن أبيه وغيره.

سمع منه شيرويهء وقال: كان صدوقاً. توفي في صفر سنةٌ إحدى وتسعين
وأربع مئة.

يعني : نفمدان:

تنح نت ين

(*) المشتبه ,.٠١‏ السبكي 4/. الإسنوي 3٠١ 04/١‏ 2014/79 ابن كثير
8لبء التوضيح »55١ 550/١‏ التبصير .١88/١‏ والتويّي إن نري 1

عمل همذان.

امم

8 أحمد بن الحسين* [58-1584: ]

ابن علي بن عبد الله بن موسى البيهقي , أبو بكر الخسروجردي .
من اهل خسروجرد: قصبة بناحية بيهق .

تفقة على ناصرا 200 العُمَرِيُ(2, وأخذ علم الحدية ين الحاكم. و (2»)كان
اها 5 بنصرة مذهب ار وتفسويرة نا ل ٠‏ قويٌ

(1) ج ود: المروزي» ونبه عليه في هامش أ. (3) ج: عن.
(2) ليست في ب ود.

(#) الأنساب 2"81/7 التبيين 756 2755 المنتظم 4 معجم البلدان ١/8ه‏
و7/٠/ا"ء‏ التقييد ت(67١)»‏ اللباب .707/١‏ منتخب السياق (ت:١1771)»‏ وفيات
الأعيان 216/١‏ 5/ا» طبقات علماء الحديث /784 77 المختصر
لأبي الفدا؟/86١1-‏ 185 السير 2107/١٠ 1١/1١86‏ التذكرة -1١١7/#‏
0.٠‏ العبر 557/7» دول الإسلام >1١‏ تتمة المختصر ١/9هه‏ ب 0١5ه2‏
مرآة الجنان ,81١/7#‏ الوافي 4/5ه”. السبكي 48/4 15» الإسنوي 198/١‏
٠‏ البداية ؟17١/44.‏ ابن كثير مب 855أء وفيات ابن قنفذ 2555 ابن قاضي
شهبة١/2778-775‏ النجوم هل“ ملا . طبقات الحفاظ
“4 ب 474. مفتاح السعادة »١18/7‏ ابن هداية الله ١64‏ ١15ء‏ كشف الظنون
قي بص هلال لك حدق الام اللا بركلا لأددلن لاق دك لفن“لء
لوول ومهول لازرهلكل الأكل الال الاك كتعرلث لاأمقحكت امد
شذرات الذهب :04/*‏ ه٠:#.‏ روضات الجنات 594 7١٠‏ أعيان الشيعة
4 فهرس المخطوطات المصورة .١١6/١‏ 778» هدية العارفين ١/8لاء‏
الرسالة المستطرفة #*#. الفتح المبين 749/١‏ 0٠78ء‏ التاج المكلل 58 2"٠‏
أبجد العلوم ١6١/17‏ .

.)151( سترد ترجمته برقم‎ )١(

نشي

قال أبو سعدٍ السمعانيٌ ما معناه”2؛ أنه كان جامعاً بين علمّي الحديث
والفقه. وكان من كبار أصحاب السام أبعي عبد الله الحافظ. وعليه تخرّج في
الحديث» عني بكتب الحديث وتبظلة من صباه . إن أن نكا وتفنه وبرع في
الفقه. واشتغل بالا ضرلن ورحل إن الجبال والعراق والحجاز.

سمع بنيسابورٌ: أستادّه الحاكمّ أبا عبد الله» والسيّدَ أبا الحسن
العلويٌ29, والإمام أبا طاهر الزَيَادِيٌ ؛ وعبد الله بن يوسفٌ بن مامويه. وأبا زكريا
راد إراهيع الذي

وببغداد: أبا الفح هلال بن محمد الحنان وأبوي07) الحسين ؛
محمد بِنَ(2» الفضل القطان, وعليّ بنَ محمدٍ بن بشرانَ» وأبا علي بنّ شاذان»

وغيرهم .

ا وبالكوفة : أبا القاسم زيدَ بنَ أبي هاشم العلويٌّ وغيرّه.

1 ابن نظيفٍ237) الغرّاء المصرِيٌ وغيره. في د كثير سوى
هؤلاء 27 ,

ثم ان بالتصنيف والتأليف». الف كتباً1*». لعلّها تقارت ألفٌ جزيعء
وأكثر تصانيفه بدائع لم يُسبق بهاء جمع فيها بين علم الفقهٍ والحديث©,
ونفع الله بها الطالبين والمسترشدين.

(1) د: وأبو. 4 عجر كتيبا.
(2) ليست في د. (5) كذافي أ.ء ؤفي سائر النسخ: الحديث
(3) ج: نضيفء بالضاد. والفقه.

.581/7 الأنساب‎ )١(
.)77( (5؟) تقدمت ترجمته برقم‎
أ: (من شيوخه: أبو عبد الرحمن السلمي» وأبوطاهر الزيادي).‎ )(

يفف

سأله أئمّة نيسابورٌ المصيرٌ من ناحيته2"0 إلى نيسابورٌ لروايته©» الكتب
ونشر العلم فأجاب» ووردها 0 إحدى وأربعين وأربع, مئق واجتمع عليه ش
الأئمة الأكاب(2) وقرىء عليه40) كتابه في «(معرفة السنن)2(0, وغيره من كتب

الحاكم .

وكان على سيرة العلماع. قانع باليسير» متجمّلا ف زهذه وورعه.

وبقي 227 بنيسابور مدّة ثم عاد لين خسر وجرد» ثم قدم نيسابور ثانيا» ثم
الثاء حلت بتصانيفه» وكثرت الاستفادة منه» وانتشرت67) الرواية عنه .

5 4 و و 7 - و “5
ومن تصانيفه : «السئنٌ الكبير)(2, و «الصغير»» و «الاعتقاد)( و «مناقب

86 2 ل ## اع -
الشافععبى)2؟2. و«مناقب أحمك)27», وكتابٌ «الدعوات الكبير)27. وكتاب

«الدعوات الصغير)9 2 ا ا 0
(2) د: لرواية. (5) د: يبقى.
(3) ب: الكبار. (6) ج: فانتشرت .

)١(‏ طبع الأول منه» ويشتمل على كتاب الطهارة بعناية السيد أحمد صقر في القاهرة» نشره
المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية» لجنة إحياء أمهات كتب السنة» سنة ٠191م‏ .

آفة طبع في حيدراباد سنة ١44‏ هه"ا١اه.‏ مع الجوهر النقي لابن التركماني » وانظر
كشف الظنون /ا١١٠. ٠‏

(9) طبع في بيروت بعناية أحمد عصام الكاتب.

(4) طبع بعناية السيد أحمد صقر في مجلدين في القاهرة ١/191م.‏

(6) كشف الظنون .١875‏

(5) نفسه.

7( نفسه .

كرفا

و«الآداب » . و١«‏ الأسماء<(» والصفات )202 . وغيرها من المجموعات
الصغيرة292 . ش

مولده ‏ فيما ذكره أبو عبدٍ الله الكتّبيٌ الهرويٌ ‏ سنة أربع وثمانين
مئة .

وذ تفيل #فيك لكك الدماق العنافط ]نه عا وده | مجاعي ين
أحمد عن مولد أبية ققال22 فننة أربعٍ وثمانين» وأول ما سيمع العداديك قف
آخر سنةٍ تسعٍ وتسعين وثلاث مئة. وقال: مضه :نسلل منت وأرخ امثة:

وقال الجرجانيٌ : ويه يقول : وُلدتٌ د أربعٍ وثمانين وثلاث مئة في

وذكره الحافظ عبد الله بنُ يوسف الجرجاني في كتابه: «طبقات
الشافعيين» فقال(22: كان فقيهاً. حافظاًء إماماًء زاهداً. كان يصومُ الدهرّ منذ
)1( والأتمات 00 ش 320( د: قال.

)2( من 0 : سنة ثمان وخمسين . إلى هناء

)١(‏ طبع عدة مرات». أبرزها مطبوعة السعادة بمصر 8/8١ه»‏ بعناية الشيخ محمد زاهد
00

(؟) أ: (قلت: وينبغى أن يقال: والكبيرة» فمن الكبيرة: معرفة السئن والآثارء» وهو غير
السئن الكبير» والسنن الصغير» ومنها: الخلافيات» وشعب الإيمان. وكل واحد من
هذه الكتب في عدة أسفار. ومنها: كتاب البعث والنشورء ومناقب الشافعي» والعجب
من المصنف كيف ذكر مناقب أحمد, ولم يذكر مناقب الشافعي [بل ذكره ‏ كما ترى
أعلاه ‏ ولعله قال ذلك». لاستدراكه إياه بعد كتابة هذه الحاشية]. كتبه أبو بكر
ابن قاضي شهبة الأسدي, ثم ألحق فيها قوله: ودلائل النبوة» والمبسوط).

(”) أ: (أي: في جمادى الأولى كما قال المصنف في علوم الحديث). انظره ص: /721.

ايان

ثلاثين سنة» جمع الفقة والحديتٌ؛ وصنف في كلّ نوع . أخذ الفقة عن الإمام.
ناصر المروزيّ .

غرائب9') عنه :

قرآات عتهة خط القاضي أبي منصور ابن الصبّاغْ(© في كتابه في
«الاختلاف» أنه قال: إِنَّ22) التكبيرة الأولى من صلاةٍ الجنازة وقراءةً الفاتحة من
واجباتهاء وأمًا التكبيرات الثلاث والدعاء للميت» هل هو واجب؟ قال: يحتمل

افق
وجهين 2 .

قلتٌ: هذاغريبٌ جداً. ولم أجده أيضاً عن البيهقي في «المعرفة» وغيره
من كتبه(3)» ولعل أبا منصور نقل ذلك عن شيخ القضاة إسماعيل» عن أبيه؛
فإنه0) سمع منه عن أبيه لما ورد دا اا

تن يرت ينك
(1) د: عن أبي» تحريفف. (3) من كتبهء ليست في أ.
2( ليست في ب . 4( ج: أنه.

| .)155( سترد ترجمته برقم‎ )١(

() أ: (قلت: في «اللباب» للمحاملي أن التكبيرة الأولى واجبة والثلاث البواقي سنة. هكذا
في النسخ الصحيحة منه, وكذلك هوفي «الرونق» المنسوب إلى الشيخ أبي حامد. وقد
نقل الشيخ محيي الدين النووي رحمه الله الإجماع على وجوب الأربع» وفي ثبوته
نظر. قاله وكتبه أبو بكر بن أحمد ابن قاضي شهبة الأسدي) .

سرس

] 381١-7907 سأحمد بن الحسين*©‎ ٠
00 ابقّ مهران» أبو بكر المقرة الزاهق‎
ا‎ .:

كان رحمه الله رفيع الكولة ف ان عدن لكي ف اعسات
علمه. سمع الحديث من ابن خزّيْمة وأبي العبّاس السرّاج . وغيرهما.

وحدَّث بانتقاء الحاكم أبي عبد الله عليه.

(#) الأنساب ١١/#1ه ‏ 7سماهمى معجم الأدباء ١7/8‏ 16ء اللباب «/7177. تاريخ
الإسلام 4 /ق168١.»‏ معرفة القراء الكبار #841//١‏ 59"#, السير 5٠5/1١5‏ 2500
العبر .١5/7‏ مرآة الجنان »4٠١/7‏ الإسنوي 494/7" ,.50٠‏ البداية والنهاية
0 » طبقات ابن كثير وهب ٠لاأ»‏ غاية النهاية 49/١‏ ٠65ء‏ النشر 2754/1١‏
8 النجوم الزاهرة 5 /10» كشف الظنون 2٠١78‏ 4 ء شذرات 2.48/7 هدية
العارفين ,57/١‏ تاريخ التراث. العربي لسزكين 45/١‏ -9ا4.

)١(‏ أ: (قال الإسنوي [طبقاته :]4٠٠/1‏ الأصفهاني» ثم النيسابوري . صنف كتاب «الغاية»
في القراءات, وكتاب «الشامل» وهوكبير. قال الحاكم : كان إمام عصره في القراءات»
وأعبد من رأيناه» وكان مجاب الدعوة, توفي في شوال سنة إحدى وثمانين وثلاث مئة»
وله ست وثمانون سنة. قاله في العبر). العبر .١57/7‏
وفيها أيضاً: (ذكر البغوي في أوائل «تفسيره» [ 70/١‏ ] عن أبي القاسم طاهر بن
علي الصيرفي قال: قرأت على أبي بكر أحمد بن الحسين بن مهران بإسناده المذكور
في كتابه المعروف ب «الغاية). هذا لفظه). قلت: انظر مخطوطات الغاية في تاريخ
سزكين 45/١‏ 47, وقد طبع كتابه المبسوط بعناية سبيع حاكمي في مجمع اللغة
العربية بدمشق ٠98١م.‏

يذرننا

واذكتن الأسعاذ [تسمناعيل العبري 00 فن تيه أن ايان الشافعي
رحمه الله فى دعاء سجود التلاوة ما ذكره أبو بكر ابن مهران فى كتاب
«سجود القرآن»؛ وهو: ##سَبحَانَ رنناء: إن كان وعد ويا لَمفْعُولٌ 4 [الإسراء :
6].

قال الشيخ : هذا غريبٌ, لأنَّ اللَهَ تبارك وتعالى مدح من قال هذا في
السجود. ش

يرن يرن

.)١57( سترد ترجمته برقم‎ )١(

84

سأحمد بن الحسين* [48-708؛ ]

أبو الحسين الرازي ؛ المعروف 1 الفناكىٌ ؛ بفتح الفاء» وتشديد
النون» وكسر الكاف .

تفقّه بالعراق وبخراسانَ على غير واحد من الأثمّة» رأيت له كتاب
«المناقضات)2202, و7 الحصرٌ والأبكناة: اشية موضوع «تلخيص»

0
انغ القاضن 29

ين ين

(1) أ: موضوعه.ء وفي الهامش: خ؛ مضمونه .

(#) الشيرازي ,.١78‏ السبكي 17-15/84. الإسنوي 9/19" ابن كثير ٠لاأى‏
ابن قاضي شهبة 7748/١‏ -7794. كشف الظنون ه66 هدية العارفين ١//ا/ا.‏

.١8546 كشف الظئون‎ )١(

(؟) د: (قال الشيخ أبو إسحاق [طبقاته :]١78‏ مات سنة ثمان وأربعين وأربع مئة» وهو
ابن نيف وتسعين سنة) .

خرف

أحمد بن سعد" [408؛ ‏ وله ]

ابن علي بن الحسن بن القاسم بن عنان العجليٌء أبوعلي ابن الإمام
أبي منصورء يعرف ب : البديع. وب : بديع الزمان.

همذانيٌ من أهلها.

قال أبو سعد السمعانيٌ : إنه كان فاضلاء عالماًء ثقة('», كبيراًء جليل
القَدْر واسمٌ الرواية» حسنَ المعاشرة» طيّبَ الأخلاق, مليحٌ©) المحاورة,
كثيرَ المحفوظ. مكثراً من الحديث, راغباً في سماعهء سَمّعه أبوه من جماعةٍ
من الهمذانيين» ثم رحل هو بنفسه إلى أصبهانَ وبغدادٌ والريّ وسمع بها.

سمع بهمذانَ: أبا الفرج على بنَ محمد البَجَلىٌَ: وأبا الفضل محمد بن
عثمان القومساني » وأبا القاسم يوسفٌ بنّ محمد الهمذائي » ونا غيرهم27).
وسمع من الغرباء الواردين همذان©): الإمامٌ أبا إسحاقٌ الشيرازي وغيرهء
و»بأصبهان: أبا الحسين9» الذكوانيٌ » وسليمانٌ بنّ إبراهيم الحافظ,

وغيرهما
(1) 1: تفقه. وهو غلط. (5) ليست في ب.
(2) ج: حسن. (6) ب: الحسن.
(3) ب: وغيرهم.
4( من قوله: جماعة غيرهم . . . إلى هنا؛ ساقط

من د.

(#) الأنساب 40١/8‏ و(الهمذاني). السير ,١50 1١44 .45 98/٠5١‏ الوافي
4/5 - وخ", السبكي 17/5 18ء الإسنوي ؟747/7., ابن كثير 6١١ب‏ .

دكن

وبالريٌ : الإمامَ أبا سعد عبد الكريم بن أحمدّ بن طاهر بن أحمّد”)
الوَزَّانَ التميميّ "22 وأبا ثابت قاهوداز الدَيْلَمِيّ » وغيرهما.

وبقزوينَ: أبا عمرو الشافعي بِنّ داودٌ بن المختار التميمي .

وببغدادٌ: ابن البَطر. وغيره.

حدَّث ببغدادٌ وغيرهاء كتب عنه أب سعدٍ بهمذان.

ولد سنة ثمانٍ وخمسين وأربع. مئْيِ» وأول ما سمع الحديثٌ سنة ثلاث
وستين» ومات بهمذان في يكين ليله خميس 2) له خمس وثلاثين
وخمس مئة .

تن ين

)1( بن أحمد. ساقطة من ج ومكررة في د.

النسخ .

.)5١9( سترد ترجمته برقم‎ )١(

مخض

ع و و اس

ابن أيُوبَ» أبو الحسن الفقيهُ المروزي.

ذكره الخطيبٌُ227 فقال7): إِنَّه كان إمامّ أهل الحديث في بلده عِلماً وأدبا
وزُهداً وورعاً. وكان2) يُقَاس بعبدٍ الله بن المبارك في عصره.

سمع: عَبْدَانَ بنَ عشمان» وعمَانَ» وسليمانَ بنَ حرب» وإسحاقٌ بنَ
راهويه. وغيرهم .

نوس هن مضي بن إسمام ا "المخازى + وعانة الج اين

وورد بغدادٌ وحدّث بهاء فروى عنه من أهلها: ابن ناجية» وابنُ صاعد.

و(*) ذكره الدارقطنيٌ » وقال9) : رحل إن الشام ومصرء وفيا وله

(71) د: قال. (3) مكررة في ب.
(2) ساقطة من د. (4) ليست في ج.

(#) الجرح والتعديل 0/7. المؤتلف والمختلف للدارقطني »١7557‏ تاريخ بغداد
/ /ا4ا ‏ 184ء الإكمال 47*/4. المعجم المشنتمل ١545‏ تهذيب الأسماء
١0؛:‏ تهذيب الكمال 5/١‏ 0 #75. طبقات علماء الحديث 1719/7 -
«», السير 5094/١7‏ --١١5ه»‏ تذهيب التهذيب ,.١7/١‏ التذكرة 0684/57» العبر
/”. الكاشف ,.14/١‏ مرآة الجنان 218١/5‏ طبقات السبكي 187/7» الإسنوي
٠/7‏ ابن كثير #اسمابء البداية والنهاية .»47/1١‏ طبقات ابن قاضي شهبة 78/١‏ -
8ه,» تهذيب التهذيب ١/ه",‏ النجوم الزاهرة 4/7 4. طبقات الحفاظ 276١‏ خلاصة
تذهيب تهذيب الكمال لا» شذرات الذهب .١554/757‏ هدية العارفين 28٠0/١‏ تاريخ
سزكين .68١0/١‏

.١١/١ 188ء وعنه النووي في تهذييه‎ ١/41// 5 تاريخ بغداد‎ )١(

(؟) المؤتلف والمختلف ١5‏ وانظر تاريخ بغداد 1848/4 41894 وفيه توثيق النسائي
له وتهذيب الأسماء .١١/١‏

"5

0
7#

كتاتٌ فى /«أخبار مرو»). وهوثقة فى الحديث .

إذكر الحاكمٌ أبو عبد الله20؛ أنه سمع أبا العباس27 القاسمٌ بنّ القاسم,

السيارى ابنَ بنت أحمد بن سيار يذكر أن جذه أحمدٌ توفى سنة ثمانٍ وستين

ومئتين) والله أعلم .

وجل عن القفال المروزي9) فيما علق عنه من «فتاويه)؛ أن أحمذ بن

سيّار قال: إذا لم يرف يديه للافتتاح لم تصحّ صلاتّه خلافاً لجمهور العلماء.

وقال» قال: ويفارق سائر المواضع لأن تكبيراتِ سائر المواضع يجوز

تركهاء فجاز ترك رفع اليدين فيهاء أمّااة) تكبيرة الافتتاح فلا يجوز تركهاء
فلا يجوز ترك رفع اليدين” فيهاء لأن الرفع من تتمّتها وشرطها.

قلت : نظرت7” فيما استقصى فيه العلماءً خلاف العلماءٍ فلم أجدٌ ذلك مَحْكِيًا

عن أحد أصلا2©, الله أعلم .

كرت تك

من هنا إلى قول الأصمعي: وأعام. في ١‏ (2). ب: وأما.
أواخر الترجمة الآتية» اختلف خط الناسخ (3) كذافي أ وفي سائر النسخ : اليد.

تاريخ بغداد 15 .»© وتهذيب الأسماء .١١*/١‏

سترد ترجمته برقم (1481).

أ: (قلت: هو مذهب أهل الظاهر وجماعة من السلف. وعجيب قوله: لم يجد ذلك 0

0 العلماء» ولعله أراد تخصيصه بالوجوب بالرفع عند التحريم دون ومينيع !
من المواخ ضع المشروع فيها الرفع » فإن أهل الظاهر وغيرهم قالوا بالوجوب فيها) . زر

5 قال النووي في تهذيبه :١1١7/١‏ لا نعلم أخدا من العلماء وافقه عليه إلا داود 5-45

الظاهري . وذكر السبكي في الطبقات ١١9/7‏ ؛ أن ابن خزيمة أيضاً ذهب إلى أن رفع 5

اليدين في الصلاة ركن من أركانها. وذكر النووي من غرائبه أيضاً: وجوب يان 0

للضيمة دوه خيزهاة: فاله لون عير ان والاسطح رو مدقي الأنتماة ساناي 0

5 أحمذ بِنْ عبد الله 0.07 -47؛ ]

ابن أحمدّ بن ثابتِ» أبو نصر البخاري الثابتيّ» بالثاء المثلثة .

قال الشيخ أحو [إشيعاق 00 ااه من فسا('). تفقّه على ابي حامد
الإسفرابينيٌ 29 ولش له وتعليقة 4 وصقت ودرس ببغدادذ. وتوفي بها سنة سبع
وأربعين وأربع مئة . ٍ ١‏

وذكره ابن ماكولا في «الإكمال»27» وذكر أنه سمع زاهرا22) السرخسي,
والمخلدئ» وغيزههادة)» بخرانان : والجبز:

وسمع ببغداد: ابنَ حَبَابَه4»» وابنَ أخي ميمي .

قال أبو الفضل ابن خيرونَ : كانت وفاته في رجب من السنة المذكورة,
وصلّى عليه الماورديٌ , ودفن بباب حرب إلى جنب أبي حامدٍ رضي الله
عنهما.

قال الخطيبٌ29: أخبرنا أبو نصر الثابتيّ» أخبرنا أحمدٌ بِنُ محمد بن

(1) أصله من فسا؛ ليس في د. (3) وغيرهماء ليس في ج.
(2) ج: زاهر. (4) ب: حبان.

(#) تاريخ بغداد 588/4 الشيرازي 21٠‏ الإكمال »4154/١‏ الأنساب 177/8
*17١ء‏ اللباب ,»778/١‏ منتخب السياق (ت: 2.)5١5‏ المشتبه 44» ميزان الاعتدال
١‏ »© الوافي .17١/1‏ السبكي 576/4 35, الإسنوي 50/١‏ 2581
ابن كثير 4١‏ بء التوضيح ."*/١‏ لسان الميزان .70١/١‏ كشف الظنون
311 .

.١٠ طبقاته‎ )١(

(5؟) سترد ترجمته برقم .)١1١(‏

9) ١/5١؛:-ه4.‏ (؟) تاريخه .4١97-841١5/1١١‏

55:

موسى امرش أخبرنا محمد بن يحيى . حدثنا(!» أحمد بن يزيد المهلبيٌ»
حدننا(') حماد بن إسحاق امول : عن أبيه قال: سأل الوحيد عن بيت
الراعى :

قتلوا ابن عَمَنَانَ الخليفة لمان وَدَعَا فَلْمَا تله بيد

فقال: ما معنى محرماً؟ فقال الكسائيُ : أحرم بالحج . فقال الأصمعي :
والله ما كان أحرم بالحجٌ. ولا أراد الشاعرٌ أيضاً أنه في شهرٍ حرام » فيقال:
أحرم إذا دخل فيه. كما يقال: أشهر إذا دخل في الشهرء وأعام إذا دخل في
العام» فقال الكسائئٌ : ما هو غير هذاء و(2) إلا فما أراد*»؟ فقال الأصمعي : ما
أراد عدي بن زيل بقوله :

أي : إحرام لكسرىء فقال الرشيدٌ: فما المعنى؟ قال: كل من لم يأتِ
شيئاً يوجب عليه عقوبةً فهو محرمٌ. لا يحل شيءٌ منه. فقال الرشيدٌُ: ما تطاق
في الشعرٍ يا أصمعيّ60», ثم قال: لا تَعَرَصُوا الا في الشبعر»

قال الشيخ : رأيت من تصنيك الشاتى كتاباً في «الفرائفض»» سهل

العبارة, 558 بكتاب: «المهذب اوفوت وفيه مع حساب الفرائض”7”)
5 الب 8 َ
شي2 من الحساب( ( العام .

زح رع يرد
(1) ب: أخبرنا. (2) ليست في ج. الرفين مستاار” من ##ريخ بغداد».» ورمج
,3( من ج ود. ناسخ أ على قوله : فى الشعر» الأولى » لعدم
)4( من قوله : فقال الكسائي . . . إلى هناء سقط انناف الاق دوه نا اكور
من ب. (7) من قوله: سهل العبارة. . . إلى هناء ليس
(5) نء ا في ب .
(6) قوله في الشعر. الثانية ؛ من س.ء وما بين (8) ): حسات .

دنا

6 أحمذ بنٌ عبد الله© "495-41 ]

ابن علي بن طاووس”22 المقرىة» أبو البركات البغدادي» من أهلها.

(1) .هده ب

و01 وشو وبها وي

قال أبو سعل في «تذييله»: كان مقرئاء فاضلاء بْقَةَء ديناء خيراء كثير

3 ته
التلاوة للقرآن» حر الاخذ له.

والقاضي أبا الاسم الَائي د 7 5 القاسم عبد الله ين 1 أحمد انحر

وعيرهم .
(1) أ: نزيل.
2( في جميع النسخ : التنوخي. كما في

لك

0 أ

«الطبقات الوسطى »)» والمشثبت من «معرفة
القراء). و«الطبقات الكبرى».

تهذيب تاريخ دمشق لابن منظور ١57/7‏ ؛ وفيه: أبو الركاب. تحريف. معرفة القراء
الكبار 457/١‏ - 404.» السبكي 7/4 /الا. الإسنوي 157-15/7» ابن كثير
موس غاية النهاية ١/4لل2‏ تهذيب تاريخ دمشق لبدران .1٠05/1١‏

: (زاد ابن عساكر: ابن موسى بن العباس بن طاووس». سمع ببغداد غير من ذكره
المصنف: أبا طالب عمر بن إبراهيم الزهري, وأبا محمد الجوهري . وأبا الحسن
العتيقي .» وقرأ القرآن بروايات كثيرة على أ بي الحسن العطارء ثم انتقل إلى دمشق في
شعبان سنة إحدى وخمسين وأربع مئة فاستوطنها إلى أن مات. وسمع بها القاسم بن
القاسم السميساطي». وأبا بكر الخطيب. وأبا الحسن بن أبي الحديد. وصنف في
القراءات. وأقرأ القرآن بروايات» وكان ثقة خيرأًء مداوماً لتلاوة القرآن» ماهراً فيهاء
روى عنه: الفقيه نصر المقدسي وهو اكتراميا من وأقدم يتجاعاً ووفاة منه.» وحدثنا
عنه ابنه أبو محمد, والفقيه نصر الله المصيصي» وأبويعلى حمزة بن أحمد بن
كروس. سألت أبا محمد ابن طاووس عن مولد أبيه» فقال: سألت أبي عن ذلك»

امدق

2 ات 0ل 2 0

و(2)سمع منه وروى عنه فيما ذكر: 0000 المقرىء ؛ إمام
جامع دمشقٌّ. وأبو القاسم 0 الله الشبرارى الحاق وغيرهما.

وذكر عن الفقيه أبي الفتح نصر الله(22 المصيصي أنه كان يحسن الثناء
عليه. توفى بدمشقٌ فى جمادى الآخرة. فيل اثنتين وتسعين وأربع مئة .

روف الفقية نصر الله عنه) عن الأزهري 29 عن ابن جحمكان40) تأليفه
في «مناقب الشافعي 7 2).

ترح كرد
(1) كذاء وفي هامشأ: في نسخة؛ (4) ج ود: حكمان, تحريف.
أبي الحسن ابن السوسنجردي . )5( ج: رضي الله عنه .

(2) ليست في ج ود.
(3) من قوله: الشيرازي... إلى هناء سقط
من به

فقال: كان لي مولد فضاعء غير أني ختمت القرآن في سنة ثلاث وعشرين وأربع مئة
ولي عشر سنين أو أقل. وسألته عن وفاته. فقال: يوم الثلاثاء ثالث عشري جمادى
الآخرة سنة اثنتين وتسعين وأربع مئة بدمشق., وكذا قال لي الأكفاني. فذكر الشهر
والسنة).

)١(‏ أحمد بن عبد الله بن الخضر بن مسرور (407-76)هء قال الخطيب: ثقةع
وكناه: أبا الحسين» وتبعه ابن الأثير والذهبي وابن العماد. وكناه السمعاني
وابن الجزري : أبا الحسن, وانفرد المصنف: ب : أبي محسن, والله أعلم. انظر
تاريخ بغداد 4 //ا8؟. والأنساب 189/17» واللباب »١164/7‏ ومعرفة القراء الكبار
,"*5*/١‏ والتذكرة ١١51١/7‏ ”55١٠ء‏ والعبر 2.8٠0/#‏ وغاية النهاية ١/”*لاء‏
والشذرات .١15/7‏ ونسبته إلى قرية من قرى بغداد.

(؟) أ: (هو أبو القاسم الأزهري, كما ذكره السبكي [054/5”] في ترجمة ابن حمكان) .

وين

5 9 أحمد بن عبد الوهّاب 4 "1؛ ]

ابن موسى الشيرازيٌ أبو منصور الواعظ الشافعيّ .

نزيل بغدادٌ .

ذكر ابن الهَمَذَانِن 29 في لاتاريتخة» سئنة ثلاث وتسعين وأربع مئة. وقال:
وقع الوباءٌ بالعراق. ومات فيه أبومنصور ابن الشيرازيٌ الواعظ. قرأ الفقة على
الشيخ أبي إسحاق الشيرازيٌ» ورزق من العامّة القبول ببغداد.

وذكره أبو سعدٍ السمعانيٌ» فذكر أنه حدّّث عن: أبي الحسن أحمدّ بن
محمد الزعفرانيٌ المؤدّب» وأبي محمدٍ الجوهريٌ» وغيرهما.

سمع منه: أبو الفضل محمدٌُ بن طاهر المقدسيٌ الحافظ بذاتٍ عرق
رال محمد يه اللدين الحول البور فقس التدائط 41م وق رعو

وحكى عن ابن ناصر أنه أساء الثناة عليه. وقال20©»: كان يغسل الموتى .

ومات سنة الجرف”2 سنةٌ ثلاث وتسعين, طن من روائح الموتى الذين

(1) من قوله: بذات عرق. . . إلى هناء مكرر (2) منج ود.
في ب .

(*#) المنتظم »١١5/9‏ السبكي 2757/4 الإسنوي 7 0 ابن كثير 94ب 195.

)١(‏ محمد بن عبد الملك بن إبراهيم» انظر ترجمته في المستدرك آخر الكتاب.

(؟) في القاموس: الجارف: الموت العام. والطاعون. وشُؤْم أو بلية تجترف القوم. قال
ابن الأثير فى حوادث سنة 447 : وكثر الموت حتى عجزوا عن دفن الموتى.» فحمل
في بعض الأوقات ستة أموات على نعش واحد. الكامل ."١01١/١٠١‏

210

وقد سألت عبد الوهاب بِنّ المبارك الآنماطء 2 عنه فقال: سمعت منه
وكان وأعظاء ولم يزد على هذا.

قلت: وأبو سعدٍ في كتابه كالمنكر كثيراً من وقيعةٍ أبي الفضل
ابن ناصر”") في كثير من الناس. والله أعلم .

نت ين

.1740 11749 قال السمعاني: كان يحب أن يقع في الناس. التذكرة‎ )١(

4

] 500 بعد‎ 444[ أحمد بِنْ على"‎ ١7

ابن أحمد القاضي , أبو العبّاس الطيبيّ » قإضيها .

07 على لشي 00 أن اسيتخا ف الشبير اك 243

5-5 الحيث مق ؛ م الممتدي, وابن المأمونٍ.

فلك أربعٍ وأربعين وأربع, مئة ) وامتقهرةة بِالطِيْب بكسر الطاءء
وإنتكان لان يعد ادن خعدن امن .

روى عنه: أبو الحسن اليزدي» وغيره.

ل تند ند

(1) ليست في ج. للم
2( ليست في ب ود.

(:#) تكملة الإكمال (الطيبي)»: السبكي 5 الإسنوي 1517/7ء ابن كثير ٠١‏ أ»
التوضيح (الطيبي)» التبصير (الطيبي)» ابن هداية الله ه6١1»‏ والطيب: بلدة بين
واسط وكور الأهواز.

أحمذ بن على”* [ ٠0١‏ بعد 487 ]

ابن أحمدٌ بن الحسين» أبو حاملٍ البيهقي .
من خسروجرد : بليدة ببِيِهِقَ .
ذكره أبوالحسن الخطيبُ0'© فقال9©: الشيخ الإمامٌ الأوحدٌ"©.

2#

50000

أبوحامدٍء المدرّسٌء المناظرٌء شيخ مشهور ثْقَة .

قال: ورأيته كان يحضر مجالس المناظرة» وحظه في حفظ المذهب أوفر
منه في الخلاف. وكان مُحترماً مُعَظَماً عند الصدور والأئمّة لفضله ولفتواه.

وبهذا ذكره أبو سعدٍ السمعانيٌء وذكر أنه سمع الحديث من جماعةء
منهم”2): الأئمّة؛ الأستادٌ أبوعبدٍ الرحمن السَلَمِيُ» وأبو منصور عبدُ القاهر©©, .
والقاضيان؛ أبوالطيب الطليريٌ» وأبومتنصور بايٌ بن جعفر الجيلقٌ9),
وغيرهم .

قال: وتوفي بعد سنة ثلاث وثمانين وأربع مئة.

ثم روى عنه الشيحٌ بإسناده عن الأحنف بن قيس قال: أربعة”© يسودُ بهن
الرجلٌ: العلمُ. والأدبٌء والفِقهُء والأمانة©».

ل د

(1) منأ. (2) أ: من. (3) ب: أربع.

(#) منتخب السياق (ت: 769)., السبكى 258/54 الإسنوي .51٠/١‏ ابن كثير 4 9ب.

)١(‏ هو عبد الغافر. 1 ش

(؟) منتخب السياق 2.١58‏ والسبكي 78/84 .

(9) سترد ترجمته برقم .)1١1/(‏

(5) سترد ترجمته يرقم .)١60(‏

(0) أ: (أهمل المصنف ترجمة الحافظ أبو [كذاء وصوابه: أبي] بكر البغدادي الخطيب» -

ه١‎

48 ع أحمد بن على* 4151 -97: ]

ه 6

ابن الحسين بن زكريا الطريئيئي الصوفي المَسَيْدٌء أبو بكرٍ.
قال الحافطا الأوحدٌ أبو طاهر السَلفِي97" وبدأ به في «معجمه في شيوخ

عام ا هذا 0 شيخ شاهدثه ببغداد من شيوخ الصوفيّة, وأكثرهم
حر وهيبة عند أصحابه .

وأمّا أنبنائيدة فعالية جدَّاء قد أخبّرنا عن جماعةٍ لم يحَدَئُنا عنهم سواه.
سألته عزن :مولكة:ققال > سنة اثنتن عشْرّة وأرزيع 203
عن مو سني عسره واربع

ولم نقرأ عليه إل من أصول سماعاته.» وفتهاغانة كالكبي وو كت

بصره بأخرة:

افة

)غ0(

وهو إمام جليل» له مصنفات كثيرة» منها: المتفق والمفترق» تلخيص المتشابه في

الرسم ؛ وهو من أحسن كتبه» المبهمات. رواية الآباء عن الأبناء» السابق واللاحق.
فيمن اشترك في الرواية عنه راويان» متقدم ومتأخرء تباين وقت وفاتيهما تبايئاً شديداً
فحصل بينهما أمد بعيد. وقد روى عن الخطيب شيخه أبو القاسم عبيد الله بن أحمد
الأزهري في بعض تصانيفه, والخطيب إذ ذاك في عنفوان شبابه وطلبه. وأما الخطيب
فمكتز عنه بجدا-وكله ووابة البرقاق عن

قلق انمد المداين على ين نايك إلقارة ون الشئرك أن الكنات:

يعرف ب : ابن زهراءء انظر: المنتظم 18/9 2184 الكامل 2*1/4/٠١‏ السير
1578ء العبر 24/7 ميزان الاعتدال ١/57١ء‏ الوافي 2٠١7/0‏
السبكي 94/4" ب 4١٠‏ »ء ابن كثير 99] ا بء لسان الميزان »518-5517//١‏
شذرات 1٠8/7‏ . وطريثيث من نواحي نيسابور.

يأتي بونمر 13 ).

قال الذهبي نقلاً عن أبي المعمر الأنصاري: مولده في شوال سنة إحدى عشرة»
وتوفي في جمادى الأخزة بك ويم وكرت وأربع مئة. السير .15175-151/1١9‏

نان

وكتب له أبو علي الكرماني وكان أيضاً من شيوخ الصوفيّة ‏ أجزاءً
طَرِية1) وَحِدك بها اعتمادا على اقول أبي علي وحسن ظَنْ0© به ولم يكن
مِمّن يعرف طرائقٌ المحدَّئين ودقائقهم. وكان من الثقات والرواةٍ الأثبات.

قال الشيخٌ رحمه الله: قد غمزه جماعةٌ”2, والذي قاله الحافظ أبو طاهرٍ
يخصٌ الغميزة منه بجهةٍ خاصّةٍ لا مطعن معها(”© في ديانتِه» ولا فيما لم يكن
مخرجّه من جهة الكرمانيّ من روايته.

كا

(1) د: طبرية. تحريف. (3) ليست في ج.
(2) د: ظلنه.

.1٠/4 السير 10/19--١15ء والسبكي‎ )١(

وم

] أحمد بن ع0[ ..."0 ؛؛‎ 2 ٠

ابن عبدٍ الله بن منصورء أبو بكر الطبريٌ. المعروفٌ ب : الرُْجَاجِيّ.
بالضم .
ا ذكره الخطيت فيما رواه غير واحد عنهة فقال07): قدم بغداد في
حذائته. م ل القاسم ابن حَبَابة وأبي ظطاهر المُخَلّص »
وأبي حفصٍ الكتانيّ » وأ د اا الصَّيْدَلاني .

واستوطن بالجانب الشترقي !لمن آخر عمره. وحدّثء فكتبتٌ(2) عنه.
وكان بُقَهَ دَيْناَ يتفقه على 57 الشافعي» وذكر لي أنه سمع من زاهرٍ بن
اهن لسر حي الا أن مايه كان تسلله طروستان.

مات أبو بكر الرْجَاجِي في آخر سنةٍ سبع وأربعين وأربع مثةٍ.

وذكرأ بو الفضل ابن خيرون وفاته يوم سابع عشر ذي الحبّة, قال(2»2: كان
فاليا :

قلف وقول الخطي»وخفنة» لنظة يطلتها عو وك من تدس لكيه
أهل الحديث على من يُعنى بالفقه. وإن لم يكن فيه مُبتدئاًء وهي في هذا ك :

لح يرد
(1) ليست في ب 0 ش (3) ب: وكان, وفي أ: فقال: كان.
(2) س: وكتبت. (4) ب: يتقدمه.

() تاريخ بغداد #96/14. الأنساب 5/ه/ا؟» طبقات السبكي 615» الإسنوي
١‏ ابن كثير ١مب.‏
)١(‏ تاريخ بغداد 76/84".

5أ ‏ أحمد بن عل©* ١4-11١7‏ :؛]

ابن عمرو بِنٍ أحمدّ بن عَنْبَرِ؛ِ بفتح العين المهملة, بعدها نون ساكنة. ثم
نالا موحدة,

الحافظ أبو الفضل السّلْيمانِيٌ البُحَارِيُ البيكَندِي .

وَجَدَّه لأمّه : أحمدٌ بِنُ سليمانَ بن قرينام بن حازم. المُؤَذُنُّه ولهذا قيل:
السلَيمَانِي فيما َه ونَرّى قولَ الحاكم في نسبه: ابن عمروبن سليمان»
وهماء أوقعة فيه إؤادة تحقيق تسنتة.

قال الحاكه(2: كان يحفظ الحذية» ورشل افيف :وككان. من الفقهاء
الزْهّادٍ

قال: ورأيئُه ببُخارى على رَسْمِهِ في طلب العلم . ومجالسةٍ الصالحين»
ولزوم الجماعة.

ف

(*) الأنساب ١/هلا”ا.‏ 2177/10 معجم البلدان ١/#"#ه,‏ اللباب 0199/1١‏ 17/7
,.١#‏ طبقات علماء الحديث 754/8 ه78, السير 70/117 7087», العبر
*/لالمء التذكرة ٠١*78‏ ب /١٠٠ء‏ الوافي 717/1 2717 السبكي 41/4 -
؟» الإسنوي ؟7/٠4.‏ ابن كثير ٠لاب»‏ طبقات الحفاظ 409. شذرات الذهب
*/ ”7 ,. هدية العارفين ١/1ل9.‏ ان

.17/4 السبكي‎ )١(

همهم

ع عو و 5
١7‏ أحمد بن الفتح 19 ... سم"#: ]
ابن عبد الله أ الحسن الموصليٌ. من أهلهاء يعرفا با:
ابن فَرَغَان77)؛ بفتح الفاع وإسكان الراع وبالغين المعجمة .
ذكره أبو صالح المُؤْدّنُةة».

روى عن : أن سعل العاليى ؛ وأحي الفتح ابن بريدة الأزدي.

كن

(1) تحرفت في د إلى : مفرغان. (2) منأ.

(*#) الشيرازي 17"5., الإكمال (0//ا4 )2 المشتبه 505. السبكي 5//اه. الإسنوي

ليان

]٠00-.5.5.07[©دمحم أحمد بن‎ ١١8

ابن إبراهيمَ بن عَوانة القاضي, أبو طالبء أَحْسِبّه من: قاين.

قال أبو سعدٍ السّمعاني: أنشدّنا أو الخد على بس اي بكر الضرير
وأخوة أبوبكر احيد البَرُوبَانَ قالا(1»: أنقدنا صاعد بن سيار الهَرَويٌ قال:
أنشدنا أحمدٌ بن محمدٍ بن إبراهيمَ بنِ عَوَانة الفقية» أبو طالب الشفعويئ القاضي
قال: أنقذنا انوعاسن الكسن نا محين الفوميبي (1) لنفسه :

ياسَادَة عَنَدَهُم للْمضْطفئ ست 0ه لِلْمُصَطفَى حَسَبٌ
أَهْلُ الحَدِيْثِ هُمْ أَهْلُ22 الرسُولٍ إن لم يَصْحَبُوا نَفْسَهُ أَنْفَاسَهُ صَحِبُوا
كأنّه يخاطبٌ العَلْويّة َه لهل الل ا
قلتت: كذا قال: الشفْعَوِيٌ» وهو لحن والمغروفٌ في الشبةٍ إلى
الشَّافِعي رَحِمهُ اللّهاة) : اسَّافعِيٌ 29 .

رح د

)1( اج: قال. (3) رحمه الله من ج.

. (#) لم أعثر له على ترجمة فيما بين يدي من مصادر.
)1( مترجم في الأنساب ا 2005 وقال: توفي في حدود سنة ٠ةةها..‏
(؟) «ذيل الفصيح» للموفق عبد اللطيف 3١‏ .

باهم

] أحمذ بن محمد*2 4771 ظناً لاه‎ ١1:

ع - 5 7 بي اع 20 ع ةد 2
ابن أحمد بن محمد بن إبراهيمء الحافظ الأوحد أبو الطاهر الاصبهاني

الخلفى: بكسر السين المهملة. وفتحٍ اللآم » وبعدها فاءٌ.
نزيل الإسكندريّة .

(#) كذا جاء ترتيب هذه الترجمة في جميع النسخ. وفي هامش أ قوله: (ينبغي أن تؤخر).
وهو كما قال إذ حقها أن تكون قبل الترجمة )١18(‏ ترجمة أبي جعفر الإمام. إلا أني
آثرت الإبقاء عليها كما جاءت» انظر ترجمة السلفي في : الأنساب ا/ر ٠١‏ 5د ل
تاريخ دمشق 7/٠هب ‏ ١اوأء‏ التقييد ت(144١).‏ الاستدراك (السلفي)» اللباب
9/5 الكامل ١1//1/ا١.‏ 4594» وفيات الأعيان ١/ه١7-15١٠»‏ طبقات علماء
الحديث 77/4 لالاء المستفاد 54 "لاء الروضتين 2.15/7 مرآة الزمان
#557 السير ١7/ه ‏ 8"ء العبر 0 التذكرة ١794/5‏ -
4 *» ميزان الاعتدال 168/١‏ دول الإسلام 508/7. أهل المثة فصاعداً ١:4‏
(مجلة المورد م1 ع5)» المختصر. المحتساج إليه 705/١‏ -7017» المشتبه.
5١‏ الوافي 81١/1‏ 5ه”, مرآة الجنان 407/7 4 »5١0‏ السبكي 7/4
5 طبقات الإسنوي 8/7ه ‏ 9ه.ء البداية والنهاية 7017/1١51‏ 2708 ابن كثير
“الاب 7#4ابه تهذيب ابن منظور 79/7 غاية النهاية 2٠١-31١ 15/١‏
التوضيح 7/١الاب»‏ السلوك ١/الاء‏ ابن قاضي شهبة 7/7 - 4غ التبصير 7 /8*"/ا
لسان الميزان ١99/1؟ ."٠٠‏ النجوم الزاهرة 47/5. وفيات ابن قنفذ 1749
»٠‏ حسن المحاضرة ١/84ه”7.‏ طبقات الحفاظ 454. شذرات 2768/84 كشف
الظنون 4ه. /امه. 387. 445. ا99. .٠١45‏ 1595ء إيضاح المكنون
هدية العارفين ١/ا48.‏ أزهار الرياض 1517/7. 787, التاج المكلل
5" هثا. الرسالة المستطرفة 8١‏ وغيرهاء فهرس الفهارس 8084/7 2847
تهذيب تاريخ دمشق لبدران 449/1١‏ 4050» تاريخ الأدب العنربي لبروكلمن
4/5 550 (النسخة العربية) .
والسّلَفِي : نسبة إلى الجد.

للحكوا

كان رحمه اللَّهُ أوحدّ. جامعاً بِينَ علم الحَدِيثِ والفقهِ والأدب» بديمٌ
الفضيلة» قديم الرحلةٍ والطلب.

لقي أكابرٌ الناسٍ ؛ وهوحَدَث مُسْتَعِدٌ للاقيياس » مَل © منْ أحاسن علم
الرواية ا واننا بيع دالت بدراية أصفت مشاربه. وله في (22 شيو عدا
ثلاثة تشعرٌ بأنه كان شيخاً جليلاء فاضلاء قد أدرك أهلّ التعلالة» يقولٌ في
أول أحدها : : عزمتٌ على أن أجمع كتابا أْضمَنه معرفة ة روايتي» ومقدارٌ عِنَايّتي »
لد فيه ذكر مّن لقيتٌ من الفقهاء. وأعدت عدي الدلماء وقرأتٌ عليه من
القُرّاةِ» واختلفتٌ إليه من الأدباءٍ في علم الفرائض » والحساب» والإعراب»
وضروب الآداب.

وال هنذا التصنيفٌ يختصٌ ب «شيوخ بغداد20 على الاتفرادء
ولأصبهان(22» امعجم ) ثانِ290, وللسّفر©*) «(معجم) أوف 0 وللاجازة من كل بلدٍ
كتابٌ مفرد9؟) .

واكك الفقة عن: الإمام. العا ةيدل على تميره فيه إذ ذاك أنه ذكر
الشريفت أبا طالب الزينبي إمام أصحاب أبي حنيفة ببغداد» وقال: تكلمت أنا
معه في ا ا في دارٍ الخلافة, ديت على كلامي ِلْكيًا الإمام

ند تند فل
(1) ب: ولا. (3) ا بسء: والأصبهان.
2( ج: من. 0 ج: قال وللسفر.

: منه نسخة محفوظة في الإسكوريال رقم 2141 وأخرى في استانبول (فيض الله‎ )١(
فرت من أوائل الجزء الثالث إلى آخر الجزء السابع كتبت سنة 5154ه في ؟"'/ ورقة.‎
: نوادر الممخطوطات ؟7/١41, وبروكلمن 5/ذ..‎ '
(9؟) لم يصلنا.‎
.1918/1١ع/48م انظر مقال الدكتور بشار عواد معروف في مجلة المورد‎ )*(
- لعله يريد كتاب الأربعين البلدانية» منها نسخة في باريس أول ؟77ل/ا. الجزائر أول‎ )54(

>

6 أحمد بن محمد© [0..:-؟41]

ابن أحمد بن عبدٍ الل بنِ حفص 7 بن الحليل. : بفتح الخاء المُعْجَمَق
أبو سعد المالينٌ الأنصاريٌّ الصوفي .

قال الخطيبٌ27»: كان أحدّ الرّخَالِينَ©» في طلب الحديث والمكثرينَ
منه» كتب ببلادٍ خراسانَ. وما وراءً النهرء وببلادٍ فارسء» وجرجانَ. والرّي2),
وأصبهان, والبصرةء وبغدادً» والكوفة» والشامات» ومصرًّء ولقي عامة الشيوخ,
والحمّاظٍ الذين عاصرهم .

وحدّث عن : محر عبر اللّه السّليطي » ' قاين ' 5 وأ بي حاتم

(1) د: جعفر. ش 1 2( ج: الراحلين. (3) ب: والراي.

5ل : 5» القاهرة ثان »86/١‏ وفي معهد المخطوطات بالقاهرة (تيمورية 477 حديث
"5 صفحة) كتبت بخط سبط ابن حجر المتوفى سنة 4899. اللو برعي ل الحقة
وفهرس المخطوطات المصورة :.85/1١‏

(#) تاريخ جرجان 87 287 تاريخ بغداد 4 / الا "الا الإكمال 117/94/7, الأنساب
اال امل تاريخ دمشق 57/7ة5ب الاوبء المنتظم 8/”. معجم البلدان
6ه .» اللباب ,.١168/7‏ تهذيب ابن منظور 774/7 0776 منتخب السياق
(ت .)١19#‏ التقييد (ت 2»2)١185‏ طبقات علماء الحديث 7717/7 -7582. السير
/1/ 0" "ع" التذكرة 7/ 1١١/٠‏ 07/7 ١٠غ‏ العبر 8#//ا١٠1.‏ الوافي 07/ ٠اا.‏
السبكي + .5١٠‏ البذاية 57 ,النجوم ]0 طبقات الحفاظ /ا١14»‏
حسن المحاضرة ١/7ه,.‏ شذرات الذهب 196/7. كشف الظنون “اه. هدية
العارفين 277/١‏ الرسالة المستطرفة 2١١5 .٠١#” 1١7‏ تهذيب تاريخ دمشق
لبدران 545/١‏ -/5807.

)١(‏ تاريخه 1/5لا” -7/ا".

8

محمل بن يعقوت الهرويٌء ومنصورٍ بن العباس البوشنجيء وابنٍ عدي )
وأبي بكر الإسماعيليَ . وخلتي ول ذكرهم, وكان قل سمع وكتب من الكتب
الطوال. والمصنفات الكبارٍ مالم يكن عند غيره. وقدم بغداد دَفَعاتَ كثيرة)
وآخر ما قدم علينا سنة تسع وأربع مئةء ثم خرج إلى مكةق ومضى منها إلى
مصرًى فأقام بها حتى مات يوم الثلاثاء السابع عقر هخ وال نة انصن (41 عشره
وأربع مئة وكان ثقة(2), صدذوقاء متقناء خيياة د انتهى كلام
الخطيب .

وقال ابن ماكولا(" : قال لى أبو إسحاق الحَبّال: كأنّ الإسناد كان يُمْسَكُ
له في البلاد حتى يذركة .

نت ترح رد

واأقا ما عا .د قاردا فد فاواوة ه.ا قافا ردم مده هد ماهد مم

(17) أ: اثني. (2) ليست في أ.

.1178/* الإكمال‎ )١(

م

]1:505-[ أحمذ بن محمل©»‎ ١١5

ابن أحمدّ بن غالب, أبو بكر الحوَارزْمِيٌ الحافظ الفقيه. المعروف ب:

البّرقاني» وهو مولع بكسر الباء من البرقاني. كذا بخط2© ابن مرزوق ضبط
خوارزم(2 نسبة إلى قرية من قرى خوارزم على ما تناهى إلي من جهات
معتمدة» وفتحها ابن السمعانى فى «أنسابه)9© .

)0(
فم

فر

كان إماماًء حافظاً ذا عبادة» وفضائل جمَة.

سمع ببلده وبلاد عَدَّة واستوطن بغداد(2», ولعديك بها9" ,

ب: بخطه. (2) ب: ببغداد.

(#) تاريخ بغداد 4 /”لا# ‏ 5ل#. الشيرازي 2177 الأنساب 185/17 1688ء تكملة

الإكمال (البرقاني)» تاريخ دمشق 7/لا#ب - 48 بء المنتظم 94/8/» معجم البلدان
"8١‏ اللباب »١5٠0/١‏ تهذيب ابن منظور 7178/7 0 7375ء. التقييد ت(188١)»‏ .
طبقات علماء الحديث 0/7/؟ ب #الاا» السير 1554/1١!‏ -458» التذكرة
٠١76 ٠74/8‏ .» العبر 185/8 دول الإسلام .787/١‏ المشتبه 55/1.» الوافي
"” عيون التواريخ «108/1. السبكي 4/4 48» الإسنوي 71/١‏
7"؟, البداية 275/1١7‏ ابن كثير لالاب ‏ 8/اأ. التوضيح »558/١‏ ابن قاضي شهبة
0/١‏ 7804. التبصير »١57/١‏ النجوم .78٠0/84‏ طبقات الحفاظ 21١8‏
شذرات 778/7. كشف الظنون »١1587‏ هدية العارفين ١/5اء‏ الرسالة المستطرفة
"٠‏ تهذيب تاريخ دمشق لبدران 41//١‏ 4 54 4» تاريخ التراث العربي لسزكين 785/١‏ .
كذا النسخ. ولا يستقيم النص» والصواب: البرقاني .

وقيده ابن نقطة بالكسرء وحكى ياقوت الوجهين. الأنساب ».١165/7‏ ومعجم البلدان
لام" .

أ: (من شيوخ البرقاني : محمد بن العباس العصمي. حسينك. الدارقطني).

نض

روى عنه الأئمة المُصنفون : أبق غَيد الله الصوزي؛ 0
البيهقى 3 يل الخطيبٌ» وأبو.إسحاق الشبرارىة وغيرهم .

قال الخطيبٌ”؟: كان ثقةّ ورعاء مُتقِناًء مُتَتبَا فَهُما لم نْرَ في شيوخنا
أثبتَ منهء حافظاً للقرآن, عارفاً بالفقه. ل202© حظ من علم العربيَّة كثيرٌ
الحديث, حسن الفهم له والبصيرة فيه(22). 5 «مُسَندا)20) ضمنه ما اشتمل
عليه «صحيحٌ) البخاريٌ ومسلم , وذكر له غير ذلك.

قال9©) : ولم يقطع التصنيف إلى حين وفاته قال: وكان حريصا على

(1) ج: وله. (2) ليست في ب.

)١(‏ كذا جميع النسخ. والأوجه أن يقول: أبوا بكر لأنها كنية الخطيب أيضاً.

(؟) تاريخه 4/85/ا#.

5) أ: (قال المصنف الشيخ تقي الدين في «علوم الحديث»: ثم إن الزيادة في الصحيح
على مافي الكتابين ‏ يعني الصحيحين ‏ يتلقاها طالبها مما اشتمل عليه أحد
المصنفات المعتمدة المشهورة لأئمة الحديث كأبي داود السجستاني» وأبي عيسى
الترمذي, وأبي عبد الرحمن النسويء, وأبي بكر ابن خزيمة» وأبي الحسن
الدارقطني » وغيرهم , منصوصاً على صحته فيهاء ولا يكفي في ذلك مجرد كونه
موجودا في كتاب أبي داود. وكتاب الترمذي. وكتاب النسائي. وسائر من جمع في
كتابه بين الصحيح وغيره» ويكفي مجرد كونه موجوداً في كتب من اشترط منهم الصحيح
فيما جمعه. ككتاب ابن خزيمة» وكذلك ما يوجد في الكتب المخرجة على كتاب
البخاري». وكتاب مسلمء ككتاب أبي عوانة ارا وكتاب أبي بكر
الإسماعيلي. وكتاب أي بكر البرقاني» وغيرهاء من تتمة لمحذوف. أو زيادة شرح
في كثير من أحاديث الصحيحين. فينقل كل واحد في ترجمة صاحبه). انظر علوم
الحديث .7١‏

(5) تاريخ بغداد 5 /1/4ا.

رض

3
-

3-8 0 عدر إسحاق في و«طبقات 0 تفقه في حدائته.
وقال أبو القاسم الأزهريٌٍ0 : البرقانيٌ إمامٌء وإذا مات ذهب هذا الشأنٌ.

يعنى : الحديث.

وقال الخطيتثٌ220, عن البرقاني قال: كان أبو بكر الإسماعيلي يقرأ لكل
واحدٍ ممّن يحضرٌه ورقة بلفظه . ثم ا عله وكان( ا لي ورقتين» 1
للحاضرين : إنما أَقَضّلُه عليكم لأنه فقيةُ.

وقال الخطيبٌ9): سمعتُ أبا محمدٍ الخلالٌ ذكر البرقاني قال: د
إسفرايينَ ‏ ومعي ثلاثة م ودرهم واحدّء فضاعت الدنانير مني » وبقي معي
الدرهم س2 1 إلى هال وكنتٌ آخل منه في 0 0 رغيفين »
وعد من بشر بن أحمد را من حليئه, وأفل مسجد مكاي فأكتبه,
وأنصرفٌ العشي وقل فرغتٌ منه. فككتر ةا في مدة شهر ثلاثين ع ثم نفد
ما كان لى عند البقال. تدعت ع البلك:

وقال الخطيبٌ”*»: أنشدنا البرقانيٌ لِنفسِه :
أَعَلّْلُ نفسِي بكُتب الحَدِيْثِ ‏ وأخمل فيُوِلَهَا©“المَوْعِدَا

(0 ع افكان (3) ب: لها فيه.

.١78/ )١(
(؟) تاريخ بغداد 4 /ه/ا".‎
نفسه.‎ )9(
(؟1) نفسه.‎
نفسه 4/ه/ا" -5/ا"#.‎ )©(

ان

5 امه 5-3

وأشغل نفسى بتصيئيفه ا كك مك
2 مرت مل بيو 0 2 2 اام عو اه 3
فطورا أصنفه(1) في الشيوخ وَطوْرا أصنتفه مدا

ل افيا مججهدا3©)

وَمِسَلِمَ إذ كان زَيْنَ الانام تلم قي تيا 2 فهذا
َمَالِيَ فِيْهٍ سَوَى أنبي رَرَاههَوَى صَادَفَ المَقصِدَا
ارعس و الصرات كت العلةة *غللن السين المسيطى أشمسةا

وأصباله “رن اله امنيا وشم تا لحان اله عرزا

ولد في آخر سنة لنت وتلائية وثلاث مئة. ومات كناد شيل رجب
سنة خمسٍ وعشرين دابع مئةق وادة الصوريئ أواخر جمادى الآخرة. فقال
له(١)‏ : قد سألتٌ الله عر وجل أن يؤر وفاتي خنق يهل رجب» فقد روي فيه
أن لِلَّهِ فيه عتقاءُ من التار فم أن أكون منهم ) فامتط له تيه الله .

ند خرن يزه

(1) ليست في د. (3) في الخطيب: ما به.
(2) أود: مجتهدا. والمثبت من ب وج كما في
الخطيب .

)١(‏ تاريخ بغداد 5/4/ا.
(؟) انظر الطائف المعارف» لابن رجب ص .١١8‏

لفن

]:١٠ه-"54[ أحمذ بن محمد‎ ١١7

ابن أحمدّ بن القاسم بن27 إسماعيل بن محمد بن إسماعيل»
أبو الحسن الضَبَيٌ» المعروفٌ ب : ابن الابى»

الإمام المصنفٌء من رُفَعاءٍ أصحاب الشيخ أبي ةرد كا يذ
والجلالة. والفضل ٠‏ والفقهء والرّواية .

قال أبو عاصم العَبّادِيٌّ(2) في «كتابه»2"7: ومنهم أبو الحسن المحاملي
الكبيرٌء وليس بِجدٌ أن الحسن المحامليٌ الأخيرء فإِنَّ جدّه كان القاضي” أبا
عبد الله الحسين , بن إستماعيل» وأخوه أبو عبيد القاسمء كان من المحَدَئِين.

قال الشيخ تقي الدين صاحبٌ هذا الكتاب: هذا الذي ذكره العَبّادِيُ(*)
عكسٌُ الواقع . فإِنّ القاضي أبا عبد الله الحسينَ ليس بِجَدَّه قطعاً. وإنما جدّه

(1) ليست في ب. (3) ليست في أ.
)2( من أء وفي سائر النسخ : العبدي . (4) من أء وفي سائر النسخ : العبدي .

(*) العبادي الاء تاريخ بغداد 7/4 #لا”#, الشيرازي 21594 المنتظم 217/8
الأنساب 1١8/1١١‏ 104.ء الكامل »”41١/94‏ تهذيب الأسماء .7١١/7‏ ضمن
ترجمة أبي حامد الإسفراييني, وفيات الأعيان 14/١‏ هلاء السير 40711
٠٠‏ العبر »١1١9/8‏ دول الإسلام »7417/1١‏ الوافي "7١/17‏ مرآة الجنان 259/7
السبكي 48/4 558ه, الإسنوي 781/7- 288 ابن كثير ه/أ. البداية له
7 عيون التواريخ 7١14/1"بء‏ ابن قاضي شهبة 1/١‏ 21560 النجوم
5 ابن هداية 17 21# كشف الظنون لهل" 21117٠‏ 55”كء ١اؤوكء‏
5» ١٠18ء‏ شذرات الذهب ,.75١7/#‏ هدية العارفين 2/7/5 تاريخ سزكين
ااا 11١‏

.ا/١ طبقات الفقهاء الشافعية‎ )١(

القض

أخوه القاسم, وذلك شائع موجودٌ فى «تاريخ ( الخطيب(١)‏ وغيره من أهلٍ
الجيرة نهذا الشان.

و11 أماتقرله: أنو الي التكاياة لباقي فشارى له فى المخافلين
مسمى يقع عليه إلا أبا الحسن أحمد بن القاسم المحاملي جد أبي الحسن
المحاملىئ الصغير هذا الذي نحن فيه. وعند هذا فيكون أبو الحسن المحاملي
القير جد أن الحسة المسامان اجون

وقد ذكر الدَارَقطنِيٌ جد هذاء وذكر أنه صنف وذَاكرَ بالحديث, وأنه
سمع التحديت مخ أنة القاسم 3 وعَمّه الحسين» وابن منيع » وابن صاعد» وابن
أبي داود»ء ومات في سنةٍ سبع وثلاثينَ وثلاث مئْةٍ.

ولم يتعرض لوصفه بالفقه لا هو ولا0» الخطيب”2". فالله أعلم .

وأما ود الحسن ايك بن محمد هذا فهو صاحت التصانيف المشهورة
ك : «المجموع )(", و «المقنع )24 وغيرهما».

(1) ليست في د. (3) كذافي أ وفي سائر النسخ. جده.
(2) ليست في أ. (4) ليست في ب.

417/177١ ١9/4 1/4ه” هلال الال‎ ."##/١ : انظر على التوالي‎ )١(
.١69-167/11١ وانظر الأنساب‎ »,4

(؟) انظر تاريخ بغداد 07/4" 7ه"

(9) كشف الظنون .١5١5‏

(5) منه نسخة محفوظة في برلين الغربية .»١409‏ كتبت سنة 488» وأخرى في أيا صوفيا
8 » في 717 ورقة. كتبت في القرن الخامس. سزكين .351١/‏

(0) من أشهرها: اللباب. فقد حظي باهتمام كبير من العلماء. سزكين 23١١ - ١8/7‏
كشف الظنون .١8470-1854١‏

ينض

ذكره الشيخ أبو إسحاقٌ”"©», ولم يذكرٌ من المَحَامِلِيين غيرّهء وقال: تفقّه
على الشيخ أبي حامدٍء وله عنه «تعليقة) تُنسبُ إليه. وله مصنفات كثيرة في
الخلاف والمذهب, ودرّس ببغداد.

توف له از عقر داو عق قير اناوازية نه

وذكره(2 الخطيبٌ البغداديٌ فقال29 : أحدُ الفقهاء المُجَوْدِين على مذهب
الشافعيّ . كان قد دَرَس على أبي حامدٍ الإسفراييني » وبرع في الفقه ورَزِفَ
من الذَّكاءٍ وحسن الفَهُم ما أَرْبَى به على أقرانه. ودَرّس في حياةٍ أبي حامدٍ
وبعدّه. واختلفت2) إليه في درس الفقه. وهو أُوَّلُ من علّقتٌ عنه.

وكان قد سمع من محمد بن المُظَمْرِ وطبقيّه. ورحل به أبوه إلى الكوفة»
حورن اش الحسوالن أب الحرن ورتير"

وحكى غيرٌ الخطيب9©). عن أبي الفتح سُّلَيم الرازيٌ* قال: لما صنفت
المحاملي 0 «المقنع» و «المجَرد» وغيره من «تعليق» أبي حامد أستاذه.
ووقف عليها؛ قال : بَبَرَ كُتبِي بَثَرَاللّهُ مُمْرّهه فما عاش إلا يسيراً ومات»
ونفذت فيه وغوه ان حامد. وز الله الجميع ‏ وقد سيقت7*») هذه الحكانة

)1( ب : وذكرء وفي ج : ذكره . (3) ب: رحمه.
)2( ا و«تاريخ بغداد»: واختلف. 4( د: وستأتي .

.1١؟9 طبقاته‎ )١(

() وهوالذي جزم به الخطيب كما سيأتي .
(9'') تاريخه 7/84/ا".

(؟) تهذيب الأسماء ,»5١١/5‏ والسبكي 49/4.

(©) سترد ترجمته برقم (7ا1).

لعن

قال الخطيبٌُ9»: حدثنا على بن المُحَسّن('2 القاضي قال: قال لي
26 ع 5 2 اعم 2 - 8 5 2

أبو الحسن ابنٌ المَحَاملي مع أبي حامدٍ الإسفراييني» ولم أكن أعرفه فقال لي
أبو حامد: هذا أبو الحسن ابن المحاملىٌ. وهو اليومٌَ أحفظ للفقه مني .

قال الخطيبٌ7». واينُ خيرونَ: مات في شهر ربيع الآخر سنة خمس
عشْرةً وأربع, مئقء وقد تقدّم تَسَكَكُ الشيخ أبي إسحاقٌ في وفاتِه.

قال الخطيث2" : وكان مولده مده ثمانٍ اير وثلاث مئه ونحيية الله
تعالى(2) .

ين ين

)ع( د: الحسن» غلط. )2( من ج .

.)١7١( انظر الترجمة‎ )١(

(؟) تاريخه 0//85".

(9) النقيب العلوي ذو المجدين (هه ‏ 47"5)ه. شاعر. متكلمء مصنف على مذهب
الشيعة. روى عن سهل بن أحمد الديباجي. وعنه الخطيب. تاريخ بغداد
:"0 1.

(؟) تاريخه 85//ا"”.

(60) نفسه.

لف

ع اعم
6 أحمد بن محمد© 118107 -00..]
التعروف ب الإمام .
والدٌ أبى بكر ومفتى هَرَاةَ .

أخذ عن أبى الوليد اليشايووى؛ وأبى على ابن فق قريرة البغدادي .

تند فل

(*#) الإسنوي »87/١‏ ابن كثير ٠لاب.‏

ون

8 9 أحمد بن محمد 1445-6007 ]

ابن أحمدء أبو العباس البَرجَانيٌ » قاضي البصرة وغيرهاء ومُدَرْسٌ0)
مدرستها.

صاحتبٌ كتاب لمعاف (١‏ ' و«التخريرة. 4 و «الشافي»”" عرقار
وأبو القاسم لك على الك 0 وأبو عبد الله ا الحافظ»
وأ بو الحسن القزويني الزاهدٌ. والقاضيان : أبو الطيب الطبري» وأبو الحسن
الماوردي . والخظيت البغدادي ع وغيرهم . ش

وفقل اعيه غير واحلع منهم : الآديت أبو عند الله الخلا الضريرٌء قال:
قرأتٌ عليه كتابٌ «الكنايات)”؟» من تصنيفهء وأجاز لي روايته .

(*) تاريخ أصبهان ليحيى ابن منده (ت: 7565)» المنتظم ٠9‏ ه. الوافي /1/1” 77
السبكي 54/4 56. الإسنوي *140/١‏ #87 ابن كثير ق94بء ابن قاضي
شهبة 2587/١‏ ابن هداية الله 11/4 » شذرات 2757/7 كشف الظنون 27875 2536/8
.ل ١ؤهلء 2١7/407 (9/٠‏ فهرس المخطوطات المصورة ١/598؟. .5١8‏

)١(‏ منه نسخة محفوظة في معهد المخطوطات تحت رقم (2)749 في ١1اق»2‏ كتبت سنة

هه وفي آخرها تصحيحات للتنبيه لابن الملقن. فهرس المخطوطات المصورة

"58/١

(؟) منه مخطوطتان محفوظتان في المعهد عن مكتبة أحمد الثالث في تركياء الأولى في
1 ورقة, رقم 2)٠١91/(‏ والثانية في 847؟ ورقة. رقم )1١914(‏ كتبت سنة 985 .
فهرس المخطوطات المصورة ١/98؟.‏

(5) منه نسخة محفوظة في .المكتبة .الأزهرية رقم 154 (17575).

6 م
5( اسمه: كنايات الأدياء وإشارات البلغاءء جمع فيه محاسن النظم والنثر. كشف الظنون وت ١‏

. ١61١١

لضن

2 “رالا
0

2

ل

0 5
ل
0

ومما أنشده<2'2 القاضي أبو العباس الجرجاني لنفسه() :

هم ماه

تَصَرّم يام اك ةَ من عمري
وَل أضٍ مِنْ رَيِعَانِهَا وَطرَ الصّبّا
بك اعد عدا اه
وآ صَالِحَ الأَعْمَال قَدّمْتٌ رَاجِيَاً
ولو كنت أفرئ كنف على يدهن
إن يك حَالِي في المَشِيْبٍ عَلَّى التي

ولَمْ شف مِنْ إطرَابهَا”) لَوعَة لص
لِكَثْرَة(”) ما لآقَيْتَ مِنْ نوب الدَّمْرٍ
على الدَعْرَإِن ممق أنشين الذخر
وريه ل المقوسة وَالأجُرٍ
وت ما ألقى ومن لي بأَنْ أي
5-7 شَبَابِي فالعفاء عَلَى عُمْرِي

ذكرٌ أبو زَكْرِيًا ابن مَنْدَه0') أنه توفى راجعاً إلى البصرة ‏ أي من أصبهان ‏

سنة اثنتير وثمانين واربع مئة .

وله شذوذاتٌ» منها قوله في «المعاياة»: إذا جَمَعَ من يَجِلّ له نكاحٌ الأمَةٍ
نين خرة وأمَةٍ في عقدٍ واحدٍ صم النكاحَانٍ9© .
وفي «الوسيط» وغيره القطع ببطلانٍ نكاح الآمة.
١‏

(1) ب: أنشد.
(2) أ: إطرافهاء وفي ج: أضرابها. والمثبت من

نب ود

)3( اج بكثرة .

)١(‏ الأآبيات في تاريخ أصبهان ترجمة (7). وهي عدا الثالث في طبقات الإسنوي

07-1

0( ليبس في مخطوطة الظاهرية من الجزء الذي وصلنا من تاريخ أصبهان لابن منده.» وهي

قيد الطبع إن شاء الله .

(6) أ: (هو متابع في ذلك للقاضي أبي الطيب الطبري» فإنه جزم بذلك في كتابه
«المجرد», وعلله بأن المانع من نكاح الأمة معدوم. ونقله عنه في «البحر». وقد وافق
ابن الصلاح ابن الرفعة في «الكفاية)» له وفي «الشرح» و«الروضة» القطع ببطلان

نكاح الآمة) .

0 أحمك بن محمد [5-744 4١‏ ]

المحظوظًة» في الإفادة رن 0000 في 00 والقدويس +
قال الخطيت22 : الإمام» قدم بغداد وهو حَدَتُ فدرس فقه الشافعيّ

6 بم

على أبي الحسن ابن ن المرزبان29, ثم على أبي القاسم الذّارَكي » وأقام ببغداد
مشغولاً بالعلم حتى 00 أوحدَ وقتهء وانتهت إليه الرياسة» وعَظمَ جاهُةُ عند
العلرة وار :

وحدث بشيءٍ يسير عن: عبد الله بن عدي وأبي بكر الإسماعيلي »
وابن عَبدَك الإسفرابيني وغيرهم .

قال(©: وكان ثقةّ وقد رأيته غيرَ مرقٍء وحضرتٌ تدريسه في مسجدٍ

(#) العبادي /ا١٠.‏ الشيرازي 2١955 ١7*‏ تاريخ بغداد 548/4" ٠ل/اا.‏ الأنساب
788-3١‏ المنتظم “7/لالا؟ 2710/8 معجم البلدان 21١7/8/١‏ تهذيب
الأسماء .»5٠١ 7١8/7‏ المجموع 15 وفيات الأعيان ١/”لا ‏ 4لاء
المختصر 7/7 16١غ»‏ السير 197/11--1917» العبر #/97» دول الإسلام 2514/1١‏
الوافي 0/لاه* ‏ 8ه" مرآة الجنان /16» السبكي 51/4 4لا الإسنوي
١/له ‏ وف ابن كثير ٠/اأابء‏ البداية له 17/١5‏ ”#. عيون التواريخ
-١3٠أ.‏ ابن قاضي شهبة 11/١‏ 2.15 وفيات ابن قنفذ 2.7٠‏ النجوم
14 كشف الظنون 744» 47. 4755» ابن هداية الله ١11/‏ -8؟17» شذرات
ىلا١‏ ب ولاك التاج 69 الفتح المبين /١‏ 776-775 . ش

."59- "54/85 تاريخه‎ )١(

(؟) سترد ترجمته برقم (7715).

(5) تاريخ بغداد 959/4.

نفل

عبدٍ الله بن المبارك» وهو المسجدٌ الذي في صدر قطيعةٍ الربيع » وسمعت من
يذكرٌ أنه كان .يحضرٌ درسّه سبمٌُ 20 مئةٍ مُتَمَقَهِه وكان الناسٌ يقولون: .لورآه
الشافعي لفرح به.

قال الخطيبٌ”2: حدثني أبو بكر المُنْكَدِرِيٌ”" قال: قال © لي أبو حامدٍ
الإسفرايبنيٌ : ولد سنة أربع وأربعينَ وثلاث مث وقدمتُ بغدادٌ سنة أربع
وستين وثلاث مئةٍ.

قال المكدرئ 27 :.ودرين العقة من بط :سيعية إلى أن هناف

وروى الخطيبٌ) عن أبي الحسين ابن القَدُورِيٌ قال: ما رأينا في
الشافعيينَ أفقة من أبي حامدٍ.

وعن القاضي أبي عبد الله الصَّيْمَرِيٌ قال" : أَنْظر مَنْ رأيت مِنّ الفقهاء
أبو حامد الإسفراييني .

فَاكد أبو الفرج. الدارمي في الشيخ أبي حامدٍ حينّ عادّه في مرضه”" :
فرصت ناريت إلى عَائِدِي فعَادَنِي العَالَمٌ في وَاجِدِ
ذَاكَ الإِمَامُ ابن أبي ظَاهِرٍ أُحْمَدُدُوالمَضل أَبوحَايِدٍ

(1) ب: مع. (2) ليست في ب.

شي

(9) سترد ترجمته يرقم .)1١77(‏

(5) تاريخ بغداد 859/84.

(5) تاريخه 59/4 #7٠‏ والخبر بأطول مما هنا في طبقات الشيرازي ١75‏ .

() تاريخ بغداد 2٠١/4‏ وطبقات الفقهاء ١784‏ .

(7) البيتان في تاريخ بغداد #70/4. والسبكي 56/4. وتقدمت ترجمة الدارمي برقم
.)6١(‏

ا"

أَنْشّد(1) أبو حامد لعاضني 7 0

9 يخلرة نايك ماني لم تلق حُيد وإن المت بالعتالى
الحَمْد يَبَْى عَلَى الأيام. مَابَقِيَت
قال الشيخ تقي الدّين: ص الشيخ أبي حامدٍ تََوَلَ بعض العلماء
حديثٌ أبي هُْرَيْرَة) عن النَبِيَّ صلَّى اللَّهُ عليه وسلَم : دن الله عر وجل يَبْعَتْ
لهذه الآ على راس كل مِنَةَ سَنَةٍ مَنْ يُجَدَّدُ لَهَا دينهَا9).
وكان على رأس, المثٍ الأولى عمر بن عبد العزيز, وفي | الثانية الك

أن و ععاميك الإسفراييرة 00

2 وبي مه

الدع يدع بالآخوالد َالْعال

5

(1) د: أنشدنا. (3) ب: السفرائيني.
(2) ب: القاضي.

)١(‏ أ: (الذي رأيته في المغني لابن باطيش: حكى الشيخ أبو حامد أخمد بن [أبي] طاهر
قال: كتب إلى قاضي مرند أنه سمع أبا إسحاق المروزي يقول: لا يغلون. .
البيتين. كتبه أبو بكر ابن قاضي شهبة) .
قلت: ساق السبكي البيتين على أنهما من شعر أبي حامد, وهو مخالف لما في تاريخ
الخطيب 359/5.

(5) أخرجه أبو داود (4741) في الملاحم: باب ما يذكر في قرن المئة» والحاكم في
المستدرك 84/؟57, والخطيب في تاريخه 571١/17‏ و١٠/١5»‏ والبيهقي في
المعرفة »121//1١‏ ومناقب الشافعي ١‏ / “ه, وابن حجر في توالي التأسيس 40 »
والمعنى : يقيض الله لهذه الأمة في كل مئة سنة هجرية على وجه التقريب من يحيي
ما اتدرسن نمع السما لن "كنات :والنله لتر نتف ]عا :عرفب المجدد بغلبة الظن
بقرائن أحواله, والانتفاع بعلمه. انظر معرفة السنن والآثار 11//1١‏ 2178 وطبقات
السبكي 0/5---70#., وفيض القدير »2787-7581١/57‏ وانظر التعليق الآتي .

(”*) قال ابن كثير: قد ادعى كل قوم في إمامهم أنه المراد بهذا الحديث, والظاهر أنه يعم -

نمضا

وروى الشيخ بإسناده 5 اين المحَامِلي ١‏ لما عمل المع أنكره عليه

كه الشيخ أبو حامد من جهة أنه جرد فيه المذهت(17), فده عن الخلاف»

وذهب إلى (2) أن ذَلِكَ ةي يقصر الهمم عن تحصيلٍ المَنيْنَء ويدعو إلى

الاكتفاءِ الخ ومنعه من حضور مجلسِهو. فاختال لسماع دَرسِه من حيث

قال الخطيبٌ9": توفي أبو حامدٍ في شوال سنةً ست وأربع مئةٍ.

قال : وَضَلك على 5 زته(*) ذ فى الصّحراع. وكان يدها مشهود !8 بكثرة
الناس. وعِظم الحزّنء وشدة(6) البكاي» ودفن فى في داره إلى أن قل منها(7)
ودفن بباب حرب سنة عشرٍ وأربع مئة.

وعن أبي الفتح سٌّليم بن أيوبَ9» أن الشيحّ أبا حامدٍ كان في ابتداءِ أمره

(71) ب: المذاهب. 1 )5١(‏ كت مشهورا:

(2) ليست في ج. (6): د: وأشد.

(3) منب. (7) أ: عنهاء والمثبت من هامشها وسائر النسخ .
(4) د: جنازة. | وهو موافق لما في «تاريخ بغداد».

جملة من العلماء من كل طائفة وكل صنف؛ من مفسر. ومحدث. وفقيه» ونحوي.
ولغوي, وغيرهم. انظر معرفة السنن 18/1١‏ 2194 وفيض القدير 787/57 .

)١(‏ انظرر ص 7”548: ا ت(5).

؟9) أ: (قلت: وهكذا اتفق. ولقد أوجب ذلك من فتور الهمم أمر عظيم » وترك الناس علم
الخلاف رأساً. ويتفقهون بمعرفة أحكام المسائل عارية عن الدليل والتعليل» فلا قوة
إٍّ بالله) .

9) _تاريخه 89/0/84.

5( سترد ترجمته برقم (2)1077 وانظر الخبر في السبكي 514/5.

أضضن

تحرس في 0 وأنه كان يطالع الاين في زيت 00 ويأكل من أجرة
الحرسٍ 3 وأنه أفتى وهو ابن سبع عَشْرَةٌ سنة) وأقام يفت يفتي إلى ثمانين سنة(1)
لما دَنَت وقائه قال: لما تَمَقَهْنا متنا.

م ع ع2 ع عٍِ 3

ورزق2) الشيخ أبو حامد امرأة من محتشمى أهل . بغداد. ا 0 لها
مال وحال 55 تروت به .

وبلغ الشيخ أبا حامد أن المحاملي فنك «المجموع» و«المقنع»
و«المجَرّدو فقال أبو حامد: ع كت بن الله 0 فما عاش بعد ذلك إلا
قليلاً0 .

ووقع بين أبي حامدٍ والخليفة ‏ يقال©): إنه القائم بأمرٍ الله في مسألةٍ
أفتى فيها أبو حامدٍ. فكتبّ أب حامدٍ إلى الخليفة: اعلم أنك لست 27 تَقدِرٌ على
أن تعزلّنى عن ولايتى التى وَلأّنِيها اللّهُ تعالى» وأنا أقدرٌ أن أكتبَ رقعة إلى
بخراسان بكلمتين أو ثلاث أعزلُكَ عن خلافتك27 ,

وأزتسل أبو حامد لعن مصر فاشتّرى «أمالي») الشافعيّ بمئةٍ دينار حتى كان
يخرج منهاء. والله أعلم9 .

ويحكوى 67) أنه قرىء في مجلسه قوله تعالى : 9َِِذِينَ لا يرِيُْوْنَ علو في
ئ. 0
الارض ولا َسَاداً) . [القصص: 87]. فقال أبو حامد: أما العُلُو فقد َرَدْنَا
وأمّا المَسَادُ فما أَرَدْنا(9؟),

ا
(1) ليست في ب. )5(‏ د:ما.
(2) د: فرزق» وفي أ: ورق. )6( أ وحكي .
(3) منأا. (4) ب: فقال. (7) د: وأما الفساد فلا.

)١(‏ السبكي 54/4 وتقدم في ترجمة المحاملي ص 58”: ت(5).
(؟) نفسه. 99) نفسه. (1) نفسه.

مفضسن

905 أحمد بن محمد 280-7401 ]

ابن الحسنء أبو حامدٍ ابِنٌ7) دري الهبنا بورى,

والّْتَحُ عندي : نسبةً إلى مط الشّْقين بأعلى الرْجَارٍ من نيسابوره
وقد أَوْمَاْ إلى هذا الحاكمٌ أبو عبد الله وقد أشكلّ هذا فلم يُدْرَ حتى قال
2) السمعاني في «أنسابه)(0) . |

سمع أبو حامد ‏ فيما ذكره الحاكم ‏ بنيسابورٌ: محمد بن يحيى
الذَهْلِيٌ : وعبدَ الرحمن بنّ بشرء وأحمدّ بن يُوسُْفَء وأقرانهم .

وبالرّيٌ : أبا حاتم وأقرائه .

وسغدادٌ :. محمد ب استحاق الصّعْان ” أ انف
بن ني وافر

)1( من أ. ,2( ليست في د.

(#) الإرشاد 154 ابء تاريخ بغداد 475/5 /577» الأنساب /1947/19" الل
اللباب 19/7. وفيه: محمد بن الحسن, غلطء التقييد ت(87١)»‏ معجم البلدان
*//ا#”. وسقط منه: أحمد بن». طبقات علماء الحديث */8 - 2.٠١‏ المنتظم
89/5 السير 6١/لا" ‏ 8”, التذكرة 480717/7‏ 287 العبر 27١5/17‏ ميزان
الاعتدال ,.185/١‏ المشتبه 94”. الوافي 9/ولا“. السبكي 4١/#‏ ”4غ
الإسنوي ».4١٠/7‏ ابن كثير 9"*أ ‏ بء البداية له »188/١١‏ مرآة الجنان 1 /589»
لتوضيح (الشرقي)» التبصير األسان الميزان .*:5/١‏ النجوم 2751/9
طبقات الحفاظ 47*. شذرات ”05/7. إيضاح المكنون ؟58/1. هدية العارفين
0١‏ الرسالة المستطرفة 74. تاج العروس (شرق).» تاريخ التراث لسزكين
/".

1 لاا"

لذن

وبالكوفة : أبا البختريٌّ عبد الله بنَ محمدٍ وأقرائّه.

وبالحجاز: ابن أبي مَسَرّة وأقرانه.

وكان كثيرٌ الحج. يكتب في الطريق ويكتب عنه.

روى عنه الحفاظ9): أبو العباس ابن عفد + وائو ا عمد العيال
وأبو أحمد ابنُ عديٌ. وأبوعلي النيسابوري» وأبو الحسين ابن يعقوبٌء
وأبواركر©© مدن إسحاق» ثم المشايخ 09:

ولد في رجب سنة أربعين ومئتين» وتوفي في شهر رمضانَ سنة جسن
وعشرينَ وثلاث مئة. وعَسَّله أبوعبدٍ الله المقرىم» وأبوعَمرو بنُ مطرء ودفن
في مقبرة شَاهَبْر» من نيسابور.

ل ند

فاعاعا اعد دود ودود ود و عا عاد قاعد انا ماه رمم

(1). ج ود: الحافظ. 1 1 (3) من أء وفي سائر النسخ : شاهين» غلط.

مصادر ترجمته .

)١(‏ أ: (قلت: وروى عنه محمد بن حسان, أبو عبد الله بن أبي الوليد النيسابوري وهو من
الأئمة الكبارء والمسند أبا [كذاء والصواب: أبوع الحسن محمدابن الحسين»
[و] أبوعبد الله بن.داود الحسني النقيب» ومحمد بن. العباس». ومحمد بن عبد الله بن
حمدون» والصبغي المذكور قبل ترجمة الحاكم) .

ا

١" *‏ أحمذ بن محمد© [601.-5وم]

ابن زكريّاء أبو العباس النسويّ الصوفي .
العالمٌ الزاهدٌ. صاحبٌ كتاب «تاريخ الصوفيةٍ وسيرٍ الصالحينَ
والزّهّادِ2 © .
كلامُه كلام شافعيّ متحقق بمذهبه, والله أعلم .
ذكره الخطيبٌ2"”7, ووَنّقَهُ وحكى أنه مات بِعَيُْونَةه”© منزل. بالحجاز بين
مكة ومصرّ فد نيت والصي وقلاك ا

وكان من أهلٍ الحديث والقرآانٍ والعلم والزهد. د حل من(1) مي
المشايخ وخدمتهم2), وكتابّه مفيدٌء جليل في بابه واللَهُ أعلم .

)1( مطموسة في د. (2) د: وحديثهم.

(#) تاريخ بغداد 2.4/٠8‏ تاريخ دمشق (خ). وتهذيبه لابن منظور 2750/7 تاريخ الإسلام
4»؛ السبكي "/47. الإسنوي 15/7 17ء ابن كثير 51 ب ل 58 أء
غاية النهاية 95 العقد الثمين 335/9 ,. وفيه: النشوي . تهذيب تاريخ دمشق
لبدران ١‏ / 87. هدية العارفين »16/١‏ تاريخ سزكين 177/4 . والنسوي : نسبة إلى
نا:

)١(‏ منه نسخة محفوظة في آصفية في 5 إورقة., كتبت سنة لا4لاهء ناقص من أوله.
تاريخ سزكين 177/85.

(؟) تاريخه ©ه/9.
(5) أ: (قال الإسنوي :]4٠/5[‏ هي بعين مهملة مفتوحة. وهي المنزلة المعروفة الآن
ب :عيون القصب).

كنا

وهو من أصحاب أبي عبد الله ابن خفيف22, ولما ذكره في كتابه ذكر
بركته على من كان يقصِدّه. وقال: من بركته ونصحه 5 قصدْته من العراق
لِرُؤييهِ ولم أكنْ كتبتٌ حديثاً ولا كنت أعرف شيئاً إل السفرٌ على الفقرِء
فأنقذني اللَّهُ من الجهل. وكيا جلت( مله اتات ا انعا
فقراءة. وكان من أهل الفراسة.

ك1 3

(1) أ: دخل. ش (2) ليست في ب.

.)7١6( تقدمت ترجمته برقم‎ ))١(

كنا

١‏ د أحمد بن محمل©[2.0.. #وم]

ابن سعيلر22©., أبو سعيدٍ بن أبي بكر بن أبي عثمانَ الحيري
اليسابورى .

كانَ حافظاً. جممٌ الحديتٌ الكثيرٌ وصئف في الأبواب والشيوخ .
وصنف('2 «التفسير الكبير»؛ وخرج على اسع ) مسلمء وكان من محبته
للحديث يكتبٌ بخطه ويسمع إلى أن استشهد بِطْرسُوسٌ .

سمع بنيسابورء ونساء والرّيٌّء وبغدادٌ و»سمع الحسنٌ بنّ سفيان»
وأنا مرو الجناة والهيثم بن خلف الدوريّ ‏ وأقرانهم .

خرج من نيسابور بعسكر7”) كثير وأموالر كثيرة» ثم من الريٌ9© كذلك
بعسكرٍ وأموال, واجتمع عليه ببغدادٌ خلقٌ عظيمٌ خرجوا معه بعد أن عْقِدتَ له
مجالس الإملاء منه. والقراءة عليه. وتوفي بطرَسّوس ودفن بها سنة ثلاث
وخمسينَ وثلاث مئة» وهو ابن خمس 57) وستينَ سنةً(©». حكى هذا من حاله

(1). د: وصنف في . (4) منأ.
(2) د: في الحديث. (5) بياض في د.
(3) منأ. (6) قوله: وستين سنةء من أ.

(#) تاريخ بغداد ه/؟2 تاريخ دمشق (خ)»2 وتهذيبه لابن منظور 2757/7 السير
115/. العبر ؟5957/7. التذكرة ,.47١/7‏ السبكي */ "4 . الإسنوي ا
عيون التواريخ 7١/5١٠أ.‏ طبقات المفسرين للداوودي 1/1/١‏ “"الاء شذرات
الذهب */؟7١»‏ كشف الظنون »550/١‏ الرسالة المستطرفة 784 .

. أ: (ابن إسماعيل بن سعيد بن منصور الواعظ الحافظ)‎ )١(

(5) أ: (يعني لقصد الغزاة بطرسوس كذلك).

يدانا

الحاكه 7 .

و('»قال الحاكم : وس 327 أضافنا 0 معي 1 2 بن إسحاق بن
رّيمة» فقال: أيّ حلاوةٍ نتخذٌ لكم؟ اشتهوا ما شئتم. فسكتواء فقال لي : 1
أبا(3) سعيدٍء ما تختار من ال 0 لدم و30 اللسيصن
أوالعصيدة؟ ققلت: كُنّهاء فقال لِلطبّاخْ : امتثل ما قال أبوسعيد.

لو رن يرن
(5)- ناوه (4) ج: الحلاوة.
)2( لست في أ وعبارة ل أبو بكر بن محمد 52( 35 الفالوذج .
إسحاق . )6( ناة ا ق.
(3) د: أبايا.

)١(‏ أ: (وقال غيره: ودفن بطرسوس » وقال أبو [بكر] الخطيب [77/0]: كان من عباد الله
الصالحين». وقدم بغداد حاجاً [في الأصل : حاج] دفعات عدة؛ آخرها في سنة ثلاث
وخمسين. وحدث بهاء وخرج وي إلى طرسوس فمات بهاء قال: وجده كان واعظ
أهل نيسابور شخ الصوفية. وقال ابن عساكر :]717-1١/1/[‏ وحدث بدمشق
وبصور عن: أبي بكر ابن خزيمة» وأبي العباس السراج. وروى عنه: الدارقطني»
وابن شاهين» وأبو بكر ابن شاذان» رأنوعاق ابن شاذان». وأبو القاسم الحَرّفِي»
وأبو عبد الله الحافظ. وغيرهم).

يدان

145 9 أحمد بن محمد [0..._لامم]

ابن سليمانَ أبو الطيّب الصعلوكيٌ» الحنفيُ نسباًء الشافعي مذهباً.

عم الأستاذ أبي سهل الصعلوكي(2, كان يمنع الأستاذ مِنَ الاختلافٍ

فده

)غ0(
2

سمع الحديتٌ بنيسابور من محمدٍ بن عبدٍ الومّابٍ العبديّ» وأقرانه.

وبالعراقي من عبد الله() بن أحمد ابن خنبل» وأقرانه .

روى عنه : أب و عبد الله محمد بن يعقوت الحافظط, والأستاذ أبو سهل ء

2

قال الحاكُ”"2: فكنًا نراه حسرة .

و(*)توفي بنيسابور سنة 1 وثلاثين وثلاث مئة) ا الله تغاك 209

1 ا

ب : محمد. )3( قوله: رحمه الله تعالى » من أ.

الأنساب 56/48 35 إنباه الرواة ,٠١86/1١‏ السير ."98١/1١٠©‏ الوافى /885/1,
السبكي 4/7 ل 44» ابن كثير ق49ب» ابن قاضي شهبة ١/*الا.‏

تقدم برقم (355).

السبكي 5/1 5.

20

6 9سأحمل بن محمد [601..-88؟]

ابن عبدٍ الله الأديبٌء اللّغويٌء العلامة أبوعمرو الزَّرْدِي .
وزوذة بفتح الزاي. وإسكان الراء: قرية من قرى إسفرايين

قال ل أبو عبدٍ الله20 : كان أبوعمرو واحدّ هذه الديارٍ في عصره
بلاغة 0 تدم في معرفة ا لاط 0 رجا ضعيفٌ البنية.

سمع الحديث الكثيرٌ من : 0 المسينا الأرْغِيَانيٌ » وأبي(1) عَوانة
يعقوبٌ بن إسحاق الإسفراييني» وأقرانهما.

كا

٠ 5 ًِ 5: 3 4‏ 03 - 7
توفى فى(22 شعبان سنة ثلاث و(”اثمانينَ وثلاث مئةِ9"» رحمه ١‏

تبارك وتعالى إذا فوؤض قياسة خلقه إلى وال يخصه 8 منهم 7 لسداد

(1) ب: أبو. 1 (3) ليست في ج.

(#) الأنساب 554/5., معجم البلدان ,»١5/7«‏ اللباب 2.54/75 معجم الأدباء 23١9/84‏
تاريخ الإسلام 4:/ق/ا#ب», الإسنوي ,5١154/١‏ وفيه: أبوعمرء بغية الوعاة
"1/٠‏ .

.5١5/١ الأنساب 554/5., والإسنوي‎ )١(

() أرخ السمعاني وفاته سنة 784. وفي اللباب وبغية الوعاة: سنة 784.

هخم

السيرة. وأعاته امه من حيث إن وحيتة نَسَعْ كل شيع ولمثل ذلك كان
ابن المُعَمّع شول: عدوا 0 ملوككم ؛ إذ هم مُوَفقونَ للحكمة. ميسررون
للإجابة المح متام أي : في الحال فإِنَ تحت كلامهم حَيَاتِ

فواغر. وبدائع 00
قال الحاكمٌ: وسمعتّه يقولٌ: العلمُ عِلمانٍ؛ علمٌ مسموعٌ, وعلمْ ممنوحٌ .

ند نع رد

. أ: (زاد الكتبي في تتمة كلام الحاكم : فألسنتهم ميازيب الحكمة والإخافة)‎ )1١(

88

5 9 أحمدٌ بِنْ محمد© [/17ه-50؛ ]

ابن عبد الرحمنٍ بن تنعيوء: العافي :ابو الاين التعيدئ الايرزدي.

نزيلٌ7) بغداد.

من عظماء أصحاب الشيخ. أبي حامدٍ.

قال الخطيبٌ البغداديٌ7© : كان الأبيورديٌ حسنٌ الاعتقادء جميل
الطريقة» ثابتَ القدم في العلمء فصيحَ اللسانِء يقولٌ الشعرٌ.

وذكر لي عبيدُ الله بن أحمد بن عثمانَ الصَّيْرَفِيُ عَمّن حدَّئه أن الأبيوردي
كان يصومٌ الدَّهرّ وأن2) غالبٌ إفطاره كان على الخبزٍ والملح » وكانَّ فقيرا
يظهن المروءة.

قال: ومكث() شَتوةٌ كايلة لا نجلاك جه يتما ركان تقول لآأضكانه:
بي عِلَّةٌ تمنع من لبس المَحْشُوٌ فكانوا ينونه يعني المرضء وإِنْما كان يعني
يذلك الفقر رولا يظهرهة) تصوا ومرؤعة :

قال29: وسكن بغداد» ووَلِي القضاءً بها بالجانب9© الشرقيّ بأَسْرِه©)

(1) د: نزل. (4) أ: يظهر.
(2) ج: وكان. (5) من أء وفي سائر النسخ : على الجانب.
(3) ب: ومكثت. )6( ليست في د.

(*) تاريخ بغداد ,0١/©‏ الشيرازي 1794ء الأنساب 3178/١‏ 179ء اللباب 21١1/١‏
السبكي ,481١/14‏ الإسنوي 8/١‏ ؛/الى البداية 17//ا#. ابن كثير 678 النجوم
0/5

.ه١/ه تاريخه‎ )١(

(5؟) نفسه.

4/

ومدينةٍ المنصورء وكان يدرس في قطيعةٍ الربيع» وله حلقة للفتوى(١)‏ في جامعٍ
المنصورء وذكر لي أنه سمع الحديتٌ ببلاد خراسانَ ولميكن معه من مسموعاته
غير شيءٍ يسير.

قال الخطيبٌ27. وابنُ خيرونَ: مات في جمادى الآخرقء سنة خمسٍ
وعشرين وأربع مئة.

قال الخطيبٌ2©7: وكان مولدُه سنة سبع وخمسينٌ وثلاث مئةٍء ودفن
بمقبرة باب حرب رحيمة الله تعالى 2 . ٠‏

ل ند

)١(‏ نفسه ه/اه- 5ه.

(5؟) نفسه.

م

] 4:47 - "47 أحمد بن محمد©‎ ١7

ابن عبد الواحد ضَ أحمد بن بجوو “انق مر يق عبد الرحمن بن
عمر بن محمد" بن المنكدِرِ. أبو بكرٍ القرشي التيمي , يعرف ب : المنكدري»
مَرَوروَذِي» من أهلها.

قال الخطيب9؟2: ورد بغدادٌ في حداتته فدرَسٌ الفقه على أبي حامدٍ
الإسفرايييٌ» وسمع الحديث من أبي أحمدّ الفرضيٌ, وأبي2) عمر
ابن مَهديء وغيرهماء وسمع بنيسابورٌ: أبا عبد الله الحاكمء وأبا عبدٍ الرَّحمِنٍ
املو

حدث ببغداد» ورجع إليها فل أن غلت سنه:

قال الخطيرٌ0 : كتبتٌ عنهء وكانٌَ(2) فاضلا؛ أديباً. شاعراًء وسألته عن
مولده. فقال: ولدت بمروروذ لثلاث بقينَ من شعبانَ سنة أربع وسبعينَ وثلاث

0.

0
وبلغنا أنه مات بمروروذ سنة اثنتين وأربعين وأربع مئة.

(#) تاريخ بغداد ه/01, منتخب السياق (ت:9١58).,‏ السبكي 87/54». الإسنوي
"ه١٠‏ . ابن كثير ١/ب.‏

)١(‏ بن محمدء سقطت من تاريخ بغداد.

(؟) تاريخه 8ه/9ه.

(") تاريخه ه/9ه.

لحان

وجَدُّه(!) أبو عُمر عبدُ الواجد20©., له ذِكرٌ في «تاريخ » الحاكم . وكتب
عنه الحاكمُ وانتخب عليهء وكان يكتبٌ بمدةٍ واحدةٍ ما لا يكتب غيره بشلاثين

مذهة.

كان ا جذه فهو: سق بكر 00 بن محمد المتكدريء أيز2)
0 7 5
المحدثين الجلة.

ند تنح ف

(1) د: موجده. (2) ب: آخر.

.605/1١١ مترجم في الأنساب‎ )١(
.877/1١5 (؟) مترجم في الأنساب ١١/ه0.٠ه 05هء والسير‎

لفن

أحمك بن محمد”© [48-600؛ ]

ابن علي بن نُمَيرٍ الحْوَارِزْمِيٌ » أب قيعي الشبري . القدية .

جليلٌ0) القدرء واسعٌ العلم .

قال الخطيبٌ الحافظٌ(»: درس على أبي حامدٍ الإسفرايينيٌ» وسكن
بغداد. ودرّس بها وأفتى» وكانت له حلقة في جامع 2) المتصود للفنوى
والنظر وكان(2) حافظاأ متْقِنا للفقه» يقال: لم يكن في وقتِه من اليوم بعد
أبي الطيّبٍ الطَبَرِيٌ أفقهُ منه» وكان يُقَدُمُ على أبي القاسم الكَرَخِيّ وأبي 7
تابي وحدّث عن أبي القاسم الصَّيْدَلآنيٌ » كتبتٌ عنه. وكان”) صدوقاً.

روى غنه دين

مات ببغدادٌ سنة ثمانٍ وأربعينَ وأربع مئةٍ في صفر ‏ فيما قاله
اسيك انب بوم الاين العاس و عنم

وفيما قاله©) أبو الفضل ابنُ79) حَيرونَ: ليلةَ الثلاثاء الثانية عَشْرَة(©) منه.

(1) د: الجليل. (4) من أء وفي سائر النسخ : قال.
(2) د: بجامع. (5) ليست في ب.
(3) ج: فكان. (6) أوج: عشر.

(*) تاريخ بغداد ه/ الاء الشيرازي .١1١‏ السير 8/١48‏ 4. الوافي 57/4 - 254
نكت الهميان ,.١1١6‏ السبكي 08/5 الإسنوي .16١ - 1١60/١‏ ابن كثير ١/ب.‏

.!ل1/١ تاريخه‎ )١(

(١1؟)‏ نفسه.

(9') نفسه.

اوم

ودقن.من الغد فى 17) مقيرة الشونيزيٌ» واللهُ أعله ©

وذكر ابن عقيل رحمه الله في «فنونه» قال20: قال الشيخ الإمام
أبو الفضيل الوكذاتىء سيسنااق القرائفن :ذاكرث يهذه الشالة حايعتى + قول
الرجل لامرأته: أنث طالقٌ لا كنت لى بمرةء خيث كَثْرٌَ الاستفتاء فيها ‏ الشيخ
أبا سعيدِ0"» الضريرٌ فقال: هي على ثلاثةٍ أقسام :

الأولٌ: أن يَعنيَ لا كنت لي بمرة لوقوع9© الطلاق عليك؛ فيقع ما نواه
من الطلاق» وإن لم ينو عدداً وقعث واحدة.

القسمٌ الثاني : أن يعني لا كنت لي بمرة: أي: لا استمتعتٌ بكِ؛ فيكون
طلاقاً معلقاً بوَطئهاء فإن وطثئها وقعت طلقة .

القسمٌ الثالتُ: أن يريد أنتِ طالقٌ لا استدمت نكاحكء فإذا مضى5)
زمان يمكنه فيه الإبانة فلم يُبنها وَفَعَتَ طلقة .

1 3

قال: وذاكرته في حرف «لا» بدلا من «إن» في قولهم: أنت طالق
لا دخلت الدار. بدلا من «إن»» وليس حرف «لا» من حروف الشرط. فكيف
جْعِلَتَ للشرط عند الفقهاء, والكلام إنما يُبنى على عرف اللْغة؟!

قال: فقال الشيخ أن ليف 121 العبرى : لتنيث ندل من عرق 3 الشوط:

(1) ليس في ب. (5) ب: فإن أمضى.
(2) ولله أعلم. ليس في أ. (6) د: سعد.

,3( من ج» وفي سائر النسخ : سعد. (7) ب: حروف.
4( ب : وقوع.

)1( السبكي 6/5.

لضن

وإنما وقع الطلاقٌ بالدخول, لأن قولّه: أنت طالق يصلح أن يقام مقام: أقسم.
أو أحلف بالله. الدليل على ذلك أنه لوقال: أنت طالق إن حلفت. ثم قال:
أنت طالق إن دخلت الدار؛ فإنه يقع الطلاق بالقول الثاني» فقد صار التعليقٌ
خلفاء وإذا صار حلفا(" ثم عقب ب «لا» صاحبء. كقوله: والله لا دخلت»
ولو قال: والله لا دخلت الدار كان2» يميناء وذلك أن اليمينَ على الإثبات تكون
ب «إن» واللام. فيقول: والله لا دخلت الدار في النفي, ويقول في الإثبات:
لتَنْخَلِنٌ الذّارَه-ويقول: إن ديلت الداز فانت: طالق..

تلن فنك

(1) وإذا صار حلفاً؛ ليس في د. (2) من أء.وفي سائر النسخ : كانت.

وم

4 0 أحمل بن محمد 1.0.07 -3717]

ابن ال بن منصور بن شَهْرَيَا أبو علي الرُوْْبَارِيٌ .
صل سه بكسرى. حكاه أبو عبدٍ الرحمن علي :60 > عن أحمد بن

عطاء(؟) 5

فال أنو"الفبنامي السوى: وتان قري تسن قر تتاف ودكره فق

المحمدين””» وقال على مافي النسخ7١):‏ محمد بن أحمدّ بن محمد بن
أحمد بن منصورء وقال: بغداديٌ سكن مصرّء وبها مات سنة اثنتين وعشرينٌ
وثلاث مئةء كان من أولادٍ الكتّابء وكان من أهل الحديث والعلم,
والعربيّة» وكان شيخ الصوفية في وقته

(#) طبقات الصوفية 4ه" .#”5٠0‏ حلية الأولياء "85/٠١‏ ل/اه". تاريخ بغداد

(0

فق

15- #م”#. الرسالة القشيرية 54”. الأنساب 180/5--١18ء‏ المنتظم
”© صفة الصفوة 6085/7؛ ‏ 2488 معجم البلدان #/لالاء اللباب 251١/75‏
السير 5١6/1”#ه ‏ 5"هء العبر 7 »١146/‏ دول الإسلام 91١‏ السبكي 48/79 -
ف الإسنوي ١/5لاه ‏ هلاهء ابن كثير 9*ابء البداية له ١١/480١1-١14ء‏
طبقات الأولياء لابن الملقن ٠ه‏ #ه» النجوم */8.» حسن المحاضرة
240١-١‏ نتائج الأفكار القدسية 2١40/١‏ طبقات الشعراني ١/4؟1١»‏
طبقات المناوي 1/7 4» شذرات 787-7945/7 . والروذباري : نسبة إلى روذبار
قرية من بغداد» قاله أبو موسى المديني وصححه ياقوت, وقال السمعاني : منسوب إلى
روذبار طوس. والله أعلم . )١(‏ طبقاته ع8ه".
أبو عبد الله الروذباري -٠6٠6٠0(‏ 54”)» ابن أخت المترجم. مترجم في طبقات
الصوفية 26860٠ 4891/‏ ومعجم البلدان "/لالا.

وتبعه الخطيب والسمعاني وياقوت, والأصح ما ذكره التعيشاقنا للسلمي
والقشيري. واعتمده السبكي والإسنوي .

انا

قال» وكان 'يحفظ بخدية:وسول: الله كله ردير أنالة ضانيفت كثيرة .

وذكر أبو العباس النْسَوِيٌ عن ابن أخته أبي(2 عبد الله الروذباريٌ قال:
كان خالي7©) يتفقه بالحديث» ويغني بالمقاطيع .

وقال: كان خالي ب للكسائي 2) رواية*) 1 بن الحارث». تراهنا على
ابن مجاهد.

قال: وفيما ذكره(5) نصر بن محمد عن أي مداه الرَازيّ» 0-50
محمد بن حمر رَ الجعابيَ الحافظ يقول: مَصِيوت عَبْدانْ الأهوازيٌ وقصدث
مسجذه قزابيك كا وحدمة قافدا في المسجد. عا جسن القامة
والخ 20 عليه كساءٌ تركاني حَسَنٌ ع َذَاكرَني باكثر هخ 2 خديث في
عبدانٌ المسجدّ ورآه اعتنقه وبّش بهء فقلتٌ لهم: من هذا الشيخ؟ قالوا:
هذا(» أبوعلي الرُوذباريٌ» ثم كانت له مُعاوّدةَ في الحديث فرأيتٌ من حفظه
وديف ها عضت 190 )منه

وقال 5 خميس : كان يا نويف للأحاديث» ويفا عارف]1727)
بالطريقة». وكان يفتخر بمشايخه. فيقول: شيخي في التصوف الجنيدٌء وفي
الفقه أبو العباس ابن سريج . وفي الأدب ثعلبٌ. وفي الحديث إبراهيم

ند
(1) ج: أبو. (7) ليست في أ.
(2) د: كان لي خال. (8) أ:هو.
3( ب وج: الكسائي. ' 9) د: في.
(4) ب: رواه. (10) ب: العجيب.
(5) ببود: ذكر. (11) ب: عالماً.

9 أحمل بن محمد [0...- ؤم ]

ابن محمدٍ بن إبراهيمٌ بن عَبْدَةَ التميميُ20, أبو الحَسَنٍ السَلِيطِي
2-6

كان من أهل نيسابورء ومن المُقَدَّمِينَ في الكتابةٍ والأدب». وتفقه على
مذهب الشافعيّ, وقُلَدَ التَركِيَةَ بانعَاق من27 المريقينٍ.

وسمع الحديث من: ابن خزيمة» وأبي العباس ابن©© السَرَاجء
وأقرانهماء ولم يُحَرَْثْ حتى توفي سنة تسع وثلاثين وثلاث مئةٍ.

حكى هذا كلّه الحاكم .

نت تنح فلك

(1) ليست في ج. (2) منأ.

(#) السبكي 254/7 الإسنوي 7//ا7.

)١(‏ أ: (رأيت في تاريخ الخطيب ]55٠0 489/8[‏ ترجمة محمد بن عبد الله بن
إبراهيم بن عبدة بن قطن بن إبراهيم » أبو الحسن التميمي». المعروف ب : السليطيء
من أهل نيسابور. ثم قال: توفي سنة أربع وستين وثلاث مئة. عن اثنتين وتسعين سنة.
هكذا قال. وهو قريب هذا بلا شك. فاستفدنا علو نسب هذا).

لض

]ه7١ أحمد بِنْ محمد [2...- نحو‎ ١7

ابن محمدٍ بن أحمد العَزَالِيُ الطوسيٌ, أبو القُتوح'27) الواعظ. الصوفي»
العالم. العارفٌ, وهو أخو الغزالي الفقيه الإمام .
وكان يُلقَب بلقب أخيه: زين الدين. حجة الإسلام .

0

كان أحدّ فرسانٍ المُذَّكرِينَ» ومن مُسَلّكي الصُوفيّة المذكورينَ0©»: عَلدٌ
في فنّ الوعظٍ شأنه. وجرى بلسانِ© التَصَوْفٍ في مَيْدَانِه فُشهِرَ إِحْسَانةُ
والتقط في مَجَالِسِهِ فَدُوّنَه رأيت من ذُلِكُ مجلدات أربعاً». عليها خطهء
علّقها(» من سامعِيه من وَعَا فأحسّنَ فإذا هي مشتملةٌ على شَفَاشِقٍ الوْمَاظٍ

(3:07 العرج؛ (3) أ: أربع.
(2) ج: في ميزان. : (4) ب: عليها.

(#) المنتظم 50/9 73575, الكامل 2.55٠0 .578/١٠١‏ تاريخ إربل /١‏ 8"
وفيات الأعيان 91/١‏ 48., العبر 48/4 45» تاريخ الإسلام 1593/4
,2٠‏ السير 47/19 في ترجمة أخيه أبي حامد. ميزان الاعتدال »16٠/١‏ مرآة
الزمان 21١5١ 1١١97/4‏ الوافي 4 -لااكلكء السبكي 5--575. الإسنوي
ابن كثير 1٠١4‏ به البداية له 195/151» مرآة الجنان 774/7 27760
المختصر 278/7 طبقات الأولياء .٠١"” 1١7‏ عيون التواريخ ١10/١7‏
لالالء ابن قاضي شهبة .”9٠١ “04/١‏ وفيات ابن قنفذ ؟71/7. لسان الميزان
,595--١‏ النجوم 50/8 771. روضات الجنات ها 5ل/ا» شذرات

5/٠ت“‏ داك كشف الظنون 754 ١هخل‏ هال ادف مرف كددل “1ك
» ابن هداية الله 190., إيضاح المكنون ١/9ا2.19 2.45١‏ ككف الف
هه . هدية العارفين .87/١‏
)١(‏ أ: (وصحبه أبو النجيب).

ا

وجَرْفِهم. وجَسّارات) مُتََخْزِي الصوفية وعَسّفِهم. وله شعر على طريقةٍ القوم.
كان يُنْشِدُ منه2) أحياناً'». وكان عنده مُحَاشْنة في كلامه. لا سيّما في أجوبته
لمن يُداخْلُه بالأسئلة. وكان يستقصرٌ الفقهاء في كثير من كلامه» ومن قوله:
الفقهاءٌ أعداءٌ أرباب المُعالي» ينصرٌ بلك كل ما(ق) كان يَذَعِيهِ من علوم
القلوب» وأنها(4) 11 عند صَفَائِها أحكامٌ الغيوب.

وكان المَقَدِسِيٌُ 20 العُثْمَانِنُ ببغدادٌ يُنكر عليه كلامّه وكان هو يومئذ يُلُوْح
في كثير من مجالسه بالطعن فيه ذاكراً أنه غيرٌ عارفٍ بكلامه. وأنه واقف مع
صورة الكلام, لعي د إلى حقائق المعاني» ومن كلامه69»: الأسرار
مصونة بالإنكار” 2 إنكار الأغيارٍ”» سورٌ على أسرارٍ الأبرارء والأسرارٌ مقبورة
في قلوب الأحرارء إلا في وقت من الأوقاتٍ عَنَتَ عن أمرٍ ربّهاء فإذا رجع
النظرٌ إلى المصالح قيل: ليا أَرْض © ابْلَعِي مَاءَكِء وَيَا سَمَاءُ أقْلِعي 4 [هود :
5؛].

وطلب في مجلس وعظِه ببغداد من حاضِري مجليه مَالاً يَقضي به دَيْناكَانٍ
عليه فما أَعْطَوه شَيئاً وطالْتْ عليه الأيّامُ فذكر له."')ذلك في مجلس آخرء

(4»)1 د: جسرات. (6) مكررة في ب.
(4»2 ليست فى د. (7) أ: بالأفكار.
(3) ب: من. (8) ب: الأعيان.
(4) ب: وإتما. (9) د: يارض.
(5) ب: القدسي. (10) د: فذكرهم.

٠ من ذلك:‎ )١(
إذا صحبت الملوك فالبّس<- من التوقي أعز مابس‎
وادخل إذا ما دخلت أعمى واخرج إذا ما خرجت أخرس‎

0

م217 قال: سيكونُ بيننا عِابٌ20) في طَيّهِ فراقٌ» تَرجمته بيتان:

بفُولُون رُرْنَا وَافْضِ وَاجِبَ(" حَقَنَا ‏ وَقَد أَسْقَطْتْ الي حُمُوفَهُم عَني

إذا الوا خاي ول يأنفواةة) لهنا” .ول نشوا مهنا ألفت لهم مي
وقال وحم لهُ على رأس منبره ببغدادٌ في شعبانٌ سنةٌ خمس عَشْرَة

وتحمس مئة : سمعث شيخي أبا بكرٍ حكى عن الشيخ. أبي القاسم, الكركان

قال: في بِدَاءَةٍ أمري سمعت هذا الخبر: «مِنْ خسن إسْلام المرَءِ ركه
ما لخديف َبَقِيْتَ ثَمَانِينَ سَنْةَ أفي بِمُقْتَضَى هَذًَا الحديث» وَعَنَا أنا أموت

والبَقِيّةُ عَلَيَّ .

توفي9) الشيخ الكركان(© وهو ابنْ يَسعينَ سنةء فيكون شروعه0") وهو
ابن عشر وَالِلهُ أعلم .

وحكى هو أيضاً عن الشيخ الكَرَكَانِ(© قال: لوسَّلِم لي 7) في عَمَرِي
اوهو تسع ون" كله امه والحد 5 قولى : اللّه؛ كل واللهُ أعلم .

وذكره الشيخ تقيُ الدَّينَ فقالَ: كان ذا تَبامَةٍ وجَلالَة(29) في
التصوف, مذكراء مُفَوهاء مُقتَدرَاً نى كلامه على الافيَنَانِ والتَصَرّفٍ.

وله عندي أبيات أنشدّها في الإنابة .

وقال أبو سعد السمعاني : : من جملة كلماته اللّطيفة(12): م مَنّْ كان في اللّه

(1) أ: وقال. (7) ): الكركاني» وكل سائغ .
(2) قوله: بيننا عتاب. مكررة في ب. (8) 3: سمعه.

(3) ليست في د. (9) ليست في أ.

(4) د: حقوقوهم. (10) ب: سبعولن.

(5) ولم يأنفواء ساقطة من أ. (11) بعدها في ب: له.

(6) د: بقي. (12) د: كلامه اللطيف.

م

تَلَفْهُ كَانَ عَلَى اللّهِ حَلَفَه .

وكراث سقط نيوكت القَترارقٌ التخدادي فيما الفددفي :والصعقاي »عن
الحافظ (1) محمدٍ بن طاهر المقدسي أنه ذكر أحمدَ الغزالي ؛ فقال: كان من
آيات الله في الكذب, 10 ِهَمَذَانَ يقول: رأيتُ إبليس في وسط هذا
عاط فاب ني قال: فقلت له : وَيْحَك! اللَهُ عَزَّ وَجَلّ مره بالسَجودٍ لآدم
قأبى» فكيف يسجدٌ لِوَلَدِو؟! فقال: واللّهِ لقد سَجَدَ لي أكثرٌ من سبعينَ مرةء
قال: وكان يَرْعُم 5 يرى النيى عِنهِ(3) عبان في يقظته لا في نومهء وأنه كلما
أشكل عليه أمرٌ» رآه في المنام» فيسألّهُ عن ذلك., وأَرَاهُ الصّوابَ فيه .

قال: وسمعتّه يوماً يُحكي على المنبر حكاية عن بعض المشايخ . فلما
نزل سألتّه عنهاء فقال: أنا وضعتّها في الوقت.

ويك عون لا أحتاح إلى حديث الي صَلَى الله عليه وسلّم. » مهما
ء-

قلتٌ: يُحتمل أن يكونٌ ما حكاهٌ خيالاتِ كانت تتخيلٌ له كما حكيناه عن
يوسف الهمذاني في اللقمة, فإن الشيخ يوسف الهمذانيّ مع مُبايتِِ له لم يحمله
منه على الكذِبء وهو أعرف بمثل هذاء عفا الله عنا وعنهم .

رن د
)11( اج ود: الحفاظ . )3( ودع عليه السلام .
(2) د: السماء. (4) د: أمرا.

7 7 أحمد بن محمد [1:14-56.0]

الخ تسيودين عل الواعق» القاقتى ا بوستضور ابن العناءالبخدادى :

وهو ابن أخي الشيخ أبي نصر ابن الصباغ وزوج ابنته.

فاضلٌ جليلٌ. [ْ

قال أبو سعدٍ السمعانى : تفقه على القاضي أبي الطيب» وسمع الحديث
منه ومن غيره.

وذكره شخصانٍ جليلانٍ من أُئِمّةِ الغرب فى شيوخهما: القاضي أبوعلي
ابن شكزة الصدفى » والقاضن: اوبكر أبن العرئ 6 اتنا عليه

قال أبوعليٌ: كان أحدّ فقهاءٍ بغدادٌ وفضلائهاء ومُفْتِيهاء ومُدَرْسيها
وشهودها.

وقال فيه ابن العربى : قد فقية» ا ذاكرٌ.

قال غيرهما('2: توفي في المَحَرّم سنة أربع وتسعين وأربع مئة» ودفن
في مقبرةٍ باب حرب.
أنست بوخ دبي وَرَضِيت نفسِي 6 لِنفسِي مِنْ أخجلائي جَلِيسَا
وَعَيْبِي شاغل عن عَيْبٍ غيِرِي 2 وَحَسْبِي خالقي وكفى أنيسًا

د

(#) المنتظم 176/9., السبكي 86/14 /الىء الإسنوي 217/7 ابن كثير 48 أ البداية
له 0/15١15ء‏ الوافي »1١١4 1١8/4‏ ابن قاضي شهبة 1414/١‏ 273860, كشف

الظنون 0١‏ » وتحرفت نسبته عند الإسنوي وابن كثير إلى : الصباح .

.85/14 السبكي‎ )١(

اليف

وض أحمد بن محمد ]:١١-..6.01[‏

الْمُؤْدّتُ المكتب. أب عبيك الهَرَوِى » صاحبٌ «الغريبين)07©.
محمدٍ بن يُونْسٌ البزَّازٍ الحافظٍ صاحب «تاريخ هراة»» وغيره.

روى عنه: شيخ الإسلام. أبو عثمان إسماعيل ب عبن الرحمن الصابوني .
وأبق حمر عبد الواحد بن حمل الما : كعا02 «الغريبين).

ند ند يل

(*#) معجم الأدياء 27551١ 7٠/4‏ وفيات الأعيان :.45-18426/١‏ السير ١55/1١1‏ -
51.» العبر */هلاء الوافي .1١١6 ١١4/4‏ مرآة الجنان */”*, السبكي 84/54»
الإسنوي 1١8/15‏ 9١ه.‏ ابن كثير ٠لابء‏ البداية له 44/1١١‏ 48 ". ابن قاضي
شهبة ١/6١١5-1ككلقء‏ النجوم 15:؛: بغية الوعاة /١‏ الا شذرات 2151/7
روضات الجنات /ا5.» كشف الظنئون 217١5/7‏ 5١٠١1ء‏ هلية العارفين 2/٠/١‏
التاج المكلل *‏ 54”#, الرسالة المستطرفة 185 .

)١(‏ طبع الأول منه في القاهرة 191/١‏ » وصدر عن المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية.

5

] أحمد بن محمد© [ سالا"‎ ١

أبو العباسٍ ال الخياط الشافعي الزاهدٌ .

لك م

(:#) تاريخ الإسلام ٠4‏ بء الوافي 24 السبكي موه الإسنوي 205١/١‏

)ع0(

ابن كر 1

أ: (قلت: رأيت في أول الغنية بخط مصنفها الأذرعي : فائدة: أكثر ابن الرفعة النقل
عن أدب القضاء لأبي الحسن الديبلي, هكذا نسبه على ما هو موجود في النسخ.
وسمعناه من فقهاء العصر: الزبيلي, يعني بالزاي المفتوحة.» ثم الباء الموحدة
المكسورة, ثم الياء آخر الحروف,» وتبعناهم في هذا المجموع على ذلك تقليداً مع
توقف في ذلك وشك فيه ثم إن الله يسر بحصول نسختين بهذا الكتاب. وعلى أحدها
أنه تأليف الشيخ الإمام أبي الحسن علي بن أحمد سبط المقرىء الديبلي » وفي إحداها
في باب وجوب القضاء حكاية عن قول المؤلف ما لفظه : حدثنا أبوعبد الله محمد بن أحمد
ابن موسى الديبلي أو سبط المقرىء الدييلى» والظاهر أن المراد أنه سبط أبي العباس
أحمد بن محمد الديبلي الزاهد نزيل مصرء وقد ذكر [في الأصل زيادة: له] ابن الصلاح
والنووي في الطبقات لأبي العباس ترجمة جليلة» وغالب ظني أن هذا المؤلف سبطه.
وإنماوقع تصحيف الديبلي بالزبيلي, وَدَيْبْل : بالدال المهملة» ثم بعدهاياء ساكنة. ثم باء
موحدة مضمومة., ثم لامء بلدة معروفة» ويرشح ماذكرناه رواية المؤلف عن بعض
افبخ ديبل. ورأيت بخط الأذرعي أيضاً : رأيت في مشتبه النسبة للذهبي [191]:
لدبي دنبل ؛ قبيلة من أكراد الموصل» منهم : : أبو العباس أحمد بن نصر الدنبلي
الفقيه ا حج سنة خمس وتسعين وخمس مئة» وناب في القضاء ببغداد.» مات
بعد [سنة] ست مئة. انتهى. والظاهر أن الذي نقل عنه ابن الرفعة هذا الذي ذكره
الذهبي . أعني أبا العباس أحمد بن نصر الدنبلي. وهذه القبيلة التي ينسب إليها هذا
الرجل : بدال مهملة مضمومة. ثم نون ساكنة. ثم موحدة مضمومة, ثم لام).

ول

وذكره() أبو العباس النْسَويٌ في كتابه. وذكر أنه كان فقيهاً جيدٌَ المعرفة
بالفقه على مذهب الشافعيّ » وكان قوتّه وكْسْوَتُه من خياطته. كان يخيطٌ قميصاً
في جُمُعةٍ بدرهم ودَاْقين. وكان طعامُه وكسوتّه منها في غَلاءٍ ورُخص ء
ما ارتفق من أحدٍ بمصرٌ بشربةٍ ماءٍ. وكان يرجع إلى أحوال حسنةٍ: الزهدء
والتقشّفٍ, ولبسٍ الحَشِنِء وأكل. الجَبشب0)2), وحمظ اللنانَ ما حفظغلية

أنه ذكر إنساناً قط بنتقص ء ولا ترك أن يُذْكرٌ عنذه .
وكان سليم القلب. كثير الاجتهاد؛ صَوْما دائماء ودَرْسا للقرآن دائماًء

سسحتي يَخْيطٌ بالنهار, ويدرس القَرآنَ 6 :

أدئْ بكر فإذا أمسسى صن المغرت ونظر في «كتاب» الربيع, والفقه إن بعد
العشاء .

حيذدة) و(3) كان 0 لعاصمٍ ؤفاية

02 01 22

قلت: «الام)0*) يسمى «كتاب» الربيع

ل أبو العباس : ثم يفطر على شيءِ سيره وكان مكاشفاً؛ وا
بأشياءً فتوجَلٌ كما يقول. وكان 0 عند الموافق والمخالف<(5) حتى كان أهلّ
الملل 0 بذعائه.

(1) من قوله: أبو العباس الديبلي . . . إلى هناء (4) ب: الإمام .

سقط من ب. (5) كذافي أل وفي باقي النسخ: المخالف
(2) من أل وفي هامشها: لعله الخشن. كما في والموافق .

باقي النسخ : الخشن. (6) ج: يستشفون.
(3) منأ.

١ )١(‏ ب لجشب: هو الغليظ الخشن من الطعام. وقيل : غير المأدوم , وكل بشع الطعم
4 0 وفي الحديث أنه عليه الصلاة والسلام كان يأكل الجشب من الطعام. بفتح
الجيم ‏ وسكون وكسر الشين . النهاية 7/7/١‏ .

لف

تا راداي اللصوئ فى كتابه:

قال : واعتلٌ عله الي ُوفي فبهاة وتوليت خدمتّه27, فشهدتٌ منه أحوالاً

شه فى علقةه وممشعتة يقولة : كلّ ماترى علي الذي أعطيت بركة©» شيئين ع
القرآن والفقه.

وقال: قال لي : يا أبا العباس . قيل لي : إنلفه قتوك ليله الأحدة. ركذا
ال ا

قال: وما كان يُصلَّى صلاته إلا في جماعةٍ . فكنتٌ أُصِلَّي به فصلَيت به
المقريت ليله الأحد فقال لي : تنح فإني أريدُ أن أجممٌ بين صَلاتين»
لا أدري و 1 مني ) فجمع بين الصلانين؛ وركع, وأوتره ثم أخدٌ في
السَيَاقٍ وهو حاضرٌ معنا إلى نصفف الأيل ‏ ده 0
وتمعك :اليد فلا اراتى قال :ل ا أي :وقىا هر ؟ فلك "قرت المع قا
رار إلى القبلة» وكان معي أبو سعد(» الْهَرَوِىُ ل
ا در ا مم اه م خرجت رُوحُه .

مات سنة ثلاث وسبعينَ وثلاث مئقٍ أحسِبه في رمضان .

قال: وكانت جنازئُه شيئاً عَجِيباً. ما بقي بمصرّ أحدٌ من أهلها ومن
المَعَارَة أمق أؤلياء“الشلطان إلا صَلوا عله رصي الله عه

وذكر القضاعيٌ أن قبرّه ومسجده(» هناك مشهورانٍ.

قل كانت له كرافات تيون :

ا
(1) من قوله: في كتابه... إلى هناء ليس ١‏ (4) ليست في أ.
في ج. (5) ج: مسجلده وقبره.

(3) من قوله: وكذا كان... إلى هناء سقط
من ب . ش

.)١١8( في السبكى 068/7 : أبو سعيد. تحريف. وقد تقدمت ترجمته برقم‎ )١(

نيف

١‏ أحمد بن منصورَ©[01...-هغ4م]

ابن عيسى » أبو حامدٍ الطرسن الحافظ الفقيهُ الأديبُ227 المُرَّكي .

ذكره الحاكمٌء وذكر أنه قلّما رأى في المشايخ أجممٌ منه.

سمع بنيسابورٌ عبد الله بنَّ شِيرَويه وطبقته. وبهراة أبا الحسن المخلّديّ
وطبقته. وأكثر عن أهلٍ خراسانء وجمع «الأبواب» و«الشيوخ»» وكان يفي
بالمذاكرة .

قال: ولقد سمعتٌ أبا النْضر الفقية يقولُ: ما رأيتٌُ في كُورّنا هذه يعني
الطاززاةي معتل الحمدين مسوور بحسن زكانا مركي التاجزة ,»ولد يردت
طوس وأبو أحمدّ الحافظ بها على القضاءء فسمعبّه يقولٌ: 9 3
بأحمدَ بنِ منصورٍ© أن يكونَ رُجوعي في السُّؤال عن الشيوخ إِلَيه.

ادع

توفي سنة خمس واربعين وثلاث مثْةٍ.

رح د

(1) ج: الأديب الفقيه.
(2) أقحم في هذا الموضع من د: ابن أبي الفضل.

(#) طبقات علماء الحديث .٠١97-1١5/*‏ السير 6١85/1ه,‏ التذكرة 91١١/8‏

الوافي 188/48. السبكي */لاه. الإسنوي 0-157/7 2158 ابن كثير
4س. طبقات الحفاظ 9/7"

5

١ 5‏ أحمد بن منصور* [ "٠‏ تقديراً 400 تقديراً ]

ابن أبي الفَضْلء أبو الفضل7) الي لخر سبي

من أقارب خارجة بن ممصعب ال المعروفٍ في رواةٍ الحديث.

وهو من أصحاب الشيخ أبي حامد الإِسَفْرابيني

قال أبو سعدٍ السمعاني: ورد بغدادً وأقام 520 على الإمام.
أبي حامد الإسفرايينيٌ وتخرّجٌ عليه, ركان إناما + قافيل : نناظ ا دواعطا:

وقال أبو الفتح العِيَاضِئٌ 9) في «رسالته) : الشيخ الإمام أبو الفضلٍ
الهُوذِيٌُ22: في الصّدْرِ ما أنْوَرَه وفى مجلس النْظر ما أنْظَرَهُ وفي الفِقهِ ما أثبتة
وأفْصَحَهُ وفي الوَعْظٍ على المنبر ما أتقنَهُ وأنْضَحَهُ .

وقال غيرٌه: سَمع الحديث بخراسان والعراقي.

قال التمعات ١‏ كانت ولادته ند وق انوراءث فى حدود سنة سبغين وثلاث

وحدث بسرخس ب «السئن» لأبى داود» عن القاضى أببى عمر
الهاذ 2
)1( الكنية ساقطة من ج . 2( أ: الهروي .

(#) السبكي 91١/85‏ 4757. الإسنوي 1/79 7”8., ابن كثير ١/ب.‏

)١(‏ أبو الحجاج السرخسي (448- 158)ه»ء قال ابن معين: ليس بشيء. الأنساب
48---1185.

(1) ناصر بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عياض السرخسي (4794 -0614)هء
مترجم في التحبير 7578/٠‏ .

(©) سترد ترجمته برقم (1854).

] "14 - 745[ أحمد بن موسبى©‎ ٠8

ابن العبّاس بن مُجاهدٍء أبو بكر المقرىء.

إمامٌ القرّاهِ في وقته وبعدّه, والمُقَدُمُ في علم القرآنٍ ومعارفه .

وسَّمع الحديث. وحدّث به عن: عبد الله بِنٍ أيوب المُحَرَمِيَ 2
وسعدان بن نَصّرء والرَّمَادِيّ» والصَّغانيَ » وعباس الدُورِيّ » وخلتي كثيرٍ من
طبقتّهم ومِمُن بعدّهم .

وممن2) روى عنه غيرٌ واحدٍ من الأعلام : كالدَارَفُظِيَّ » والجِعَابِيً:
وابنٍ شَاهينَ : وأبي طاهر ابن أبي هاشم . وغيرهم .

قال التختليك110 وكات ققة تمامونا »سكن الجافت لسر اذك 0
بإسناده عن أبي العباس ثعلب أنه قال في سنةٍ ست وثمانينٌ ومئتين: ما بقي في
عصرنا هذا أحدٌ أعلم بكتاب الله تعالى من أبي بكر ابن مُجاهد.

)1( أ: المخزومي . ,2( من أ.

عد 5

(#) الفهرست 57». تاريخ بغداد ه/1414١48-1١ء‏ فهرست ابن خير 377, » المنتظم
ال 0 معجم الأدباء ه/ه" ‏ "الا الكامل 58/8". تاريخ الإسلام .
ق784١»‏ السير ١/7/١‏ 4/ا”اء. معرفة القراء 7519/١‏ ١لا”ء.‏ العبر 27١١/1‏
الوافي ٠04‏ ١١٠٠نء‏ مرآة الجنان 2788/7 السبكي عإلاهة امه الإإسنوي
5/7" ابن كثير خاب» البداية له .1868/1١١‏ غاية النهاية -189/١‏ 214175
ابن قاضي شهبة 17/١‏ هلا النجوم شذرات 07/7. كشف الظنون
»١‏ 1558ء إيضاح المكنون ؟“/٠١٠ه#.‏ ١ه"”.‏ هدية العارفين ١/9ه2,‏ تاريخ
سزكين ١/"؟‏ -44.

.١40ه/ه تاريخه‎ )١(

(؟1) نفسه.

وكان ‏ رحمه الله من أهل الظّرْفء قد جاء عنه في ذلك أشياء9© ؛
وج و فقال59) : من قرأ بقراءة 56 جعروء ود بمذهب الشافعيّ .
وانَجَرٌ بالبرّ وروى من شعر ابن المُعْمَرٌهِ فقد كَمُلَ ظَرْفَه.

وفي رواية : وتققه بفقه الشافعي . وليس] :فنها :1ل 217 والشغر». كانه كان
يتكرر هذا الكلامُ منه على وجوه مُتعدَّدةٍ.

و(2»روى الخطيبٌ”) بإسناده عن أبي الفضل الزهري قال: انتبّةَ أبي في
الليلَة التي مات فيها أبو بكر ابن مُجاهدٍ المقرىءٌ» فقال: يا بي ثرى من مات

الليلة؟ فإني قد رأيتُ في منامي كأن قائللٌ 0 مات الليلة مقوم وحي اللّه
عر وجل أهدذ مجن سلة: فلما أصبحنا إذا ابنُ مجاهدٍ قَدُ مات.

وعن أبي علي عيسى بن محمدٍ الطوماريّ قال©: رأيت أبا بكرٍ
ابن ماهد في التوم . 0 دكاتي أقول له يا سيد ك0 وتقرا؟ !
وكأنّه يقولٌ لي : كنت أدعو في دُبُر كُلّ صلاقٍ وعد حت القرآنٍ أن يجعلني
كو براي جه لاسي ايده رضي الله عنه©».

)1( ج: البزر. 3( ج: وأنا.
(2) منأ. (4) رضي الله عنه» ليست في ج.

)1( انظر «تاريخ) الخطيب .١59/-1١55/8‏
(ف6 السبكي عمىهة.

.١57/8 تاريخه‎ )9(

(؟) تاريخ بغداد .١44/©‏

قال الخطيتٌ9»: حدّئني الازهريٌّ قال: سمعت عيسى بن علي بن

عيبن الورير يقلول: أتيت أبا بكرٍ ابنَ مُجاهدٍ عائداً» وأطال(1) عنده قوم حصيروا
لعيادته » فقال لي : يا أبا القاسم ء عيادة ثم ماذا؟ فصرف من حخحضرء. ا
بالانضراك: فأمرني بالرجوع. إليه(2)2 ثم أنشدني عن محمد بن الجهم :

لآ تضجرّن مَرِيْضَاً جئت عَائِدَهُ ‏ إنْالعِيَادَةيوم© إِنْرَيَومَيْنِ

م هس -

ارش تورات ندا وافعُذ بِقَدْرٍ فُوَاقٍ بَيْنَ حَليئْنٍ
مَنْ زَارَ غِبِاً©) أَخَأودَامَت مَوَدْثَهُ هَكَانَ ذَاكَ صَلاحَاًلِلْحَِْلين

الذذ

سس

قلتٌ: قولّه: بين حلين: :+ بين الشسحين 000 لا بين تساعني

الخلت0 2

ل اك
)ع( ب: والحال. 30( توما
(2) ليست في ج. 4( ج: إذا

)١(‏ نفسه 545/6١؛‏ وفي هامش أ ما نصه: (ذكر ابن السمعاني هذه الحكاية في ترجمة
أبي الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم الأزجي الدمشقي الصائغ المعروف
ب : ابن صرماء في الكراس الثالث عشر من المجلد الأول بعد مضي خمس ورقات) .

(5) الشّخب: بفتح الشين وضمهاء ما خرج من الضرع من اللبن إذا احتلب عند كل عصرة
لضرع الشأة .

) ج: (أحمد بن أبي الفتح موسى بن يونس الإربلي» ثم الموصلي؛ شرف الدين
ابن يونس » شارح التنبيه الشرح المشهورء وهو مفيد. فيه أوجه غريبة ليست في غيره»
ألحقه ابن كثير). انظره في المستدرك آخر الكتاب .

٠

إسحاق بِنْ إبراهيم 419-701 ]

ابن محمد بن عبد الرضهن: أبو يعقوت التافظ المعروفٌ .
القراب ‏ السرخسي ثم الهِرَوي .
فآ الفا نعو اعد الأننةة اعد الشناظ» له تسائفة كلير 00

ولد سنة اثنتين وخمسينَ وثلاث مه وتوفي سنة تسع وعشرين وأربع.

مك9 ,

ا ا

(#) منتخب السياق (ت:١2)”4‏ السير /١1١/١٠لاه‏ ”ب الا التذكرة 8/ 21١١-1١١١‏
العبر 158/7 159ء المشتبه ,06٠‏ عيون التواريخ 7١/5ا١ابء‏ الوافي
4 السبكي 555/4 556, الإسنوي ابن كثير 8لاأاب»ء
التوضيح (القراب). التبصير/78١١-59١٠2‏ طبقات الحفاظ 4 4 "0 كشف الظنون ٠١09‏
شذرات 27414/7. إيضاح المكنون ”/#ه. هدية العارفين 250١/١‏ تاريخ سرزكين
ا

)١(‏ من ذلك: تاريخ السنين» صنفه في وقار أهل العلم من زمن النبي كَل إلى سنة وفاته.
ونسيم المهج . والأنس والسلوة» وشمائل العباد. وله فضائل الرمي في سبيل الله طبع
مع ترجمة إنكليزية أعدها فضل الرحمن بافي . تاريخ سزكين 798/7 .

(0) أ: (أبو عمرو إلياس بن مضر بن محمد التميمي الفقيه» عن القراب هذاء عن
الحسن بن علي الخطيب السجزي, فذكر حكاية) .

١١

8 أسعد بن محمد 4511 -/اه ظناً ]

ابن أبي نَضْر المِيْهيُ» أبو الفئح الفقيه النَطَارُ صاحبٌ الطريقةٍ
الأسعدية المَعْرُوَةَ إليه.

قال أبو سعدٍ السمعانيٌ© : تفقه على الإمام أبي المُظَفر السمعانيٌ».
وعلى 27 المُونق الهَرَوئ بمرى وبرع في الفقه. وفاقَ أقراته في حَِدَّةٍ الخاطر,
رد الاعتِرّاض_ 2 وجري اللْسانِء وقهر الخصوم .

وكان والدٌ أبي سعدٍ ل الإمام أبو بكر ابن الإمام أبي المظفر السمعاني قد
اسَْنَابَه في التدُريس_بالنْظَامِيّة بمرو» فتولّى ذلك.

وتفقّه عليه جماعةٌ ثم خرج من مرو إلى غزنة فأكرم موردٌه» وبلعٌ إلى
لَؤْهُور©» وشاع في تلك الديار ذِكُرُه بالفضل والنظَر وحصل على 0-6 من
اليك والسدم والأموال. واتضرق ننتها > وقصد العراق » قورة بعذاد ودرضن
اوسن المقريسة الطاننة اولان اعنه جمعٌ كثيرٌ «تعليقته) في الخلافٍ,
وطار ذكره في الأقطارء ورحلّتٌ إليه طلبة العلم من الأمصارٍ.

(1) أ: وعليهء وهوخطا. (2) ب: كوهرء وفي ج: لهور.

(#) التبيين .”“١‏ وفيات الأعيان .٠08--0١‏ الكامل »581١/٠١٠١‏ المنتظم
».*/٠‏ تاريخ الإسلام 4 /*لالاب ‏ 5لا7أ العبر 5 / الاء السبكي 47/107 - 2147
الإسنوي 474/7 476. مرآة الجنان */87”ء البداية 27306٠6 270١/١1‏ طبقات
ابن كثير 7١١ب‏ ١٠أ.‏ ابن قاضي شهبة ١/ه"#" ‏ 0*5 النجوم 2767/08
شذرات 28١/14‏ ونسبته إلى مهد : بكسر الميم. وسكون الياء. وفتح الهاء. والنون؛

من قرى خابران من إقليم خراسان .
)١(‏ وفيات الأعيان ,»7١ 7/١‏ والسبكى 47/17 "47 .

١1"

قَدِم مرو رسولاً من جه السلطانٍ محمود. ورجع7) من خراسان إل
العراقٍ وكانتث تنوقة قد فتَرَتَ ولم تقول مال فاعد وَنَازلة حلى أدركه
قَقناء الله ه عرَّ وجل ِهَمَذَانَ بعد العشرين وخمسٍ مثة('), (خحية اللَهُ.

قال أبو سعل2"؟ : اسع عار رار والدي. وما أظنْ أ أنه زوق كنا عه
الحديث. سمع أنا يكن الشتروي وغيره .

قال أبو سعدل9© : شعت با كن د ب على البقطين يفول سمعت
فقيهاً من أهلٍ قزوينن ‏ وكان يخدم الإمام أسعد في آخر عمره بهمذان ‏ قال:
كنا معه في ب بيت حينَ قرب موته فقال لنا: اخرجوا من ها هناء فخرجناء
فوقفت (2) على الباب ولبفت: فسمعته(2) يلطم وجهه ويقول: واحسرتا على
ما فَرَطتَ في جنب الله وجعل يبكي و© يَلْطِمْ وجهه ويُرَدُد هذه الكلمة إلى أن
مات رحمة الله هذا كلامه ال معفاة ,

داح جح
)1( أ: ورحل. )3( : وسمعته .
(2) أ: فقمت. (4) ليست في ب.

)1( في المنتظم. والكامل, والبداية في الموضع الأول: 3" مه وفى يي الموضع الثاني
وسائر مصادر ترجمته : /لالاهه.

(5) السبكي 247/10 /

19) نفسه.

1”

- إساعيل بن إبراهيم*© [ بعد 4١4.‏ ]

ابن محمدٍ بن عبدٍ الرّحمن, أبومحمد الفقيهُ المقرئة السَّرَحْسِي
الهَرَوِي ابن الَرّاب. ئ

أخو الحافظٍ إسحاق القَرراب2©7.

أخذ عن الدَارّكي. وصئْف في علوم » وله تأليفٌ في «مناقب
الشافعيّ »270 وكتاتث في «درجات التَائبينَ) .

7

َي وسمع علماءَ جمَّةَ وحُمَاظاً منهم : أبو بكر الإسماعيلي .

مات في شعبان سنة أربع عَشْرَة وأربع مئةٍ. 00

قال الحافظ أبو يعقوبَ يوسّفٌ بِنْ أحمدّ بن إبراهيمٌ الشيرازي ثم”)
البغداديٌ ‏ ومن خطه نقلتٌ ‏ قال9©: كان في عِدَّةٍ من العلوم إماماء منها:
الحديث» ومعانى القرآن» والقراءات» والفقه. والأدب. وله تصانيفك كثيرة »

(#) ذكره العبادي في موضعين من طبقاته #5. 2٠٠١‏ وانظر ترجمته في: السير
17- 2*8 السبكي 557/4 2717١‏ الإسنوي 094/7 2#”3١‏ ابن كثير
هلأ بء غاية النهاية .1١/١‏ ابن قاضي شهبة 215172--177/1١‏ كشف الظنون
848 هلال ٠٠١77‏ 4ل"1#. 184 وتحرف اسمه فيه إلى : إسماعيل بن أحمد بن
الفراتء هدية العارفين .7١9/١‏

/ .)١78( تقدم برقم‎ )١(

(9) قال السبكي : رتبه على مئة وستة عشر باباء أولها في نسب النبي كله الذي يرجع إليه
نسب الشافعي, وآخرها أربعون باباً جمع فيها أربعين حديئاً من أحاديث الأحكام من
رواية الشافعي بسنده إليهء إلى النبي يي وهو كتاب حافل رأيت منه نسخة في
مجلدين في خزانة كتب دار الحديث الأشرفية بدمشق. طبقاته 5557/85 .

(9) السبكي 7537/54 -7328.

كلّها في غاية الحُمْنَء منها في علم القرآن: كتابُ «الشافي»؛ وكتابٌ
«الكافي»., وفي علم الحديث: كنات «الجمع بين الصحيحين» البخاري
ومسلم » وغير ذلك .

وكان في الزْهدٍ الملل موه اللايا اد وفي الأمانة(1) بلا نظيرء ب تجذ
شرن الملة ها افا ولم يرزق عزة 2» علمه نينا إنقافاً > وكان :الول "لذ ذاك
للإمام9) يحيى بن عمَارٍ كميها الل 3
قلا قن كله أو أكثرُه كلام أبي النضر الفامي في «تاريخه)() لهراة.

وقد رأيتٌ بنيسابورٌ كتابّه «الكافي» في علم القراءات. وهو كتابٌ ممتمٌ
يشتمل على علم كثير في مجلداتٍ عِدَةٍ.

قال: وفيما قرأته من كتابه في «مناقب الشافعي»: لقيتُ جماعةً من
أصحاب أبي العبّاس يعني : ابنَ سُرَِيجٍ ‏ فمنهم من سمع الحديث منه
ومنهم من تفقه عليه. ومنهم من حكى لي ©2 عنه حكايات .

وذكر العَبَادِيٌ في موضعين من «كتابه<2 أنه من تلامذة الدّارَكي,
والداركي من أصحابناء واللّهُ أعلم . 1

وقد قال فيما قرأثه من كتابه «المناقب»): سمعت الإمامَ أب العام
عبدَ العزيز بن عبد الله الذّاركي ماد يادي ول كني ان
على أحمدّ بن حنبل ست مئةٍ ألفٍ ل وستون ألف امرأةٍ.

ا

(4»1 ب وج: الإمامة. )5( ج: تاريخ .
(2» أ: ولم يرق عن علمه. (©) ليست في أ.
(3) أ: الإمام. (7) أ له. :
(4»)4 لفظ الجلالة ليس في جء وقوله: تعالى ؛

من د.

لح

ووجدتٌ عن الحاكم أبي عبد الله أنه ذكره» فقال: كان من صالحي
أهل العلم والمقدّمين في معرفة7) القراءات» طلب العلمٌّ بخراسان والعراق
وهو من أَجَلٌ بيت لأهل. الحديث بهراة.

و الحاكمٌ عنه بسندٍ له عن محمد بن الحسن أن امرأةً قالت
لزوجها: يا سُفُْلَةُ فقال لها2©»: إن كنت سفلةً فأنتِ طالقٌ ثلاثاً. فاختصما إلى
أبي حنيفة» فقال لِلزَّوْجَ : أحائكٌ أنتّ؟ قال: لاء قال: أسَمَّاكَ أنتَ؟ قال:
لاء قال: أحَجَّام أنت؟ قال: لاء قال: قم. فلست سفلة.

قلت: لعلَّه عَلِمّ عُُوُهُ عن باقي أسباب السّفالة فلم يسأَلَهُ؛ وإلّ فليست
منحصرة في هذه الثلاثة2'0. فاللّهُ أعلم © ©.

تر ين

8ع ؟

(1) ج: علم. (3) قوله: فالله أعلم. ليست في بء وفي

)١(‏ قال أبو عبد الله الزبير بن أحمد بن سليمان الزبيري في «المسكت» ‏ فيما نقله عنه
السبكي في الطبقات الوسطى عقب نقل كلام ابن الصلاح أعلاه ‏ قال: جماع
الصفات الحميدة أن يكون الرجل عالي النسبء كريم الحسبء. جميل الأخلاق»
منزهاً عن الرّيَبء واسع العلم, كبير الحلم» وافر العقل فخم الألفاظ. جيد الرأي»
حي الاعقافة: إن نطق آبان عن نفنة» وإن سكت كان سكونة غين ع به عن
جوابه. غير مضيّع لما وَليء ولا متكلف لما قد كُفِيَ» قد اقتصد في معاشه وَضَات
نفسه ولسانه عن الغيب والسّفَهء لا يظلم من خالطه. ولا يبخس من عامله, ولا يخون
أمانته. ولا يُخْلقُ مروءته, ولا يُعطي الدنية في دينه» إن اكتسب اكتسب من حيث
يَحْسُّنَء وإن ترك كان تركه منه من حيث لا يلحقه منه ما يقبح ؛ فمن كان هكذا فهو غير
سُفْلَقِ وإذا اجتمعت أضداد هذه الصفات في شخص ولن تجتمع فهو السُفْلَة بعينه»

ومن كان فيه من هذه وهذه فالاعتبار بالأكثر والأغلب كما قال الشافعي في الشهادات

عند ذكر العدل: ليس أحد من الناس يخلص الطاعات حتى لا يخلطها بمعصية, ولا -

الف

] إسماعيلٌ © 5-7و‎ ١١

و ء ع 57 - 1١ ١‏

ابن الإمام ابي بكر احمد بن إبراهيم بن إسماعيل الإسماعيلي ( (
الجرجاني» أبو سعدٍ.

الإمام ابن الإمام .

قال أبو القاسم 2 بن يومف انيب 0 كان أبو سعد إمام زمانه»
مُقَدَّما فى الفقه. وأصول الفقه. والعربية» والكتابة» والشروط .

2 فى أصولٍ الفقه كتاباً اه سماه « تهذيبٌ النظر)ء وله
كتابُ «الأشربة). ور على الصّاص التوازى» درون الفقه سنئين كثيرة»
وفي رواية : درس الفقة والكلام ‏ وتخرج على يده جماعة من الفقهاء من

(1) ليست في ب. ,2( ليست في أ.

يخلص المعصية حتى لا يخلطها بالطاعة» ولا يدع المروءة حتى لا يأتي بشيءٍ منهاء
فمن كان أكثر أحواله الطاعة والمروءة فهو العدل» ومن كان أكثر أحواله ضد ذلك فهو
غير العدل. طبقات السبكي 759/4 77١‏ .

() تاريخ جرجان ١40‏ 2.148 تاريخ بغداد 09/5 0٠١‏ ”2 الشيرازي ١٠١٠غ»‏
المنتظم 2371/10 التبيين »5١١ - 7١1‏ تاريخ الإسلام ٠١١/84‏ ابء السير
8817 ء العبر «/ 50. مرآة الجنان 54/8/17 5» الإسنوي 2.0815-261/1١‏ البداية
0١‏ وتحرف اسمه فيه إلى : إبراهيم بن إسماعيل أبو سعيد. طبقات ابن كثير
5 بء ابن قاضي شهبة 18/١‏ 218 النجوم .7١5/5‏ شذرات .1١8417/7‏

. ١517 تاريخ جرجان‎ )١(

ع١ا/‎

وكان فيه من الخخصال. المحمودة”'2 التي لا تحصى من من الورع لّخِينِ»
والمجاهدةٍ في العبادة. والعلم . والاهتمام بأمورٍ الدين. والنصيحة2)
للإسلام » وحسن الخلق. وطلاقَةٍ الوجه. والسَّحَاءٍ في الإطعام . وبذل.
العال د ومائلة اقذز أن اتحفنكي سمه الله تووفيو عليه

وقال في ترجمة أبيه 0 بكر" : أما أبو سعدٍ فصار إقافا في العلم ء
مُبرّاً في الفقهء كاله لع ون انان

وقال الشيخ أبو إسكناق الشترارئ 9 : جمع لأبي سعدٍ بين رئاسة الدين
والدنيا بجرجان. وكان فقيهاً) دنا ا أخذ العلم عن أبيه أبي بكر
الإسماعيلي. وفيه وفي أخيه أبي نصر وأبيهما أبي بكر يقول الصاحبٌ بِنُّ عَبّاد
في رسالته إليه: وأما الفقية اولصي إن نا واوا فصادعٌ وضيادق نافد
وناطقٌ وأما أنتَ أيها الفقيهُ أبوسعدٍ فمن براك كيف تَدَرْسُ وتفتي » وتحاضِرٌ
وتروي» وتكتبٌ وتملي (4)؛ علمٌ أنك الحبر ابن الحبر» والبحرٌ ابن البحر9,
والضياءً ابن الفجر. وأبوسعدٍ ابن أبي بكر. فرحم اللَّهُ شيخكم الأكبرَء فإن
الثناء عليه عُنْمٌ» والنْساءٌ بمثله قم فَليْفْحَر(ث» به أهلٌ جرجانَ ما سال واديهاء
دن ميا ديهنا:

وذكر الخطيتٌ البغدادي أبا سعد ققال 6 كان انه “فافلا شكياء

(1) ب: الحميدة. (4) وتملي : ليست في أ.
)3( ج: أبو. (6) أ: فليفتخر.

2.١١54 نفسه‎ )١(

(؟) طبقاته .١7١‏

(9) تاريخه 09/5".

لال

جواداً. مُفْضِلاً على أهل العلم. قال: والرئاسة بجُرجانَ إلى اليوم في وَلَّدِه
وأهل بيته.
قال الخطيك 200 “ممعت القافئ: آنا الطيت 'الطترق تقول »وو أبو سفل
الإسماعيليٌ بغدادٌ حابجّاً في سنةٍ خمس وثمانينَ وثلاثِ مئقِ فلم يُقَض له
الخروج. فأقام سنة حتى حح(1) من العام المقبل ‏ وحدث ببغدادٌ» وعقد له
الفقهاءُ مجلسين ولي أحدهما أبو حامدٍ الإسفراييني » والآخرٌ أبو محمد البافِي9)
هو بالباء والفاء ‏ فبعث البافيٌّ إلى القاضي أبي الفرج المعافى بن زكريًا
بابنه أبى الفضل يسأله حضورٌ المجلس . وكتب على يده هذين البيتين:
ذا أَكَرَمٌ القاضي الجَلِيْل وَلِيهُ ‏ وصَاجبَة0 الْمَاهُ للشكر مَوْضِعًا
ولي حاجة يَأنِي بسي بذِكرهًا وَيَسَاَلَهُ فِيّهَاالقَطَوْلَ أَجَمَعَا
فأجابَهُ أَبُو الفَرَحَ :
رعشا اننا غكاق فى عن لخبو لاو . باز قااقية 1-2 ل التخوها
وعن حمزة الْسَهُمِي قال0©: حضرت يوماً مَجِلِس الإمام أبي بكر
الإسماعيلي على باب داره ننتظرٌ خروجّه فخرج ولق ميد شر وبيده «جرة

(1) أ: إلى أن حج. (3) «د: التطويل. غلط.
(2) ب: وصاحباه.

(؟) يأتي برقم (188).
*) تاريخه .١49 - 1١54‏

4

أنشدّنا والدّه عنه(١3):‏

إِنِي انَحَرْتُ لوم وردِ مَنِيَتِي
وهو اليْقِينُ اه الا الْنِي
وَشَهَادَتِي أن المْبيّ مُحَمَذدَا
وَبَرَاءَتِي من كُلّ رك شالة
وَمَحَبَتِي آل الي وَصَحَبَِه

عِنْدَ الإِلَهيِنَ الامور خَطيِرًا
فك لت القن بِمَضْلِهِ مَعْمُورا
كاد برل حر ةا
من لا يقر سففسلة مقدورا
كلاأَرَاه عالخودل حدر

ذَاكَ الَذِي قَنَقَ العُلُوم ترات

وح تنح كن

(1) كذا الغ وفي «تاريخ جرجان)» : فيه .

(2) ج: ليرا وفي سائر النسخ بياضء وفي
هامش أ: لعله صغيراً» والمثبت من «تاريخ

جرجان».

)١(‏ الأبيات في تاريخ جرجان ١44‏ 44١؛‏ وفيه بعدها أربعة أبيات أخرى» فلينظر.

- إسماعيل بن أحمد” ٠.01‏ بعد 84 ]

كات ُ 1 0 3 1 1

ابن الحسن الشاشي ء أبو سريج ‏ بالجيم ‏ النقاض( م

و تس عر ا لك واستَبت ضَبْط ذلك من خط أبي سعدٍ
السمعاني() .

أخذ عن الفقيه أبى خلفٍ محمد بن عبد الملك الطبري السلمي9)

رات من «تعليقه فى أصولٍ الفقه) عن ع خلفب. وفي بعضه أنه فرغ
منه بغزنة سنة أربع وثلاثين وأربع مئةٍ.

ورأيت من «تعليقه في أصولٍ الدّين» عن غيره.

6 ل الأستاذ أبي 0 عبل الججبار ره ني 0 د ل
ا الكتاب بالسنةة أنه 0 وأورد» 0 أصفرٌ 1 يه
الأستادٌ ابن فوركٍ ذلك الكتاب بمثل تلك الدلائل أنضاً:

ماتيا سا واس لكام جات عه الل 8
اللّهُ يكتبُّ: خطب فلان بن فلانٍ فلانة بنتَ فلانٍ إذا عقد النكاخ» وتارة كان
يكتبٌ: تزوّج فلان بن فلانٍ فلانة بنتَ فلانٍ» وما كان يكتبٌ: أقرٌ فلان أنه ترج
قلانة لآنه إخبار عما كان:

(1) د: الناقض. (2) مكررة في ب.
(#) الأنساب ١ 1.0/1١‏ 1#.ء اللباب #«/58". منتخب السياق (ت:١737)»‏ المشتبه

5" الإسنوي 484/7. التوضيح (سريج). التبصير 4/5/ا.
)١(‏ الأنساب (النقاض) . (؟) سترد ترجمته برقم (11/1).
(9) سترد ترجمته برقم .)١95‏ هع تقدم برقم (801590).

"2١

] 490٠ بعد‎ 71١7 إسماعيل بِنْ أحمدّ*‎ - ١4

ابن عبِدٍ الل أبوعبدٍ الرحمن الضريرٌ الحيري .

يسابوري» والحيرة مخلة بها. وهو صاحب «الكفاية» في التفسير.
وغيره .

قال أبو بكر الخطيبٌ7©: التحيرى: قتا عه يعم م الشيخ كان ؛ فضالً.
وعلماء ومعرفة, وفهماً وأمانة» وصدقاً. وديانةٌء وخلقاً.

و

وقال الخطيبٌ9©: سُئل إسماعيل الحيريٌ عن مولدهء فقال وأنا أسمع :
ولدثُ في رجب من سنةٍ إحدى وستين وثلاث مئة.

قال29: ولما ورد بغدادٌ كان قد اصطحبّ معه 2 ازا على المجاورة
بمكة . وكانية وقرَ بعير» وفي جملتها «صحيح ) البخاريّ وكان قد(') سمعه من

(*#) تاريخ بغداد 1/5" ,#1١4‏ الأنساب 584/84., المنتظم 2٠١6/4‏ معجم الأدباء
1١9-65‏ . التقييد ت(777)» منتخب السياق (ت:١1٠")»‏ السير /1١794/1ه‏ ب
»5٠‏ العبر .١71/7‏ المشتبه 188, نكت الهميان 2.١١9‏ السبكي 2556/4
الإسنوي ؟5/٠18.,‏ البداية .54!//١7‏ ابن كثير 4لابء. التوضيح (الحيري)ء
ابن قاضي شهبة 705/١‏ 2707 طبقات المفسرين للسيوطي /ا» طبقات المفسرين
للداوودي ٠١5/١‏ 5١٠.ء‏ كشف الظنئون 547 2١498‏ شذرات “2516/7 وفيه:
الجيزي. تحريف. هدية العارفين .5١١ 0 5١94/١‏

. تاريخه 814/5*. وفي هامش أ: (قدم علينا حاجاً)‎ )١(

(؟) نفسه.

)1١(‏ نفسه.

أبي الهيئم0) الكُشْميْهَني2©» عن الفْرَبْرِيّ فلم يض( لقافلة الحجيج,
النفود في تلك السنةٍ لِفَسادٍ الطريق» ورجع الناسٌء فعاد إسماعيل معهم إلى
تيمتا نور ولما كان قبل خروجه بأيام خاطبته في قراءة كتاب «الصحيح).
تاحاب الى للها» كترات حسكه عاند ل داكثة متعالسن..

وأربع ممه بتستر. |
وحكى أبو الفضل ابن خيرون أنه سنة ثلاثي (3) مات تيسابوق.
ا ا ل ل 0
ابن خَزيمة وأبي بكر الجَورقِيَ . وزاهر السّرَحْسِيٌ » وغيرهم .

د ترح كن

)1( أ: القاسم. غلط. (4) من ب.
(2) ليست في ب. ' (5) أ: ذكر.
(3) أ:ثلاث. )56( أ: جعفرء» وهو غلط .

.1"8- 47ا//٠١ مترجم في الأنساب‎ )١(
."١14/5 (؟) تاريخه‎

إروفدة

١ 5 5‏ إسماعيلٌ بِنْ أحمد” [ ١ه:؛ ‏ ؟لمه]

ابن عبدٍ الملكِ بن علي بن عبدٍ الصمدٍ النيسابوري .

أبو سعد(" ابن أبي صالح_المُوْدْنُّ من أهل نيسابورء أوطنَ كرمانَ .

حكى أبو سعدٍ ابِنُ©© السمعانيٌ أنه كان فاضللاء مبرزاًء ذا رأي, وعقل
وتدبير» وفضل وافرء وعلم غزيرٍ.

قدم بغدادً عِدَهَ وب نسل

تفقه على الإمام أبي المظفر السمعانيٌ, وعلى الإمام أبي المعالي
ابن الجُوَيْنِيٌ » وكان تفقه قبلّهما على أبي القاسم الفوشّنجيّ » وبرع في الفقه.
)كان ظريف المشاهدة» حسنّ المعاشرةٍ في شبييئهء وكانت الصدور
والأئمة) يرعون حقّه لحن أبيه» ولفضله المضموم إلى أصلهء ثم إنه سافر إلى
كرمان» فوقع مَوردُه مَوْرداً حسناً من مَلِكهاء واحتظى بالقبول عند الصاحب
مكرم بن العلاء. فحظي نالعتر بواليجاةبوالشروة والتَجَمُل » وبقي على ذلك
عندهم مُكرَماً مُبَجَلا إلى ححين وفاته» وكان مكثراً من سماع الحديث لكونه ولد
بين المُحَدَّئِين ونشأ فيهم .

2

)1( : أبو سعيد» غلط. (3) د: الأئمة والصدور., وسقطت الواو من أ.
(2) ليست في د

(#) التحبير 40/١‏ 87», المختار من ذيل السمعانى ق٠5١».‏ مشيخة ابن عساكر
857 التبيين ©7578 375" المنتظم ١٠/1لاء‏ مشيخة ابن الجوزي 1١9‏ -
٠‏ منتخب السياق (ت:4ه”")., التقييد ت(75480)» السير 2.578-575/١9‏
العبر 281/85 التذكرة 1717/4. السبكي 2.54/37 الإسنوي 2504/7 ابن كثير

6ب 1١5‏ أ. شذرات 984/4.

فقي

شويع أباه أبا صالح الحافنظط وأحمد ض منصور المقوت ؟ والأستادٌ
أبا القاسم القشيري» وأبا نصرٍ بنَ موسى التاجرًّء والإمامً أبا المعالي الجويني»
والإمام أبا إسحاق الشيرازيّ» والإمامً أبا المظفر منصورٌ بنَ محمدٍ السمعاني»
وفاطمة بنتّ الأستاذ أبي علي الدقاقٌ. والقاضي أباعمرو محمد بِنَ
عبدٍ الرحمن النسوي , وأبا بكر المظفر بنَ أحمد البغوي . وغيرهم .

وخرّجٍ له أخوه صالحٌ بنُ أبي صالح مئةَ حديث عن( مئةِ شيخ .

سمع منه الخلقع سمع مله : أبو الفضلٍ محمد(2) بن طاهر المقدسي ء
وحدَّث عنه في «معجم البلدان»).

ولد في ذي الحجة سنة اثنتين وخمسين وأربع مئقّ وتوفي بِبردّسِير كرمان
يوم الجمعة آخر يوم من شهر رمضان, ودفن يوم العيدٍ من سَنةٍ اثنتين وثلاثين
وخمس مثّة.

كا كا

(1) ج:.من. (2) أ: بن محمد غلط.

هه

إساعيل بن أحمد* [4ه: ‏ بعد 50١‏ ]

: ابن عُمَرَ السمرقندي؛ أبو القاست.

ذكره الحافظ الأوحدٌ أبو طاهر السَلْفٌِ فى «معجمه) فى شيوخه
البيغداديين» وفى ذلك رفْعَة له فقال: 1 وله ان بمعرفة الرجال, دوت معرفة
أخيه أن محمد الحافظ(2 , ش

د ين

(#) المنتظم .44-948/١٠١‏ الكامل ,.40/١١‏ تاريخ دمشق لابن عساكر ١‏ /ق 2/01
تهذيبه لابن منظور 4 / #4" ه#ا", التقييد ت(148١)»‏ مرآة الزمان 2٠١9/8‏ السير
- اثء العبر 494/85» دول الإسلام ؟8/1ه, المستفاد 46 285 الوافي
8 مرآة الجنان 2717/8 السبكي 45/17» ابن كثير * 1٠١‏ بء البداية له
5 غاية النهاية ١/١151ء‏ النجوم ه17 -_ ١لالاء‏ ذيل تذكرة الحفاظ
لابن فهد الاء» شذرات 21١7/85‏ تهذيب بدران 1/7 .١5-‏

. ١757/8 مترجم في التذكرة‎ )١(

ضدة

ك5 ١5‏ إسماعيل بِنْ أحمدت© [01...-0...]

ابن محمدٍ بن إسماعيلَ القاضي, أبو محمد بن أبي حامدٍ الإسماعيلي
الطوسي .

كان أبوه«"2 أبو حامدٍ مُقَدّما2» في أصحاب ابن سُرَيج .

ا ا دشارو عه أنه سمع الحديث قبله
ومعه. تلد القضاءً #يحراسان غير مرو وعدت

و(كروى عله الحاكم رحمهما الله ,

ند جر كر

6 أ: أبو, (4) قوله: رحمهما الله ليست في ج» وفي د:
(2) كذا الأصلء وفي سائر النسخ : متقدماً. رحمهم الله تعالى .
(3) من ب.

(#) طبقات ابن كثير 57أ.

3 /

ع ع -
1 إساعيل بن أحمد* ]:0١0-...01‏
ابن محمل27 الرويّاني .

والدُ صاحب «بحرٍ المذهب» القاضي أبي المحاسن الرويانيّ عبدٍ
الواحد.

حكى عنه ولدّه في مسألة المتيمم المسافر إذا رأى الماءَ في أثناءِ
صلاته(2 : قال والدي الإمام رحمه الله : سل 2 واندة لأنه عاد ل
حكم الحدث بعد التسليمةٍ الأولى. واللّهُ أعلم .

تن ين

(1) بن محمد ليست في ج ودء وفي أ: (2) د: الصلاة.
إسماعيل بن خالك والتصويب من هامشها

وببا.

(#) السبكي فى الوسطى 41 ١بء‏ الإسنوي ,.556/١‏ ابن كثير *١٠بء‏ العقد المذهب
“الا ابن قاضي شهبة ١/لاه؟.‏

] 4828-6601 إسماعيل بن الفضيّل‎ ١

والد الإمام أب بي عاصمٍ الصَّغْيرِ الهروي .

ذكره أفواالنضن غيد الرحمن ن الهَرَوي في «تاريخه) لهاء فقال: هو الفحلّ
المُقَرَّم 0 والإمام المَقَدَّمُ فى فنونٍ الفضل وأنواع العلم .

ثم حَلَفَهُ ولده الإمامُ أبو الفضل محمدٌ(2© أحسنَ الخلافق» ومجالس
«أماليه» في حسن ترتيبهاء وجَزَالةٍ ألفاظها في تَهَذِيبها؛ مُحْبرَة بأنه يَعْزِفُ من بحر
قَعيْره وله من النظم المُعْجِبء والنثر المُعْجِرْء والألفاظٍِ الرّشِيْقَةِ والمعاني
الأنيقة ما هو به متَفردٌ . ٠‏

أنشد(2) أبو سعد السمعاني بإسناده لأبي محمد الفضيلِي 5-5 اللّه5) :
ندر أبكنا اميتي . ٠.‏ لعفن رات نين أذالاواكها
وَإِنْ حوفِيْتَ مِمَاعِفْتَ فَافقَحْ يشية للتي اناك فاكا

ا

(1) في الأصول: المقدم. ,2( توج أنهدنا

(*#) السبكي 554/4», الإسنوي 11١/١‏ 517؛ وفيهما: إسماعيل بن الفضلء
ابن كثير ©94].

.95- 915/17 والتحبير‎ ,#١5 "1١6/9 مترجم في الأنساب‎ )١(

.19© الأبيات في الإسنوي 717/7» وابن كثير‎ )١(

ا

ص

] 350 - 77/17 جه يلزن نحيد*‎ ١9

ابن أحمدٌ بن وَضتَ بن خالد 9 أبو عمرو بن نجيد السلوى 00

روي عن الحاكم أنَّ أبا عمرو كان قد وَرِث من آبائه أموالا كثيرة» فحبس
منها قوته وقوت من ورائه وأنفق سائرها على العلماء ومشايخ الزهد.

وصحب من أئمة الحقائق : أبا عثمانَ الحيريٌ وأقرانه بخراسان»
وأبا القاسم الجُنِيدَ وأقرانه بالعراق» وسمع الحديتٌ بخراسان من أبي عبد الله
البوشنجي. وإبراهيمَ بن أبي طالبء والجاروديٌ(2». وأقرانهم. وبالري

علي بنَ الحسينٍ أبن الحتية ومحمد بن سوق وأقرائهماء وبالعراق:

عَيْد الله : بِنَ أحمد ابن حنبل» وأبا مسلم الكجي وأقراتهما.

توفي رحمه الله في شهر ربيعٍ الأول سنة خمسٍ وستين وثلاث مئة. وهو

ابن ثلاث وتسعين سنة) ودفن شام قن مقابرٍ نيسابور.

)1( في «طبقات الصوفية»: بن سالم بن خالد. (2) ب: الجاورودي.

(#) طبقات الصوفية 4884 لاه4» الرسالة القشيرية لاثا» الإكمال »188/١‏ الأنساب
وا ل 1 المنتظم /1/ 45 السير .158-1١557/1١5‏ العبر 5/17*. دول
الإسلام ,77/1١‏ السبكي */7؟؟ ‏ 294ء ابن كثير 5هبء البداية له »3584/1١‏
طبقات الأولياء 0١6٠-4١٠ء‏ نتائج الأفكار القدسية 4/7. طبقات الشعراني
١‏ ©» الكواكب الدرية ».7١/7‏ شذرات ,5٠0/#‏ ابن هداية الله 7#. الرسالة
المستطرفة /1/.

)١(‏ أ: (قال ابن الصلاح في علومه [517/4]: أحمد بن يوسف السلمي. جليل روى عنه
مسلم وغيره. وهو أزدي عرف ب : السلمى . لأن أمه كانت سلمية» ثيت ذلك عنه.
وأبوعمرو ابن نجيد السلمي كذلك فإنه حافده؛ وأبو عبد الرحمن السلمي كانت أمه
ابنة أ عمرو هذا فنسب إليها منلقياء وهو أزدي 1 جده ابن عم أحمد بن

رت

ودجوام سم لاس براي كزين دى عتهان بذكن أن يذه
أبا عثمان طلب شيئاً لبعضٍ اللغور, فتأخر عنهء ا صدرهء وبكى على
رؤوسٍ الناس ء فأتاه اوعور ون جد عن العتمة بكيس فيه ألفا درهم .
تف به أب همات 4 ودع لدي و لها بوذن جلي فاق .يا اناد بلق
رجوت لأبي عمرو( فإنه ناب عن الجماعة في ذلك الأمرء وحمل2 كذا
وكذاء فجزاه اللَهُ عني, جيرا فقام أبوعمرو على رؤوس الناس ٠‏ وقال:
حولت تداك بون أمَي وهي غير راضية به» فينبغي أن تَرُدّه20) علي 7
عليهاء فأمر أبوعثمانَ بذلك الكيس فأخرجٌ إليه» وتفرق الناسٌ, فلما جُنَّ الليل
جاء إلى أبي عثمانَ في مثل ذلك الوقت. وقال: يمكن أن تجعل هذا في ذلك
الوجه من حيتٌ لا يَعلمُ به غيرٌناء فبكى أبو عثمانً .

وكال بيعو نوات : أنا أخشّئ من مِمّةٍ أبي عمرو("©.

فتاه العاف ١‏ مقت سكاع .رن جين الحلى فول كدو
ِلشَافعِيٌ ”'» رضي الله د
كاي ري إذ رن عنناة. لتطيدا وكاو الله يسرفلات)

2 0 مداجل تأعدت يوون يله :وقبونالنا

قلت: وتروى
لج وا ا لبور “عكمما منة ف الشيتة كان قادق ا ىد .د .داعا .ا .اث ماقام
د
2#
(1) ب: عمر. (3) أ: ترد.
(2) ب: فحمل. (4) رضي الله عنهى من أ.

.77/78 السبكي‎ )١(
(؟) الأبيات في طبقات ابن كثير 5هبء وقال عقب إيرادهما: ذكره ابن الصلاح في‎

الطبقات» ولم أدر لأي معنى ذكره سوى إسناد هذين البيتين» وليس هذا مقنع .

"١

و 5-2
ياب البناء

] 4558-6601 باى بِنْ جعفر©‎ - ٠

ابن بايرء أبو منصور الجيْلِيٌ ‏ بكسر الجيم وياءٍ مُنناةٍ من تحث 2©0‏

من جيلان .
وبنائ؛ بخطٌ ابنٍ مرزوق فيما نقله من خط الخطيب البغداديّ: بياءٍ
مُشَدَّدَةٍ. وشخط قي الله السّقطِي ؛ فيما كتب عن أبي الفضلٍ ابن خيرون :
بباءين ؛ بابي » وذكر في الحاشية أنه بياءين20» معجمة باثنتين. وقد تصحف على

0

أبي سعدٍ السمعانيٌ» فقال: بايّى» بباءٍ موحدةٍ مفتوحة.

كان الشيخ أبو منصور بايٌ هذا من مُدَرْسي أصحاب الشيخ أبي حامدٍ
الإسفرايينيٌ

قال أبو القاسم هبةٌ اللَّهِ بن عبدٍ الله الشروطِيٌ : سكن مدينة السلامء
وأخذ العلمّ بها عن الشيخ أبي حامد, ودرّس بعده.

وشهد عند قاضي القضاةٍ أبي عبد الله الدَّامعْانِيٌ » وولي القضاءً بباب

(1) من تحتء مكررة في ج. (3) منأ.
(2) أ: بياء بين.

(*) تاريخ بغداد 175/179., الإكمال ,.151١/١‏ الأنساب »41١4/*‏ معجم البلدان
5 اللباب .#94/١‏ المنتظم »7١15/8‏ المشتبه 8. السبكي 2595/84
ه/*” الإسنوي ١/لاه”,‏ البداية ,.88/١17‏ ابن كثير 85أ» التوضيح 2599/١‏
التبصير 2.84/١‏ تاج العروس .00/١٠١‏

فرد

الطاقي(' وحريم دار الخلافة» وكانت له حلقة بجامع المدينة» وحكى أنه لما
أراد أخذّ الحلقةٍ سأل رئيس و لوقه عن ايه وافقول: باي. فقال: كيف نعطي
الحلقة من اسمه هذا؟! فغيره 0 عبد الله .

قال الخطيبٌ9): و('»سمع الحديتٌ من أبي الحسن ابن © الجندي ©
هو يضم الجيم ‏ وأ بي القاسم الصَيّدَلانيّ » وعبد الرحمن بن عُمَرَ الخلال.
وغيرهم 29 كتبنا عنهء وكان ثقةع ومات في أول المَحَرّم سنة اثنتين وخمسين
وأربع. مث

تيّعنا عن غير واحدٍ. عن الخطيب2©), أخبرنا أبو منصور باي الجيلي ؛
أخبرنا العا محمدٍ بن عنراد» أخبرنا محمد بن يحيى». حدثني

م ه26

عبد اللّه , بن المعتز حدثنا عبد اللّه , بِنْ هارون النخويّ , عن محمد 20 بن عَطِيَة
مُؤدٌبٍ المهتدِي قال: قال المهتد00:: كنت أمشي مع الوائق )0 ففي صحنٍ
(2) ليست في د. التعليق أدناه .
(3) قوله: النحوي عن محمد.ء: ساقط من

النسخ ‏ واستدرك من «تاريخ بغداد».

)١١(‏ محلة في الجانب الشرقي من بغداد.

(؟) تاريخه .١5/1/‏

(6) مترجم في تاريخ بغداد ه/لالا ب 78 .

(4) في هامش أ: (باي روى عنه أحمد بن علي بن أحمد بن الحسين أبوحامد البيهقي).

.١8/1١5 تاريخه‎ )6(

)١(‏ في تاريخ بغداد: محمد بن المهتدي؛ غلط. والصواب: محمد المهتدي» فهو
محمد بن هارون الواثق بالله بن المعتصم, أبو إسحاق المهتدي بالله (519؟ تقريبا-
165)ه». انظر ترجمته في تاريخ بغداد */18"417 7831

00 في النسخ : الرشيد. والصواب ما أثبت» فإن وفاة الرشيد كانت سنة 917١1هء‏ وتقدم -

3

داره» فقال: ادح لي بِدَوَاةٍ وقرطاس (1) فدعَوتٌ له. فقال: اكتب. فكتبت:
اش 2د لظ شقة شت 5
سَتكفَىمِنٌ عَدُوٌكَ كل كيند إذا كاه العدو ولم تكذه
ثم قال: :5١‏
هِيّ المَقَادِيِرٌ تجري في أعنتِها وَاصْبِر فَلَيْسَ لَهَا صر عَلَى حال
ثم أفكر طويلاً. فلم يأته2) 0 فقال: حَسَبكٌ.

5
دير ع

3
والمهتدي هو ابن الواثق. وكُلٌ خليفةٌ الله أعلم”2.

ا

(1) وقرطاس. ليست في أ. (3) والله أعلمء من أ.
(2) ب: فإنه.

أن ولادة المهتدي كانت نحوسنة 9١1اه‏ والواثئق هو: هارون بن المعتصم بن هارون
الرشيد. أبوجعفر (0٠77019)هء‏ تولى الخلافة سنة /71؟ ه. تاريخ بغداد
:اه 7١-١‏

2”

باب الجيم

ه٠١‏ جعفر بن باي 417-6601 ]

أبو مسلم الجيلي .

كان أحدّ أصحاب الشيخ أبي حامدٍء وهو والدٌ أبي منصورٍ باي الذي
تقدَّم في حرف الباءِ.

قال الخطيبٌ7©: ورد بغدادٌء فدرّسٌ بها فقة الشافعيَّ على أبي حامد
الإسفراييني. ثم نزل قرية يقال لها: بزيذني ‏ وهي() بباء موحدةٍء ثم زاير
مكسورتي: كي »» ثم ياءٍ مثناةٍ من تحت ساكنةء ثم ذال معجمةٍ - وبنٍ بهاء وكان
يقدم في الأوقات إلى بغدادٌى فسمعنا منه في جامع المدينة» وكان قا
دَيْاَء عالماء وسمع الحديث من أبي بكر المقرىء» وابنٍ بط العُكْبَرِيٌ» وإنه
مات سنة سبعٌ عَشْرَة وأربع مئةٍ بتلك القرية ودُفن بها.

تن ين

(*#) تاريخ بغداد لا/ه”., الإكمال »15١/١‏ الأنساب 5١١/5‏ و415/7. معجم
البلدان »4١7/١‏ السبكي 791/5 2598 الإسنوي ,"85/١‏ ابن كثير هلاب .
)١(‏ تاريخه /ا/ه7 2775 وفيه: بريدةء بدل: بزيذي .

ه21

7 اليد بن محمد” 5١7‏ ؛ -7ؤه ]

أبو القاسم الصوفيٌ الفقيةُ.

شارك في هذا كله سيد الطائفة المتقدّمٌ المقدَّمَ أبا القاسم الجنيدَ
رضي الله عنهما.

قال أبو سعدٍ السمعانيٌ فيما خَرّجَهُ له0©: الشيخ الإمام 5 القاسم
الجنيد : 1 1 علي القايني ‏ 05 هَرَاةَ كان ماما ؛ فاضا متقناً
وَرِغَاَء عالماً ؛ عاملاً بعلمه.تفقّه على جِدَّي الأعلى - يعنى : أبا المظفر ‏ و2
عرد الاكتي كإلر اميف منه الكثيرٌ. توفي بهراة في الزانه عشرا هن 00
سنة سبع وأربعين وخمسٍ مئة(') .

قال أبو سعدٍ: أنشدّنا أبو القاسم الجنيد ِنُ محمدٍ بن علي القايني بهراة»

محمدٌ بن عبدٍ الله الجوزجاني بِعَزْنةَلِنَْسِهِ:

(1) ليست في ب. 03( سقطت من جميع النسخ .

2 التحبير ات آالاكلف الأنساب ه/ه”, دعملا اللباب روش المختار
من ذيل السمعاني ق59١.‏ ملخص تاريخ الإسلام قامب ‏ 84بء السير
يف 0 الوافي 0 السبكي عه الام الإسنوي
5" ابن كثير 1011ب 7 (أ].

)١(‏ التحبير ١51//١‏ و ال1ا١ء‏ الأنساب 559/8؟.

6»

العِلَم لآ يْصِك مَحْض لبّابهِ حتى تَفَارِقَ خفض() حَالِك وَالدَّعَه
:0ل برو ع نات اله فلت علق 201 ودعي

وذكره أبو سعد فى «المذيل» بما مختصره أنه كان زاهداء ورا كيساء
ثقةء صدوقاً. حسنّ الأخلاق. كثيرَ التهجدٍ والعبادة, و9 تفقه بمرو على
انيج المظفر السمعاني » وصحب الشيخ عبد العزيز القايني ودمةهع وعنه أخحذ
التصوف .

قال: وعرض علي تغاليقة فى «المتفق والمختلي» عن جِدّي ووالدي.
واسعد ابن ابي نصر الميهني .

كتب عنه أبو سعد بهراة كثيرأء وسمع منه ولدَّه شيحنا أبو المظفر كثيراً.

سمع الحديث من 55 الفضل الحافظ الطبسي (2) بهاء وأبي منصور

د مه 50 عِِ 2 ع 2 7 6 7

ابن شكرويه القاضي الأصبهاني بهاء وأبي عطاءِ المليحي الهروي( » بها( 1

9 2 مو الى 1 1 ع 1١١‏
ولد سنة اثنتين وسكين واربعٍ مئة( .0

64#

(1) ب: حفظ. (5) من دء وفي سائر النسخ : الطبسي الحافظ .

(2) منب. (6) ب ود: الهري.
(3) داور ( 2 ليست في أ.
(4) منآأ

)1( في السير: سلة 455» وهو مخالف لما في مصادر ترجمته .

يضرف

باب الحاءٍ

4 م
١+‏ الحارث بِن أسَّد 748-607 ]

ع ًَ 2 0 ١‏
شيخ الحنيك وأحد العلماء الزهاد.
وسّمي المحاسبي فيما قرأته بخط أبي سعدٍ السمعاني(© ‏ لأنه كان

قال0»: وقيل: لأنه كانت له(2 حصّى يَعُدّها ويحسّبها حالة الذكر.

(#) العبادي /اا. طبقات الصوفية 5ه. حلية الأولياء ١٠/"ا/ا.‏ الرسالة القشيرية .١6‏
تاريخ بغداد 17١1/4‏ 5١71ء‏ الأنساب ١١1/١16.ء‏ الكامل 19/ا7؟. اللباب
.٠١*/«‏ صفة الصفوة 517/7 594" وفيات الأعيان 7/لاه ‏ 8ه» مرآة الجنان
1/- "15. العبر »450/١‏ السير »١١١/١7‏ ميزان الاعتدال 4"٠0/١‏ -
1"ء الوافي 0١‏ -مه5ء السبكي 7/ه/١‏ - 1884. الإسنوي 16/١‏ -
لالاء ابن كثير 75أ» البداية والنهاية 270/٠١‏ طبقات ابن قاضي شهبة -4/١‏ 21
تهذيب التهذيب 14/7 2.185 النجوم الزاهرة 15/57*. حسن المحاضرة
0١‏ طبقات الشعراني 05 الكواكب الدرية »781١/١‏ كشف الظنون 108»
» شذرات 2.٠١*/7”5‏ مفتاح السعادة 11/7/17 2117# إيضاح المكتون
0١‏ »© تاريخ سزكين .١١54-1١/85‏

)١(‏ أ: (قلت: ذكره المزي في التهذيب للتمييزء فقال: أبو عبد الله الزاهد البغدادي, أحد
الأئمة المشهورين . . . ) فذكر ترجمته .

.١61١/1١١ الأنساب‎ )0(

(19) نفسه.

لاو

عدَّه الأستاذُ أبو منصور التميميُ0© في الطبقة الأولى من الشافعية فيمن
صجب الشافعيٌ27. وقال: إمام المسلمين في الفقهء والأصول. كي
والتصوف, والحديث» والكلام , وكَنبه في هذه العلوم أصولٌ من يُصَنْفُ فيهاء
وإليه يُنسب أكثرٌ مُتَكُلّمِي الصَمَائية .

وقال أيضاً: لو لم يكن في أصحاب الشافعيٌ في الفقه. والكلام ,
والأصول.ء والقياس . والزهدٍء والورع » والمعرفة» إلا :الخارت بر اسه
المحاسبيّ لكانّ مُعَبّرأً في وجوه مُخالفيه. والحمد للَّهِ على ذلك .

قلتٌ: وصُحبَتّه ِلشافعيّ رضي الله عنه29 لم أرَ أحداً ذكَرّها سِواهُ. وليس
أبو منصورٍ من أهلٍ هذا الفنّ فيعتمدٌ فيما تَفَرّدَ به. والقرائنُ شاهدة بانتفائها.

ذكره الخطيب أبو بكر», فقال : أحدٌُ من اجتمع له الزهدُ والمعرفة
بعلم الظاهر والباطن. وحدث عن يزيدَ بن هارون وطبقته .

روى عنه أبو العباس ابن مسروقٍ الطوسي وغيره.

قال2©0: وللحارث كتبٌ كثيرة فى الزهدء وفي أضول: الدياناف» والرد
على المخالفين» والمعتزلة» انف وغيرهم , وكُببُه كثيرة(5) الفوائد» جمة

المنافع :
(1) فيمن صحب الشافعي؛ ليست في ج. (4) أبوبكر. من]أ
(2) والأصول. من ج. (9) ب: كثير.

(3١‏ رضي الله عنه. من ج.

.)7١7( سيأتي برقم‎ )١(
.؟7١١/4 (؟) تاريخه‎
نفسه.‎ )9:(

كوف

قال( : ذكر أبوعليٌ ابن شاذانَ يوماً كتابَ الحارث في «الدَّماءِ». فقال:
على هذا الكتاب عوّل أصحابنا في أمر الدّماءِ التي جَرَتَ بينَ الصحابة .

قلت: وفهِرَسٌَ 42 فورك في كتابه «طبقات المتكلمين من الكلابية ثم
الأشعريّة» كتبّ المحاسبي , وفيها كتابه في أن الإيمان ليس الطاعات 0
وذكره الخطيبٌ فيهاء وقالَ©: قال جماعةٌ من ا الصوفية : له أكثر من
مئتي ا وذكر أنه تخرج بأبي محمد عبد اللَّهِ بن سعيد القطان الملقب
فيما حكاه هو كُلاباً. وأصحاه! © كُلابية لأنه كان يَجُرٌ الخصوم إلى نفسِه
بفضل بيانه كأنه كلاب .

قال الجنيدُ"»: مات أبو حارث المحاسبي نو اماك وإن الخخارت
مُحْتاجج20) إلى دانِقٍ فِضِدَء وخلّف مالا كثيراً. وما أخذ منه حبة واحدة. وقال:
«أهلّ ملتين ل حواركانة» وكان أبوه وَاقَفِيًاًا» ,

(1) ليست في ب. (3) ب: المحتاج.

)١١(‏ نفسه.

(؟) عن آثارهء انظر تاريخ سزكين .١١9--1١7/54‏

(9) لم أجده في المطبوع من تاريخه.

(5) تاريخ بغداد 25١4/4‏ وفي هامش أ: (هذا رواه أبو نعيم» عن الخلدي. عن الجنيد
في كتابه) .

(5) أي: يتوقف في القول بخلق القرآن. فلا يقول هو مخلوق أو غير مخلوق. وحديث:
«أهل ملتين لا يتوارثان» ‏ أخرجه أبو داود (1911) وغيره من حديث عبد الله بن عمرو بن

العاص .

لك

وهذا من حارث بناءً على تكفير القَدَرِيّة وفيه خلافٌ. ثم على أنه يكفر
يبقى التوارث؛» وفيه أيضا(!) خلافٌ, ذكره الأستاذ أبو منصور9©.

وقال الخطيبٌ”© بإسناده إلى أبى على ابن © خيران الفقيه© قال:
رأيت أبا عبد الله الحارتٌ بنَ أَسَدٍ بباب الطّاقٍ في وسط الطريق متعلقاً بأبيه,
والناس قد اجتمعوا عليه يقول: طلقْ أَمّي. فإنك على دين» وهي على دين
غيره.

وبإسنادٍ الخطيب7) أيضاً إلى الحسين بن إسماعيلٌ المحاملي القاضى
قال: قال لي أبو بكر ابن هارونَ ابن المجدر: سمعت جعفرٌ ابنَ أخي أبي ثور
يقول: حضرت وفاة الحارث ‏ يعني المحايبي ‏ فقال: إن رأيت ما أحت
تبسمت إليكم» وإن رايث غير ذلك نيكم فى وجهى .'قال: فَتَيَسُمْ »ثم مات.

قال الخطيبٌ” بإسناده إلى أبي القاسم النْصُرَابَاذِيٌ قال: بَلَغَني أن
الحارث المحاسيبئ مات سنة ثلاث وأربعين ومكتين .

رت تنح تن

)1( ليست في أ. (2) سم سقطت من ب .

.)7١1( سترد ترجمته برقم‎ )١(
.7١5/4 (؟) تاريخه‎

5) يأتي برقم (15).

(؟) 46/ه١؟.‏

.؟١5‎ ١8/4 تاريخه‎ )4(

| 506 اللحسن بن أحمد* [ نحو 7م‎ ١5

5
2

ا عيبن التق النافط أبن على الشير اذى

رحل ل هراة ومعه ابناه : الليثع وأبو بكر» وسمعوا التدسيف بها من

أبي الفضل 0 خميرويه .

(000

وورهلة اماف التحافط:

00 وأربع مئة(1) .
برح بر ات

ليست في جء وفيها وفيى ب: خيرويه .

(#) الأنساب 48/1١9 451/1٠١‏ - 48. اللباب 7/ .٠٠١‏ منتخب السياق (ت:١871).‏

0غ(

طبقات علماء الحديث #/ه 7‏ 73"5», السير ,5٠١ ١09/1١!‏ التذكرة
*٠//ا0٠ 2.٠8‏ السبكي 05/84 07*, الإسنوي 41/7. ابن كثير ٠‏ لاب
الأ البداية له ١1١1//ا70»‏ طبقات الحفاظ .4٠09‏ شذرات /ه/ا١.‏

أ: (الإصطخري له غرائب. منها: أنه يجوز صرف زكة الفطر إلى ثلاثة. . إلى آخره.
في الرافعي : إن المالك لو قسم الزكاةء أو لم يكن هناك عامل سقط سهم العامل»
وقسم على الأصناف السبعة» وروى الحناطي عن النص سقوط سهم المؤلفة. ثم
قال: ويجوز أن يعلم بالواو لأنه أعني الحناطي حكى عن الإصطخري أنه يجوز
الصرف إلى ثلاثة من الفقراء. وهذا الوجه المنقول عن الإإصطخري حذفه من
الروضة .

قال الإصطخري فيمن استأجر رجلا أن يحمل له كتاباً إلى آخر ويأتي بجوابه» فأوصل
الكتاب ولم يكتب المكتوب إليه الجواب؛ أن للحامل الأجرة بكمالها لأنه لا يكون
أكثر مما عمل والامتناع من غيره.

قال: وكذا لو مات الرجل فأوصل الكتاب إلى نائبه» من وارث أو وصي. أجابوه
أم لم يجيبوه. . إلى آخر كلامه. قال السبكي في الطبقات الكبرى [778/7]: وهي حت

حت

2
3

ه٠١‏ الحسنٌ بن أشعث© 444-6601 ]

ابن محمدٍ بن سعيدٍ بن عبدٍ الله بن عمّر بن عبد العزيز بن خالدٍ بِنٍِ

حراز» أبوعلي القرشي لفق الشروطي .

من أهل هراة(" .

لنن ترح ين

مسألة مليحة. غير أن عندنا وقفة في كتاب مراسلة يحمله أمين متبرع أو مستأجر فلا
يجد المكتوب إليه. فهل له أن يوصله إلى وارثه أو وصيه أو الحاكم أو أهله ونحو ذلك
لقيامهم مقامه, أو ليس له ذلك لأن العادة قد تقضي أن الكاتبة [كذا] لا يعجبه وقوف غير
المكتوب إليه على ما كتب. وكذلك المكتوب إليه» والذي يقع لي في هذا أنه إن
غلب على ظنه أن في الكتاب ما يكره الكاتبٌ أو المكتوب إليه وقوف غيرهما عليه
لم يجز له أن يدفعه إلى من ذكرناه» ودفعه حينئذ خيانة تسقط أجرته بكمالها لوكان
متتاجراء والبلوى تعم بمثل هذا الفرع فليتنبه له ثم ذكر مكاتبات وصلت إلى غير
أهلها فأورثت الكاتب ضررا) .

قلت: الإصطخري هو الحسن بن أحمد بن يزيدء انظره في المستدرك آخر الكتاب .

(#) منتخب السياق (ت:١١01).‏

)١(‏ ج: (الحسن بن حبيب بن عبد الملك الدمشقي الفقيه. أبوعلي الشافعي». روى كتاب
الأم» وأخذ عن أصحاب الشافعي, كالربيع وغيره» قال عبد العزيز الكتاني : كان ثقة
نبيلا حافظا لمذهب الشافعي رضي الله عنه. ومات في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين
وثلاث مئة» عن ست وتسعين سنة» وذكر ابن عساكر أنه كان إمام مسجد باب الجابية»
ألحقه ابن كثير) .

وحاد

357 الحسنٌ بن الحسين© 6..01-؟١4]‏

ابن ساون الكسيو بم ١‏ فته القاضى فشي الات انال

زيل بغدادٌ .

فال الخد )+ كيت من ركان شونا > اف الها ؛ عافن
الكثير» ولقي شيوخ الصوفية. وكان يعهم الكلام29 على مذهب الأشعرى»
والفقه على مذهب الشافعي , ومات ببغداد في سنة اثنتي عشرة وأربع مئة .

وكان ذلك فى شعبان فيما ذكره أبو الفضل ابن خيرون في «وفياته),
قال: وكان فقيهاً متكلماً على مذهب الأشعري .

قلت: حدّث عن خلفٍ الخيام البخاريٌ» وابن عدي الحافظ والإمام.
أي بكر الإسماعيلي الجرجانيين» ويوسف بن القاسم العيا لجن 3 وغيرهم »
رحمهو(2) الله وإِيّاه .

تال التقظيت 03 انان القافى أو عبت اللعيى ين التحين دن راهيرة

(1) أ: بالكلام.
(2) رحمهم الله. سقطت من ج» وفي أ: رحمه الله .

() تاريخ بغداد 2٠٠/107‏ المنتظم 2/8 الوافي »455/١1١‏ السبكي 7054/4 206
الإسنوي ٠0/1١‏ ١84ه.‏ ابن كثير هلابء» البداية له .1١١/11‏

."069/1/ تاريخه‎ )١(

(5) أ: (ما رواه المصنف هنا عن الخطيب» عنه. لم يذكره الخطيب). قلت: أي في
ترجمته من تاريخ بغداد. إنما ذكره في ترجمة عبد الله بن المبارك. انظر تاريخ بغداد
لوه .١506-١‏

الإشاباُِ حَذتنا عبد الو ار حدّثنا بالشرج. 517
لابن المارَك ب ' اث 000 عد والتقّل من لمق 7 تأت بالبضائع. من
بلاد خواييان لين اليلد الحرام ‏ كيف ذا؟ فقال ابن المبارك : يا أبا علي » إنما
أفعل ا به 0 0 به 0 ا به على طاعة ني ؛
00 5

وقال الخطيبٌ227: أخبرّنا القاضي أبو محمد الحسنٌ بن الحسين بن رامين
الإستراباذيٌ قال: سمعت القاضى آبا بكر يوسُفٌ بنّ القاسم المَيّانِجيٌ بدمشق
قرا سمعت القاسمٌ بنّ محمدٍ بن عبَّادٍ بالبصرة قال: شوحك سه د مسد
يقول: رأيت عبد اللهبنَ لباركيت أن زم فاستفى 0 ثم استقبل
ان يه أنه قال : لعا ري ك' وهذا
أشربه لعطش القيامة» ثم شربه .

قلت: ابن أبى الموالى اس غيل الرحي لوقه صدوقٌ
عندهو2 2 .

كا ا

)١(‏ تاريخه ,.157/٠١‏ وأخرجه من طريق عبد الله بن المؤمل؛ عن أبي الزبير» عن جابر

*/رول/ا ١‏ .
(؟) ج: (الحسن بن الحسين أبو على ابن أبي هريرة البغدادي القاضي., أحد أئمة

الشافعية في زمانه, ومن أكابر أصحاب الوجوه. وله شرح المختصر» أحذ عن :

ابن سريج » وأبى إسحاق المروزي» وعنه: أبو علي الطبري. والدارقطني»

وغيرهما. أرخ الخطيب وفاته في رجب سنة خمس وأربعين وثلاث مئة ألحقه

ابن كثير) .

قاف

/اه١‏ الحسنٌ بن على م١‏ ؛ -46؛ ]

ابن إسحاقٌ بن العباس الطوسي .

نظام املك أبو علي , وزير السلطانٍ.

ذكره غيرٌ واحدٍ من رواةٍ الحديث: ابنْ ماكولاء وأبوشجاع شيرويه.
وأبوسعد عبدٌ الكريم بِنُ محمد الحافظ .

وكان منبع الجودٍ والإفضال ءذا معدلةٍ وأمانة» وصلاح وديانة» صاحبٌ

2 وجلم < 0 ووقارء وأناق وصمت» عامر المجلسٍ بالعلماء وأعلام.
- مأهولَّ الفناءِ بالأخيار والصالحينَ عالماً, جدَّد بنا الرَبَطِ والمدارس .
ورغب في العلم كل الناس » وأجرى». ؤرنكب على الطلَبّةِ والمدرسين» وصنف
العلماءٌ باسمه في أساليب الفنون تضافت التو فنها «الجدترا -وأحسن النْظَرَ
في أمور الرعيّة» فصفا العيش» وانْتفى العيث.

سمع الحديث فأكثرٌَء وروى وأملى بالعراقء وخراسانَ» وأصبهان»
وأَرّانَّء وسائر البلاد.

(1) ج: حكمء وفي ب: وعلم.

(*) الأنساب 9/5 و5١757/1.‏ المنتظم 54/4 2.58 تاريخ دولة
آل سلجوق 2١١8/١‏ معجم البلدان ١/78‏ و50/84» منتخب السياق (ت : *#الاه).
الكامل .30٠0٠5--٠‏ الروضتين 176/١‏ 55. وفيات الأعيان ١18/15‏ -
3١‏ تاريخ ابن العبري 5 1968 .ء السير 935/1١9‏ 45.: العبر ١/8‏ -
”» دول الإسلام 17/7, الوافي 8 11707ء السبكي 2554-094/5
ابن كثير ©9أ ‏ بء البداية له 1١40/1١51‏ - ١15ء‏ تاريخ ابن خلدون ه/١217-1‏
النجوم ه/15. كشف الظنون 177» شذرات */"الالا ‏ هلالا روضات الجنات
أعيان الشيعة 776/77.» هدية العارفين ١//الا5؟‏ .

5

وحضر مجلسه الخفاط وغيرهم, وَرَعْت في السماع منه. والرواية عنه .

كان07) أو من أولاد الدّهاقين ببيهق (*» وطوس #اقلها شا علق بشىءٍ من
اللغة العربة. وشرع بواسطتها في ا الاسيناة 3 يزل يطوق والدهر

نتهتٍ السلطنة إليه بو عله فريك د ل لوزي الورذء واو 00
لما نظت أيام ألب أرسلان سنة خمسٍ وستين 5 تلك رد الهائلة قا
نظام المُلّكِ بتقرير المملكة على وَلَيِه ملشاء؛ فصنان املك لتظائنة عمق
ومعنى ) وللملك(5) اسم يك وكرت على ذلك فور الممالك ا
بِالسَعْدِ عشرين سنة إلى أن بَدَتْ عند الكمال. مبادي الزَّوال ؛ فوجىء في شهر
وفضال ميق يداد وأصيهان ننه خمسٍ وثمانين وأربع مئة» فانحل النظام
وثارت الفِتنُ ولم يجر بعده9©» جار على ذلك السَئن .

و 5 ٠.‏ ءٍِ 5

وحكى القاضي أبو العلاء العَزْنَوِيُ(© في كتاب «سِرٌ السّرورِ» أن نظامَ

)1( ج: وكان. )4( اج ود: في.

(2) في جميع النسخ : بيهق» بلا باء. غلط. (5) ج: الملك.

,3( ليست في أ. (6) ب وج: بعد ذلك. وسقطت : ذلك» من د.
)١(‏ السبكي 878/14.

حت

المُلكِ صادف في سفر راجللً) في زِيٌٍّ العلماء قد مّسَّه الكللال؛ فقال له: أيها
الشيخ , عَيِيْتَ أم أَعْيَيْتَ؟ فقال: أَعَْيْتَ يا مولاناء فتقدّمٌ إلى حاجته بتقديم,

وإنما أراد بسؤاله اختباره. فإِنْ عَبِيَ : في اللْسانٍء وأَغُيّى : كل وتَعِبَ.

و(2) قال الحسنٌ ؛ بن الحسَين الأندقي , يحكي عن عبد الله السَاوَجى
أن نظام المُلْكِ استأذن السَّلطانَ ملِكُشَاه في الحجٌ(” فأؤن له. وهو إذا 1
ببغداد» فَعَبَرَ دِجُلَةَ وعبروا بالآلاث والأقمشةء وضربتٌ الخيامُ على شط
دِجْلَة

قال: فأردت يوماً أن أدخلٌ عليه فرايت يباب الخيمة فقيراً تلُوحٌ على
جبينه سِيْمَا القوم ٠‏ فقال لي : يا شيخ : أمانةٌ توصِلها إلى الصاحب. قلتٌ:
نعم واعطاني رقعة مَطويَةٌ مكلت بهاء ولم الكل فنا خنطا الاؤمانة
ووضعتها بينَ يَدَي الوزير» فنظر فيهاء فبكى بكاءً كثيراً حتى نمت وقلتٌ في
نفسي : لني نظرت فيهاء فإن كان فيها شيء يَسُووهُ لم أدفعها إليه» ثم قال لي :
اشيم أدخل علي صاحبٌ الرقعة» فخرجتء فلم أجذه. وطلبته» فلم أظفرٌ
به فأخبرتٌ الوزير بذلك. فدفع إليّ الرقعةء فإذا فيها: زفت النبي كله في
المنام ٠‏ وقال لي : اذهب إلى الحسنء وقل له : أين تذهبٌُ إلى مكة؟! حجك
ها هناء أما قلتٌ لك : أقم بين يدي هذا التَرْكِيّ» وأَغِثْ أصحابٌ الحوائج, من

(1) د: رجلا. (3) أ: بالحج.
(2) ليست في أ. (4)» ب: فأذن إذ ذاك.

"506 نفسه ع/094"#‎ )١(

متي فرجع نظامُ المُلْكِء فكان يقولٌ لي 2)7: لو رأيت ذلك الفقير حتى نتبركٌ
به.
قال: فرأيثه على شط دجلةَ وهو يَعْسِلُ حُرَيْقَاتٍ له. فقلتُ لهُ: إن

وو

الصاحبّ يطلّبّكء فقال: مالى وللصاحب؟ إنما كان0©) عِندي أمانة فأديتها .
قال عثمان ‏ هو ابنُ الصَّلاح ©» : هذا معنى ما قال. فإني أبدلت
والساوّجي هذا كان حيرأ كثير المعروفٍ. يُعرفُ ب59) : شيخ الشيوخ ,

ويّقِفُ على نظام المّلكِ حتى أنفقَ عليه وعلى الفقراءٍ باقتراجه() في مِذَّةٍ يَسيرةٍ

قريبا من ثمانينَ ألفَ دينار تامّة كاملة .
وحكايةٌ الاندقيّ لذلك عنه يزيدها قَبُولا.
وحكى أبو سعل("2, عن أبيه يما وجذه تلات أنه ينم الفقيه

أبا القاسم أخا نظام المُلك يحكي أنه كان عنده ليلةً على أحد جانبيه. والعميدٌ

خليفة على الجانب الآخرء وبجنبه فقيرٌ مقطوعٌ اليُمنى» قال: فشرّفني الصاحبٌ
بالمُؤاكلة» وشرع © يَلْحَظ7/) العميدَ خليفة كيف يُؤاكل الفقيرٌ. قال: فتنزّه
خليفة مِن مؤاكلة الفقير لمّا رآه يأكلٌ بيساره. فقال لخليفة: تحوّل إلى هذا

(1) منأوب. (5) يعرف ب؛ ليست في د.
(2) د: شرط. (6) ليست في ب.
(3) ج ود: كانت. (7) كذافي أ وفي سائر النسخ : وجعل .
(4) عبارة «هوابن الصلاح» من: أ وج.ء وفي د: (8) أ: يلحص.
«أعني الشيخ تقي الدين ابن الصلاح».

.991١ 70/4 السبكي‎ )١(

لحف

الجانب, وقال7) للفقيرٍ: إن خليفة رجلّ كبير في نفيهء يستنكفٌ من
مؤاكلتك. فتقدّم إلى واعد بي كله رشفية للدم

وعن الفقيه الأجل(2 أيضاً©» أنه كان بمكة وأراد الخروج إلى عرفات»
فتوقف لميْتِ من الخراسانية. مات في بعض الزوايا ليقومٌ بتجهيزه» قال: فرآني
عفن ديق :كان يانم الفاح نظام الملك على أور الجات : فال بها وفوذك
ها هنا والقومٌ قد ذهبوا؟ فقلتٌ: أنا واقفٌ لكذا وكذاء فقال: اذهبْ, ولا تهتمٌ
لأمرِ هذا الميّتِء فإ عندي خمسينَ ألفٌ ذراع من الكِرْبّاس لتكفينٍ الموتى من
جهة الصاحب.

وقال أبو القاسم عبدٌ الله بنُ عليّ بن إسحاق”»: حكى لي بعض من رآه
في المنام فسأله عن حاله. فقال: لقد كاد يُعْرَض على جميع عملي لولا
الحدينة الت صنت نهنا :رتخفة الله تعالى 44 .

رع د
(1) ب وج: فقال. (3) ج: عبد الله بن إسحاق.
(2) ليست في د. 0 رحمه الله تعالى» من أ.

."١18-"1١9//8 نفسه‎ )١(

المنكف

بمه ١‏ الحسن بن الفتح ٠5601‏ بعد 60٠١‏ ]

ابن حمزة الهَمَذَانيُ » المتكلمٌ الأديبٌ اللغوي بقن ضف كنار رحاهة
«١تفسيره) ‏ 00 على ذلك من وصفه أبو القاسم .

4 التعاكه

ذكره الحافظ أبوطاهر السّلَفَيُ في جملة شيوخه؛ قال الحافظ السلفي :
أبو القاسم هذا من أهل الفضل والتقدّم في علم الفرائض . وتفسير القرآنِء
والآداب17». حسنٌُ الإيرادٍ عند المحاضرةَء وكان2) من أولاد الوزراء» استوطنّ
بغداد في اخر عورم و اليدٌ البيضاءٌ في 0

وله «تفسير) 200 وشعر قائقة وعلّقت عنه كثيراً من الحكايات
والأشعار.

وقد صحب أبا إسحاقٌ الشيرازيٌ. وتفقه عليه وعلّق عنهء وأدرك من
أهل العلم خلقاً كثيراً.

قال : ومن جملة شغره ما أنشدّتاه:
سيم الصا إن مت يَوْمَ بَرْضِهَا فقولي لَهَا حَالِي عَلَتَ عَنْ سُؤْانِكِ
فها أنَا ذا إِنْ كنتِ يَوْمَاً تعييني فَلّمْ يَبْنَ إبي إل حُسَاشَةٌ هَالِكِ

قلتٌ: رأيت مجلدين من «تفسيره) من تجزئةٍ ثلاث مجلدات وهو موسوم
بكتاب «البديع :في البيانِ عن غوامض القرآنِ» فوجدتّه يدل على أنه كان
ذا عِنايةِ بالعربيّة واللغة والكلام » ضعيفٌ المجال في الفقه. وربما اختار
خلاف قول. الشافعي رضي اللَّهُ عنه(”» معتمداً على ما لا يقوى.

)1( الحم الأدب. )2( وكان. ليست في ج. 32( رضي الله عنه ليس في ج.

(#) الوافي ,.75٠١/١7‏ الإسنوي 0/7٠7ه ‏ ١ا#ه.‏ ابن كثير ١٠أ.‏ طبقات المفسرين
للسيوطي .١١ ٠١‏ الداوودي .”18/١‏ كشف الظنون .775/١‏ هدية العارفين
/7.

:6١

48 7 اللحسنٌ بن محمد" ٠000-6601‏ ]

ابن مرئد» أبو ا الأصبهانيٌ .
زوق عزن أضيحات بقيان بن غبينة :

اد 2(
الحقه يحيى 2 .

ين ين

(1) د: يزيد أبو سعد. 2( د: ألحقه النووي .

(#) طبقات ابن كثير /1”أ؛ وفيه: الحسن بن محمد بن يزيد.

نف

١”‏ الحسنٌ بن مسعو د" [58-458ه]

ابن الفرَّاءِء أبو علي .

ع السمعاني في «المذيل )29 أله تمه على أخيه() .

وسمع الحديتٌ من أبي منصور المظفر بن منصور الرازيٌ» وأبي بكر
أحمدّ بن علي بن خلف السواني)» وأء بي القاسم الواجندى الإمام .
وأبي تراب الْمَرَاغيّ » وغيرهم .

ورد بغداد جاحا 7 ثلاث وخمس مئةى وتوف في صف (2) ف ثُمانٍ
وعشرينْ وخمسٍ مئةِ بِمَرْوِ الرُوذء وقيل: سنة تسع 29 وكان الناس يمشون في
تشييع جنازته حفاةً على الثلج .

قال السمعاني : حدَّئنا أبو القاسم الفارسي . حدَّئناا» أبوعليٌ الحسنٌ بن
مسعود ابن الغرَّاء أخبرنا أبو محمد الحسن بن أحمد السمرقنديى الحافظ,
أخبرنا ابو التقيل مهد بن حيرا , بن الحسينٍ العلوئ إجان 1 يي أبا بكر
محمد بن عبدٍ الله الرازي » ممعت أبا الطيّبٍ التاهَرتيَ بمكة في وقتٍ وفاته
قال: اخاووت هيدا النيف كمائيق مده 5000 لواش ضح يح ميرت

(1) أ: الذيل. (3) ج: أخبرنا.

(*#) التحبير 271١54 7١*/١‏ معجم البلدان »458/١‏ تاريخ الإسلام 14/١18اب,‏ السير

89 ضمن ترجمة أخيه. السبكي 58/37., الإسنوي .307/١‏ ابن كثير ١1أ.‏
)١(‏ لم يترجمه المصنف. وهو الحسين بن مسعود. انظره في المستدرك آخر الكتاب.
(؟) واقتصر عليه السمعاني في التحبير.

عشرين ألف عمرة, وختمت القرآن”"2 في الطوافٍ في كلّ يوم. 5 ومنذ ستين
نلق لع طم تفن لفن وقت خلال المي ومع هذا كله لم أدخل في
عمل من أعمال. البرء ثم فرغت منه فحاسبت نفسي ؛ إلا وجدتٌ نصيبٌ
الشيطانٍ فيه أوفرٌ من نصيب الله تعالى . ثم رفع رأسه لين السماء وبكى » وقال:
يارت رأساً برأسٍ مهل كل ل لاع

وأنشك اله 20) المي ني يدي الحسن بن مسعود هذا:
ل اندرا معاد - د 2 عه در اع رات 0
ويوم تولينت الاضعان عنا وَقَوْض حاضر 6 حادي
مَدَدْتُ إِلَى الوداع يدأ وأخرى ‏ حَبَسْتُ بِهَاالحَيَاةَعَلَى فؤادِي

فتوَاجَدَ الحسنُ. وخلع ”2 عليه شيئا

وأنشد بين يديه آ:
انا حمافة نظن © النواويه نفن ‏ خلو علا ركه و السطل والتسخير
َنِي أطَارِخكِ أَنْوَاعَ الشجَى نكا فإن اتات اساروايع السك

فتواجك الحسن وجرى 0 كأحسن باك

1 ا
(1) ليست في أ. (5) ج: فخلع.
,2( ج: لا علي ولا لي . ,6( ب: ببطن.

(3) كذافي أء وفي سائر النسخ : الظهيري .

)4( كذا في أ: وفي سائر النسخ : وأرن» وفي د:
وأرن بادي. وفي هامش أ: ويروى: ورن
بادي .

.أ١١" وابن كثير‎ »558/1١ الأبيات في معجم البلدان‎ )١(

ل

١5آظ‏ ع هنين 1017 ١‏ أجرة© را امع

ابن خالويه الهمذاني, أبو عبدٍ الله.

مام اللغةِ والعربية وغيرهما(2» من العلوم الأدبية .

و#»روى «مختصرً» المزنيٌ» عن أبي بكر النيسابوري .

وشاهدتٌ بخطه على ظهر نسخةٍ : قرأ علي أول هذا الكتاب فلانٌ وأجزتٌ

له باقيه أن يرويّه عني هو ومن أحبٍّ عن النيسابوريّ, عن المزنيّ؛ عن
الشافعيّ , وهذا مله إجازة للمجهول . وفيها كلام0 .

4 )4( في كتابه ف «إعراب ثلاثين سورة)572) مذهبت الشافعي في

)1( ج: الحسن, غلط. )2( أ: وغيرها. )4( أ: وحكى .
(3) ليست في أ. (5) ليست في أ.

(:#) الفهرست .1٠‏ اليتيمة ١/5!؛‏ وفيه: الحسن بن خالوية. معجم الأدباء 25٠١/9‏
إنباه الرواة١‏ / 717/74 ؛ وفيه : الحسين بن محمد. نزهة الألباء١‏ 217-71 وفيات الأعيان
6/1 79١ء.‏ العبر 57/75 الوافي 7/١7‏ 3758”., السبكي 5594/7 ب
٠اى.‏ الإسنوي ١/ه/4.‏ مرآة الجنان 94/57 946”, البداية ١١591/1؟2‏ عيون
التواريخ 189/1١7‏ ٠١19أء‏ غاية النهاية .7//١‏ لسان الميزان 717/1؟», النجوم
»© روضات /ا7؟ ‏ 78 بغية الوعاة »6794/1١‏ طبقات المفسرين للداوودي
1 المزهر .547١/7‏ 455. شذرات "/ الا كشف الظنون 245 217
كلد يقفا بحخحس ل الشناة لشن مضنا نشل اطف ات 0ك
4 » لاه5كء. ١55كء‏ 8١18ء‏ أعيان الشيعة 54/17٠‏ 0 57. هدية العارفين
م

.١1608--165 انظر علوم الحديث‎ )١(

؟9) ص .1٠6‏

1:66

البسملة» وكونها آيةَ من أوائل كلّ سور ثم اختلاف العلماء والقَرَأَةٍ في ذلك؛
والذي صمَّ عندي مذهبٌُ الشافعيّ رحمه227 الله وإليه أذهبٌ فيما روى. وأتى
بلطيفة غريبٌء فقال27: حدَّثنِي أبوسعيدٍ الحافظ ‏ لعله بن رميح, النسوى
أحمدٌ بن محمدٍ ت قال حَدّننا أب بكرٍ النيسابوريٌ قال: سمعت الربيع » قال:
سمعت الشافعي 55 ول الحمد سم اللّه الرحمن الرَحِيم ». ادل
البقرة «ألم .

وهذا الوجة حسنٌ وهو أنَّ الشبملة لما بنَتْ أولاً في سورة الفاتحة فهي
عن الستور إعادة لها وتكرير» فلا تكونُ من تلك السور ضرورة» فلا يقال: هي
آية فين رلك سور بل آيةَ في أول. كا سور واللّهُ أعلم .

أخذ ابنُ خالويه عن جماعةٍ من الأكابر2: ابن مجاهدء وابنٍ الأنباريّ,
وابن دُريدٍ» ونفطويه. وأبي 0 الزاهد. وروى عن جماعة .

قال(5) في كتابه في «إعراب ثلاثينَ سورة) 29 : سيعت ابن مجاهدٍ يقول
في قوله تعالى : لآ يُعْادِرُ صَغْيْرَة وَل كبيْرَة إلا أخصَامًا» [الكهف: 44],
قال: الضغيرة : الضجحاء

قال: وقرأتٌُ7©» على ابن دُريدٍ حرفاً من اللغقء فقلتٌ: هكذا أو هكذا؟

)ع( ج: رضي . 4( ج ود: أبوعمرو.
(2) ج: السورة. (5) أ: وقال.

(3) من الأكابرء ليست في أ. (6) أ: وقراً.

)١(‏ نفسه

الف

فقال(١)‏ :
خذًا جَنْبَ هَرْشَى أو قَمَامَافَإِنَهُ كلا جَانبَي هَرشَى لَهْنْ طريقٌ
وروكق ابن خالويه”) بإسناده إلى الأصمعي أن أعرابا رام عليه : «فمن

يعمل مثقاك ذرة ير يره) ؟ فقدَّم 5 فقال له: قدّمتٌ وأخرتٌ! فقال17):

جد سي كي فتن 0 ا 0

وقال(©: حدّثني أبوعمرٌ قال: 0-7 الل آي كيت ف
مجلس إبراهيم2) الحربيّ» فقلت: قد قريتث الكتابّء فعابني تر
وضحكواء فأنفتٌ من ذلك» ونكت تَعلياً فقلتٌ: أعرَّك الله ع تقول قريتٌ
الكتابٌ أو قرأت؟ فقالَ: حدَّئنا سلمةٌ, عن الفرَّاءِء عن الكسائيّ قال: تقول
العربُ : قرأتٌ الكتاث إذا حمقواء وقراث الكتابٌ إذا ليُنواء وَقَرَيْتٌ الكناث إذا
حَوْلُوا. قال: ثم لزمته إلى أن ماتّ.

قال( ابن خالويه: فصار أبو عمرٌ واحدّ عصره في اللغْةَء إماماً.

ل ند

(1) ج: قال. (3) مكررة في أ.

)١(‏ هذا البيت أنشده عَقِيل بن عُلّفَهَ لعمر بن عبد العزيز في قصة ذكرها ياقوت في معجم
البلدان ©//91” 0 48"., ورواية الشطر الأول فيه:
خحذا لسري فاه فإنما ل ا ا 1
وهرشئ : ثنية قريبة من الجحفة بين مكة والمدينة لها طريقان. فكل من سلك واحداً
منهما أفضى به إلى موضع 0 انظر معجم البلدان 91/8 98", والنهاية
ه/ "٠‏ واللسان 5*/5”.

(؟) إعراب ثلاثين سورة .1١84‏

(9) نفسه "2.1

لاع

١”‏ ساون الس © وود م

أب عبدٍ الله الطوسي .

أحدٌ الرواةٍ الجلّة.

أقام على أبي حاتم الرازيّ مدَّةَ وأكثرٌ عنه(».

وجاور بمكةء فسمع «المسند» و«الفوائد) من مفتيها كن يحيى ابن
أبي مَسَرَةَ وكتبٌ أبي عبيدٍ من22 علي بن عبدٍ العزيز.

دوق عنه: أبو علي الحافظ: والحوك بن منصور الحافط وأبو الحسين
الحجَاجِيٌ » وأبو إسحاقً المُرَكِي ‏ وأبو علي المَاسَرْحِسِي» وغيرُهم .

توفي بنوقان سنة أربعين وثلاث مثةٍ يوم الأضحى7©.

نح ترح ترد

)1( ج : فأكثر منه. 2( ب ود: بن» غلط.

(#) السيره١9-88/1ه"2‏ العبر 7547/17. السبكي ,.77/1١/7‏ ابن كثير ٠هب».‏ شذرات
اكه"

)١(‏ أ: (أهمل المصنف هنا ترجمة الحليمي, ومن غرائبه : الكتابية إذا طهرت عن الحيض
والنفاس ألزمها الزوج الاغتسال. فإن امتنعت أجبرها واستباحهاء. وإن لم تنوء
للضرورة. كما يجبر المسلمة المجنونة. وعن الحليمي : تجبر كا [كذا] علة الإجبار
على الغسل أن للسيد إجبار أمته المجوسية والوثنية على الإسلام. لأن حل الاستمتاع
يتوقف عليه. والصحيح خلافه, لأن الرق أفاد الأمان من القتل ولا تجبر كالمستأمنة»
وليس كالغسل فإنه لا يعظم الأمر فيه.
ومنها: إذا طلق امرأته طلاقاً رجعياً لم تحل أختها حتى تنقضي عدتهاء فلو ادعى أنها
أخبرته بانقضاء العدة والوقت محتمل» وقالت: لم تنقض؛ فوجهان: أصحهما ‏ وهو
نصه في الإملاء ‏ أن له نكاح أختهاء ولو طلق الأولى لم يقع. ولو وطئها لزمه الحد
لزعمه انقضاء عدتهاء وقال الحليمي والقفال: ليس له نكاح أختهاء لأن القول قولها -

الح

١+‏ الحسين بن صالح .ا ء«ام]

قال الخطيتٌ2 : كان من أفاضل ('2 الشيوخ وأمائل الفقهاء. مع حسن
المذهب. وقوة الورع .
وروك الخطيبٌ9©) بإسناده. عن أن عبد الله الحسين بن محمد

العسكري(2) قال(3) : توفي أبوعلي ابن خيران الشافعي يوم الثلاثاء لغللاث عَشْرَة
بقيّتَ من ذي الحجة سنةٌ عشرينَ وثلاث مئة » وأزيد للقضاءٌ ءِ فامتنع. فؤكل

اوالسين علي بن عيسى الوزير ببابه» فشاهدتٌ الموكلين على بابه حتى
كلّهِ0) فأعفاى وقال: إن الباب ختم بضعة عَشَرَ يومأء فقال لي أن الى

انظر حتى تحدِّتٌ ‏ إن عشت - أن إنساناً قعل هذا به لِيَِيَ فامتنم .

(1) 2 ج: أفضل. (3) ليست في ب.
(2) د: ابن العسكري . 6 ب: تكلم.

في العدة, وعلى هذا لو طلقها وقع. ولووطئها فلا حد. وتجب النفقة على الوجهين»
لأنه لا يقبل قوله في إسقاط حقهاء ومنها). كذا انقطع كلامه. والحليمي هو
الحسين بن الحسن بن محمد بن حليم» انظره في المستدرك آخر الكتاب.

(*#) مؤتلف الدارقطني .81/1١/7‏ العبادي /517, الإكمال */509. تاريخ بغداد 8//ه ل
4. الشيرازي .1١١‏ المنتظم ”744/5‏ 150. الكامل 747/8. وفيات الأعيان
؟/* 5*"٠ء‏ تهذيب الأسماء ؟551/5» السير 6١8/1ه ‏ 50. العبر »1١1854/7‏
الوافي "1/8/١17‏ 4لالا. مراآة الجنان .18١0/75‏ السبكي «/١ا؟‏ ب 4/ااء
الإسنوي "54/١‏ 568”. البداية »111١/1١‏ ابن كثير 4ب ٠5أء‏ ابن قاضي
شهبة 6557/١‏ *#ه, النجوم 78/7 . شذرات 787//7؛ ابن هداية هه لاه .

)١(‏ تاريخه م//"اه - 4ه.

(؟) نفسه 014/8.

اليف

وذكر الدارقطنيٌ(232)7) أنه توفى فى حدود العشر) والثلاث مئة.
ومال الخطيبٌُ إلى هذاء وقال0©: أظَنٌ أبا العلاء وَهِم في تاريخ وفاته
على ابن العَسَكرِي .

فلك :مل هاءوواة أجل العاذه هق :وفانته فوته وإياه لاكنن الشتيخ
أبو إسحاق9", واللَهُ أعلم .

ا 7

)1( وذكر الدارقطني » مكررة في ج. 2( من العشر.

.054// المؤتلف والمختلف؟5/١/87 , وانظر تاريخ بغداد‎ )١(
.04/8 (؟) تاريخ بغداد‎
.١١١ طبقاته‎ )9

الى

4 حسين بن عبد العزيز 447-0601 ]

ابن محمدء أبو عبدٍ الله البُوجِرّدِيٌ الخبازي .
قال التحافظ قتووه: كان قفري الما ماعنا الفقراء» امبر
بالمعروف. مَدوقا:

روى شير ويه عنة عن الشيخ (5) أ بي إسحاق ارارم عن القاضي

وحكى الا ل بيه

و(2)روى الحديث يبغدادٌ وغيرها عن 0 جعفر ابن المَسَلمةٍ وغيره2©0.

ع -]

نت تند تن

(1) ليست في ج. (2) ليست في ج.

2# لم أعثر له على ترجمة فيما بين يدي من مصادر.
)١(‏ ج: (الحسين بن علي., أبو عبد الله الطبري» صاحب كتاب العدة, ألحقه ابن كثير) .

5ع

0 5
6 7 الحسين بن عل ”ا - 41" ]
أبو على الحافظ النيسابوري .

أستاذُ الحاكم أبي عبد الله الحافظٍ؛ وقد أطنب في ترجمته من «تاريخه) :
كانَ(1) باقِعةٌ فى الجفظ . مقدّماً فى مذاكرة الأثمةء كثيرٌ التصنيفء. وأحدّ

وبهراة أباعبد الله2» الساميٌ» والحسينَ بنَ إدريس» وأقرانهماء وبنسا
الحسن: بن فيان 6 وتخرحان غمران ين موسى وأقرانه. ويمرو عبد الله بن
محمود وأقرانه. وبالري إبراهيم بن يوسف الْهسِنجَانِي ©) وأقرانه, وببغداد
عبدَ الله بنَ ناجية وأقرائه» وبالكوفة محمد بنّ جعفر القتات وأقراته» وبالبصرة
زكريًا بنَ يحيى السَّاجى وأقرائه» وبواسط جعفرَ بنَ أحمدّ الحافظ وأقرانه.

)1( ليست في أ. (3) ب: الهجسناني.

(#) الإرشاد للخليلي 1117١‏ بء تاريخ بغداد 1/١/4‏ الا الأنساب 517/4 - 235
تاريخ دمشق 149/8 ”هأء المنتظم 45/5, معجم البلدان ه/ الات اللا
التقييد ت(7960)., تهذيب ابن منظور 11/1- 2157 طبقات علماء الحديث
#/رلاةتب 3٠١‏ السير 5١/1١15‏ وق التذكرة 9٠07/7‏ هءؤء العبر 7817/7 -
ااا الوافي 0 مرآة الجنان 2547/7 السبكي +//؟ 278٠‏ اللإسنوي
85 4. ابن كثير ٠هبء‏ وفيه: الحسن؛ تحريف»ء البداية 275/١١‏
ابن قاضي شهبة ,.٠١75-151١1١/1١‏ النجوم +/714", طبقات الحفاظ 548" 2759
شذرات ”280/7 تهذيب بدران 85/ءهم ‏ ١اه".‏

ك6

وبالأهواز9 عبدانّ الحافظ وأقراته» وبالجزيرة أبا يعلى2» الموصليّ » سمع منه

«مسنده) وكتبه ببخطة.
وسوسع بأ صديان: والشام ( وفكقة زادها الله تنطييا: وبمصر
أبا عبد الرحمن237) النسَائِيٌ 200 وغقد له ملس الإأملاءٍ مله د وثلاثين

وثلاث مئة» وهو ابن ستين سنة » ثم لم يزل يحدث بالمصنفات والشيوخ إن
آخر عمره9؟ .

)1( ب : وبأهواز عبد الحافظ . )3( اج ود: أبا عبد الله غلط.

(2). د: أباعلي. غلط.

)1( ُ: (قال الحاكم [معرفة علوم الحديث :]١6‏ سمعته غير مرة يقول : آدم بن عيينة)
وعمران بن عيينة» ومحمد بن عيينة» وسفيان بن عيينة» وإبراهيم بن عييئة» حدثوا عن
آخرهم .
قلت: وأولاد سيرين ستة: محمد أنس» يحيى » معبد. حفصة. كريمة» ذكرهم
هكذا أبو عبد [الرحمن] النسوي . وروى ذلك عن يحيى بن معين» وهكذا ذكرهم
الحاكم في كتاب المعرفة ,]١87[‏ لكن في تاريخه أنه سمع أبا علي الحافظ يذكر بني
سيرين خمسة إخوة: محمد وأكبرهم معبدك.) ويحيى » وخالد. وأنس. وأصغرهم
قال المصنف في علوم الحديث [*1"”]: وقد روي عن محمد. عن يحيى» عن
انسن عن أنسن بن مالك أن رسوك الله 6قفاقال: وليك سما ما تعدا ورعأة: وهذه
غريبة تعايا بها فيقال: [في المطبوع من علوم الحديث : عايا بها بعضهم فقال]: ثلاثة
إخوة راو [في علوم الحديث: روى] بعضهم عن بعض).

(3١‏ : (روي عنه أنه قال: ما تحت أديم السماء كتاب أصح من كتاب مسلم بن الحجاج»
فهذا قول من فضل من شيوخ المغرب كتاب مسلم على كتاب البخاري. فإن كان
المراد أن كتاب مسلم يترجح بأنه لم يمازجه غير الصحيح فإنه ليس فيه بعد خطبته إلا
الحديث الصحيح مسروداً غير ممزوج بمثل ما في كتاب البخاري في تراجم أبوابه»

4

توفي رحمه اللَّهُ في جمادى(2) الأولى سنة تسع وأربعينَ وثلاث مثةِ.

وغسله أبو عمرو ابنُ مطرء ودفن في مقبرةٍ باب معمر من نيسابور.

قال رحمه الله( : أول ما اختلفث في طلبٍ العلم. إلى إبراهيمَ بن
أبي طالب سنة أربع وتسعين ومثتين » فلما رأيت ت شمائله وسمته وحسنّ مذاكرته
للحديث حلا في قلبي , فكنتٌ أختلف إليه وأكتبٌ عنه «الأمالي»» فحدث 3

3

عن محمد بن يحيى., عن إسماعيل بن أبي أ وس 2 فقال لي 27 بعض
أبي أويس ؟ فوقع ذلك في قلبي» فخرجت إلى هراة وذلك سنة خمسٍ
وتسعين .

قال9) : واستأذنتٌ أبا بكر محمد بنّ إسحاقٌ بن خزيمة في الخروج. إلى
العراق سنة ثلاث وثلاث مئدّء فقال: توجشنا مفارقتك يا أبا علىّ» وقد رحلت
وأدركتٌ الأسانيدٌ العالية» وتقدَّمتَ في نوكل التمديق ولا فيك فائذة واس
فلو أقمتٌ». فما زلت بهاحتى أَذْن لى فخرجث.

(4)1 د: جماد. 30( ليست في د.
)2( أ: محمد بن إسماعيل بن أبي أويس» [4 د: عن ابن» غلطء والعبارة في أ: يحدث

من الأشياء التي لم يسندها على الوصف المشروط في الصحيح. فهذا لا بأس به
وليس يلزم منه أن كتاب مسلم أرجح ‏ فيما يرجع إلى نفس الصحيح ‏ على كتاب
البخاري, وإن كان المراد به أن كتاب مسلم أصح صحيحاً فهذا مردود على قائله. فإن
البخاري أصح صحيحاً وأكثر فوائد). انظر علوم الحديث 194.

.ه6-65/1١5 السير‎ )١(

(؟) نفسه 5١/5ه. ١‏

55

ولما('» ورد على عبدانَ2» الأهوازيٌ أكرمّ موردّه» وبالغ في إعزازهء وكان
يجيبه فيما يلتمسّه من حديثه إلى أن ذاكره غير مرو واستقصى عليه في
المذاكرةٍ والمطالبةء فتغيّر له وامتنع عليه في أحاديثٌَ كان سأله”© عنها. فقضي
أن أبا العباس ابنَ ريج ورد العسكرٌ وهو بهاء فقصدّه وأخبرّف فقال: من
عَزْبِي أن أدخلٌ على أبي محمدء فإذا دخلت عليه فسله» بحضرتي» فدخل
عليه القاضي أبو العباس. فسألته عن حديثٍ ابن عونٍء عن الزهريٌ. وسأله
أبو العباس. فأخرج الأصلء. وحدَّتنا به؛ قال: حدّئنا محمد بن يحيى
القطعي (5), حدثنا محمدٌ بن بكر البُرساني» حدثنا ابنُ عون عن الزهريء عن
سالم ء » عن أبيهء أن اي صل اللَّهُ عليه وسلّم كان إذا افتتح الصلاة ة كبّر ورفع
يديه. وإذا ركع 22, وإذا رفع رأسه من الركوع(" .

قال أبو علي(32»): فلما مَنّ الله علي بسماء”” هذا لم أبال. بغيره.

قلتٌ: يُقال70: تفرّد ف غيدانه عن القطعيٌ(25, واللَّهُ أعلم .

4# 1 1
(1) ج: فلما. (6) وإذاركع. ليس في ج.
(2) ليس في أ. (7) مكررة في ج.
(3) ب: يسأله. (8) ب: سماع.
(4) ج: فسأله. (9) ليس في ج.

)١(‏ متفق عليه؛ أخرجه البخاري (ه*7) في الأذان: باب رفع اليدين في التكبيرة الأولى
مع الافتتاح سواءء ومسلم (80”) في الصلاة. باب استحباب رقع اليدين حذو
المنكبين مع تكبيرة الإحرام والركوع .

(؟) ج: (الحسين بن علي» أبو علي الكرابيسي, ألحقه ابن كثير) .

6

١‏ الحسين بن القاسم مومع

أفوغلى الطيرى.
الإمام البأرح صاحتثٌ «الإفصاح أ وَالمُخَرَّحٌ للوجوه المتَسَاقلة عنة)

المعروفة به» وصنف ف أصول. الفقه. وفي الجدل . وصنف «المجرد). وهو
ول كتاب صف في الخلافٍ المجرّد.

ل 00 أبي على )2 ابن أيكي هريرة) وسكن بغداد» وتوفي بها سنة

(10

)أ

نح تند تنك

أبي علي» من ج.

[( 9ك الفهرست الكو العبادي 000 تاريخ بغداد م/ /ا8» الشيرازي 01 المنتظم /ا/ة

وفيات الأعيان 5/7لاء» تهذيب الأسماء »75١/7”‏ السير 57/١5‏ 35#. العبر
”2 الوافي 5 ,30١68‏ مرآة الجنان 465/15. السبكي +/8-
١؛»‏ الإسنوي ,.١154/7‏ ابن كثير ٠هبء‏ البداية 548/1١١‏ 78ء ابن قاضي
شهبة .٠١١ 1٠١/١‏ النجوم «/58. كشف الظنون ١١”اء‏ 21697 5١اكلء‏
ه5ء شذرات ”/”. ابن هداية 4لا هلا» روضات 7١6‏ . هدية العارفين
0 الفتح المبين ١/195--1949ء‏ وبعض هذه المصادر على أن اسمه
الحن:

أ: (القاضي حسين أهمله المصنف. ومن غرائبه أن خيار النكاح يثبت بالاستحاضة»
وبالعيوب ال ان تجتمع فم لشي ا + تك يو الفروج السيالة ومافي
معناها. وبه قال جماعة. ويقال: إن الشيخ أيا عاصم حكاه قولا للشافعي». والصحيح
عند الجمهور أن الخيار لا يثبت بما عدا العيوب السبعة المعروفة. نعم قال زاهر
السرخسي : الصباب والبخر إذا تقبلا العلاج يثبتان الخيار. قال: وكذا العذيوط
والعذيوطة يثبت به الخيار) .

كك

فيه

عمد بن حمل 814-191 ]

ابن إبراهيمَ بن الخطاب .

الفق الآديت أبنو سليسان السطائي اللشى نتاعت التصنائئف

وفي ج: (الحسين بن محمد بن أحمدء أبوعلي المروققة المسمن :ب القاضئن
حسين. صاحب «التعليقة). وشيخ إمام الحرمين والبغوي. مات سنة 4517 .
الحسين بن محمد الهروي. ضياء الدين» مصنف لباب التهذيب الذي صنفه الإمام
أبو محمد .

الحسين بن مسعود البغوي .

ألحقهم ابن كثير). قلت: ثلاثتهم في المستدرك آخر الكتاب .

اليتيمة “*4/4‏ >”#”. العبادي 44., الإكمال(البستي)., الأنساب 5١١/5‏
وه/ه4١»ء‏ المنتظم 291/5 فهرست ابن خير 230١‏ معجم البلدان 24١8/١‏
معجم الأدباء 745/5 ل 0٠6”ا‏ و١١48/1١ 7‏ "لاا إنباه الرواة »١786/1١‏ التقييد
ت(0١5”).‏ اللباب ١6١/1١‏ و7ه4»ء وفيات الأعيان 7/ 27١5-11١5‏ طبقات علماء
الحديث 5١4/7‏ -2315ء السير 7/117 738 تاريخ الإسلام 4/ الاب الأ
العبر 284/7 التذكرة -131١1١47/7‏ 0*١٠ء‏ دول الإسلام 2187/١‏ المشتبه الا
الوافي 117/17" و 157/17.ء تلخيص ابن مكتوم ,.7١‏ مرآة الجنان 478/7 » السبكي
+/08- 590ء الإسنوي 451/١‏ --458» ابن كثير 17 بء البداية له
١#0-70”ء‏ التوضيح ».445/١‏ التبصير(البستي). وفيات ابن قنفذ 7577
ابن قاضي شهبة ١5٠0/١‏ ١15ء‏ طبقات النحاة له ,#"58/1١‏ النجوم 2149/4 بغية
الوعاة 5457/١‏ -/840, طبقات الحفاظ ,»5٠ 4 4٠7‏ مفتاح السعادة 117//57. كشف
الظنون .17١68 .٠١7 31١4‏ ١٠15ء‏ روضات الجنات 7517 » شذرات 7//ا17١‏ -
4» خخزانة الأدب ,27587/١‏ الرسالة المستطرفة 44. 188ء التاج المكلل 47
“47 » هدية العارفين 258/1١‏ تاريخ سزكين 477/١‏ -1179.

لاع

المتداولة2) ,

قال الحاكمٌ أبو عبد الله الحافظ17): أقام عندنا0» بنيسابورٌ سنتين©)
وحدّّث بهاء وكثرث الفوائد0*» من علومه.

سمع أبا على الصفارء وأبا(”» جعفر الرزَّارَّ وغيرهما.

روى عنه إسحاقٌ الحافظ, وعبدٌ الومّاب الخطابيٌ» وغيرهما.

توفي سنة ثمانٍ وثمانين وثلاث مثةٍ .

لأبي الفتح علي بن محمدٍ9©© البّسْتَيّ في أبي سُلَيمَانَ9 :

(1) ليست في ج. (5) في الأصول: قال أبو علي . . . وأبو جعفر.
(2) ليست في د. وهو غلط.

(3) ج ود: سنين. (6) ب: لآبي الفتح محمدء غلط.

(4) ب: الوائد.

)١(‏ أ: (من تصانيف الخطابي: غريب الحديث في مجلدين» وكتاب لطيف في غريب
الحديث أيضاً. وكتاب أعلام البخاري شرح فيه كتاب مشكل البخاري وما أجلهء
وكتاب الدعاء وشرح أسماء الله الحسنى. وكتاب العزلة الكبير وما أجله» ثم اختتصره
في مجلد لطيف).
وفيها أيضاً: (قال الشيخ برهان [الدين] الفزاري في تعليقته النفيسة: كتاب الصيام»
قال الخطابي في أوائل كتابه الذي سماه كتاب «الدعاء ومعناه ومن أي شيء اشتق
ومعاني أسماء الله عز وجل»» ثم قال بعد ذلك: ثم وقفت على نسخة لهذا الكتاب.
واسمه عليها: كتاب «شأن الدعاء وتفسير الأدعية التي جمعها أبو بكر محمد بن
إسحاق بن خزيمة رحمه الله») .
قلت: طبع الكتاب بعنوان: شأن الدعاء في دار المأمون للتراث» بعناية أحمد يوسف
الدقاق. وانظر عن آثاره وما طبع منها تاريخ سزكين 478/١‏ - 59؟4.

(؟) الأبيات ‏ مع بيتين آخرين بعد البيت الأول في ديوانه 186.

7

ع نباعة علي فَخْصَه وتنا تغن يي فلم طمن وقد ظقنا
امعان يد نالا ين اذ قفد د وق
ما أَنْتَ غَيْرِي فَأَحْمَى أَنْ تُقَارِقي فَدَيْتُ رُوْحَكَ يَارُوجِي فَأَنْتَ أنا
وأنشد”"© أبو سليمانَ الخطابئٌ رحمه الله20© لنفسه:
دعي فَلَنْتُ أَخلِقُ بِيَاجَتي وِلَنْت أَلِدِي لِلْوَرَى حَاجَتِي
حر تعنيا دض ابي يجاني
وقد أوردهما مع بيتٍِ ثالث صاحتٌ «روضة الجنان في محاسن 2
5 الفتح الكت 0 .
وله تصانيفٌ في فنونٍ جليلةٍ بديعةٍ» منها كتابه الموسوم ب : «شعار الدين»
في أصول. الدين» التزم فيه إيرادَ أوضح ما يعرفه من الدلائل من غيرٍ أن يجرّدَ
يق التكلمين: عاب فيه ماهر المتداول2© بين الناس من قولهم في
نات اللّه الذاتية : إنها قديية ‏ واختار أن يقال 'فيها ف أزلية قال: لأنَّ معنى
الأول هوما لم يزل كان ومعنى القديم هوما له صفة هي 9 القِدّم» ولا يجوز
أن يكونَ للصفة صفةٌ» وقسّم فيه المتشابة إلى ما يتأْولُء وإلى مالا يتأوّلٌء بل
لك فل انعا كن جر كيجا إبنيد ار التاق رت جلزت

(1) كذا في أء وفي سائر النسخ : أنشدنا. (5) كذافي أء وفي سائر النسخ : المتناول.
(2) رحمه الله من ج. (6) ب: على.

(3) كذافي أء وفي سائر النسخ : فلن. (67) ب: كشفف.

(4) ليست في أ. (8) أ:منا.

)١(‏ البيتان في ديوان بي الفتح 05., بينهما بيت ثالث.

453

-
08

بَاعاً. . . أَنيتَهُ هَرْوَلَة200, وذكر أن كلَّ العلماءٍ تأوّله على( ©القبول. من اللَّهِ لعبيه.
ومثله أيضا: الحقوء في بحديث قطع ار 00 وقوله: في
وجعل الاستواءً من القسم الثاني .
وصرّح بأنه سبحانه وتعالى(2) ف السماء» وقال: زعم بعضهم أن معنى

الاستواء ها هنا الاستيلاء. ونزع فيه ببيتِ مجهول لم قله من يصح الاحتجاح

بقوله .
قال شيرويه: روى عن ابن”*2 عدِي الحافظٍ وغيره» روى عنه: أبوسهلٍ

غانم. وما رأيت أحدا من أهل بلدنا» روى عنه.
على ظهر كتاب أبي عبدٍ الل محمد بن عبدٍ الرحمن المسعوديّ

الَنْجَدِيهِيٌ كتاب «الإعلام» للخطابي ها ور

تعدا فم انا مره الدين» حجةٌ الإسلام » إمامُ الأئمة» مُقتدّى

الفريقين» بقية المشايخ أبو المحاسن مسعودٌ بن محمد الغانمى رضى اللَهُ

(1) د: إلى. 3( ويا وفي سائر النسخ : من أهل بلدنا
(2) وتعالىء من ج. أحدا.
(3) ب: أبيء غلط. (5) أ: صوته. تحريف.

)١(‏ متفق عليه؛ أخرجه البخاري (599/) في التوحيد: باب قول الله تعالى:
إويحذركم الله نفسه». ومسلم (75170) في الذكر والدعاء والتوبة.

(؟) متفق عليه أيضا؛ أخرجه البخاري )٠١540(‏ في التفسير من سورة محمد: باب
#وتقطعوا أرحامكم 4 . ومسلم )١564(‏ في البر والصلة والآداب: باب صلة الرحم
وتحريم قطعها.

ا 224 الخطابي
جَمعٌ «المعالم») فهي 2) أعلام الهدّى
المتاطة أ ميحن وا ميتي للد
أو زبدةٍ مُخِضْت بمَخضٍ وطابها
وله شرافم والحتاين ب
1 ل الا

الماجد المَعْدُودٍ في الأقطَاب
كَعَرَائِ سٍتُهُدَى إِلَى الحُطَابٍ
والرْبْدُ يُسْتَضْفَى بمخض وطاب

وتناوه من بطاب طاب

أي : الطيب الطيب» بدل: «وثناؤه يصفو بغير وطاب29). أي : مزج .

ومما”*» رأيت من كتب أبي سليمانَ: كتابٌ «الغنية عن الكلام وأهله)».
و«الرسالة الناصحة فيما يعتقَدٌ فى الصفات».

ومن شعره :

تعدرز ين الشيدان يتك إن

وَإن كان فيهم من يسرك قربه

)1( رضي الله عنه. ليس في ج.
2( أود: في» وقال في حاشية أ: لعله فيه.
(3) د: قطاب.

الا

إن توا شرف اشر داه
وال 6

(4) ب: ماء غلط.
)5( ب : رداع. غلط.

بِابٌ الرَّاءِ

م5١‏ روخ بن محمد 418-0001 ]

ابن أحمدٌ بن محمدٍ بن إسحاق. القاضي أبو زرعة الرازيّ» حفيدُ الإمام.
أبي بكر ابن السَنَيّ الحافظ الذّينوَرِيٌ .

قال الخطيبٌُ0©: قدم علينا بغدادٌ حاجاً وحدّّث بهاء فكتبنا عنه في سنة
ثلاث عَشْرَة وأربع مق ولقيته أيضاً بالكرج في سنة إحدى وعشرين فكتبت عنه
هناك. وكان صدوقاً. فَهْمَاً أديباً يتفقه على مذهب الشافعي .

قلت: يُطلِق هو وغيره مثلَ هذه اللَّفْظَةِ على من ليس بمبتدىءٍ في الفقه.
ومن ذلك قولٌ الكرابيسيّ في الشافعيّ : قدم رجلّ من أصحاب الحديث يتفقه.
وأطلقها بعض أهل الحديث في الكرخيّ إمام أصحاب أبي حنيفة بعدّ وفاتّه.

قال2"0: ووَلي قضاءً أصبهان. وبلغني أنه مات بالكرج في سنةٍ ثلاث
وعشرين وأربع مئةٍ.

قلتٌ: سمع أبو زرعة الحديثٌ من أبي زرعة أحمد بن الحسين”)

(*) تاريخ بغداد 4/ »4٠١‏ الأنساب 1757/10», المنتظم 270/4 طبقات علماء الحديث
/197. السير 1/117 7ه التذكرة 2٠٠١١ -51٠٠١/#‏ السبكي 4/هلالا,
الإسنوي »581١/١‏ ابن كثير 4لاب» البداية له 254/١7‏ إيضاح المكنون ؟47//1»
هدية العارفين ."9/1/١‏

.5٠١/4 تاريخه‎ )١(

(؟) نفسه.

؟*'/ع

الرازي ('2 وجعفر المناكي » وابن فارس اللغوي. وأقرانهم .
زوع غنه الخطيت وغيرة: '

له «مجموعٌ)9) قعل عنذي .2 ألفه في الأخبار. والأشعارء وغيرها. جم
الفوائد.

.٠٠١١ 999/7 والتذكرة‎ ,.٠١9/4 مترجم في تاريخ بغداد‎ )١(
. 4717/17 إيضاح المكنون‎ )5(

رفت

بِابٌ السين
١59‏ سالم بن عبد الله [ ل 19# ]

أبو مَعمرٍ ‏ بفتح الميم » وإسكانٍ العينٍ ‏ الهروي .
أحد الأئمة.
ذكره الإمام أبو عاصم العبّاديُ(2 في طبقة الشيخ أبي محمدٍ
الجوينيٌ2"9, وناصر(2. وشبههما.
وذكر أبو النضر عبدُ الرحمن بن عبدٍ الجبارٍ الفاميّ الهروي في «تاريخه
لهراة» أنه يعرف ب: غُولجة, بضم الغين وبالجيه9©: لغْةّ هرويةٌ. وهو تصغير:
غول.
قال(؟»: كان إماماً في أنواع العلوم » وهو الذي قيلٌ فيه: ما عبر جسر
بغدادٌ مثْل سالم .
صنف كتات ا على أهل الزيغ والبدّع » في مسائل أصول
الاعتقاد. وما يخالف به أهل السنة أهل الاعتزال والإلحاد.
توفي سنة ثلاث وثلاثين وأربع مئةٍ.
روى عنه الحاكمٌ أبو عبد الله الكتسيُ رضي الله عنه©».
4# 3
(1) د: والجيم. (2) رضي الله عنه» ليست في ج.
(#) العبادي ؟7١١»,‏ السبكي 15 الإسنوي 588/7, ابن كثير /0/ب» شذرات
*/7051. كشف الظنون ١656‏ » هدية العارفين .”81/1١‏
)١(‏ طبقاته ؟1١١.‏ (9) يأتي برقم (7307).

(5) يأتي برقم (190). (4) السبكي ."8٠0/4‏

54

] سلطان بن إبراهيم 4451 0ه ظناً‎ ٠

ابن المُسَلّم أبو الفتح الشافعيٌ الفقيُ.
حدَّث بكتاب «الفقيه والمتفقه). وذكر بخطه22) أنه سمعه من لفظٍ مصئفه

و(*)هو شيخ صاحب «الذخائر»2'"7, ذكره فيه ا أوله. وبعد ذلك .

نت تر ياك

(1) ليست في أ. (2) منأ.

(#) تكملة الإكمال (المسلم)» العبر 47/4 "4#. الوافي 6١/941؟,‏ مرآة الجنان
77/1» السبكي 244/7 الإسنوي 457/7, ابن كثير 17١١ابء‏ ابن قاضي شهبة
لالم النجوم 1ى”, حسن المحاضرة ةع شذرات 8/5ه.
)1( هو مجلي بن جميع » انظره في المستدرك.

نيه

] 5/١ سلارٌ بن الحسنت©01...-‎ ١

شيا الإمام البارع, المُقِن؛ الميحقق: المدفق؛ إمامُ المذهب في
عصره .2 والممرجوع97) إليه في ع مشكلاته 57 عسات وال على
إمامته. وجلالته. وفضله. ونزاهته .

تفقّه على جماعات؛ منهم: أبو بكر الماهانيٌ» وتفقه الماهانيٌ على
ارو
توفي رحمه الله ليلة الأحدٍ السابع حمادئ الاشرة نه متبعين :وشت
مئة بدمشقّء ودذفن بياب الصغير عند الشهداءٍ, وحضرت غسلةة قرأت عليه :
ان الأحياء ونور الأولياء» .
52
ألحقه يحيى 7 ) 3
لح د

(1) أ: والمرجع. (2) د: ألحقه النووي.

(#) تهذيب الأسماء ١48/1١‏ 19١.ء‏ العبر ©ه/787» مرآة الجنان 2109/١/4‏ ذيل مرأة الزمان
7 . السبكي ١494/8‏ ١16ء‏ الإسنوي هلاء ابن كثير /ا/11أ
البداية له “757/17» ابن قاضى شهبة 158/7. الدارس 2.7١/١‏ 7007. شذرات
س0 نالل هدية الي م"

.)548( يأتي برقم‎ )١(

(؟) ج: (سلامة بن إسماعيل بن جماعة المقدسي الضريرء صاحب شرح مفتاح
ابن القاص . ألحقه ابن كثير) .

ف

] 6١5-٠٠ 1 ا 8 سَلْمَانُ*‎ ١

بفتح السين. ابن ناصرٍ بن عِمرانَ بن محمدٍ بن إسماعيل بن إسحاق بن
يزيد بن زيادٍ بنِ ميمونٍ بن مهرانَء أبو القاسم الأنصاري النيسابوري .

نسبه هكذا عبد الغافر وأبو سعدٍ.

كان إماماً في علم الكلام والتفسيرء وأحدّ النبلاء» من تلامذةٍ إمام

شرح «الإرشاد). وله كنات «الغنية) وغيره .

وكان. ‏ فيما حكاه عبد الغافر ‏ نحرير وقته في فنه(17 عدا ورعاً.
صوفياء من بيتِ صلاح وتصوفٍ وزهدٍ.

وصحب - فيما قاله أبو سعدٍ ‏ الأستادٌ أبا20) القاسم, الققبرى هد
وحصّل عليه من العلم طرفا صالحاء ثم سافرٌ الحجازٌ. وعاد إلى بغدادٌ. ثم
واستأنف تحصيل الأصول على الإمام أبي المعالي ابن الجُويني وتخرّج .

(1) ب: وقته. ,2( سقطت من ج.

(#) التبيين 701 تاريخ دمشق 17/١1171اب777أ.‏ السياق 7لا. منتخب السياق
(ت:7/91). تهذيب ابن منظور »58/١٠١‏ تاريخ الإسلام 05705/4ب707أ» السير
849 العبر 4/؟. الوافي (خ) .٠١7/١‏ مرآة الجنان */ 2.707 السبكي
/1/- 49., الإسنوي 54/١‏ 568,. ابن كثير ٠١9‏ أ» ابن قاضي شهبة 14/1١‏
6", طبقات المفسرين للسيوطي .١*‏ طبقات المفسرين للداوودي 197/١‏
185 ابن هداية الله »١1944‏ شذرات 7”4/4. كشف الظنون 171١/95 58/١‏
4 » هدية العارفين .*98/١‏ وتحرف اسمه فيه إلى : سليمان» تهذيب تاريخ
دمشق لبدران .7١5- 7١/5‏

ئفد

صنف تصانيف في التفسير والكلام » وكانت معرفته فوقٌ لسانه» ومعناه
أكثر من ظاهرةء وكان ذا قدمٍ في التصوفٍ والطريقة. والإتطر ديو في باب
المعاملة. ع في لطي يكتنلت بالوراقة ولايخالط أحَدا ولا مال في
نيت دتيوق + وافغن في خزانة الكتب بنظاميّة نيسابور اعتماداً على ديانتِه»
راضساته فى اخ مركا ضَعفٌ ان بشتره وس ارون في ذل

سمع الحديث بنيسابورٌ وبالشام 8

سمع الشيخ أباسعيد27 ابن أبي الخيرء وأبا صالح المؤذن» والأستاذ
أبا القاسم القشيريٌّ . أكثرٌ تصانيفه كتبها بخطه.

قال أبو نصر عبدٌ الرحمن بن محمد الخطيبي27: سمعت محمودٌ ابنَ
خرن الرازيرة بقرنك يه لين ان بحت أ القلممر الاتفمارى قا
البابُ مردودٌ وهو يتحدث مع واحد, فوقفتٌ ساعةً. وفتحتٌ البابّ؛ فما كان في
الدارٍ أحدٌ غيرّه» فقلتٌ: مع مَن©) كنت تتحدَّتُ؟ فقال: كان هنا(”» واحدٌ من

قلت: عندي من حديثه في مواضعً» منها في «منتخب الأربعين»
للأكافي» واللّهُ أعلم .

توفي فيما قاله عبدٌ الغافر ‏ في جمادى الآخرةٍ سنة اثنتي عَشرة
وخمسٍ معْةِ) أو سئة إحدى عَسْرَةَ جا قاد أبو الفتي©) تافر أنه

تر ين
)1( ويسيرء مككررة في ج. : (5( سقطت من أ وفي ج : واحدا غلط.
22( فى النسخ : أبا سعد غلط. ْ )6( في الأصول : أبو القاسم غلط. والتصويب
(3) ليست في أ. من مصادر ترجمته .

(4) سقطت من د.

.91//107 السبكي‎ )١(
وزير السلطان سنجر بن ملكشاه , بن ألب أرسلان السلجوقي .» ولي الوزارة سنة‎ (١
وعزل عنها سنة اهه.‎ ه١‎

4

] سَلَيم بن أيوت [ فلا44‎ ١0

الرازي .
تفقه وهو كبيرٌء لأنه كان اشتغلٌ في صدرٍ عمره باللغة والنحُحو والتفسيرٍ
والمعاني ثم سافر إلى بغدادً» واشتغل بالفقهِ عند الشيخ أبي حامدٍ الإسفراييني

قيل لسُلَيمِ "2: ما الفرقٌ بينَ مصئفاتك ومصنفات المَحَامليٌَ؟ قال:
الفرْقُ بينهما أن تبك صتمت بالعراقه ومطيفاتى عيكفتها بالشام + آخحر ما ذكره:

ند تن ين

(*#) الشيرازي ١7”‏ . التبيين ٠١7”‏ 75# . إنباهالرواة 594/١‏ ١لاء‏
تهذيب الأسماء 71١/١‏ 7870 . وفيات الأعيان 7//ا “9‏ 8844 . تهذيب
ابن منظور 191/١٠١‏ - 198 ». السير 546/1١1‏ 547 , العبر 7١/8‏ ء. دول
الإسلام 76/١‏ . تلخيص ابن مكتوم 8١‏ . الوافي 84/١‏ . مرآة الجنان
5/1 » السبكي 88/14 .#41١‏ الإسنوي 557/١‏ 854 ». ابن كثير
87ب #مأ. طبقات المفسرين للداوودي »199--195/١‏ ابن قاضي شهبة
””*/١‏ - 085 ابن هداية الله /ا851١‏ - 214/8 كشف الظنون 298 2.555 2,3١6‏
اكحل ه6دلالل الالال “اوها ١لاالل‏ شذرات #"/هلالا ‏ 5لاا. هدية
العارفين 409/١‏ » الرسالة المستطرفة ١156 ١55‏ » تهذيب تاريخ دمشق لبدران .

.051/١ طبقات الإسنوي‎ )١(

ا

4 سهل بن محمد" ٠00-0007‏ ]

ابن سليمانَ بن محمدٍ بن سليمانَ بن موسى بن عيسى بِنٍ إبراهيمٌ. الإمام
أبو الطيّبٍ ابن الإمام أبي سهل الصعلوكي الحنفي ‏ من بني حنيفة القبيلة
المعروفة ‏ العجلي .

الفقية الأديبث.

قال الحاكم أبو عبدٍ الله فيه( : 7 لسابو وابن مفتيهاء وأكتبٌ من
رأينا من علمائنا وأنظرهمٍ وقد كان 0 مشايخنا ول من أرادٌ أن يعلم(')
أن النجيبٌ ابن النجيب يكونٌ بمشيئة الل تعالى فلينظرٌ إلى سهل, ابن أبي سهل .

سمع أباه الأستاد أبا سهاأ فيه ” ل عندذه. وبه تخرّج .

)1( أن يعلمء ليست في ج» وبياض في د.

(#) الإرشاد للخليلي /اابء العبادي 2.٠١‏ الشيرازي .17١‏ الأنساب 55/8.» التبيين
51-5١70ء‏ تهذيب الأسماء 8/١‏ 0784 وفيات الأعيان 5478/7 - 2475
العبر 488/57 السير 7١1/11‏ 5084, دول الإسلام 0١‏ 6 الوافي (خ) »5/١5‏

| مرآة الجنان ,.١17/7‏ السبكي 97/4 54 40» الإسنوي 15/7--7؟1» ابن كثير

١لأابء‏ البداية #754/1١7‏ و47”#. ابن قاضي شهبة 1154/1١‏ 8ا١.‏ كشف
الظنون ١٠١١١ء» »١558‏ ابن هداية ؟ ١06١‏ --7#٠(ء‏ شذرات 217/7/7» هدية العارفين
2/1 .

."8454/5 والسبكي‎ 2778/١ وتهذيب الأسماء‎ 27١١ التبيين‎ )١(

(9) تقدم برقم .)7١(‏

(6) تقدم برقم (875).

م2

وأبا عمرو ابن نجيدِ 20 وأقرانهم من الشيوخ .

ودرس) واجتمع إليه الخلقٌ اليوم الخامس من وفاة أبيه سئة تس سكين

وتخرّج به جماعة© من الفقهاءٍ بنيسابور وسائر مدنٍ خراسان.
وتصدر للفتوى والقضاءٍ والتدريس
وعد جحت الفوائد من مسموعاته(1). وعدت وأملى 5

قال الحاكه” : وبلغني أنه وضع في مجلسه أكثر من خمس مئةِ محبْرَةٍ

عشية الجمعة الثالث والعشرينَ من المُحرّم سنة سبع 29 وثمانين وثلاث مئةٍ.

قال الاك سمعت الأستادٌ أبا سهل 8 و في ع عقلّ ولده

سهل 3 كك منه. وعلو همته وأكثروا وقالواء فلما فرغوا قال : يلالد

وسمعت الرئيس أبا محمدٍ الميكاليّ يقول غير مرا “ : الناس يتعجبون33)

من كتابة الأستاذ أبى سهل . وسهل أكتبٌ منه.

قال الشيخٌ : و*»قد قيل لم يكن بخراسان أكتبُ من أبي محمدٍ الميكالي

في وقته .

(1) كذافي أء وفي سائر الأصول: سماعاته. (3) أ: يسمعون.
(2) سقطت من د. (4) ليست في ب.
)1١(‏ تقدم برقم .)١49(‏

ْ: : (سهل قد أخذ عنه جماعة من الأئمة. منهم 556 الفناكي الرازي).
وفيها أيضاً: (روى عنه أبو القاسم القشيري).

التبيين 2.7١57‏ وتهذيب الأسماء ١‏ والسبكي 95/14".

. 7١57 التبيين‎

نفسه. والسبكي 8468/84".

اليك

قال الحاكمٌ(": وسمعت أبا الأصبغ عبد العزيزٍ بنَ عبدٍ الملكِ »وانصرف
إلينا من نيسابورٌ ونحنٌ ببخارى, فسألناه: ما الذي استفدت هذه الكرة بنيسابور؟
فقال: رؤية سهل ابن أبي سهل » فإني منذ فارقتٌ وطني بأقصى المغرب
فحنت إلى أقص المحرق 7" )سارايث أفئلة:

و روينا عن الإمام سهل هذا رحمه الله أنه قال في قول النبيّ 56و20 :
«فَضْلُ عَائِمَةَ عَلَى النْسَاهِ كَفَضْل القَريْدٍ عَلَى سَائرٍ العام »© : أرادٌ فضل49)
ثريدٍ عمرو العُلَى الذي عظم نفعْه وقدره. وعم خيرٌه وبرهء وبقي له ولعقبه
ذكرٌه(7), حتى قال فيه القائلٌ9 :

عَمْرُو العُلى هَشَمَ الفْرِيْدَ لِقَوسِه. وَرِجَالمَكَة مُسْيُون عِسبَافُ
رِ
قال الشيخ : أَبْعَدَ سَهُلُ رحمه اللَّهُ في تأويل الحديث.

(1) ب: الشرق. (4) ليست في أ.
(2) منأ. (5) أ:ذكر.
(3) في ج زيادة: أنه قال» وسقط من د من قوله:

أنه قال. إلى هنا .

1 .7894/١ نفسهء وتهذيب الأسماء‎ )١(

(؟) متفق عليه من حيث أنس؛ أخرجه البخاري (1758) في الحجء ومسلم )١115(‏
في فضائل الصحابة: باب في فضل غائشة رضي الله تعالى عنها.

(*) البيت لابن الزِّبَعْرَىء ونسبه ابن دريد في الاشتقاق ١١‏ إلى مطرود الخزاعي» انظر
شعر عبد الله بن الزبعرى 01 .
وعمرو المذكور في البيت هو: هاشم بن عبد مناف» جد النبي يك سمي هاشماً لأنه
أول من ثرد الثريد وهشمه. اللسان (سنت) و(هشم). وانظر التعليق الآتي .

كت

قال: والذي أراه أن معناه تفضيلٌ ثريدٍ كلّ طعام على باقي ذلك الطعام ,
وسائرء بمعنى : باق. وهو كذلك. فإن خيرٌ اللحم قد حصل فيه» فهو أفضل

منه230 ,

سر

4 7

)١(‏ قال السبكي معقباً على .كلام المصنف: إذا كان يريد عمرو العلى في ذلك الزمان هو
المشهور فما أبعد سهل» بل ما قاله هو الصواب, والألف واللام في الثريد تنصرف إلى
المعهود. والمعهود عندهم المشهور لديهم ثريد عمرو العلى». ثم أنت ترى البيت
كيف أورده ابن الصلاح :

ليح زد لم0 ا 7 اح 1 روما سكن سسورة عجافٌ
ومن خط شيخنا الحافظ الثبت نئي الحجاج المزي نقلته. والقصيدة مكسورة الفاءء
فيحتاج حينئذ إلى التحمل والتأويل في كسر الفاء من: عجاف. وهي صفة ل :
عون الذق هوخن .رجال مكة. والنانى كذلات يففيكون البيك ويسسكلونة:
والذي رأيته في السيرة في أصول معتمدة صحيحة :

عمرو العلى هشم الثريد لقومه ‏ قوم بمكة مسنتين عجافٍ
شنت إلنيهم الرخلتان كلافنا" فر الشتاء وزحلة الأصيافٍ
وعزاهما ابن إسحاق لشاعر من قريش لم يعينه. وعلى هذا لا إشكال فيه. طبقات
السبكي »401١/84‏ وانظر الروض الأنف للسهيلي 55١‏ وا(الأنساب) .9054/١١‏

رذنت

بِابٌ الشين
ك/1 سس 10 فهردار ين شيرويه© [ 48 -58هه ]

أبو منصور.

ذكره أبو سعد2"0. فذكر أنه كان خانظاء عارفاً بالحديث» ونا عارفاً
بالأدب» يفا نينا لازماً لمسجده» مشغا أثر أبيه فى كتابة الحديث
وسماعه وطلبه .

رحل مع والده إن أصبهانٌ سنة خمس وخمس مئة ع وأدرك أصحاتٌ

)١(‏ أ: (أهمل المصنف هنا ترجمة شريح الروياني ابن عبد الكريم بن الإمام أبي العباس
الروياني» وقد أكثر الرافعي عنه في كتاب الطلاق» أشار في كتابه روضة الحكام أن
لجده أبي العباس كتاباً في أدب القضاء سماه: زينة الحكام. وشريح هذا فيما
أظن ‏ هو ابن عم أبي المحاسن. فإنه عبد الواحد بن إسماعيل بن أحمد الروياني).
قلت: انظر ترجمته في المستدرك آخر الكتاب.

(#) التحبير 2”717/١‏ التقييد ١١1١س»‏ الوفيات لأبي مسعود الأصفهاني “5. التقييد
(ت:357), مجمع الآداب ق"//ج187/14- 148ء السير ١٠7/هل/ا” ‏ 4لاا. العبر
15 »9 الوافي 1١9/1‏ 154., السبكي 17/١١1-١١1ء‏ الإسنوي 2٠١/79‏
التوضيح 874/١‏ ابن قاضي شهبة ,"88/١‏ النجوم 68/ 7514, كشف الظنون 21586
شذرات .١187/58‏ هدية العارفين .»4١94/١‏ الرسالة المستطرفة هلا» فهرس
المخطوطات المصورة .٠١7/١‏

(؟) التحبير ."78/١‏

2

ٍ سمع بهمذان: ناه وأبا الفتح عبدوس بن عبد الله ومكي بن منصور
الكرجي ء وحمد بن نصر الحافظ , وغيرهم .

وبزنجانَ: أبا بكر ابنَ زنجويه الفقيه؛ ذكر أنه سمع منه «مسند» أحمدى
بروايته عن القاضي أبي عبد الله الفَلاكِيّ2©0: عن القطيعي .

وسمع جماعة كثيرة سوق هؤلاء .

وجمع أسانيد كتاب «الفردوس)(2) : تصنيفٌ أبيه, رح را عسي اه
ودماة : كتات «إبانة الْشْبّهو وهو كتابُ رفوي الكبير»» ذكر في أوله أن
الباعث له عليه أنه بلغه عن بعض حَمَلَةٍ العلم أنه لما لما رأى إقبال الناس على
كتاب «الفردوس» حَمَّلَهُ الحسدُ على عيبه» فقال: هي أحاديثٌ ليس لها خطمٌ
ولا أَزْمّة وفيها الغرائتٌ والمناكيرء فحداه ذلك على تحريج أسائيلدة.

ولد أبو منصور هذا سنة ثلاث وثمانين وأربع, مئة .

نح تر يد

)١(‏ منه نسخة في لا له لي 544. في 74 ورقة من الحجم الكبيرء وأخرى في مراد ملا
كممن في مهو ورقة. وجزء منه يبتدىقء يحرف السين وينتهي بحرف القاف في
جار الله .41١‏ في ١96‏ ورقة. انظر فهرس المخطوطات المصورة ١/؟١٠.‏

هم

5 شيرويه بن شهر دار" 4451 504 ]

58 د مم ومو 2
ابن شيرويه 29 فناخسرو بن خسركان .

رفع ابنه أبو منصور نسبّه بأسماءً أكثرها ديلمية'2 إلى عبد الرحمن بن
عبدٍ الله بن الضحاك بن فيروز"» صاحب رسول الله كل .

إلكياء أبو شجاع الذَيْلَمِيُ الهَمَذَانِيُ» من أهلها.
صاحب كتاب «الفردوس)0©) وغيره .

ذكره أبو سعل9؟) بما تحريره أنه سمع بنفسه فأكثر ورحل في طلب
الحديث. وجمع وتعب .

(#) التدوين 86/7, التقييد (ت: ٠75)»طبقات‏ علماء الحديث 71/14- 27 تاريخ
الإسلام 97/84١ابء‏ العبر 18/85ء السير 7945/١4‏ 79860ء التذكرة ١769/84‏ ل
©, الواقي 7١1/1١‏ 8١7ء‏ عيون التواريخ (خ) 58/1”. سرأة الجنان
28/7 »طبقات السبكي 17/١1١١7-1١1ء.‏ الإسنوي .٠١59 31١4/7‏ ابن كثير
*١٠سء‏ التوضيح ١/4ه.‏ ابن قاضي شهبة ."١5- 18/١‏ النجوم 27١١/٠8‏
طبقات الحفاظ لاه4, كشف الظنون ١784‏ شذرات 7/84 75ء هدية العارفين
0١‏ إيضاح المكنون .544/١‏ الرسالة المستطرفة هلاء» فهرس المخطوطات
المصورة .4٠/١‏

.1١١١/1ا/ ساقه السبكي في ترجمة أبي منصور ابنه. الطبقات‎ )١(

.7١١ 7١١/8 الإصابة‎ )5(

(6) طبع مؤخراً طبعة رديئة بعناية أبي هاجر السعيد بسيوني زغلولء دار الكتب العلمية
بيروت .

.١١7-11١1١/10 السبكي‎ )5(

25

سمع بهَمَدَانَ أبا الفضل محمد بنّ عثمانَ القُمَسَانِيَ وغيرّه» وببغداة
أبا القاسم ابنَ الر20: وأبا منصور عيذ الباقي 220 ميحم لِ ا 35
وأبا محمد رزق الله التميمي : 0

وجمع . 0000 تصانيف انتشر :“كنات د 26 وكتاباً في
«حكايات المنامات». وكتاباً في 0 همذانٌ ووارديها». ع له 2

وذكره يحيى يحيى ب نل فقال27: سمع من أصحاب ابي بكر ابن لال
وجماعةٍ من شيوخ العربية ببغداد وبأصبهان وقزوينَ© والجبل » كات كيس
حسنٌ”2 الخْلُقٍ والخَلْقِ ذكيٌ القلب. صلبٌ في السنء قليلٌ الكلام .

ولد سنة خمس وأربعينَ وأربع مئةٍ فيما قيل لي وحكي أنه توفي 27 في

5 سنة تسع : مئَةِ رحمه الله (2)
ا 9 ال حر ٠.‏

4#
ل ين
(1) أ: السري. (5) ساقطة من الأصول.'
(2) ج: وابن» غلط. (6) د:مات.

(4) ج: وبقزوين.

.١؟69/85 التذكرة‎ )١(

ا

-
و
ياب الطاء

7 ل طاهرٌ بن سعيد©501-0001]

ابن فضل الل أبو الفتح ابن أبي طاهر ابن©© الشيخ أبي سعيدٍ ابنٍ
أبي الخير الميْمَنيُ » من أهلهاء وهي من نواحي خابرَان.

كان من أهل الخير© والصلاح . ومن بيتِ التصوفء ذا قدم ثابتٍ
فيهء وكان مَُقَدَّمَ بيته في عصرهء حسنّ السيرةء عارفاً بالمقاماتٍ والأحوال .
مُلازماً لاستعمالها.

لقي الشيوخٌ, وسافر الكثيرٌء وأقام ببغداد مدّةَ يسمعٌ الحديتٌ ويطلبٌ
العلمء ثم عاد إلى خراسان, ولازم المحافظة على وظائفٍ العبادات, وكان أكثر
مُقامه بنيسابور» وضعف بصره في آخر عمره.

سمع جدَّه الشيخ أبا سعيدٍ ابن أبي الخيرء وأبا بكر*» خلف بِنَّ أحمد
الأبيورديٌ المفيدٌ بميهنة. وبطوس الشريفت7©© أبا طالب حمزة بِنْ محمدٍ
الجعفريّ» وبإسفرايينَ أبا جعفر محمد بنّ محمدٍ الصفارٌء وبسرخس آبا القاسم
العبدوسيّ . وبنيسابورٌ أبا القاجيع التق رق وهر ووو آنا المظفر محمد بنَ أحمد

(1) د: مسعود. غلط. (4) أ: أبا بكر بن» غلط.
(2) ليست في ج. (5) مكررة في ج.
(3) من قوله: الميهني . . . إلى هناء سقط من

ب.

(*#) منتخب السياق (ت:١811)»‏ معجم البلدان 740//8. تاريخ الإسلام 155/14أء
السبكي /ا/ 1١54 - ١١‏ ابن كثير ٠١7‏ سال 5 ١٠أ.‏

24

التميميّ » وبمروأبا بكر('» محمد بن عبد الل بن [أبي] توبةَ الكشميهني » ويبسطام
أبا الفضل محمد بن على السهلكيٌ . ونطبوشكان القاضي أبا القاسم
الفضلٌ© بنَ أحمدّ البصريّ . وبسارية القاضى أبا سعيدٍ محمد بنّ عبدٍ الجبارٍء
ش وبقزوينَ أبا بكر الخاموشيّ» وببغدادً أبا الغنائم الهاشمي» وغيرٌ هؤلاء.

روى عنه أبو الفتيانٍ اراسي الحافظ7”. وغيره.

توفي بميهنة في جمادى الآخرةٍ سنة ثنتين و ف

وقال أبو طاهر محمدٌ بن محمدٍ بنِ عبد اللِّ السُنجي : أخبرنا طاهر بن
سعيدٍ بن فضلٍ اللو الصوفي بنيسابورَء أخبرنا جدّي قال: سمعت
أباعية الرضمن السلمي يقولٌ: سمعت أبا سهلٍ محمد بنّ سليمان 0
يقول: التصوفٌ الإعراض عن الاعتراض

وقال 0 الستعان : أي عن لو يك فل لوي ا .
أخبرنا برعل الح 0 0 005 سمعت اا الفناسم
عيسى بن علي بن عيسى الوزير يقول: كان ابنُ70» مجاهدٍ يوماً عند أبي» فقيل

: لفك الشبلى على الباب. فقال: 500 فقال ابن مجاهل: سَأسْكِتَةُ الساعة بينَ
يديك وكانّ من عادةٍ الشبليّ إذا لبس شيئاً حَرَقَ فيه موضعاً. فلما جلس قال
ابن مجاهل: يا أبا بكر, أين في العلمٍ إفسادٌ ما يُنتفعٌ به؟ فقال له الشبلي : فأين
في العلم : لقَطَفِقَ مَسْحَا بالسّؤْقٍ وَالعْنَاقٍ » [ص : #مم؟ !

(1) ليست في ج. (4) د: الفضل.
(2) سقطت من ج. (5) ج: أبو, غلط
(3) من قوله: وغير هؤلاء... إلى هناء سقط

من د.

)

قال: فسكتٌ ابن مجاهدٍء فقال له أبي: أردتَ أن تسْكِتَ أبا بكر
فأسكتك», ثم قال له: لقد أجممٌ الناس أنك مقرىءٌ الوقت. أينَ في القرآنٍ:
الْحيتٌ لاايعدّت عنيه؟ قال:- فمكت: ابن مجتاهد: فقالاله أن قل
يا أبا بكرء فقال: أقول هذا الوقت؟ فقال له أبي : على م20 تريدء فقال: قوله
تعالى : لوَقَالَتِ اليَهُودُ وَالنصَارَى : نحن أَبناءُ ل وباو قل : 0 يعَدَيكُم
بذنويكم؟ »4 [المائدة: »]١4‏ فقال اين مجاهد : : كأني دالكتعتيا ل

رت نه

(1) د: ماذا. 2( مكررة فى ب .

5

طاهرٌ بن عبد الله مع ١ه؛‏ ]

ابن طاهرء القاضى أبو الطيّب الطبري .

تعالى )١201(‏ :
الابس عِلْمَ الفِقِهٍِوَهُوَّمَرَامُهُ
فتَاوِيهِ مَابيْنَ المُضِىءٍ طريقهة
إِذًا اجتهسد المفتون فيه يَاينُوا
هن ص ا عم معاتثم مروم مي
قد كتدينح مأثوره وفروعه

خط العافن الدايقان عن تعر القافن ادن الطتب رحنيها الل

ف م ماس 2 285 2
شَدِيْدٌ وَنِي إِدْرَاكِهِ الكَرْا ' والكدٌ
مر #086 بعااده 5 سرنية © عديه م
فيدذركه عمروويخطئه زيد

(#) العبادي 2.١١5‏ تاريخ بغداد 8/9ه" ,”5٠0‏ الشيرازي 1117 1738ء الأنساب
المنتظم 4 . اللباب 71/4/7, الكامل »5601١/9‏ التقييد (رت:2)*59
منتخب السياق (ت : 808), تهذيب الأسماء 741//7‏ 558» المجموع 2057/١‏
وفيات الأعيان 05١7/17‏ 6١21ه»ء‏ المختصر 17/4/7» السير /558/11 2517/1 العبر
ل دول الإسلام ,556/١‏ تتمة المختصر ,.5149/١‏ الوافي (خ) 917/١54‏ -
هو مرآة الجنان 7/١/7‏ الال السبكي ه/ 6٠ ١“‏ الإسنوي ؟/لاه١ا‏ روداء
ابن كثير 87 ب»ء البداية 86٠-65‏ . تاريخ دولة آل سلجوق 255 العقد
المذهب 8 ابن قاضي شهبة 78/1١‏ 2.78 النجوم 57/8., ابن هداية ١6٠١‏
١‏ كشف الظنون 54؟4. 1١٠٠١‏ لإهلالل هثلاوال 8ل5كء شذرات 7585/7 -
6» روضات الجنات 8", هدية العارفين ١/9؟4.‏ الفتح المبين 78/١‏ -

9» تاريخ سزكين 7317/7 .
)١(‏ الأبيات في السبكي .١١/8‏

وَعَادَنَهُ مُذْلَمْيَرَلْ َف رٌأَهَلِهِ (َمَنْ كَانَدَا وَجدِ قمِنْ غَيِرِهِ الود
وَأنَى 22 يَكُونُ البْسْرٌمِنْهُ وَإِنَهُ ‏ لَذَاع إلى الإثلال غَايتَهُ الرُهدُ

ذكر أبو الفضل ابن خيرونَ في «وفياته)», أن القاضي أبا الطيب الطبريٌ
رحمه للها توفي عصر يوم السبت» ودُفن يوم م الأحدٍ عشرين شهر ربيعٍ الأول
1 خمسين وأربع مئةّى ودفن بباب حرب إلى جنب أب عب الله
ابن( البيضاوي .

قال: وحضر الصلاة عليه قاضي القضاة وغيره من أكابرٍ الدولةء
والأشرافٍ, والقضاةء والشهود. والفقهاء. وكان 0 ا

وكان مولدُه سنة ثمانٍ وأربعين وثلاث متو فكان عمره مئة سنةٍ وسنتين»
رحمه الله ورضي عنه.

قال الشيخ تقيٌ الدين مصدْفٌ هذا الكتاب رحمه الله(©: إذا ذكر الشيخ
أبو إسحاق وشِبْهُهُ من العراقيين القاضي مطلقاً في فنَّ الفقهِ فهو أبو الطيب
الطبريٌ7©, وكثيراً ما يق ذلك في «تعليق» أبي إسحاقء وإذا جرى ذلك من
أبي المعالي .ابن الجويني وغيره من الخراسانيين فهو القاضي حسين
المروروذي» وإذا جرى مفل ذلك في الأصول 0 من التغترى ونحوه
لحرا ابن الطيب أبو بكر الباقلاني » وإن كان من معتزلي فالمعني به عبد الجبارٍ
الأسَدَاباذِيٌ (5), واللَّهُ أعلم .

لح يح اك
(1) ب: وإلى. ْ (4) رحمه الله ليست في أ.
(2) رحمه الله ليست في ج. (5) أ: الإستراباذي .

و6 ليست في أ.

(1

فى

)غ0(

4 طاهر”" بن عبد اللّد» [..._#ممع]

ابن إبراهيمّء أبو عبدٍ اللّهِ البغدادي .

نزيل نيسابور. وهو دافهنا سانب أبو الأستاذ أي 5 ا

2

تقدمت هذه الترجمة في : نسخةد على

سابقتها .

كذا جاء نسبه في النسخ. وفي هامش أ ما يقتضي وجوب تقديم هذه الترجمة على
سابقتها كما في د. وساق الذهبي والسبكي نسبه كما يلي: طاهر بن محمد بن
عبد الله بن إبراهيم » وقال السبكي : ما أوردناه من نسب هذا هوما أورده الحاكم» وقد
أسقط ابن الصلاح اسم أبي هذاء فقال: طاهر بن عبد الله. وذكره بعد القاضيء
فكتب شيخنا المزي: يقدم. فأما كتابته إياه بعد القاضي فصواب. لأن القاضي
طاهر بن عبد الله وهذا طاهر بن محمد» والعين مقدمة على الميم» والمزي توهمه
كما أورده ابن الصلاح: طاهر بن عبد الله فكتب: يقدم. وهو صحيح لو كان الأمر
كما توهمه. لأن جده حينئذ إبراهيم. وجد القاضي طاهرء والألف قبل الطاء. والذي
أراه أن ابن الصلاح لم يقصد هذاء بل أراد أن يكتب: طاهر بن محمد فأسقط اسم
محمد نسياناء ويدل عليه ذكره إياه بعد القاضي. والله أعلم .

قلت: ثمة أمر لم يتنبه له السبكي. وهو وجوب تأخير هذه الترجمة إلى ما بعد التي
تليها بناء على ما قرره السبكي من نسب المترجم. ف : طاهر بن محمد بن عبد الله
يأتي بعد: طاهر بن محمد بن طاهرء إلا أنني آثرت الإبقاء عليها كما جاءت»
والاكتفاء بالإشارة. انظر ترجمته في :

تاريخ بغداد 2888/9 منتخب السياق 040 عقب ترجمة ابنه عبد القاهر. تاريخ
الإسلام 48/85ب, السبكي ٠4/7‏ ه/١اه ‏ 2.51 الإسنوي .195/١‏ ابن كثير
055

يأتي برقم .)7١7(‏

40

قال الحاكة(" : كان أظرف من رأينا منّ العراقيينَ» وأفتاهم, وأحسنهم
كتابةً وأكثرهم فائدة.

قال9: و”“سمعت أبا عبدٍ اللَّهِ ابنَ أبي ذُهْل يقولٌ: مارأيت من
البغداديين أكثر فائدةٌ من أبى عبد اللّه .

وأقرانهما.
وتوفي بنيسابور في شهرٍ ربيع. الأول سنة ثلاث وثمانينَ وثلاث مئةٍ.
روى عنه الحاكم .
فرح يد
(1) ليست في أ. (2) ج: هاشم.

.ها١/هو‎ "٠5/7 تاريخ بغداد 288/9 والسبكي‎ )١(
.ها١/هو‎ "٠4 /* (؟) السبكي‎

2.

] ه١5-‎ 4847 طاهرٌ بن محمد"‎ ٠

ابن طاهر بن سعيل البروجريي» أبو المظفر القاضي .

من أهل ردجرة.

أقام ببغدادٌ» وتة يا على الإمام أبي إسحاق الجر از

0 الحديث من أبي محمد ابن هزار مرد الصّرِيفيني » وأبى الحسين
ابن التقُورء وغيرهماء ثم انتقل إلى مكة حرسها الله لكاي ” 7 وولي
قضاءها(2». وجاور بها إلى أن توفي7©) وح اللا © بها على طريقة قويمةء
وسيرةٍ مَرَضِيةِ(5), بعد سنةٍ عشرين وخمس مئةِ" . ٠‏
وكان را ديناًء نالا : حسنٌ الخطّء جيده .
روى عنه الحافظ أبو القاسم الدمشقيٌ رحمةٌ الله .

حكى هذا من خبره أبو سعد السمعاني .

*
تحير
)1( ليست في د» وفي ج : حرسها الله تعالى . 4( ليس في ج.
(2) ج: وولي القضاء بها. (5) كذا في أ وفي سائر النسخ : رضية .
(3) إلى أن توفي» ليست في أ. (6) رحمه الله ليست في ج.

(*) تاريخ الإسلام 4 /قالا5”أ. و91ؤ5أ. السبكي .1١4/1/‏ الإسنوي 744/١‏ - 2756
ابن كثير 7١١ابسء‏ العقد الثمين ©/9ه.
)١(‏ ذكره الذهبي في وفيات سنة “؟5هه. تاريخ الإسلام 5 /ق١571؟أ.‏

هه

بابٌ العين
5 س عبد الله بن أحجد© مم7١‏ ]

ابن عبدٍ الله المروزيٌ» أبو بكر القمّالُ.

إمامُ خراسانَ في عصره. وهوغيرٌ الال الكبير("»: وهما ب يشتركان في أن
كلا منهما يعرف ب : أبي بكرٍ القفال , وتمائرات فى الأسع ازني أنَّ هذا
مروزيٌ وذاك شباني»: وفيٍ أن هذا هو المتردد عوداً على بِلْءِ ءِ في كتب الفقه
الخرامانية».:ويظلق: غتد الذّكرٍ غالباً وذاك لا يغلب ذكرّه فيهاء. وإذا ذكر فيد
بالشاشي, وربما أطلق في طريقةٍ بف العراق على قلة ذكرهم للانمو» ثم إن
الشاشي هو القفال الذي يجري ذكرة.في غير الفقه كأصولٍ الفقهو. والتفسيرء
وغيرهم("2. ومن أحاط بكتابنا هذاء وأتى على ذكر القفال في موطن لم يذهب

(*) العبادي .٠١©‏ وذكره الشيرازي »١7”‏ الأنساب ١٠7/1١7ء‏ معجم البلدان 2١١5/8‏
وفيه: عبد الرحمن بن أحمد. وفيات الأعيان *45/8» المختصر لأبي الفدا 2185/57
العبر 715/7١ء‏ السير 4٠8/1١17‏ 408» دول الإسلام »7558/١‏ تتمة المختصر
ا/وءه الوافي /1/”: -8كء مرآة الجنان "٠/8‏ # الا السبكي لك 0
الإاسنوي ”798/7 194. ابن كثير هلاب -لاأ. البداية ؟5١/١15-””ء‏
ابن قاضي شهبة ١1/8/1١‏ 2.19/5 تراجم الرجال .٠١‏ النجوم 2758/4 مفتاح
السعادة ؟/187ء ابن هداية 14 ه١.‏ شذرات *//701. روضات الجنات
- 2449 إيضاح المكنون 188/7١ء‏ هدية العارفين »400/١‏ تاريخ سزكين
ع«/١٠٠؟ ١‏ ١؟.‏

.)01( تهذيب الأسماء في ترجمة القفال الكبيرء وقد تقدمت ترجمته برقم‎ )١(

كع

غليه ميان [3ا نظو إل :الذاكن والمذكتو وجو المذكور افيه إننشاء الله تعالى +

ان الإمام القفال هذا رعنع الك [تسرى 07 ماخر خراميان تفي القريحةءثاقتٌ
الفهم. سديدّ الاستنباطٍ والتخريج . دقيقٌ النظرء محظوظا من التحقيق2" .

دكر الإمام أبو بكر محمد ابن الإمام أبي منصور السمعاني مويف
رحمه الله القفال المروزي *) في وأتاليد ققال191 كان بوص 3 وزمانه اففها:
وجفظاًء وورعاً وزُهداً. وله في فقهِ الشافعي رحمه الله2» ومذهبه من الآثارٍ
ما ليس لغيره من أهل عصره.

قال9): وطريقتّه الميدية في مذهب الشافعي التي حملها عنه فقهاءً
أصحابه من أهل البلادٍ أمتنُ طريقةٍء وأوضحُها تهذيباً. وأكثرها تحقيقاً.

رحل لاس اللاو في للقتو امه فظهرث بركته على مُختلفيه حتى
تخرّج به جماعة كثيرة صاروا أئمة في البلاد. نشروا علمّهء ودرسوا قولّه. وكان
رحمّه اللّهُ ابتدأ التعلّمَ على كِبَرٍ الس بعدما أفنى شبيبته في صناعة الأقفال .
وكان ماهراً فيها.

قال السمعانيٌ 9 : وتسيفت سناع هين مشيكينا يذكرؤن أنه ادا

(1) ج: أحد. )3( ج: وحيداً.
(2) ج: القفال المروزي رحمه الله . (4) رحمه الله ليست في ج.

)0١(‏ أ: (قلت: من غرائبه؛ الطفل الذي لا يتأتى منه الجماع 0 المطلقة ثلاثا على
الصحيح . وعن القفال أنه يُحَلْلءِ وقال النووي: إن هذا الوجه كالمغلط النابذ
لقواعد الباب. ونقل الإمام اتفاق الأصحاب على أنه لا يحللء والله أعلم).

(؟) السبكي ه/0. وأبو بكر السمعاني تقدم برقم (75).

(6) نفسه ه/ثاه -64.

(5) نفسه 8ه/64.

التعلم 27 وهو ابن ثلاثين سنةٌء فبارك اللَّهُ تعالى في تعلّمه حتى فاق العلماء في

قال الشيخ تي الدين 0 هذا الكتاب وتعفه الله ورنها زيد فن
مقدار سه عند ابتدائه.

قال: وكأثر له©» ذكره أبو طاهر محمدٌ بن عبدٍ العزيز العجليٌ المَروزيٌ»
فقال(3) في كتاب له في والمزاورن! كان حاذقاً في صناعته». فهداه الله
سبحانه9» إلى التفقه» فترك الصنعة, وأقبل على الفقه وهو ابنٌ ثلاثين سنة»
وصار أفقة أهل زمانه. وأكثر فقهاء زماننا من أصحابه وأصحاب أصحابه. وهذا
الذي قاله في الخراسانيين من مفاخر مروء بل من مفاخر خراسانٌ.

و(5) روى الشيخ بإسنادٍ له عن الشيخ. أبي محمدٍ الجوينيّ رحمه اللَّهُ أنه
قال('»2: كان القفالٌ رحمه الله صنع 3 مع جميعٍ آلاته من وزنٍ أربع, حبات

قال الشيخ أبو محمدٍ: أخرج القفالُ يدّه فإذا على ظهر كفه آثارٌ المَجَّل ,
فقال: هذا من آثارٍ عملي في ابتداءِ شبابي .

قال أبو محمد: وسمعت القفالَ يقول: ابتدأتٌ التعلمّ وأنا لا أفرقٌ بين
اختضرت والحتصيرت.

قال الشيخ تقيَّ الدين مصنفٌ هذا الكتاب: أظنٌ أنه أرادَ بهذا © الكلمة

(1) مكررة في با. (4) كذافي أء وفي سائر النسخ : تعالى .
2( كذا في أ» وفي سائر النسخ : وكما تراه. 5١‏ ليست في ج.
(3)» ب: قال. (6) كذافي أء وفي سائر النسخ : بهذه.

(1) السبكي 04/0. وأبو محمد الجويني يأتي برقم (140).

لحف

الأولى من «مختصر» المزني وهي قونه0©: اختصرث هذا من علم الشافعي
وأرادً أنه لم يكن يدري من اللسانٍ العربيّ ما يفرقٌ به بين ضمُ تاء الضميرٍ
وفتحها .

وبإسناده عن ناصر بن الحسين العمريّ الإمام قال29: لم يكن في زمانٍ
أبي بكر القفال. أفقه منه و بعدّه كل وكنا شرل إنه مَلَكْ في صورة
إِنسانٍ وكان الققال وعخفة الله اا توعان شدي نه

قال أبو بكر السمعانيٌ© : سمعتٌ الإمام والذى رضم اركذ يمول وسكا
٠‏ القفال في مجلس وعظه : هل يقضي اللَهُ على عبده©» بسوءٍ القضاء؟ فقال:
نعم. فقد أدركني سوءٌ القضاءء وعور إحدى عيني .

وعن الماصيق حسين بخن إللة قال9) : كنت عند القفال» :فأتاة
رجل*) قرويٌ وشكا إليه أن حماره أخذه(22 , بعض أصحاب السلطانٍ. فقال له
القفال: اذهب فاغتسِل227, وادخل المسجدء قل ركعتين ‏ وانكال: ألله
تعالى أن يرد عليك حمارّك, فأعاد عليه القرويٌّ كلامه فأعاد عليه القفال
فذهب القرويئ فاغتسل. ودخل البوسز دي وكان القفال قد بعث من يرد

(2) ب: عياده. (5) ج: أخذ

)3( رحمه الله من ب ود وفي أ: الحسين» )6( ب : واغتسل .
بالتعريف .

)1( مختصر المزني ص ١‏ .

(؟) السبكي 55/8. والعمري يأتي برقم (*55).

(؟) نفسه.

(؟) نفسه.

4ط

حماره» فلما فرغ من صلاته رُدٌ الحمازء فلما رآه على باب المسجدٍ خرج
وقال: الحمدٌ لله الذي رد عليَّ حماري. فلما انصرف سُكل القفالُ عن ذلك»
فقال: أردت أن أحفظ عليه ديه كي يحمد اللَّهَ تعالى .

وبالإسنادٍ عن الشيخ ناصر المروزيٌ قال20©: احْتَّسَبَ بعض الفقهاء
المختلفين إلى القفال رحمه اللّهُ على بعض_أتباع الأمير بمرى فرُفِع الأمرٌ
إلى السلطانٍ محمودٍء وذكر أن الفقهاء أساؤوا الأدبَ في 27 مواجهةٍ الديوانٍ بما
فعلواء فكتب2) محمودٌ أَنْ القفال هل يأخدُ شيئاً من ديوانا؟ فقال: لاء قال(3):
فهل يتلبس”»© من أمور الأوقافٍ بشيء؟ قال: لا. قال: فإِنَّ الاحتسابٌ لهم
سائغ, دَعوهه(0).

وحكى القاضي حسينٌ7©) عن أستاذه القفال أنه كان في كثير من الأوقات
في الدرس يقع عليه البكاءً. ثم يرفع رأسّهء ويقول: فدلا عينا يراد يننا!
رضي الله عنه .

وتفقه القفال على جماعة. وكان تخرّجّه على الشيخ أبي زيدٍ
المَاشَانِيٌ 4 وسمع الحديث بمروء وبُخارى, وبيكند» وهراة.

وحدث في آخر عمره وأملى» ومات سنة سبع عَشْرَةَ وأربع مئْدِّء وكان
ابنَ تسعينَ سنةٍ» ودُفن بِسَنْجَدَانَ©» وقبره معروف يُزار.

يح يد

1) أ:من. (4) ب: يلتبس.
(2) ب: وكتب. (5) كذافي أء وفي سائر النسخ : دعهم .
(3) ب: فقال. (6) أ: الحسين.

(؟) تقدمت ترجمته برقم (6).
(9) إحدى مقابر مرو.

"م١‏ عبدٌ الله بن أجدت© ...1 -0..]

اف يوسف, المعروفٌ بأبي القاسم التزدعن»
أنشد له الإمام أبو |١‏ لهل مرفي الدار فى قضيادة :من قيلة

يمدح فيها الشافعي وأصحابه رضي الله عنهه2), مطلعها:

-
5

مَضى الشبّاتٌ وانقضى رَيْعَانة
وَلَى و( فَذ سود لي صَحَائِمَا

.6 يي لمي 0 ل

دع :كر أينام الشبات والنهن

في الشرق وَالعْرَب وَمَا بِيْنْهُمَا

ه 2 - 00 0 - إن 62م 32

حبر ردي وهو من ذروتها
- و 0 5

حتتارك التبى فى محيّزذهو

)1( احا أبو الحسين» غلط.
(2) رضي الله عنهمء من ج.

(#) السبكي ,”٠5/*‏ ابن كثير 54أ.

وو

6

ا 02 7
واأعقبتيئى حدمنا آثامة

0

- إن
و 5 ا ل ا هر
ىو اعم

ولانأى عَنْ ِ بصري قيامه
يدعو إلى نَرْكِ الصا إِلَقَائه

اقيق .رو عت لبه © هه م اعم
واذكر إماما شرت أعلامه
5 2م 2 ر ه - 2ه - 71 0
مشكنا مشولة احكامة
2 3 - 5 5 7 :0 - 3 عع ع

إِذًا اعْمَرَّى مَوْصُولَة أَرْحَامُهُ

(3) ليست في ب.
4( ب وج: من سكرتي وغفلتي .

. أورد هذه الأبيات العشرة ابن كثير فى الطبقات‎ )١(

وَصى به الرَّسُولُ في مَقَالِهِ
. 3 الور ا على اكه ور 5 |

يَاصَاح غير الشافِعيٌ ري
إلى أن قال©):

فعيانة المَارِع في أصوُّلهٍ

رسنال ما ايا 0

2

يقَدِم اليحفرق ا وله
إن قَالَ شَيْمَا فب فَبِعِلم نا

إلى أن قال2©7:
تَلْوعُ 1 ا ات 1

)2( ج: ماذا.

كذا في أ وفي سائر النسخ : يقول.

ج: زواله. وفي هامش أ: في نسخة زوالهء
وفي ب : زاواله .

,مه

يدا اناه جنل راف
ا 00 .

يَمْلاأَطبَاقَالتْرَىعَلامُهُ
يَادَا2ك) الذي يعجبه خصامه

يَحْصِمْ مَنْ رَاوَنَه(4) انتظامه

فَبَانَ عَنْ خَلالِهِ خحرامة

ك2 د اع مدي م 2

وسئله ماثئورة إمامه
7 ” . ه06 2# ام 5 بم

باللهولايغيرها عتصا

٠.‏ 4 7 َ 7 ا

وَعَاقَه9 عَنْ شَرَْحِهًَا اخْيِرَامَةُ

(5) ب وج: يقولء وقوله: إلى أن قال؛ ليست
في د.
(6) ب: وعاقها.

ا ا ل
مِنْ مثل, إِسْمَاعِيْلَ00) ذ في (1) اختِصَارِهٍ
تفيل آنا 5 دلي
ا في اغْتِنَامِهِ

522
كم طود سر

و # ا دهت : + (4 .
ونجل صَباح نمَى0)بِردِييِه
-ه مع م لما ء َّ
مَنْ كأبي العباس ”© فِي سِجَالِهِ

مَفومَالا يُضَطَلَّى© بناره

و

إذا ال ته

)١(‏ أ: (هو المزني).
(5) أ: (ابن سريج).

تظهرمّافي نَفيِهِالْتِرَامُهُ
يُفِيْدَهُ في سَدَفٍ قِيَامَه
ليلا إِدًا الْمَذدَ الكَرَى نْوَامُهُ
لع وش سيان
إذَا هجا اللَيِلُ اسْتَوَت أَقدَامهُ
فوا ! ه إكرامة
صَواه0 د 35 رده صيامهة
عن خا نا انينافة
1 ال
عر بعلت تمت
مسرا زئئة احقرامة

ه ساسم

فإإرَاقة خلرنه التسسائة

إذا رمى توافت كح | نه
ييا جلفمة كد امه

واحق فد ل ١‏ ار ا قاس ١‏ رلوم د ور 2

3:

ثم ابن خيران فرِيدَعَصره

34 ع2 6 - 7 2 ا 5 و

لمأبوإسحاق حاز نعته
3 و 2 يا اا . 2

كاشف كل هبوة وشسبههة

39 2 9

0 ع 3 مي

إذا اعقَرَى صَدْعٌ0) به التقامة
297 75 7 عو 9 بي 0
23 وخد عا 0ت اع

لمينا اعمقاى غطلا يه خدامة

ند يرح فل

(1) في النسخ : صدرء والمثبت من هامش أ.
)2( بن د: سهم.

6.

(3) تمت القصيدة. من أوب.

] خذ عبد الله بِنٌ بَرّى© 4441 8ه‎ 1١781

نزيل مصر.
كان إماماً في عصره في علم العربية واللغة.
وله أمال مفيدة.وله على كتاب «الصحاح» حواش كثيرة فى مجلدات227 .
وقرأت بخطه: إن أبى أخبرّنى بخطه أن مولدي كان في رجب لخمس,
ليال مْضْت منه سنة تسع وتسعين وأربع مئة.
ووجدت نحت خطه: كانت وفاته رحمه الله في يوم الأحد التاسع
والعشرين من شوال سنة اثنتين وثمانينَ وخمس مةٍ رحمه الله تعالى229.
(0). -رحعه التفان) لسحالى عرز
() معجم الأدباء 7١/5ه ‏ لاهء إنباه الرواة »١١١ 1١١١/17‏ وفيات الأعيان
ا ا الكامل اروف الروضتين ؟/ث*لاء التكملة ١/8ه‏ - ١5ت‏
تكملة الإكمال (بري) . المختصر "/ هلا إشارة التعيين لليمني ق77. السير
١01+--1"0ء‏ العبر 774/4. دول الإسلام ؟/ ههء المشتبه 2.54 الوافي
17/٠م-‏ 88 فوات الوفيات .7901١/١‏ مرآة الجنان 575/7 »2 السبكي 15
*17ء الإسنوي 77/١‏ --7358, ابن كثير 4٠‏ ١أسابء‏ البداية 119/15 25١‏
مسالك الأبصار للعمري »45١/154/7‏ العسجد المسبوك ق44., السلوك »97/١/١‏
التوضيح 547/١‏ . وفيات ابن قنفذ 794., العقد المذهب ق108, النجوم ٠١*/5‏ -
,٠4‏ طبقات النحاة لابن قاضى شهبة ق57١2‏ طبقات الشافعية له 1/5 "2
بغية الوعاة 5/7. حسن المحاضرة ,5"/١‏ الفلاكة والمفلوكون 4/ا.» كشف
الظنون ١4لاء‏ 7لا١٠2‏ شذرات 54/“/ا؟ ‏ كلالاء خزانة الأدب 2679/١‏ هدية
العارفين 401/١‏ » أبجد العلوم 8/7» فهرس المخطوطات المصورة 2740/١‏ 8617.
)١(‏ سماها: «التنبيه والإيضاح عما وقع في الصحاح)ء صدرت في القاهرة ١94٠‏ عن

م6

85 عبد الله بِنْ عبدان©01...-*"؛ ]

0
كتابه في والناماتة : قال 0 518 الشيخ الإمام 1 أبي الفضل عبد واللدين
عبدانَ(1) كوي : رايت قن المنام و العرّة تعالى وتقدبييت امار وحكى
شيروية كلاماء منه(©) + فقال لى كلاماً يذل على أنه يخاف على الافتخاز:بما
أَولاقيه فقلتٌ له: أنا فى ا ووقع في ضصميري : الج الرّوتْ»ع

3 ع 7 و 0 عت دير 0 قمع

ثم قال لي : أفضل ما يدعى به: #ألا له الخلق والامر» [الأعراف: 04].
ولأبى الفضل ابن عبدانٌ هذا كتابُ «شرائطٍ الأحكام ». قال فيه: نفقة

المرأة عند الشافعي يجب لها ا لا انين ولا احبر وعندي له

بحب لها النخير .“قال + وكذلك تحت نففتها عدد الشاقي 2*9 مقدرة » واعتبارها

بالزوج. » قال: وعندي أن الاعتبارٌ بكفايتها كما قال أبو حنيفة» وعلل بأن ذلك

يؤدي الى أن تحرج للطحن( 5, أو تطالبة بتمام )5( كفايتها وهي محبوسةً وهذا

الذي ذكره من إيجاب الخبز غير مُنّجهِ مع إيجابنا على الزوج ونه الطحن

(1) ب: عبد الله . (5) د: الطبخ.

(2) ج: كلامه. (6) كذاأء وفي سائر النسخ : طالبة تمام .
)3( ليست في ب

(4) كذا في أء وفي سائر النسخ : عند الشافعي

(#) اتلشمكى والقتىئ ىه الأسستروئ 384/7 ابن كقيين اا
ابن قاضى شهبة ,.731١١ 7١١/١‏ ابن هداية الله .1١557‏ شذرات .70١/7‏ كشف
الظنون .٠١*٠‏ هدية العارفين .58٠/١‏

5ه

والإصلاح . وهو في اعتبارٍ الكفاية موافقٌ قولاً غريباً للشافعي رضي الله عنه()
نقله الشيخ أبو محمد اللجوين ..

وذكر فيه أن من شرطٍ صحة القياس حدوتٌ حادثةٍ تؤدي الضرورة إلى
معرفة حكمهاء وأن لا يوجدّ نص يَفِى بإثبات حكيهاء وعَدٌ هذا الثاني شرْطأ في
موطن التحقيق غريبٌ» وإنما يعرف ذلك بين المناظرين في مجلس *)
الجدل , وأما الشرط الأول فطريقٌ يأباه وضمٌ الأئمةٍ الكتبٌ الطافحة بالمسائل,
القياسية من غيرٍ تقد بالحادثةٍ منها2'".

وحكى أن(") من أصحابنا من لم يعتبرز في ناقل الخبر ما يُعتبر في الدماءِ
والفروج والأموال. من التزكية» بل إذا كان ظاهرٌ الدّين والصدقٍ قبل خبره
هذا غريب:

(1) رضي الله عنه» من ج. (3) ليست في ب.
)2( ب وج: مقام, وفي د: مقال.

)١(‏ أ: (قلت: في قدر النفقة ثلاثة أقوال؛ أصحها ما هو المشهورء والثاني الكفايةء
والثالث أن الاعتماد في قدر النفقة على فرض القاضي . وعليه أن يجتهد ويقدر. قاله
الرافعي. وحكى ابن كج عن ابن خيران وغيره أن النفقة لا تتقدر بالمقادير المذكورة
ولكن نتبع عرف الناس في البلد. أما الواجب فهو الحب دون الدقيق والخبز؛ فإنهما
لا يصحان لكل ما يصلح الحب له. وهل عليه مؤنة الطحن والخبز؟ محصول ما قيل
فيه ثلاثة أوجه. ثالثها أن المرأة إن كانت من أهل السواد الذين عادتهم الطحن والخبز
لم تجب المؤنة على الزوج» وإن كانت من غيرهم وجبتء. والأصح الوجوب مطلقاً؛
لأنها في حبسه. فعليه أن تكفى مؤنتهاء ثم قال: ولو باعت الحب الأجود. أو أكلته
حباء ففي استحقاق مؤنة الإصلاح احتمالا الإمام, أحدهما الاستحقاق. وثانيهما
المنع. ويريد أنهم ذكروا أن الزوج يتخير بين أن يبذل المؤنة مع الحب وبين أن يكفيها
مؤنة الطحن والخبز بنفسهء أو بأن يقيم لذلك من. . . ولو مكناها من التصرف في
الأجود وطلبت المؤنة طب [كذا]. . .).

/امهة

وذكر عن الإصطخريٌّ أنه خالف جمهورٌ الأصحاب فيمن تولّى القضاء من
فز آم ,المصهاده: فاك [13 ولق جود نون مدكرمة تقلت تلك الشكرمة
الواحدةٌ : 1

وقال ابن عبدانٌ هذا في كتابه الموسوم 057 «المجموع المجرد)., فيما
إذا بلغ الصبيٌ في أثناء نهار رمضانّ : سكب اا كر اولان ول عت
أبا علي ابنَ أبي هُريرة يقول: لا نقول عليه صوم يوم 27 ولكنْ نقولٌ : عليه
صوم بعض اليوم ولا يمكن أن يصومّه إلا بصوم يوم كامل ء فأوجيّنا عليه يوم
كاملا .

وروينا بإسناد. عن ابن عبدان هذل بإسناده عن رسول الله َل أنه قال:
«أكرمُوا الخبْرٌ فإِنْ اللّهَ تَعَالَى سَحْرَ لَهُ بَرَكَاتِ السَّمَاوَاتِ وَالازْض ء وَالحَدِيْد
وَالْبعرَ أبن آذمع00© واللّهُ أعلمُ . ظ

مات ابن عبدانَ فق مشر ثلاث وثلاثينَ وأربع مئةٍ رضي الله

عنه00) ,

1 كا

(1) كذاأء وفي سائر النسخ : وافق الحق. (3) رضي الله عنهء ليست في ج.
2( سقطت من ب وج.

)١(‏ أخرجه بهذا اللفظ تمام الرازي في فوائده. والمخلص, وغيرهما؛ من حديث نمير بن
الوليد بن نمير بن أوس الدمشقي » عن أبيه» عن أبي موسى . . . رفعه. وله طرق (
أخرى أفردها الحافظ السخاوي في جزء. قال السخاوي: وفي الجملة فخير طرقه
ما رواه البغوي في معجم الصحابة ‏ وعنه المخلص ‏ من حديث ثور بن يزيد.» عن
عبد الله بن يزيد» عن أبيه مرفوعاء ولفظه: «أكرموا الخبز»» وزاد المخلص :. «فإن الله
أنزل معه بركات من السماءء وأخرج له بركات من الأرض»» وهو إسناد ضعيف, ولا
يتهياً الحكم عليه بالوضع مع وجوده. لا سيما وفي المستدرك للحاكم ١١7/85‏ » من
طريق غالب القطان. عن كريمة ابنة همام» عن عائشة أن النبي ككةِ قال: «أكرموا -

4ه

6 عبد الله بن محمد©[7...-/0مم]

ابن إبراهيمٌ بنِ أسدٍ بن إدريسٌ الرازيٌ» أبو القاسم الشافعي .

كان بمصر.

ووقع في بعضٍ المواضع : عبدٌ اللَّهِ بنُ محمدٍ بن أسدٍ.

وفى بعضها: عبدٌ اللَّهِ بن محمدٍ بن إدريسٌ .

ووَلَلك اتمضار لجا ذكرته

روى عن: ابن أبي حاتم () الرازيٌ

روى عنه : أئر عم قي الل و الوانك الأندلسي ء والمقرى* أبو عمر
أحمدُ بن محمد الطُلْمَنكِيٌ .

وذكره أبو عمرٌ هذا في «شيوخه) الذين سمع منهم, وقال: كتبتٌ عنه2)
بمصر أجزاءً من حديثه» وكتبتٌ عنه «وأصول السنة)» زواكة عن أبي محمدٍ

عبدٍ الرحمن ابن أبي حاتم » وهو جزء.

(1) ب وج: ابن حاتم . 2 جد

الخبز» حسبء قال ابن حجر: فهذا شاهد صالح . انظر المقاصد الحسنة 1/8.
قلت: وللحافظ أبي الفيض الغماري جزء «رفع الرجز بإكرام الخبز» استوعب فيه
طرقه. وانفصل على صحة حديث عائشة عند الحاكم .

(#) تاريخ الإسلام أل الوافي »595/1١1‏ السبكي 5 ابن كثير مدل غاية
النهاية 5557/١‏ -/!ا414.

كم١‏ دغبد اللفيد غميدةا مخف ام

ابن إبراهيمٌ بن محمدٍء أبو القاسم البِزَارٌ ‏ برَابَينِ االتعروف ت:
المنيري ؛ بضم الميم وفتح النون. وتشديد الياءِ الكاة مو تنقت المكتورة:
قال الخطيبُ7): كان صدوقاً. فاضلا. فقيهاً على مذهب الشافعىٌ.

وقال7(): سمع أبا بكر الشافعيّ» وعمرٌ بنّ جعفرٍ بن سَّلْم » وابنَ نّ مالك

قال الشيخ : أَنيعْتٌ ست عن ابن زُرَيقٍ » عن الخطيب”'2, أخبرنا بو الدانم
يي . مئة» لتم سيور
حدثنا العام( بن اولي 00 د 5 عن الأوزاعي » حدثني
عبدٌ اللّه بن حامر قال: عطي ذاوة عليه السلا )من شن الضويت ما لم بقط
أَحَدّ قط حَتَى إِنْ كَانَ الطير وَالوحش لَتَعْكْفٌ حَوْلَهُ حَنّى تَمُوْتَ عطشاً وَجْوْعَاً
وَإِنَ الانَهَارَ ك9 ,

)1( أ: وقد. 32( أ: أبو العباس» خطأ.
(2) مكررة في ب. (4) عليه السلام» ليس في أ.

(*) تاريخ بغداد ١157/1١ء‏ تكملة الإكمال (البزاز), الإسنوي ابن كثير 84أ.

.١57/1١١ تاريخه‎ )١(

(9) نفسه.

(9) تحرف في تاريخ بغداد إلى : عمرء وهو: عبيد الله بن عبد الكريم الرازي .

(5) أ: (أهمل المصنف هنا ترجمة عبد الله بِنٍ محمد أبي محمد الأصبهاني. وقد ذكره
المصنف في علوم الحديث :]١181[‏ وحكى عنه قال: حفظت القرآن ولي خمسٌ -

هأ6٠‎

سنين» وخملت إلى أبي بكر ابن المقرىء لأسمع منه ولي أربع سنين» فقال بعض
الحاضرين: لا تَسَمُعُوا له فيما قرىء فإنه صغيرء فقال لي ابن المقرىء: اقرأ سورة
الكافرين. فقرأتهاء فقال: اقرأ سورة التكويرء فقرأتهاء فقال لي غيره: اقرأ سورة
المرسلات. فقرأتهاء ولم أغلط فيهاء فقال ابن المقرىء: سَمُعُوا له والعهدة علي [في
الأصل : عليه] .

قلت :]١79[‏ وقد اختلفوا في أول زمان يصح فيه سماع الصغيرء فقيل: إذا فرق بين
البقر والحمار. وعن أحمد ابن حنبل : إذا عقل وضبط» وقال القاضي عياض [الإلماع
5 قد حدد أهل الصنعة في ذلك أن أقله سن محمود بن الربيع» وذكر رواية
البخاري في صحيحه [ (7/ ) ] بعد أن ترجم: متى يصح سماع الصغير؟ بإسناده
عن محمود بن الربيع قال: عقلت من النبي يك مجة مجها في وجهي وأنا ابن خمس
سنين من دلو وفي رواية أخرى أنه كان ابن أربع سنين.

قال ابن الصلاح :]١١ ١70[‏ التحديد بخمس هو الذي استقر عليه عمل أهل
الحديث المتأخرين. فيكتبون لابن خمسٍ فصاعداً : سمع. ولمن لم يبلغ ا
:خضر أو احضرء والذي ينبغي في ذلك أن :تعتير فى كل صغير جالة غلى الخصوض»
فإن وتحدتاه عوتفعاً عن حال من لآ يعقل 6 فهماً للخطاب وردا للجوات». ونح و ذلك
صححنا سماعه. وإن كان دون خمسء أو لم يكن كذلك, لم نصحح سماعه وإن كان
ابنَ خمس بل ابن خمسين. وقد بلغنا عن إبراهيم بن سعيد الجوهري قال: رأيت صيياً
ابن أربع سنين قد حمل إلى المأمون قد قرأ القرآن ونظر في الرأي. غير أنه إذا جاع
بكى. قلت: ومعناه أنه على عادة الصغار إذا طلبوا شيئا يبكون, لا سيما إذا جاعواء
فمعناه : لم يكن له من العقل ما يمنعه من ذلك ثم ذكر ماذكرناه عن صاحب
الترجمة ‏ وأما حديث محمود فيدل على صحة ذلك من ابن خمس [مثل محمود] إذا
كان يميز تمييز محمود, والله أعلم)..

قلت: الأصبهاني المذكور هو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن, القاضي أبو محمد
ابن اللبان. انظر ترجمته في المستدرك آخر الكتاب .

والعجب من الدكتورة عائشة عبد الرحمن بنت الشاطىء كيف ترجمت ‏ في تعليقها -

ااه

/ام ١‏ عبد الله بِنْ محمد© "41 - ممه ]

ابن هبةٍ اللَّهِ بن علي بن المطهر”» ابن أبي عصرونء أبوسعدٍ التميمي

الموصلي .

فيه

على محاسن الاصطلاح 44”؟ ‏ لأبي محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان
المعروف بأبي الشيخ الأصبهاني (51/4 54”)ه على أنه المذكور في كلام
ابن الصلاح. علماً أن ابنّ المقرىء لما وُلد كان عمرٌ أبي الشيخ ابن حيان إحدى
وعشرين سنة» فكيف يُحمل إليه وهو ابنُ خمس سنين؟! فليصحح والله أعلم. ولعل
أستاذنا الدكتور نور الدين عتر ‏ حفظه الله لم يهتد إليه» فأورده في فهرست مطبوعته
في عداد الصفحات التي ورد فيها ذكر أبي الشيخ. وصحح سماع الخطيب من
القاضي الأصبهاني » مع العلم أن بين وفاة أبي الشيخ وولادة الخطيب ثلاثا وعشرين
سنةء فليعلم .

الروضتين 517//7. التكملة 1117/57 9١١1ء‏ الكامل »47/١75‏ خريدة القصر (قسم
الشام) 0/7 لاه" وفيات الأعيان #/ اه لاهء السير »2١55-1١76/:5١‏
العبر 705/84. المختصر المحتاج إليه 1648/15 ١15ء‏ دول الإسلام ؟/لاه.
المستفاد ت ,.)١١7(‏ الوافي /11/١لاه‏ ل ؟لاه, نكت الهميان ه18 185١ءمراة‏
الجنان /470, السبكي 17/1 187 الإسنوي 1917/17- 2195 ابن كثير
٠س‏ ١8أأء‏ البداية له *١/#مم# ‏ #4" غاية النهاية ,»488/١‏ السلوك
١‏ العقد المذهب ق٠ل/اء‏ الإعلام لابن قاضي شهبة ق١271‏ طبقاته
-2”5 النجوم 0/5 ١٠١٠ء‏ الدارس ١” "989/1١‏ 5» القضاة الشافعية
للنعيمي :44‏ ١ه.‏ كشف الظنون لات 4لال. ”249 ماف “امف 1556اء
لالاهلل 5مك #لاوكء 145906ء ابن هداية 5 7؟. شذرات 787/5 -
15» إيضاح المكنون ١/4ه.‏ هدية العارفين 541/١‏ --5058غ, فهرس |
المخطوطات المصورة 781//١‏ -78/80. ٌْ

"اه

نزيل دمشق .

كان من أفقهِ أهل عصره., وإليه المُنتهى في الفتاوى والأحكام .

تفقة على ادن سحي عند الله بن القاسم الشهرزوريٌ» والقاضي
أبي علي الحسن بِنٍ إبراهيم الفارقيّ» وغيرهما.

وقرأ الأصول على أبي الفتح ابن برهان.

وصئّف كتباً في مذهب الشافعي رحمه اللَّه('»» وتولّى القضاءَ بدمشقّ
زماناً إلى أن كف بصرّه فتركه واشتغل بالتدريس وإفادةٍ العلم » وانتفع به
الناس:

وتفقه عليه خلقٌ كثيرٌ.

وكان مولده في شْهرٍ ربيع الأول سنة ثلاث وتسعينّ وأربع مئةٍ.

و(2» توفي في شهر””) رمضانَ سنةَ خمسٍ وثمانينَ وخمس مثٍ.

وله تصانيفٌ عديدة. منها: «صفوة المذهب في تهذيب نهاية المطلب»
في نحو ثماني مجلدات». وقفثُ40) على شيءِ ا د د استدرك على
الإمام أشياءً لم أرتض ما وقع له فيها؛ منها: قولٌ الإمام في المشرك إذا أسلم
على أربع فحسبٌ ثبت نكاحُهنَ» ولا مساغ للتخييرء لأن إمساك العددٍ
المشروع واجبٌ.

استدرك هذا أبو سعد ذاكراً أنه مخالف لأصولناء وأنه لا يجب عليه
استدامة نكاحهنٌ. وله طلاقُهنَ كما لوتزوجهنٌ في الإسلام , ولم يُرِدْ الإمامُ
بوجوب الإمساكِ ما توهمه من وجوب استدامة النكاح . وإنما مُرادُه بالإمساكِ

(4)1 رحمه الله ليست في ج. (3) ليست في د.
2( ليست في ب. (4) د: ووقفت.

اه

ما هو المرادُ منه في قوله كك : «أَمْسِكُ أَرْبَعَاً2'2 أي : لا فسخ لك. ونكاخهن
ثابت متقرّرٌ فالمعنى إذاً نفيُ الفسخ الواقع للعقدء لا نفيُ الطلاق» فإنه ليس
برقع لتقن الام نما نكن بعد عقدٍ مقررٍء فكيف يرفعٌهء وإنما أثره قطع
العقد. وهو مِلكُ البضع , لحري ا جيزم الشاير ود ار

واستدرك الفرقٌ بين الإيلاء بالطهار والطلاق قي ]ذا نام على امود
فآلى منهنَء أو ظاهرء أو طلق ؛ في أنَّ الإيلاة والظهارٌ» لا يجعلان اختيار
اليمين» والطلاقٌ يجعل اختياراً» لآن الإيلاة يَمِينٌ على الامتناع عن الوطيء
وذلك يلائمُ الأجنبيةً» بخلاف الطلاق فإنه(2») حل 2237 بعد سوء9”»» فقال: .لا فرق»

00( ا من قوله : والطلاق ان : :إلى هنا 03١‏ ب: جعل .
سقط من ب . 4(
2( كذا في أء وفي نائر انين : لأنه.

د: ثبوت.

(1) أخرجه مالك 085/7 في الطلاق. عن الزهري مرسلاًء ومن طريق الزهري وصله
.. الترمذي )١١78(‏ في النكاح: باب ماجاء في الرجل يسلم وعنده عشر نسوة.
وابن ماجه )١1967(‏ في النكاخ أيضا: باب الرجل يسلم وعنده أكثر من أربع نسوة» من
ا ل ل فأسلمن
معهء فأمره النبي يَِ أن يتخير أربعاً منهن. قال الترمذي لمر مده
غيلان بن سلمة عند أصحابناء منهم: الشافعي» وأحمدء وإسحاق. ونقل عن
البخاري قوله: هذا حديث غير محفوظء والصحيح مارواه شعيب بن أبئٍ حمزة
وغيرهء عن الزهري وحمزة قال: حدثت عن محمد بن سويد الثقفي أن غيلان بن
سلمة أسلم وعنده عشر نسوة» قال البخاري: وإنما حديث الزهري. عن سالم. عن
آنية أن ربعلا من فنك طلق ساءه قال لهعس: لتراجعن نساءك أو لأرجمن قبرك كما
جم قبرٌ أبي رغال.

وقرن بأن الإيلاء يمينٌ على 0 مم بؤظء الووحة عقاضة ؛فإن تكمية على
الامتناع من وطءٍ الأجنبية لا يبت له أحكامً الإيلاء. وكذلك الظهارٌ يختص
بالزوجة لأنه تحريم, 000-06 مُحَرمة من غير ظهارٍ. والمَحَرُمْ لا يحَرْم» فينبغي
أن يُسَوّى207 بينهماء ويقالٌ: إن قصد بالطلاق أو الإيلاءِ أو الظهارٍ معناه في
التكاح كان اختياراً في الجميع؛ وإن لم يقصد بها ذلك لم يكن اختياراً في
الجميع . وهذا لأنَّ الطلاقّ قد يُستعملُ في غير قيد التكاح.

قلت : لا اختصاصٌ لهذا الاستدراكِ بالإمام أبي المعالي» بل هو
مستدرّك على «المهذب», فإن الفرق هو المنقولٌ أيضاً في «المهذب» وغيره
وهو استدراك مضمحلء لآن نفس الإيلاة لا يختص ببالمتفوحة لا وضعا
ولا عرفا لأنه قولٌ ار : : والله لا أطوك. ولا اختصاص لهذا ا 9
وضعه. ولا عُرْفَ غَيرَهُ عن أصله وأسقطً الأحكام. والأجنبية لا تبقى على انتفاءِ
الإيلاء. لأنها ليست أحكام” “لني الإيلاء. بل 2) أحكام الإيلاء في النكاح »
فانتفاؤها لانتفاءٍ هذا الخصوص .لا انتفاء نفسِه

وكذا قوله : أنتِ علي كظهر أمي ينتظم وضعاً وعُرفاً مخاطبةٌ الأجنبية به
وقوه : إنه تحريمٌ » و(4)الأجنبيةٌ محرمة ؛ ليس بإنصافٍ. لأنه مبالغةٌ في التحريم
زائدة على تحريم الأجنبية الحاصل . وليس كذلك الطلاقء فإنه عُرْفاً(5)
مخصوصٌ بإزالة قيدٍ النكاح » وإن كان يُستعمل في غيره. ولكن7©» على خلافٍ
الظاهر والعرف, واللَهُ أعلم .

وقال في قوله : ينبت للسلطانٍ حنٌ الإجبارٍ في المجنونةٍ البالغة» لا يصح

(1) أ: يستوي. خطأ. (4) ليست في ب.
(2) ليست في ج. (5) د: عرفا.
(3) سقطت من د. (6) كذافي أ وفي سائر النسخ : لكنه.

هزه

بصحة تزويجها إجباراً. لأنَّ الإجبارٌ لمن يكون له اختيارٌ.

وقال الإمام رحمه الله(1): ماشاع ولم يَجْرِ له ذكرٌ في الشرع ففي إلحاقه
بالصرائح وجهانء. كقول © الزوج : أنتٍ علي حرام .

قال أبو سعد : والعجبٌ من إنكار ورود الشرع بالتحريم . وقد قال
سبحانه: لِمْ تحَرمُ مَا أل اللهُ لك» [التحريم: .]١‏

قلت: بل العجبٌ7) منه كيف يغفْلٌ عن المقاصدء إنما أراد ورودٌ الشرع
في الخريم بمعتى الطلاق كما موظائم في الس العامة» والآيةٌ لم تَرِدْ في هذا
المعنى. بل في تحريمٍ العين» والله أعل 29

رت يك

(1» رحمه الله؛ من ج. (3) ج: التعجب.
(2) ب: لقول. (4) والله أعلم» ليست في ج.

- عبد الله بن محمد [0.01..-44م]

أبو محمد البخاريّ المعروفٌ ب : البَافِيَّ » بالباء الموحدة» والفاء .
أوطنّ بغدادٌ.
قال الخطيتٌ27: كان من أفقه أهل وقتّه على مذهب الشافعي » وله
ار بالنخو والأدب مع عارضةٍ وفصاحة. وكان ين : المحاضرة. بليغ
العبارة» حاضرٌ البديهة يقولٌ الشعرٌ المطبوعٌ من غير كُلْفةٍ ويخطبٌ الخطبّ.
ويكنت الكتت الطويلة عن غير و10
حدثني البرقاني قال0©: قصد أبو محمد البافيّ صديقاً له2"0 ليزورّه»
فلم يجده في داره» فاستدعى بياضاً ودواةً فكتب إليه :
حفر نا فايس قطن الثلاقي كنال الله جر هيدا الشران
إن اقل لتقن ل ماف .د كان السرفنا تان
1( من قوله : اللطويلة من. . . إلى هناء ليس في ب.
(#) اليتيمة 177/7 4١7‏ وتحرفت نسبته فيه إلى : النامي, العبادي 2٠١١‏ تاريخ
بغداد 14/٠١‏ ب .»١40‏ الشيرازي .١7#‏ الأنساب 4/5 ل
8 المنتظم 2741١ 74٠0/1‏ معجم البلدان 255/١‏ اللباب 2١١7/١‏ إنباه
الرواة 17/5 217 تاريخ الإسلام 9/4 ١٠ابء‏ السير 58/1١17‏ 59. العبر
58/8 المشتبه 4#. الوافى /1/١ده 60١‏ السبكي «/7ا١”"‏ الل
الإسنوي 2.195-191/١‏ ابن كثير 4"“بء البداية له 3000 وفيها: الباجي
تحريف»ء التوضيح 27٠/١‏ ابن قاضي شهبة ١44/١‏ 2158 التبصير ١/؟7١»‏
النجوم »7١19/5‏ ابن هداية /ا١٠ .٠١8-‏ شذرات 2167/7 ونسبته إلى : باف؛ من
قرى خوارزم . )١(‏ تاريخه ٠ .194/١١‏
(5) أ: (إقلت: أخذ عنه محمد بن إسماعيل العراقى» ومحمد بن بكر الطوسي).
(") تاريخ بغداد 18/1١‏ ١14ء‏ والأبيات في طبقات ابن كثير 4 “ب» ل حاشية أ:
(في ترجمة أبي سعد الإسماعيلي مايتعلق بترجمته فينقل إلى هنا) . انظر الترجمة .)١51(‏

/ااه

وقال الخطيبٌ: أنشدني القاضي أبو القاسم التنوخي قال: أنشدني7)

أبو محمد البافي لنفسيه :

اكد ود بيقن
و اينات : اق وَمَوَى
ينا عَاؤِلَ العَائِقِيِنَ إِنَكَ لك

فَإِنْهُمْلر عَرَفْتَ صوْرَتَهُمٌ

إلا واشليية إلى

حَدَّثئ القاضي أبو الطيب الطبريٌ2» قال: كتبّ أبو محمد البافيٌ إلى

صديق له-يستتجرٌه موعِداً(0):

نوْسّعٌ مُطَلِي وَالزْمَانٌَ يَضِيْىُ
فَإِمَانِعَم ب عيبي الف 5 حدك
فإِن مُرَجَي اب ف يي لسر مسوَنق

0
3
0#

وَأَنْتَ بِتَقُدِيُم الجَميْل حَقِيق
2 لك كه كن
وَإِنَ طَلِيقَ السَأس مِنَك طَلِيِقُ

وفي اي الدهر»22 للثعالبي ذكرٌ للبافيّ (3) .

مات البافي رحمة 4 اللَّه(4) فيما ذكره(ة) العتيقيّ قير قو و

في المحرم سنة

ثمان نْ وتسعين وثلاث مئة 9 عليه ايخ أبو حامد الإإسفراييني رحمة الله

عليهما7).

(1) من قوله: وقال الخطيب. . . !
في ب.

(2) ليست في أ.

(3) أوب: البافي.

)١(‏ الأبيات في طبقات ابن كثير 4 "بٍ.
١ 7/«# )90‏ "17

)4( رحمه الله ليست في ج.
(5) أ:ذكر.

(6) منج.

(7) رحمة الله عليهماء من

١‏ عببك الله بن 5 12 * تم خا

اين محمد بن بهلول الأندلسيٌ» أبو محمد المَُرَقْسَطِي .

فتسر سل من بلادٍ الأندلس .

قال أبو سعدٍ السمعانيُ : كان فقيهاً فاضللً. بارعاً. لطيف الطبع, 0
الشعرة » ورد بغدادٌ فأقام بها مدة في النظامية في حدودٍ سنةٍ خمسٍ ا
ثم حرج إلى خراسان؛ وورد مرو ثم عطف منها إلى مرو الروذٍ 3 سكتهاياى . 0
توق بها :كانت رين ويل والذئ رحمينهاد") اللاصدالة ومحرفة أكيده وأنسٌ ش

توفي بمرو الروذِة» في حدودٍ سنةٍ عشرٍ وخمس مئة.

كناك السمعانيٌ : اتشهدنا سالم بن اعيد اللّه قال: أنشدني أبو محمد

به ابهلول. لنقسةيخاطب دوي (3): ش

ابا سس إى إن شك دجي وَمُنَّ لآل نتن وقلائدٌ
فلت بِمَنْ يبي عَلَى الشغرٍ رشو : اتورناف تي عه كري الي
وني مِنْ قَوْمٍ فزيما ومشندن “كام عاتيز بالاتوف التضافد

نح تند تند

(1) أود: رحمه. (3) سقطت من د.

(2) د: بمرو.

(#) الكامل 2.57/1١‏ الإسنوي 744/١‏ و57/7 --48.» ابن كثير 5 ١٠ب‏
)١(‏ الأبيات في الإسنوي 4/7 58. وابن كثير 4 ١٠ب.‏

6ه

] 48 ساعد الله بن يوسنت© 00ب‎ ١

أبو محمد الجوينِي .

قال أبو حامدٍ محمودٌ بن جيلياسي بن( عبد اللَّهِ التركيٌ : تفقّه أولاً على
أبي يعقوبٌ الأبيوَردِيّ بناحية جوين» ثم قدم نيسابورء واجتهدّ في تحصيلٍ
الحو عي أي الت بول امعد ين ايناد المعارير تر وحن
إلى مروء و2»قصد الشيخ أبا بكر عبد اللَّهِ بنَ أحمدّ القفالَ المروزيٌ» ولازم
درسه حتى تخرج مذهباً وجلافاً. وأتقن طريقته؛ وعاد إلى نيسابور سنة عو 1
وأربع مثو وعد ددن والفتوى ومجلس المناظرة» وتعليم العام © -
والخاصٌ. وكان ماهرا في إلقاء الدروس .

(1) سقطت من د. (3) ج: العلوم .

(#) العبادي .١١”‏ الدمية 998/5 99و., الأنساب #/هم"9.
التبيين لا6؟ ل 276/8 المنتظم 4-- "2.1 معجم البلدان 147/75., اللباب
0١‏ :” منتخب السياق (ت:405). الكامل 9/ه"ه. وفيات الأعيان “/لا4 ل
8 تهذيب الأسماء 7//ا75» إنباه الرواة »١67/17‏ المختصر 158/7., السير
/1/ 1" ما العبر */188., الوافي -5487/1١1‏ 2584 تتمة المختصر
١‏ مراأة الجنان 58/7 ب 25٠١‏ السبكي ه/ 7 3#., الإسنوي 7*1
»"*٠‏ البداية ,088/١7‏ ابن كثير 1/4 النجوم 47/08». طبقات المفسرين للسيوطي
ه» طبقات المفسرين للداوودي ١/*ه 7‏ 558”ء. ابن قاضي شهبة 7١١/١‏ س
» مفتاح السعادة ١84/57‏ 2186 طبقات ابن هداية الله .١40 ١544‏ كشف
الظنون هف" هم" هوق ادك تفق لهال الأكتلك كلتل دلقكء
شذرات 71/7 757. هدية العارفين »465١/١‏ فهرس المخطوطات المصورة
.0١‏ ونسبته إلى جوين : بلدة واقعة بين نيسابور وبسطام .

هه

قال(2: وكانْ 0 فى أداء الزكاة حتى كان يؤدي فى سله واحدةٍ مرتين
حَذَّراً من نسيانٍ النية» أو دفعها إلى غير المُسْتَحِقٌ .

توفي سنة ثمانٍ وثلاثينَ وأربع مثةٍ.
هذا آخر ما ذكره الشيخ 22 به تقيّ الدين ابن ن الصلاح .
قلت: واد الإمام أبعي المعالى إمام الحرمين.

قال0© الشيخ أبو الحسن عبد الغافر بنُ إسماعيلَ الفارسي”*
عبدُ الله ببنُ يوسف بن عبدٍ اللَّهِ بن يوسف بن0؟» محمدٍ الجوينيٌ ثم النيسابوري
أبو محمد الإمامُ. ركنُ الإسلام ©», الفقيةٌ الأصوليٌ» الأديبُ اللشوئة
المُفْسَر أوحد زمانه.» تخرج به جنا من أئمة ادم .2 وكات لصيانته وديانته
ونا لتر ليد التلامذة ولا يجري بين يديه 9 الجدُ والحَتُ والحض على
التحصيل . له في الفقهِ تصانيفٌ كثيرةٌ الفوائدء وله «التفسيرٌ الكبيرٌ» المشتمل
على عشرةٍ أنواع في كل آيةِ.

توفي في ذي(7) القعدة سنة ثمانٍ وثلاثين وأربع, مئق. ولم يخلفٌ مثله في
استجماعه .

وعدت خالي الإمام أبا سعيدٍ ‏ يعني : عبد الواحدٍ بن عبد الكريم.

(1) ليست في ب ود. (5) عبد الله بن يوسف بن» سقطت من ج.
(2) ليست في أ. ٍ (6) د: الإمام.
(3) من هنا يبدأ الخرم الأول من أ. (7) ليست في د.

(4) بعدها في ب وج ود: قال.

القشيريٌ7١) ‏ يقول17»: كان أثمتنا فى عصره.ء والمحققون من أصحابنا؛
يعتقدون فيه من 22 الكمال. والفضل والخصال الحميدة ألة لو جان أن يعت الله
نبا في عصره لَمَا كان إلا هُو. من حسن طريقته وورعه وزهده وديانته في كمال
فضله9 © .

ا

(1) من د. (2) ليست في د.

.)1١117( يأتي برقم‎ )١(

(5) التبيين ل601؟ - 7508» وانظر منتخب السياق 4*4 ه4#. والسبكي 2/4/0 وفي
هامش د ما نصه: (وحكى الفتح بن علي البنداري الأصولي في طبقاته عن الشيخ
أبي صالح المؤذن قال : ... الشيخ أبو محمد ... فلما غسلته ولففته في
الكفن رأيت يده اليمنى إلى الإبط زاهرة منيرة ... كالقمرء فتحيرت. وقلت: هذا
من بركات فتاويه رحمه الله) .

] ؛٠١- عبد الحبار بن أحمدت© وهم‎ ١4١

ابن عبد التحتار ين أحمد» ابو الحسي: (0)القاضى الاسدايادى :

ويقال: الهَمَذَانِيٌ أيضاً.

ذكر ابن الصبّاغ في «أصول الفقه» مسألةً اختلف فيها أصحاينا فذكره في
قال الخطيبٌ27©: كان ينتحل مذهبَ الشافعي في الفروع » ومذاهت©)
المعتزلة في الأصول . وله في ذلك مصنفاتٌ؛, وولي قضاءً القضاةٍ بالرّيٌّ» وورد

وذكر الخطيبٌ29 أنه سمع الزبيرٌ بنَ عبد الواحدٍ الاسَدَابِاذِيٌ

)ع0( ج ود: أبو الحسن. (2) د: ومذهب.

(*) تاريخ بغداد 1١/1١‏ 5١1.ء‏ الأنساب 1776/١‏ 1575, الكامل 2١١6/9‏
المختصر 157/7 .» السير /745/11 5546 , العبر 9/7#١1ء‏ الميزان ؟/*“*ه., دول
الإسلام »747/١‏ المغني في الضعفاء .”55/١‏ مرآة الجنان 59/7؟. السبكي
ه/لاة 918. الإسنوي “04/١‏ هه", ابن كثير -5لاأ. ابن قاضي شهبة
01١‏ لا17١.‏ لسان الميزان *«/857 -817”*. طبقات المفسرين للسيوطي .١5‏
طبقات الداوودي 1655/١‏ 708. شذرات 707/7 70. كشف الظنون
0 » إيضاح المكنون .8594/١‏ 8/ا4. 40/175. هدية العارفين 4948/١‏ -
49 تاريخ سزكين .87-481١/854‏

.١١*/1١١ تاريخه‎ )١(

(؟) نفسه.

ايفين

و(1)عبدَ الرحمن الجلابّء وعبدٌ الله بنَ جعفرٍ الأصبهاني , وغيرهم .
و(#»قال27: مات قبل دخولي الريّ في رحلتي إلى خراسان» وذلك في

60

سنةٌ خمسر عشرة وأربع مث في ذي القعدةٍ

ني تن

(1) ليست في ج. ش (2) منج ود.

.١١8-1١١4/1١١ نفسه‎ )١(
(؟) في تاريخ بغداد: وأحسب أن وفاته كانت في أول السنة.‎

عن

] عبدٌ الجبار بن عل(6.07[027..-455:‎ ١

الأستادٌ أبو القاسم الإسفراييني

صاحبٌ الأستاذ أبي تاق . اندها إمام الحرمين في الكلام .

صنف في علمي الأصول والجدل7©».

وفي ترجمةٍ إمام الحرمين الأصوليّ. قرت بخطً بعض المعلقين عنه:
سمعنّه رضي اللَّهُ عنه يقولٌ عن الأستاذ أبي إسحاقٌَ: لو أن واحداً وطىء زوجته
واعتقد أنها اعدية فعليه الح

قلتٌ: هذا يبادر الفقية إلى إنكاره. لكنّ الحقائوً ئقّ الأصولية آخذة بضبعه»
إن الأحكام ليست صفات للأعيان2) .

قال: وسمعته يقولٌ: كتب الأستاً ‏ هو أبو إسحاق ‏ إلى القاضي :
قول فخ قال: تخد ا أنه ةوفه :

فكتب القاضي في جوابه : لعل الأستاذ ظنّ أني أقول كل مجتهدٍ مصيبٌ
في الأصول . لا بل إنما أقولٌ هذا في الفروع .

ا ظ

اه اسل 0

(#) التبيين 756» السياق 48 منتخب السياق (ت:75١١).,‏ السير »1١17//18‏ السبكي
٠٠١ .--6‏ الإسنوي 91١/1١‏ 45. ابن كثير 685أ» ابن قاضي شهبة 718/١‏
9*”,. هدية العارفين .499/١‏

)١(‏ قال السيكي : وهذا فيه نظر. وقوله: الأحكام ليست صفات للأعيان مسلم. ولهذا قلنا
بأن هذا الوطء حرام يعاقب عليه. ولو كانت صفاتٍ للأعيان لم نحرمه. وأما انتفاء
الحد فإنما كان لأجل الشبهة. فإن أقل أحوال كونها في نفس الأمر زوجته أن تكون
شبهة يُنفى الحد بمثلهاء والأصولي لا ينكر أن الشبهات تدرأ الحدودء فهذه مقالة
ضعيفة لا يشهد لها فقه ولا أصول. طبقاته ©ه/ 99 ٠٠١‏

فريك

] 076 بعد‎ ٠.07 © عبد الجليل بن أبى بكر‎ ١9+
تفقه ببغدادَ على الشيخ أبي إسحاقّ الشيرازيٌ» وأقام بها مُدّة.‎
. وسمع الحديث من أسئ نصر الزينبي وغيره‎

روى عنه : أبو عامر سعد بن علي العصاري .

لخدن

وتوفي بجرجانَء ودُفن عند قبر2"2 كرزٍ بن وَبْرَة(') رضي الله عنهماء وكان
+ ا

(#) السبكي 2148/1 الإسنوي 179/7 017١‏ ابن كثير .1٠١‏

(1) أبوعبد الله الحارثي الكوفي العابدء دخل جرجان غازياً مع يزيد بن المهلب سنة 44ه
وسكنهاء واتخذ مسجداً في طرف سليماناباذ بالقرب من قبره. وكان معروفا بالزهد

والعبادة. تاريخ جرجان 7*5 44".

(؟) ج: (عبد الرحمن بن إبراهيم بن إسماعيل» الشيخ شهاب الدين» أب شامة المقدسي»
إمام ميرز في فنون. أخذ عن: أبي [في المخطوط: أبو. غلط] عمرو ابن الصلاح»
وابن عبد السلام. والموفق أبي محمد المقدسي . وجماعة. وأخذ عنه النواوي وغيره»
ثم أغفله.فيما استدركه على ابن الصلاح في هذه الطبقات. فلهذا ألحقته هنا. كتبه
ان كبر
قلت: كذا ساق نسبه. وهو وهم. صوابه: عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم» وقد
أورده على الصواب في طبقاته لالااب 2178 وانظر ترجمته في المستدرك آخر
الكتاب.

اين

64 - عبد الر حمن27) , لا ا

0 كانه العالهيةة العاف ان ومن
قَرَاء القرآن», والمكثرين من سماع الحديث. ع بنيسابور أ أبا حامد
ابن الشرقي رانف وسبغداد اسناعي اسار وأقرانه .

توفي في شهر ربيع الأول سنة سبع وتسعين وثلاث مئةٍ بنيسابوز,
وضاى_.عليه الآماف الوالطت يل الصعلرى :

ند تت فنك

(1) سقطت هذه الترجمة من: أىا ب

(*) تاريخ بغداد ."0:5/١٠١‏ تاريخ الإسلام 4/84 ١١1ء‏ السير5١//ا498-149غ2‏
السبكي 77/7" الإسنوي 917/7". ابن كثير 5" ب .
(1) الشكي اانا راين ككير ان .

6- عبد ال رحمن بن أحمد* [44؛ -١ماه]‏

ذكره أبو سعدء فقال(): الفقيهُ ابن الفقيه» الديّنُ, العفي. من بيتٍ
العلم والورع والصلاح ء نشأً في العبادةٍ من صِغره. و(1) اختلف إلى
أبي المعالي الجُوَيني : وبرع في الفقه. وصار من خواصٌ أصحابه» والمعيدين
في درسه على الشادين.

و#»جرى على منوال أسلافه في الورع والسَّتَرِ والأمانة والاكتفاءٍ
بالحلال من القوتء واليسير من الأسباب المورونّة» وقلةٍ الاختلاط .

وخرج إلى الحجازء وأنفق في الطريتي من الوجه الحلال . وعاد مَرْضِيُ
العاك لازم لطريفة اسلف

سمع أباه؛ وأبا عثمان سعيدّ7) بن محمد البَحِيِرِيّ ‏ وأبناجفد
الجَنرَرُوذِيٌ» وأبا سعدٍ أحمدّ بنّ إبراهيمَ المقرىة» وأبا القاسم, القَشيريّ

(1) ليست في ب. (3) 5: سعد.

(#) السياق ه5أء التحبير 584/١‏ 84”#. تاريخ الإسلام 84/4'ابء السبكي

نت الإسنوي 48/7. ابن كثير 9 ا 0

. "5/17 والسبكي‎ 2989/١ التحبير‎ )١(

ان

وأبا يعلى الصابونىٌ » وأبا صالح المؤدْنَ الحافظ وأبا حامدل الأزهري ‏
لك وهر شفعت عند الكريع: المشيري يْشِد ليه
00 7 مر كا عفن ب اهم 1
إِذَاشِكت 5 فكت أن ييا ما فيه فنق من الاطماع ثوبك واقنع
وَإِنْ شِنْتَ عَيْشَاً في دَوَام مَذَلََةٍ فَعَلْنْ بِمَخَلُوقٍ فُوَادَكَ وَاظَمَع
توفي فيما ذكره عبد الغافر بن إسماعيل7١) ‏ في أوائل. جمادى الآخرة
سنة ثماني عَشْرَةَ وخمسٍ مئة وذفن بمقبر بمقبرةٍ الجيرةٍ بجنب أسلافه, وضلن علي
الإمام محمدٌ بن الفضلٍ الفراويٌ ) رحمهما الله .

ين ند

)1( السياق ©5أ2 ولم يرد في المطبوع من منتخب السياق» وفي التحبير : ا
الخامس من جمادىي الآخرة.
(5) تقدم برقم (58).

0

45 عبد ال رحمن بن أحمد© [...-١5؛]‏

ابن محمدٍ بن إسحاقٌ بن إبراهيمً» الفقيهُ الإمام الرئيس أب وأحمد9)
الشّيرتَحْشِيْريُ » بشين معجمةٍ مكسورةء ثم ياءٍ مثناةٍ من تحت ساكنق» ثم راي
ثم نونٍ مفتوحتين» ثم خاءٍ معجمةٍ ساكنقء ثم شين معجمةٍ مكسورق ثم ياءٍ
مثناة من تحت ساكنة» ثم راءء ثم ياءِ النسب. ٠‏

قال الحافظ أبو بكر محمد بن منصور الفررو لي 3 انتهتٌ إليه رياسة
أصحاب الحديث في عصره(2) مرو :واخد. الفقة مق أنى ذين: الفاشائي 207
والحديتٌ من أبي العباس النُضْريٌ ‏ بالنونٍ وبالضادٍ المعجمة ‏
وأبي محمد ابن حَلِيمء باللام .

وسمع بالعراق من مشايخهاء وحدث بهراة وغزنة .

سمع منه : أبو الفضل الجاروديٌ» وإسحاقٌ ابن أبي إسحاق القَرّابُ
بفتح القافٍ. وتشديدٍ الراءء وآخرٌه باءٌ موحدة.

وقرىء عليه الحديث ببغدادٌ بحضرة أبي الحسين ابن المظفرء
وأبي الحسن الدارقطني » وكان له مجلسٌ إملاء(”© في داره بمرو.

)1( هنا ينتهي الخرم الأول من أ. . (3) ج: الإملاء.
2( في عصره. ليست في ج.

ا
ا

(#) السبكي 0/8 ,.٠١١‏ الإسنوي 91١/5‏ 45. ابن كثير 5لأ. شذرات
75 . ظ

.١٠١5/8 السبكي‎ )١(

(؟) تقدم برقم (©).

داهم

قولّه : انتهثت إليه رئاسة أصحاب الحديث» يعنى أصحاتٌ الشافعي رضي

الله عنهم2), كما اه في مواضع ") 1

لح رت ف

)1( ب وج ود: ومات. : 2( رضي الله عنهم» من ج.

» انظر ص : 0 » 766 . 784 . وفي ج : ( عبد الرحمن بن أحمد بن علك‎ )١(
3 الإمام أبو طاهر الساوي [ في المخطوط : الساري . تحريف ] الشافعي‎
ولد بأصبهان. ثم حمل إلى سمرقند وسمع بهاء وكان‎
فقيهاً إماماً في وقته. سمع بالعراق والحجاز. وكان أبوه أمير الحاج. ورد من أصبهان‎
في سنة اثنتين وثمانين وأربع مئة» فكتب عنه جماعة, لم ير في وقته فقيهاً أنصف منه.‎
قاله يحيى ابن منده). قلت: كذاء ولم يختمها بقوله: ألحقه ابن كثير على عادته.‎
وهي من التراجم التي انفردت بها نسخة ج. لذا فقد وضعتها في الهامش.‎

اه

17 عبد الر حمن بن أحمد*[07...-١11ه]‏

ابن محمدٍ بن نصَيرٍ البروجردي , القاضي أبو سعدٍ.
أقام معدا هل :
وتفقه على الشيخ أبي إسحاقٌ.
وكأن فقنيا قافا
ابن المأمونٍ الهاشِمِيين وغيرهماء وسمع منه.
وكان حي سئة إخدى وغشرين وخمسن :مئة(),

٠.‏ . ع 03 2 مم2
دكر ذلك من أمره أبو سعد فى «مذيله) .

نح تنك

(*) تاريخ الإسلام 4 /ق7558أ» السبكي 2147/1 الإسنوي ».540/١‏ ابن كثير 1١1ب‏ .
)١(‏ مذكور في وفيات هذه السنة من «تاريخ الإسلام» .

بغرن

2 عبد الرحمن بن عبد الكريم 441-4701 ]

ابن هوازنَ القشيري» أبو منصور.
أحدٌّ أولادٍ الأستاذ أبي القاسم القشيريٌ» وقد تقدَّم ذكرُهم في ترجمة
عبد اللو( ,
قال أبو سعدٍ السمعانيٌ : كان أبو منصور هذا حسنّ السيرة» فاضللاء
متديّناًء وَرِعا عفيفاً قصيرٌ اليد عما تغلب الشبهةٌ عليه("©, مُحتاطاً في مَظْعَمِه
ومَلْيسِهء مستوعبٌ الوقت بالخلوة والعبادة» يصحبٌ الصالحين» ويزور
المشاهد. و2»كتب الكثير» وسمع الكثير بنيسابورٌ وبغدادٌ ‏ إذ وردها مع أبيه
حاجا ‏ وغيرهما.
و #اعرجت لدفزاتد لوقك عليه
لما توفيت والدته الفاضلةٌ فاطمةُ(" سنةً ثمانِينَ حَمجٌّ فتوفي بمكة في
شعبانَ سنة اثنتين» وهو* ثالثُ أسباطٍ أبي علي الدقاق وثالتُ بني الأستاذ
أني القاسم 49).
00 الا ا ا 5006
(#) منتخب السياق (ت:١41١٠01)»‏ السبكي ,.٠١5 21١6/8‏ الإسنوي 215/75 العقد
الثمين ه/8/ا". ْ
)١(‏ لم يترجمه. والغريب عدم تنبه النووي والمزي وابن كثير وابن قاضي شهبة وباقي
النساخ على عدم تقدمه!! وانظر ترجمته في المستدرك آخر الكتاب. وانظر باقي إخوته
في التراجم: )٠١5(‏ و(54١؟)‏ و(7١؟)‏ و(7377).
(9) السبكى ه/ه١٠. ٠‏
(5) بنت لخدن بن علي الدقاق الحرة (5941- ١٠48)ه»,‏ فخر نساء عصرهاء من لم ير
نظيرها في سيرتها من العهود السالفة» كانت حافظة لكتاب الله عاشت في الطاعة
تسعين سنة. منتخب السياق (ت:١8571١).‏
(4:) سترد ترجمته برقم (١١؟2)7‏ وفي هامش ج ما نصه: (عبد الرحمن بن عبد العلي بن -

وفك

48 - عبد الرحمن بِنْ أبي حاتم 707-5401 ]

محمدٍ بن إدريس الرازيٌ» الحافظ ابن الحافظ .
روق الخطيبٌ البغدادىٌ 0) بإسناده أن ابن صاعد روى ببغداد حديقاً أخطأ

فى إسناده. فأنكر عليه ابِنُ0) عُقدةَ الحافظ. فخرج عليه أصحابٌ ابن صاعدٍء

وارتفعوا إلى الوزيرٍ علي بن عيسى». وحبس ابنّ عُقدة» فقال الوزير: مّن نسأل
ونرجع إليه؟ فقالوا: ابنَ أبي حاتم » فكتب إليه الوزير يسأله عن ذلك» فنظر
وتأمّل فإذا الحديث على ما قال ابن عقدة, فكتب إليه بذلك؛» فأطلق ابن عقدة

وارتفع شأنه .

2#

1 كا

السكري. المصري. صاحب حواشي الوسيطء ألحقه ابن كثير.

عبد الرحمن بن محمد واسمه: المأمون ‏ ابن علي وقيل : إبراهيم ‏ المتولي »
صاحب التتمة على الإبانة» ألحقه ابن كثير). قلت: انظرهما في المستدرك.

الإرشاد للخليلي ١١١‏ أ.ء العبادي 79. 247 طبقات الحنابلة ؟/58. ابن عساكر
-٠‏ 44مسء الأنساب 567/84 8ه 5,. اللباب 295/1١‏ التقييد ت(؟ »)5١‏
المختصر لأبي الفدا 41/5» السير 757/1 2359 التذكرة *«/459- 2417817
الميزان 41!/7ه ‏ 88هء العبر 2708/7 مرآة الجنان 2789/7 فوات الوفيات
1 الاك السبكي 074/8 -78”. الإسنوي 24١7-54١5‏ 4لاه.
ابن كثير ١هبء‏ البداية له ١١191/1١ء‏ ابن قاضي شهبة ١/4لاء»‏ لسان الميزان
0م ب 58#, النجوم 8/ 756., طبقات الحفاظ 2785-5748 طبقات المفسرين
له/ا1 164 الداوودي 23481١ 114/١‏ كشف الظنون "247 2415هء 2415/4
508 ١٠845كء‏ شذرات 08/7 2#”09 الرسالة المستطرفة 7١‏ وغيرها
من الصفحات,. التاج المكلل 157 158ء إيضاح المكنون ؟05/7”ء 250١9‏
١ع‏ #8 هدية العارفين ,08١/١‏ أبجد العلوم 2٠٠١/7‏ تاريخ سزكين
ا )١(‏ تاريخه 148/0١؛‏ في ترجمة ابن عقدة.

خرن

] 45١ عبد ال رحمن بن محمد500[)*7.- نحو‎ ٠

ابن محمد(١)‏ ابن سور يمتح السين المهملة. وإسكان الوايو وبعدها
راءٌء» ثم هاءٌ ‏ ابن سعيدٍ. أبوسعيد2" النيسابوري». من أهلها وفقهاثها
الشافعية .

ذكر الخطيبٌ9” أنه قدم بغدادٌ وحدّث بها عن ابن نجيدٍء وأبي طاهر
حفيدٍ ابن خزيمة. ذكره أبوصالح المؤذن.

د فك

(*#) في هامش أ: (ذكر الإسنوي في طبقاته [47/57] ابن سورة هذا في حرف السين» وزاد
على المصنف هناء فقال: ويعرف بابن [أبي] سورة. قال عبد الغافر: كان فقيهاً:
كلما ,عالماء ثقة» ثبت قال: وكتب اسمه في صباه: أحمد. وفي حال كبره:
عبد الرحمن. وذكره الخطيب فيمن ورد بغداد وحدث بهاء وذكره ابن الصلاح ولم
يؤرخ وفاته. هذا كلامه في حرف السين. ثم قال في حرف [النون: ؟488/7]:
عبد الرحمن بن محمد بن أحمد ‏ كذا ‏ بن سورة» ثم ضبطه كما مرء النيسابوري
الزراد. كان فقيهاً. أصولياً أشعرياً. سمع الكثير وحدث. وتوفي في حدود سنة
عشرين وأربع مئة» ذكره الذهبي في تاريخه. وذكره ابن الصلاح ولم يؤرخ وفاته.
هذا كلامه في حرف النون. وهما واحد بلا شك. فيعلم ذلك). انظر ترجمته في :
تاريخ بغداد .#*01-00/٠١‏ منتخب السياق (ت:7١٠٠).‏ السبكي 21١/8‏
الإسنوي 47/7 و488. ابن كثير الاب و76 !.

. زاد في منتخب السياق: بن أحمد بن عبد الله‎ )١(

(5) كذاء ومثله في تاريخ بغداد. والإسنوي. وابن كثير» وفي سائر مصادر ترجمته:
أبو سعد.

."0١/1١١ تاريخه‎ )6(

ومه

] عبد الرحمن بنْ محمد* 047 -57؛‎ _“ 0١

ابن المظفرٍ بن محمدٍ بن داودٌ بن أحمدٌ بن معاذ بن سهل بِنٍ الحكم
الداووديٌ. أبو الحسن البُوسَنْجُِ. من أهل بُوْسَنْح : بباءِ موحدةٍ مضمومة» ثم
واو ساكنٍء ثم سين مهملةٍ مفتوحل'», ثم نونٍ ساكنة220 ثم جيم؛ وهي بلدة
بنواحي را1 7

وهو الإمام أبو الحسن الداووديئ الذي يروي عنه أبو الوقت (صحيح )
البخاريٌ » سمعه من أبي محمد الحَمُويِي ‏ بفتح الحاءٍ المهملة» وضم الميم.
المشددةٍ ‏ في صفر سنةٌ إحدى وثمانينَ وثلاث مثةّء عن الفْرَبْرِيُ عن
البخازي .

وسمعه أبو الوقت من الداوودي سنة خمسٍ 0 وأربع مئة .

(1) ليست في أ.
(2) من قوله: ثم سين... إلى هناء ليس في ج.

(#) الأنساب 567/8 7354, المنتظم 445/4.» السياق 147 ب, منتخبه (ت: 714 »)٠١‏
وله شعر يخاطب فيه الشيخ أبا حامد في معجم البلدان 2608/1١‏ 0804, اللباب
١‏ .»+ التقييد ت(ه٠5).‏ السير 1777/١8‏ 25955, العبر ”"55/#”‏ 25568
المشتبه .٠٠١‏ السبكي 111/8 ,»1٠١‏ الإسنوي ,0558-178/١‏ ابن كثير
حدب ‏ ومأء البداية له 7١7/1١١1ء‏ فوات الوفيات 5946/75 595. التوضيح
0١‏ . النجوم 44/0., ابن قاضي شهبة 751/١‏ شذرات #/07", التاج
المكلل .١514‏

)١(‏ التى في نواحي هراة ضبطها ياقوت بالشين المعجمة» والتي من قرى ترمذ بالسين
المهملة. معجم البلدان .608/١‏

م0

قال أبو سعد الفيعات 6 كان الداووديٌ وجه مشايخ خراسان» وله قدم
راسخ في التقوى.

قال0'»: حكى أنه بقى أربعين سنةً لا يأكلٌ الحم وقتّ نهب التركمانٍء
وكان يأكل السمكٌَ. فحُكى له222 أن بعض الأمراءٍِ أكلّ على حاقةٍ النهر الذي
يصاد له منه السمكء ونفض ده وما فضل (2) منه30) فى النهّر؛ فما أكل
الشيمك. بعد ذلك

ولد في شهر ربيع الآخر سنة أربع وسبعينَ وثلاث مئةٍ.

وتوفي (*) ببُوسَنجَ في شوال سنة نيع وسكين وأربع, مئة..

قال النواويٌ : هذه الترجمةٌ ألحقتها أناء ولم يذكر الشيخ تق الدين منها
إلا قوله :

الإمام الداوودي الذي يروي عنه2©0 أبو الوقتِء. ثم ذكر الشعرٌ الذي
يأتى ‏ وترك يا افيا وقال: يتصل ©) إن شاءَ اللَهُ تعالى .

روى بإسناده عن الداوودي لنفينيه3):

2 20ت م ض 5 7م « 3 2 0 20

- --9 3 وو 1 1 ع 0
موري كلها قبل خلول الاأخل 9

(1) ليست في ج. (5) ليست في ج ود.
(2) أ: فعل. (6) ج ود: يتصل بينهما.
(3) ليست في ب. (7) ج: أجلي.

.١١8/8 الأنساب 55*/8؟, والوسطى‎ )١(
.١١8/8 والوسطى‎ ,5086/١ (؟) الإسنوي‎
والإسنوي ١/78ه 575., وابن كثير 69أ.‎ ,»776/1١4 السير‎ )”(

يفن

يَاشَارِبَ الخَمر اغْتَيمُ تَوْبَهة0) 2 قبل الْتَمَافٍ السَّاقٍ بالساقي
اصرح عيالطان: لك ,محطرة جاني على الشنقي بالشاتن

قال كاتبّه عفا اللَهُ عنه("»: وقد ذكره الشيحُ تقيُ الدين في موضع آخر(2)
فقالَ : عبدُ الرحمن بن محمدٍ بن المظفرٍ الداووديٌ. أبو الحسن البُوسَنْجِيٌ ‏ أحدٌ
الفضلاء. فضل علمٍ ودين» وهو الذي روى أبو الوقت «البخاريٌ) عنه .

وروي 8 عن الحافظ المرَادِيُ0© أنه حكى 3 أبحا الحسين
عبدَ الغافر بنَ إسماعيلٌ الفارسيّ كان قد» سممٌ «الصحيحٌ» للبخاريٌ من
أبي سهل الحفصيً. وله إجازةٌ من الداووديٌء فكان يقولٌ: الإجازة من
الداووديٌ اح إليّ من السماع. من الحَمْصيّ .

قال أبو سعدٍ السمعانيٌ ما مُختصرٌه(؟»: أن الإمامّ أبا الحسن””» الداووديّ
قرأ الأدبَ على أبي علي المَنجْكردي/ وكانثٌ إليه الرحلة. وقرأ الفقه على
أبي بكر القفال المروزيٌ» وأبي الطيب سهلٍ الصعلوكيّ » وأبي طاهر
ابن مَحْمِشُ © الزياديّ» وأبي بكر الطوسي .

(2) د: مواضع أخر. (6) في النسخ : الفلجرديء والمثبت من
(3) أ: أبا. «الأنساب»).
(4) منأ. (7) ج: محسن. غلط.

)١(‏ السير 5776/1١48‏ -7705., وابن كثير 868أ.
(؟) هو المزري. وهذه الزيادة الوحيدة له في متن الكتاب أثناء تبييضه إيأه من مسودة

النووي .

(9) تقدمت ترجمته برقم (83). (8) الأنساب 75/6.

لكان

وقرأه(”) ببغدادٌ على أبي حامدٍ الإسفراييني» وعلى أبي الحسن
لطي وببوسْجَ على أبي سعيدٍ يحيى بِنِ منصور الفقيه.

وقيل: إنه20» كان يحملٌ ما كان0©) يأكله في حال تفقهه أيامٌ مقامه
ببغداة وغيرها من البلادِ-من بلده بوسنج احتياطاً. وصحب الأستاذً ا
الدقَاقٌ» وأبا عبدٍ الرحمنٍ السلجي بنيسابورء والإمام فاخراً©» السَجْزِيٌ ببست

عند رحلته إلى عَزْنَة ولق يحيى بِنْ عمار السَجَْزِيٌ » وكان دخوله بغداة 59

سنة تسعٍ وتسعين وثلاث مئةِ» وعاد إلى وطنْه سنة خمسٍ وأدبع. مئوّ» وأخذ في
الكلاريس, والتذكير والفتوى والتصنيف». وكان ذا( ااجداية النظم والنشرٍء
وال الأثية وتزاصلونة) وبقي على ذلك زَيناً لعصره إلئ أن توفي رحمة الله .

سمع ببغدادٌ أبا» الحسن بن : الصلت المح واباعير ابن مهد 3
وأبا أحمدٌ ابن أبي مسلم ‏ الفرضي » وغيرّهم .

وبنيسابورٌ أبا عبدٍ اللَّهِ الحاكمٌ الحافظ, وأبا عبدٍ الرحمن السَلَّمِيَّ»
وأبا القاسم ابواحبيت المفسرّء وأبا الحسن العلويٌ الحسني» وأبا طاهر
الزياديّ » وأبا علي الفلْجَرْدِي : وغيرهم .

وببِوسَنْج أبا محمد(" عبد اللّهِ بنَ أحمدّ بن حَمُويه السَّرَحْسِيٍ قَدِمُهاء
وبهراة أبا محمدٍ ابن أبي شريح » وغير هؤلاء. روى عنه الناس .

وكا ابفنا + كرات خط والندى وبي اه سفت النقية الأجتل
أبا القاسم, عبدَ اللَّهِ بنَ علي بن إسحاقٌ يقول: كان الإمامٌ أبو الحسن الداوودي

(1) أ:قرا. (6) ج: إذا.
(2) ب: أن. (7) مكررة في أ.
(3) ليست في أ. (8) أ: المهدي.

(5) أ: دخله إلى بغداد.

3

لا تسكن شفته2"0 من ذكر الله عزّ وجلٌ©».

فل تعن آذ د نا آراد ان يلص رةه وقال لد البنا1ة اانا
يجبٌ أن تسكن شفتيك؛ فقال2: قل للزمانٍ حتى يسكنّ.

وبه قال20: سمعتٌ الفقية أبا القاسم عبد اللَّهِ بنَ علي بن إسحاقٌ(5)
الطوسيّ يقول: دخل أخي نظام الملكِ على الإمام أبي الحسن الداووديٌ»
وقعد بين يديهء وتواضع له غاية التواضع فقال له0©»: أيها ارم إن الله
سلّطك على عَبِيدِه؛ فانظرٌ كيف نجي إذا سألك عنهم .

وذكره التحافظ أبو متحفك يد الله بن يوست ت الجرجاني في 70 كتابه في
وأصحاب الشافعي»» فقال29: أبو الحسنٍ الداووديٌّ, شيخ عصره. وأوحد
دهره والإمام المقدم في الفقهِ والأدب والتفسيرٍء ركان اعد وَرعاً؛ بحسن
السمت.» بقية المشايخ بخراسانَ, وأعلاهم إسناداً .

أخذ عنه فقهاءٌ بُوسَنْجَ» وله شعر وترسل .

ولد في شهر ربيع, الآخرٍ سنة أربع وسبعينَ وثلاث مئة.

وتوفي رحمه الله ببوسنج في شوالر سنة ار وستين وأربع, مئة» وهو
ابن ثلاث ولس ا

وكان سماعه «الصحيح» في صفوية إحدى وثمانينَ وثلاث مئة )2 وهو
ابن ستٍ سنين(*)

ل ند

)1( جح شفتاه ,6( ليست فى أ
2( ب : تعالى. (7) ب: من.
)3( سقطت من أ. ,208 وثلاث مئةقى ليست في أ.
[ف6 أ: قال. )9( ج : وسنينء غلط.
(5) قوله: بن إسحاق. ليست في أ وقوله: بن

علي. ليس في ج.
)1( السبكي ه/ ١‏ .2 (؟) نفسه.

66٠

7 ع
* 060 سعباد الرحمن بن محمد [6.60٠-١5؛1]‏
أبو محمل(١»‏ الفوراني المروزي .

(*) في هامش أ عقب الترجمة )١948(‏ ما نصه: (أهمل المصنف هنا الفوراني» وله أقوال
مشهورة غريبة ؛ منها: إذا قالت المطلقة ثلاثاً: نكحت زوجاً آخر. ووطئني, وفارقني»
وانقضت عدتي منه» وغلب على ظن الزوج كذبها؛ لم تحل له. كذا جزم به
الفوراني » وتابعه الغزالي على هذاء وهو غلط عند الأصحاب كما قال النووي» وقد
نقل الإمام اتفاق الأصحاب على أنها تحل وإن غلب على ظنه كذبها إذا كان الصدق
ممكناء قال: وهذا الذي قاله الفوراني غلط. وهو من عثرات الكتاب . قال النووي :
ولعل الرافعي لم يحك هذا الوجه لشدة ضعفه. ولقول الإمام: إنه غلط. وفي الإبانة
وجه أن الصغير العاقل لا يجوز للولي تزويجه أصلاًء وزعم أنه الأصح, قال النووي :
وهو غلط. والصحيح أنه يجوز أن يزوج أربعاًء وقيل : لا يجوز أن يزيد على واحدة»
ثم إنما يزوجه الأب أو الجدء ولا يصح تزويج الولي والقاضي على الصحيح
المنصوص وقول الجمهور) .
قلت: كذا توهم الناسخ عدم ترجمة المصنف له باعتبار تمام نسبه. فهو:
عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن فوران. فحقه أن يكون عقب الترجمة 2)١98(‏
وأخره المصنف لاقتصاره في نسبه على اسم أبيه. كما هي عادته في تأخير أمثال هذا
انظر ترجمته في : 1
الأنساب #51/9, اللباب 454/7. الكامل »58/١٠١١‏ تهذيب الأسماء 780/1 -
»:١‏ منتخب السياق (ت:77١٠)»‏ وفيات الأعيان 217/7 المختصر »141//١‏
السير 48١/54”؟ ‏ 556. العبر 741//7». تتمة المختصر ,057/١‏ مرأة الجنان
85/7 , السبكي ٠١9/8‏ 6١1ء‏ الإسنوي 588/5 -5856, البداية 7١98/1غ2‏
ابن كثير 44ب» ابن قاضي شهبة ,.150/١‏ لسان الميزان ##/"”؛ ‏ 4#4»
ابن هداية الله 155 15. كشف الظنون .85/١‏ ١554١ء‏ شذرات 2709/7 هدية
العارفين ١//ا١60.‏ |

. 3١7 كذا الأصول. وفي مصادر ترجمته: أبو القاسم. وكذلك تقدم في ص‎ )١(

6:١

كان الإمامٌ أبو المعالي إمام الحرمين يميل عليه ميلا شديداً20» يتتبع
بالإسقاطٍ والتزييفٍ مالا يجده في غير كتابه اا قاله لتقل ولا سمه
ولا كتابّه» يقولٌ: ذكر بعض المصنفين كذاء وفي بعض التصانيفٍ كذاء ونجدٌ
كثيراً من ذلك في كتب صاحبه الإمام الغزالي منسوباً إليه» مُصَرّحاً فيه باسيه.

قال النواويٌ : هذا الفورانيٌ7!» هو صاحبٌ «الإبانة»» وشيخ صاحب
«التتمة»ي9ك, شمن صاحبٌ «التتمة) كتابه : «التحمة»؛ هون هيما ل «الإبانة»»
وشرحاً لمسائله وفروعاً لهاء وأثنى عليه في خطبته .

وقد روى عنه صاحبٌ «التهذيب)2) في كتابه «شرح السنة) .

وهو الفُورَاننٌ : بضم الفاءء قاله السمعانيٌ وغيرُه منسوبٌ إلى جده:
فورانَ» وهو: عبدُ الرحمن بن محمدٍ بن أحمدّ بن فورانَ. قاله السمعاني .

وله تصانيفٌ في الفقه. وروى الحديث.

توفي في شهر رمضانَ سنة إحدى وستينَ وأربع مةِ بمرو.

قال 4 وهونن أعبان تلامذة'القفال © ,
ا

(1) ب: الفورياني. 2( كذا في أ وفي سائر النسخ : التتمةق. غلط.

. 1737/8 انظر سبب ذلك في وفيات الأعيان‎ )١
هو: عبد الرحمن بن مأمون. مترجم في المستدرك.‎ )؟١‎
.)181( تقدم برقم‎ )9(

30 - عبد الرحمنٍ بنْ مَهدي 118-101 ]

بي

ابن حسّان بن عبدٍ الرحمنء» أبو سعيدٍ العنبر

مولى من أهل البصرة.

إِمامُ مُقدَّمٌ من أئمة الحديث. يُحتج فيه بقوله» ويعتمد في أمره على نقله
ونقده.

سمع دا من الأئمة: والكدق4 والغورئ والحمادين 22 وي

3
روى عنه علدٌ من الأئنمة: ابن الميارك. وان وهب ». واصفددة
وابنٌ المدينى» وابنُ مَعين» وأبو ضيدمية وأبو عَبِيدِ وإسحاق ابن راهويه.
وأبو ثُورٍ. وغيرهم .
(1) في النسخ : مالك. والوجه ما أثبت. (3) وغيرهمء ليست في أ.
(2) كذاأء وفي سائر النسخ: الحمادان»
بالرفع .
(*#) تاريخ ابن معين 89”*. طبقات ابن سعد 791/17. تاريخ خليفة 2558 طبقاته
(ت:”98)» تاريخ البخاري 7014/8. تاريخه الصغير له؟/”58. 2.5088
المعارف 2.0١‏ مقدمة الجرح والتعديل 761١/١‏ -757, حلية الأولياء 7/9 ”25#
الإرشاد /ا١أابء‏ 5لاب ‏ لالاأ. العبادي 5”*. تاريخ بغداد 2»558-1740/1١‏
الشيرازي ,.4١‏ الأنساب .,8/١١‏ اللباب */ه١ ‏ 15. تهذيب الأسماء
ع هلل تهذيب الكمال .»87١‏ تذهيب التهذيب 57 © السير
5١9-49‏ . العبر 75/١‏ ل/ا”ا”. التذكرة ,."78/1١‏ الكاشف 181//7.» دول
الإسلام .176/١‏ الإسنوي ١/11--18.ء‏ ابن كثير 784أ» شرح علل الترمذي
لابن رجب ١95/١‏ 1994. تهذيب التهذيب 274/5 النجوم هه طبقات
الحفاظ 19. خلاصة الخزرجى 78. شذرات ."08/١‏

وحن

قال الخطيبٌ2»7: كان من الربّانيينَ في العلم . وأحدّ المذكورين
بالحفظ, وممن برع فى معرفة الأثر وطرق الروايات227. وأحوال. الشيوخ .

ذكر أو يكن الاثزء 9 أن لحم ابن تل .ومن الله سكل عن
عبد الرحمن: هل كان يتفقه؟ قال: كان يتوسع في الفقه.

وبإسناد الخطيب إلى علي أبن المَدينيٌ قال9©: أعلم الناس بالحديث
عبد الرحمن بِنْ مهدي .

00م ِ 8 تفده

قال القاضى إسماعيل بن إسحاق7؟»: وكان على 22 شديدَ التوقي .

وقال علي ابن المدينيٌ أيضاً©»: كان علمُ عبدٍ الرحمن بن مهدي
بالحديك كالسض 44

وعن أيُوبَ بن المُتَوَكل (» القارىءٍ قال9): كُنَا إذا أردنا(©» الدينَ والدنيا
ذهبنا إلى دار عبدٍ الرحمن بن مهدي .

(1) 1: الرويات. (4) أ: بالسحر.
(2) رحمهاللف من أ. (5) ب: كالمتوكل.
(3) ليست في ج ود. (6) بوج: إلى.

.؟55٠/١١ تاريخه‎ )١(
.؟11١/1١ (؟) تاريخ بغداد‎
.؟548/1١١ نفسه‎ )*(

(؟) نفسه
(©) نفسه ١١/55؟.‏
(5) نفسه ١٠/59؟.‏

مات رحمه الله سنة ثمانٍ وتسعين ومئة » وهو ابن ثلاث وستين .

قال السلفي : أخبرنا القاضي أبو الفتح إسماعيل بن عبدٍ الجبارٍ القزويني
قال: سمعت الحافظ أبا يعلى الخليليٌ يقول() فى ذك © عبدٍ الرحمن بن
مهدي” : قال الشافهيٌ رضى الله عنه(2): لا أعرفٌ له نظيراً فى هذا الشأنٍ .

رح رن رن

)1( ليست في أ. ,3( رضي الله عنهء» من ج.
(2) كذافي أء وفي سائر النسخ : ذكره.

2ن

]0154-00012 عبد الرحيم بِنْ عبد الكريم‎ 7٠١5

ابن هَوازْنَ بن عبدٍ الملكِ بن طلحة القَشَيرِيُ النيسابوريء أبو نصرٍء أعلى
أولادٍ الأستاذ أبي القاسم, القشيزي: فى العلم محلاء وإن لم يكن أكبرهم
وأعلاهم سنا وهو الرابع من أولاده» وأولٌ أولاده من بعد أولاده الثلائة من
الخيّرة والسيدةٍ فاطمةً بنتٍ الأستاذٍ أبي علي الدقاقء وأشبههم به خَلْقَاً. حتى

2
95

كأنما شق منه شقا.

ك2

كان مُتصرفاً في علوم , متقدّماً في فنونٍء وهو أحدٌ الجلَةِ المتقدمين”)
من أصحاب الإمام أبي المعالي الجوينيّ .

ربّاه والدّه وعلّمه في صباه اللسانٌ العربي , حتى تخرّج وبرع» وزاول(2)
النثر والنظم ‏ فحل منهما بالمحل المرموق. وتلقى من والذه علمي التفسير

(1) أوج: المقدمين. (2) ب: وزوالء» غلط.

(#) ذكره السمعاني في أنسابه ,.105/٠١‏ وانظر ترجمته في: السياق ه4بء, التبيين
--07”,. المنتظم ,.55١--84‏ الكامل »../٠‏ وفيات الأعيان
+/ا١ 7٠١8-‏ في ترجمة أبيه. المختصر 2574/75 تاريخ الإسلام 4/4١1اب‏ ل
هيم السير 471/١9‏ 455». منتخب السياق (ت:594١٠):‏ العبر 9/4"
المستفاد ».١64 ١4‏ تتمة المختصر 7/ه4. فوات الوفيات 1١/7‏ -؟1ا"”ء
عيونت التواريخ #«ا/قل/ام" ب وخ". مرآة الجنان .5١١ 0 7٠١/7‏ الوافي
16 السبكي 169/7 135 الإسنوي 807/7 0#"#, ابن كثير
٠١89‏ بء البداية 4147/١5‏ ابن قاضي شهبة .71070515/١‏ طبقات
المفسرين للسيوطي 14 2.١15‏ طبقات الداوودي 191١/١‏ 2597 أبن هداية الله
.50١068‏ شذرات 40/14. إيضاح المكنون ؟505/5.» هدية العارفين .689/١‏

6255

والأصول . فبلغ منهما المبلغ الذي يُونق ويروقٌء وكان إليه استملاءٌ الحديث7)
على والدِه» وقراءة الكتب عليه. لتقدّمه في فضله ورٌزق السرعة في الكتابة»
حتى كان يكتبٌ الكثير من غير أن يلحقّه كبيرٌ مشقةء ثم لما استأثر الله الكريمُ
توالده باد يلك إقامةٍ رسم العزاءِ وتوابعه إلى مجلس إمام الحرمين» ولازم
درسهء ولزمه ليلا هارا وعشياً 10007 حتى حصل طريقه في المذهب
لد وعاود الأصول فأعاده عليه. وكان الإمام أبو المعالي يعتدٌ به
ويستفرعٌ معه أكثرٌ أيامه. مستفيداً منه شيعا من حسابيات المسائل. والوصايا
والتراتضن:

ثم حين فرغ من تحصيل الفقهِ تأَهّبِ للحجٌ. واستصحب جماعةً» ولما
دخل بغداد جلس للوعظ» فبدا له من القبول. حين رأوا كماله ما لم يُعهد لأحدٍ
ف تلك الاتفنة مكل وخضرث الخاضة مجلسة والأكمة : الإمام أب و إنتحاق
الشيرازي وغيره.

وحجّ وعادء والقبول مقبلٌ غض. وشَمّر لتربيته الشيح أبو سعد الصوفي
دوست دادا شيخ الشيوخ ّ الذي ند ؛ وباط شيخ. الشيوخ. ا وخرج
الأمرٌ إلى التعصب حتّى بَدَتْ مخايلٌ الفتنةٍ وأوائلها ولا تار بجا
عن مجاايه عن إننادم, 57

ثم حج ثانياً من قابل في ترفه واه لمراعاة أميرٍ الحاجّ له» ورجع إلى
تعدا :الول اله ونارٌ الفتنة تكادة”» تضطرمٌ» فأنهِيَ ذلك إلى نظام المُلكِ
وهو بأصبهان. وسّئل استحضاره إيّاه من بغدادٌ تطفئة للنائرةء فبعث إليه
يستدعيه» فتوجه إلى المعسكر7». فتلقاه© بأكيدٍ الإكرام » وأشار عليه بالعودٍ

(1) ليست في ج. ش (3) أ: العسكر.
2( ب وج ود: تكاد أن. (4) أ: فتلقا.

إلى وطنهء ففعل, وأقام ملازماً للطريقةٍ القويمة» ثم سكل أن يدرس ويعظء
فأجابٌ إلى ذلك إلى أن قرب انتهاءٌ أمره.

مرض في آخرٍ عمره مرضاً اقل منه لسائه إلا عن الذكرء كان يكم
3 بآيات القرآنٍ إلى أن توفي فى جمادى الآخرةٍ سنة أربع عَشْرَةَ وخمس مثْةٍ
بنيسابور.

وكانت جنازته عظيمة الحفل .

سمع الحديث الكثيرٌء ورواه فأكثرٌء وقرأ تصانيف والده عليه(" .

قال السمعانيٌ : وكان كثيرٌ الميل إلى الرواية» قلّما يمضي عليه يوم
0 ويقرأ عليه مجلس من الحديث .

قال: وكان يحفظ حكايات وأشعاراً كثيرةً» وُكي أنه كان يحفظٌ خمسينَ
ألفٌ نصفٍ بيت» وأنه كان يحب العزلة والانزواءَ» فلما انقرضت الوق وماذ
207 احتاج إلى الخروج » وحضور المحافل. للتهاني والتعازي. فخرج يوماً
إلى تعزية بعض الناسٍ » وكان يوماً كثيرَ الوحل . فأصابَ27© ثيابّه. وتلوث»
فلما رجع إلى منزله أُنش: .

نَهْفِي عَلَى مَاكُنْتُ فِيّْهِ مِنَالفَرَاغَةوَالدَعَهُ

تداكإن تلو ستليا “لفكي السك وواعة

قال الشيخ تقَىّ الدين رحمهٌ اللَّهُ: الفراغة» بالهاء تستعملها العجمء

7) ب: إلا وهو. ش (2) ب: وأصاب .

)١(‏ جل ماتقدم نقله المصنف عن السياق بتصرف. قارن بالتبيين 08 وما بعدهاء والسبكي
57-1601 .

ولا أصل لها في اللغة نعلمُه». فاللّهُ أعلم .
وأنشد :
دي فَإِنَ غَرِيْمَ الشَّيْبِ لآرَمَني ١‏ هذًا رانك فَامْرَحُ فِيْهِ لآ زَمَني
وقال('»: سمعت والدي يقولُ: ليكنْ لك في اليوم والليلةٍ ساعةٌ تَحضرٌ
فيها بقلبك. وتخلو بربك. وترفع إليه فقرّكء وتقول: تدارك قلبي بشظيّةٍ من
إقبالك» بذرة من إفضالِك؛
ما إِنَ مَدَدْتُيَدِي إِلَِكَ فَرُدُمَا بالفَضّل لآ بِشَمَانَةٍالأنغدَاء")

تن ين

.١58/10/ السبكي‎ )١(
(؟) ج: (عبد السيد بن محمد بن عبد الواحد بن محمد بن جعفرء الإمام أبو نصر‎
ابن الصباغ , صاحب الشامل وغيره» كان أحد محققي المذهب ومعرارية» ومن أكابر‎
أصحاب الوجوه. وكان يقال له: قاضي المدمية كانه القاما ذال غك شل من‎

الفقه والاطلاع , مات رحمه الله سنة ثمان وستين وأربع مئة. ألحقه ابن كثير.

عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم السلمي. الشيخ عز الدين» ضاحب
القواعد. واختصار النهاية» والفتاوى الموصليةء وغير ذلك من المعاجم. أخذ عنه
الشيخ تاج الدين. توفي بمصر سنة ستين وست مئةء ألحقه ابن كثير مستدركاً على
أبي زكريا رحمه الله).

ه6٠‏ سس عبك العزيز بن عل [0..:.-00:]

ابق عه التريودين الشسيقة أب الفعتل : الاشنهي:

من أهل, أَشْنْه : بلدة في حدٌّ أَدْرَبيجانَ وهو ظني .

صاحبٌ «الفرائض » الكتكاب التسيحور وأحسّبني 5-507 بعض
الشْئهِيين أن لهم آخرّ تَشَبّه به إلا أنه مقرىء. أو كما قالء واللَّهُ أعلم .

قال الحافظٌ أبو سعدٍ السمعانيٌ : ورد بغداد. وتفقّه على أبي إسحاقٌ
الشيرارى + وسمع بها الحديث من أبي جعفر ابن المُسْلِمَةَ وغيره.

وسمع منه(1) الفضلٌ بِنْ محمد النوقاني .

قال الشيخ تقي الدين: سمع منه أنه وروى عنه في إملائه باستملاءِ
55 منصور الشُحَامِي : عبدٍ الخالقٍ بن زاهر.

وقال بعضهم في نسبه: موسين» مكان: الحسين .

كان رجلا زاهداً. عارفاً بالمذهب2) والحديث. صنف27© في. المذهب
والفرائض . قال ذلك صاحبٌ «الإلحاق»» وقال: أخبرني أنه رجع من بلده إلى
بغداد لرد قلم استعاره .

قات سلووة:
1 عا ا

)1( طمس في ب. ,23( ب: وصنف.
(2) ب: بالمذاهب.

(#) معجم البلدان 7070-701/5ء السبكي 00 الإسنوي .494-948/١‏ ابن كثير
٠بء‏ ابن قاضي شهبة --711/١‏ 218 كشف الظنون »١515--31746/7‏
هدية العارفين ١84/1/ا6.‏

)١(‏ ذكر حاجي خليفة أنه توفي في حدود ٠ههء‏ فلا أدري علام اعتمد!! إذ لم يذكر أحد

ممن ترجمه وفاته .

66

حدّث عنه(): ابن أخته أبو(!2 الفضل محمد بن عثمانَ القومسانيٌ»

وغيره . ش

قال شيرويه2: سمعتٌ أبا الفضل أحمدّ بنّ عمرٌ بن أحمد المؤدْبٌ

تقول ؟ سيعت قعل (2 )ناز ويرك الإمام يقول + رايت اف اعذاي' التنى كه

في المنام » فكساني نون شالك مقر أءتيقان :لبيك للق ذلما مرحت من

عنده سأل عنّى» فقيل له: هذا ابنُ أبي سهل ابن زيرك» فصاح بيء وقال:
إنَّ الله تعالى70) يرزقك العلمَ. وتكونُ إماماً في عصرك .

قال أحمدٌ: فصارٌ كما قال. وذهبَ اسمه في الآفاقي.
ا

انتهى. .لجزء الأول ويليه الجزء الثاني
وأؤله ترحمة :
01>" عبد القاهر بن طاهر البغدادى
كتبة
1 نسى عبد للة

المدينةع>>//؟> :١ه‏

(1) ليست في ج. . (2) ب: سعيد. غلط.

.١"ه/ه السبكي‎ )١(

5 > عبد الغفار بن عبيدٍ الله©* 5-0001" ]

ابن محمدٍ بن زيرك بزاي, مكسورة. ثم ياءِ مثناةٍ من تحت ساكنة» ثم
راءٍ مفتوحةٍ. ثم كافٍ. وهو غير مصروفٍ ‏ ابن محمد بن كثير بن عبد الله

التميى: أبو سعدٍ.
شيخ هَمَذَانَ.
قال الحافظ أبو ده شيرويه الهَمَذَّانيُ : كان 0 مدنا 0

عالماً له د في الأدب. وكان يَعظ(1) الناس 0 في علوم القوم 3
علوم (2) الصوفية وكان ذا شأنٍ نِ وخخطرٍ عند الخاص والعام » وله ا عزيزة
في أنواع العلوم . ولم يُحملْ عنه إلا القليلُء وعاجله الموتُ.

توق يله بيت وثلاتيق رارع قد

روى عن : أبيه اف سهل ء والإمام أبي بكر ابن لالرء وغيرهما من
الهمذانيين» وعن أن المج ابن سي الفوارسٍ 3 وأبى ف الحسن محمد بن
الحسين القطانٍ الدارقطنىٌ وهو غير وٌ الدارقطنى الإمام 5 المشهور. أشمفة
على بِنُ عمرّ ‏ وغيرهما منّ البغداديين» وغيرهه7©).

(1) ج: يعض. 89 لنسكافي 1
.(2) ليست في أء وفي ج: علم. (5) وغيرهم, ليست في ج.
3( ج: وأباء غلط.

(#) السبكي 15/8 18., ابن كثير 4لاب .
)1( السبكي ه/ع" .

أه»ه

6 عبد القاهر بِنْ طاهر" 459-0001 ]

ابن محمد التميمىٌ .. الأستادٌ أبو منصور البغدادي ثم التيسابؤري ,

كان كشيخه الأستاذٍ أبي إسحاقٌ الإسفرايينيّ في نصرةٍ طريقةٍ الفقهاء,
والشافعي في أصول الفقه في الأغلب. وهما من المتكلمين الناصرين لقول.
الشافعي جيه الله (1) لاا يجوز نسخ الكتاب بالسنةِ.» مع أن أكثر أضرابهما
المتكلمين من الشافعية 5 ينوا عن نصرة المذهب في ه هذه المسألة. حى إِنَ
الإمام2» أبا بكر ابنَ فورك نقض كتاباً صنفه ال مهل سهل الصعلوكيٌ في 0
مذهب ب الإمام فيها() .

وقال أبو منصورٍ في كتابه «الأصول الحمبة 52 : إن و العبجح عنده

)1( ج: رضي الله عنه. 2( من أ.

(#) السياق هوأ التبيين 787. إنباه الرواة 1486/7 185ء منتخب السياق
(ت:40١١).‏ وفيات الأعيان .7٠8/8‏ السير /!1١7/1/اه ‏ #الاه. تلخيص ابن مكتوم
١‏ فوات الوفيات 87/0/17 7/#. عيون التواريخ 1٠١8/17‏ 5١٠بء‏ مرأة
الجنان 07/7, السبكي 6 1519 الإسنوي ١/1944--195.ء‏ البداية
ابن كثير 4لابء ابن قاضي شهبة 7١/1١‏ 116 بغية الوعاة »٠١8/1‏
مفتاح السعادة 148/50 185. ابن هداية الله 21٠5٠ 1١9‏ كشف الظئون 27654
هع*. إيضاح المكنون 784/7. هلالاء هدية العارفين .107/1١‏ الفتح المبين
برف

)١(‏ قال السبكي عقب نقله كلام المصنف: ومسألة عدم نسخ الكتاب بالسنة» وإن كانت
منقولة عن الشافعي إل أن في صحة ذلك النقل عنه نظراً. وقد بسطت القول في ذلك
في شرح المنهاج للبيضاوي فليراجع. الطبقات الوسطى ه//ا*١.‏

(؟) أصول الدين 4ه؟ ‏ هه5؛ الأصل الثاني عشرء المسألة الخامسة.

غعهم

أن أولَ الواجباتٍ على المكلف النظرٌ والاستدلال» وفيها غلو عن أبي الحسين
القزاز.

قال: قال الأستاذٌ أبو منصور: عندي أن أولّ ما يجب على الإنسانٍ هو
الإقرارٌ بكلمةٍ الشهادتين» وقبول الإسلام » والعمل به. فإذا أتى بذلك حينئذ
يشرع في النظر والاستدلال .

قال: وهذا طريقة

قال الشيخ : ورأيتٌ له كتاباً:'» في «معنى لفظتي التصوف والصوفي».
جمع فيه من أقوال الصوفية زهاء ألفٍ قول مرتبةَ على حروفٍ المعجم.
قوله فيه: التصوفٌ مجانبةٌ الأجانب من كل جانب» التصوفٌ غيتٌ بلا عيث.

الصوفيٌ هو الذي لا يطمع فيمن يطمع. الصوفيٌ من لا يبالي أن يكون
مُلوماً إذا لم يكن مُليماًء الصوفيٌ مُفْهَم مُلّْهّم عن دعواه مُفْحَم .

وقال أبو خلف الطبري : نفىٌ الشريكِ في مسألةٍ المشركة عو اخوار
أستاذي أبي منصور البغدادي .

وله كتابٌ في «نقض ما عمله أبو عبد اللَّهِ الجرجانيٌ» في «ترجيح مذهب
أبي حنيفة), وكل واحد © منهما الم يخل كلامه عن اذّْعاءِ ما ليس له
والتشنيع بما لم يؤته. مع وهم كثير أتياهء واللّهُ أعلم .

قرأتٌ منه0) فى الفصل الذي ينقض فيه عن الجرجاني دعواه تقدمهم
في علم الفرائض ” ةي وأن غيرّهم لهم تبع: أشي الكتب فيها كتبٌ

)1( ب : كتاباً له. | (4) ب : على علوم الفرائفض» وفي د: تقديمهم
(2) ليست في أ. في علوم الفرائض .
(3) ليست في أ :

:مه

أبي العباس ابن سّريج» وقد بِيّن فيها كلَّ ما أخطأ فيه أيوبُ بِنُ سليمانَ
الخزاعيّ » وكل ما أخطأ فيه الخَضَّافٌ من مسائل. الفرائض . ومن مسائل الدَّورٍ
والوصاياء وأبسطً من هذا كله كتاب محم بن : نصرٍ المروزي في الفرائض ء
وقاا علقت فيها انق راك مود رحد ركد عل ضير خا ا لصنت
فيه من أهل عصرنا أبوعمرٌ الدارميٌ() . كذا قال.

قال الشيخ : لعله أبوعمرو العجليٌ»

قال: وهو الذي لم تخرج العراقٌ مثله في الفرائض والدَّورٍ والجساب
والجبرٍ والمقابلة وفنونٍ المُقدَّراتِء كتابه الذي خرج مسائله فيها على أصول.
الشافعيّ» وتلاه في التصنيف شيخان من أصحاب الشافعيّ رضي الله عنهم2)؛
أحذهما: شيخ المقدّرات في العراقٍ وفارس 6 وتتواخيها » :وهدر أب ناسين
ابن اللْبّانِء والآخر: إمام وقتّنا في علوم الكلام والفقه والأصول. والمقدّرات
كلها وهو الإمام أبو إسحاق إبراهيم بن محمدٍ الإسفراييني الذي عينه فِرَارُه ١)ي‏
وفي كل العلوم متفرقة قنارة. |

قال: وتلاه في لصيف في الفرائض والدَّورٍ والوصايا والعين والدَّينٍ

وأنواع. المقدّرات عبد القاهر بر بن طاهر بن محمدء وكتابه في «الفرائلض 4 يريك
على ألفٍ ورقةٍء وكتابه في «الدور والوصايا» يزيد على ثلاث مه باب.» سوى

)3( د: أبو عمروء وفي ب: الدارامي» وكلاهما (2) ب: عنه.
غلط. | (3) د: فاس: غلط.

)1( يفراه كل عر اع ا لامر ع ا ومنظره يُغني عن أن تَفِرٌ أسنانه
وتَخبره» من : : فر الدابة يَفْرّها ف وفراراً مثلثشة الفاء؛ إذا كشف عن أسنانها لينظر
اد فا . القاموس 086 (فر).

م0606

كتبه في الفقهِ والكلام وأصول الفقه. وأنواع العلوم .» على الخصوصٍ
ولعتو

ثم حكى أنه أشكلّ على أصحاب أبي حنيفة في تلك الأيام مسائلٌ
دورية في كتبهم فما حلّها لهم إلا هُوء واللَهُ أعلم.

قال الشيخ : الأستادٌ أبو منصور هذا يخبط كثيراً في نقوله وما يحكيه خبط
عَشْواءء فما أدري من أينّ يُؤتى ؟

00

هه

-_ عبد القاهر بِنْ طاهر©[000.-000]

أنوالمعالن.»

وهو أخو عبد اللّه بن طاهرٍ. وقد تقدم ذكرٌ أخيه(0) ,

قال فيه(1) أبو الحسن ابن أبي القاسم البيهقيُّ الحَتْفَيٌ في كتابه الذي
وسمه ب «وسائل الألمعيّ إلى فضائل الشافعيٌ»9©: الإمام أبو المعالي
ابنُ شاهفورء إمامٌُ بلخ. كان مولدّه بنواحي إسفرايينَء وكان عالما بأنواع علوم
البشرء لم يَشِذَّ عن خاطره علم وله «ديوانٌ شعر».

قال: وابنه تأخّر عن رتبته» وقام مقامّه ببلخ الإمامٌ عمرٌ الببسطامي .

كذا قال2»: شاهفور, وقد تقدم في ترجمةٍ أخيه: شَهُْمُور.

ومن شعر أبي المعالي هذا0©:
جيم الجيَامُ وَرُدْتِ الإبل ‏ وكأنيي بهم وقد رَحَلوا
فد كت اشكوحات توعفدفنا: واأفنول ددحن لسن يصحبجل
2 لهذ لاوط . مك ال مومع نت زا تيس

#0

(1) ليست في ج. (2) كذاأء وفي سائر النسخ : قاله.

(*) الإسنوي ١/148١؛‏ وفيه خلط بينه وبين ترجمة أخيه. ابن كثير 4لابء. نقل كلام
ابن الصلاح بنصه .

)١(‏ لم يتقدم. انظره في المستدرك آخر الكتاب.

9) الإسنوي 198/7.

(*) ابن كثير ولاب .

/امه

48 “ عبد الكريم بن أحمد» 58-8411 ]

ابن طاهر بنِ أحمد بنِ إبراهيم» القاضي أبوسعدٍ الطبري التيمي - بميم.
واحدةٍ ‏ يعرف ب : الوَرَانٍ.

من أهل طَبَرِسْتَانَ .

نزل الريّء وهو جدٌ الصدور الوَزَانيين رؤساءٍ الشافعية بالري .

من كبراء('» عصره فضلاء وحشمةً وجاهاًء ونعمة.

قال عبدُ الغافر(20»2: وكان له القَدَمُ الراسح في المُناظرةء وإفحام.
الخصوم . والكرم الباذخ الراقي إلى مناطٍ النجوم .

قال أبو سعدٍ السمعانيٌ : و(#)كان يقهرٌ الخصومٌ بفصله. وفصاحتِهء
وجرأته» وبيانه . ْ

وذكر أنه تفقّه بمرو على الإمام أبي بكر القفال. المروزيّ حتى برع في
الفقه .

وقال القاضي أبو محمدٍ عبدُ اللَّهِ بن يوسف الحافظ: قرأ الفقة في أول.
أمره على القاضي أبي العباس البصريٌ» ثم تفقّه على القفال , وأخذ عنه فقهاءً

(1) أ: أكثر. (3) ليست في أ.
(42 .من قتولة: نون كرا :إلى فا اسقط
من ج.

(*) اللباب 95/7؛ منتخب السياق (ت:8١١١).,‏ السبكي ,.16١/6©‏ الإسنوي
7 ابن كثير 444 وأورد في ترجمته ‏ نقلاً عن المصنف ‏ الأبيات التي أوردها
المصنف في ترجمة القشيري (١١5؟)»:‏ انظر ص 46" ت(١).‏

.6154 منتخب السياق‎ )١(

6ه

الريّ وغيرهاء وقال: سكن الريٌّ”"2. وولي قضاءً ساوة. ثم قضاءًَ همذانَ. وهو
فقي مدرسٌء مناظِر مفت .
8 - 2 0

وذكره شير ويه» فقال: قاضينا سنة ست وستين وأربع منْة.

قال: وكان دوا واسع العلم , يحضر مجلسّه الكبارٌ منّ المشايخ .
وأحياناً كنث آنا المتعملى له.

قال عبد الغافر0) : ودخل اوري ثُمانٍ وخمسين وأربع مئة» وقد
له مجلس الإملاء وتكلم على رؤوس الكبارٍ والسادة وكان قل دخل قديما
نيسابورز. وسمع أصحابٌ الأصم كالقاضي أبي بكر الحيري» وأبي الحسن
الطرازي, والإمام أبي إسحاق الإسفراييني» وخرج إلى مرو فسمع بهاء وسمع
بما وراءً النهر من الكاغَدِيٌ , وسمع مشايخ الري والعراق .

وقال عبدُ الغافرٍ(©: سنةٌ تسع وستين2©2» قيل: كانت ولادته في شهرٍ
رمضان سنة إحدى وتسعينَ وثلاث مئة.

و()روى في «إملائه) عن الأستاذ اف إسحاقٌ الإسفراييني » وأبي بكر
القفال *2. فبدأ بالأستاذء وثنى 227 بالقفال .

ع ترد

(1) أ: بالرأي. (3) منأ.
من ب. (5) ج: وهي.

)01 منتخب السياق 651١5‏ 6١ه.‏

0) السبكي 8/؟67١.‏

(ضة منتخب السياق .0١854‏

4

عبدٌ الكريم بن عبدٍ الصمدٍ» 428-0001 ]

ابن محمدٍ بن علي بن محمدٍ القطانٌء أبو معشر الطبري .

الإمام في القراءاتٍ .

جاور بمكة. وكان مقرىة أهلهاء وله في علم القراءاتٍ وغيره تصانيفف
تخسلة وكخيرة.

روى عنه أبو محمدٍ عبدٌ الله بنُ عمرٌ المقرىءٌ إمامُ المقام كتابٌ «الوقفٍ
والابتدا». وكتاب «سوقٍ العروس » في القراءاتِ» المحتوي على ألفٍ
وخمسٍ مئة وخمسين رواية وطريقاً. وكتابٌ «الدرر('2 واللآلي» في التفسير
والمعاني. وكتابٌ «التلخيص ». وكتابٌ «الحجة». وكتابٌ «الرشادٍ في شرح
الروايات الشاذقى» وكتاب «عيونٍ المسائل ». وكتابٌ «طبقاتٍ القراءِ»» وكتاب
«مخارج الحروف». وكتابٌ «العدّدِه, وكتابٌ «هِجاءٍ المصاحفف»., وكتاب
«المَدٌ والتمكين»» وكتابٌ «العْنْةٍ والإظهار». وكتابٌ «ألْمْ بَرَ كَيْفَهء وكتابٌ «مَنِ
اسمه محمد ودكتاباً2» في اللغة», وكتات «الظاءٍ والضاد)”7», وكثيراً غيرهاء
وروي عنه الكثير الوافي مما رواه من تصانيفٍ الناس في علوم عدو منها:

فاأعافاة .ا مدلا واد قافداة ا عاء د قدارا. وافا مه 6ه

(1) ب: الدور. )2( في النسخ : كتاب» والمثبت هو الوجه. (3) ج: الضاد والظاء.

(#) فهرسة ابن خير 9؟ ‏ ٠”#ء‏ معرفة القراء ١1/ه* 47‏ 475» الميزان 5414/7» العبر
40/8 4, مرآة الجنان 177/7 17ء السبكي 740/7. الإسنوي 1١58/7‏ -
5 و ٠١ 4١094‏ 4. ابن كثير ؟ هبء العقد الثمين ©/ه/ا4» غاية النهاية »4٠1/١‏
لسان الميزان ١44/5‏ طبقات الداوودي 7/١‏ #74 شذرات 68/7*. كشف
الظنون 418. ١44ء‏ 4لاى. 7هلاء 1١١5 .٠٠١9‏ 21480ء إيضاح المكنون
1.» هدية العارفين .508/١‏ الرسالة المستطرفة 288» /ا9.

605”

كتابٌ «ضياءٍ القلوب في إعراب القرآنٍ ومعانيه» عن مؤلّفه20. وكتابُ «شفاء
الصدور». عن الشريفٍ الزيدي الحَرَّانيَ » عن مؤلفه22. و «مسندٌُ» أحمدّ. عن
الزيديّ. عن القطيعيّء و«تفسير» الثعلبيّ عن مؤلفِه. ومنها «المهذبٌ»
لابن خالويه(؟ في اللغة. وعدَّةَ من تصانيفٍ القاضي أبي بكر الباقلانيّ في
الأصلّين('» عن الدَامغانيَ» عنهء وعدَّة من تصانيفٍ ابن مطل الحنبليّ في
الأصول وغيره. عن الزيدي» عنه .

قال أبو سعدٍ السمعانيٌ9©»: أبو معشر من أهل طَبَرِسْتَانَ وكان حسنّ
الإقراءء حسنّ الأخذٍ. جميل الأمرء رمي الصدي وسافر في طلبه .

ورد بغدادء وسمع بها: أبا الطيب الطبريٌّ, وأبا الحسن علي بِنَ محمودٍ
الزوزني » وبمصر: أبا عبد الله ابن نظيف. وال أبا محمد عبد اللّهِ بنَ
يوسف الحو وَبِمَنيِج ‏ وحرَّانَء وبآمدء وبحلبّ. وبأردبيل وَبسَلْمَاسء
وجماعة كبيرة من المصريينَ والشاميينَ» والجَرَرِيِينَ.

روى عنه: أبو نصر العازِيّ والقاضي أبو بكر الأنصاري »ء وأبوتمّام
إبراهيمٌ بِنُ أحمدٌ الصيمري. وغيرُهم .

توفي بعد سنةٍ سبعينَ وأربع مئةِ*» بمكة رحمه الله .

رت ته

(1) بء ج: الأصولين. (2) سقطت من د.

.)١77( هو سليم بن أيوب الرازي المتقدم برقم‎ )١(
.)19( (؟) هو النقاش المتقدم برقم‎

(”) تقدم برقم .)١151(‏

(5) الإسنوي ؟155/7.

(6) ذكرهة في العبر في وفيات سنة 5978 .

] عبد الكريم بن هوازن* 71 -50؛‎ ١

ابن عبدٍ الملك بن طلحة بن محمد» الأستاذٌ أبو القاسم القشيري .

الفقيهُ الصوفيٌ, المُفْتَنُ في العلوم » صاحبٌ «الرسالةٍ إلى الصوفيّة)
السائرة في أقطارٍ الأرض .

ذكر أبو الحسنٍ عبدٌ الغافر"» بن إسماعيل الفارسيٍ القطين الاح ثم
غيره( 1" من خبره ما اختصاره؛ أنه كان إماماً قينا متكلماً : مسرأ
ددن : أدبا ويا كاتا شاعراًء وكان لسانْ عصره. د وقته, شيخ

(*) تاريخ بغداد 24#/11١‏ الدمية 997/37 498. السياق لاوء الأنساب 1١65/١١‏
التبيين ١/١‏ 5لااء المنتظم ,78٠/8‏ الكامل 88/٠١‏ ء اللباب 28/7 إنباه
الرواة 1947/7». منتخب السياق (ت:4١١3).»‏ التقييد ت(458). وفيات الأعيان
١8-١6‏ 7., المختصر .194١/7‏ السير 14//ا؟؟ ب #“7ء العبر #/25809
دول الإسلام .714/١‏ تلخيص ابن مكتوم 21١4‏ تتمة المختصر 5517/1١‏ مسالك
الأبصار ©ه/7١ 49/1 »4١‏ مرآة الجنان 91/7 4#., السبكي 8/ 2157-16
الإسنوي 9/*”م وا" ابن كثير مب ٠ؤأ,‏ البداية 2٠١1/١7‏ عيون
التواريخ وفيات سنة 45 . فوات الوفيات 01/1/17» وفيات ابن قنفذ 7617 طبقات الأولياء
لاه" 75١‏ ابن قاضي شهبة ١/“/ا؟ ‏ 11/4 النجوم 941١/8‏ 245 طبقات
المفسرين للسيوطي ١1780ء‏ الداوودي "8/١‏ 2”45 مفتاح السعادة 48/١‏
و185/17., تاريخ الخميس ؟٠/8ه” ‏ وه”*. كشف الظنون ١٠ه.‏ 15596
١‏ » شذرات 7714/7 ". نفحات الأنس 4 ه”", درر الأبكار 11١‏ » روضات
الجنات 5444. هدية العارفين »508561//١‏ الرسالة المستطرفة 2١55‏ التاج

المكلل ها "5لا.

)١(‏ السياق لاق ومنتخيه 26811 والتبيين فما بعدها. والسيبكى ه/؛- فما بعدها.

؟كىه

المشايخ . وأستااً الجماعةٍء ومقصودٌ سالكي الطريقةٍ, وبُنْدَارَ الحقيقة» وقطبّ
السادو, وحقيقة الملاحة. جمع بين علوم الشريعةٍ والحقيقة» وشرح أحسنّ
الشرح أصول الطريقة.

أضكلة رمن وا من عمل, نيسابورء من العرب الذين وردوا خراسان9),
وسكنوا الرساتيق. ومو قشيري الأب سَلّمِي الأمّء وخاله أبوعقيل السلمي»
كان من وجوه دهاقينٍ أستواء ل أبوه وهو طفل» فوقع إلى أبي القاسم
الأليماني20) الأديب. فقرأ عليه الأدبّ والعربيةء تس اناه به(»» وعلى
غيره أيضاً فعلم اللسان العربي وتخرّجٌ . وكانت 481 ضيعة تقيلة الخراج,
بناحية أَسْتُواء فرأى في عنفوانٍ شبابه أن يدخل البلدّ ‏ وهو 500 ويتعلم
صناعة الاستيفاءٍ ويتقلد العملّ. لعله يصونُ بذلك ضيعتّه. فدخلها على هذه
العزيمة» فاتفق حضورًه مجلس الأستاذِ أبي علي الدقاق. وكان7 لسانَ وقتِهء
مُهَذّباً حَالاً ومقالاًء فاستحسن كلامّه. ووقع منه موقعاً لفهم العربية» وإذا به قد
أراد أمراًء وأراد اللَّهُ غيرّه» فوقع في شبكةٍ الدقاق. وسلك طريقٌ الإرادة» طلب
القباءة. فرّزق العباءً» وقبِلّه الدقاق وأقبلَ عليهء وكأنه تفرّس فيه فجذبه بِهِمّتِه
وأشار إليه بتعلم العلم » فذهب إلى درس الإمام أبي بكر محمدٍ بن بكر
الطوسيّ » وشرع في الفقه وداوم 270 حتى فرغ من التعليق. ثم اختلف بإشارته
إلى الأستاذ أبي بكر ابن فُوركٌ » وكان المُقدَّمّ في علم الكلدم, ٠‏ فحصّله وبرع
فيه» وصار من أوجه تلامذته. وأشدّهه( "ينا ريطا وذا عليه أيضاً علم
أصول الفقهِ وفروعه. ولما توفي الأستادٌ ابنُ فورك ذهب إلى الأستاذٍ

(1) ب: بخراسان. (5) بءج: لهم.

(2) ب: في. (6) وكانء ساقطة من ب.
)3( كذاأل وفي د الأنماطي ‏ ولم أتبينه . )27( ج: ودوام .

(4) ليست في ب. (8) ج: وأرشدهم .

أبي إسحاق الإسفرايينيٌ وقعد يسمع() جميع دَرْسِه أياماً. فقال له الأستادٌ:
هذا العلم ايحميل بالسماع. وماتَوَهُمْ فيه ضبط ما يسمع. فأعاد عليه
ما سمعه منه. وقرّره احبس ا تشزير عن غير إخلال بشيي. فتعجبٌ منه
وعرف محل فأكرمه. وقال: ما كنت أدري أنك بلغت هذا التدل : فلست
تحتاج إلى درس . بل يكفيك أن تطالع مصنفاتي » وتنظر في طريقتي. وإن
أشكل عليك شيءٌ طالعتني به ففعل ذلك. وجمع بين طريقته وطريقة
ابن فورك, ثم نظر في كتب القاضي أبي بكر ابن الطيّبٍ ابن الباقلاني؛ وهومع
ذلك يحضرٌ مجلس الأستاذِ أبي علي الدقاق. ثم إنه اختاره لكريمته فزوجها
منهء مع كثرة أقاربها.

ولما توفي أبو علي عاشر أبا عبدٍ الرحمن السلمي. وصار أستادً خراسانٌ»
وأخذ في التصنيف, وصنف7©) «التفسيرٌ الكبيرَ»» قبل العشر وأربع مئة. وخرج
إلى الحجّ في رفقةٍ فيها الإمامُ أبومحمدٍ الجوينيٌ» والشيخ أحمدُ البيهقيٌ»
وسفاعة من المشاهيرء فسمع معهمُ الحديثٌ ببغدادٌ وبالحجازِ©» من مشايخ,
العصر.

وكان في علم الفروسية واستعمال الأسلحة وما يتعلق به أحدّ أفرادٍ
عصره. وله في ذلك دقائقٌ وعلومٌ انفرد بهاء وأما الجلوس للتذكيرٍ والوعظٍ,
والقعودٌ بين المريدين» والجوابٌ عن أسولتهم عن الوقائع ؛ فمنه وإليه» أجمع
أهلّ عصره ه على أنه عديم النظير فيهاء غيرٌ مشارَكِ في أساليب التكلم على”)
المسائل » وفي تطبيب القلوب. وفي الإشاراتٍ اللطيفةٍ المستنبطة من الآياتٍ

(1) كذادء وفي ب: وقد سمع. وفي ج: وقد ١‏ (3) إلى هنا يتتهي الخرم الثاني من أ.
يسمع . )4( وبالحجاز» ليست في ج.
(2) ب: وأحسن. (5) أ: عن.

ون

والأخبارٍ من كلام المشايخ. و(1)في الرموزٍ الدقيقةء وتصانيقُه فيها مشهورة.
وكان ينظم الأشعارٌ اللطيفة على لسانٍ أهل الطريقة. وعقد لنفيه مجلس إملاءِ
الحديث سنة سبع وثلاثين وأربع مئْدٍء فكان يُملي إلى سنةٍ خمس وستينَ»
ا أماليه بأشعاره. وربما م على الأحاديث بإشاراته ولطائفه. وكان له
في الكتابة طريقة أنيقة رشيقة تر على نظمه.

أخذ طريقة التصوفٍ عن الأستاذ أبي علي الدقاق. وأخذها هو عن2)
أبي القاسم النْصْرَاباذِيٌ» وهو عن الشْيْلِيّ ٠‏ عن الجَُيدِء عن السرِيّء عن
معروفٍ(2) الكرخيّ . عن داود الطائيّ. وداودٌ لقي التابعينَء هكذا كان9) يذكر
إسناد طريقته .

وقال أبو سعدٍ السمعاني : كل من أتى بعده بنكتةٍ وأعجوبة في علم.
التصوفٍ فهو مسروقٌ من كلامه. يوجدٌ متفرقاً في أطرافٍ كلامه .

ابتعيخ الحديتٌ من جماعةٍ من الرفعاءٍ: السيّدٍ أبي الحسن العلويٌ9©,
والحاكم أبي عبد اللَّهِ الحافظٍ. والإمام أبي الطيّبٍ سهل الصعلوكي.
والإمام أبي طاهر الزياديٌ » وأبي عبدٍ الرحمن ار والقاضي أبي زيدٍ
06 وأ بي القاسم ابن حبيب المفسّرِء والقاضين أبي بكر الحيريٌ»

بي الحسين الخفافٍ صاحب أبي العباس السرَّاجٍ .

وسمع بالعراق. والحجاز في حِجّته الأولى: أبا الحسين ابنَ بشرانَء

(1) ليست في ب. (3) ب: المعروف.
(2) ج: على. (4) ليست في ب.

01 أي : لم من : ار
(9) تقدم برقم (؟7).

مده

وأخاه أبا القاسم . وأبا الحسين ابنَ الفضل البغداديٌ. والقاضي22 جناح بن
نذير الكوفيّ» وابنَ نظيفٍ الفراء المصريٌّ. وسمع غير من ذكرنا.

روى عنه الخطيبٌ الحافظ7(١)‏ فمن دونه .

وذكره علي بن الحسن © الباخرزيٌّ في كتابه «دميةٍ القصر» فقال9»:
الإمام. زينُ الإسلام » أبو الفانت» جامع لأنواع, المحاسن» تنقادٌ له صعابها
ذللّ المراسن» فلو قرع الصخرٌ بِسَوطٍ تحذيره لذابَ, ولو رُبطً إبليسٌ في
مجلس تذكيره لتابّ. وله فصل الخطاب في فضل النطتي المستطاب 0023©
ماهرٌ في التكلم على مذهب الأشعري, خارج في7» إحاطته بالعلوم عن الحدٌ
البشريّ» كلماته للمستفيدين فوائدٌ وفرائدٌ» وعَتَبَاتُ منبره للعارفين وسائدٌ» ثم
إذا تقد بين مشايخ الصوفية حَبْوَته» ورأوا قربته من الحق وحظوته؛ تضاءلوا بين
يديه وتلاشرا بالإضافة إليه. وطواهم د سناطه في حواشيه» والقسموا , بين النظر
إليه(”» والتفكر فيه, وله9©) شِعرٌ يتبوج2 رؤوسٌ معاليه, إذا ختمت به أذنابٌ
أماليه0© ,

وقال الحاكمٌ عبدُ الجبار) بن محمدٍ بن أحمدّ الحُوارِيُ ببيهقَ مذاكرة:

1+ والقاضي +« مكررة قرخ (6) طمس في ب.
(2) ليست في ب. (7) فى الأصول: معاليه» والمثبت من هامش أ.
(3) ب: فضل الخطاب المستطاب. (8) في النسخ: عبد الحميد غلط؛ والمثبت
(4) أ:عن. من مصادر ترجمته .
(5) من قوله: وطواهم... إلى هناء ساقط

007

)١(‏ أ: (وإسماعيل بن أحمد بن عبد الملك الفقيه).

(؟) الدمية ؟988-9917/5.

(؟) جعله حاجي خليفة كتاباً للقشيري . انظر كشف الظنون .175٠0‏
(9) أي: يتتابع لمعانه .

سمعتٌ الأستادً الإمامّ أبا القا

سم القتشيريٌ بنيسابورَ يقول في مجلسِه:

البغداديون يقولون:: كن 0 د وإلا فلا تلع بالتوراة.

وقال أبو الحسنٍ عبد الغافر ب
الإمام 52 القاسم قولّه :
قَالُواتَهَنَ بوم العِيَد قُلْتُ لَهُمُ
الوَقْتُ رَوْحٌ وَعِيِدٌ إِنْ شَهِدُتهُعُ

قال: وقوله0©:
اسْتَجَبْنَالِرَاجِرٍ الشرُع طُوْعَا
وَأَنَحْنَا لموجب ابرع هر
وَوَجَدّْنَاإِلَى القَناعَوَبَابًا
إِنْمَنْ مات نَفْسَهٌ عَنْ هَُوَاهَا

5

0 00

0

ولتشحررت كيل

سمح الرفث جالدي يك

رن دل

بِنّ إسماعيل. اليسابورى + من أفزادٍ الأستاذ

لي كل يوم :بلفيا نيدي عند

كن 2 02 42 - 0 6 بير
وَإِنْ فقَذتهُم نوحٌ وتغدِيد9)

وَاتلُوَا سُورَةَ الصّلاح عَنَيًا
وتتر كنا ديت سلمى ونا
فَوَضْعْنَاعَلَى المَطامِع كيّا
َصْبَحَ القَنْبُ مِنْهُ باللَهِ حَيا

جِيِْنَ لم أَدْخِرَ لِنفسِيَّ شيا
سال مط رونا

)١(‏ ذكر ابن كثير في طبقاته 48ب هذه الأبيات ‏ عدا الثاني على أنها لأبي سعد الوزان
المتقدم برقم (704)» فقال: وقد ذكر الشيخ تقي الدين ابن الصلاح في ترجمته في

الطبقات من الشعر» فذكره. وهو وهم .

فَالْذِي يَهَْدِي لِقَظْم هَوَهُ فَهْوَنِي المِرْحَارَحَدٌ الثْرَيًا
وَانَذِيْنَ ارْتَوْوا بكأس مُنَاهُم فعلة المَئْدِ©» سوف يلقونغيًا

وقال أيضاً أ بو الحسن عبد الغافر وقوسقيط الأستاذ() : توفي الأستاد2»
أبو القاسم صبيحة يوم. الأحدٍ قبل طلوع, الشمس اللرادين عكر تن ضور ربيعر
اس سنةٍ خمس وستينٌ نّ وأربع, مئق وَصَلَى عليه ابه الأكبرٌ أبو سعد
عبدٌ الله مع الخلقٍ الكثيرء وماعٌُهد قبلهم اجتماعٌ مثله. ودُفن في المدرسة
بجانب شيخه الأستاذ أ بي علي الدقاقي. ولزم الأئمةٌ الأخوال را رأس تربته يال
ونهاراً. وكانوا يبيتون عندهاء ولم يدحل أحدٌّ منهم بيته» ولا مس ثيابّه ولا كتبّه
ولا أجزاةه إل بعد سنينَ احتراماً وتعظيماً له(*». ومن عجائب ما وقع أن الفرسٌ
التي كان يركبها وكانت رَمَكةً أهديت له من قريب من عشرين سنةً ما كان يركب
غيرّهاء ما ركبها أحدّ بعدّه. وحُكي أنها لم تعتلف بعد وفاته حتى نفقت يوم
الجمعةٍ سادسٌ يوم وفاتهء انصرفنا من الجمعةٍ فأخبرّنا أنها سقطث في
الإصطبل . وكان ذلك من نوادر ما رأيناه.

قال الشيخ تقيّ الدين: له تصانيفٌ كثيرة في فنون29. ولا يخلو كلامه
نظماً ونثراً من عجمة ظاهرة. فمنها في الكلام: كتابُ «مفاتيح الحجج ».

(1) د: العبد فعله. (3) سقطت من ب.
(2) ليست في أ.

)١(‏ من ابنته: أمة الرحيم
[فهة : (زاد الكتبي : وكتاب آداب الصوفية. وكتاب بلغة القاصد. وكتاب التحبير في علم
التذكير» وشرح أسماء الله الحسنى ) .

لمن

و «مختصر جامعٍ النكت»» ومنها في أصول الفقه: كتابُ «الواسطة) .

قال الخطيبُ»: حدَّثْ أبو القاسم القشيري ببغدادء وكتبّنا عنه» وكان
ثقةً وكان يقصّء وكان حسنّ الموعظة. مليحَ الإشارة» وكان يعرف الأصول
على مذهب الأشعريّ» والفروع على مذهب الشافعيّ .

وقال9»: سالتٌ القشيريٌ عن مولده فقال: في ربيع الأول من سنة ست
وسبعين وثلاث مئة(" .

ا ا

.89/1١١ تاريخه‎ )١(

(9) نفسه.

(5) ج: (عبد الملك بن إبراهيم القرشي, الفقيه الشافعي. سئل عن المسائل التي أفتى
فيها الغزالي. وهي مئة وتسعون سؤالاً. فأجاب في بعضهاء وخالف الغزالي في
بعضها. ألحقه ابن كثير) .

5 - عبد الملكِ بِنْ زيدِ [518-514]

ابن ياسينَ التغلبيٌ» أبو القاسم الشافعي الدَُوْلَمِيّ .

خطظيتث شق 0

سبوب إلى الدولعية: قرية من قرى الموصل .

شيخ شيوخناء كان أحد الفقهاءٍ المشهورين, والصلحاءِ الورعين؛
استوطن :1 9 الخطابة والتدريس بجامعها.

ولد سنة أربعَ عشرة وخمس مثدٍء وقيل: ولد قبل ذلك© وتوفي في

شهر ربيع الأول سنة ثمانٍ وتسعينَ وخمس مئةٍ. ألحقه يحيى 292 .

ل ند

61 سأفظات مورت (2) د: ألحقه النووي.

(*#) معجم البلدان 485/7. التكملة »475١ 470/١‏ الكامل .8*/١5‏ تاريخ
ابن الدبيئي ق178. ذيل الروضتين ,#١‏ مرآة الزمان 251١/4‏ 2817 الجامع
لابن الساعي 84/94., السير .”8١ 60/7١‏ تاريخ الإسلام ق7١١1»‏ العبر
0/4 04". السبكي /1//ا -188؛ وتحرفت نسبته فيه إلى : الثعلبي.
الإسنوي ,.8١4 5١/١‏ ابن كثير 54١أبء‏ البداية 7١1/ءابن‏ قاضي
شهبة 9/57 .4١٠‏ النجوم .18١/5‏ شذرات 55/4”, ابن هداية 7١5‏ .

)١(‏ وقال ابن كثير: ولد سنة ,0١14‏ وقال ياقوت: سنة /11ه, وإلى هذا القول أشار
الذهبي في وفيات سنة 094 حيث قال: توفي وله 4١‏ عاماً.

1م

]٠00-...01©يربطلا عبدٌ الملك‎ 5١

شيخ الحرم الشريفٍ في عصره. أحدُ المشهورينَ بالزهدٍ والورع .

أقام بمكة أربعينَ سنة على الجدٌّ والاجتهادٍ في العبادة» وقهرٍ النفس ١‏
والرياضة .

ومبداً أمره أنه كان يتفقه في المدرسة ‏ أحسبها النظامية ‏ فلاح له لائح»
فتخرج على التجريد إلى :مك +ولم يول :بها إلى أن توفي رحمة الله وكان يبسن
انكرة ويك جلك بابرا على اذللق:

وقيل: كان لا يدخلٌ المسجدّ الحرامً في وقتٍ الموسم واجتماع الناس
إلا على الندرّة(».

وخكي أنه كان يدخل الحرم وعليه إزارٌ خسن مشدود بالليفٍ على وسطه.
ومعه مِكْتَلٌ يلتقطٌ فيه البَعَرَ من المسجدٍ الحرام ويرميه خارجاً من مكة.

قال أبو سعدٍ السمعانيٌ الحافظ29: سمعتٌ أبا الأسعدِ(©) هبةَ الرحمن

(1) د: النذورة. (2) ب وج: أبا الأزهر.

الحرمين. صاحب النهاية. وغيرها من الكتب المذهبية والكلامية والأصولية وغيرهاء
وهو شيخ الغزالي وإلكيا وغيرهماء توفي سنة ثمان وسبعين وأربع مئة. ألحقه
ابن كثير) . انظره في المستدرك .

(#) السبكي 19٠0/1‏ 197., ابن كثير 78١أ2‏ العقد الثمين ه//ا1ه.

)١(‏ أ: (بالجيم والشين المعجمة: خشونة العيش).

(؟) انظره وما قبله في السبكي .197-19٠0/1‏

الاه

القشيريٌ مذاكرة بنيسابورٌ يقول: لما كنتٌ بمكة أردثٌ أن أزورٌ الشيحٌ
عبد الملكِ الطبريّ» فَدَُلِلْتُ عليه» فمضيتٌ إليه. فوجدئه محموماً منطرحاً. فلما
دخلتُ عليه تكلّف وجلس. وقال: أنا إذا حُوِمت أفرحٌ بذلك, لأن النفسّ
تشتغل بالحمى » فلا تشغلني عما أنا فيه فأخلو(2 بقلبي كما أريدٌ.

وقال أبو سعدٍ أيضاً©2»: سمعث أبا طاهر السّنْجِيّ بمرو يقول: كنا في
الحرم مع والدِك. فدخل الشيخ عبدُ الملكِ الطبري» فجاءه» فقال لي والدك:
تريد الشيخ عبدَ الملك2)؟. هذا هو, و#)قام إليه وقصده. فوقف الشيخ فسلّم

عليه والدّك وأكرمه. وقال له: آي فعو ءا يد

وقال أيضاً: قرأتٌ بخط الأديب أبي الحسن علي بن حسكويه
المراغي"2؛ سمعتٌ الحسينّ الزَعَنْدَانيُ عل راك عرفا يقال لد زوزق
والماء في أسفله بحيث لا تصل إليه اليدُء فرأيت غيرٌ مرةٍ الشيخّ عبد الملكِ
توضأ منه وارتفع الماء إلى أن وصلت يده إليه©2: ثم عاد الماءٌ بعد فراغه9©.

كا
(1) ب ود: وأخلو. (5) أ: العنبر.
(2) ليست في د. ١‏ (6) ليست في دء وفي النسخ: وصلء» بدل:
)3( من قوله : الطبري . . إلى هناء سقط من ب . وصلت.

(4) ليست في ب.

)١(‏ كلمتان فارسيتان بمعنى : يا أسد.
(9) يأتي برقم (775).
(9) انظر بعض كراماته في السبكي 197-191/17.

فد

64 عبد المنعم (2 بن عبدٍ الكريم 581-4451 ]

ابن هوازنَ القشيريٌ» أبو المظفر.

أغنكة اولاق الاننقاد الى الفاقيع. التشيري وعد الله زه زم تفلم
ذكرّهم في ترجمة عبدٍ اللَّهاا؛ . ٠‏

وأبو المظفر هذا أصغرهم ا وآخرهم ا وأبقاهم في رواية الحديث
ذكرا.

مانت سنة اثنتين وثلاثين وخمسٍ مئة .

تر رك

)10( 2 سقطت هذه الترجمة كاملة من ب.

(#) ذكره السمعاني في أنسابه <١‏ وانظر ترجمته في: السياق لادب» ومنتخبه
(ت:؟7١5١).‏ العسجد المسبوك 58أ. المنتظم ١٠/هل/اء‏ التقييد ت(480)» السير
2-649 500 العبر 88/54», السبكي 197/10 197. الإسنوي 18/15
89” ابن كثير 14ابسء. البداية 27١/1١57‏ شذرات 48/84.

.)١(ت انظر ص ”اه‎ )١(

اه

6 ل عبد المنعم بن عبيد الله 7و وم ]

ابن غلبن المقرىءٌ أبو الطيب الحلبيٌ» نزيل مصرّ.

أحد الأئمةِ في علم القراءات. صاحبٌ تصانيف فيه.

ذكره أبو عمرٌ أحمدٌ بِنُ محمد الطلْمنكي 0 أئمة المقرئين في المغرب
في «فهرسته). فقال: أبو الطيب عبد المنعم. بن عُبِيدٍ اللّهِ بن غلبون المقرىءٌ
الشافعىٌ. أحدٌ أستاذيٌ فى القراءات» قرأتٌ عليه السبعةً غيرَ رواية ورش .

وذكر كثيراً من تصانيفه التى قرأها عليه وأخذها عنه.

وقرأ أبو عمرٌ ابن عبدٍ البْرٌ الإمامُ كتابٌ «الإرشادِ» وكتابَ «المرشدٍ» من
تصانيفت ابن غلبونٍ هذا على الطَلّمَنكىٌ » عن ابن غلبونٍ.

وتوفي ابن غلبونٍ في جمادى الآخرةٍ سنة تسعٍ وثمانينَ وثلاث مئة("2 .

ني ينك

(*#) فهرست ابن خير 2.76 7؟. وفيات الأعيان 7717/8 في ترجمة مكي بن حموش»
تاريخ الإسلام 7/85أ. العبر 54/7» معرفة القراء الكبار /١‏ 28568 مرآة
الجنان 577/1. السبكي /8*”. الإسنوي .40١ 4٠0/7‏ ابن كثير 58أ0 غاية
النهاية .51/١ 417١/١‏ النشر ١8/1/ا»‏ حسن المحاضرة .»441١-- 4940/١‏ شذرات
1/8 1٠ء‏ تاريخ سزكين 41/١‏ . ش

)١(‏ ج: (عبد الواحد بن إسماعيل بن أحمد بن محمد, الإمام أبو المحاسن الروياني»
صاحب كتاب البحرء والكافني. وحلية المؤمن. وله حقيقة القولين في مجلدين» وغير
ذلك. تفقه على محمد بن بيان المتقدم [كذا قال. ولم يتقدم!] بميافارقين» وغيره»
ألحقه ابن كثير). انظره في المستدرك .

:/اعه

5 عبد الواحد بِنْ الحسين© ٠٠0.01‏ بعد 585 ]

ابن محمدٍ , القاضي الإمامٌ أبو القاسم الصيمري , نزيلٌ البصرة.

أحد الأئمة؛ وله في المذهب وجوه مسطورة.

أخذ عنه جماعة من أهل, الجلالة» منهم: أقضى القضاةٍ الماوردي .

وكان حسن العبارة» جيذ التصنيف. ش

قال الشيحٌ أبو إسحاقٌ20: سكن الصيمريٌ البصرة» وحضر مجلس
القاضي أبي حامدٍ المروروذيٌ”©. وتفقه بصاحبه أبي الفيّاض ©, وارتحل
الناسٌ إليه من البلاد. وكان حافظاً للمذهب, حسنّ التصانيفٍ.

ال اشع تي الدين: ريت يخطه في أ نسخة بكتابة"» كثاب
«الكفاية» أنه 57 عليه الكتابث بواشظ» ووْرُخَ بصفر سنةٌ سبع وثمانينَ وثلاث

ومن أطادته + كات وار رصاع )ني لمعي الي تومي ابلدات»
وله كتابٌ في «القياس والعلل »» وكتابٌ صغير في «أدب المفتي والمستفتي»» ‏
وكتاتث في «الشروط).

و كالتت بوقاتة يدث اشنة اتيت وما تين بوقاار كه

نت تر يز

م 0

(#) الشيرازي .١76‏ معجم البلدان 749/7. تهذيب الأسماء 556/57, تاريخ الإسلام
235 السير ١14/١17‏ - 6٠.ء‏ عيون التواريخ ,.751١/١7‏ السبكي */894 ب
1* الإسنوي 1117/7 .١58‏ الجواهر المضية .”"#/١‏ ابن الملقن /اا.
ابن قاضي شهبة 117/7//1١‏ 178 كشف الظنون 58 . ١7١١‏ 154498» هدية العارفين
0 الفتح المبين »5١١/١‏ ابن هداية الله 1179 .

0 طبقاته 8؟1. (5) تقدم برقم (45). وعدم برام‎ )١(

واه

7 “7 عبد الواحدٍ بِنُ عبد الكريم 69 --44:؛]

ابن هوازن القشيري» أبوسعيدٍ ‏ بالياء ‏ و(1)هوأخو أبي سعدٍ
عبد الله واتموتيقنا الأربعة» وقد تقدم ذكرهم في ترجمة عبد الله بن
عبدٍ الكريم وتراجمهم(©.

وأبو سعيد هذا ثاني إخوته ولد وأولّهم أبو سعد(" .

قال عبدٌ الغافر©» الفارسيٌ في عبدٍ الواحدٍ هذا9؟: ناصرٌ السنةء أوحدٌُ
عصره فضلا ونفساً وحالاًء وبقيةٌ مشايخ العصر في الشريعةٍ والحقيقة» نشأ صبياً
و عاد اله تكالى ري التعلم(”», خطب للمسلمين” “» قريباً ص خمسٌ عشرة
75 ينشى ء هُ في كل جمعة خطبة جديدة» حافعة للفوائد» 257 من الفرائدِ.

و(©)قال أبو سعد السمعانيٌ 9 : كان قويٌ العففل دا ضَاويا في الكتابة
والشعرٍ بسهم . ذا عنايةٍ كاملةٍ بتقييدٍ أنفاسٍ والده وفوائده. وضبطٍ حركاته©),

)1( ليست في ج. (4) ج: المسلمين.
(2) ب: الغفارء غلط. (5) ليست في ب.
(3) أ: التعليم. (6) ج: حراكته.

(#) ذكره السمعاني في أنسابه ١٠1/كه3ق‏ وانظر ترجمته في : السياق ”أدبب ومنتخبه
(ت:9١١١).‏ العبر #/2”*8 السبكى 76/68 2778 الإسنوي 17/5
4“ ابن كثير ١١٠أ.‏ 1 1

.)١( انظر ص "مات‎ )١(

(؟) أ: (روىعنه: أبي [كذاء والصواب: أبو] بكر السمعاني).

(*) السياق 7همأ بء ومنتخبه 98١1م‏ والنبيكن .

[63 السبكي ه01

كلاه

وما جرى له في أحواله » مَعْنِيا بحكايته(؟) في مجالسه ومحاوراته» حافظاً للقرآنٍ
العظيم ‏ َلاءَ له يتلوه راكباً وماشياً وقاعِداً. صار» في آخر عمره سيد
عشيرتّه» وح لشاف 0 ثائية بعد الثمانينَ وأربع ممْةٍ.

وحدّّث ببغدادٌ» وبالحجاز. وكتب عنه جماعة من المشايخ والحفاظ9,
ثم عاد إلى نيسابورء وبقي منفرداً عن أقرانه. مشتغلاً بالعبادق ل20) يفترٌ عنها
ساعة إلى أن توفي سنة أربع وتسعينَ وأربع مةّء ودُفن في مدرستهم عند
أبويه. وأخيه. وجده أي ل وولد سنة ثماني عشرة وأربع مئةٍ.

و(6) حكى أبو سعدٍ السمعانيٌ 20 عن أبيه أبي بكر أنه قال فيه: شيخ
نيسابورٌ علماًء وزُهداًء وورعاً. وصيانة لا بل شيخ يان وهو فاضل مِلْءَ
ثوبه» وورعٌ مِلْءَ قلبه» لم أرَ في مشايخي أورعَ منه وأشدَّ اجتهاداً .

قال عبدٌ الغافر”»: كان له مجلس إملاءٍ عَشِيَاتِ الجَمّع بالمدرسة
النظامية النيسابورية. يتولى بنفسه التخريج» ويتكلم على المتونٍ. مستخرجاً
للخفايا والمشكلات» مستنبطاً للمعاني والإشارات, ولم يكن يخوضصشص 72 في
مجلسه ‏ وأبوه يعيش في الطريقةٍ ودقائقها احتراماً له.

(1) ب: بحكايته . ,5( : ولا.
2( ليست في ب. )6( ليست في ج ود.
(3) ليست فى د. 22 (7) ج: يخوظ.

(4) بود: الحفاظ والمشايخ .

)١١(‏ نفسه.

(؟) منتخب السياق 281١19‏ والسبكي 7726.

/ا/اهة

وذكر غيرٌه27 أنه سمع الحديثٌ في صباه من أواخرٍ أصحاب الأصم9©,
وممن بعدّهم بالعراقي. إذا'» حجّ مع أبيه . وروى عنه الحفاظً©».

أنقيل(”) عيدك الراعية هذا لنفسه إملاء 9 :
باشَاكِتَاًكُرْقَة فَهْرالضامْ تَفيِضُ عَبَهُتُنَيْص القَمَم
ذِلِكَ مِنْ أَوْضَافٍ مَنْ لَمْيَكْنْ ‏ ضور اللَابَ بِنَعْتِالدُوَامْ
داقر بايات تتم . :وقر كورالك شير الطيناة

ا

(1) ج: إذا. (3) أ: أنشدنا.

)١(‏ منتخب السياق 19ه.
(5) تقدم برقم (857).
(”*) السبكي 0ه/778» والإسنوي 710/7.

2/4

عبد الواحد بِنْ محمد [01..-١٠؛]‏

ابن عثمانَ بن إبراهيمَ » القاضي أبو القاسم ابنُ أبي عمرو البَجَلِيْ .

حل نال تسن إلى محري الاين مدان الع بدي
رسول الله ل .

جمع بين الفقه وأصوله. وسمع الحديث ورواه.

سمع النجَادَ والنقاش. والحُلْدِيٌ» وغيرّهم .

قال الخطيبُ29 : كتبنا عنه» وكان ثقدّء وتقلّدَ القضاء بِدَقُوقَا("© وغيرهاء

ةك 1 3 3 . 45 ع 0 ِ 5 00
وتوفي في0) رجب سنة عشرا» وأربع مثق0 ودفن في مقبرة باب حرب.

ترح جرح يرح
17) ج: بغدادي الأصل . (3) سقطت من د.
(2) ب: أبي جرير. (4) أ: ست عشرء غلط.

() تاريخ بغداد .15/١١‏ الشيرازي 2.158 التبيين 774. السبكي 578/8 2359
الإسنوي 5751/١‏ --75758ء ابن كثير الاب .

٠ .1١4/1١١ تاريخه‎ )١(
(؟) مدينة بين إربل وبغداد كما قال ياقوت. وأفاد محقق الإسنوي أنها ما زالت عامرة إلى‎
اليوم. وتعرف باسم داقوق. وأهلها من التركمان. وهي تابعة لمحافظة كركوك.‎

الإإسنوي ١/8؟7.‏

48 عبد الوهّاب بن على 81-1 ]

ابن الحسن بن محمدء أبو تَغْلِبٍ المؤدبُ البغداديّ الفلوسي7)

زُوي لنا عن أبي منصور الشيبانيٌ» عن الخطيب قال20: ويُعرف
بأبي © حنيفة» وحدَّث عن المعافى بِنٍ زكريًا الجَريريٌ» كتبنا عنه» وكان
صدوقاًء وكان أحدّ حُفَاظٍ القرآنِء عارفاً بالقراءات, عالماً بالفرائض وقسمةٍ
المواريث. حافظاً لظاهر فقهِ مذهب الشافعي . هات سنة تسع وثلاثين وأربع,
مكةه .

2

قال الشيخ تقيُ الدين: تخصيصٌ الخطيب قوله: لظاهر فقه الشافعي ؛
دليلٌ0”) على تحرّيه ومجانيته المجازفة فيما يُصَوَيُه واللّهُ أعلم .

نا نك كن

(1) كذا النسخ. ولم أتبينه. وفي مصادر (2) ج: عن أبي.
ترجمته : الفارسي . (3) منأ.

(*) تاريخ بغداد .8#/١١‏ الأنساب »485/١١‏ اللباب 59/8 504., السبكي
ابن كثير ٠6أ.‏ غاية النهاية »41/4/١‏ وتحرفت فيه كنيته ونسبته إلى :
أبى ثعلب الملجمى .

."7/1١ تاريخ بغداد‎ )١(

«هرهم

عبد الوهّاب بن هبة اللوه ©4171 -04ه]

ذكر أب طهر اللي ني ترجدة شبوحه؛ قال الي : لله عن مولي
فقال: سنة سبع 3 عَشْرَةٌ وأربع, مئةِ. وقال: كان جليل القدرء» يقضي في
الجانب الشرقي ؛ في الحريم ودار الخلافة, مستقلا بنفسه.) -5 يقضي
ابن الدامقاتن الى اللعاتت قري وك ايد الكلق وز "افيه

2
و2
2

شافعياً.

ا ا

(1) .ليست في د. ' (2) ساقطة من النسخ.

(*) المنتظم 1517/9., السبكي 707/17., ابن كثير /ا 3٠١‏ ب.

اه

] عبيدٌ الله بن أحد”* 1ع" #؛:‎ 0١

ابن عبد الأعلى بن محمدٍ بن نيو ون أبو القاسم الرقي » المعروفث
0 الشيخ أب بى حامدٍ الإسفرايينيّ» تحده وروك.
سمع بالموصلٍ وي ا ل الفقيه ابن المرجي بفتح

الميم وإمكاد الراءووبالجيم وغيرةء وببغداد من: ابن حَبَابَة والمُخَلْ ص
وأبي حفصٍ الكمَاني » وغيرهم .

ذكره الخطيثٌ37), وقال: كتبتٌ عنه بيغداد» وكان 5 وقال: سألته عن
مولده. فقال: سنة أربع وستين وثلاث مئة .

قال: وكان دُخولي بغدادٌ سنة ست وثمانينَ.

وبلغني أنه مات بالرحبةٍ سنة ثلاث وأربعين وأربع مئةِ. وكان قد سكن
الرّحبة .

ا

(#) تاريخ بغداد .”40/٠١‏ السبكي 71/8 الإسنوي ١/405؛‏ وفيه: عبد الله؛
)١(‏ تاريخه .781//٠١١‏

5" عبِيدٌ اللّهِ بنُ أبسى الفتح («*» روه" ه"1# ]

أحمدٌ بن عثمان بن الفرج الأزهرى » من ولد زاذ فروخ صاحب كسرى»

أبو القاسم الصيرفيٌء وهو الأزهريٌّ الذي يروي عنه الخطيبُ كثيرً0© .

ويُعرف أيضاً بابن السَّوادِيٌ» لأن جدَّه عثمانَ من أهل إسكاف. قدم

بغدادٌ فاستوطنهاء فعرف بابن السنوادى 027

ويُعرف أيضا بابن الْدَبْثَائى ؛ لأن جذه لأمه يُعرف ب: الدَّبتَائى20)» نسبة

إلى قريةٍ لبغداة” .

(7
(2

الي

ابن أبي الفتح. مكررة في ب. (3) من قوله: لأن جده. . . إلى هناء سقط من
من قوله : لأن جده. . . إلى هناء سقط من أ

ب وجء وفي د: فعرف بالسوادي .

تاريخ بغداد »86/٠١‏ الأنساب ١1705/1و180/107‏ المنتظم 2118-1١1/4‏ اللياب
١/59 0١‏ ه1ء السير 5/8/١‏ العبر 187/7. السبكي 77/0. ابن كثير
ولاب ب مأل البداية 1١/١51‏ 5ه., غاية النهاية .4488/١‏ النجوم ه/لالاء
شذرات 7/ه76.

: (الأزهري روى عنه أبو البركات بن طاووس المقرىء البغدادي. وقال في العبر
[*/8م: كتب الكثيرء وغني بالحديث» روى عن القطيعي وطبقته. توفي في صفر
من السنة) . ٠‏

وفيها أيضاً: (أخو الأزهري محمد البغدادي. سمع: ابن لؤلؤ. والحسين بن عبيد
قال الخطيب [تاريخه :]”194/١‏ صدوق, وقال خميس الحوزي [سؤالات الحافظ
السلفي لخميس الحوزي 48]: كان يتهم بالرفض. حكاه في الميزان [405/7] ).
كذا قال. وفي الأنساب: قرية من سواد بغداد أو واسط. وفي معجم البلدان: قرب
واسط. يقال : دَبِيئًا أيضاًء وجده لأمه هو يحيى بن محمد بن الروزبهان. أبوزكرياء من
أهل واسط. سكن جقداد وبحلاث .يها شيك يسيرا عن الخد بن عي بن السكين 2

رليك

ذكرناه للقرائن» وهو أحدٌ من أكثر عنه الخطيبٌ من مشايخهء وممن
اعتمد عليه في أحوال. الشيوخ . و «تاريخه» طافح بحكاياته ورواياته عنه.
وذكره(2. فذكر أنه سمع ابنَ مالك القَطِيعِيٌ. وأبا محمد ابن مَاسِيء
وأباحفص 22 ابنّ الزيّاتِء وابن لؤلق ومحمد بن المظفرء ومن يطول ذكرّه من
أمثالهم . ٠‏ ّ

قال29: وكان أحدّ المكثرين من الحديث كتابة وسماعاء ومن الْمَعتِيِين
به» والجامعين له مع صدقء وأمانة وصحةء. واستقامة.» وسلامة مذهبء
وحسن مُعْتَقَد ودوام دَرسٍ للقرآنٍ» وسمعنا منه المصنفات الكباز. كحت

0

الطوال. سمه يقول: وُلدتَ في يوم السبت» التاسع من صفرء شه نهدن
وخمسين وثلاث مئة ومات في ليلةِ الثلاثاء, التاسع عشر من صفرء
خمس © وثلاثين وأربع, مئة فكان نت20) مدة عمره اين سن وعدرة”» م

رحمه النه20) ,
ند
(1) ب: جعفر. (3) ب: فكان.
(2) من قوله: وثلاث مئة... إلى هناء سقط )04 أ: عشر.
من ب. (5) رحمه الله ليس في ج ود.

البلدي. وأبي علي الحسن بن إبراهيم الخلال الواسطي». وكان يذكر أنه سمع من
علي بن عبد الله بن مبشر» روى عنه المترجم, وكان ثقة. توفي بعد ١٠1ه.‏ الأنساب
#/7.

."868/١٠١ تاريخه‎ )١(

(؟) نفسه

84

+7 عبِيدٌ اللّهِ بن عبد الكريم © [نحو 05١-444‏ ]

ابن هوازنَ القشيري» ابو الي |

أحدٌ أولادٍ الأستاذ ان القاسمٍ القشيري الستة. وقد تقدم 50 في
ترجمةٍ عبدٍ الله بن عبد الكريم أكبرهم2"©.

قال أبو سعد السمعاني : كان أ بو الفتح هذا مشتغلاً بالعبادة #والعلون 4 كثير
المحفوظ. حسنّ الكلام . خرج إلى مرو للانتجاع فلقي بها قُبولاً تامأء وكانت
الأحوالٌ تختلفٌ به صعوداً وهُبوطاً لسلامةٍ غالبةٍ على أحواله. وقلةٍ ثباتِ غريزيٌ
فيه. أفضى بالآخرة إلى أن فارقٌ وطنه. وأقام بإسفرايينَ ونواحيهاء وله تصانيفٌ
في الطريقةء ومجموعات, وأشعارٌ.

قال الشيحٌ تي الدين رحمه اللَّهُ: رأْيتٌ بخطه بنيسابور جماعةً من
مصنفاته. وإذا عبارته مشوبة بِعْجْمَةٍ.

ذكر أبو الحسن عبدُ الغافرٍ الفارسيٌ2"9 أنه سمع أبا الحسين عبدٌ الغافرٍ
الفارسيٌ27, وان مسرورء و 2 الكنجَرُوذِيٌ ‏ وطبقتهم» ومّن دونهم. وسمع

(#) ذكره السمعاني في الأنساب ,.155/٠١‏ وانظر ترجمته في: منتخب السياق
(ت:484). ذيل تاريخ بغداد لابن النجار 78/75 فلاء السبكي 27017/107
الإسنوي ."١8/15‏ ابن كثير 5١١أ.‏

.)١( انظر ص 7#هات‎ )١(

(؟) منتخب السياق 455 .

(9) له ترجمة في منتخب السياق (ت:97١١).‏

كك

تصانيكفث والده. قال(١):‏ وكان د يميل إلى الطريقة. وزيئ الصوفية .

وذكر صالح ابن أبي صالح, في «تاريخه» أنه خامس الإخوة. وأحسنهم
عالقا وأظرفهم حال وأكثرهم ا للصوفية. ونَحَقَقا بصفاتهم . وتَخَلْقا

ولد سنة أربعٍ وأربعين وأربع, مئةِ تقديراء وتوفي سنة إحدى وعشرين
وخمسٍ مئة بإسفرايين

ا

. 555 منتخب السياق‎ )١١(

ىقىه6

65 عَبِيدٌ الله بِنْ عمرّ*[0...-6١؛]‏

ابن علي بن محمدٍ بن إسماعيلَ» أب القاسم المقرىءٌ الفقيهُ» يعرف
بابن البقال , بالباء الموحدة.
من فقهائنا البغداديينَ. ومن أهل القرآنٍ والرواية.
سمع منه: البيهقي . والخطيبٌ؛ وقال(2: كان ثقهٌ وذكر أنه سمع
الحديث من أبي بكر الشافعي . والتحاد؛ وأبي علي ابن الصوافٍ, وغيرهم
مات في صفر سنةً خمس عشْرة وأربع مئدٍ» ودفن بمقبرةٍ باب حرب من

كن

)1( رحمه الله ليس في ج و<.

(*#) تاريخ بغداد ,#887/١١‏ السبكي ه/57. الإسنوي 1778/١‏ 25584 ابن كثير
#ة ش
)١(‏ تاريخه ."87/١١‏

/اممه

ه؟-؟- عبيد الله بن محمد" [ ا الل كك اونا

ابن محمد('2 بن عُبِيدٍ الله الواعظ أبو أحمد ابن أبي عبدٍ الله المذكر

كان أبوه من العُّادِ و2»فن المذكرين المتقدّمِين» وتقدم هو على أبيه في
علم أهل الحقائق. ورزق فيه لسانا وبياناء وسمع الحديث من أَبَوَي العباسٍ
الأصم والمَحْبُوبي » وأقرانهماء وحدَّثْ. ذكر هذا الحاكم. قال: وتوفي بخوج
فجأةٌ سنة ثمانين وثلاث مئة » وهو ابن ثلاث ونين 8 قينا أنا ذات مر
متوجّة إلى الميدانٍ استقبلني جماعة من المستورين والصوفيةء فسألوني أن
أستعمل السنة فى الصلاة على الغائب» وأصلي على أبي أحمدء فنزلت
معهم 2 ونزلنا ال ميدانٍ الحَسين » فصليت على ا أحمد(ة) ثم قاسيت منه

قال الشيخ تقيُ الدين رحمه الله: أراه أنكره عليه المخالفون لاستيلائهم
حينئذ » واللَهُ أعلم .

د رن ند

(1) بن محمد سقطت من ب. (3) من قوله: فنزلت... إلى هناء. سقط
(2) ليست في أ. ٠‏ ش من ب.

() تاريخ جرجان 715 السبكي */2”57 ابن كثير 58.

اينيك

55" ل عثمان بن سعيد* [ نكمم ؟ ]

ابن بشارٍء أبو القاسم الأنماطيٌ . الذي يتكرر ذكرّه في كتب المذهب .

والربيع ('2 المرادي . ْ

وروئ الخطيبٌ7©, عن ابن المُنادِي قال: كان للناس فيه منفعة» مات
في شوال سنة ثمانٍ وثمانين ؛ أي : ومئتين .

ورأيتَ للعبّاديٌ 20 في «كتابه» خبطا في اسمهء و2)زعم أنه الحكم بن

وأحسبه 0 به ذكرٌ أي القاسم الحكم بن عمرو الأنماطي من رواة
الحديث فاعتقد أنه صاحينا(ة» أستادٌ ابن سريج »وليس كذلك2»7, ذاك متقدم ؛

ْ ش

(1) من قوله: وهو أستاذ. . . إلى هناء ساقط (3) من أء وفي سائر النسخ: صاحبهاء وكل
من أ. سائغ .

(2) منب. (4) ب: كذاك.

(*) .العبادي ١ه.‏ تاريخ بغداد 5947/١١‏ 79#. الشيرازي .٠١4‏ وفيات الأعيان
.»5١/‏ تهذيب الأسماء 75/57. العبر 281١/57‏ السير 4794/1١‏ 24"02 مرآة
الجنان 6/7١5؟.‏ السبكي ,”:٠50-701١/15‏ الإسنوي 44/١‏ 46. ابن كثير
هوكب»ء البداية له ,.86/١١‏ ابن قاضي شهبة 58/١‏ 5”. شذرات 2198/19
ابن هذاية الله :”#2

.598--5917/1١١ تاريخ بغداد‎ )١(

(') طبقاته ١ه.‏

4

روئ عنه أبوحاتم الرازي20 وغيرُه» وروئ عن أبي عيم وأضرابه» وأسأل الله
العصمة والتوفيقٌ .

غلامٌ تعلب قال: سمعتٌ ابن بشار الأنماطيّء سمعتٌ المُرْنيٌ يقول0»: قال
لي 27 الشافعئٌ رحمه الله : إيّاك وعلماً إذا أخطأتٌ فيه قبل لك: كفرت, وعليك
بعلم إذا أخطات فيه قيل لك: أخطأت(3), أولحنثت2 ,

)ع(

00(
ف

ىن فين

من ج» وفي سائر النسخ : أبو عمروء غلط. )3( سقطت من ب .
سقطت من د.

ذكر ابن أبي حاتم. عن أبيه أنه قال فيه: صدوق. ولم يذكر سنة وفاته. الجرح
والتعديل «/ .١7١‏

طبقات ابن قاضي شهبة .”5--58/١‏

أ: (إذا أسلم الزوج وأحرم. ثم أسلمت في العدة» فعن النص جواز إمساكها في
الإحرام» وكذا لو أسلم وتحته أكثر من أربع نسوة. ثم أسلمن وهو محرم. له اختيار
أربع منهن, وللأصحاب طريقان: أحدهما القطع بالمنع؛ كما لوأسلم وتحته أمة وهو
موسر لا يجوز إمساكهاء وهؤلاء حملوا النص على ما إذا أسلما معاء ثم أحرم الزوج»
فله الاختيار. لأنه ثبت قبل الإحرامء وممن روي عنه هذا التأويل الأنماطي
وابن سلمة. وعن القفال إنكار هذا النص, وقال: تفحصت كتب الشافعي فلم أجده.
والطريق الثاني وهو الصحيح ‏ أن المسألة على قولين: أحدهما المنع. وأظهرهما
ومختار أكثر الأصحاب الأخا. بظاهر النص, لأن عروض الإحرام لا يؤثر كما في نكاح
المسلم. ولأن الإمساك استدامة. فأشبه الرجعة. انتهى) .

,وه

50 عثمان بن الْمسَدّده ٠.001‏ بعد 0..ه]

ابن أحمد الدَرْبنديُ20. أبو عمرو ابنُ أبي القاسم .

ذكر*» أبو سعد السمعانيٌ أنه معروفٌ بفقيه بغداد, وكان فقيهاً. أقام
ببغدادٌ مدة يتفقه على الشيخ أبي إسحاق الشيرازيٌ». وسمع بها الحديتٌ.
وبغيرها؛ سمع أَبْوَي 220 الحسين: ابنَ المُهتدي, وابنّ النقورء وغيرّهما.

و#كانت وفائه بعد الخمس مئة.

وقال فيه عبدٌ الغافر: رجلٌ سديدٌ صالح , دخل نيسابور. وسمع المشايخ
المتأخرين, وكتب. وحصّل النسخ .

ا 7

(1) د: الدبندي. غلط. (3) ج: أبو.
(2) أوب: ذكره. (4) منأ.

(#) السبكي 276١/17‏ الإسنوي 2.74/١‏ ابن كثير 4١٠بء‏ ولم ترد له ترجمة في
المطبوع من منتخب السياق .

ل عسكر بن خصين* 1107 00]

أحدٌ علماءٍ الطريقة المذكورين بالأحوال الرفيعة.

قال أبو عبد الرحمن السلمٌ9): قال بوسفاين الشبيية 09: كان
أبو تراب من أهل لمتشي وكان فحن انها الأصم إلى أن مات ثم خرج
إلى الشام » وكتب الحديث الكثيرٌَء ونظر في كتب الشافعي رضي الله عنه .

0-1

5 7 و انقة ين 9 1 ع 2ه 7
و43 ديفت عبد اللد إتاعر 0انقان انيت انك © يبال
.1 7 200 م اماع ات 2
سمعت أبا عبدٍ الله ابنَ الجَلاءِ"2 يقول: لقيت ست مئة شيخ . مارأيت فيهم
مثل أربعة» أولهم أبو تراب .

(#) طبقات الصوفية ١545‏ ١6١ء‏ حلية الأولياء 46/٠١‏ ١شه.ء‏ الرسالة القشيرية 27١‏
تاريخ بغداد 1١6/١1‏ 218 طبقات الحنابلة 7548/١‏ 758, الأنساب
5 . صفة الصفوة ١/7/4‏ 2.17/4 اللباب #/0#”. السير 6468/١١‏ -
5 العبر »448/١‏ السبكي .”0٠١ ”.07/#‏ ابن كثير 5“بء طبقات الأولياء
وه" 8ه”ء النجوم 237١/1‏ الكواكب الدرية 2507/١‏ مفتاح السعادة ؟5/5/ا١.‏
طبقات الشعراني .95/١‏

.١85 طبقاته‎ )١(

(؟) مترجم في طبقات الصوفية 180.» وتاريخ بغداد .84/1١84‏

(*) طبقات الصوفية /1517.

(5) هو أبو نصر السراج صاحب اللمع المتوفى سنة 1/8*.

)2 مترجم في طبقات الصوفية 186» وتاريخ بغداد 5 .485/١‏

(1) طبقات الصوفية 11/5 - 8/ا1.

0417

قال الشيخ تقيّ الدين: والثلاثة الآخرونَ: أبوه'» يحيى الجلاءة2,
وأبو عبيد الببري09ح وذو النون المصري”9” , رضي الله عنهم أجمعين 49 ) .

000

)1( أ د: أبوى غلط.

.؟3١14/1١4 مترجم في تاريخ بغداد‎ )١(

(5) مترجم في الأنساب 27١7/7‏ ومعجم البلدان ١/١؟4.‏

5) انظر ص 241١‏ ت (5).

(5) في هذا الموضع من ج ترجمة مختصرة للمصنف ألحقها ابن كثير هذا نصها:
(عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان بن موسى بن نصر [كذاء وقد تقدم أن صوابه:
ان نصر]ء الإمام تقي الدين» أبوعمرو ابن الصلاح رحمه الله. له فوائد كثيرة»
منها: هذا الكتاب. ومشكل الوسيط. وعلوم الحديث, وفوائد جمة. ومجامع حسنة»
توفي في سنة “587 بدار الحديث الأشرفية بدمشقّ. ألحقه ابن كثير مستدركا على
النووي) .

48 عل بن إبراهيم* 788-601 ]

ن سطادية 4 الور التحمة.التقدن:القيها وري :
كان من الصالحين. ومن رواة الحديث.
مع : أبازرعة, وابنَّ وارة» وأبا حاتم ؛ الرازيين» وأحمد ابن عبد الجبار
العطارديٌّ . وأضرابهم .
روى علنه : أبو علي الحافظ, وأ بو الحسين الحَجَاجِي: : وغيرهما من
مشايخ نيسابور.
وتوفي بها في جمادى الآخرة سنةً ثلاث وثلاثين وثلاث مئةِء وصلى عليه
انه ابو لايع انمه ل
وكان ولذّه أبو العباسٍ 2 الحديث عن أبي بكر ابن حي الإمام ‏
وأبي العباس السراج» وأقرانهماء توفي بعد أبيه بعشرين سنة. وصلى عليه ابنه
أبو نصرٍ المعدلٌ.
وكان أبو نصر أيضاً سمع الحديث الحي من أبي حامدٍ الشْرْقِيّ وأقرانه.
وتوفي بعد أبيه كي العباسٍ بمثل تلك المدة ةِ وأقل منها وانقطع 5-6
ذكر هذا كلّه الحاكمُ .

ك1 3

(*#) طبقات ابن كثير 57أ؛ نقللاً عن المصنف بتصرف قليل» وفيه سقط يستدرك من هنا

44

عل بن أحد© 7 -407؟]

ابن إبراهيم» أبو الحسن البوشَنجيٌ .

الصوفي , الزاهدٌ الورعٌ. العالمٌ المجرّدُ.

ورد نيسابور. فصحب أبا عثمانٌ الحيريٌّ الزاهدَ مده ثم خرج فلقي
شيوخ التصوف بالعراقين والشام » ثم في آخر عمره اعتزل الناس .

سمسيع الحديث من: أبي جعف() الننامي» والحسين بن غ إدريس
الأنصاريّ ؛ الهرويين» وغيرهما.

توفي بنيسابورٌ سنة سبع وأربعين وثلاث مئةّء ودفن بقرب أبي علي
الثقفى .

ذكر ذلك من خبره أبو عبد اللَّه الحاكم قتفاارأنه عنه وقال(3) : 5158
أبا سعيدٍ ابنَ أبي بكر ابن أبي عثمانٌ0') يقولٌ: : ورد أبو الحسنٍ البوشنجي على
أبي عثمان» فسَئل أن يقرأ في مجلسِه كرا فبكى أبوعثمانَ حتى عُشي
عليه وحمل إلى منزله, فكان يقال: قتله قوت البوشنجي , ثم 5 أبا عثمان

(*) طبقات الصوفية 488 .45١‏ حلية الأولياء ١٠/لا#,‏ الرسالة القشيرية لاا
المنتظم 1/5*, السبكي 454/7 48”. الإسنوي .5١9--17١8/١‏ ابن كثير
اودأ النجوم */ 277 طبقات الأولياء ؟85؟ ‏ 788. طبقات الشعراني 2١41/١‏
نتائج الأفكار القدسية ؟5/ه -ال/.

."468 414/7 السبكي‎ )١(

(9) تقدم برقم (7؟١).‏

إن ان

وقال20: سمعتٌ الأستادٌ أبا الوليدٍ يقولٌ يوم توفي أبو الحسن: دخلت
على أبي الحسن عائداً. فقلتٌ له: ألا توصي بشيءٍ؟ فقال: بلى. أَكمَنُ في
هذه الحْرَيْقاتِ. وأحمل إلى مقبرةٍ من مقابر المسلمينَء ويتولى الصلاة علي

وقال29: سمعتٌ أبا الحسن البوشنجيّ. ودخل27) على الشيخ أبي بكرٍ
ابن إسحاقٌ. ورجل من المتهمين بالإلحادٍ يقرأ عليه الحديتٌ» فأخذ أبو الحسنٍ
ينظرٌ إليه ساعة طويلة» ولم يكن عَرَفه فلما خرج قال لبعض أصحابه: ذاك
القارة كيت غلية أنه لهل

ل ف

)1( : يقول ودخلت» وفي 5 يقول ودخل. والمثبت من ب وج.

.848/« السبكي‎ )١(

)7١(‏ نفسه.

] عل بن أحمد*[0...-58:؛‎ 73١

ابن الحسن بن محمد بن نُعَيم » أبو الحسن(2 البصري» المعروفٌ ب :
لوي بضم النونٍ. ْ

كان جامعا مفتناً.

قال الخطيب(2: كان حافظاً. عارفاً. متكلماًء شاعراً.

قال التخولين0) :ميف ضعنة بغر الشيوري تقولة لم از قاد
أحداً©» أكملّ من الثعيميٌ©.

قال الصوريٍ : كان أبو بكر البرقاني يقول: هو كاملٌ في كل شيءٍ لولا بأو

قال يحيى (*) النواوي : البأو؛ بالباء الموحدة. بعدها همزة؛ هو:
ل : ا :
(1) ج: أبوالحسين» تحريف. . (3) ب: العيمي» تحريف.
(2) ب:أحد. 0 (4) ليست في ج ود.

(*#) تاريخ بغداد ."#91/١١‏ الشيرازي ,.١١‏ الأنساب 13١ 1١8/1١5‏ التبيين
1079لء اللباب 18/7". طبقات علماء الحديث “/ه ":8‏ /ا0", السير
لاا/ه؛؛ ‏ /!5:» التذكرة .1١١ 1١١7/7‏ العبر /؟18., المشتبه ©2514
ميزان الاعتدال 2.1١4/7‏ السبكي 8//ا*؟ ب 7784. الإسنوي 488/19 25488
ابن كثير ١6أ»‏ التوضيح (النعيمي)» التبصير 5 »1451١/‏ لسان الميزان 5 /؟ 23١*17١‏
النجوم 71/84» طبقات الحفاظ 47 41717. شذرات 3575/7. هدية العارفين
ا ".

."7"1١/1١١ تاريخه‎ )١(

"99/١١ نفسه‎ )١(

/اوه

وقال الشيخ أبو إسحاق” : درس النْعَيْمِىٌ بالأهوازء وكان فقيهاً. عالماً

بالحديث., متأدباً» متكلماً.

أي : عالماً بعلمّي الأدب والكلام .

قال29 : وهو القائلٌ :

ذا فاتك أكْتُ اللََامْ كَنَبْكَ القَنَاعَةٌ شِبْعَأَوَرِنا

فَكُنْ رجلا رِجْلَهُ في الْرَى وَمَامَةٌ هِمْبَهنِي اللُرَيًا

أبيَاًلتائل فذِي نَرْوَةٍ نَرَهبِمَانِي يَنَيْوٍأَبِيًا

فإن إزافة قار الحينا". :دون ]راق )اهيا

قال الخطيبٌ”©: حدثنا البَرقانيٌ بعد موت النعيميّ قال: رأيت النعيميّ
في منامي بهيئةٍ جميلةٍ» وحالةٍ صالحة.

ثم قال لي البرقانيٌ : قد(؟» كان شديدَ التعصب في السّنْةِ وكان يعرف
من كل علم. شيئاً.

سكن النعيمي بغداد. وحدَّث بها عن جماعةٍ كثيرين» روى عنه البرقاني
وغيرٌه: ومات مُسْبَهَلٌ ذي القعدةٍء سنة ثلاث وعشرين وأربع مئةٍ.

ند تن ين

.١ "1١ طبقاته‎ )١(
."*9/١١ (؟) نفسهء والأبيات أوردها الخطيب فى تاريخه‎
.”م9/١١ تاريخه‎ )*(

: ”7 اعلا بن أجد* 01 د]

ابن خيرانَ البغدادىٌ» أبو الحسن وهو ابن خيرانَ الأجبر.

له مختصر في الفقه سمي ب: «اللطيف»)7» رطمم كثرة أبوابه.
لا أعلم أكثر أبواباً منهة. قيل : إنها ألفف ومئتانٍ وتسعة أبواب» وكتبه أربع وستون
كتاباً ؛ كتابُ الحوالة فيها خمسة أبواب17 3 ؟. والتفليس ثلاثة عشر باباًء والضمان

3 مي

نسرعة ,.

ومن أحاسن كتابه قوله في أخلاقي الشاهدٍ: ولا يحدّثُ بكل ما يخطر
بباله» ويعلق(2» كلامه بقوله يحتمل ويكدية ونحو ذلك, ولا يُطلقٌ من لفظه ِّ
ما حَسَنَ. وما لا يتعلق به عليه عيبٌ.

وحكى فيما إذا جاء بشاهدين وأجلسهما وفك لعب ار د
وبين خصمه حتى يشهدا بذلك عليه من غير أن يستر عنهما قولَ أبي علي
ابن خيرانَ0"©: إنه لا تجوز شهادتهما من اختياره» خلافا للإصطخريّ .

وذكر فيه في الأقضية آداب(ة) يحتاج إليها لم تذكرة"» في فى المبسوطات»

)1( من قوله: وكتبه أربع . . إلى هناء ساقط )3( ب : إذا ما غلط.
من أ. (4) ب: تكن.
,2( كذا في أ وفي سائر النسخ : ويعلو.

(#) الشيرازي .١١7‏ الإسنوي .470/١‏ ابن قاضي شهبة .15١/١‏ ابن الملقن ؟١١.‏
كشف الظنون ؟868687/5١.‏ 1

.١68ه6/5؟ كشف الظنون‎ )١(

(9) تقدم برقم 1595).

18

واستحب للقاضي في دخوله إلى البلد الذي وليه أن يلبسّ عمامة سوداء» لأنّ
النبيّ بل دخل يوم فتح مكة وعليه عمامةٌ سوداءة7 .

وحكى أن بعض أصحابنا لم يجوز بِيعَ لبن الآدميات.

وذكر في الوتر قنوتٌ الحسن2 والصلاة على النبيّ كلِِ. ثم قال: ويدعو
بما أحب» ثم يقول: ربنا آتنا فى الدنيا حسنة وفى الآخرة حسنة وقنا برحمتك
عذاب النار. ثم يسجد له وحَسّنَ الحديث أنه كان ككِةِ إذا دعا بدعاءٍ دعا بهذا
معة ,

وقال في النفاس في المبتدأة إذا جاوز ستين: قد قيل: إن الستين كلّها
نفاسء وحكى أنه قولي الغالب والأقل. والأول عجيب غريب. وقال به أحمد
فيما أحسبء قد ذكره غيرٌ واحدٍ من العراقيين.

نت تن فنك

.)50/5( أخرجه أبو داود‎ )١(
.)١478( (؟) أخرجه أبو داود‎

عم7 ب عل بن أجد* 0.01 0.0.]

ابن محمدٍ بن الحسنء الحاكمٌ أبو الحسن الإستراباذي .

ذكره الشيخان: العباديٌ» والشيرازيٌ سرداً(©».

وذكره( الإمام أبو حفص عمرٌ النسفي الحنفي فقال(©: كان من كبارٍ
أئمةٍ الحديث بسمرقئدٌ.

قال الشيح: يعني أئمة الشافعية» وعُرْكُ أهل 22 تلك البلادٍ إذا أطلق
أصحاب الحديث لا يفهم منه غير الشافعية.

قال أبو حفص النسفيٌ7": وكان الإستراباذيٌ مجتهداً بمرة”©». وكان
يكف عامة النهان وهو_يقزا القرآن ظاهر)80) لا يمققه اح الأمرين ع الاخيراة
وكان إذا دخل عليه أحدٌ فأكثر قطع كلامه. وجعل يقرأ القرآنَء وكان يسألّ الله
تعالى فى الكعبة كمال القوة على قراءة القرآنٍ وإتيانٍ النسوان. فاستجيبت له

الدعوتان99).

(1) ج: وذكر. (3) ج: بمرو.

)2( ليست في ب ودء وفي ج: وعرف في تلك )4( ليست في ج.
أهل البلاد. (5) أ: الدعوات.

() العبادي ,.١١7‏ وفيه: أبو علي ولم يذكر اسمه. الشيرازي 18, السبكي 794/0
24٠‏ الإسنوي .88/١‏ ابن كثير ١٠6أ.‏

.١"* الشيرازي‎ ,.1١7 العبادي‎ )١(

(5) السبكي 989/0 .

(5) نفسه 788/6 ب 710.

قال النسفي(2: حدّث سنة اثنتين وثلاثين وأربع مئة» وكان له الدرس

والفتوى. ومجلس النظر. والتوسط ومع ذلك كان يختم كل يوم ختمة.

وقال الإمامُ ناصرٌ العُمَرِيُ9؟: ما رأيت مثلّ الحاكم أبي الحسن في
فضله وزهده. وكان له الفرس

ند تن ف

.71١/6 نفسه‎ )١(

(71) تقسهة وسترد ترجمة العمري برقم (73595).

"51

7 ل عل بن أحد* ...5ع

انف المرتبان ابو الحشة التندادى .

صاحبٌ أبي الحسين ابن القطانٍ(©.

اندلو الليكهورين بالإمانة قن لافيت

قال الخطيبٌ البغدادي0©: كان أحدَّ الشيوخ الأفاضل . درس عليه
أبو حامد الإسترانيي ىأل قدومه بغدادٌ.

وقال الشيخ أبو إسحاقٌ©: كان فقبها ورعاً.

قال2)597: خكي عنه أنه قال: ما أعلم أن لأحد ب علي ل وكان فقيهاً
يعلم أن الغيبة من المظالم 4 توفي في رجب سنةً 27 وستين وثلاث ملقٍ.

- رم :. 0

قال النواوي22: المرزبان بضم الزاي_ وهو فارسي معرب. وهو: زعيم
فلاحي العجم . وجمعه: مرازية. ذكره كله الجوهري في «الصحاح)2 .

د

(*) الشيرازي 21١7‏ تاريخ بغداد 76/1١‏ ". وفيات الأعيان 781/7 تهذيب الأسماء
»9 السير ,.7155/١5‏ السبكي */55*. الإسنوي 1/8/7 4/ا”ا. ابن كثير
موأ البداية له .»189/1١١‏ ابن قاضي شهبة ١/١7791171١ء‏ ابن هذاية الله 9١‏
شذرات *55/7. كشف الظنون 171/4/57. هدية العارفين .5481/1١‏

. أحمد بن محمد بن أحمد البغدادي, انظره في المستدرك‎ )١(

(؟) تاريخه ."780/١١‏

(*) طيقاته .١١1/‏ (54) نفسه.

(4) تهذيب الأسماء .7١5/17‏

(5) ١1/ه"!١؛‏ مادة (رزب). وانظر المعرب للجواليقي 2508 ومعجم الألفاظ الفارسية
لآدي شير 46١؛‏ وفيه: المرزبان رئيس الفرسء. مركب من: مرز وبان» أي : حافظ
الحدود.

ه* - 7 بن إسماعيل”* [ 54-7" ]

د 2 بردة 9 0 موسى 7 ل قيس ا أبو د
الأكناترئ برخي الثيا(ة): ا

إمام المتكلمين. وهو بصري ء انتقل إل بغدادٌ, وبها توفي .

5 7 5 5 اع 39-0 0000 00 5

قال الخطيب27: كان يجلس أيام2)7 الجمعات في حلقةٍ أبي إسحاق
المروزي إمام الشافعيين من جامع المنصورٍ.

وحكى الشيخ أبو محمد الجوين 0) والد إمام الحرمين ف (شرحه

(1) ج: عبيد اللى غلط. (3) أ: في أيام.
22( رحمه الله من ج.

(#) الفهرست 7567, تاريخ بغداد ,47-147/1١‏ الملل والنحل »1١*--914/1١‏ الأنساب
0- 4ل/ااء وصنف الحافظ الكبير أبو القاسم ابن عساكر كتابه الشهير تبيين كذب
المفتري في الذب عن أبى الحسن وترجم فيه لأتباعه. المنتظم 0*5 , وفيات
الأعيان7/ 7585-784. السيره486/1- 40 العبر7/7 ٠‏ ٠ل‏ 0”ء المشتبه 7١‏ . مرآة
الجنان 3798/7 904, السبكي *47/#‏ 445» الإسنوي ١/١‏ "الاء
ابن كثير ١8ب‏ 4# بء البداية له ».1481//1١‏ التوضيح ١/6؟57,‏ الجواهر المضية
2758-07 الديباج المذهب 197 145., طبقات ابن قاضي شهبة 41١/1١‏ -
4 التبصير /١‏ 45 ». النجوم */759. شذرات 70/7 08*, كشف الظنون
45٠ 5‏ الى مفتاح السعادة 277/79 إيضاح المكنون ١/“#هه.‏ ههه
14145 7و 551ل الالء هدية العارفين 5175/١‏ 2578 الفتح
المبين 21١7/5 ١/5/١‏ وغيرها.

"017/7 السبكي‎ )5( ."8417/١١ تاريخه‎ )١(

"6

لرسالة الشافعي» عن الأستاذٍ أبي إسحاق الإسفرايينيٌ قال: دخل أبو الحسنٍ
الأشعريّ العراقٌ وكان يقرأ على أبى إسحاقٌ المروزيٌ الفقه وهو يقرأ على
أبي الحسن الكلامٌ» وزعم بعض المالكية(") أنه كان مالكياً. ولم يُصِبْء فإن
الذي حكاه من يَحْبْرٌ حاله أنه كان شافعياً. ‏

قال ابن فورك في «شرحه للمقالات» للأشعري : وذكر الشيخ أبو محمد
الجويني : وكان أوَلٌ معتزلياً. وذلك مشهور بين الأصحاب ب وغيرهم .

وممن ذكر ذلك منهم الشيخ(7) أبو محمد الجوينى ؛ فإنه*» قال: في
«شرح الرسالة»: أولٌ أمره كان الاعتزال ثم لما ظهر له فسادٌ أقوالهم رجع عن
واحدٍ فواحدٍ حتى خالفهم في أكثر ما اعتقدوه. ولم برس خويعاء المسألة يعني
مسألة ة تصويب المجتهدين» وقال: كا تين وكل حق .

قال الخطيبٌُ0): قال بعض البصريين: ولد أبو الحسن الأشعريٌّ في سنةٍ
ستين ومئتين» ومات سنة نيف وثلاثين وثلاث مئة.

قال0©: وذكر لي أبو القاسم عبد الواحدٍ بن عليَّ الأسدي ؛ أن الأشعريّ
رحمه الله22 مات ببغدادٌ بعد(”» سنةٍ عشرين وقبل سنةٍ ثلاثين وثلاث مئدٍء ودفن

(1) ليست في أ. (3) رحمه الله. من ج.
(2) من قوله: ممن ذكر... إلى هناء سقط (4) زيادة ضرورية من «تاريخ بغداد».
من د.

)١(‏ هو أبو بكر الباقلاني. لذا فقد تنازعته كتب الطبقات» فترجمه ابن فرحون في الديباج.
المذهب. والقرشي في الجواهر المضية.
(؟) تاريخه ."41/1١‏

في مشرعة الزواياء في تربة إلى جانبها مسجد. وبالقرب منها حمام. وهي عن
يسار المار من السوق إلى دجلة .

قال(1)١١) ٠:‏ وذكر أبو محمد على بن أحمد بن سعيد بن حزم الأندلمر بت
قال: وله خمسر وخمسون د تصنيفا9) ,

قال الشيخ تقى الدين: وهذا أقربٌ. وهو الذي ذكره ابن فورك.

0000

)١(‏ نفسه.

(؟) عن مصنفاته انظر التبيين 1154 .١"50-‏

5

م عل بن حسكويه*[15-001ه]

ابن إبراهيم» أبو الحسن المراغي الأديبٌُ.
1 ببغدادٌ مده يتفقه("2 علئ الشيخ أبي إسحاقً الشيرازيٌ
7 ب: «اللمع » في أصول. الفقه بخطهء وعلئ ظهره بخط
مؤلفه 0 بي إسحافٌ: قابل بأصلي» وسمع مني بقراءتي هذا الكتابَ
الشيخ الفقية الجليلٌ فلان... وذكرهء وذلك بتاريخ سنةٍ ست وستين وأربع

مئة 5

قال أبو سعدٍ السمعانيٌ2'7: كان عارفاً باللغة والشعرء سكن مرو إلى حين
وفاته و2»سمع الحديث من الخطيب» وأبي إسحاقً. وجماعةٍ كثيرةٍ ببغدادٌ
وغيرها. ٠‏
توفي فجأة بمرو بينا هويمشي في سكة صَدفةٌ وقع ميتاً سنةٌ مث عَشْرَة
وخمس منْة.

حكى (2) عنه الإمام أبو بكر السمعاني: وأنشد أبو الحسن هذا لنفسِه2©'9:
رَجَائِيَ عَمَانِي ورَنَحَنِي البِاسُ وَمَالِمُعنَى القَْبٍ كاليّأس إِْنا
فَكُل لمي مُسْتَهانٌ َجَائِهٍ وَدُو اليّأس في رَوْض القَناعَةٍ ياس
ألا كل عِرْنِئِلَبِالدُنَتِلُةً وَكُلْنْرَءسيْرَبالهُونٍإِفلاس
ال
(1) ج: يفقه. (2) ليست في ج. (3) ج: وحكى .

(*) الأنساب ,73751776/1١١‏ السبكي 5١/7‏ 2714 الإسنوي »547١/17‏ ابن كثير
9٠س‏ البغية ؟68/5١.‏

.775--17176/1١1١ وانظر الأنساب‎ ,7١/10 السبكي‎ )١(

(؟) السبكي 7١7/7‏ 4١7؛‏ وفيه: وكان السبب في قوله هذه الأبيات أنه حضر دار

"/

78 ب عل بن الحسن(027* 91/7 4١‏ ]

ابن أحمد بن محمد بن عمرء أبو القاسم المعروف بابِنٍ المسلمة.

الملقبة رئيس الزوساف:

وزير القائم بأمر اللهِ.
رُوي لنا عن القَزَّاذِءِ عن الخطيب قال7©: كان أحدّ الشهود©» المعدّلين»

ثم استكتبه الخليفة القائم بأمر الله ولقبه : رئيس الرؤساءٍ شرف الوزراء» جمال
الورئ. وكان قدٍ اجتمع فيه من الآلاتِ ما لم يجتمعٌ في أحدٍ قبلّه2"2, مع سدادٍ

فية

(0)

(1) د: الحسين» غلط. )2( ليست في أ.

الوزير» فلم يُمكن من الدخول. فالتزم أن لا يدخل بعدها إلى أحد من العسكر. ومن
شعره : ظ
ملت ااه ينات عاك نك بالتينان ران شاب
وإتعااي الغينث النذي ادن الس نه نات
تاريخ بغداد 941١/١١‏ -9758", الإكمال 198/10 ., المنتظم ١97-195/48‏
و١٠76 ,5١١‏ الكامل 4 و540- 544 المختصر ؟/ل/الا١1 2١078‏
الفخري 6 السير 1715/14- 318, العبر 2377١/8‏ دول الإسلام )554/1١‏
المشتبه 2089 تتمة المختصر ١//ا014,‏ السبكي /”, الإسنوي ١-11‏
0 ابن كثير 55أ.ء البداية له 28٠ 18/1١١‏ التوضيح (المسلمة). تاريخ
ابن خلدون "/لاه؛ ‏ 404.» التبصير 2١788/84‏ النجوم 6 لاء 4ك“ معجم
الأنساب والأسرات الحاكمة 9 .٠١‏
تاريخه ."91١/١١‏
أ: (كان له نصيب من علوم متعددة» ومات: ببغداد يوم الاثنين الثامن والعشزين من
ذي الحجة, قتله أبو الحارث البساسيري » ثم قتل البساسيري وطيف ب رأسه ببغداد في
يوم الخامس عشر من ذي الحجة. وقد ذكره [في المخطوط: ذكر] ابن كثير في
تاريخه) . انظر: البداية والنهاية .8٠ -41/4/1١1‏

"4

مذهب.». وحسن اعتقاد. ووفور عقل ( وأصالة رأي .
وسمعته يقول: ولدت فى سان مه(1) سئة سبع ونسعين وثلاث مئة»
ورت فى المنام وأنا حَدَثٌ(2) كأنى أغطيث شبة النبقَةٍ الكبيرة» وقد ملأت
5 200 َ ييه 0 اس 0 1ؤلاء (4
كفي وألقي في روعي أنها من الجنة فعضضت منها عَضة(3) وبويت بذلك( (
حفظ القرآنِء» وعضضت أخرى ونويت درس الفقه» وعضضت أخرى ونويت
يل اران و«وضفهت احرق وشويت ريج السو عقيف خرن
ونويت درس العروض » فماشيءٌ من هذه العلوم إلا وقد رزقني الله منه
قال الخطيي00: حدثنا رقِيسٌ الرؤساء أبوالقاسم, مرا كثيرة قال:

رأيت أبا الحسين ابنّ9؟) القدُوريٌّ الفقية بعد موتِه في المنام . فقلت له: كيف
حالك؟ فتغيّر وجهّه ودقٌ حتى صار كهيئةٍ الوجه المَرْئِنّ في السيفٍ دقة وطولاء
وأشار إلى صعوبة الأمرء قلت: فكيف9) حال الشيخ أبي الفرج ؟ يعني :
جدهء فعاد وجهه لعن ماكان عليه(7) وقال(8) لون ومن مشل الشيخ
أبي الفرج ذاك. ثم رفع يده إلى السماء. فقلتٌ في نفسي : يريد بها قولّ الله
تعالئ 97 : وهم في الغرّفات آمنون »* [سبأ: /#1]. وكان جذه سمع الحديت

ورواه.

(1) ليست في ج. (6) ج: كيف.
(2) ج: أحدث. : (7) ليست في ب.
(3) أ: عظة. 1 (8) ج: فقال.
(4) ليست في أ. ْ (9) أ: قوله تعالى .

2 .58-- تاريخه ه//ا5‎ )١١(

54ؤ<

سمع أبا أحمدٌ الفرضيّ» وإسماعيل الصَرْصَرِيٌ. وغيرهما.

قنال شهنت عن :وان نقة : اقكلة ويه لهذ » الوريز
بوالحارث” ابساسيري ارك )سل في ذي الحجة سنة خمسين”© وأديع
مئّء وانتقم الله سبحانه وتعالى © وله الحمد من البساسيري ففّتّل”» وطيف
برأسه ببغداد. وصٌلب في ذي الحجة أيضاً من السنةٍ الثانية انتهاءَ سنةٍ إحدى.

وكان جدٌّه أبو الفرج©» أحمدٌ ابن المُسْلِمة© ‏ وهو الذي له «أمالرِ»
تروى ‏ جليلاً» عابداً. اختلف في الفقه إلى أبي بكر الرازيّ الحنفيّ » وكانت
دارُه مألفاً لأهل العلم » وكان كثيرٌ البرّ والإفضال 29

4# ك3
)1( رحمه الله ليست في د. 4( وتعالى » من ج.
2( في النسخ : القاسم» غلط. والتصويب من [فع سقطت من أ.
مصادر ترجمته . )6( أبو الفرج» ليس في أ.

(3) ج: خمس.ء غلط.

."47-7591/1١١ تاريخه‎ )١(

(؟) هو أرسلان بن عبد الله مترجم في وفيات الأعيان .1917-1957/1١‏

(5) هو أحمد بن محمد بن عمر المعدل 8*/(‏ 416)ه», والكلام عنه أعلاه من تاريخ
الخطيب 8//ا5 -58.

(5) أ: (أهمل المصنف هنا علي بن الحسن القاضي», أبو الحسن الخلعي المصري»
انتهى إليه علو الإسناد بمصرء ولي القضاء بمصر يوماً واحداًء ثم استعفى وانزوى
بتالفؤافتة عن دين وعحادة: قتال اند سكرة + كان ققييا ولنه تصسائفه :
قلت: وقفت منها على المغني في المذهب وعليه خطه في أربع مجلدات نحو
المهذب». وهو حسن. وفيه فوائد وغرائب؛, منها أن يد السارق إذا كانت شلاء فهي
كالمعدومة من غير تفصيل» توفي في ذي الحجة من سنة اثنتين وتسعين وأربع مئة.
نقل خط الشيخ شهاب الدين الأذرعي).
وفيها أيضاً: (أهمل المصنف هنا الباخرزيء, قال هو في الدمية [847/1]: أنشدت -

51١

م7 عل بن الحسين*6.07..-737؛ ]

ابن أبي بكر أحمد(ا) بن الحسن ابن الفلكي. الحافظ أبو الفضل
الهمذاني .
وهذه النسبة إلى الفلكِ ومعرفة حسابه وهيئته.

كان أحدّ الحفاظٍ المُبرّزين. قال أبوسعد: رحل. وجمع©. وأدرك
الشيوخ والحفاظ وذاكرهم, وله من التصانيفٍ كتابٌ «معرفة ألقاب المحدثين»»
وكتاب «منتهى الكمال, في معرفةٍ الرجال » . وغيرهماء ومؤلفاته حسنة. مفيدة»
عزيزة الوجودٍ.

)1( ب : ابن أحمدء غلط. ش )2( د: وسمع.

يوم بحضرة أبي منصور السمعاني قصيدةً في مدح السيد ذي المجدين أبي القاسم
علي بن موسى الموسوي, فقال أبومنصور على البديهة :
خسن شعروغلا فدجمعا لك جمعاياعلي بن الحّن
أنت في عين العلا كحل ومن 2 رد قولي فهو في عين الوَسَنْ)
قلت: الباخرزي هو علي بن الحسن بن عليء انظره في المستدرك آخر الكتاب .
وفي ج: (علي بن الحسن بن هبة الله ابن عساكرء الحافظ الكبير» صاحب تاريخ
دمشق» والفوائد الجمة. والمجالس. والأمالي». كان أحد المفتين على مذهب
الشافعي . وأحد المنتسبين للمذهب والذابين عنه. توفي سنة 61١‏ . ألحقه ابن كثير) .
(#) الأنساب 4/:”#*"#. اللباب 7؟440/7. طبقات علماء الحديث
#/.ب#”م ‏ ١0“ء‏ السير 607/1١1‏ 04هء التذكرة 1١78/7‏ العبر 2157/8
الوافي .48/١7‏ الإسنوي 758/7. ابن كثير 4لاأ. عيون التواريخ 7١71/1١أء‏
ابن قاضي شهبة 1711/١‏ 8١7ء‏ طبقات الحفاظ 4١‏ 4737. كشف الظنون
ال خلال مهم شذرات 186/7ء 27١‏ هدية العارفين »5/81//1١‏ الرسالة

.١84٠ 11١ المستطرفة‎

"1١

قال الحافظ شهردارٌ: أخبرني أبي الحافظ شيرويه الهُمَذَانيُ في «طبقات
همذان» قال3(2) : ع عامة ا البل. ومشايخ العراقٍ وخراسان. وكان
حافظا متقناً» يحسنٌ هذا الشأنّ جيداً جيّداء جمع( ') الكثيرٌَء وصدّف الكتبّ.

وَضلك كتابٌ «الطبقات» الموسوم ب : «منتهى ( 0 الكمال في معرفة
الرجال » في 22 ألفِ جزوء ومات قديماً بنيسابور وما متع بعلمه.

سمعتٌ سفيانَ بنَ فنجويه يقول: كان أبي و ابن الفلكي في
الأسحارٍ بسبب كلامه فيه .

سمعتٌ حمزة بن أحمد, سمعتٌ0) شيم الإسلام الأنصاريٌ يقول:

ما رأت عَيناي من البشر عدا أحفظ من أبي الفضل ابن الفلكي الْهَمَذَانيُ »

وكان صوفياً 1000

ذكر الفلكي في «ألقابه» أن جدَّه أبا بكر أحمدّ بن الحسن الحاسبٌ9© هو
الذي لقب بالفلكيٌ لأنه كان جامعاً للفنونٍ : النحو, واللغةٍء والعروض » وغيرها.
وكان خاصة في علم الحساب حتى كان يقالٌ: إنه لم ينشأ في الشرقٍ والغرب
أعرفٌ بالحساب منه والله أعلم» فلقب بالفلكيّ لهذا المعنى .

قد روئ الحافظ 9 ص الفلكيّ وأما أبوعلي ابن الحسين» فهو
عبد الله بن الحسينٍ الدينوري شيخ الثعلبي المفسر. وكان ابن الفلكي قال:
() ب: جيداً أجمع» بدل قوله: جبداً جيداً 2 (5) منا.

جمع. 0 ش ش (4) ليست في ب.

2( قوله : الطبقات الموسوم بمنتهى ». سقطت

من أ.

.ه٠0"/1١ا/ التذكرة 786/7١1ء والسير‎ )١(
."8.٠ 7994/9 (؟) مترجم في الأنساب‎

"51١1

55 2

إنه مالا» سمع من عبد الله بن شَبَّهه فخرج من همذانَ ساخطاً فتبعه
ابن الفلَكيٌّ(2, واعتذر» ورجع عن قوله. فما قبل عُذره. حكئ ذلك شيرويه"».
روى9» عن: الحافظ أبي الفتح ابن أبي 57) الفوارس» والحافظ
أبي بكر أحمدّ بن عبدٍ الرحمن الشيرازيٌ» والحافظٍ أبي بكر(©» أحمدّ بن علي
ليزي . 1 1 ْ
وفي «ألقابه» غرائتٌ ألقاب مهنا أن عائشة م المؤمنين رضي الله
عنها عُويشء صَغْر النبي يل اسمهاء وكثاها أمّ عبد اللَّه.

ا

0ع( ليست في د. )5( ابن أبي » ساقطة من د.
(2) ابن الفلكي. ليست في أ. (6) من قوله: أحمد ين عبد الرحمن. . . إلى
(3) أ: شيرهء تحريف. ٠‏ هناء؛ ساقط من أ.

51*

خرف عل بن الحسين© 5.6.01 00:]

القاضي أبو الحسن الجوْرِيٌ» بضم الجيم. وإسكان الواو('».
كان أحدَ الفقهاء(2» الشافعيّة الجلّة .

لقى أبا بكر النيسابوريّ وروى عنه» وصنف .ومن تصانيفه : كتابٌ «المرشد»
في عشر('».

رايت من تصانيفه(2) بعض كتابه الموسوم ب : ل في ال
وعخزابا وه أن 7 د لا يصح ين إل لمن هو مْلّهما(*):
وأن الزنا لوطرأ من أحدهما بعد العقد انفسخ النكاخ . وخالف الشافعي »
ومتالكاء وأبا حنيفة, وغيرهم. واحتح بقوله تعالى: #مخصّنات عبر
ا 0 (3) كذا في أء وفي سائر النسخ : تصنيفه.
(2) أحد الفقهاء. مكررة في ج. (4) د: مثلها.

6 السبكي “'/لاه؛ ‏ 408 الإسنوي "١‏ 5”. ابن كثير 4لاأ» ابن الملقن
8"ء ابن قاضى شهبة .1١/1١‏ كشف الظنون .١5614/7‏ 1848» وفيه: الجوزي.
00-6

)١(‏ كذاء وفي كشف الظئون 1504: في عشر مجلدات» جمع فيه بين مختصر المزني
وابن الرفعة؟!! وهذا كلام مجانب للحقيقة» فأين ابن الرفعة من المترجم!! فأنت تعلم
أن ابن الرفعة متأخر جداً. وهو: أحمد بن محمد بن علي بن مرتفع الأنصاري
5545(‏ ١٠/)هه‏ طبقات السبكي 057154/9- 277 والمترجم لا يعدو القرن الرابع»
والذي في السبكي 4017/7 : المرشد في شرح مختصر المزني, أكثر عنه ابن الرفعة
والوالد ‏ رحمهما الله النقل. ولم يطلع عليه الرافعي ولا النووي ‏ رحمهما الله
وقد أكثر فيه من ذكر أبي علي بن أبي هريرة وأضرابه.

51

مُسَافِحَاتِ » [النساء: 78]» وبقوله تعالئ : «الرّانِي لآ يْكَحُ إلا رَانيدَهة)4
الآية©» [النور: "]» وأنكر نسخها بقوله تعالى : «وأنكحوا الأيَامَى منكو(4»)3
[النور: 7”]» وذكر أنه لا دليل على تأخره عنه وعارض قولٌ من روي عنه ذلك
بما روي عن غيره. وحمل النكاح فيها على الوطء 0 وأتئ بكلام فيه روح»ء
لكن أتى في احتجاجه لاختياره أن لا صريمّ إلا الطلاق بما9© لا روح فيه
وقال: قال أبوعليّ : قال بعضٌ أصحاينا: إن البراءة من المجهول جائزة لأنه
إشقاط حق ‏ وقد أت ذلك غيره

وهو كثيرٌ الذكرٍ لأبي علي . وأحسبه9©) ابن أبي شريرة .

وحكى أنَّ أبا عبيد ابنَ حَربُويه أوجبّ الكفارة فيما إذا حَرّم مالا له من
وب أودارٍ وما أشبههماء وسَّوَى بين ذلك وبين تحريم البضع من الزوجة
والجارية» وحكى في تحريم البضع قولين؛ أحدُهما: تجبٌ الكفارة بنفسٍ
قوله: أنتِ علي حرام والثاني: لا تجبُ إلا بالوطء, لأنّ به تقع المخالفة
كالحنث في اليمين.

وحكى قولين في وجوب نفقةٍ الكافر على الابنٍ المسلم .

برت جرح ترد

(1) ج: أو مشركة. (4) د: الواطىء.
(2) سقطت من د. (5) كذاأء وفيٍ سائر النسخ : وبماء غلط.
(3) همند. (6) ب: أحبسهء غلط.

516

عل بن عمر© [ه:*- ه86" ]

أبو(1) الحسنٍ الدارقطني ٠.‏

نبئت عن السَلفىٌ , عن أبى22 الفضل محمد بن طاهر المقدسئغ عن
أبي الحسين العلويٌ. عن القاضي أبي الطيب الطبريٌ قال: رأيت الحاكم
أبا عبد الله النيسابوري بين يَدَيْ أبى الحسن على بن عمرٌ الدارقطنىّ يسأله عن
أشنياة فلما خرجنا من عنده قال : ما رأيتٌ مثلّه .

و6#قال أبو الفتح ابنْ أبي الفوارس الحافظ : توفي الحافظ أبو الحسن

(1) سقطت من د. (2) ليست في أ.

(*) الإرشاد ٠١7‏ أء تاريخ بغداد 4/17 40» الأنساب ه/5148- 2547 المنتظم
“18 - 85كء فهرست ابن خير لاك 14 الال "الال "ا كدو رلك
7775, التقييد (ت: 0845). معجم البلدان 477/7» الكامل
48 »© اللباب »448/١‏ وفيات الأعيان #//ا79؟ ‏ 794. طبقات علماء
الحديث 187/7 - 1817 المختصر لأبي الفدا؟0/7٠1.‏ السير 414/١5‏ -
4 التذكرة 491١/7‏ 448., تاريخ الإسلام 5/84هبء العبر «578/7- 258
معرفة القراء الكبار "8٠/١‏ 37ه”#. السبكي 457/7 --455» الإسنوي 6508/١‏ -
4 ابن كثير هكب 55أء البداية له 117//1١‏ 218 وفيات ابن قنفذ 7٠١‏
غاية النهاية 5848/1١‏ 54ه. ابن قاضي شهبة ١41/١‏ 144ء النجوم »١1/7/54‏
طبقات الحفاظ 97 #814, مفتاح السعادة .١4/7‏ روضات الجنات 244١‏
ابن هداية 1١51‏ ”١٠ء‏ شذرات 5/7١١1--797١١اء‏ كشف الظنون /ا ١١5١ 2٠٠١‏
وغيرهاء هدية العارفين 587/1١‏ 5884». الرسالة المستطرفة 7 وغيرهاء التاج
المكلل 87 *87, تاريخ سزكين 518/١‏ -1474.

"1

الدارقطنيّ يوم الأربعاءِ الثامنَ من ذي القعدة سنة خمس وثمانين» يعني :
وثلاث مئةٍ . ش

قالَ: وكانَ قد() انتهى إليه علمُ هذا الشأنٍ. و©»ما رأينا في الحفظٍ
في جميع علوم الحديث, والقراءات» والأدب مثلّه. وكان متفنناً.

و#»قال غيرّه: وكان مولدٌ الدارقطني سنة خمس ء 07
وثلاثِ مئوء ودفن قريباً من معروفٍ الكرخيّ رضي الله عنهما.

وقال الخطيتث أبو بكر البغداديٌ() : وكات فريدٌ عصرهء وقريع م دهره( 3
ونسيجَ وحده. وإمامَ وقتِهء انتهى إليه علم الأثَرِه والمعرفةٌ بعلل الحديثٍ»
وأسماءٍ الرجال . وأحوال الرواةٍء مع الصدي, والأمانة, والثقة. والعدالة
وقبول الشهادة. وصحة الاعتقاد.» وسلامة المذهب. والاضطلاع بعلومٍ سوق
علم الحديث؛ منها:

علم القراءات» فإن له فيها كتاب مختصرا أ موبزاً جمع الأصولٌ في أبواب
عقدها أولَ الكتاب ؛ وسمعتٌ بعض من يعتني بعلوم. القران يقرل :لم يسبق إلى
طريقته التي سلكها في عقدٍ الأبواب المقدّمة في أول القراءات. وصار
الكراة يمل و00 ريه في لها نويع يصاون با

ومنها: المعرفة بمذاهب الفقهاءٍ؛ فإن كتابّه60) «السئنَ» الذي صنفه يدل

(1) ب: وقد كان. (4) ب: فريد دهره وقريع عصره.
(2) ليست في أ. (5) ج: يسلكوا.
(3) منأا. )5( ب وج: كتاب.

)١١(‏ تاريخه “4/١1‏ ه".

>1١

على أنه كان ممن اعتنى بالفقه» لأنه لا يقدرٌ على جمع ما تضمن ذلك الكتابٌ
إلا من تقدّمتٌ معرفته بالاختلافٍ في الأحكام .

قال١():‏ وبلغني أنه درس فقه الشافعيّ على أن سعيل(!)
الإصطخري. وقيل : درس الفقة على صاحب لأبى سعيدٍ » وكتب البكديت
عن أبي سعيدٍ نفسه.

ومنها: المعرفةٌ بالأدب والشعر»؛ وقيل : إن كان يخقط كواوية جماعة من
الشعراءٍ» وفيت حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق يقول: كان أبو الحسن
الدارقطيٌ يحفظ «ديوانَ السيّد الحميريّ فى جملة ما يحفظء فتُسب إلى
التشبيم: لذلك.

وحدّئني الأزهريّ أن أبا الحسنٍ لما دخل مصرّ كان بها شيخ علوي من
أهلٍ مدينة رسول. اللّهِ كله يقال له: مسلمُ بن عبيدٍ اللو وكان عنده كتابٌ
«النسب»)» عن الخضر بن داود» : عرد البو يسود بكار. وكان مسلم أحد
الموصوفين بالفصاحةٍ, المطبوعين على العربية» فسأل الناسٌ أبا الحسن أن يقرأ
عليه كتات «النسب)ء ورغيوا في سماعه بقراءته. فأجابهم إلى ذلك واجتمع
في المجلس 2) من كان بمصر من أهل العلم والأدب والفضل ١‏ فحرصوا
على أن يحفظوا على أن الحسنٍ ليكئئة : أويظفروا منه بسَقطة(0),
فلم يقدروا» على ذلك حتى جعل مسلم يُعجبٌ. ويقول: وعربية9 أيضا! !

(1) أ: سعد غلط. (4) د: يقدوا.
(2) أ: بالمجلس. (5) في هامش أ: لعلها وعربيته .
(3) ب: سقطة. :

."ه/1١7 تاريخ بغداد‎ )١(

| قال(020)1): وحدّثني الصوريئ قال: سمعت أبا محمدٍ رج بن محمد

المعدّلٌ قال : قلت للدارقطنيّ : رأى الشي مثل نفسه؟ فقال لي : قال الله :
لفلا يركوا نكم » [النجم : ؟#]ء فقلتٌ له: 0 هذاء إنما أردت أن
أعلمه لأقول #راماسيها لبد علد فقال: إن كان في فنَّ واحدٍ فقد رأيتٌ من
هو أفضلٌ مني» وإن كان من اجتمع فيه ما اجتمع في فلا. انتهى كلام
الخطيب .

و«
م

وروي ابن طاهر : أن الدارقطنيّ قال: ما في الدنيا شيءٌ أبغض إليّ من
الكلام ؛ وأنه كان طوالا أبيض97)

ا د

)١(‏ نفسه.

)١(‏ أ: (في ترجمة الدارقطني في تاريخ الخطيب *8/1١7[‏ - 4"] قال: حدثني
الصوري. سمعت رجاء بن محمد يقول: كنا عند الدارقطني يوماً والقارىء يقرأ عليه
وهو قائم يصلي نافلة فمر حديث فيه ذكر نُسّير بِنُ ذعلوق» فقال القارىء: بُشير بن
ذعلوق؛. فقال الدارقطنى: سبحان [الله]. فقال القارىء: بشير بن ذعلوق» فقال
الدارقطني : شحاف ال فقان القارىء: يُسَيّر بن ذعلوق, فقال الدارقطني: «نء
والقلم وما يسطرون4.» فقال القارىء: نُسير بن ذعلوق, ومر في قراءته» أو كما قال.
حدثني حمزة بن محمد بن طاهرء قال: كنت عند أبي الحسن الدارقطني وهو قائم
يتنفل» فقرأ عليه أبوعبد الله ابن الكاتب حديثاً لعمرو بن شعيب» فقال: عمروبن
سعيدء فقال أبو الحسن: سبحان الله فأعاد الإسناد» وقال: عمروبن سعيد» ووقف.
فتلا أبو الحسن :. «يا شعيب أصلوتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا. [هود:./41]»
فقال ابن الكاتب: عمرو بن شعيب) .

518

]445-5501[ عسعل)ٌ بن عمر*‎ 0١

اوم بن اسه أبو الحسن الحَرْبي .

يُعرف ب : ابن القَرُوينيّ » ويُقالٌ فيه: القزويني .

فولثة:نتغلااةة بواصل أأنية من فزوية» كان اح السالحين البل © من
تُستنزل الرحمةٌ بذكره. وتُرتجى المثوبةٌ بحبهء يكاشِفٌ بالأسرارء و(“ يتكلم
علئ الخواطرء مُكْرّماً بالكراماتٍ الظاهرة» مُخصّصاً بالمواهب الباهرةٍء وكان
مع ذلك يرجع إلى فضائل علميةِ من قرآنٍ وفقهِ وحديث وغيرها”».

روينا عنٍ الحافظٍ أبي صالح, المؤّنٍ أنه قال في «مشيخته» :

أبو الحسن علي بن عمرٌ الزاهدٌ البغداديُ. المعروف بابنٍ القزويني»
الشافعي» المشارٌ إليه في زمانه ببغداد في الزهدٍء والورع . وكثرةٍ القراءق
ومعرفةٍ الفقه والحديثء واللَّهُ أعلم .

قرأ ابن القزوينيٌ رضي الله عنه القرآنَ على أبي حفص الكتاني وغيره»
وقرأ القراءات» ولم يكن يعطي من يقرأ عليه إسناداً للروايات .

وسمع الحديث من أبي حفص ابن التزيات» وابن كيسنان»

)1( سقطت من ج. 1 (2) ب: وفقه وغيرها.

(*) تاريخ بغداد .48/١1‏ الأنساب ١١/1«8ء‏ المنتظم 2.147--1١45/48‏ اللباب
/ه”» التدوين في تاريخ قزوين 7817/7 -2”88 العبر 199/7 - »35٠١‏ السير
9/11._ *#ا”ى دول الإسلام 5 مرآة الجنان »5١/‏ السبكي
6/->75, الإسنوي .”0711١/79‏ البداية 2.57/١7‏ ابن قاضي شهبة
2150-0١‏ النجوم ه/494. شذرات /759-57578. هدية العارفين

. 585 - 5417/١ تاريخ سزكين‎ » ١

فن

وأبي الحسين ابن المظفرء وأبي عمرّ ابن حَيُويه» وطبقتهم .

ورواه عنه الأعيانٌ('2؛ ومنهم: أبو بكرٍ الخطيتٌ17) الحافظ البغداديّ
وذكره في «تاريخه)29 » فقال: كان أحد الزهادٍ المذكورين. ومن عياد اللّه
الصالحين. يُقرىء القرآن. ويروي الحديت ولا يخرج من بيتِه ٍّ للصلاة.
وكانْ وافرٌ العقل . صحيمّ الرأي. .

وهذه بُبزٌة» منتخبةٌ من «أخبار أبي الحسن ابن القزويني وفضائله».
جمع أبي نصر هبة الل بن علي بنِ المُجْلِيّ ؛

أخبرنا الإمامٌ العالمٌ موفقٌ الدين أبو محمدٍ عبدُ الله بِنُ أحمدّ بن محمدٍ بِنٍ
ُدامةً المقدسيّ قالَ: أنبأنا الشيخٌ المحدٌ الثقة أبو طالب المبارك بن علي بنٍ
محمد بن خضير الصيرفيٌ قال: أخبرنااً لز أحمدٌ بن علي بن
با و : أخبرنى ي (4) أخي أبو نصر هبه الله بِنُ علي قال: سمعت

بعض الشيوخ يقول:

كان أبو الحسنٍ القزوينيٌ نسيجٌ وحده. وفريدٌ عصره من أبناءٍ جنسه. ولقد
أجمع الفقهاكء. والعلماك. وأصحابٌ الحديثوالقرَّاءُ والأدبائ, والفصحاءئ0»,
والملوكٌ. والأمراكً. والعامةً. والغوغاء. وسائرٌ الناس على اختلافهم؛ على
صحةٍ رأيه» ووفور عقله» وحسن معتقده. وجميل. طريقته» وظَلَفٍ نفسه. وعلو

(1) ليست في أ. (4) ليست في ج. 1
(2) أ: نبذة. (5) والفصحاءء ليست في أء وفي ج: الآدباء
3( أبو السعود. ليست في ج. الفصحاء .

.:"/(١١؟١‎ )5

"5١

همّته. وزهده. وورعه. وتقشفِه. ونظافته. ونزاهته. وعفْتِه20. وكان ممن
جمعت له القلوبُ.

قال النواويٌّ: قوله: ظَلَفٍ نفسه؛ هو بالظاءٍ المعجمةء ثم اللام
المفتوحتين» قال أهل اللغة: يقال ظَلِفَْتْ نفسّه _بكسراللام - تظلّفٌ
بفتحها ‏ ظَلَفَاء على وزن: فَرِحَتْ تفرّح فْرَحاً ومعناه: كَفْتَء وظلّف نفسَه
عن الشيءٍ يظلفها ظَلفاء على وزن: ضَرّبها» يضرِبُها ضرباء ومعناه: مَنعَها
من (2) أن تفعله .

بي الحسن القزوني مجلس إملاٍ في مسجده فما كا يوج المجلسّ لنب
عن شيوخه». ولا يدع أحدا د خرن إنما كان يدل الى منزله أي جزو(*) وقع

يله خرج ل د ا واج د جصع الميطين.

وقول “اي رفول الله يكل لا ينَقى . قال: وكان أكثرٌ أصوله بخطه .

0 1 القيرواني يقولٌ: أبو الحسن

ممفعاة مهاه فاه وافاواهة وافواواه مهاوه

(1) من قوله: وورعه... إلى هناء ساقط (4) أ: جزءء وكلاهما سائغ.

منج. (5) منأ.
(2) ليست في ب. (6) ليست في ب.
)3( ليست في أ.

.)737( تقدمت ترجمته تحت رقم‎ )١(

يفن

كان يتفقه معنا علئ الداركيّ أبو الحسن ابن القزوينيّ وهو حديتٌ السنّ»
وكان حسنَ الطريقة» ملازماً للصمتٍ» أن يتكلُمَ فيما لا ييه ومضئ على
ذلك نون ولم أجتمع به. فلما كان يوم(" شيعت جتازة إلى باب حرب» 7
رجفت دن العتاروة فدخلتٌ مسجداً في الحرييّةِ صليتٌ فيه جماعةً؛ فافتقدت
الإممّ فإذا به أبو الحسن ابن القزوينيّ. فسلَّمتُ عليهء وقلثُ له: من تلك
السين ما رأيناك» فقال: تفقونا ينا وكلّ بعد ذلك سلك طريقاً. أوكما
قال.

وبه قال: قال لنا أبو محمدٍ المالكي : خُرّج في كتب أ بي الحسن7)
القزوينيّ بعد وفاته تعليقٌ بخطه على أبي القاسم الداركي ؛ قال لي تورات له
محا ا ان جني

ني *) أ أبو الحسنٍ علي بن الحسين بنِ جدًا يعني : بكسر الجيم .
وتشديد الدال المهملة ‏ قال: سمعت أبا العباسٍ المؤدبّ ‏ وكان قينا
ضالحا - يقول: ذكن أن أبا الحسن القزوينيّ سمعٌ م الشاةً تذكر الله عزَّ وجل (5),
فسألته عن ذلك فقال: نعم. قال أبو العباس : فقلتٌ له: لِمَ حَدَّنْتَ الناس بهذا؟
فقال لي : خرجتٌ يوماً إلى الصلاةء فسمعتٌ الشاةً تذكر اللّه تعالئ» ودخلت
المسجدّ. فسمعت الناسٌ يتحدّئونَ في المسجدٍ بذلك؛, أو كما قال.

قال الشيخ تقَيُ الدين رحمه اللّهُ: الوليٌ يجوز له أن يتحدثٌ بما
يكرمه اللَهُ تعالى به من الكرامات إذا كان في تحديثه بذلك مصلحةٌ من نصيحةٍء
أو ترغيب». أو غير ذلك. وقد كان القزويني رحمه اللَهُا» ربما أخبرء وربما

(41 كذافي أء وفي سائر النسخ : يوم . (4) ب: حدثنا.

(2) ب: الحسين. دع : أبوالحسن (5) كذافي أء وفي سائر النسخ : تعالى .
القزويني . (6) رحمه الله ليس في ب. .

(3) ب: الحسين.

كتم» وما ذلك إلا بحسب اختلافٍ الأحوال. فيما ذكرناه» واللَّهُ أعلم .

و(')قال: حدثني أبو بكر الخبارٌ الحربيّ قال: لما تحدّتٌ الناسٌ أن
القزويني سمع الشاةً تذكرٌ اللّهَ تعالك (2) كالراة متمنها تقولٌ: لا إِلّه إلا الل
ار اليصرة فقال لأهل داره : لخر فتماكه
غداً إلى الدع عي ٠‏ فأصبحت(2) ميتة

لي امطر ع لج بِنْ أحمدّ بن الحسين الكاتبٌ قال: مضيت
لزيارةٍ القزوينيّ؛ فحضرت عند قبره. فخطر لي ما يذكرٌ الناس عن
الكراماتٍ وكلامه على خواطرهم. فقلت: تَرَى( “© أيشٍ منزلته عند الله
عر وجل؟ وعلى قبره مصاحفٌ. فحدثتني نفسي حر واحدٍ منها وفتجه. فأي
شيءٍ كان في أول ورقةٍ من القرآنٍ فهو فيه. ل فكان في أول ورقة منه :
لوَجِيْهَاً ني الدَّنيّا والآخرَةٍ وَمِنَ نّ المقربِيْنَ 4 [آل عمران: 146].

حدّئني أبو يعلى محمدٌ بن الفضل بن الأصبهانيٌ» حدثني أبو محمدٍ
الدمّانُ اللغويّ قال: ككس بور على اح اسن المَزوينيٌ » فقلتٌ يوماً في
عدي أريد أن أسأله من أيشٍ كان(57) يأكل» وأسأله(6) أن يطعمني منه. فلما
جلست بين يديه قرأتُ, ثم هممتٌ أن أسأله؛ فلحقني له هيبة عظيمة,
فنهضتٌ» فأمرني بالجلوس . فجلستٌ إلى أن فرغ من الإقراء. ثم قال:
بسم الله فقمتٌُ معه(©» فأدخلني دارهء وأخرَجَ إليّ رغيفين سميذاً وبينهما
عَدَسء ورغيفين وبينهما تمر أوتينُ ‏ الذي حدّئني يشك ‏ وقال: كل» فمن
هذا نأكل. أو كما قال.

(1) منأ. (5) منأ.

(2) ب ود: عزوجل.. (6) د: فأساله.

(3) ب: وأصبحت. (7) من قوله: فنهضت. . . إلى هناء سقط من
4( طمس في ب. 5

55

حذدثني المعمرٌ بن علي الواعظٌ قال: حَُدَّئتٌ عن أقضى القضاة
أبى الحسن17) الماورديٌ2©0 قال: صليت يوماً خلف أبي الحسن القزويني»
فرأيتُ عليه قميصاً أنقى ما يكون من الثياب. وهو مُطرٌرٌ فقلت في نفسي : أين
ان العو سه نل لط ال ل
الا ا 00 ز(2) لا يئة ل القجام مرتين . أو ثلاثاً.
زاهدٌ. على طريقةٍ حسنةٍ يلبّس الصوف, ويأكل الشعيرٌ بالملح الجريش »
وكان يبلغه أن القزوينيّ يأكلٌ الطيّبَ من الطعام . ويلبّسُ الرقيقٌ7”) من الثياب»
فقال: يا سبحانَ اللو رجل زاهدٌ مجمَعٌ على زهيهء لا يختلفٌ فيه اثنان؛
ويأكل هذا( الماكرل» ويلبس هذا" الملبوس!١‏ اشنهن أن أراىء فجاء إلى
الحريية: فدخخل مسجد القزويني» وهو في منزله؛ ثم إنه خرجء فد ودخل
المسجدء. وفيه ذلك الرجل وجماعة غيره» فقال القزويني : سبحان اللو» رجل
يُومَأ إليه بالزهدٍ يعارض اللَّهَ تعالى في أفعاله. أو فيما يُجْرِي فيه عبيده ‏ مرتين
أو ثلاثاً .وما ها هنا محرم لكر يعو الله تعالى. فطفق ذلك الرجل
يتشاهق2 ويبكي بكاءً شديداً. والجماعة ينظرون إليه لا يدرون ما الخبرٌء
وصلى القزويني الظهرّء فلما فرغ من صلاته خرج الرجل من المسجدٍ يهرول
حافاً». إلى أن خوج مزل" العحرتة .فلحا فضى: العرويين رك 0 :العفت إلى
أبي طالبء فقال له: بين الحربيّةِ والمشهدٍ حائطٌ وضع ليكون سوراً

)1( أبي الحسن, ليست في د. (4) د:هذه.
(2) بود: الطرز. (5) د: الصلاة.
)23( د: الرفيع . (6) د: وصنع.

)١(‏ يأتي بعد هذه الترجمة.

وماتم. تمضي إليه. وتحمل هذا المداسٌ معك. وتقولٌ لذلك الشخص,
الجالس, عليه : : لا يكون له(') عودة أوكما قال. لل اوطالي وواللة ما أعلم
أن 9 حائطاً بلا متموم كذا قال. والصوات: متمم ولا رأيته 9 فإذا
الرجل بعينه جالسٌ على الحائطٍ يبكي ويتشامّق. ا المداس بين يديه
وانصرفتٌ .

سمعت الشيخٌ أبا نصر عبدَ السيّدٍ بنَ محمدٍ بن عبدٍ الواحدٍ ابنٍ الصبّاغ
الفقيه يقول: حضرث عند القزوينيٌ يوماً. فدخل عليه أبوبكر ابن الرَحْبِيّ فقال
له: أيها الشيخ » أي شيءِ أمرتني نفسي أخالفها؟ فقال له: .إن كنت:مريقاً
فنعم. وإن كنت عارفاً فلا. فلما انكفاث من عنده فكرت في قوله» وكانتي ل
أصوبّه أو كيف قال هذاء فرأيت تلك الليلة في منامي شيئاً أزعبجنى . وكأن
قائلاً يقول لي : هذا بسبب ابن (3) القزويني . يعني لِمَا أخذت في فياك ل
أو كما قال. ذا

قال الشيخ رحمه الله : ذلك لأن9 العارف مَلَكَ نفسّه فَأمِنَ عليها من أن
تدعوّه إلى محذورء بخلاف المريد؛ فإن نفسه بحالها أمّارةَ بالسوعء فليخالفها
كذلك, واللَّهُ أعلم .

حدثني أبو القاسم عبدٌ السميع الهاشميّ الداووديٌ» حدَّئني عبدُ العزيز
الصحراويٌ الزاهدٌ قال: كنتٌ أقرأ على أبي الحسن”('» القزوينيٌ» فلما كان

(1) ب: وضعت. (4) د: أن.
22( د: في تلك. ْ (4)5) ب: الحسين.
(3) منأ.

)١(‏ كذاء وفي السبكي لك.

شف

يوم إذال؟» نحن برجل قد دخل2) غليّنا امعد مستملا مشفةء ل الوجه.
فوئب الشيخ إليه. فاستقبله وصافحه., وأجلسّه في القبلٍ» وجلس بين يديه»
وحادثه ساعة طويلة: ثم نهض للقيام. ؛ فقام القزوينيّ فشَيّعه إلى باب المسجدٍء

وَوذعن ثم عاد فعديت لذلك عكا شديدا: فقال لي صاحبٌ كان بجنبي :

مم تَعجبُ؟ فقلت: مِنَ الشيخ وفعله هذا بهذا الرجل . فقال لي: ولست
تعرفه؟ فقلتٌ: لاء فقال : هذا أميرٌ المؤمنينَ القادر بالله( .

0 ا 98 محمد 6 ا 0 قال: يكال الملك أبا كالجار

وحدّثني ة 8 محمدٍ بن علي الوك الوكيل قال: رأيت
الملك أبا طاهر ابن بويه قائماً بين يدي أبى الحسن الفَرويقٌ يومى ء إليه
بالجلوس فيأبى .

حدثني الحسينٌ بن علي الخيوطيٌ. حدثني أبو بكر المفسّرٌ وكان عبداً
ضالها قال: كنت أسمع أن أحمد الصبّاةيَعرفُ اسم الله الأعظمَ »فكنتُ أمضي إليه
وأتبركُ به قال: فخرجتٌ من عنده يوم فقلتٌ: هذا يقالُ: إنه يعرفٌ اسم الله
الأعظمّء ترى أبا الحسن القزوينيٌ يعرفٌ اسم اللَّهِ الأعظة(”)؟ ودخلتٌ على
أبي الحسن وهو في مسجده». فقال: وقفة» فسكت الناسٌ. فقال: قال

(1) 1:إذ. (3) من قوله: ترى أبا... إلى هناء ليس في
(2) د: فدخل. 0
(4) ب: مسجد.

.)15( تقدمت ترجمته برقم‎ )١(

يفن

رجل: ترى فلان17) يعرفٌ اسم اللَّهِ الأعظم؟ لِلّه تعالئ عبيدٌ يعرفون ذلك»
أوكما قال.

قال الشيحٌ : كانت عادته رحمه الله إذا أراد سكوت من يقرأ القرآنَ في
المسجد22) نقول: ل

عدن ' أبن كن مكية ا عند بون ظح الاطروة لحري ()
حدّئني يد بن هبة اللّه المعروفٌ م ابن صِيْلاء خادم القزويني
قال : لت ليلد مع القزويني صلاة عشاءٍ الآخرةٍ , فأمسى في ركوعه
ولم يبق في د غيري اكه فلم قضى صلانّه أخذت القنديل بين
يديه ومشيناء فرأيتّه قد عَبْرَ منزله» فمشيتٌ فمشيت بين يذليه. فخرج من الحربيّة وأنا
معه. وقد صلّى في مسجدها الآخر 5 فلم( أعقل بشيءٍ إذا أنا بموضعٍ
لي (6): يسم الله ومشيتٌ معهة فلم أعقل بشى ءِ إلا وأنا على باب الحربيق
فدخلناها قبل الفجرء فسألته وأقسمتٌ عليه: أين كنا؟ فقال لي : «إِنْ هُرَ إلا
عَبْدُ أَنْعَمْنًا عَلَيْهِ» [الزخرف: 9ه]. ذلك البيث الحرام» ولت المقدس .
ابن طلحة يسك في ذلك .

قال النواوي : قولّه : فأمسى في ركوعه ؛ يعني : صلاته والصلا: كم
ركوعاً.

وقوله: شك في البيتٍ الحرام. أو(7) بيت المشدس 4 الظاهر حت واللة
أعلمُ ‏ أنه البيت الحرام» فإن الطواف لا يُشْرَحٌ بغيره» واللّهُ أ أعلم©) .

(1) ترى فلانء ليس في ب. ومكانها في د (5) ): فلما.

بياض . (6) ليست في أ.
(2) في المسجد., ليست في أ. (7) من بء وفي سائر النسخ: و.
(3) ليست في د. (8) من قوله: أنه البيت. . . إلى هناء مكرر في
(4) وغيره, ليست في ج. ب

11

حدّئني أبو البركات ابن الإخوةء حدثني رجلّ زاهدٌ يُعرفٌ بابنٍ البناء
قال(7): قلت للقزويني يوم قال لي أبو طاهر الأنصاري المقرىءٌ أستاذي : أعرف
رجلا يمضي يوم عرفة العصر فيشهد الموقف©) ويرجع إلى 637 مسجده ببغداد؛
أهذا*) صحيح؟ فقال: الله على كل شيءٍ قديرٌء قلتٌ: عنك7) أيها الشيخ؟
ققال خذها يدلو كلها بعلن أو كما قال

حدثني أبو البركات ابن الإخوة قال: رأيتٌ القزويني ليله عرفة و©)قد
خرج من منزله لصلاة المغرب ومداسّه قد علا عليه غبرة كثيرة د وجل( ختن
قد غطت سوادٌ المداس ‏ وما ري قط مداسّه ِل وسواده يلمع كأنه حنك غراب
إنظافيه» حكى حكاياتٍ كثيرة تدل على إكرام اللَِّ تعالى ياه بهذه الكرامة .

حدّئني أخو نصر عبد الملك , بن الحسين الدلآل قال: كنت أقرأ
على أبي طاهر بن فضلانَ المقرىيء وكنثٌ إذ ذاك7©© أ برا عل
أبي الحسن القزوينيٌ» فقال لي ابن فضلانَ يوماً. وقد جرى ذكرٌ كراماتِ
القزوينيٌ : لا تعتقدٌ أن أحداً يعلمُ مافي قلبك. فخرجتٌ من عنده إلى
أبي الحسن القزوينيٌ» فدخلتٌ عليه. فقال: سبجانَ الله). مقاومةء
معارشة |) رُوي عن النبي يله أنه قال: «إِنْ نكت العرقن ريا حفافة نيت

(1) ليس في ب. (5) كذافي أء وفي سائر النسخ : عنك قال أيها.
(2) ب: للوقوف. (6) ليست في ج.

(3) ليست في أ. (7) ب: ورجلا.

(4) كذافي أ. وفي سائر النسخ : هذا. (8) د: ذلك.

. لم أجده. والظاهر عليه الوضع. والله أعلم‎ )١(

هل

وروي عن النبي يكن أنه قال : «قذ كان فيمن خلا قبْلَكُمْ ناس يُحَذَنُونَ:
فَإِنْ يَك1) في متي فعمر بن الخطاب رضي الله عنه)(0),

حدثني أبو طاهر أحمدٌ بِنُ محمدٍ بِنِ طالب الدلالٌ قال: كان جماعة من
دارٍ الرقيقٍ يقصدون القزويني كلّ سبت لسماع الحديث. فراهم رجل يوماء فقال لهم
كالمستهزىء بهم :تريدون أن تمضوا(©) إلى عالم الغيب والشهادةٍء أريدٌ أن أصحبكم
اليوم» فدخلوا المسجدّء فركعوا قبل أن يجلسواء وركع معهم ذلك الرجل » قال :
وكنث ممن لا يضع اليمينَ على الشمال. في السادء فوضعتّهما فزعاً منه وهيبة
لهء فإنا في التشهد””) قال: سبحانَ اللّه رياءٌ ونفاقٌ» رياءً ونفاق. يُظهر خلاق
ما يبِطنُ» فتبت إلى اللَّهِ تعالى©) من ذكرهء أو كما قال.

حدَّئني الحسينٌ بن علي 0) الفتال: قال: قصدتٌ القزويني يومأء فقلتٌ:
لي حاجةً: فأمر الحاضرين ع بالسكوتء وقال: قلّء قلتُ: نجيءٌ إليك وفي
قلوبنا حوائج فل على خواطرنا بما فيهاء فماهذا؟ فقال: زديٍ عن
النبي يِه أنه قال : ُو فِرَاسَةَ امون إن ينظر قور اللّهو"ى ثم قال: إَ للّه
عباداً طهر قلوبهم, وصفى هِمَمَهُم .

حدتنى أبو الفح عبد السلام. بن الحسن بن عَينك الله الجلوقي .

قاقد وا قا ود و وا مد ما م مد واما رار عار قد .ا مارم

(1) د:يكن. (4) ليست في أ.
(2) كذافي أء وفي سائر النسخ : تمضون. (5) مكررة في ج ود.
(3) كذا النسخ. وزاد في د هنا: وإذا هوء

ولا يستقيم .

.)5894( أخرجه مسلم‎ )١(
. )7117( (؟) أخرجه الترمذي‎

فل

وعليٌ بن أحمدّ بن شداد(©) الحربيانٍء قالا: أنفذ الملك أبو طاهر ابن بُويهة)
ليله بعد عشاءٍ الآخرةٍ [بمنشورٍ إلى أبي الحسن القزوينيّ » فقرأه](*» ونحنُ
جلوسٌ بين يديه. ثم استدعئ بورقةٍ لِيُجِيبَ عن المنشورء ويدّه كما جرت عادته
في كمه. فطلب دَوَاةَ فتعذَّرَتَ فأخذ الرقعة بيده وأشار بإصبعه إليها من وراء
كمه. فكتب فيها. قال9 لي عبدُ السلام وعلي : فنظرنا ‏ واللهِ الذي لا إله

إلى السطورٍ في الورقةٍ سوادا(”) كأنه يستمدٌ من محبرةء فَبُهتنا ننظرٌ إليه»
0 0"

حدّئني الشيخ ا اوتعرف السيك: بن محمد بن عبدٍ الواحدٍ ابن
الصبّاغ, الفقيهُ الشافعيُ قال: حضرث عند أبي الحسن القزوينيّ للسلام عليه
فقلت في نفسي: قد حكي له أن: نئ اشعرئ.». .زيما رايث منه في ذلك قينا
أو قصر في السلام. علي . أونحواً من هذاء ويا غبت دف ندية قال
50 الاتعير ا لان 83 ل غير ورتين أو ناذا . . ثم التفت إلى فقال
7 لى : «من صلّى على جنازةٍ فله قباط ومن تبعها حتى تدفنّ فله قيراطان»» مع
القيراطٍِ » أو غيرٌ القيراطٍِ ؟ قال. قلت : مع القيراطٍ. قال : جيّدٌ بالغ .
ونهض در منزله ٠‏ فطالبني (2) أهل المسجد بالدليل » فقلت لهم : في
القرآن مثلّه قال الله تعالى : اقل بكم لتَكْمُرُونَ بالّْذِي تعلق الأرفن في
ومين وَتَجَعَلُونَ لَهُ أَنداداً ذلك رَبُِّ العَالَمِيْنَ وَجَعَلَ فِيِهَا رَوَاسِيَ مِنْ فوقِها.
وَبَارَكَ فِيهَاء وََدَّرَ فيا أَهوَائهَا في أَرْبعَةٍ أيّام 4 [فصلت: 4 ]٠١‏ مع اليومين»
لا غير اليومين. سمعتُ أبا الحسنٍ علي بنّ محمد بِنٍ علي ابن المُدَيْرٍ يقول(8):

(1) ج: وعلي بن شاذ. (6١‏ د : لا نقل.

(2) ج: أبويه. غلط. (7) كذاأء وفي سائر النسخ : وطالبني .

(3) زيادة يقتضيها السياق. (8) من قوله: سمعت أبا الحسن. . . إلى هناء
(4) ج: وقال. سقط من ج. وفي أ: سمعت أبا الحسن
(5) جود: سوداً. علي ابن المدبر.

قي

سمعتٌ أبا الحسن القزوينيّ يقولُ: مودّة الدين لا يُرِينُها شيءٌ» ومودةٌ الدنيا
تبث بالسبب» فإذا زال السيبٌ زالث؛

قال*وميمة يقوال: صحة وعُدُمُ خيرٌ من وجود وسَقمٍ .

حدّئني أبو القاسم عبدٌ الغني , نادي طالب» حدَّئني حيديل العبياد
بدركاد ين ساكي الكرية قال : أصبحتٌ يومأمن الأيام. وما أملك حبةً واحدة وفي
داري عائلة, فخرجتٌ من منزلي ٠‏ فقلت في نفسي : أنه دحوي اناج الماع في
وسطٍ الحربيّة ديناراً أعودُ به على عيالي» ومشيتُ» فوافيتٌ القزوينيٌ يخرح من
منزله» فصاحَ بي . فجت إليه. فقال لي : يا حَدِيدٌُ أما('» علمتَ أن اللْقطَةَ إذا
لم تَعَرّف فهي حرام؟ وأخرج لي ديناراً فوضعه في كفي , وقال: خذه حلالاً»
أو كما قال.

حدّئني أحمدٌ بن علي بن المنتاب المقرىم؛ حدَّئني رجلّ ذهب علي
اده قال دخلت ممه القزوينيٌ دل إليه تفاح وشوش كثيرٌ دأ وهو
يقَرَقُ بين يديه على ضعفاءٍ الحربيّة» فكأنني استكثرثه, وقلت في نفسي 2): قد
بقي في الناس لله بعل شيءٌ! فرفع الشرويى رأسه إلي في الحال . وقال:
سبحانَ الله يُستكثرٌ للواة» شيء؟ لو رأيتّم ما ينفنُ في معاصي اللَّهِ تعالئ *)!

حدّثني أبوعيد الله الجير , بنُ الحسن 27 السمساز قال: اصابني ريح
المَفَاصِل سنة من السنين حتى زَمِنْتٌ لأجلهاء فركبتٌ حماراً. ومضيتٌ إلى
أبي الحسن القزوينيٌ فوافيتُ مسجده وهو في منزله, فَأنْزِلُْتُ من الحمارِ»
يال المسجدٍ. فلما خرج جهدتٌ نفسي في الوثوب7 له فقال: كما

و (4) ج: عزوجل.
(2) في نفسي» ليسث في ج. (5) ج: الحسين.
(3) أ الله. (6) ب: الوثوق.

نض

أنتَ تعافى إن شاء اللّهُ تعالئ» مرتين أوثلاثاً. ثم جلست,. فلا واللّه ما أعلمُ
ماقال عليهاء وأمر(؟) ليها يذه من وراءٍ كمه نمث فح شاعين وعدت من
مسجده ماشياً إلى باب البصرة. وعوفيتٌ فى الحال .

حدَّثني أبو بكر أحمدٌ بن نصر الضريرٌ القارىئ؛ حدّثني علي بن عبد الله
السواديٌ» قال: كنت ليله جالساً في منزلي وأنا على وضْوءٍ منتظرأ لصلاة
الَحمَة: نت وان شال ٠‏ ثم استيقظت, ققلت: لم عض( ذ في النوم. 2 7
الفقهاءٍ فى ذلك خلافٌ, إذا نام قاعداً متربعاً. وكان الزمانٌ شديدَ البرد. وصَعبٌ
علي الوضوءٌ لشدة البرد©»» فصليت ولم أتوضأء ١‏ 98 صليتث 9
أبي الحمر القزويني من . الغد. ا سيحان اللّم رطيل ماء ءِ يخرج به
الإنسانُ من الخلافٍ مع ما قد ورد في الحديثٍ من الفضل, في ذلك في «إسباع.
الوضوءٍ على المكاره». فبُهِتٌ أَنْظرٌ أله عتما مر فول أو كما حكى .

حدّئني أبو علي الحسنٌ بن محمد بن أحمد. حدّثني أبو طاهر بن(*)
جحشوه قال : أروتك سفراء كنك نخائفا عقف فدخلت إن القزويني أسلم عليه
فقال لى ابتداءً مِنْ قِبّل نفسه: مَنْ أرادَ سفراً فقرب من وحش فليقرأ: «لإيلافٍ
10 : 7 ّ 5 26 1 3 9م
قريش * [قريش: ١]؟‏ فإنها. . . (7) فقرأتهاء فلم يعرض لي عارض حتى29)
الآن.
ش حدّثئني أبو جابر محمد بن أحمدّ الزهريء وأبو بكر محمد بن
محمل77) , بن الحسن العصار قالا: : حدّئنا أبو محمد الحسنٌ بن محمد النعماني .

(1) أ:زمر. (5) بياض في النسخ . وفي «طبقات» السبكي :
(2) ب: أغمض. فإنها أمان من كل سوء .
(3) من قوله: وصعب. ٠‏ الى هناء من (6) أ: إلى.

ب وج. (7) بن محمدء سقطت من ج. وفي ب:
(4) ليست في أود. وفي ج والسبكي: العطار. بدل العصار.

جحشوية. ولم أعرفه .

ا

ع قال: وأخبرنا أبو علي الحسنٌ بِنْ أحمدّ المقرىءٌ قال: حكى لنا
أبومحمدٍ النعمانيٌ قال: قصدثُ القزوينيّ يوماً لأقرأ عليه الحديثٌ فدخلت
جامعٌ الحربيّة لأتوضاً فأنسيتٌ محبرتي, ولم أذكرّها إل وأنا جالسٌ بين يديه
أقرأء فهِمَمْتٌ بالقيام » فقال: يا أبا() محمد ما أَنْسيتّه يأتيكَ. فقلتُ: أخاف
أن يخرج غلطًيحتاجُ إلى إصلاح ٠‏ فقال:اقرأ. فقرأتُ أوراقاً وخرج علي غلطً
يحتاج إلى إصلاح » فقلتٌ: بأيّ شيءٍ أصلحُه؟ فرفع رأسه. فقال: لا!
ِل الله وإذا بباب المسجدٍ رجلٌ يقولٌ: هذه المحبرة لِمَنَ؟ فقال: كُمْ
فَحذّها.

حدَّئني أبو البركاتِ محمدٌ بن عبد اللَّهِ بن يحيى الدباسٌ الفقيهُ قال:
5 في النوم شخصين» وأعدتهما يقل لي (2)؛ ويشيرٌ إلى الآخر: هذا
ابن القرونى: قال: فأشرث إليه. أي سيدي». أوصني . قال: فأومأ إلي ع
بأصابجه ويقولٌ لي0): «وَالعضرء إِنَ الإنْسَانَ لَنِي شر إلا الَذِيْنَ آمنوا وَعَجِلُوا
الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصوًا بالحَقٌ وَتَوَاصَوًا بالصَبْرِ» [العصر: ,]#-١‏ قالَ: ولم أكن
رأيته قبل ذلك. فلما كان بعد سنين ذكرثٌ هذا المنام» فقلت في نفسي»):
يكون مثل هذا الرجل بالبلدٍ ولم أرّه؟ هذا عجرٌ عظيم. وقلةٌ توفيق. قال
فمضيتٌ إليه. ودخلتٌعليه”»؛ وصليثٌ وراءه69» إحدى الصلواتٍ المكتوبةٍ
فلما فرغ من الصلاةٍ؛ نظرثٌ إليه. فأوما بيده عَلِمَ اللَهُ ‏ على77) الصورةٍ التي
رأيته بها(ة) في المنام تلك الليلة. وهو يول لي : «والعصرء إن الإنسان لني

(1) ليست في أ. (5). من دء وفي سائر النسخ : إليه.
,2( ليست في ب. )6( د: خلفه.

(3) ليست في د. (7) ليست في أ.
)4( ب ود: لنفسي . ,3( ج: رأيتها.

الل

حْسْرٍ إلا الَِّيْنَ آمنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحَاتٍ وَتَوَاصَوًا بالحَقَّ وَتَوَاصَوًا بالصَبْرِ»
00 ١ه‏ ؟]. ْ 1 1
حدّثني أبو نصر عبدٌ الملك(1) , ب الحون بن أحمد الدلآلُ المقرىءٌ
قال: كان لي صاحبٌ يقرأ علي 2) تكلم 0 جِيدء وقد الباق .فقلت ليه
كالمداعب : لا تتكلم ا بإعراب» ثم عد إلى أبي الحسنٍ
القزويني لأقراً عليه فلما كا من يديه قال +
لا إله 9 الله ؛ الجيَّدٌ: ضد الرديءٍ؛ 07 00 قال الله تعالى :

«إفِي جَيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدِ» [المسد: 0]» فجعلتٌ أنظرٌ إلى صاحبي» وينظرٌ
هو إلى رحمه اللّدْك) ,

لح د
(1) د: عبد الله . )3( من دء وفي سائر النسخ : صحبتي .
(2) كذا النسخ, والسياق غير مستقيم» والظاهر (4) رحمه الله من أوب.

أن فيها سقطاً.

5.

7 عل بن محمد* 7541 -50:؛ ]

أقضى القضاقء أبو الحسن الماوردي البصري . صاحبٌ «الحاوي)27,

5
رحمة الله .

أخذ الفقه عن أبى القاسم الصيمرئ 97 وانتسب في «الحاوي»
إليه فى شىءٍ حكاه عنه, فقال: كان شحنا فلان.

قال الخطيبٌ أبو بكر البغداديٌ في «التاريخ)20: كان من وجوه الفقهاء

(*) تاريخ بغداد 1١07/17‏ "*١٠.ء‏ الشيرازي 1*1ء الأنساب »٠١6/1١١‏ المنتظم
,.٠٠١---6‏ معجم الأدباء ©16/لاه ‏ مهء الكامل »561١/9‏ اللباب 2165/7
مختصر تاريخ دولة آل سلجوق 74», وفيات الأعيان 7817/7 27854ء2 إنباه الرواة
1 /*” المختصر 11,/4/7.» السير 54/18--58» العير */57., الميزان
*/هه١.,‏ دول الإسلام *>05١‏ تتمة المختصر ١/54ه.‏ مرآة الجنان 9*/؟لا -
لالاء السبكي 7517/8 2786 الإسنوي ١‏ ام - 48خ" ابن كثير 185 ب»
البداية »48٠0/1١57‏ أبن قاضي شهبة 74٠/١‏ -757ء لسان الميزان 750/5 275١‏
النجوم /.» وفيات ابن قنفذ 2746 طبقات المفسرين للسيوطي ه”, الداوودي
2.430١‏ مفتاح السعادة ,#77/١‏ ابن هداية 16١‏ 167ء كشف الظنون
ول هك حول مكلك مدق ماك الك هل“"لء هلاؤاء شذرات
/ه8م - /7417ء نزهة الألبا 405: روضات الجنات 555» هدية العارفين 2589/1١‏

الفتح المبين 540/١‏ ١4”ء‏ فهرس المخطوطات المصورة "٠٠ -599/١‏

وغيرهاء ونسبته إلى بيع الماورد.

.7٠١ 0 7549/١ عن مخطوطاته انظر فهرس المخطوطات المصورة‎ )١(

9) تقدم برقم (5١5؟).‏

.3١1/1؟‎ 5

شرل

الشافعيين» وله تصانيفٌ عِدَّهَاا» في أصول الفقه. وفروعه. وغيرٍ ذلك .

00 : وجعل إليه 7 القضاء ببلدانٍ كثيرة» وسكن بغداد في درب
الزعفراني ( 3 ), وحدث9) بها عن الحسن بن غلى الجَبَلي صاحب 2 خليفة
وعن محمل بن عدي المنقري ) ومحمد بن المعلى الأزدىٌ » وجعفر بن محمد
البغداديٌ . كتبتٌ عنه وكان ثقةً. هذا كلام الخطيب.

و(“قال ابن خيرونٍ2 : كان رجلا جليلاً©2: عظيمّ القدرء متقدماً عند
السلطانء أحدّ الأثمقء له التصانيف الحسانٌ في كل فنّ من العلوم .

قال الخطيتٌ8) وابن خيرون: توفي ببغداد يوم الثلاثاءِ سلخ شهرٍ ربيع
الأول » ودفن بباب حرب يوم الأربعاء مستهلٌ شهرٍ ربيع الآخرا ((5) سنة خمسين
وأربع مئةٍ.

وحكى ابن خير ول أنه كان بين وفاته ووفاة الدامبي أبي الطيب أحد عشر

2

يوقا وتوفي عن سث وثمانين سنة لأن مولده سنة أربعٍ وستين وثلاث مئق
وحضر جنازته من حضر أيا الطيب من العلماءٍ وأرباب الدولة .

وحكى أبو سعد السمعاني 9©) أن آخر من روف عنه أبو العز ابن كادش ؛

00( ليست في أ. 4( أ: جليل.
(2) د: الزعفران. تحريف . 05١‏ : الآخرة.

.٠١؟/1١5؟ تاريخ بغداد‎ )١(

(؟) أ: (الماوردي حدث. روى عنه أبو العباس الجرجاني) .
5) السبكي 758/0.

(؟) تاريخه .١٠١7/١7‏

٠06/1 الأنساب‎ )©8(

ا

توفي بدي وعشرين وخمس مئة.

قال الشيخ تقيُّ الدين صاحبٌ الكتاب رحمهٌ اللّهُ: هذا الماورديٌ عفا الله
عنه ينهم بالاعتزال . قال: وقد() كنتُ لا أحَقَقُ ذلك عليه وأتأوّل©» له
وأعتذرٌ عنهء في كونه يُورِدُ في «تفسيره» في الآيات التي يختلفٌ فيها تفسير أهلٍ
السنق. وتفسيرٌ المعتزلةٍ» وجوهاً يسردهاء يمزج فيها أقاويلهم. من غيرٍ تعرضٍ
منه لبيانٍ ما هو الحقٌ منهاء فأقولٌ: لعل قصده إيرادُ كل ما قيل من حقَّ وباطل »
ولهذا يورد من أقاويل المشبهة أشياء مثل هذا الإيرادِء حتى() وجدئُه يختارٌ
في بعض المواضع © قول المعتزلة وما بنوه على أصولهم الفاسدةٍ. ومن ذلك
مصيره في سورة الأعرافٍ إلى( أنَّ اللّهَ سبحاته وتعالى لا يشاءٌ عبادة الأوثانٍ.
وقال في قوله تعالئ: لوَكَذَلِكَ جَعَلْنا لكل نبي عَدُوَاً شَيَاطِيْنَ الإنس وَالجِنّ»
[الأنعام: :]١١7‏ في قوله تعالى: جعلنا(©»؛ وجهان: أحدّهما معناه: حكمنا
بأنهم أعداءً. والثاني : تركناهم على العداوة» فلم نمنعهم منها.

قال الشيخٌ رحمه الله70): و«تفسيره؛ عظيمٌ الضرر؛ لكونه مشحوناً بكثير
من تأويلاتٍ أهل الباطل » تدسيساً وتلبيساً©». على وجه لا يفطن لتمييزها(ة)
2 أهل العلم والتحقيق» مع أنه تألي رجلٍ لا يتظاهر بالانتساب إلى
المعتزلة حتى يُحذرٌَ وهو يجتهدٌ في كتمانٍ موافقته لهم فيما هو لهم فيه موافقٌ»
ثم ليس هو معتزلياً مطلقاً؛ فإنه لا يوافقهم في جميع أصولهم, مثل خلق القرآن
على ما دلّ عليه «تفسيرّه» في(19) قوله عز وجل : طإمًا(7'' يَأيَيْهمْ مِنْ ذِكْرٍ من رَبهُم

(1) ليست في د. (7) رحمه الله ليست في د.
(2) أ: وأتأوله . 5( وتلبيسأء ليس في د.
(3) ليست في ب. (9) ب: ولتمييزها.

(4) د: في بعض المواضع يختار. (10) من د.

(5) ليست في ج. (11) ج:لا.
إفة تعالى» من جء وفي أ: وجعلنا.

58

محدّث» [الأنبياء : ']ء وغير ذلك .

ويوافقهم في القدر.ء وهي البلية التي غلبت على البصريين وعِيبوا بها
قديماًء وقال في قوله تعالئ: «إِنًا كُلَّ شيِءٍ حَتَقْنَاهُ ِقَدَرِ4 [القمر: 494].
يعني : بحكم سابق» وهو نحو ما تقدم والله أعلم . |
.ومن غرائب الماورديٌّ أنه رأى أنَّ إجازة الرواية لا يصح التحمل والرواية
بهاء وذكر أنه مذهبٌ الشافعي . قال: ولو جازت الإجازة لبطلتٌ الرحلة» وكذا
قال في المكاتبة: إنها لا تصح. ذكر ذلك في «الحاوي» في أوله. و(1)في

3

الأقضية .

ومن تفرداتِه أنه ذكر في وقتِ المغرب أنه يدخل بسقوط القرص, وسقوط
حاجب الشمسٍ وهو الضياءً المستعلي عليهاء وهذا شذودٌ منهةى. وقد نقل غيره
إجماع العلماء بخلافه2», والله أعلم2©.

(1) ليست في ج. (2) أ: خلافه.

)١(‏ أ: (إذا زوج الولي غير كفءٍ برضا المرأة ورضا بقية الأولياء المستويين صمّء هكذا
قاله الأصحاب, وأغرب الماوردي فقال: وإن استأذن الأب البكر فيهم ‏ يعني في غير
الأكفاء ‏ فعلى وجهين: وجه المنع أن استئذانها لا يجب فأشبهت الصغيرة» وهذا
غريب» قال الأذرعي : لم أره في كلام غيره) .
وفيها أيضا: (احتج الماوردي في الحاوي على طواف الولي بالصغير بأن أبا بكر طاف
بعبد الله بن الزبير في خرقة, وهذا منكر؛ لأن عبد الله حين كان يُحمل مثله في خرقة
ما كان أبو بكر يقدر على الطواف, لأنه ولد بالمدينة» وهو أول من ولد بها للمهاجرين»
وحين تمكن من الطواف كان لابن الزبير نحو عشر سنين» ثم رأيت أبا بكر بن
أبي شيبة قال في تاريخه: حدثنا عبيد الله أخبرنا إسرائيل» عن أبي إسحاق. عن
رجل حدثه أن أبا بكر طاف بعبد الله بن الزبير في خرقة, وكانأول مولود ولد في
الإسلام. انتهى. فلما رأيت هذا علمت أنه 59 تأويله على أنه لم يرد الطواف

كل

قال الشيخ تقيٌ الدين صاحبُ الكتاب: أخبرني(17) بدمشقّ بقراءتي الشيخ
الأصيل المؤيح عر الدين أبو الحسن علي بِنُ محمد بن عبدٍ الكريم,
العنيبانى الجَرّريٌ ثم الموصلي ابن الأثير 2» من أصل سماعه قال: أ
الخطيبٌ مجدٌ الدين أبو الفضل عبد الله بْنُ أحمدَ”» بن محمد ابن الطوسي
بقراءتي عليه سنة ثمانٍ وسبعين وخمس مئةٍ قال: أخبرنا الشيحٌ الجليلٌ أبو بكر
ادير علي بن بدرانَ الحلواني قال: أخبرنا أقضى القضاأة أبو 00 7
بن محمدٍ بن حبيب البصريٌ المعروفٌ بالماورديٌ قراءة عليه قال:
أبو علي ال على الجَبَليُ قال: حدثنا”*) اع الاين محمد بِنْ أحمدّ
الأثرم قال : حدثنااة» علي بن حربء حدثنا سفيانٌ بن عُبينة» عن الأسودٍ بن
قيس أنه نه سمع جندباً وهو ابن عبدٍ الل بن سفيانَ البجليّ يفول كنا مع رسول.
لله ب ككبَتْ بع فقال: ٠‏

«مل أن نت إلا إصبَع دُميِتِي وفي سبيلٍ الله ما تفيين:
هذا حديثُ صحيحٌ أخرجه البخاريٌّ ومسلهم0©.

)0( ليست في أ وقوله: صاحب الكتاب» (3) ج: محمد.
ليس في د. (4) ج ود: أخبرنا.
2( | د: الأثرم, غلط. (5) ج: أخبرنا.

بالببت. بل المراد به حمله إلى النبي كك أو إلى غيرهء ففي الصحيح أنهم فرحوا
بولادته إذ قيل لهم : إن اليهود سحرتكم ولا يولد لكم. فلعل جده طاف به على الناس
ليريهم كذب مانقل عن اليهود. فإن لم يكن المراد ذلك فهو خطاب الرجل الذي
قاله) . .

.)1١9845( ومسلم‎ 2)١150( البخاري‎ )١(

54٠

وروى الشيخ أبها بإسناده عن أقضى القضاأة الماورديٌ أنه أَنشدَ
لأبي بكر ابن دريد9:
جَهِنتَ يََادَْتَ العُلُوْم وَأْمْلَهَا كَذَاكَا) يُعَادِي العلْمَ مَنْ مُوَجَاهِل
دمن كان يفوي أن ترئ متصيد را .وكيز لا انز أسِبِيك عنابلة
قال: وقال صاحبٌ «الحاوي): كتب إلي أخي من البصرةٍ وق ققد
شوقه إِليّ(2) لمقامي ببغدادٌ ‏ شعراًء فقال (3) فيه9):

(1) ب ود: كذلك. 2( ليست في أ. (3) من أء وفي سائر النسخ : قال.

)١(‏ انظر ص 174 ت(3").
(؟) تاريخ بغداد .04/١‏ وعنه ابن خلكان 258/7 وهما في السبكي 777/0. وفي
هامش أ ما نصه: (قال الخطيب [01/1 - 94]: وحدثنا على بن محمد بن حبيب
قال: كتب إلي أخي من بغداد وأنا بالبصرة شعراً بتشرقان:
ولولاً وَبَدُ مُسْنَاتقٍ يُقَسِي فِيكُمُ بججهدا
وما بِالمَلبٍ مِنْ نار إذا ما ذكركم جَجدًا
لفلا فون مشتاق: © إلى( اتتضترة فد خا
شُربِنا مك بغْداد فانشاكم جلذه
وَلَكْنْ وَكُرْكُمْ أضحَى عان الأبنم يننا
1 ولآ تَطوي لَكْم عَهْذدَا)
وقال معلقاً على البيت الرابع : (هذا البيت تضمين» وهو لأبي نواس).
وفيها أيضاً: (وقال الخطيب [04/1]: قال يعني الماوردي ‏ وكتب إلي أخي أيضاً
من البصرة وأنا ببغداد. فذكر البيتين الآتيين في الأصل. ذكر الخطيب البيتين عن أخي
الماوردي» وذكر الماوردي في الحاوي البيتين في كتاب الشهادات) .
وفيها أيضاً: (ذكر ابن خلكان [وفياته 787/8 بأبسط مما هنا] أنه لم يكن أبرز شيئاً من
مصنفاته في حال حياته. وأنه أوصى رجلا من أصحابه إذا حضره الموت أن يضع يده
في يده. فإن رأى قبض على يده فلا يخرجهاء وإن بسطها أخرجهاء أي : كان علامة
على قبولها. فبسطها).

54١

طِيْبُ الهُوَاءٍِ يَغْدَادَ يُمَوقُنِي ‏ قِدْمَأًإلَيْهَاوَإِنْ عَاقَت مُقاديد()
فكيفٌ صَبْرِيَ عَنْها الآنَ إذ جمعَتُ طِيْبَ الهُوَاءَيِنِ مَمْدُودٌ وَمََصورٌ

آخرٌ ما ذكره الشيخ تق الدين مصنفٌ الكتاب رحمه الله2©.

قوله: الصَّيُمري ؛ هو بفتح الصادٍ والراء المهملتين.

والجبلي : بفتح الجيم., والباء الموحدة.

والمنقري: بكسر الميم. وإسكان النون. وفتح القاف. والراء
المهملة(3).

وابنُ خيْرُون: بفتح الخاء المعجمة.

وكادش : بكسر الدال. وبالشين المعجمة.

وهم وراق اللجاريزي يد اهيز اسه ويختالت النحرك خلن البعلةة
فيقول0*): إنها مخلوقة كما قال أهلّ السنةء قال في منوؤة الأغراف» + البجنة العو
أمر آدمّ عليه السلام بسُكناها جنة الخلد.

وقولة: طَيْتٌ الهواءيق؛ لحن عند التحويي لا يحيزون قننة المحتلفين
في الصيغة إلا في ألفاظٍ سُمِعْتْ منَ العرب بالتغليب. كالأبوين»
والعمرين 277 وشبهِ ذلك من المسموع 29. ْ ْ

ا

)1( ب: مقادير معناذير» وفي ج» د: معاذير» )2( مصنف الكتاب رحمه الله» ليست في د.
وصحح عليها في هامش أء والمئبت موافق )3( ب ود: مهملة.
لما في «تاريخ بغداد» . (4) ب: فيقال. (5) د: والقمرين.

(1) في المسألة مذاهب للنحاة؛ فمن قائل: يمتنع مطلقاً ويؤول ما ورد من ذلك. وهو
اختيار الشيخ أبي حيانء ومن قائل: يجوز مطلقاً وهو اختيار ابن مالك. وقال
ابن عصفور: إن اتفقا في المعنى الموجب للتسمية ؛ كالأحمرين للذهب والزعفران.
والأطيبين للشباب والنكاح. وإل فلا. السبكي 704/8.

5"

» ع ؟* عل وذ غووو هاو اج

٠‏ ابن علي( . القاضي أبو الحسن الطبريٌ الآمْلىُء من أهل آمل
طبرستان .

قال أبو سعدٍ السمعانيُ: كان إماماً فاضلاً. وحدّث؛ سمع ببلديه:
عبد الله بِنَ جعفر الجناريٌ الحافظ©, و(”“ببغدادَ أبا الغنائم ابنَ المأمونٍء
وأبا جعفر ابن ا وابنَ النقورء ومن الغرباء: أبا يعلئ الخليلي القزوينيٌ
وطبقتّهم .

ووع غلم اند أحة أبو جعفر محمد بن الحسين بن أميركا القاضي
بطر معان ْ

0 اشترك أبو الحسن هذاء وإِلكيا الإمامُ في : الاسم ء والكنية» واسم,
الأب والجدٌّء والطبرية» وهو أسن من إِلكياء فإنه سمع من إملاءٍ الحافظ
الجناريٌ سنة اثنتين وثلاثين وأربع ممْةٍ ومولد إلكيا سنةَ خمسين.

ولأبي الحسن هذا شعرٌ في رثاء إمام. الحرمين. وهو من نظرائه .

نت ند د

(1) سقطت من د. 30( ليست في ب .

(*#) السبكي 1941/6 2545 الإسنوي ,.48/١‏ ابن كثير ©١٠أ.‏

د

41 عل بن محمد 000-6601 ]

بو الفتح البستو من حت بضم الباءِ الموحدةء وإسكانٍ السين

المهملة - الشاعر 5 الكاتبٌ.
كان اذا شاعراً. مشهور التطبيق والتجنيس(2, 0 الاختراع للمعنى
الغريب النفيس» صاحب بَلْدِيّهِ الإمام أبا سُليمانَ الخطابي» وله أشعَار فى
تفضيلٍ الشافعيّ » و(2)1 تقريظ «مختصر» العري ”7 ؛» وهو على ذلك من الشعراء

(*) التاريخ اليميني 71١‏ "لاك اليتيمة 07/8 2##4 تاريخ حكماء الإسلام 144 .
الأنساب ؟/١71.‏ المنتظم 0/7م د لاما. معجم البلدان
5 © السير 141/١7‏ --158ه» العبر #/ه/ا ‏ 5لاء المشتبه الا الوافي
1948-5 »2 السبكي ه/ 2155 الإسنوي 77-45 , ابن كثير
هأ به البداية له 27178/1١١‏ التوضيح 15 . التبصير ١59/1١‏ » النجوم
1 مفتاح السعادة ١/948؟»‏ روضات الجنات 4487 » شذرات ,1١69/*‏ كشف
الظنون الإللء >#م#(ل. 2595 هدية العارفين »586/١‏ فهرس المخطوطات.
المصورة ,»4560/1١‏ وللدكتور محمد مرسي الخولي : أبو الفتح البستي حياته وشعره.
وقد طبع ديوانه مؤخرا بعناية درية الخطيب ولطفي الصقال في مجمع اللغة العربية
بدمشق 19488م.

)١(‏ عن ولع أبي الفتح بالجناس وتفننه فيه» انظر أبو الفتح البستي للدكتور الخولي
/ا195-115١.‏

(؟) من ذلك قوله ‏ ديوانه ١1١‏ في تفضيل مذهب الشافعي :
من كان في الحشر له شافمٌم فيس لي في الحشر مِن شافع
غيرٌ النبي السيدٍ المصطفى ثم اعتقادي مذهب الشافعي
وله في رثاء المزني ديوانه 54٠‏ :
مضى المزني الذي لميزل ‏ لنامُوْنَةةٌمالهامن خمود -

0000

الذين دهماؤهم(') في كل واد يهيمون, ولكل يَرّقِ يشيمون, فلذلك7 جاء
عنه في تحليل النبيذٍ أبيات7) , ولتركية(4) الكرامية آبيات195::ولكن غندها علت
بخراسانَ كلمتهم, وشاكت أهل السنة شَوكتّهُم27, وله في الشافعيّ رحمه الله(9)5) :

(1) أنهم. (4) أ: كتزكية.
)2( ج: واحد. )5( ج: رضي الله عنه.
(3) أ: فكذلك

)١(‏ 5م

فق

فين والتعقى يهن والتملة:” “قعنا لابيلة لفيا من ووه
فول لاعندافه السامعي:.- .ين درت حسوية امير
شعر أبي الفتح في الخمريات ملازم للغزل» فقد كان في شبابه يشهد مجالس الشراب
واللهو والطرب, ثم إنه هجر الخمر واقتصر على النبيذ. ولعل أصرح ما يقول في النبيذ
ماجاء في ديوانه ؟/ا١:‏
عليك بمطبوخ النبيذ فإنه ‏ حلال إذا لم يخطف العقل والفهما
ودع قول من قال إن قليله يعين على الإسكار فاستويا حكما
فليس لما دون النصاب قضية ال2 -نصاب وإن كان النضاب به تمَا
انظر قصته مع الكرامية في اليميني 2714/١‏ وقوله فيهم «ديوانه) 7968 :
الفقه فقه أبي حنيفة وحذده والدين دين محمد بن كرام
إن الذين أراهم لم يؤمنوا ‏ بمحمد بن كرام غير كرام
وفي ديوانه 4١‏ ما يصرح بكفرهم ومهاجمة معتقداتهم حيث يقول:
اشهد بأن الله ذو قدرة ‏ يحيط بالأصغر والأكبر
ولا تصفه أنه جوهر ففإنه من أنكر المنكر
من أبدع الجوهر عن قدرة ‏ فإنه أبدع من الجوهر
ُ: (وللبستي : ١‏
إذا ما اصطنعت امرءا فليكن ‏ شريف النجار زكي الحسب
فقكدل الترجمال كندل" النسات. +قلة تتششيار وله لللحطظة
انظر الأبيات في ديوانه 7 . ْ (5) ديوانه 4/.

56.6

العذل فيرية والعبلى شري

فل لك نا اعفان ميك
وأورده بعضهم :

َقَلْ لِمَنْ بَاعَ بالأموّال سِيْرَتَهُ
ا
اك الافتء انى طييت
تدويةا لك الف وكا
فِجِرَا هارن التفد
ومن حَكيم قولِهِ قولُهه000: :

أَمرَانٍ مُخْتَلِفَانِ» لَسْتَ تَرَامُمَا

طُلْبٌ المَعَادٍ مع الرَّيَاسَةٍ وَالعُلاً

(1) هذا البيت ليس في ب.
(2) ب: حذا.

(3) ليست في ج.

وأعظم الناس فِي دِينِ الهدّى أثرا

ده ب#ما درم م
والسحر منطقه والدر إن را
م م 00 58 002
ضللت بعت بيخوص النخلة الكثرا

ههه ها هاو و قاقد عدوا .د .د .ا .د د.ا و.ا.د د .ا مد م

درا ين الكلت الفسة
فى | ل بالدّرَج الْمنية .6

يتشوفانٍ لِخططة7© وتلاقٍ

فدْع الَّذِي يَفَى لِمَاهُوَبَاتقٍ

(4) كذافي أء وفي سائر النسخ : مفترقان.
(5) ج: لحطة.

(6) ب: من.

: وفيه بعد البيت الثانى زيادة البيت التالى‎ 2١١" ديوانه‎ )١(

وكلاههما ذو حكمة

وتقى وأخلاقٍ شريفة

و(')قولة9):

ا 2 شر 08
وله القصيدةٌ النُونيةٌ في الأمغال 29, سُميتُ: عُنْوَانُ الحكمة(").
وله9):

26م

إذ كن ديا تعقو الليي. «“لكذنوت لمان امي صياد
وَاعْتِقَادِي بأنةٌالوَاجِدُ الخ 2 قن تَفِيْعِي إِلَيْدِيَومَ المَعَادٍ

2ه م عدم

7 0 ٍِ 2 506 ظ ع ام 2
وبحب النبي والآل والااص حاب أرجو رفيع العماد

ا

)10( ليست في ج. (3١‏ كذا في أ وفي سائر النسخ : الحكم .

)١(‏ ديوانه 2778 وهما في طبقات ابن كثير 6“ب.

(5؟) قصيدة مشهورة من البحر البسيط أوردتها معظم كتب الأدب» انظر ديوانه 145
95.

(9) ديوانه /51.

/ا 5

6 عل بن أبي المكارم 074-001 ]

ابن فتيان» أبو القاسم الدمشقيٌ الشافعي .
أحدٌ أعيانٍ الفقهاءٍ الشافعية بمصرٌ.
وتولئ الإعادة بالمدرسةٍ النظامية ببغداد, وله معرفةٌ بفنونٍ.

تفقه على الإمام أبي المحاسن يوسف بن عبدٍ الله الدمشقي مدرسٍ
النظامية .

توفي سنة تسع وسبعين وخمس منْةٌ.
ألحقه النواوي( .

ا كا

(*) السبكي 0784/0 الإسنوي ١/”#"ه,‏ ابن كثير /7٠أ.‏ حسن المحاضرة .1٠5/١‏
(0) أ: (قال الذهبي في تاريخ الإسلام: أبوبكر بن علي بن مكارم بن فتيان» الشيخ
نجم الدين الإمام الخطيب أبو الحسن الأنصاري الدمشقي ثم المصري. ولد سنة
تسع وسبعين وخمس مئة) وسمع من : البوصيري » والأرتاحي » وفاطمة بنت سعد
الخير. وزوجها ابن نجا الواعظ. وسمع بدمشق من داود بن ملاعب وغيره» روى عنه:
الدمياطي. والشريف عز الدين» وعلم الذين الدواداري» والشيخ شعبان» ويوسف
الختني » والمصريون. ومات في ثامن المحرم سنة ستين وست مئة).
وفي هامش أ أيضاً: (من شعر الدولعي [كذاء والمقصود: ابن فتيان] ما أنشده
الإسنوي في طبقاته [077"/1]:
احا ل ا ا 2 2 00 2
وإزار فوق نصا> ف الساق منهرفعه
وجبين لاح | فيد يه أثر قد قلعه

أره الدراهم تعا رف غيّه أو ورعه)

"5

745 عمر بن إبراهيم 484-5471 ]

اب سني بن إعرايم بن محكد بي يجادين عبومى بن سعدا
أبي وقاص صاحب رسول اللّه يله أبو طالب الزهريّ» المعروفٌ
بان 00000 ٠‏

كان من جِلَّةا؟» أئمة22» أصحابنا العراقيين. قال الخطيبُ البغداديٌ9) :
قال لنا أبوطالب هذا: أهلٌ المعرفةٍ بالنسب يقولون في نسبي : نِجَادُ بن
موسى ؛ بالنون » وأصحاب الحديث يقولون(3) : بجاد؛ بالباء .

سمع الحديث من :ابن مالك وابن ماسي. والإمام أبي القاسم,
الداركيّ » وغيرهم. والخطيبٌ كثيرٌ الرواية عنه.

قال الخطيبٌ”9” : وكان ثقة

قال*»: وولد في ذي القعدة سنة سبع وأربعين وثلاث مئهَ» ومات في
ماد 'الأخرة سنه أربع وثلاثين وأربع ممْوٍء ودفن ببغداد في مقبرةٍ باب الديرٍ.

تند يرت ترد

(1) أود: جملة. (2) ليست في أ. (3) ج: يقول. (4) ليست في ج.

(#) تاريخ بغداد .#14/١١‏ الإكمال **. طبقات الشيرازي ,١78‏ الأنساب ٠‏

ةم ١٠م 5/1١79‏ اللباب ١7١/١‏ و#//!9؟, السير ا١/65574‏ 26056
المشتبه 5731. السبكي "٠.0 ١/8‏ الإسنوي »4755/١‏ ابن كثير 6١‏ أء
التوضيح (حمامة)» التبصير ,0١/7‏ هدية الغارفين ./81١/١‏

)١(‏ أ: (صاحب الترجمة ذكره ابن السمعاني في. البجادي بالباء الموحدة [الأتساب
1- 860]. وذكر والده في الحَمُامي بالتخفيف ]7١4/54[‏ وكنى والده
بأبي محمدء قال: سمع من يحيى بن صاعد وغيره. وعنه ابنه أبو طالب» وذكر
أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم السعدي في كتاب نسب ولد سعد بن أبي وقاص :
بجادء بالباء. وكانت ولادته في سنة ثلاث وثلاث مئة» ومات في سنة خمس وسبعين
وثلاث مئة ببغداد) . (5) تاريخه .71/4/1١١‏ (9) نفسه.

144

7:51 - عمرٌ بن أحمد* ١7-0.‏ ؛ ]

أبن إبراهيم بِنِ عَبدويه بن سدوسٍ بن علي بن عبدٍ الل بن عُبيدٍ الله بن

عبد اللو(ا» بن عتبة بن مسعود أخي عبدٍ اللّهِ بن مسعودٍ الصحابي رضي الله
عنه ‏ أبو حازم الهذليٌ العَبْدَوِيُ الأعرحٌ النيسابو ا

أحدٌُ حفاظ خراسان .

قال الخطيبٌ(2»: كتبتٌ2©2) عنه الكثيرٌء وكان ثقة صادقاً. عارفاًء
حافظاً: يُسمع الناس بإفاديّه» ويكتبون بانتخابه.

سمع أبوي 277 عمرو إسماعيل , بنذ تكيدة وابنَ مطر), وأبوي بكر
الإمامين الإسماعيلي ؛ والشاشي القفال» فعلقا يتسع ذكرهم.

سمع منه ببغدادٌ وغيرها ابن أبي الفوارس7©)) وغيره.

00( بن عبد الله» ليست في د. )4( ج: وابن» غلط.
(2) أ: كتب. غلط. (5) ب ود: مظفرء غلط
(3) أ: أبو. (6) أ: القواس. غلط

(*#) الإرشاد الااأابء. تاريخ بغلاد 07/1١١‏ ب “لالا. السياق
لادب.ء منتخبه (ت:715١).,‏ الأنساب 4/48ه"2 التبيين 274١‏ المنتظم 2717/8
اللباب 154/57" الكامل 7717/1 طبقات علماء الحديث 779/7 0 ,77١‏ التذكرة
“اا ب "الا ٠ه‏ السير ١7‏ /#م"م ‏ لاس" العبر 6/7؟١»‏ المشتبه ه"1»
السبكي ل لل الإسنوي 85-0١‏ مرآأة الجنان 271١/7“‏ طبقات
ابن كثير 5لاب» البداية له 271/151 الوافي 47١/71‏ » التوضيح (العبدويي)» التبصير
45 النجوم طبقات الحفاظ 411 418» شذرات 2708/7 ويقال في
نسبته : العبدوي», والعبدويي .

.ا7ا/ل7/١١ تاريخه‎ )١(

توفي يوم(1) عيدٍ الفطر سنة سبعٌ عشرة وأربع مئةٍ.

وذكره الحاكمُ ‏ ومات قبله ‏ في «تاريخه)», فذكر تقَدِّمّه في كثرةٍ
السماع . والرحلةٍ في طلب الحديث, وأنه سمع بنيسابور بعد الخمسين
والثلاث مئوّء ثم أدرك الإمامَ أبا(2) بكر الإسماعيلي وأكثر عنهء وأدرك بهراة
الأسانيد العالية وسمع بالعراقي. والحجازء وحدّث بانتخاب الحاكم عليه,
وروى عنهء والله أعلم . ٠‏

وذكر أبو الفضل الفلكيٌ في «األقابه» أن كنيتّه أبو حفص . وجعل
أبا حازم من باب اللقبء وقال: إليه(2) المنتهى في الكثرة والمعرفة( .

1 لح يح يك

(1) ج: في. (3) ج: قال وإليه.

)١(‏ أ: (عمر بن إسماعيل بن مسعود, أبو حفص الربعي الفارقي, الملقب: رشيد الدين»
ولد سنة ثمان وتسعين وخمس مئة. وسمع من من الفخر ابن تيمية وابن الزنيدي وغيرهماء
وكانت له اليد الطولى في التفسير والمعاني والبيان والبديع والنحو واللغة., بحيث
انتهت إليه رئاسة الأدب في زمانه. وكان له باع في الفقه والأصول والطب, وكان حسن
الخط. حلو المذاكرة؛ ظريف النادرة؛ كيساً. فطنا. وأفتى وناظرء ودرس في الناصرية
بدمشق, ثم انتقل إلى تدريس الظاهرية» وألف مقدمتين في النحو صغرى وكبرى»
وتصدر للإفادة, وخدمٍ في ديوان الإنشاء مدة. ووزر في بعض الدول. وجد
رحمه الله ميتاً مخنوقاً بالظاهرية في رار بع المحرم سنة تسع وثمانين وست مئة. وقد
أخذ المال الذي له . ذكره الذهبي في العبر مقضراء وكان له شعر جيد. ومنه من
قصيدة :
مر النسيم على الروض البسيم فما ١‏ شككت ا 0
فذكر بيتين. هذا كلام الإسنوي). انظر ترجمته في: طبقات الإسنوي 1745/7
417 وابن قاضي شهبة 17417/7- 744ء ولم أذكره في المستدرك لتأخر وفاته عن
وفاة النووي .

"6١

عمر بن محمد" 411 0ه ]

ابن عكرمة الجَرَرِيء الشيخ أبوالقاسم ابِنُ البَزْرِيّ؛ بفتح الباءء
وسكونٍ الزاي. المنقوطة» ثم راء مهملة. قال ابن نقطة في «إكمال الإكمال»:
قال ابن شافع في «تاريخه» : جاءنا الخبر أن الشيخ الفقية الاسم عمر بن
محمد ين عكرمة ابن البَزْرِيٌ الجَرّرِيٌ العلامة وكان قارب التسعين شك وكان
أحفظ من بقِّي في الدنيا-على مايقال لمذهب الشافعي , توفي في دع
الآخر" قن( شنة سين وعدن مئة» ودفن ببلده الجزيرة» وما خلفه مغله وله
تلافدة توووم وكان ماحي التافر «وظررك: والخالت عله المدهت:

تفقه على أبي الغنائم الجَرّرِيٌ .

(1) أ: أب غلط. (2) ليست في ج.

وفي ج: (عمر بن عبد الله بن طاهرء أبوحفص البستي» مصنف كتاب لباب الفقه.
ألحقه ابن كثير) .
وفي ج: (عمر بن إبراهيم أبو طالب الزهري المحدث, من كبار الشافعية ببغداد
توفي 454 ألحقه ابن كثير). قلت: قد تقدم قريباً أعلاه برقم (45؟).

(#) معجم البلدان 1*8/1. تكملة الإكمال (البِرْرِي). الكامل
0١‏ وفيات الأعيان :444/#‏ ه44 . المختصر لأبي الفذدا
47/1 - "5» السير ١٠/7ه”.‏ العبر »١17/١/84‏ المشتبه 25١‏ تتمة المختصر
5 مرآة الجنان #44/7. السبكي 76١/17‏ 587. الإسنوي 101/١‏
ابن كثير 175١ابء‏ التوضيح »4/١‏ التبصير .1*1//١‏ ابن قاضي شهبة
.”5#5-0١‏ النجوم الزاهرة 70/08/*. كشف الظنون 1941/7. شذرات
4 .»© هدية العارفين /١‏ 2/85 ونسبه فوق مخالف لسائر مصادر ترجمته. .فإن فيها
زيادة: ابن أحمد. بغد: محمد.

: صحح ابن خلكان وفاته في ربيع الأول. قال الإسنوي : وهو الأشبه. وقال الذهبي‎ )١(
. توفي في أحد الربيعين‎

8 عمر بن محمد”" [ قبل 404 ٠00‏ ]

017 7 م
أبن عمويه. أبو حفصٍ السهروردي .
السهرورديٌ ببغدادٌ يقول: توفي الشيخ فرج المعروفٌ بأخي الزنجاني سنة ثمانٍ
وخمسين وأربع متوّء وقدمت إليه وأنا ابن أربع سنينَء فألبسنى الخرقة» فأنا
مريدّه.
قال: وتوفي والدي سنةَ ثمانٍ وستين» وكان قد بلغ من العمر©» مئة
وعشرين سنة .

ند تر يد

(1) ذ: سمع. (2) من العمرء ليست في ج.

(*) أورده ابن كثير في طبقاته ٠١1/‏ ب 1٠١8‏ نقلاً عن المصنف ‏ في المرتبة الأولى
من الطبقة السابعة من سنة 6٠0١‏ ١٠ههء,‏ وتخبط فيه الإسنوي. فذكره في طبقاته
5 بإثر ترجمة الشيخ أبي النجيب السهروردي عبد القاهر بن عبد الله بن
محمد بن عمويه ؛ فقال: وكان له أخ يقال له: أبو حفص عمرء والذي يظهر من نسبه
أعلاه أنه عم الشيخ أبي النجيب» وأخو جد الشهاب أبي حفص عمر بن محمد بن
عبد الله بن محمد بن عبد الله (عمريم المتوفى سنة 57., انظر ترجمته في
المستدرك آخر الكتاب.

م6

سعمر بن محمد 601..-0ه84]

ابن مسعودٍ, أبو حفصٍ الفقيهُ الإسفراييني
تفقه عند أبي إشتحاق المروزيٌ» وسمع «(المسند» من الحسن بن يان
النسويٌ ؛ وسمع من أقرانِه بخراسانَ. وبالعراق من أبي القاسم البغويّ وأقرانه»

0

وحدثت .

روى عنه الحاكم .

وكان من الصالحين» وجاور في مسجدٍ الحسن بن يعقوب من نيسابور
0 ية ‏ 05م . اد ع 1
برهه من دهره يورق.» توفي بإسفرايين سنة خمس وأربعين وثلاث مثْةٍ .

ذكر ذلك الحاكم أبوعبدٍ الله والله أعله9©.

6د
2

(*) الإسنوي ١/5لاء‏ ابن كثير 87أ.

)١(‏ ج: (عوض بن أحمدء أبو خلف الشرواني». صاحب كتاب المعتبر في تعليل المختصر
للجويني . ألحقه ابن كثير). انظره في المستدرك .
وفي أ: (فارس بن إبراهيم الفارسي. درس الفقه على أبي زيد المروزي بمكة) .

565

0 1
ياب القاء

] 441-4017 فارس بِنْ الحسين*‎ “ 0١

ابن فارس بن الحسين بن غنريب بن بير السدوسئ التذهلى:
أب شجاع الشهرزوريٌٍ0) ثم البغدادي . ْ

قال أبو سعدٍ: كان شيخاً فاضلاً. صالحاًء ثقة عارفاً باللغةٍ والأدب»
يقولٌ الشعر("©. ويحفظ اللغةّ. وسمع الحديتٌ من: أبي علي ابن شاذانَ»
وأبي القاسم ابن بشرانَ» وغيرهماء وكتب عن جداعةٍ من أهل العلم واللغةٍ.

روى20) عنه: القاضي أبو بكر الأنصاريٌ» وعبدُ الومّاب الأنماطيّ »
وابنُ ناصر. وآخرون.

(1) كذا في أ.ء وفي سائر النسخ : السهروردي . (2) ب: وروى.

(#) الإسنوي 777/7., ابن كثير ١١01ب- ٠١9‏ أ.

)١(‏ أ:(قال ابن السمعاني في الذيل : أنشدنا أبو الفرج عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر بن
يوسف الحافظ من لفظه وكتب لي بخطه ببغداد قال: أنشدت أبا شجاع فارس بن
الحسين الذهلي قوله: ... وقلت: هذا لك؟ فأقر به. ح: وأنشدنا محمد بن
ناصر بن محمد بن علي السلامي من لفظه ببغداد أنشدنا الأديب الفاضل فارس بن
الحسين لنفسه. وإملاء علي من لفظه:

يا طالب العلم الذي ذهبت تمد به الرواية والدرايه

فتمكن في الدراية ذا ... ... بالرواية والدرايه

وارو القليل وداره ‏ فالعلم ليسلهنهايه
قال السلامي : وارو القليل وراعه. . . والباقي سواء. انتهى ذلك).

55606

توفي في شهرٍ ربيع الآخر(') سنة إحدى وتسعين وأربع مئةٍء ودفن في
مقبرة(2) جامع المدينة» وجاوز التسعمة بيك رحمه الله20) ,

قال أبو سعدٍ السمعاني : قرأت بخط أبي نصر ابن المُجْلِي: أ أ نكيل
ام فارس بن الحسين اللغوي ؛ ولم أرَ فو

نَقَصَتْ لَوَْهٌ القَلْبٍ الولُوع
وَأَعْرَض عََنْ هَوَى هِنْدٍ وَدَعْدٍ
رمى ذُلّ المَطايع جِيْنَ أَلْمَى
ايفن أن هنذا البسرت ينات
يليك فِبيع ا أزض,
وَأَيُّ يد لجار عي ومالي
إنها له.

نشدني
في أهل, الأدب أغزر ديناً؛ *) منه :

وعاد مِنْ الشْرَاع إلى الترُوع
وَنَظَمْ فك في نعتِ الربوع
َِنْمَبُ بالاصُول وَبِالفُرُوم
نَرَاهُ مَضْجَعِي وَبهِ وقوعي
دفَاع” عِنْدَمَايَدٍ المَنوع
عَلَى تَقْبِي بِوبَدَلَ الدُموع

ني ل

(1) د: الآخرة.

(2) أ: بمقبرة.
(3) رحمه الله. ليست في ج.

(4) ب: ديانة.
(5) ب: دواع.

5 - فارسٌ بن زكر يا [000-000]

ابن حبيب» أبو أحمدٌ.

والدٌ ابن الحسين أحمدٌّ بن فارس 7) اللغويٌ الهمذاني الرازيٌ صاحب
«المجمل 6.

كان فقيهاً شافعيا ُعويا.

راجا اذى رعرما ابن كيد وان ابر العمبين نكن كاه قنبها
شافعياً. ثم انتقل بأخَرةٍ إلى مذهب مالكِ لا قالي2» ولا عايب بل لسبب طريفٍ
عجيب ينطوي على ذكرهء ما ذكره أبو القاسِم الزنجانيٌ الإمامُ الزاهدٌ من نبأ
أبي الحسين وحاله.

وُلد أبو(:) الحسين ‏ فيما ذكر شيرويه الحافظ الهمذاني ‏ بقزوينَ»ء ونشأ
بهمذانَ. وأقام بالريٌ» وبها توفي في صفر سنة خمس وتسعين وثلاث مئةٍ
وذكر أنه كان يُناظِرٌ في الفقهِ وينصر مذهبّ مالكِء ويناظر في الكلام وينصر
مذهبٌ أهل السنقٍء وطريقته في النحو طريقة الكوفيين» وذكر أنه سمع الحديتٌ

من أبي بكر ابن السّي ©), والطبرانيٌ » وأبي ي الحسن علي بن إبراهيم القطانٍ

وعبدٍ الرحمن الجلاب في آخرين. وحدث.

وقح ابعر وال لحري الشنورابونول: بن زبك في آخرين.

وقال الشافعيٌ بِنُ7) أبي سليمانَ المقرىءٌ: بلغني أن أبا الحسين ابن
فارس ١‏ لما كان بقزوينَ» يصنفٌ في كل ليلةٍ جمعةٍ كتاباًء ويبيعُه يوم الجمعةٍ
قبل الصلاةء ويتصدق بثمنه. فكان هذا دأبه.

(1) د: فاس. 22 )4( د: البستي, غلط.
(2) ب: غالياً. (5) ليست في د.
32( ج: أبي.

(#) الإاسنوي 754/7 356, ابن كثير 5"ب.

/اهم؟

+4 _- الفضلٌ بن أحمد* رمع 58ه]

ابن عبد اللَّهِ بن محمدٍ بن عبَدٍ الله بن أحمد. الإمام أميرٌ المؤمنين على
ما بلغنى العسترسد بالله أبو منصور الجلفة ابن الخلفاء .

وهو الذي صنف أبو بكر الشاشيٌ كتابّه «العمدة» في الفقه. وبلقبه اشتهر
الكتابٌ. فإنه كان يلقبٌ حينئذ. وقبل الخلافة؛ عمدة الدنيا والدين» وعدة
الإسلام والمسلمين.

بويع بالخلافة اعرديورع الآخر سنة اثنتي عشرة وخمس مه وهو
ابن سبعٍ وعشرين سنة. لذ مواد نظ عون وثمانين وأربع مئة .

قال أبو سعد السهاد : كان ذا( ؟رأير. وفضل 2 ومضاء(2», وهيبة »
وشجاعةً. أحيى رمائة”") الخلافة» وشدَّ أركانَ الشريعة» وتوجه إلى حضرته

(1) س:ذاي. (3) ب: ومائم.

(*) تاريخ دولة آل سلجوق 178» المنتظم 40/٠١‏ 0ه ولاه 4ه الخريدة ١94/١‏
(قسم العراق)» الكامل 77/١١‏ 738ء النبراس 148. مفرج الكروب 50/١‏
الفخري 05 0#" المختصر .٠١ 9/#‏ تاريخ ابن العبري 7١١‏
» خلاصة الذهب المسبوك 717 الإنباء في تاريخ الخلفاء »737١- 5٠١‏ السير
0586848 تاريخ الإسلام 587/84 بء العبر 76/4 لالاء» دول
الإسلام ؟/600. تتمة المختصر 57/17. فوات الوفيات ١117/4/7‏ 187ء مرآة الزمان
١/4‏ كى السبكي 7//اه؟ ل 758”ء ابن كثير 84١١أ»‏ البداية له 27١1/١7‏
الجوهر الثمين 7١١/١‏ 20# مآثر الأنافة "١‏ نهاية الأرب 7717/17 2
لالالاء النجوم 0ه/505. تاريخ الخلفاء 47١‏ ه4#. تاريخ الخميس 2951/17
شذرات 85/84 اهاى معجم الأنساب والأسرات الحاكمة ؟ .

564

من كل قُطرٍ مُطرِء ومن كلَّ(7) واد حادٍء وضبط أمور الخلافةء ورتبها باحق
الرنيحا وخرج من دار الخلافة غير مرةٍ إلى جهاتٍ خولف فيهاء منها: الحلَةٌ
والموصلٌ, وطريق خراسان. كس رٌ آخرمرةٍ منها قريباًمن همذانَ وحمل أسيرً إلى
أَحْرَنيجان) واسَتشهد بها بقتل طائفةٍ من الملاحدة الإسماعيليّة في ذي القعدةٍ
سنة تسع وعشرين وخمس ممَةٍ بالمراغة» ودفن بها رضي الله عنه.

ورُوي أنه رأى في نومه في الأسبوع الذي استشهد فيه؛ كأن على يده
حمامة مطوقة» فأتاه آتِء وقال له: خلاصٌك في هذاء فلما أصبحَ قَصّ على
ابن سُكينة الإمام. اراق فقال: يكون خيرأًء ثم قال: ماأوّلته ياأمير
المؤمنين قال: بيت أبي تمام حيتُ يقول7"©:

هد (2) 6 فَإِنْ كَسَرْتَ عيافقةة ‏ خَةًَالحَمَام فَإِنْهِنٌ حِمَامُ

والحبس 2 فقتل بعد أيام رحمه الله تعالى(2).
سمع الحديث من أبي القاسم ابن بيان الرزَّازِ»: وعبدٍ الوهاب بن
هبةٍ الله السيبئٌ9) وقرىء عليه لما خرج إلى الحلة راكباً أحاديث» روى عنه :

قافا ود وا وده وا فد فد قافدهد .دع دواع مما .ارا راقم

(17) ساقطة من جميع النسخ . (3) منج.
(2) د:هوى. (4) أ: الزاذ.

ا ل ل ل
وانظر البيت مع القصة في طبقات السبكي 7307-751/17.

(؟1) تقدم برقم 2)77١(‏ وفي السبكي : أحمد بن عبد الوهاب.

ل

وزيره أبو القاسم علي بنْ طِرادٍ الزينبي» وغيره9).
وله شِعرْ ونثرء وحكى له فى أول قصيدة():
8 0 ماقم 98 م ااه 1 000 َه اع
أنا الاشقر الموعود بي بي الملاجم ومن يملك الدنيسا بغيرمزاجم

في كتاب «التبيين» لابن عيتاكر له ايا

2#
6د

)١(‏ أحد بيتين ذكرهما كل من صاحب الخريدة, والفوات, والطبقات الكبرىء. وتاريخ
الخلفاء ؛ والبيت الثانى :

ستبلغ أرض الروم خيلي والتضين بأقصى بلاد الصين بيض صوارمي
وفي موارد ترجمته بعض شعره.

5

بِابُ القافٍ

45 ,9 القّاسم بن جَعْفْر* 41:01 ]

ابن عبدٍ الرابخر بن العباسٍ بن عبدٍ الواحل”"' بن جعفرٍ بن سَليمنان بن
علي بن عبد اللَّهِ بن الجانس بن عبد المطلب». القاضي أبوعمر الهاشمي
البصري .

قال الخطيبٌ2» عن القاضي أبي عمر: سمع عبد الغافر بنَ سلامة
الحمصي, ومحمد بن أحمدَ(© الأثرمَ , وعلي بن إسحاقٌ المادرائيٌ #». وأبا علي
اللؤلؤيٌّ » وجماعة ا هذه الطبقة.

قال9©: وكان ثقةٌ أميناء وَلِيّ القضاءً بالبصرةء وسمعتٌ منه بها «سننَ»
أبي داودء وغيرها. ْ ش

وحكى الخطيبٌ”2 أنه ولد في رجب سنةً اثنتين وعشرين وثلاث مئقى
وكاقدق اذى لفسا مين اريم عدر وارريم ل ظ
0 ل تن ين

(1) قوله: بن العباس بن عبد الواحد. سقط (3) أ: الماردائي .
من أ. (4) منأ.
2( في هامش أ: في نسخة محمد.

(*) تاريخ بغداد 461/157 2407 المنتظم ١4/4‏ 190ء التقييد (ت: 2)917/4 السير
/775-75/11., العبر ,»١١7/"‏ دول الإسلام 91١‏ السبكي ٠١/8‏ ب
*١‏ ابن كثير 5لاب»ء البداية له ؟1١//!1١»‏ شذرات */١١7؛‏ وفيه: القاسم بن
سعد. غلط.

.567/١7 تاريخه 7١/؟5617. (1) نفسه. 9) تاريخه‎ )١(

ك١‎

هه 2 القاسم بِنْ علي 515-4451 ]

أبو محمدٍ البصريٌ27 الحريري» بالحاء المهملة.
صاحبٌ «المقامات الحريرية)(*2»» وترجمه هو بخطه فيما شاهدئه ِ

أصله ب «مقامات أبي زيد السّروجئٌ». إنشاءًٌ فلان.

(1)
(2

افيف

ولقد(ة» بلغت به هذه «المقامات» أعلئ المقامات. وأَحَلَّنّه من علو الذّكر

ب: البصريري . (3) ب: وقد.

أ: الحريريرة»وفي ب: الحريري» وفي ج:

الخريرة!

الأنساب 40/4 و١15»‏ نزهة الألبا 81/4 81, المنتظم 741/9 . شرح المقامات

للشريشي ١/”ء‏ معجم البلدان 276/7 معجم الأدياء 751/1١5‏ 7987, اللباب
“١‏ *ه". .“اي الكامل ,.545/١١‏ إنباه الرواة 7/7 77. الاستدراك
١/وسا.‏ وفيات الأعيان 5/84 - ".2 تاريخ ابن العبري 2"0/7. المختصر
لأبي الفدا 76/١‏ 35”, تاريخ الإسلام :/ 5 5سء دول الإسلام
3 /" 4 .» العبر 8/85”» السير 550/١9‏ 456» التذكرة .»١761//4‏ تتمة المختصر
15 - 44» تلخيص ابن مكتوم 144. عيون التواريخ 405/17 »41١4‏ مرآة
الجنان .77١ 7١1/7‏ مرآة الزمان 2.57/4 السبكي 557/17 .77١‏ الإسنوي
»5"5--0١‏ ابن كثير ١٠١٠١ب‏ ١١١سء‏ البداية له؟١/١91١1- 2١1497‏
التوضيح (الحريري).؛ وفيات ابن قنفذ 159 .77١‏ طبقات النحاة
لابن قاضي شهبة ق41/4 ل .248١‏ طبقات الشافعية له 2#377-571١/١‏ النجوم
ه/ه”, بغية الوعاة 7/لا76! ل 4 :» مفتاح السعادة 79/1١‏ . معاهد التنصيص
*/ 3 ا لالاا. كشف الظنون لا١٠ه.‏ ١5لا.‏ 4لا .١1/47‏ 18110 شذرات
4 "اه. خزانة الأدب .1١7/7‏ نزهة الجليس 7/7 ه.» الفلاكة والمفلوكون
.,.١1١19-64‏ روضات الجنات لالاه ل 078., هدية العارفين ١//ا24878-45‏
كنوز الأجداد 1785 0 790.

كس

وبُعدٍ الصيتٍ بأرفع الدرجات, وكان شافعي المذهب» وذلك بين من «مقاماته»
في فتاويه التي ضمنها المقامةٌ الثاني والثلائون7© منها("», ناسباً لها إلئ فقيه
العرب» وإنما فقيهُ العرب عبارةٌ عن عالم العرب ولّيس عبارة عن شخصٍ
معين ) فذكر من فتاويه قال(2: أيجوز2© بِيعٌ الل بلحم الجمل؟ قال : ل2201
ولا بلحم الحملء قال الحريريٌ: الخل: ابنُ المخاض, ولا يحل2 بِيعُ
اللحم بالحيوانٍ سواءٌ كان من جنسه أو غيرٍ جنسه .

وقال أيضاً© :. قال: ما يجب على المختفي في الشرع ؟ قال: القطعٌ
لإقامةٍ الردع ؛ المختفي : نباش(57) القبور.

وقال9»: قال9): أينعقدٌ نكاح لم يشهذه القواري. قال: لا والخالق
الباري ؛ القواري : الشهود. لأنهم يَقَرّون الأشياء» أي : يتبعونها.

فهذه أجوبة شافعيّ ليس9©) غيرء لمخالفة الأول لمذهب أحمدء فإنه
يجوز بغير الجنس. والثاني7» لمذهب أبي حنيفة» والثالث لمذهب مالك
رضي الله عنهم20).

(1) ليست في د. (6) دنلا.

(2) أ: يجوز. (7) من قوله: لمذهب أحمد. . . إلى هناء سقط
(3) ليست في أ. من ج.

(4) أ: لا يجوز. (8) رضي الله عنهم. ليست في ج.

(5) أ: نبش.

)١(‏ المقامات 544 758 وهي الطيبية» وتتضمن أن أبا زيد قام فقيهاً بمئة مسألة فقهية
ملخرة:

(؟) المقامات /اه8” .

09 نفسه 7537 .

(4) نفسه 7354-758.

56

وقد قال في خاتمتها(»: فقلت له: خفض الأحزان, ولا تلم الزمان.
واشكره لمن نقلك عن مذهب إبليس» إلى مذهب ابن إدريس .

أنبأنا أبو هاشم . أخبرنا أبو سعدٍ السمعانيٌ» أنشدني أبو القاسم,
عبد اللَهِ بن القاسم البصري قال: أنشدني والدي لنفسه9 :
لا تحْطُوْن إلى عط ولا حَطَط من بعد ما الشَيبُ في فيك قَذوَحَمَا
فاى لذو لمن تبنايت تقتارفية ‏ ]ذا جر قز تازيم الي يما

قال النواوى : قوله : فى(241 فوديك ؛ هما تثنية فود : بفتح الفاءء وإسكانٍ

. 3 0 07 700 عد

الوايو بعدها(2) دال مهملة ؛ وهو. معظم شعر الرأمن الذي يلي الاذنين»
فيقال: وَخطه الشيبٌ. أي : خالطه7”».

ين كن

)1( ليست في ج. (3) خلطه.
(2) ج: بعدهما

)١(‏ نفسه 555 لا5؟.
(؟) الأبيات في السبكي 759/1, ومعجم الأدباء 271/1١/17‏ والنجوم 758/8 .

53

6" قاسم بن فبرَه* زمه ١وه‏ ]

ابن أبي القاسم خلف بن أحمذء الإمامٌ العلامةٌ الحُفَطَةُ أبو القايم,

الرعينيٌ الأندلسي الشاطبيٌ المقرىءٌ الضرير.

قرو اسم أ حم : يقال تفسيره : حديل(0) ,
كان أحدّ القراءٍ المجودين» والعلماءٍ المشهورين» والصلحاءٍ الورعين»

صنف هذه القصيدة29 التي لم يُسْبّق إلى مثلهاء ولم يُلحق بما يقاربُهاء وقرأ

[في4 معجم الآدياء 2/5 إنباه الرواة 1/5 - ك5 التكملة 4 الي

)ع0(
ف

التكملة لابن الأبار ق١١٠.‏ وفيات الأعيان 4/١/ا ‏ ”لا. الذيل والتكملة
06س لاوده. ذيل الروضتين لاء السير 2554--3751/75١‏ التذكرة
9 العبر 77/5 المشتبه 5١7‏ » معرفة القراء الكبار ؟/ “لاه هلاه مرآة
الجنان 4517//7 - 458» نكت الهميان 774 2,774 السبكي 737١/1‏ ب الا
الإسنوي ١١/7‏ 5١١.ء‏ ابن كثير ١47‏ أ البداية له 2٠١/17‏ التوضيح (فيره) ء
العقد المذهب ق504١.‏ وفيات ابن قنفذ 2745 غاية النهاية 7١/7‏ 27 طبقات
النحاة لابن قاضي شهبة 447 485» التبصير89/7١٠,‏ النجوم 15/5. حسن
المحاضرة ,.75/١‏ البغية .75١/7‏ طبقات الداوودي 4/7" 45. الفلاكة
والمفلوكون 7 نفح الطيب 7784/7» مفتاح السعادة ؟/49» شذرات ١0١/4‏ -
*0”, كشف الظنون #47 5407545, 64١١ء.‏ 1471,. روضات الجنات
4 ٠م‏ التاج المكلل /ا9. هدية العارفين 2878/1١‏ تاج العروس 2757/7 ل
لال .

نكت الهميان 779 .

المسماة ب «حرز الأماني ووجه التهاني في القراءات السبع المثاني»» وهي القصيدة
المشهورة بالشاطبية» نظم فيها التيسيرء وتبلغ ١77‏ بيتأء ولها شروح كثيرة. انظر
كشف الظنون 155" -544.

6

عليه الأعيانُ والأكابرُ”"»: ولم يكن بمصر(2» في زمنه مثلّه في تعدّد() فنونه
وكثرةٍ محفوظه . ْ

ولد أواخر(*») سنة ثمانٍ وثلاثين وخمس مئةٍ. وتوفي في جمادى
الآخرةٍ سنة تسعين وخمس مئْةء وقيل: توفي وهو ابن خمس وخمسين سنة

رحمةه الله

ألحقه النووي9؟ .

ل ين
(1) ب: وقرأ عليه الأكابر والأعيان والأكابر. (4) ب: آخر.
٠ 2‏ فاه ١‏
(2) ج ود: في مصرء وفي ج: بزمنه. (5١‏ ب وج: النواوي. وكلاهما سائغ .

(3) أ: تعد.

51

] 377-0071 قاسم بن محمد‎ ”61/

ابن قاسم بن محمدٍ بن سَيّارِ أبو محمدٍ مول الوليدٍ بنِ عبدٍ الملك.

من قرطبة.

رحل. فسمع من: محمدٍ بِنِ عبدٍ الله بن عبدٍ الحكم, والمزنيّ»
ويونسٌ ؛ ولزم ابن عبد الحكم للفقهٍ والمناظرة» وصَّحِبَّهُ وتحقق به وبالمزنيّ»
فذهب مذهبَ الحبّةِ والنظرء وترك التقليدء ويميلٌ إلئ مذهب الشافعي .

وروى عن أبيه محمد قال: قلت لأبي : يا أبه» أوصني » فقال: أصياة
بكتاب اللّى فلا تنس حظك منه واقرأ كلّ 8# منه جزءاً» واجعل ذلك عليك
عا وإِنْ أردتٌ أن تأخدّ من الأ سعط يعني الفقه ‏ فخل(» برأي,
الشافعي . فإني رأيثه أقل خطاً.

قال أبو الوليد”©: لم يكن بالأندلس مثلّ قاسم بن محمدٍ في حسنٍ

)11( بياض في ب وفي ج : فعليك

(*) تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضي ١/هه" ‏ لاه الإكمال :»447/١‏ جذوة
المقتبس 23784 بغية الملتمس 455». ترتيب المدارك */457» معجم البلدان
.»© طبقات علماء الحديث 65/7 8ه”ء السير 717/1" ب 2*٠‏ العبر
7/ التذكرة 558/7». الديباج المذهب ١57/7‏ 154»ء السبكي :44/1 -
ه؛* الإسنوي 05/7" لاء*” ابن كثير 5”#أ. التوضيح »504/١‏ التبصير
١»؛‏ طبقات الحفاظ 787 784. شذرات 217١/7‏ نفح الطيب 1171/5 -
,» إيضاح المكنون .707/١‏ 775/7 ل لالالاء هدية العارفين »8786/١‏ التاج
المكلل /381 . ٠‏

)١(‏ تاريخ علماء الأندلس 88/١‏ -8"ه".

اك

محمدٍ بن عبد الله بن عبد الحكم .
ورُوي عن محمدٍ ابنٍ عبدٍ الحكم قال: لم يقدّم علينا من الأندلس 27 أحدٌ
002000 0 ولقد الم 0 7 0 » وقلتٌ

ل
ألف في «الردٌ على يحيى بن إبراهيم بن مزين وغيره») كتاباً نبيلل يدل
على علم ء وله كتاتٌ في «وخبر الواحد)» 0 وكان على وثائق الأمير محمد

طول أيامه .

)1( ج22 د: عاينته .

)١(‏ أ: (رأيت ق أنساب الرشاطي : الأندلس؟ بة بفتح الألف والدال. وضم اللامء وفي
آخرها سين مهملة مخففة: في آخر الإقليم الرابع 0 الغرب, وهي بقعة كريمة» طيبة
التربة» كثيرة المياهء غزيرة الأنهار» قليلة الهوام ذوات السموم. معتدلة الهواء. كثيرة
الفواكه غير منقطعة, وبها المدن الكبيرة العظيمة. والمحافل: الخصيبة» وبها معادن
الذهب. والفضة. والنحاس. والحديد. والرصاص. والزئبق. والزنجفورء»
واللازورد» والشب. والتوتياء. والزاج» والطْمْلء ويوجد فيها الكهرباء؛ والمهي» وفي
بحرها البُسّذُ والعنبرء ويقال: إن موسى بن نصير لما فتحها وجد فيها من الجواهر
واليواقيت ما يتسع وصفه. ووجد فيها المرآة العجيبة التي ينظر منها إلى الأقاليم السبعة
وهي مدبرة من إخلاط ابنة سليمان عليه السلام. ووجدت فيها مائدة سليمان بن داود.
وكانت من ذهب مطوقة بالجوهر. وبها كان مع الخلفاء. وألف فيها تواليف كثيرة في
أصناف العلوم لعناية أهلها وهمتهم فيه وحرصهم عليه. وينسب إليها جماعة من أعيان
أهل العلم في كل فن. منهم أبو محمد قاسم بن محمد بن سيار مولى أمير المؤمنين
الوليد بن عبد الملك. من أهل قرطبة» رحل فسمع من محمد بن عبد الله بن
عبد الحكم. وأبي إبراهيم المزني. ومحمد بن عبد الرحيم البرقي. ومحمد بن

55

توفي سنة سبع وسبعين ومئتين» وقيل: ست. وقيل : ثمانٍ.
وذكر أبو علي الغسانيٌُ الجيانيٌُ الحافظ, أنه سمع الإمامّ أباعمرٌ
ابنَ عبد البَرّ قال: لم يكن أحدٌ ببلِنا أفقة من قاسم بن محمدٍ بن قاسم ,

4
لرحين

إبراهيم الشافعي . والحارث بن مسكين, وكان يذهب مذهب أهل الحجة والنظر وترك
التقليد.» ويميل إلى مذهب الإمام الشافعي. ولم يكن بالأندلس مثله. وكان يلي وثائق
الأمير محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن عبد الملك بن مروان طول
أيامه , روى عنه محمد بن عمر بن لبابة» وسعيد بن عثمان الأعناقي , وابنه محمد.
وغيرهم» قال الرازي : توفي سنة ست وسبعين ومئتين» وقال ابن عبد البر: توفي سنة
سبع وسبعين في أولهاء وقال ابن حارث: توفي عام فتح بلي. وجكى الرازي أنها
فتحت عام ثمانية وسبعين ومئتين» هذا كلامه) .

25

بيابّالميم
لحك مَتاور بن فرّكوه* [ 45 ]

أبو مقاتل الديلميٌ اليزديٌء يلقبٌ: عمادُ الدين.

ذكره صاحبٌ «الإلحاق» أبو حامدٍ محمودٌ التركي فيما قرأتّه بخطه فيه : أنه
كان فقيهاً فاضلاً. وأديباً شاعراً. قال: رأيتٌ له تصانيف كثيرة» وذكر أنه كان77)
من أزهدٍ أهل عصره وأعلمهم. تفقّه20©» على الشيخ أبي محمدٍ الحسين”" بن
مسعودٍ الفراءِ. وهو من كبار تلامذته .

اساي رايد وخمسٍ مئة .

قال الشيخ نه تي الدين رحمه الله: ذكر الظهيرٌ الفارسيٌ أبو المعالي
عبدٌ السلام عرد الفقيه المتكلمٌ فيما وجدته خط امعان لوكي
مصنفات الإمام ابن الفراءٍ بروايته لها عن المؤلفٍ رحمه الله2»2. ونعته بالإمام

الكبير0") ,

ل ين
(17) منأ. (3) ج: ابن الحسين» غلط.
(2) أ: وتفقه. (4) رحمه الله ليس في ج.

(*) السبكي 71/1//1. الإسنوي ١/٠7ه,‏ ابن كثير 1178 ب.

)١(‏ أ: (مجلي. صاحب الذخائر. تفقه على سلطان). وجاءت ترجمته في ج على النحو
التالي : (مجلي بن جميع بن نجا القرشي» أبو المعالي المصسزي» صاحب كتاب
الذخائر . ألحقه ابن كثير) .

0082

48 7 محموثد بن الحسن* ٠601‏ نحو ]4+٠0‏

ابن محمدٍ بن يوسف بن الحسن بن محمد بن () عكرمة , بن أنسٍ بن مالك

الأنصاري , أبو حاتم الطبريئ المعروث بالقزويني .

من أهل آمل (21 طبرستانٌ .
قال الشيخ أبو إسحاقٌ في كتابه22» «طبقات الفقهاء»» قال: تفقه

بآمل9 . . . إلى آخره© .

في

00(
ف

لت فنك
ليست في أ. (2) ليست في د.

الشيرازي .17١‏ التبيين 27٠١‏ تهذيب الأسماء ,7١7//7‏ السير 178/14.» السبكي

151-76" الإسنوي ؟/0٠٠“” ,”0١‏ ابن كثير ٠8ب‏ ١5أ‏ ولام
ابن قاضي شهبة 7717/١‏ 757584. ابن هداية الله ١45-156‏ كشف الظنون
6» هدية العارفين .1٠7/57‏

.١١١ ص‎

كذا الأصول. وتمام كلامه: على شيوخ البلد. ثم قدم بغداد. 0 الشيخ
أبي حامد الإسفراييني » ودرس الفرائض على أبي الحسين ابن اللبان» وأصول الفقه
على أبئ بكرنين. الطيب الأشعري » وكان حافظاً للمذهب والخلاف. صنف كتباً كثيرة
في الخلاف, والمذهب,. والأصول, والجدل. ودرس ببغداد وآمل» ولم أنتفع بأحد
في الرحلة كما انتفعت به وبالقاضي أب الطيب الطبري», وتوفي بآمل. طبقاته ١1٠١‏ .
وقال الإسنوي * قال السمعاني قو من أريعين تراريد فنةه وقال لشي
مات تقريباً في حدود ستين وأربع مئة.

إفة ح: : (محمود بن محمد بن عباس ؛ بن أرسلان» أبو محمد رار ولقبه : مظفر

الدين» صاحب كتاب الكافى فى مذهب الشافعى . ألحقه ابن كثير.
مسعود بن محمد بن مسعود بن طاهر النيسابوري». قطب الدين». صاحب كتاب
الهادي) .

ه03

منصور بن محمد [444 -/0١ه‏ ]

عمر ين علي بن أبي طالب العلويٌ الفاطمي العمري» أبو القاسم الهروي
رضى الله عنه وعن أسلافه9».
قال أبق سحل البتبنان كان جلال القتر» عظي 'التكرلة» تفبهاء
ارا أحدّ الدهاة الأذكياء. حسنّ الكلام » مليح التساورةع غارنا بالأمور
الجليلة الدقيقة من رجال. الزمانٍ وأجلادهم» ونكته وكلماته سائرة» بين الناس,
مشهورة , يتداولونها فى المذاكرة.
وذكره أبو محمد الجرجانيٌ الحافظ القاضي في «كتابه في فقهائنا» فقال:

)1( من أ وفي سائر النسخ : سلفه.

وفي هامش أ: (أهمل المصنف هنا ترجمة منصور بن إسماعيل الفقيه الضرير» وقد
ذكره [في المخطوط : ذكر] الشيخ في الطبقات »]٠١8- ٠١1/[‏ وقال: أخذ الفقه عن
أصحاب الشافعي وأصحاب أصحابه؛ وله مصنفات في المذهب مليحة, منها:
الواجب؛ والمستعملء والمسافرء والهداية» وغيرها.من الكتب, وله شعر مليح» وهو
القائل: عاب التفقه قوم. . . البيتين. هذا كلام الشيخ. وذكر له الحاكم في ترجمة
الحافظ أبي علي النيسابوري أبياتاً حسنة» وأنشد له الخطابي في كتابه الكبير في
العزلة :
كل من أصبح في دهرك . . .
[فذكر بيتين» أتى عليهما التصوير]

صدق رحمه الله وعفا عنا وعنه. كتبه أبو بكر بن قاضي شهبة. قلت: وقد أخذ عنه
أبو بكر ابن الحداد). قلت: انظر ترجمة الثلاثة في المستدرك آخر الكتاب.

(*) السبكي ”8 /اء"اء الإسنوي «٠/7‏ "هء ابن كثير .]١١©‏

فين

السيدٌ الإمامُ أبو القاسم منصور بنٌ محمد العلوي حرس الله عزَّه(27, اليوم
رئيس العلماء بهراةء ومقدمهم , فقي مدرسٌء مناظرٌ سن الخلق. جميل
العشرةء . . .©)كانوا صدورٌ الأنام » وزبدة الكرام» وأقامَ على رسومهه”) في
الفضل والإفضال (7*). وقام مقامَ أجداده في الرئاسة والسيادةء وكأنما قيل فيه :
تاللَهمَافَمَدَالحَيَاة وَطِيّنَهَا ‏ عمَنْ كَانَ مِبْلَكَ وَارِنَاً لمَكانهو37)

ومات القاضي أبو» محمدٍ الجرجاني قبلّه بقريب من أربعين سنةء
وسمع بهراةً السيدٌ جده زمه قاضى القضاة أبا العلاء صاغداً حفيد أجئن منصور
الأزديّ» وغيرّه» وبنيسابورٌ الأستااً أبي القاسم القشيريٌ» وغيرهما وبغيرهما
من البلاد.

ولد في شهر ربيع الأول سنة أربعٍ وأربعين وأربع مئةِ(7©. وتوفي بها في
شهرٍ رمضان سنة سبع وعشرين وخمس مئةٍ.

1 لا

)0( اج: علمه عزه.. 5:2( من أ وفي سائر النسخ : بمكانه .
(3) من بء وفي سائر النسخ : سومهم . (7) من قوله: ولد. . . إلى هناء سقط من ب.

(4) والإفضال؛ ليست في أ.

يف

].٠.٠0-...0[ الموفقٌ بِنّ طاهر©‎ 0١

فوخ ,غرائنها* سكن :قر غريا أن الدراة من عبين البكين لأنه ينولك من
روث السمك<(1),

ألحقه النواوي .

ند رت ف

(*) تهذيب الأسماء 0 2 الإسنوي 0 ابن هداية الله 44١؛‏ ووفاته فيه:
5 .

034

1 1
كلاح ميموان بن اشسها 58.09 ]

أبو الطاهر<"» الواسطي .

من مذكوري تلامذة الإمام أن القاسم الداركي .

ذكره العبّادِئُ (0) الإمام, وله ذكر في غير موضع من «يتيمة الدهر 50-8

محاسن أهل العصر)”'2. وله ذكرٌ فى (3) «مشيخة» ابن بشرى .

27
لانن

(1) د: طاهر. (3) ب: من.

(#) العبادي 2.٠٠١‏ السبكي 259/6 الإسنوي 547/7. ابن كثير 4 لاب .
(1) طبقاته .٠٠١‏
(9) انظرمثلا 45/57 .

>

بابٌ النونٍ

35 ناصر العمري الشريف* [44-6601؛1]

من أصحابنا.
ذكره صاحبٌ «البيان»» والرافعىٌ .
مما(!) ألحقه النواويٌ 7 .

3#
١

(#) العبادي ؟١1١,‏ السير 547/11 - 555» العبر ,70١8/«‏ السبكي 00/8 ١0ل‏
الإسنوي 188/7 144. ابن كثير 88أ. ابن قاضي شهبة 256١ 1149/١‏
ابن هذاية الله ١47/155‏ شذرات */7/اا. هدية العارفين 7//ا441 - 58/8»
وهو: ناصر بن الحسين بن محمد بن علي» أبو الفتح العمري المروزي القرشي
الشريف .

)١(‏ أ: (وعلى ناصر تفقه البيهقي كما تقدم). وفي هامش «د» استكمال لترجمته وزيادة
تعريف به. وهي غير مقروءة كاملة» فقد أتى عليها التصوير.
وفي ج: (نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسي». الشيخ بن الشيخ, الزاهد, مشهور.
جليل؛ له كتاب التهذيب وغيره. يتبع طريقة العراقيين. في حدود الخمس مئة. ألحقه
ابن كثير) .

أغحن

بِابٌ الهاء
55> هارون بن محمد ٠٠0١-٠660‏ ]

الفقية الأديبٌ .

قال الحاكم : : سمع بتساجور أبا عبد اللّه البوشنجي وأقرانه. وكتب

1 :

بالبرى ويغداد قبل العشير والثلاث مئة. وكان إذا ورد البلدذ يهتزٌ مشاحياا (
لوروده© .

روى عنه الحاكمٌ .

4#

(5) ج: كايها. (2) ]: لورده.

(#) السبكى 585/7» الإإسنوي 5" ابن كثير ١11ب‏

064

و
ياب الناء

6 ا يحيى بن أحد* 07 لرم]

ابن محمدٍ» أبوعمرو العدل المَحْلَدِيُ ؛نسبة() إلئ جدّه .

نيسابوريٌ20)؛ كان من مشايخ أهل البيوتات. ومن العُبّاد المجتهدين.
رام القرآن العظيم, وكان حُْتَنَ يحيى بن منصور القاضي على ابنته.
ورفيق أبي بكر امد بن الحو ابن مهراد المقرى» في أسفاره؛ وكان سماغهما
ف بالعراقي والشام. بعد الثلاثين

سمع بنيسابورٌ: المؤمل 0 والشرْقِييْنء ومكيّ وأقرائهم.
وحدّث ب «التاريخ» لأبي بكر ابن أبي 7) خيثمة, عن شيخ 27, عنه.

توفي في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وثمانين وثلاث مئّء ابنَ ثمانٍ
00 ظ

ذكر هذا كلّه الحاكمٌ أبو عبدٍ اللَّد) .

دترت تنه

)1( من أء وفي سائر النسخ : نسب. (3) سقطت من أ.
2( د: بنئيسابور.

(:#) الأنساب (المخلدي).؛ اللباب 2181/7 تاريخ الإسلام وفيات سنة 817*. السبكي
484/7 » ابن كثير 59 أ.

. في السبكي : 17 الشيخ الواسطي‎ )١(

(؟) ج: (يحيى بن أبي الخير بن سالم العمراني اليمني. صاحب كتاب البيان» وزوائد
المهذب, ألحقه اد

58

55> لايحيبى بن عل [1948- 459 ]

ابن الطيّت» أبو طالب الدسكري

لح ع د
77 يعقوبُ بن إسحاق **) [ بعد 715-77١‏ ]
الحتافظ أ نبو عوانة الاسفرايى,
فاخت والصندد» 3

2 2 ع 8 2 ع ب
وقد سمعت بنيسابورٌ أحاديث «مختصر» المزني » روايه أابى عوانة» عنه )
بإسنادها إليه . 0

(#) السبكي ه/لاه” ‏ 0" .

(*#) المؤتلف والمختلف للدارقطني 2408/7 اريك جرجان .44٠‏ الأنساب ١/ه"7؟2‏
الكامل ١199/5‏ .» اللباب 1ه التقييد (ت :"81/7)» معجم البلدان 2178/1١‏ وفيات
الأعيان +/ 7و" 244 المختصر 7/ "الا طبقات علماء الحديث 4911/7» السير
4 2.4770 التذكرة #«/وبايا ب ١ملاء‏ العبر ,»١56/7‏ دول الإسلام
59 مرآة الجنان 759/7 2317/١٠‏ السبكي 481/8 - 2488 الإسنوي
"٠4 7٠٠١/9‏ ابن كثير 158 البداية ١164/1١‏ عيون التواريخ 7١/١7أ2‏ العقد
المذهب 18» ابن قاضي شهبة 548/1١‏ 54» النجوم /2777 طبقات الحفاظ
اا“ شذرات ١5/7ل/ااء‏ كشف الظنون كهف هلاق الاككف فالاكك ملكلء
الرسالة المستطرفة لا5» »٠١5‏ التاج المكلل 16؟ه٠ء‏ هدية العارفين "/8545»
تاريخ سزكين 41/١‏ ". :.

ف

سمع على ما حكاه الحاكم ‏ بخراسانَ: محمد بنّ يحيى الذهلي»
ومسلمٌ بن الحججاج . وابنَ قهزاذء وأقراتهم .
و(1)بالريٌّ : فضلّك. وأبا زرعة» وأبا حاتم »وابنَ وارة؛ الحفاظ 27 وغيرهم .
وسمع بفارس. وبغدادًٌ» والبصرةء والكوفةء والحجاز.
وبمصرٌ: يونس. والمزنيّء ومحمد بنّ عبدٍ الحكم . وغيرهم .
و(') بالشام . وواسط, والجزيرة» واليمن. وأصبهانَ. وجرجان, والأهوازٍ

روى عنه : الأهوازي, ويحيى بن منصور القاضي ء وأبو علي الحافظط,

توفى رحمه الله (7) سنة ست عشرة وثلاث مئة .

ا

)2( كذا في أ وفي سائر النسخ : الحافظ .

مه

يوسفٌ بن حيئمل© 381-007 ]

أبو يعقوبٌ البويطي .

وبويط من صعيدٍ مصر الأدنى .

قال أبو سعيد فيل يونس في «كتابه) : كان متقشفاًء حمل من مصر في
أيام الفتنةٍ والمحنةٍ بالقرآنٍ إلى العراق مع من حمل من مشايخ, أهل مصرّ
فأرادوه على الفتنة فامتنع» فجن بتقداةء وكيد ركان سجونا إلى أن توقيفن
السجن وَالقيد يكداف: وفك عست كينا كيرا .

قال أبو بكر الأثرمٌ صاحبٌ أحمد: كنا في مجلس البويطي فقرأ علينا عن
الشافعيّ أن التيمم ضربتانٍ فلت له قل د نت(1) حويث د بن ياسر

(1) ب: وريتء وضبب عليها الناسخ .

(#) الجرح والتعديل 4/ه”» الفهرست ١56‏ 555» العبادي لال الانتقاء 2٠١9‏
تاريخ بغداد ,"٠# 799/١5‏ الشيرازي 4 الأنساب #5٠‏ . مناقب الإمام
أحمد 2891 معجم البلدان ١/17ه»..‏ اللباب ..189/١‏ وفيات الأعيان "1١/1/‏ -
*”ء تهذيب الكمال ١657‏ 216857 تذهيبه 197/84أ. السير ؟١/58-١5»‏
العبر »41١/1١‏ السبكي 1 ١/11ء‏ الإسنوي 7١/١‏ 257 ابن كثير 7
##أء ابن قاضي شهبة 7/١‏ 2.398 عيون التواريخ ٠١-05‏ تهذيب
التهذيب 4191/١١‏ 4734 النجوم 550/7 2751 حسن المحاضرة »117/1١‏
الخلاصة »45٠‏ مفتاح السعادة ؟54/5١»‏ شذرات 1/١/7‏ #الاء كشف الظنون
4-1 19ء ابن هداية الله ١5‏ 149»ء التاج المكلل .١16‏ هدية العارفين
الفتح المبين ١/457١1--158١ء‏ تاريخ سزكين .191١-190/1‏
ونسبته إلى بويط من قرى صعيد مصر.

51

رضي الله عنه عن النبي وَل ؛ أن التيمم ”2 ضربة واحدة2, ٠‏ فحك من كتابه
ضصربتين » وصيره ضربة على حديث عمارٍ. وقال: قال الشافعي(2): إذا ايشم
عن رسول اللّه يلغ الشبِتَ فاضربوا على قولي . وارجعوا إلى الحديث» وخذوا
ب فإنه قولى .

و#)روى هذا الحافظ أبو بكر ابن مردويه. وهو القولٌ الذي كي عن
القديم. ثم" إن التيممٌ للوجه والكفين فحسبٌء فاعلم, والله أعلم .

قال الشيخ تقيٌ الدين رحمه الله: البويطيٌ أحدٌ العلماءِ الذين صبروا على
البلاءِ في محنةٍ القرآنٍ على لتهم , ٠‏ فإنما هم : شرن رحد ابن حنبل »
ودين نصر الخزاعيّ » ومحمدٌ بن نوحٍ ٠‏ ونُعيمٌ بن حَماد والأذرمي . ٠‏ ومن
لم د يجب» و(ق)لكن لم يكل كابتلاءِ الأولين : أبو تعيم ابن ذكين» وعفنان:
ويحيى الحِمَانيٌ » وإسماعيلٌ ابن أبي أويسٍ 3 رسع مدن في
شِرَْمةِ قليلين . وأجاب عامة من العلماء تمكرفين كان تصن الثمارءوابنالمندي:
وابنٍ معين , وأبي خيثمة» تجاوز اللّهُ عنا وعنهم .

قال أبو بكر الصيرفي في كتابه «شرح اختلافٍ الشافعيّ ومالكِ» رضي
اله عنهما(5): . اليك و جام مصرّ فأكثر الردٌ على مالك.

)1( أن التيمم» 00 لاضن (4) من ب.

مكان: ضربة. (5) رضي الله عنهماء ليست في جء وإلى هنا
(2) د: شافعي. 1 1 تنتهي النسخة ب .

. )"517( أخرجه البخاري‎ )١(

"8

فاتهمته كت 0 و فكنثٌ أكثْرٌ الصلاة والدعاءً رجاءَ أن يريني اللَهُ الحقٌّ مع
أيُهماء فرأيتٌ في منامي أن الحنٌّ مع الشافعىٌ» فذهبّ ما كنت أجده.

قال: فالبويطيٌ مشهورٌ أنه كان يرى رأيّ مالكِ قبل أن يقول بقول.
الشافعى . ٠‏

وذكر فيه أيضاً أن المزنيّ كان يرى رأي أهل العراتي .

و كروى الصيرفي؛ عن أبي نعيمٍ عبد الملكٍِ بنِ محمد بن عدي
الإستراباذيّ , عن الربيع » عن الشافعي 0 وذكر أن البويطي هو القائلٌ
في كتاب «اختلافه ومالك)» : : سألتٌ الشافعي » وقلتٌ للشافعيٌ » وأن الربيع رواه
فخ لكيه افاتعمل أن يد هنه: سألتُ وقلتُء وقد روي عنه أيضاً: سل
الشافعي . ظ ٠‏ 0

و(#»للشافعي كتاب «جماع العلم الكبير» وكتاب”) «جماع العلم
الصغير»؛ فيما ذكره الذي استنبطه الإسماعيليٌ قد كان في كتابه «المخرج» على
البخاري في تفسير قوله: «إِن المَيْتَ لَيُعَذْبُ ببكاءِ أَهْلِهِ عَليْهو2»20.

و(#»قد ذكره الصيرفيٌ في كتاب «شرح اختلاف الحديث». فلا أدري وقع
الحافر على الحافرء أو أخذه عنه. أو أن الإسماعيلي قد كان بلغه ذلك قديما
عن الصيرفي أو غيره» ثم د 5 خطر له ذلك2©2. فاعتقد أنه سبق
باستنباطه. والله أعلم .

(1) منأ. (3) ليست في ج.

.)١785( أخرجه البخاري‎ )١(

نذا

ذكر الصيرفي عن أحمدّ قال: ما أذكى البويطيّ. دخل علي في الحبس .
ولكن لبمن له عل بالحديكة:

قال: وقال أبو عبد الرحمن أحمدٌ بن شعيب ب النسائي : الشافعي خطيبٌ
العلماء كما ان داود خطيب الأنبياء.

قال الشيخ تق الدين رحمه الله : و «مختصرء البويطي رواه الربِيعٌ عن
الشافعيّ » وأظن هذا أو نحوه هو الذي أوقع الحاكمّ أبا عبدٍ اللَّهِ الحافظ في أن
قال :والذي أراه الحق ما رأيته عن علي بن عبدٍ اللا بنِعبدٍ الرحمنٍ ماين اح
مطرٍ القناضى الإلتكتدوى: قتال :متف بو يعقوت" التويطي .نهدا الكتاتة»
وقرأه على الشافعي رضي الله عنه )2‏ بحضرة الربيع. بق ليهات
رحمهما”” الله فحصل سماعاً للربيع» وأخبرنا به عن الشافعي رضي الله

عنه .

ا

(1) بن عبد الله. ليس في د. (3) ج: رحمه.
2( ج: عنهما.

585

ا لي :
باب الككنى
أبو بكرٍ الأودني: محمد بن عبدٍ الله بن محمدٍ بن بَصيرٍء سَبْقَ00©.
أبو بكر الحازمي: هيك ين اموس + سيق 7
أبو حاتم القزويني: ود : بِنُ الحسن» 11
أبو خابيل المروروذي؛ اسمة؟ جمد بن بشرد") بن عامر.

أبو الحسن ابنُ المَرْرُبانِ: علي بِنُ أحمدّ بن المرزبان» سَبَقَ(*)

سَيَقَ(4), .

#6

أء بشيرء وفي د: عمار. بدل: عامر؛ غلط .

برقم .)1١(‏
برقم (//ا).
برقم (5159).
برقم (2)957 وفي هامش أ ما نصه: (أبو الحسن العبادي: لونكح المشرك معتدة

غيره» فإن كانت العدة باقية عند الإسلام اندفع التكاح وإلّ استمر.» وخص صاحب
«الرقم» هذا التفصيل بعدة النكاح. قال: وفي عدة. . . وإن كانت باقية, لأن الإسلام
لا يمنع دوام النكاح مع عذة. .. ولم يتعرضص الجمهور لهذا الفرق. 686 وباقي

الحاشية أتى عليها التصوير.
برقم (595؟).

5/6

8 أبو الحسين القَرارة رارع

من الأصوليين.

رأيت من تصنيفه في الأصولين قال في مسألةٍ: هل من شرطٍ الإيمان
الموافاة» وهي مسألة الاستثناءٍ في الإيمانٍء أما الكافرٌ فهل يوصفٌ بالكفر قطعاً
بخللاف المؤمن. واختار هو أنه لافرق. وأنه يقال: هو كافرٌ إن شاء الله وهذه
مسالة غرَيبَة :

تت ف

2# لم أعثر له على ترجمة فيما بين يدي من مصادر.

"1

6" أبو حيّان التوحيدي* 5001 - نحو ]4٠١‏

من غرائبه قوله في بعضٍ رسائله : لآ ربا في الزعفرانٍ . ووافقه القاضي
ش او والصحيح نا الربا فيه 9) ,

ين

(*) معجم الأدباء ©١1/٠ه‏ ل 267 تهذيب الأسماء 7/7؟., وفيات الأعيان 1١17/8‏ -
*7اكء السير 1١١9/1١1/‏ 17ء الميزان #رهه”2, الوافي ؟/نف”خ8-- 231584
الإسنوي ٠7 501/1١‏ عيون التواريخ 7١1/١151ب7١7ابء»‏ ابن قاضي شهبة
١‏ 9م1ء لسان الميزان 8/10" »4١‏ البغية 19٠0/7‏ ١19١ء‏ مفتاح.
السعادة 75/١‏ 778 , ابن هداية الله 11١5‏ -5١1ء‏ كشف الظنون 0114٠‏ 2151
5 507, 4لالااء روضات الجنات 4١لا.‏ إيضاح المكنون 2507/١‏ 1ت
». هدية العارفين ١/785ء‏ 584.» كنوز الأجداد 77١‏ 777 أمراء البيان
84 - 26056 واسمه: علي بن محمد بن العباس البغدادي الصوفي صاحب

. التصانيف الأدبية والفلسفية. ٠‏

)١(‏ أ: (أبو حامد هو المرؤروذي» وهو شيخ أبي حيان هذاء وعنه أخذء وينقل عنه كثيراً
في كتابه البصائر.. ولأبي حيان مصنفات كثيرة في أبواب الأدب والتصوف. كتبه
أبو بكر ابن قاضي شهبة). قلت: تقدمت ترجمة أبي حامد برقم (15).

(9) تهذيب الأسماء 777/9 . ٠‏

54

] 47١ نحو‎ ٠001 أبو خلفب السَلْمِىُ*‎ 9 ١

3

صِحح الوجة القائلَ بأنّ الغارمّ [في معصيةٍ] يُعطى من الزكاةٍ إذا تاب .
أبو زيد المروزي: محمد بن أجمدذ بن عبدٍ اللّم 0
أبو سهل الصعلوكيٌ : محمدٌ بِنُ سليمانَ» سبق9».

أبو القاسم, الأنماطيٌ : عثماكٌ بن سعيلة”©, سبق0.

أبو علي لبر اسمه: الحسين بِنْ القاسم » سبق9©».
ا

1( عثمان بن سعيد. ليس في د.

(*) اللباب ,١178/75‏ الأنساب 17/١١1ء»‏ تهذيب الأسماء 2.77/79 السبكي ١/4/4‏ -

>» الإسنوي 1١88/5‏ 104., ابن قاضي شهبة 2581١ 1580/١‏ ابن هداية

8
)١(‏ برقم (0).
(؟) برقم (55).

5) برقم (515).

(4:) برقم (17)؛ وفي هامش أ ما نصه: (أبو مخلد البصري مذكور في الشرح في أوائل

كتاب النكاح. وفي الخلع. من غرائبه؛ أنه أطلق حكاية وجهين في جواز نظر

الخصي . وهو الذي بقي ذكره.» والمخنث وهو المشبه بالنساءء وعبارة الرافعي :
وأطلق أبو مخلد البصري المتأخر في الخصي والخنثى وجهين. انتهى . والذي أطلقه
الأكثرون أنهما كالفحل, وقال في الشامل : لا يحل للخصي النظر إلا أن يكبر ويهرم »

وتذهب شهوته, وكذا المخنث. قال النووي : هذا المذكور عن الشامل قاله شيخه

أبو الطيب» وضرح بأن الشيخ الذي ذهبت شهوته يجور له ذلك» لقوله تعالى :
«أو التابعين غير أولي الإربة. . . » الآية [النور: ١]ء‏ والله أعلم). .

54

ا" أبو المكار م القاضي” [ لذن - 0ه ٠‏

له 2 اء: كتات «العدّة) .
ذكره الرافعي في باب النفاس .
ألحقه النواوي .

ند ع نل

(*) الروياني» ابنُ أخت صاحب البحر أبي المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل.. انظر
ترجمته في : طبقات الإاسنوي 5517/١‏ # 0594, العقد المذهب 27١‏ ابن قاضي شهبة
0١‏ كشف الظنون 477 ابن هداية الله 9١7؛‏ وسماه: عبد الله بن علي .

50

37 - أبو منصور الأبيوردي*[00.-000]
من أصحابنا.
ذكره الرافعئ في الحكم الثاني من الباب الأوّل من كتاب الصداقٍء
قال: حجن العامبي ابن كج جاو اهتوسق بن اعمذاات في وتريكة إن
أبا منصور الابيوردي حكى عن القاضي أبي حامدٍ أنه حكى وجها كمذهب
أبي حنيفة أنَّ المرأة إذا سلّمت نفسّهاء فوطثها الزوجٌ» ثم أرادتٍ الامتناع2)

من التمكين حتى يُسَلمَ الصداقٌ إليها؛ فلها ذلك» والمتهور من مذهبنا أنه ليس
لها ذلك.

3*1

(1) ما بين معترضتين من د. (2) د: أن تمتنع.

(*) اللإإسنوي 5. العقد المذهب ,.١188‏ ابن قاضى شهبة »161//١‏ ابن هداية الله

5 ؟؛ وسماه: على بن الحسين.

5

5 أبو الوليدٍ التيسابوري”" [بعد 77١‏ 8"44]

من غرائبه : تجويره الصلاة على قبر النبي مَل فرادى.

ألحقه النواوي .

ك1 6

(#) هو: حسان بن محمد بن أحمد بن هارون العابد الفقيه » مترجم في: الإرشاد
ولالأل العبادي 4لاء المنتظم 5 تهذيب الأسماء »71/1١/7‏ طبقات علماء .
الحديث 49/7 »4١‏ السير 447/1١8‏ -445» العبر ؟7581/5» التذكرة 846/17 -
/اولى, دول الإسلام ١/لاواء‏ مراآة الجنان 4*/7", السبكي ‏ 7175/7 - 0/04
الإسنوي 3 البداية ,.75/1١‏ ابن كثير 49ب اوأء النجوم 11/7»
طبقات الحفاظ #55, ابن هداية /##‏ 4لاء» شذرات .78٠6/17‏ كشف الظنئون لاهه.
“ال/الم. الرسالة المستطرفة 78. هدية العارفين 7568/١‏ .

>50

بابٌ النسب ونحوه
ابن يَرَي: عبدٌ الله بن بَرَيِه سبق0©.
ابنُ البَزْرِي: عمرٌ بِنُ محمدٍ بن عكرمة: سبق 9).
ابن اَل : صاحبٌ «توجيه(1) التنبيه»؛ هو: محمد بِنْ المبارك»
سبق 29 ,
ابنُ عصرونٍ: عبدُ الله بن محمدٍ بن هبةٍ اللو سبق9).
ابن التاق عمة رذ علد الله يه الخسو سبق 6

2

ا

.)18( برقم‎ )١(
.)144( برقم‎ )5(
.)55( برقم‎ )9
.)187( برقم‎ )5(
برقم (ه").‎ )©(

504

هماما ابن مقلاص .00-06 ]

عبدٌ العزيزِ("» بن عمران بِنِ مقلاص .

حكى الرافعيٌ عن أبي عاصمٍ وآخرين أنهم نقلوا عن رواية
اتناس ببس الشا رضي الاي" را اك بوجرلا الي
الجافٌ المدقوق بمثله» وجعل إمامٌ الحرمين رواية ابن مقلاص أنه يجوز بيعٌ
الجنطة بالسّويقِء وجعلهما جنسَين.

كا

(1) أود: عمرين عبد العزيز. (3) رضي الله عنه» من ج.
(2) د: عمر.

(#) العبادي 6» ترتيب المدارك 851/7 تهذيب الأسماء 07/7. السبكي
1/7 1544١ء‏ الإسنوي 1/19 154ء ابن كثير 794أ. العقد المذهب ه.

لد 00

/” حابن يونسن القزويزي66201.-0050٠]‏

ذكره الرافعىٌ فى استقبال القبلة.
200
الأزهري : محمدٌ بن أحمدّ بن الأزهرِء 0

اشهرَسَْاي : أبو الفتح, محمد بن عبد الكريم ٠‏ سبق" .

ند

[فية ذكره الإسنوي ا وقال: لم أقف للمذكور على ترجمة , وقال في ترجمة العماد

ابن يونس 0854/7: محمد بن يونس السابق ذكرهء فلعله أراد المترجم هناء
والله أعلم. وذكره ابن هداية 44. وسماه: أحمد بن يونس .

برقم (؟7).

برقم (48).

144

0 ل الكشفل* .0.0-0.0 ]

من غرائبه أنه حكى نضّاً عن الشافعيّ أنه لا يباع(1) المسكنٌُ والخادمٌ في
مؤنةٍ الحجّ وجوباً كالكفارة» بخلافٍ المُفْلِس .

6 4ه

ع

0 :
المحَاسِبى ؛ هو: الحارث(2) بن أسدء سبق ,2)١(‏
مه 0 3 و 4
المسعودى: من أصحابنا ؛ محمد بن عبدٍ الله بن مسعود. سبق 29 .

نظام الملكِ الوزيرٌ؛ هو: أبوعلي الحسن بن علي بن إسحاق بن

العباس ٠‏ سبق(©.

1#
لين

(1) لايباع. مكررة في ج. (2) د: المحدث.

(*) الحسين بن محمد الطبريء أبو عبد الله قال الشيخ أبوإسحاق: مات يبغداد سنة
بضع عشرة وأربع مئة» وكان قد درس بطبرستان على أبي عبد الله الحناطي. ثم
درس ببغداد على الداركي , وكان فقيها.ء مجوداء موصوفا بجودة النظر. طبقاته 2١175‏
وهو مترجم في : تاريخ بغداد مم3 المنتظم 217/8 الأنساب .5"8/1٠١‏ اللباب
ع لوق السبكي 214- 4لا”. الإسنوي 45/17 40" وفيه: الحسن»
البداية .19/1١51‏

.)١1869( برقم‎ )١(

(5) برقم (48).
زفة برقم .)١18590(‏

هذ('2 آخرٌ الكتاب

واللحَمدٌ لله رب العالين: وضل الله غل سيّدتا

محمد سيد النبيين وخاتم المرسلين. وعلى آله

وأصحابه. وأزواجه. وذرَيّتِه والتابعين لهم

بإلعجان إلى يوم الدين + وسلم 'تسلت] كتيراء
وحسيّنا الله ونِعم لوكي 29

(2) كذا خاتمة أ. .

وفي ج: تم الكتاب. والحمد لله وحده,
وصلى على محمد وآله وصحبه وسلم تسليماً
كثيراء وؤافق الفراغ منه يوم الأربعاء يوم عشرين من
رمضان المعظم سنة اثنتين وأربعين وسبع مئة» وغفر
الله لكاتبه. ولمن نظر فيه ولمن دعا له بالمغفرة.
ولمصنفه. ولجميع المسلمين» آمين يا
رب العالمين.

قوبل بأصله وصح قدر الإمكان إن شاء الله

145

تعالى. وذلك بتاريخ يوم الخميس ثمان عشر من
شهر رمضان المعظم سنة ثلاث وأربعين وسبع
من”هع .

وفي د: «والحمد لله أولا وآخرأء وظاهراً
وباطناً. متصلاً دائماً بدوام من هداه. والصلاة
والسلام على نبيه محمد خير خلقه. وعلى آله
وصحبه كذلك. وعلقها العبد الفقير» المقر بذنبه»
الراجي عفو ربهء عبد الله بن عبد الكريمء ووافق
الفراغ من تعليقها سلخ شهر ذي القعدة سنة أربعين
وسبع مئة بالمدرسة الصاحبية البهائية بزقاق القناديل»
بمصر المحروسة». ١‏

حرف الألف

* أبو إبراهيم »)٠0٠0١0--٠5٠6٠(‏ الفقيهء ذكره القاضي حسين في كتاب الطلاق من
«تعليقته) . (الإسنوي -41//١‏ 88 ).

* إبراهيم بن أحمد, أبو إسحاق المروزي -٠6٠60(‏ ٠#4)ه,‏ أحد أئمة المذهب, انتهت
إليه الرياسة في العلم ببغداد» وشرح «مختصر» المزنى» وصنف الأصول. وأخذ عنه
الأئمة. وانتشر الفقه عن أصحابه فى البلاد» وخرج إلى مصر ومات بها. (العبادي
4» الشيرازي 2١١7‏ الإسنوي 7/هلا#. ابن كثير 544 21 بء ابن قاضي شهبة
3ن - الاك ابن هذاية الله 55 --58). .

* إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن بشرء أبوإسحاق الحربي 1١194(‏ 1880)ه. كان
إماماً في العلم والزهد, عارفاً بالفقه. بصيراً بالأحكام, حافظاً للحديث, مميزاً لعلله»
ا - وطاق
قيما بالأدب. جماعا للغة.» صنف «غريب الحديث». (العبادي »6٠‏ الشيرازي
الاء السبكي 05/7؟ ‏ ل/اهلء الإسنوي 95/1١‏ 910", ابن هداية الله 85 .

* إبراهيم بن جابرء أبو إسحاق (ه*؟ ‏ ١٠8)ه»,‏ إمام فاضل ممن اجتمع له الفقه
والحديث. صنف كتاب «الاختلاف». (السبكي في «الوسطى» ق4 21/١‏ الإسنوي
40-1"”. ابن الملقن 75. ابن قاضي شهبة .)51/١‏

* إبراهيم بن سعد الله بن جماعة بن علي بن جماعة بن حازم بن صخر الكناني» برهان
الدين الحموي (95ه ‏ ©8ا5)ه»ء فقيه صوفي» سمع الفخر ابن عساكر. (السبكي
١6/4‏ ). ش

* إبراهيم بن سليم بن أيوب الرازي » أبو سعد 50 :)همف تفقّه بأبيه الفقيه سليم
الرازي» توفي بدمشق في ذي الحجة. (ابن كثير 94أ) .

514

فق عل النولع وسمع من جماعة وحدث», 0 قضاء المعرة . (الإإسنوي
1/7 -1650).

* إبراهيم بن عبد الله بن عبد المنعم بن علي بن محمد بن فاتك بن محمد. القاضي
أب و إسحاق ابن أبى ي الدم (6585 -ه )هم إمام ‏ مؤرخ» قاض 3 ولي قضاء
حماة. وشرح «مشكل الوسيط). وله «أدب القضاء)» و«التاريخ». وغير ذلك.
(السبكي ,.1١9 1١6/48‏ الإسنوي 2645/١‏ --847, ابن قاضي شهبة .)١74/57‏

* إبراهيم بن عبد الوهاب ابن أبي المعالي. عماد الدين الأنصاري الخزرجي الزنجاني
-٠060(‏ بعد 68؟57)هي له مختصر شرح الوجيز» للرافعي » سماه «نقاوة العزيز»»
فرغ منه سنة 176ه. (السبكي 75١-44‏ الإإسنوي ل ابن قاضئي
شهبة .)81//١‏

* إبراهيم بن عثمان بن عيسى بن درباس. جلال الدين» أبو إسحاق المصري الماراني
الال -6959)ه الفقيه المحدث» سمع الكثير» وكتب 0 ورحل في الآفاق»
وكان له شعر حسن. (ابن كثير ١٠٠١ب).‏

* إبراهيم بن علي بن إبراهيم بن علي بن محفوظ السلمي الآمدي, المعروف ب : الظهير
ابن الفراء ٠٠٠0‏ ه/اه)ه, كان فقيهاً فاضلاء مليح المناظرة» فصيح العبارة»
دقيق الإشارة» حسن المعرفة بالامنول واللعدلء سكن بغداد وتوفي بها ليلة الثلاثاء
لثمان عشرة خلت من المحرم باسك 17 ”ب 4" الإسنوي 200/1

* إبراهيم بن علي بن الحسين بن علي الطبري. أبو إسحاق الشيباني 485(‏ 607)هء
إمام في المذهب والفرائض والتفسير والحديث والخلاف, وله تصانيف. تولى قضاء
مكة. (السبكي 4/1“ هثاء الإسنوي 19/17., ابن كثير 7١1أ).‏
(650--518)هء صنف في الطب والفلسفة. وشرح كليات «القانون». وهو من
كبار تلامذة الإمام فخر الدين الرازي» قتل بنيسابور على أيدي التتار. (السبكي
2177-4 الإسنوي 445/7. ابن قاضي شهبة 57/17).

:7ع

* إبراهيم بن عمر بن سماقة. سديد الدين الإسعردي (0٠6٠9-56١5)هء‏ كان عالماً
صالحاً. سمع الحديث. وتولى قضاء دمياط وبلبيس. ثم عاد إلى بلاده وتولى
التدريس بمدرسة السلطان شاه أرمن بخلاط . (الإسنوي ؟57/7).

* إبراهيم بن محمد بن إبزاهيم بن مهران, الإمام أبو إسحاق رضي الدين الجزري 51١5(‏ -
لالاة )اه تفقة على ابن البزري » وساد أهل بلده بعدهء وقد تفقه ببغداد بالنظامية»
ومات في المحرم. (السبكي /1/ه”. الإسنوي 259/١‏ ابن كثير ؟1اب).

* إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن يوسف. أبو إسحاق الطوسي (٠5٠5٠--١١4)هء‏ الفقيه

النظار. أحد كبراء الأصحاب ومناظريهم. ومن له الثروة الزائدة والجاه الوافرء تفقه
على الأستاذ أبي الوليد النيسابوري. وأبي سهل الصعلوكي . (العبادي 2٠٠١‏
السبكي في «الكبرى» 177/4--755#., وفي «الوسطى» ق1575. الإسلوي
هه 5واء ابن الملقن ١»‏ ابن قاضي شهبة ١/50١1-١5١اء)‏ ابن
هداية الله .)١71١‏

* إبراهيم بن محمد البَلّدي. أبو محمد ( 20600٠6٠60‏ » من أصحاب المزني» ونسبته
إلى قرية شرقي الفرات. (العبادي .54١‏ السبكي 08/7؟., وفي «الوسطى» 547 ١ابء‏
الإسنوي .7١15/١‏ ابن قاضي شهبة .)77/١‏

# إبراهيم بن محمد بن العباس بن عثمان بن شافع الشافعي المكي, ابن عم الإمام
الشافعي (660٠--/77)هه.‏ روى عن الإمام الشافعي. وعنه ابن ماجه وغيره. وثقه
النسائي والدارقطني» وقال أبوحاتم: صدوق. (ابن عبد البر 2٠١4‏ السبكي
٠/1‏ - الى ابن كثير 7 7أ).

* إبراهيم بن محمد بن عقيل بن زيدء أبو إسحاق الشهرزوري الدمشقي (نحو 4١4‏ -
584)هء فقيه فرضي واعظء. وهو خال جمال الإسلام أب بي الحسن ابن المسلم .
(الإسنوي 44/7., ابن كثير 94 ب).

#* إبراهيم بن محمد بن منصور بن عمرء أبوالبدر الكرحي البغدادي 4500 ديرا
0 سمع وحدث,. قال السمعاني + كان شيا مسناء مستوراًء ا سالا
دناه أخذ عن الشيخ أبي إسحاق. (الإسنوي ؟49/7”*. ٠ه"‏ ١هلاء‏ وفيه:
أبو الوليد) .

* إبراهيم بن محمد بن نبهان بن محرز, أبو إسحاق الغنوي الرقي 408(‏ 4 0)ه. فقيه
متصوف. تفقّه على الشاشي والغزالي. وسمع الحديث من رزق الله التميمي وغيره.
(السبكي 2*57/107 الإسنوي 444/7 448. ابن كثير ١1اب).‏

* إبراهيم 0 بن أحمد بن هبة الله بن قرناص» برهان الدين الحموي
. الخزاعي. أبوإسحاق (488ه ‏ 564)ه. شارك في فلون العلم . (المطري
لاللب).

* إبراهيم بن محمد بن هرم ( ٠00 ٠٠0٠‏ ) » قال ابن كثير: أظنه مصري ولكن لم أره في
«تاريخ» ابن يونس. فالله أعلم. روى عن الإمام الشافعي, وقال المزني: من علية
أصحاب الشافعي . (ابن.عبد البر 4114 السبكي 8١/7‏ » ابن كثير 77).

* إبراهيم بن مُريْبل بن نصرء أبوإسحاق المخزومي المصري الضرير 611 -0917)هء
انتفع به جماعة» وروى عن الشارعي » وأجاز له ابن فتحون». وتوفي يوم عرفة.
(ابن كتر 020115

* إبراهيم بن المظهرالشباك. أبو طاهر الجرجاني -٠٠60(‏ 61)هء صحب الغزالي إلى
العراق. وحصل المذهب والخللاف» ثم عاد إلى جرجان وأخذ في التدريس والوعظ.
وظهر له القبول لفضله. (السبكي 75/107 .

#* إبراهيم بن المظفر الشهرستاني » أبو إسحاق ٠60‏ 1ه فقيه, مفت» مذكرء
درس الفقه على أبي القاسم البوشنجي . (السبكي 5514/4).

* إبراهيم بن المنذر بن عبد الله بن المنذر بن المغيرة بن عبد الله بن خالد بن حزام الحزامي
المدني ٠.٠٠0(‏ 785)ه, إمام. ثقة. جليل» روى عن ابن عيينة» وعنه البخاري
في «صحيحه». (السبكي 457/7 87, ابن كثير 77أ).

#* إبراهيم بن نصر بن طاقة المصري الحموي الأصلء برهان الدين» المعروف ب :
ابن الفقيه نصر (١لاه‏ ظناً ‏ 588) هء فقيه أديب» رئيس» وجيهء ولي نظر
الأحباس بالديار المصرية, امتحن في أيام الملك الصالح نجم الدين أيوب» وصودرء
وضرب حتى مات . (السبكي .)١179//8‏

7.١3

* إبراهيم بن نصر بن عسكرء ظهير الدين أبو إسحاق. قاضي السلامية ( »)٠٠١--56٠0‏
كان فقيهاً فاضلاً. : تفقه بالمدرسة النظامية ببغداد» وسمع وحدث,. وغلب عليه نظم
الشعر. (الإسنوي .)5١1/7‏ 1

* إبراهيم بن هانىء بن خالد. أبوعمران الجرجاني المهلبي (60٠6٠--١9:01)هه‏ إمام
الشافعية بجرجان» قحلن جماعة منهم أبو بكر الإسماعيلي . (العبادي أ
السبكي في «الوسطى» 54#١أ.‏ الإسنوي ؟5875/7. ابن كثير #8 بء
ابن الملقن /161» ابن قاضي شهبة .)40/١‏ ش

* إبراهيم بن يحيى بن عبد الله الأميوطي القاضي أبوإسحاق بن أبي زكريا ابن
أحق المجد, برهان الدين (نحو ١/اه ‏ 588)ه, مدرس الجامع الظافري بمصر.
كان فقيهاً كبيراً» ولي القضاء ببعض آقاليم مصر. وله شعر لا بأس به. (السبكي
4 .». وفيه وفاته سئة 65"ه. والمطري 8٠75أ.‏ 6الاب 5١7أ).‏

ال الس ا لي د نزل نيسابور في
دار السنة» قال الحاكم : أفادني بعض أصحابنا عنه أحاديث. (السبكي في «الوسطى»
اب الإإسنوي ؟*'/موةهة ابن الملقن كلل ابن قاضي شهية كف ابن
هداية الله هلا ل .)8١‏

* أحمد بن إبراهيم بن أحمدء أبو الحسن الأصبهاني النيسابوري ٠٠00‏ نحو ٠4)هء‏

كان شيخاً ثقة نبيلا» عالي الإسناد. (ابن كثير /الاأ) .

* أحمد بن إبراهيم بن أحمد. أبو العباس الرازي المصري المعروف ب : ابن الخطاب
(00-١44)ه»‏ قرأ بالروايات بمكة» وسمع الحديث,. وارتحل إلى اليمن والشام
ومصر. ورؤى عنه أبو عبد الله الرازي . (ابن كثير 4هاب).

* أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن العباسء أبوبكر الإسماعيلي الجرجاني 1777(‏
١)ه,‏ إمام أهل جرجان في عصره. والمرجوع إليه في الفقه والحديث.» وصاحب
التصانيف. أشهر مصنفاته «المستخرج على صحيح مسلم». (العبادي 285.
الشيرازي ».1١5‏ السبكي *//1- 8., الإسنوي ,”45/١‏ ابن كثير ١51ب‏ ل 517أء
ابن قاضي شهبة 11١7/١‏ 5١1ء‏ ابن هداية الله 86).

07.0

* أحمد بن إبراهيم بن ع0 أبو بكر الجرجاني (0٠٠د-‏ خض ةك ايد أصدقاء

أبي بكر الإسماعيلي ‏ تفقه بابن سريج ١‏ ومات فجأة وهو خارج من الحمام» وقع
عليه حائط فمات. (السبكي /4. الإسنوي .)*145/١‏

*# أحمد بن أبى أحمد الطبري ء أبو العباس ابن القاص 0س ه )ها أحد أئمة
و«التلخيص». وغير ذلك . (العبادي إرفة الشيرازي د31 السبكي ل
الإسنوي 781/7 ابن كثير 844 بء ابن قاضي شهبة 1/١/١‏ الاء ابن هداية الله
55-6).

* أحمد بن أحمد بن محمدء القاضى أبو الخطاب الطبري البخاري (/ا491 ب 0٠٠)هء‏
كان أستاذاً في علم الخلاف والنظرء تفقّه على والده. (الإسنوي 17#/:5).

* أحمد بن إسحاق بن أيوب بن يزيد بن عبد الرحمن بن نوح النيسابوري» أبو بكر الصبغي
تصانيف جليلة . (العبادي م3 السبكى وخ ا الإسنوي ل تر 0
ابن كثير 54س 59أء ابن قاضى شهبة 9*/1١‏ 44.» ابن هداية الله 58 .)7/١‏

* أحمد بن إسماعيل بن يوسف بن محمدء رضي الدين القزويني» أبو الخير الطالقاني
1١‏ 00)هه صنف كتاب «البيان في مسائل القرآن». ردا على الحلولية
والجهمية» وولي تدريس النظامية من سنة 9ه إلى سنة ١لممهفبء‏ ثم عاد إلى بلده.
(السبكي 17/5 *1ء الإسنوي 77/7 0# ابن كثير 179اب» ابن قاضي
شهبة .)١9- 574/١‏ 1

؟66)ه. كان ا 58 باللغة والأدب 5 قضاء كل مدة» وصنف كتاب
«القضاة». (السبكي 2.15/5 الإسنوي 175/75).

* أحمد بن بشرى.ء أبو بكر المصري ( ٠002٠6٠6٠‏ )»ء له «مختصر» في الفقه.» جمع فيه
نصوصاً للشافعي . (السبكي في «الوسطى» 750» الإسنوي »581/١‏ ابن الملقن
5 ابن قاضي شهبة .)5١1/١‏ ا

* أحمد بن الحسن بن أحمد القاضي أبو شجاع الأصبهاني العباداني (474 ب بعد
ه». روى عنه السلفى. وقال: هو من أولاد الدهر. درّس بالبصرة أزيد من
أربعين سنة في مذهب الشافعي, صنف المتن المشتهر بكنيته.» ويسمى «الغاية في
الاختصار». وله «دشرح الإقناع». (السبكي .١16/5‏ ابن قاضي شهبة 59/57؟).

* أحمد بن الحسن بن أحمد بن علي ابن الخطيب» الفقيه أبوسعد الجرباذقاني (5600-
بين 44١‏ و600)هء روى عنه السلفى «جزءً» من حديثه مشهوراً. (ابن كثير
8ب). ْ

* أحمد بن الحسن بن سهلء أبو بكر الفارسي ٠٠٠(‏ في حدود ٠ه)ه.‏ إمام جليل من
أصحاب ابن سريج. صاحب «عيون المسائل». اضطربت المصادر في ذكر نسبه
وتاريخ وفاته.. (العبادي ه4. السبكي 184/17--185. 2187 وفي «الوسطى»
5 الإسنوي 594/7. ابن كثير 49أء ابن قاضي شهبة .44/1١‏ ابن هداية الله
هنا - "لا).

* أحمد بن الحسين بن أحمد. أبو نصر الفقيه ٠٠٠(‏ 86م”)ه, مات ليلة الجمعة. ثاني
عشر جمادى الأولى, ذكره ابن باطيش . (السبكي 14/8).

* أحمد بن الحسين بن أحمد بن إسحاق بن حمل بن حامد النيسابوري (60٠6٠--4#)ه‏
إمام فقيه. ثقة. جليل. واعظ. توفي في صفر. (الإسنوي 484/7». ابن كثير
لالاب) .

* أحمد بن حمزة بن أحمد التنوخي العرقي 477(‏ 0٠0٠6)هء‏ قال السلفي : قرأ على كثيراً
من الحديث,. وعلقت عنه فوائد أدبية» وسمع الحديث وقرأ النحو واللغة والأدب وبرع
فيه. (السبكي .)1١/5‏

* أحمد بن حمزة بن علي بن الحسن السلمي ( ٠٠١0 ٠٠0٠‏ ) » كذا ذكره السبكي وبيْض
لترجمته . (السبكي .)١5/«‏

*« أحمد بن حنبل : أحمد بن محمد بن حنبل .

* أحمد بن خالد الخلال» أبو جعفر البغدادي العسكري (60٠6٠--145)ه.‏ قاض ء ير
فاضل. عدلء 'ثقة» صدوق. من جلة الفقهاء والمحدثين» روى عن الشافعي .
(السبكي 165/7.ء ابن كثير 7أ) . ش ش

* أحمد بن الخضر بن أحمدء أبو الحسن الأنماري -٠٠6٠0(‏ 44)ه. إمام كبير من أهل
نيسابوره سمع أبا عبد الله البوشنجي. وروى عنه أبوعلي الحافظ. (السبكي
#/5. الإسنوي ١/ه/7).‏

#* أحمد بن الخليل بن سعادة بن جعفر بن عيسى البرمكي . قاضي القضاة. شمس الدين»
أبو العباس الخوبي (*48ه ‏ /5737)هء أخذ عن الإمام فخر الدين الرازي الأصول
والكلام» والفقه عن الرافعي» وسمع ابن الصلاح» وولي قضاء القضاة بالشام» وله
مصنفات كثيرة. (السبكي .17-1١/8‏ الإسنوي .0801١ 660/١‏ ابن كثير
6أ سه ابن قاضي شهبة 7 //41).

* أحمد بن زِرٌ بن كُم بن عقيل» أبو نصر الفقيه الكمال السمناني -٠00(‏ ه/اه)ه» تفقّه
على الإمام الشهيد محمد بن يحيى» وصار مقدم أصحابه. ومعيد درسه.) وصنئف
«تعليقة)» في الخلاف والجدل. ومات بنيسابور. (السبكي 5 ١77‏ ؛ وفيه ضبط
نسبه. الإإسنوي 1 //0. وفيه أحمد بن زيد؛ غلط. المطري ١٠٠ب).‏

* أحمد بن أبي سريج الصباح النهشلي. أبوجعفر الرازي البغدادي -٠٠6٠0(‏ بعد
هه إمامء مقرىء.ء حافظ. حدث عن الشافعي, وعنه البخاري وأبوداود
والنسائي. ووثقه . (السبكي #ره”لء لال ابن كثير 77أ) .

* أحمد بن سلامة بن عبيد الله بن مخلد , بن إبراهيم يم البجلي » الغلامة أبوالعباس
ابن الرطبي الكرخي 450(‏ 077)هء تفقه على الشيخ أبي إسحاق. وبرع في
الخلاف» وكان ذا سمت حسن. وعقل تام. ورأي صحيح » سمع وحدث. (السبكي
5--19.ء الإسنوي ١/868ه5885-8.,‏ ابن كثير ؟5١١اب).‏

* أحمد بن سنان بن أسد بن حبان القطان, أب جعفر الواسطي (600 765 ظنا)ه» إمام
حافظ ثقة ثبت» مصنف, له «مسند» مخرج على الرجال. روى عن الشافعي» وعنه
البخاري ومسلم . (السبكي 6/57 5. ابن كثير #لاب) .

* أحمد بن سهل بن أحمد بن علي بن الحسن». أبو بكر ابن أبي الفتح الباني الأرغياني
(660- 000 2» ذكره السمعاني في «الأنساب» وقال: : كان مثل والده فى الفضل
والسيرة» وكان في عصرناء ولم ألقه. ولم يؤرخ وفاته. (الإسنوي 53 ابن
قاضي شهبة "4/١‏ ابن هداية الله .)7١1/‏

75

* أحمد بن سهل بن محمد بن محمدء, أبوبكر النيسابوري السراج الكوشكي (408 -
١0هه‏ روى عن أبي بكر الحيري, وعنه زاهر ووجيه ابنا الشحامي, وكان يحسن
الكلام على فقه الحديث. قال عبد الغافر ( «منتخب السياق» ت:774): أحد
عباد الله الصالحين: دين» صائن. عفيف. ورع. (السبكي ١/5‏ 8 1).

* أحمد بن أبي شريح الرازي, كذا ذكره السبكي. ونقل قول العبادي عنه. عن الشافعي
في تخليل الأسنان. وظني أنه أحمد بن أبي سريج المتقدم . (السبكي 517/17).

#* أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر النسائي , أبو عبد الرحمن الحافظ -7١8(‏
.)هه إمام من أئمة المسلمين في الحديث. صاحب «السنن الكبرى»» و«السنن
الصغرى». و «فضائل الصحابة» و «خصائص علي». وغير ذلك. سكن مصرء وأخذ
عن يونس بن عبد الأعلى صاحب الشافعي, وكان كثير التهجّد والعبادة. (العبادي
.١‏ السبكي ١54/7‏ 10. الإسنوي 580/15 »484١-‏ ابن قاضي شهبة 45/١‏ -
45).

* أحمد بن صالح المصري. أبو جعفر الحافظ. المعروف ب : ابن الطبري ١117١(‏

18١)ه.‏ أحد أركان العلم,» وجهابذة الحفاظ. سمع الشافعي وغيره. وعنه
البخاري وغيره» وهو إمام ثقة من أئمة المسلمين لا يؤثر فيه تجريح . (السبكي
"/5 سامه7ء ابن كثير *الاب).

أجمفمججحه650وو555 0005
اال 0 52200 الملقب ب :
بحشل -٠6٠6٠0(‏ 754)ه» ثقة» روى عن الشافعي.. وعنه مسلم وأبو حاتم الرازي

وابن خزيمة. (السبكي 6/7” ابن كثير *الاب).

* أحمد بن عبد الرحيم بن علي. القاضي الأشرف ابن القاضى الفاضل (/اه -
*8)ه. كان طندواء ركاه محتشماً معتظماً: وزر للملك العادل أبي بكر
فلمامات عرضت عليه الوزارة فلم يقبل. وأقبل على طلب الحديث وسماعه.
والتفقه والتدريس بمدرسة أبيه. (ابن كثير 10/1أ).

07

© احد بن عذال زاف بل حجان بن تعد ين حسان الحشي 50 112 نم كان فقيهاً
فاضلاً مبرزاًء رحل إليه الفقهاء ودرسوا عليه وبنى المدرسة الكبيرة ببلده مروروذء
خرج من نيسابور إلى وطنه فأدركته المنية في الطريق. (السبكي 255/5 الإسنوي
15/7 4).

* أحمد بن عبد العزيز بن محمد بن حبيب» الفقيه أبو الطيب المقدسي (60٠56--78ه‏
تقريباً)ه» كان إماماً فقيهاً. شاعراً» واعظاً أخذ عن الفقيه نصر المقدسي » وحدث
عنه جماعة. (الإسنوي 578/7 -5755» ابن كثير 51١١اب).‏

* أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران» أبو نعيم الأصبهاني الحافظ
(5م” ‏ 47306)هى الإمام الجليل المحدث, الفقيه.» الصوفي. صاحب «حلية
الأولياء». و «تاريخ أصبهان». و «معرفة الصحابة). وغيرها. (السبكي -١14/84‏
هلء الإسنوي 404/7 24078 ابن قاضي شهبة 2301/١‏ ابن هداية الله 1١4١‏ -
.)١17‏

* أحمد بن عبد الله بن داود بن محمد بن علي بن يحيى بن زيد, الإمام أبو الفضائل
ابن أبي علي » سديد الدين الحارئي الأبزاري القرشي الكوفي (560--359)ه.
(المطري 4١17اب).‏

* أحمد بن عبد الله بن زكريا بن عبد الكريم الأيلي ( ٠00 ٠5٠٠‏ ) » ذكره ابن باطيش .
(الإسنوي .)١77/1١‏

* أحمد بن عبد الله بن سيف» أبو بكر السجستاني ١5-09‏ ظنااه أخذ عن المزني
ويونس بن عبد الأعلى . -وعنه القفال الشاشي . (العبادي »5٠‏ السبكي 2184/15 وفي
«الوسطى» 78 أ.ء الإسنوي ٠/7‏ 4”ء ابن الملقن 28 ابن قاضي شهبة ١//ا4»‏
ابن هداية الله ..)١57-15١‏

1 (455 ب844)ه تفقه َه على أسعد ليق وأبي كد لوقا والغزالي»
وكان إقافاً: فاضلا. متفنناً» ارا را عارفاً بالأدب واللغةع مليح الشعر.

.)75١ - 7١/5 (السبكي‎

* أحمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن علوان» الشيخ كمال الدين ابن القاضي
زين الدين الحلبي الأسدي (١0-511؟557)هى,‏ كان فقيهاً حافظاً للمذهب. ولي
القضاء يبحلب بعل عمه. وكان وافر الحرمة عند .الناصر. له حواشس على «فتاوى»
ابن الصلاح. (السبكي ١7/8‏ 2.18 الإسنوي ,155-1١454/١‏ ابن كثير
/الااب غ78( أء ابن قاضى شهبة 157/19):

* أحمد بن عبد الله بن على بن عبد الله. أبو الحسن ابن الآبنوسي البغدادي الوكيل
(455 - 047)هء تفمّه على القاضي أبي بكر الشامي. وكان يعرف المذهب
والخلاف والفرائض والحساب. حدث عنه الحافظان السمعاني وابن عساكر.
(السبكي 5 الإسنوي ,.٠١4/١‏ ابن كثير ١11ب‏ 77 1أ).:

* أحمد بن عبد الله. فخر الدين, أبو العباس ابن النويرة -٠٠٠(‏ ٠046)هه‏ فقيه,
واعظ. قدم دمشق. وحصل له قبول تام لحلاوة إيراده. (ابن كثير 8١ب 5١0‏ ١أ).‏

#* أحمد بن عبد الله بن محمدء المعروف ب : الفخر العضدي شهاب الدين الموصلي
٠6٠0‏ بعد ١17)ه»‏ تفقّه بالموصل وبغدادء وكان كثير المحفوظ للحكايات
والأشعار. (المطري 7١7أ).‏

* أحمد بن عبد الله بن محمد بن أحمد. أبو نصر ابن أبى محمد. حفيد الإمام أبي بكر
الشاشي 2 كلاة )هم تفقه على أبي الحسين ابن الخل» وحدث بيسير »2
مات يوم الجمعة ثامن عشر شوال. (السبكي 77/5. الإسنوي 88/7).

* أحمد بن عبد الله بن محمد بن إسماعيل» أبو الحسين الطرائفي 1741/(‏ 8506)ه. مات
ليلة الجمعة من شهر رمضان, كذا ذكره ابن باطيش» وانظر أحمد بن محمد بن
الحسن الطرائفي . (السبكي ع/لال الإإسنوي /5).

* أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن أحمدء أمير المؤمنين المستظهر بالله
أبو العباس 47١(‏ 0 0617)هء كانت خلافته خمساً وعشرين سنة وثلاثة أشهرء وكان
قوي الكتابة» جيد الأدب والفضيلة, كريم الأخلاق, مسارعاً في أعمال البر. وصنف له
الإمام أبو بكر الشاشي كتاب «حلية العلماء» ويسمى «المستظهري». قال ابن كثير:
فقبله قبولاً حسناً. فلهذا ذكرناه في الشافعية . (ابن كثير ٠١8‏ أ).

كن

#.أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن بشر بن معقل, أبو محمد المزني
.0 المعقليي الهروي. المعروف ب : الباز الأبيض 5٠٠6٠0(‏ 5ه”)ه. الشيخ الجليل»
:.:...إمام أهل العلم والوجوه بخراسان في عصره بلا مدافعة» وكان عالي القدر عند
السلطان. وكان يصدر عن رأيه. حدث عنه الحاكم. (العبادي 417. السبكي
*//ا ب و1ء الإسنوي 075/19).
#.أحمد بن عبد الملك بن عليء أبو صالح المؤذن (584 ١47)هء‏ إمام. حافظ,
. زاهد. محدث خراسان. قال الخطيب: قدم علينا حاجا وهو شاب في حياة
أبي القاسم ابن بشران, ثم عاد إلى نيسابور» وقدم علينا مرة ثانية في سنة 484 هء
فكتب عني في ذلك الوقت. وكتبت عنه في القدمتين جميعا. (الإسنوي 408/1 -
011
ف ند عن لكي ون توف ران طالب» أبو سعيد الشعيري 0894(‏
لات فقيه سمع الحديث من الحافظ أبي موسى وغيره. لقيه ابن النجار نيان
في د الأحرينة 5ه. (السبكي ١١/8‏ عن الوسطى) .
# أحمد بن عبد الوهاب بن عبد الله بن أحمد بن عبد الوهاب بن محمد بن دينارء
أبو العباس ابن أبي يعلى ابن أبي القاسم 00١(‏ نحو هلاه)ه» سمع ببغداد من
1 أبي القاسم ابن الحصين» وولي قضاء بلده البندنيجين» ذكره ابن النجار» ووصل
0 نسبه إلى كسرى أنوشروان. (السبكي 5/5).
* أحمد بن عبد الوهاب بن يونس» أبو عمرو القرطبي (00.- 44)هء كان فقيهاً
كد وطائها بنك عالما بالاخلدف ‏ سياظ) ,نكوي العو الخد هه عبد الققية.
2 (الإسنوي 05/5" لا٠”ء‏ ابن كثير 85أ)
* أحمد بن علي بن إبراهيم البجلي. شهاب الدين» أبو العباس ابن أبي الحسن المنعوت
ب ؛ الكمال الضرير (575-50)ه, شيخ القراءء قرأ القرآن على الكمالين
ابن.شجاع وابن فارس, وكان معروفاً بالتجويد. وبرع في علم القراءات. (المطري
داكأ
* أجمبد بن علي بن إبراهيم بن محمد بن الزبير الغساني الأسواني القاضي الرشيد

أبو الحسين ٠00(‏ 058)ه, كاتبء بليغ؛ شاعرء عالم بالهندسة والمنطق» له

07١

كتاب «جنان الجنان ورياض الأذهان في شعراء الزمان», وله «ديوان». +-(الإإسنوي
١١18-5‏ ). 1 :
لعزا داعيم رهبم ات دعو والع اندي نا يا
وكان من أئمة الفقهاءء روى عن الأودني المتوفى سنة 86لاه. وتفقه عليه بحمد بن
ثابت الخجندي المتوفى سنة 85/417 هء فقد عمر الأبيوردي عمراً طويلاً. : (العبادي
٠‏ السبكي 47*/4‏ ه4. و«الوسطى» #“ابء, الإسنوي ١/لتدك‏
ابن الملقن 58. ابن قاضي شهبة ١/7657؟ ‏ /ا8؟» ابن هداية الله 6 -168).

* أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن الفرج بن لال» أبوبكر الهمذاني ٠‏ ا
هه أخذ عن أبي إسحاق المروزي وابن أبي هريرة» وكان ورعا. متعبدأً
أخذ عنه فقهاء همذان. له مصنفاتء. منها: «السئن»» و «معجم , الضحابة».
(الشيرازي السبكي 27٠١ 191/*‏ وفي الوسطى ٠#أ.‏ الإسنوي اللا
ابن كثير 57“ب» ابن قاضي شهبة ١/لا«كء‏ ابن هداية الله 200١ 19-1١5‏

# أحمد بن علي بن أحمد بن يحيى بن حازم بن علي بن رفاعة»ء أبو العَبِنَاسسٌ
ابن أني الحسن ابن الرفاعي البطائحي المغربي 6٠٠(‏ 8/اه)هذء شيخ “زاهد.
عارف» تخرج بخاله الشيخ منصور الزاهدى قرأ «التنبيه». وله شعر حسن. ولم
يعقب. (السبكي 7/5 لالاء و«الوسطى» 1٠‏ الإسنوي كاعد لوه
ابن كثير 7١١ب‏ 8#ابء ابن قاضي شهبة 1/1--- 8 0

* أحمد بن علي بن بدران» أبوبكر الجلواني 47١(‏ 6017)هء 2523
محدثاً عالي الإسنادء بعيد الصيت. وثقه السلفي وغيره. (السبكي:378/5:ت 23794
و«الوسطى» ١“أ.‏ ابن قاضي شهبة 205/1١‏ ابن هداية الله 195 ت /091)..

* أحمد بن علي بن بيغجورء أبو بكر ابن الإخشيذ 77١(‏ 0 7”375)هء متكلم معتزلي »
فاضلء؛ له مصنفاتء, منها: «المعونة في الأصول». و «مختصر تفسير الطبري»»
وغيرها. (العبادي 5*. الإسنوي ١/١/ا ‏ الاء ابن كثير 44 27 0

# أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي, أبو بكر الخطيب البغدادي 94م ب
45)ه. أحد أعلام الحفاظ ومهرة الحديث». وصاحب التصانيف.السائرة منها:
«تاريخ بغداد». و«الكفاية في أصول الرواية»,» و«الفقيه والمتفقه». .وغير ذلك,

م١١‎

(السبكي 19/4 4 الإسنوي -701١/١‏ 730 , ابن كثير /41أ بء» ابن قاضي
شهية ١854/١‏ 1585ل ابن هداية الله 155 .)١155-‏

* أحمد بن علي بن ثبات» أبو العباس الواسطي (ههه ‏ 571)ه, كان أستاذاً في علم
الفرائض» له فيه المصنفات والتلامذة, تفقه على أبي طالب المبارك, تلميذ
ابن الخل. (الإسنوي 7/7هه ‏ #هه., ابن كثير ١565‏ ب).

* أحمد بن علي بن طاهر الجوبقي النسفي » أبو نصر ٠٠٠١(‏ - ها أديب» شاعر»
(السبكي «/71. الإسنوي 45/١‏ 887).

* أحمد بن على بن عتيق بن إسماعيل, الإمام أبو حفص القرطبي الدمشقي (5378 -
)هم إمام الكلابية, قرأ القراءات» وسمع الحديث الكثير.» وكان صالخا
عابداً» ران دينا» قانتاً» ثقة . (ابن كثير 55 اب).

* أحمد بن علي بن محمد بن برهان. أبو الفتح 41/4(‏ 670)ه» تفقه على الغزالي
وإلكياء وبرع في المذهب والأصول. من تصانيفه: «البسيط». و«الوسيط».
و «الوجيز». وكان ذكياً يضرب به المثل في حل الإشكال. (السبكي 0/5 #1
الإسنوي ١//ا١٠7٠‏ 508. ابن كثير ٠١8‏ أء» ابن قاضي شهبة 017/١‏ 7094. ابن
هداية الله .)5١ 7 7١١‏

# أحمد بن عمر بن الحسن الكردي, أبو العباس الوجيه -٠6٠6٠0(‏ 041)ه, كان من أعيان
الفقهاء المشهورين بالفضلء» والزهد. والديانة» والتقوى. (السبكي -1١/5‏ 21
الإسنوي 04/75ه, ابن كثير ١545‏ ب).

* أحمد بن عمر بن سريج ء أبو العباس البغدادي القاضي (8:5-749)ه. حامل لواء
الشافعية في زمانه. وناشر مذهب الشافعي». تفقه بأبي القاسم الأنماطي» وبلغت
تصانيفه أربع مئة مصنف. (العبادي ؟57., الشيرازي ».٠١9 3١8‏ السبكي
5 4”#. و«الوسطى» 4“اب. الإسنوي .5١ 7١/7‏ ابن كثير اب
و#أ. ابن قاضي شهبة 2.60٠ 448/1١‏ ابن هداية الله 4١‏ -57).

دكا

* أحمد بن عمر بن محمدء أبو الجَئّابٍ الخيوقي الخوارزمي , نجم الدين الكبرى -5٠500(‏
4ه الإمام الزاهد الكبير. الشهيد العالم» شيخ خوارزم, سمع السلفي. وكان
صاحب حديث وسنة. جاهد التتار وقتل على باب خوارزم . (السبكي 70/8 -235
الإسنوي 7/هه ‏ 5ه”. ابن قاضي شهبة 517/17 -514).

* أحمد بن عمر بن يوسفء. أبو بكر الخفاف ( ٠60٠١٠ 2٠6٠6٠‏ ) ». صاحب كتاب «الخصال»
مختصرء نقل عنه الرافعي في كتاب السيرء ذكره الشيخ أبو إسحاق في طبقة
ابن الحداد. وابن سلمة. (العبادي .4٠‏ الشيرازي ١١4‏ » السبكي في «الوسطى»
4", الإسنوي 454/١‏ 450.» ابن الملقن 2١١‏ ابن قاضي شهبة -96/١‏ 215
ابن هداية الله 4/).

# أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح القرشي الأموي مولاهم أبو الطاهر
المصري ٠٠٠١(‏ ١6؟)ه.‏ روى عن الشافعي وابن عيينة» وعنه مسلم وغيره. وكان
من جلة العلماء» شرح «الموطأ». (السبكي 735/7, ابن كثير اب 0758 .

# أبو أحمد الفارسي السمرقندي الالال -- 6ك صنف كتاب «الجدل»)» وهو من طبقة
أبي بكر ابن إسحاق الصبغي . (العبادي 48., الإسنوي 784/7).

* أحمد بن القاسم بن إسماعيل» أبو الحسن المحاملي الكبير الضبي -٠6٠60(‏ /ا7)ه.
(العبادي ؟/ا» السبكي 1/٠‏ -758, الإسنوي 9 / م" 854". ابن هذاية الله
#««01).

* أحمد بن كشاسب بن علي ., أبو العباس كمال الدين الدزماري --٠٠6٠0(‏ 547)ه» فقيه
صوفي. شرح «التنبيه»» وله كتاب في «الفروق»» من شيوخ أبي شامة. (السبكي
04 الإسنوي 18/١‏ 15”, ابن كثير ١/١أ»‏ ابن قاضي شهبة 8/57؟1١).‏

* أحمد بن المبارك بن محمد البغدادي», أبو الحسين ابن الخل 587(‏ 087)هه فقيه
فاضل» شاعر ماهر ذكره العماد وأثنى عليه. (الإسنوي .)188/١‏
إمام , عالم. فقيه,» مقرىء.» نحوي. مصنفاء له: «شرح الدريدية»). و «شرح

الملحة». وغير ذلك. (السبكي 79/48).

انلف

* أحمد بن محمد بن إبراهيم», أبو إسحاق النيسابوري الثعلبي المفسر
(00--477)هى كان أوحد زمانه في علم القرآن. صنف «التفسير»» و «العرائس
في قصص الأنبياء». (السبكي 08/4 55., الإسنوي ,7”7٠ 574/1١‏ ابن قاضي
شهبة .)7١--17017/١‏

وا د أبو حامد الساوي (45ه ‏ ١٠0٠0٠)ه.‏ قال ابن التبجار: كان
شَيخا نبيلاٌ ولقيياً فاضلا. حسن المعرفة بمذهب الشافعي . عارفاً بالحديث
والأدب؛ لا أعلم تاريخ وفاته. (الإسنوي 094/7).

* أحمد بن محمد بن أحمد البغدادي. أبو الحسين ابن القطان <5٠٠6٠0(‏ 9ه")ه, آخر
أصحاب ابن سريج وفاة, أخذ عنه علماء بغداد. وله مصنفات في أصول الفقه
وفروعه. (العبادي /ا١٠.,‏ الشيرازي 2١١7‏ السبكي في «الوسطى» 45٠‏ . الإإسنوي
15 9و وفيه: أبو الحسن, ابن كثير 5هأ. ابن قاضي شهبة 95/1١‏ 297 ابن
هداية الله 86؛ وفيه: أبو الحسن).

* أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفرء أبو بكر الأصبهاني القصار -٠٠0(‏ 494)ه. إمام,
فقيه. ثبت. صالح. كبير القدر. روى عن علي بن عاصم. وابن فارس. وعنه .
عبد الرحمن وعبد الوهاب ابنا منده. (الإسنوي :708/1, ابن كثير "“اب).

#* أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسين, أبو المظفر الشاشي 2٠٠٠0(‏ 078)ه, تفقه على
والده. وكان فقيهاً مناظراًء أفتى في حياة والده أبي بكر الشاشي. وحدث عن
النعالي» وعنه ابن عساكر. توفي شاباً ببغداد. (السبكي 46/5 47. الإسنوي
"ام ). ْ

* أحمد بن محمد بن أحمد بن دلويه. أبو حامد الأستوائي (4ه#ظناً ‏ 474)ه», قال
الخطيب: كان ينتحل في الفقه مذهب الشافعي , وفي الأصول مذهب الأشعري. وله
حظ في معرفة الأدب والغرية ».وعدي كنا تميراء وكتبت عنه» وكان صدوقاً.
(السبكي 50/4 .)5١‏

* أحمد بن محمد بن أحمد الروياني», أبو العباس 5٠٠6٠0(‏ 46860)ه. جد صاحب
«البحر». الإمام الكبير» صاحب «الجرجانيات»» روى عن القفال المروزي.
(السبكي /-. هلاء الإسنوي ,5554/١‏ ابن هداية الله 64١؛‏ وانفرد بذكر سنة
وفاته) .

1

* أحمد بن محمد بن أحمد بن زنجويه. أبو بكر الزنجاني 470(‏ بعد ٠6٠06)هه‏ كان
إماماً في الفقه. محدثاً. ورعاً. تفقه على القاضي أبي الطيب» وسمع منه السلفي»
وقال: كانت الرحلة إليه لفضله وعلو إسناده. (السبكي 4/5 - 58», الإسنوي
5١1-0١‏ ابن كثير 99أ» ابن قاضي شهبة .)787/١‏

* أحمد بن محمد بن أحمد بن صالح الحديثي , أبو نصر الشاهد (/1ه 4‏ ١04)ه»ء‏ تفقه
على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي» وروى عنه السمعاني وغيره» وحدث باليسير.
(السبكي 48/57» الإسنوي ١/ه"؛‏ 575., ابن كثير 71 1أ).

* أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن المظفر, أبومطيع ابن أبي المظفر ابن أبي مطيع
الهروي 4017(‏ /الاه)ه» كان شيخاً عالماً» بهي المنظرء كثير المحفوظ, واعظأ
مليح الوعظ. يحفظ الحكايات وأحوال الناس» روى عنه السمعاني وغيره. (السبكي
4 59/:: - 40 الإسنوي 7/7ه ب 1#).

# أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى .2 أبو حامد التيسابوري المعروف ل أميرك ابن
أبي ذر(٠٠٠‏ - حلود ١٠4)ه»‏ نبيل» موثوق به. أصيل . روى عن الأصم. وعنه
أبو صالح المؤذن. (ابن كثير ٠«لاب).‏

* أحمد بن محمد بن أحمد ابن أبي ياسر بن علي بن السري الدوري, أبو العباس
ابن عون ٠0٠0(‏ 6948)ه» كان فقيهاً فاضلاء أديباً. شاعرأًء منشئا كاتب» حاسباء
أصولياً. متكلماًء مليح الخط. عارفاً بعلوم الأوائل. حلو الكلام في المناظرة.
(السبكي ؛/لاه و 48/5‏ 44. الإسنوي ١/#5ه ‏ ه#اه., المطري ١١٠اب).‏

إمام حافظ. اختصر «سنن» النسائي. و «عمل اليوم والليلة»؛ وكان رجلاً صالحاء
فقيهاً شافعياً. عاش بضعاً وثمانين سنة. (السبكي 8/8*) .

* أحمد بن محمد بن إسماعيل بن علي, أبو الحسن الشجاعي النيسابوري 4٠١(‏ -
)ها أمين مجلس القضاء بئيسابور. كان من فقهاء المذهب.». وكانت له ثروة

ظاهرة» وحشمة عالية» سمع من أبي بكر الحيري » وغيره . (السبكي 8/5 ابن كثير
5واب).

نلفى

6ه فقيه, محدث) زاهدى من تللامذة ابن سريج .» وروى عنه الحاكم .
(السبكي .)5٠0/*‏

* أحمد بن محمد بن بشار الحْرْجَرْدِي البوشنجي أبوبكر 45*(‏ 84#)ه, الإمام,
العايد. العالم. تفقه على أبي بكر الشاشي. وأبي المظفر السمعاني » وكان إماما
فاضلاء ورعاً. مفتيا. متفنناً. (السبكيى 00/5 ١ه,‏ الإسنوي 25١١-71١١ /١‏
ابن كثير 77 ١أ).‏

* أحمد بن محمد بن ثابت بن الحسن بن على , أبو سعد ابن أبي بكر الخجندي --٠٠6٠0(‏

: )هف تفقه على والده. ودرس بالنظامية» وعمر خق ناطح التسعين» روى عنه
السمعاني . (السبكي 051/5., ابن كثير 6١١اب).‏ ش

* أحمد بن محمد بن حاتم. أبو حاتم الحاتمي المزكي ٠٠٠0(‏ #/ا*)ه» فقيه من أهل
الطابران» سمع الأصم وغيره» وحدث عنه الحاكم . (السبكي */ ١‏ 4 ).

* أحمد بن محمد أبو الحسن الصابونى ( ٠٠0٠ 2٠6٠6٠‏ ) » من أصحاب الوجوه» مذكور
في «الروضة» للنووي. وكان عد متخضباً للسنة. ورد نيسابور سنة ٠٠.ثماه.‏
(العبادي .5٠‏ الإسنوي 1١7/59‏ 1955١ء‏ ابن كثير #*#بء. ابن قاضي شهبة
١/ءه-‏ ١م‏ ابن هداية الله “417).

* أحمد بن محمد بن الحسن 75 محمد بن إبراهيم» أبو بكر الفوركي. سبط الأمام
أبي بكر ابن فورك (5 -8ا:1)هف من أهل نيسابور» ورد بغداد واستوطنها.
وكان يعظ بالنظامية. تزوج بابلنة الأستاذ أبي القاسم القشيري» وروى عنه
عبد الوهاب الأنماطي وغيره . (السبكي 15/).

* أحمد بن محمد بن الحسن» أبو النصر الطرائفئ (58-660 ")هي فقيه من أهل
نيسابوره سمع الحديث, ثم تفقه على كبر السن. سمع من أبي علي الثقفي .
(السبكي 107/7. الإسنوي 157*/15).

* أحمد بن محمد بن الحسين بن علي. المعروف ب : ابن طلاي (60٠60654-56)ه‏ من
اهل واسطء” تفعة”علن القاضى: ابى على الفارق وكان اكنيتا صالحا ٠:‏ (الشسبكي
205 .

كالا

* أحمد بن محمد بن الحسين, القاضي أبو بكر الأرّجاني الشاعر. الملقب: ناصح الدين
(نحو 450 044)هء كان قاضي مدينة تستر وشاعر عصره. أصله. من شيراز.
(السبكي 5- "اه الإسنوي .1١١١- 1١١/١‏ ابن كثير 77١أ).‏
* أحمد بن محمد بن الحسين, أبو نصر ابن البخاري -5٠٠٠0(‏ 478)ه» تفقه ببغداد. على
الشيخ أبي حامد. وولي قضاء الكوفة. قال الخطيب: كتبت عنه وكان ثقة. (السبكي
8٠0١-14‏ الإسنوي .1"*”/١‏ ابن كثير 78أ) .

* أحمد بن محمد بن حمدون بن بندار» أبو الفضل السرمقاني الغساني النسائي -25٠٠60(‏
٠‏ . كان من أعيان مشايخ خراسان في الأدب والفقه. وكثرة الطلب. سمع
الحديث من أبي القاسم البغوي وغيره . وعنه الحاكم وغيره. (ابن كثير 65

ب).

* أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني, أبوعبد الله المروزي البغدادي
(15-١581١)ه»‏ أحد أئمة الإسلام» والهداة الأعلام» وأحد الأربعة الذين تدور
عليهم الفتاوى والأحكام في بيان الحلال والحرام. صحب الشافعي مدة ونهج
نهجه. وقال: كل مسألة ليس عندي فيها دليل فأنا أقول فيها بقول الشافعي.
(العبادي »١4‏ ابن عبد البر /ا١٠.‏ الشيرازي 941١‏ 457. السبكي 57/9 - 259
ابن كثير 75 #ا7أ. ابن قاضي شهبة 4/١‏ -1).

* أحمد بن محمد بن خلف بن راجح بن بلال بن هلال بن عيسى » القاضي نجم الدين.
أبو العباس المقدسي (017/8 578)ه» كان حنبلياً ثم انتقل إلى المذهب الشافعي»
وبرع في الخلاف. وكان فاضلا ديناء» حافظا ل «الجمع بين الصحيحين» للحميدي»
وله تصانيف في الخلاف. (الإسنوي .449-/١‏ ابن كثير 156١1ب‏ 155أ»
ابن قاضي شهبة 49/17 40).

* أحمد بن محمد الزوزني» أبو سهل. المعروف ب : ابن العفريس (0٠6٠75150-56)هء‏
صاحب «جمع الجوامع»» ذكره العبادي في طبقة القفال الشاشي., وأبي زيدء
والخفاف. (العبادي .4١‏ السبكي */01: #07 الإسنوي 5/١‏ الا
ابن قاضي شهبة »1١6/1١‏ ابن هداة الله ٠4؛‏ وانفرد بذكر سنة وفاته) .

711

* أحمد بن محمد بن سعيد بن جبلة, أبو عبد الله الصيرفى البغدادي ( 5669 .)٠00-‏
حدث عن الشافعي وابن عيينة » وعنه هاشم بن القاسم. وغيره . (السبكي م0
ابن كثير 5 7أ).

* أحمد بن محمد بن ساكن, أبو عبد الله الزنجانى ٠٠٠(‏ قبل ٠6٠)ه»‏ فقيه» من كبار
الأئمة. تفقه على المزني. وسمع الحديث من إسماعيل ابن بنت السدي. وعنه
ابن أبي حاتم . (ابن كثير #تاب) .

# أحمد بن محمد بن سروث القباني الأراني» أبو العباس »)٠٠0٠0-56٠6٠(‏ قال
ابن باطيش : قدم علينا الموصل يتفقه بها. وكان ذكياًء فطناء سا أقام عندنا مدة
بالمدرسة البدرية يشتغل بالمذهب والخلاف. (المطري ؟١7أ).‏

# أحمد بن محمد بن سهل. الفقيه أبو الحسين الطبسى (8-66مهةثظل)همف كان من
المتقدمين من أصحاب المروزي» سمع ابن خزيمة وطبقته بالعراق. وسكن نيسابور
مدة يدرس ويملي الحديث, له «شرح لمذهب الشافعي» في ألف جزء. (السبكي
4/3 4» الإسنوي 1869/17 .15١‏ ابن قاضي شهبة .)919/١‏

# أحمد بن محمد بن شاركء الفقيه أبو حامد الهروي الشاركى 0س هه"8)ه عالم
هراة. وإمامها. ومحدثهاء وأديبهاء وفقيههاء. ومفسرهاء. ومفتيهاء وكان حسن
الحديث. حدث عنه الحاكم, له «المخرج على صحيح مسلم». (السبكي */هةع-

#* أحمد بن محمد الشقاني» كذا ذكره السبكي ولم يزد. (السبكي 0/5 4).

# أحمد بن محمد الطوسي , أب حامد الراذكاني ( ٠0٠ ٠6٠6٠‏ ) » أحد أشياخ الغزالي في
الفقه. وتفقه عليه قبل رحلته إلى إمام الحرمين. (السبكي 4١/5‏ الإإسنوي
2/1 ). ش

* أحمد بن محمد بن عبد الرحمن » أبو العباس الشارقي الأنصاري 0 ٠رااتحواء٠:6ة)هي‏
كان صالحاً. ديئاً. ذاكراًء بكاء. واعظاً. تفقه على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي»
وتوفي بشرق الأندلس . (السبكي 5/ل/اه ‏ 8ه . الإسنوي ”4/7 .٠١‏ ابن كثير
8).

7/4

* أحمد بن محمد بن عبد القاهر بن هشام. أبو نصر الطوسي 477(‏ 0176)هء تفقه على
الشيخ أكن إسحاق الشيرازي. وكان خطيب الموصل وبها توفي. وسمع وحدث.
(السبكي 8/5ه ‏ 9ه., الإسنوي 159-178/57ء ابن كثير 1١اب).‏

* أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد أبوسهل القطان (8ه؟ ‏ 0٠ه#)ه»‏ كان صدوقاًء
أديياً» شاعراًء سمع ابن المنادي وغيره » وعنه الدارقطنى وغيره . (العبادي /الا.
السبكي */45).

# أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم. القاضى محيى الدين الشهرزوري (/71ه -
"اه )هف ولد بالموصل وولى قضاءهاء وتوفي في ذي القعدة. (السبكي 5 )2.

* أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب». ش
أبو محمد أو أبوعبد الرحمن, ابن بنت الشافعى ٠(‏ ته 6ه كان جليلا
فاضلاً. واسع العلم. لم يكن في آل شافع بعد الإمام أجل منه. تفقه بأبيه» وروى
الكثير عنهء عن الشافعى, وأمه: زينب بنت الشافعى . (العبادي 75. ,#*٠‏ السبكي
5 الإسنوي ١/8لاء‏ ابن قاضي شهبة ١/594؟»‏ ابن هداية الله .)4٠‏

* أحمد بن محمد بن عبد الله بن مسعود بن سالم البريهي السكسكي الكندي اليماني
٠٠٠١‏ بعل ١مو)هف‏ فقيه جليل» زاهدى. ورع» محدث. (ابن سمرة 56--
.)١9١‏

# أحمد بن محمد بن عبدوس بن حاتم » الفقيه أبو الحسن الحاتمى 705 أ ه6م )م
أديب» فقيه» كاتب. حاسب,. أصولي., قال الحاكم: كان من علماء الشافعيين.
(السبكي 457/7 -47).

* أحمد بن محمد بن عبيد الله بن محمد بن جعفر بن أحمد بن موسىء أبو بكر البستي
(٠٠ه:‏ -454)ه من كبار أئمة نيسابور. وأولى الرياسة والحشمة» وكانت له
المروءة الظاهرة. والثروة الوافرة. بنى لأهل العلم مدرسة على باب داره» ووقف
عليها جملة من ماله» حدث عن الدارقطنى . (السبكى .)8١/4‏

#* أحمد بن محمد بن علي » أبو عبد الله القصري السيبي (45 474)هء فقيه فرضي
من أصحاب ابن اللبان. وكان فاضلً من أهل القرآن والعلم. أخذ عنه الخطيب.
(ابن كثير لالاأ ب).

076

* أحمد بن محمد بن على بن الحسن بن يحيى القصريء أبو بكر السيبي (1595 ب
١‏ ل)هء أحد الأئمةء تفقه على أبي إسحاق المروزيء ونشر الفقه ببلده قصر
ابن هبيرة. (الشيرازي ,.1١5‏ السبكى #//9ا4. الإسنوي ؟8/7”. ابن كثير#”أء
ابن هداية الله ١ .)١١7-11١‏

#* أحمد بن محمد بن عون: أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي .

* أحمد بن محمد الغزالي الطوسي القديم الكبيرء أبوحامد. عم حجة الإسلام الغزالي
-٠60(‏ ه"4)ه» تفقه على الزيادي. واشتهر حتى أقر بفضله فضلاء المشرقين
والمغربين» وله في الخلاف والجدل ورؤوس المسائل والمذهب تصانيف. (العبادي
5 » الشيرازي ,١“*‏ السبكي 4//م 4١٠‏ الإسنوي 71
المطري /91١بء‏ ابن قاضي شهبة 54/١‏ 730, ابن هداية الله .)١95‏ ش

* أحمد بن جيه ابن أبي القاسمء أبو الرشيد الخفيفي -٠٠0(‏ لالاه)هى كان فقيهاً
ضوفيا:[أهيذا: سمع الحديث من جماعة؛» وصحب الشيخ أبا النجيب السهروردي»
وظهرت له الكرامات. (الإسنوي »447/١‏ ابن كثير 4 1ب).

* أحمد بن محمد بن محمد بن جعفرء أبو بشر الهروي المعروف ب : العالم (54 -
6ه. كان يخدم أمير المؤمنين القادر بالله قبل الخلافة. ودرس عليه مذهب
الشافعي , زوع اب شر كينا كيرا واخباز!؟ واقاباء وامتغارا» وكنا مضفة
(الشيرازي ,.١7*‏ السبكي 5854/7, الإسنوي .)35١8/7‏

* أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان, أبو العباس الحويزي -56٠60(‏ 080)ه. قدم
بغداد وتفقه بالنظامية. وتأدب, وقال الشعرء ثم خدم في الديوان. وعلت منزلته.
وظلم وعسف بالضرب وغيره. (الإسنوي ١/لا5‏ ل 578. ابن كثير 7١١اب).‏

* أحمد بن محمد بن محمد بن علي بن محمد بن شجاع السرخسيء أبو حامد الشجاعي
زععنت لمعف كان إماما مبرزاء كبير القدرء. تفقه على الشيخ أبي علي
السنجي . (السبكي 87/84, الإسنوي 1 /"4. ابن كثير 5 هب - 98أ) .

* أحمد بن محمد بن المظفرء أبو المظفر الخوافي (... 60ه)هى كان أنظر أهل
زمانهء تفقه على إمام الحرمين. وصار أوجه تلامذته. وكان مشهورا بين العلماء
بحسن المناظرة وإفحام الخصوم. وكان رفيق الغزالي في الاشتغال. (السبكي
5" الإسنوي »480/١‏ ابن كثير 2199 ابن قاضي شهبة .)١88/١‏

عرف

* أحمد بن محمد الملثم» أبو العباس ٠٠0(‏ 517)هء شيخ صالح مُعْمَْر من أصحاب
الكرامات, ويحكى عنه عجائب وغرائب. كان مقيماً بمدينة قوصء له بها رباط»
وعرف بالملثم لأنه كان دائماً بلثام . (السبكي 0/4 /ا”) .

* أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي القواس المكي أبو الوليد. وقيل: أبو محمد. وقيل:
أبو الحسن (5650--1575؟1)هء جد صاحب «تاريخ مكة». روى عن مالك وغيره.
وعنه البخاري». وأبو جعفر الترمذي . (السبكى 54/7. ابن كثير 75أ).

8 اعمدين معيرد ين احمه بن عبد اذاي محمد بن غان أبن اب الوتيحاء ابن حمدان»
أبو العباس الواسطى (94هه ‏ 515)ه» كان فقيهاً فاضلاً. عالماً عاملاً. حافظاً
لمذهب الشافعي: سديد الفتاوى: حسن الكلام في مسائل الخلاف؛ ولي القضاء
بالجانب الغربي من بغداد. (السبكي 8/4”*, الإسنوي .)08١- 58٠0/1‏

ف اخمد تح ندل ين الحسين بن جدزة بن الشين بو الخمب انر الرطنا التضاعن التصموق
(0-١9ه)ه»‏ كان فقيهاً جليلاً فاضلاً. تفقه على أبي سعد ابن أبي عصرون»ء
والقطب النيسابوري». وسمع بها من نصر بن محمد المصيصي . (ابن كثير 45 اب ل
.)١١51/‏

* أحمد بن مسعود بن عمرو بن إدريس بن عكرمةء أبوبكر الزنبري (888-500)هى
سمع الربيع . وابن عبد الحكم. وعنه الطبراني» وابن شاهين . (السبكي */ه*ه
/اه).

* أحمد بن المظفر بن الحسين» أبو العباس الدمشقي. المعروف ب: ابن زين التجار
(041-60)ه» مدرس المدرسة الناصرية الصلاحية المجاورة للجامع العتيق
بمصر. (السبكي 55/5, الإسنوي .)"١7/١‏

* أحمد بن المظفر السراجي . أبو عبد الله السجستاني ( ٠5٠6٠‏ 000 ) » قال السمعاني :
إمام أصحاب الشافعي بسجستان في عصره. تفقه بمرو على والدي» وأقام عنده مدة.
وبرع في الفقه. وله يد باسطة في النظر. وسمع الكثير» وحدث ببلده.» وكتب لي
بالإجازة. (السبكي 51/5).

* أحمد بن منصور بن أحمد بن عبد الله بن جعفرء أبو العباس الكازروني (5660-
085)ه, كان فقيهاً فاضلاً. محدثاً. صدوقاً. ولي قضاء كازرون» ثم سكن شيراز
إلى حين وفاته. (السبكي 514/5 56).

فى

* أحمد بن منصور بن عبد الجبارء الإمام أب و العام ابن أبي المظفر السمعاني (441 -
674)هء عم الحافظ أبي سعدء كان إماماً فاضلاً. عالماًء مناظراء عا واعظاً
ا شاعراً حسن الشعر, له فضائل جمة ومناقب كثيرة» تفقه على أخيه

0 أبي بكرء وأخذ عنه العلم. (السبكي 55-56/5).
* أنخمد بن مهزان. أبو بكر التبريزي ( 2000-٠500‏ » ذكره العبادي في طبقة زاهر
السرخسي . (العبادي /الىم, الإسنوي .)9"09/١‏
| أحمد بن موسى بن جوشين بن زغانم بن أحمدء أبو العباس الأشنهي (460--0١0)ه.‏
00 .كان فقيهاً فاضلاء متديناء صالخا غزير الفضل. دخل بغداد وتفقه على أبي سعد
00 لحري عات «التتمة». (السبكي 557/5--50, الإسنوي .)٠١٠١/١‏
#* أحمد بن موسى بن يونس بن محمد بن منعة» الشيخ شرف الدين بن كمال الدين الإربلي
الموصلي (ه/اه ‏ 577)هه تفقه على والده وبرع في المذهب. وكان كثير
,المحفوظ. غزير المادة, متفننا في العلوم, وتخرج به خلق كثيرء واختصر كتاب
«الإحياء» مرتين. (السبكي 8/8" .40٠‏ الإسنوي ؟/"لاه ‏ “الاه. ابن كثير
7 0٠ابب‏ ١5٠1أ.‏ ابن قاضي شهبة 10/1).
#* أجملا بن .فيمون» أبو محمد الفارسي )٠00-56069(‏ ا
الوجه أكشر الأمرين من خمس من الإبل والحكومة؛, وهو من طبقة أبي الوليد
. النيسابوري. (العبادي ه4. *8. السبكي في «الوسطى» ,.8١‏ الإسنوي ا
00 د الجلقن 5 ابن قاضي شهبة .48/1١‏ ابن هداية الله .)١61/‏
* أحمد بن نصر بن تميم: زيد بن نصر بن تميم .
* أحمد:بن«نصر بن الحسين, أبو العباس الأنباري» المعروف ب: الشمس الدنبلي
٠...‏ .الموصلقٍ -٠٠60(‏ 08)ه. تفقه على جماعة, وكانت له معرفة تامة بالمذهب».
ْ . .ودَرّسنغ:.وولي نيابة القضاء ببغداد عن القاضي الشهرزوري. (السبكي 2517/5
المطري 7٠١١‏ اب). ١‏
* أحمد بن. نصر بن زياد. أبو عبد الله القرشي النيسابوري 5٠٠6٠0(‏ 140)هه. مقرىئء.
: .زاهد..رحال. سمع النضر بن شميلء وعنه الترمذي والنسائي., وكان فقيه أهل
الحديث في عصره. كثير الحديث والرحلة. (السبكي 1485/17--187).

فى

* أحمد بن يحيى بن عبد الباقي بن عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن عبيند الله بن
عبد الرحمن. أبو الفضل الرهرق اذاي ابن شقران 54487 ١51ه)هدء‏ كان إماماًء
واعظأاء صوفياًء معيد المدرسة النظامية ببغداد. (السبكي 58/5 ء الإسنوي ؟'/ هب
ابن كثير 174١اب)‏ . : 0

* أحمد بن يحيى بن عبد العزيز البغدادي, أب عبد الرحمن الشافعي المتكلم وت في
حدود 7*0)ه. كان من كبار أصحاب الشافعي الملازمين له ببغدادء: ثم.ضار من
أصحاب ابن أبي دؤاد واتبعه على رأيه. 0 عن الشافعي. وعنه.مطين.. (ابن
عبد البر 2.٠١4‏ الشيرازي .٠١7‏ السبكي 55-514/7. الإسنوي 647/١‏ ابن كثير
4؛”أاب).

* أحمد بن يحيى بن هبة الله بن الحسن بن يحيى بن محمد بن علي ء صدر البين ابن
سني الدولة --٠6٠60(‏ 508)هء تفقه على الفخر ابن عساكرء وعلئأبينه ' شمس
الدين» ودرس وأفتى ع وروى عنه الدمياطي وغيره» تولى قضاء القضاة بالشامء وكان
مشكور السيرة. (السبكي »4١/8‏ الإسنوي ١/18ه5.‏ 0 “ابن قاضي
شهبة .)١1١1/١‏

* أحمد بن يحيى بن الوزير بن سليمان بن المهاجر التجيبي»ء 0-00 المصري
الحافظ النحوي (١111-١560)ه.‏ من أعلم أهل هل زمانه بالشعر والأدت. .والغرَيِبت
وأيام الناس. صحب الشافعي . وعنه النسائي ووثقه . (ابن عبد البر ؟ الت “الببكي
6/7 لاك ابن كثير 5 اب). 0

* أخت المزني صاحب الشافعي (١٠6٠0-56٠١٠6٠)ء‏ نقل عنها الرافعي في زكاة المعدن<
(الإسنوي .)44/١‏ 0

* إدريس بن حمزة بن علي الشامي الرملي , أبو الحسن (000- 004)ه, كان عالماً من
فحول الأئمة فقيهاً فاضلك فصيحل. تمقه على الشيخين : نصر» وأبئ إشحاق»
واستوطن سمرقند. وكانت 56 تعظمه ويهابون الكلام معه. (السبكي ا -_-
أبو الحارث صاحب الموصل وابن صاحبها (60--60)هى كان ملكا شهماً عازفاً

يرقف

بالأمور. وانتقل إلى مذهب الشافعي, فلم يكن في البيت الأتابكي شافعي سواه.
وبنى مدرسة للشافعية بالموصل. (ابن كثير 1857 ب).

* إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم بن مطر الحنظلي» أبويعقوب المروزي
ابن راهوية (151 ظنا 8؟)ه, أحد أعلام المسلمين» الجامع بين الفقه
والحديث. والورع والتقوى. نزيل نيسابور وعالمهاء إمام عصره في الحفظ والفتوى.
روى عن ابن عيينة» وعنه البخاري ومسلم. وغيرهماء ناظر الشافعي عدة مرات.
(ابن عبد البر ,.3٠١8‏ الشيرازي 44. السبكي 48/75 9#., ابن كثير 14ب
)2 ْ

* إسحاق بن أحمد بن عثمان, الشيخ كمال الدين المغربي المقدسي» أبوإسحاق
-٠..60(‏ 5680)هه كان إماماء فقيهاً. عالماًء فاضلاء أعاد بالرواحية عند
ابن الصلاح» وبه تفقه. وتفقه أيضاً على الفخر ابن عساكر. وأخذ عنه الإمام النووي
وقال: أول شيوخي . الإمام المتفق على علمه وزهده. وورعه. وكثرة عبادته» وعظيم
فضله. وتميزه في ذلك على أشكاله. توفي بدمشق في ذي القعدة من السنةء» ودفن
إلى جانب ابن الصلاح. (السبكي ,.١155/48‏ الإسنوي 141/١‏ 1557ء ابن كثير
١‏ ابن قاضي شهبة 1171/1 178.» ابن هداية الله 84؟7).

* إسحاق بن بهلول بن حسان. أبو يعقوب التنوخي الأنباري الحافظ (154--1867)هء
إمام. حافظ. روى عن الشافعي وابن عيينة» وعنه إبراهيم الحربيء. وابن
أبي الدنيا. (ابن كثير 78أ).

* أبو إسحاق الخراط ٠0٠0٠0 -٠5٠60(‏ )» ذكره الرافعي في الجنايات في الكلام على أن
ولي المجنون. هل له أن يعفو على مال. (الإسنوي »471١ 47١/١‏ ابن الملقن
1 ابن قاضي شهبة ١/ه17.,‏ ابن هداية الله .)١84‏

# إسحاق بن محمد بن المؤيد بن علي بن إسماعيل؛ رفيع الدين الهمذاني الأبرقوهي
المصري (نحو 087 517)ه, محدث,» قاض ., إمام. مقرىء. حسن السيرة» له
تنك ووقان عن مدهي اللتلف كترهم النسى) سور 'القراءه "قسغ ينطشق
وبغداد. وأقام بالبلاد الشرقية» وتزوج» وولي قضاء أبرقوه مدة. (ابن كثير ١15أ).‏

* إسحاق بن موسى بن عمران الإسفراييني» أبو يعقوب ابن 9 عمران ٠٠٠0(‏ -

7”:

4ه تفقه على المزني » وسمع «المبسوط» من الربيع. وكان إناماء افقبها
زاهداً. 100 دوعا سمع قتيبة» وابن راهوية. (السبكي -708/7٠‏ 27509
ابن كثير 4 #اب) .

* إسحاق بن يوسف بن يعقوب بن عبد الصمد الصردفي اليمني »)٠6٠0٠--٠6٠6٠0(‏ كان
علامة في علم المواريث» والحساب, والفرائفض. صنف كتابه «الكافي في الفرائضص».
(ابن سمرة 21١1١ 1١5‏ الإسنوي 7 140 ابن الملقن 816: ابن فاضي
شهبة .)7585/١‏

* أسعد بن أحمد بن يوسف بن أحمد بن يوسف. أبو الغنائم البامنجي الخطيب (/41 -
4هه» تفقه على محيي السنة البغوي., والموفق الهروي., وعنه عبد الرحيم
ابن السمعاني . (السبكي .)11١/107‏

* أسعد بن محمد بن أحمد بن أبي سعد بن علي» أبو سعد الثابتي (50-- 048)هء)
روى عن أبي سعيد محمد بن على بن أبي صالح البغوي. وتفقه على مذهب
الشافعي . (السبكي 417/107).

# أسعد بن محمود بن خلف بن أحمد بن محمد العجلي, منتجب الدين» أبو الفتوح ابن
أبى الفضائل الأصبهانى (١١ه ‏ 0١50)ه»‏ من أئمة الفقهاء والوعاظ الأعيان»
وكانت له معرفة تامة لهي ركاذ زاعدا: تصفا اله «شرح مشكلات الوسيط
والوجيز». (السبكي 1144 . الإاسنوي 1945/79--!19ء ابن قاضي شهبة
؟/٠ث"‏ ابن هداية الله 71١4‏ - 6١5؟).‏

* أسعد بن يحيى بن موسى بن منصور بن عبد العزيز بن وهب السلمي» المعروف
ب: البهاء السنجاري (*#ه ‏ 5177)هء شاعر فقيهء تفقه على أبي القاسم
ابن فضلان ببغداد. (السبكي 1179/48 2.1٠‏ الإسنوي 55/17- 250 ابن كثير
15أ).

* إسفنديار بن الموفق بن محمد بن يحيى, الأستاذ أبو الفضل البوشنجي الواسطي
البغدادي (7”48ه ‏ 5768)ه», الواعظ, الأديب. الفقيه. المقرىء. المحدث.

الكاتب». قر أ القراءات» وأتم لق وكان حسن الخطى حيد النظم والنشر
والإنشاء. (ابن كثير 11515

نقف

* إسماعيل بن أحمد بن الحسين الخسروجردي. أبو علي البيهقي. شيخ القضاة 478(‏
/ادهة)همف فقيهء محدث. تولى القضاء والتدريمس والخطابة بما وراء النهرء وسمع .»
وحدث . (السبكي 45/1 » الإسنوي »750١-570١/١‏ ابن كثير 7١٠اب).‏

* إسماعيل بن أحمد بن محمد بن أحمد الروياني الطبري ء والد صاحب «البحر ٠٠٠١(‏ ب
٠06060٠‏ حكى عنه ولده في باب التيمم. وتكرر ذكره في الرافعي. (الإسنوي

.)18/ بسء ابن هداية الله‎ ٠١7 ابن كثير‎ "6/١

* إسماعيل بن أحمد النوقاني الطريثيئي ( ٠٠٠ ٠٠6٠‏ ) » من تلامذة الشيخ أبي محمد
الجويني» قال السبكي : وقفت بخطه على «شرح عيون المسائل» للفارسي . علقه عن
الشيخ أبي محمد بنيسابور. في مجلدة واحدة. (السبكي 757/4» ابن قاضي شهبة
8/١‏ ه).

* إسماعيل بن حامد ابن أبي القاسم عبد الرحمن بن المرجى بن المؤمل» شهاب الدين»
أبو الفداء. وأبو المحامد. وأ بوالظامن: وأ بوالعرب الأنصاري». الخزرجيء
الفوضية رحد 8ت كان فقيا :فاشلا ندرساء أدبا عجاري «حقظة
للأشعار» يا متف وها خرج لنفسه (معجماة هائلا ف أربع مجلدات ضخام .
(الإسنوي 76/7 76 ”ء ابن كثير 11/5أ ‏ بء ابن قاضي شهبة 1179/57 .)1١١--‏

* إسماعيل بن زاهر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن علي, أبو القاسم النوقاني

. النيسابوري (917 478)هء إمامء فقيهى. فاضل. جليل» نبي ثقةء أمين»
صالح. من كبار فقهاء أصحاب الشافعي» حسن السيرة» كثير السماع والرواية.
(السبكى 77١/85‏ 721 73).

* إسماعيل 7 عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيمء أبوعثمان الصابوني
النيسابوري (*لا ‏ 449)هء شيخ الإسلام, الإمام. الواعظ. المفسرء المتفنن»
الحافظ. المصنف. سمع الكثيرء وكان عديم النظيرء مقبولا عند الموافق
والمخالف. (السبكي 74771. الإاسنوي 17/7 158. ابن كثير
١ب‏ 47أء ابن قاضي شهبة 70/١‏ -771).

* إسماعيل بن عبد القاهر بن عبد الرحمن بن محمد بن الحسين الإسماعيلي الجرجاني ,
عه الأطروش -.٠.٠6٠١0(‏ ١ل9إ4)ه.‏ كان تعنهيدا في الطاعة. ثقة. ا
أصضيلا »مافوناء وافر العلم والزهد. درس القرآن والفقه. (السبكي 59/4).

ككالا

# إسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن ابن أبي بكر ابن هبة الله بن الحسن. تقي الدين
أبو الطاهر الأنماطي المصري (١1ه ‏ 519)هه حافظ» ثقة. فقيهء أديب. فصيحء
سمع منه جماعة. (الإسنوي 175/١‏ ه1#., ابن كثير 65١اب).‏

#إساعيل بن عد الحلك بق عليه أبو القاسم الحاكمي الطوسي (0٠6٠6٠--0584)ه,‏ كان
إماما دو ره .مادعا + حسن السيرة» تفقه على إمام الحرمين» وصحب الغزالي في
سفره إلى العراق والشامء وكان يكرمه غاية الإكرام. (السبكي 47/1 - 218
الإسنوي ١/*#؛ ‏ 55 ابن كثير هوأ 7١١اب).‏

* إسماعيل بن عبد الواحد بن إسماعيل بن محمد, أبو سعيد البوشنجي (451 --515)هء
كان فاضلاً غزير الفضل, حسن المعرفة بالمذهب. جميل السيرة» كثير العبادة» قانعاً
باليسيرء ملازماً بالسنة. (السبكي 48/17 »5١‏ الإسنوي 704/١‏ ابن كثير
5 ابن قاضي شهبة ,**5/1١‏ ابن هداية الله 4 .)7١‏

* إسماعيل بن عبد الواحد أ بوهاشم الربعي المقدسي (6060٠5--768")ه»‏ ولي قضاء مصر
لخر من شهرين في سنة ١لا‏ ثم أصابه فالج. » فتحول إلى الرملة. ومات بها.
(السبكي 777/7, الإسنوي 85/75", ابن كثير 4“اب) .

* إسماعيل بن علي بن إبراهيم ابن أبي القاسم. أبو الفضل الجنزوي الدمشقي (4948 -
/امه)ه», كان بصيرا بكتابة الشروط, وله عناية بالفقه والحديث». تفقه على جمال
الإسلام ابن المسلم. ونصر الله المصيصي» وسمع منهما ومن غيرهما. (السبكي
1ه "اه الإسنوي ١/٠ل/ا”#‏ ب الالاء ابن كثير 18١اب).‏

* إسماعيل بن علي بن عبيد المو بوالفداء (٠6٠6٠072)ه»ه‏ فقيه, واعظء. سافر
الكثير»ء وسمع. ومات 0 0 2 .

#* إسماعيل بن علي بن المثنى الإستراباذي, أبو سعد العنبري (6060--4548)ه», واعظءى
صوفي » قدم نيسابور قديماً. وبنى بها مدرسة لأصحاب الشافعي تنسب إليه.
(السبكي 1597/4 - 594).

# إسماعيل بن عمرو بن محمد بن أحمد. أبو سعيد ابن أبي عبد الرحمن البحيري
النيسابوري (419 -١00)ه.‏ تفقه على ناصر العمري. وسمع بإفادته خلقء وأملى
بنيسابور عدة مجالس . (السبكي 1/”ه. الإسنوي 49/7. ابن كثير ٠١‏ ب).

يفف

* إسماعيل بن محمد بن الفضل بن علي بن أحمد بن طاهر التيمي الطلحي الأصبهاني
الجزري» قوام الدين أبو القاسم (/اه؛ ‏ ه7ه)ه, إمام أئمة وقتهء وأستاذ علماء
عصره. وقدوة أهل السنة في زمانه. له مصنفات كثيرة» منها: «التفسير الكبير)»
و«الترغيب والترهيب». (الإسنوي ,”5١ 89/١‏ ابن كثير 21١7-1115‏ ابن
قاضي شهبة "//١‏ 7 894”) .

# إسماعيل بن مسعدة بن إسماعيل ابن الإمام أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل»
أبو القاسم الإسماعيلي الجرجاني 40 - /ا/ا)هء كان صدراًء رئيساً. عالماً
كبيراء يعظ ويملي على فهم ودراية وديانة» جيد الفقه. مليح الوعظ والنظم والنثر.
(السبكي 5914/5 595, الإسنوي .)04/١‏

#* إسماعيل بن هبة الله بن سعيد بن هبة الله بن محمدء الشيخ عماد الدين» أبو المطبعد ابن
5-5 البركات ابن أبي الرضا ابن باطيش الموصلي (8/ه ج188 هه كان فقيهاً.

عدا لكوي مقنفاء من أعيان الفقهاء والفضلاء. صنف «طبقات الفقهاء
الشافعية)وقد جمع فيه فأوعى, وله «المغني في شرح غريب المهذب والكلام على
رجاله وكناه». (السبكي .17-١71/4‏ الإسنوي 23075--118/١‏ ابن كثير
4/اابء المطري 11١95‏ بء ابن قاضي شهبة 170/17).

# إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن عمرو بن إسحاق, أبو إبراهيم المزني المصري
8 -554)ها امام الفقيهه صاحب التصانيف», أخذ عن الشافعي. وكان
هد عالماًء يدا مناظراًء اجا غيواضا على المعاني الدقيقة.» وكان
مجاب الدعوة. من تصانيفه «المختصر». (العبادي 9. ابن عبد البر »١١١- 315١‏
الشيرازي 91. السبكي 9/7 2.٠١4‏ الإسنوي 4/١‏ 2”5 ابن كثير 8؟أ»
ابن قاضي شهبة ١/لاء‏ ابن هداية الله ١‏ ١5؟).‏

* أشهب بن عبد العزيز بن داود. أبو عمرو القيسي العامري الجعدي», واسمه: مسكين.
وأشهب لقبه ٠٠٠(‏ 4١7)ه»ء‏ من المتحققين بمذهب مالك. صحب الشافعي لما
قدم مصرء وكان يذاكره الفقه. ذكره ابن عبد البر في أصحاب الشافعي .
(ابن عبد البر 115 .)١١‏

* أكزء الأمير الكبيرء أسد الدين الحاجب بدمشق -٠6٠60٠0(‏ #8ه)ه. واقف المدرسة

1,8

الأكزية» من كبراء أمراء دمشق. قبض عليه في جمادى الأولى من السنة» وسملت
عيناه» وسجن. وأخذت أمواله. (ابن كثير ١١1‏ أ) .

* إلياس بن جامع بن علي», أبو الفضل الإربلي (١هه ‏ ١01١5)ه.‏ الفقيه» الشافعي».
الشاهد. ارتحل إلى بغداد يتفقه بنظاميتهاء وسمع الحديث, وله تخاريج وتعاليق
مفيدة, وكان بصيراً بصناعة الشروط. توفي ببلده في ربيع الأول. (الإسنوي
١‏ -5؟1١ء‏ ابن كثير 6:7اب).

* أمة الواحد بنت الحسين بن إسماعيل المحاملي : ستيتة بنت الحسين.

* أميري بن بختيار. أبو محمد. قطب الدين الأشنهى. نزيل إربل (14ه - 5١51)ه.‏ كان
إناماء هذا :وزع عالماه مغامافا. فكرهاً :سوك ع خة اشايخ الحمد ابن بيعي
الموصلي. وتوفي في جمادى الآخرة. (السبكي .)١77/4‏

#* أمين الدولة: كستكين بن عبد الله الأتابك» واقف المدرسة الأمينية .

حرف الباء

أبو طالب اتير" 1 رو50- 97 سمع 0 من ا الطاهر
إسماعيل بن مكي بن عوف. وبدمشق من ابن الموازيني » وعنه الزكي المنذري . ولي
قضاء غزة من الشام» ثم انتقل إلى إربل فمات بها. (السبكي .)١77/48‏

*# بحر بن نصر بن سابق الخولاني » أبو عبد الله المصري». مولى بني سعد بن خولان
18١‏ ظن -/761)ه,. روى عن الشافعي وبه تفقه. وعنه ابن جوصاء والطحاوي»
وثقه أبوحاتم وغيره. (ابن عبد البر 2١١7‏ السبكي 5/١١5-11١1ء‏ ابن كثير
235

* بدر بن أحمد الإستراباذي. أبو النجم -٠6٠60(‏ 0814)ه»ه تفقه بواسط على القاضي
أنن علي الفارقي. ومات بهاء ذكره ابن باطيش . (السبكي 87/1).
6 )هف تفقه ببغداد. وسمع القاضي أبا الطيب» وغيره» وعنه ابن السمرقندي
وغيره . (السبكي ١/4‏ الإسنوي "1/١‏ ).

حى

* بشر بن بكرء أبو عبد الله البجلي الدمشقي التنيسي ١74(‏ 6١7)ههء‏ قال ابن عبد البر:
صحب الأوزاعي وأخذ عنه. ثم أخذ عن الشافعي كثيراً من المسائل. (ابن عبد البر
15).

#* بشر بن نصر بن منصورهء أبو القاسم البغدادي. المعروف ب: غلام عِرْق (00-
)هه ارتحل إلى مصرء وتفقه على مذهب الشافعي, وكان متضلعاً في الفقه.
دين توفي بمصر. (الإسنوي 270/7 ابن كثير 4“*اب) .

# بشير بن حامد بن سليمان بن يوسف بن سليمان بن عبد الله الإمام نجم الدين
أبو النعمان الجعفري التبريزي 01١0(‏ 545)هء تفقه ببغداد على أبي القاسم
ابن فضلان. وبرع مذهباً وأصولاً وخلافاً.. وأفتى وناظرء وأعاد بالنظامية» وصنف
«تفسيرا» في عدة مجلدات. وحدث عنه الدمياطي. وغيره. (السبكي 177/4 -
4" ,. المطري ه١17‏ ب).

* أبو بكر بن أيوب بن شاذي بن يعقوب بن مروان التكريتي الدمشقي الأيوبي (0*4 ظناً ‏
6ه السلطان الكبير الملك العادل, أحد أركان البيت الأيوبي., واقف المدرسة
العادلية التي هي معقل قضاة الشافعية. وهو أخوالملك الناصر صلاح الدين.
(ابن كثير 5١١ب ١91‏ أ).

* أبو بكر بن قوام بن علي بن قوام بن منصور بن مُعلا بن حسن البالسي (085 -788)ه.
الشيخ الزاهد العابد» صاحب الأحوال والكرامات. المجمع على علمه ودينه. كان
شافعي المذهب. أشعري العقيدة. وكان إماماً ورعاً عالماً. وافر الأدب والعقل. كثير
التواضع . شديد الحياء؛ متمسكاً بالآداب الشرعية. (السبكي 501/4 .)4١08-‏

* بندار بن الحسين بن محمد بن المهلب الشيرازي, أبو الحسين الصوفي -5٠6٠60(‏
«ه")ه. كان من أهل الفضل المتميزين بالمعرفة والعلم» ولم يكتب له مسنداً غير
حديث واحد. وكان عالما بالأصول, له اللسان المشهور في علم الحقيقة. وكان
الشبلي يكرمه ويقدمه. وكان قد خدم أبا الحسن الأشعري. (السبكي “774/9 -
201 .

# بهرام شاه بن فروخشاه بن شاهنشاه بن أيوب بن شاذي, أبو المظفر مجد الدين الملك
الأمجد. عيملت و -578)ه2 حكم بعليك خمسين سنة. وكان فاضلا

00#

أدييا شاعراً : له «ديوان» مشهور. قتله مملوك له في شوال من السنةق وهمو
واقف الأمجدية. (ابن كثير ١5١اب).‏

حرف التاء

* التربجِي الطبري ( ٠00٠6٠٠0‏ ) »ء ذكره العبادي في ترجمة ابن خيران» فقال: وحكى
التربجي الطبري وهو من فقهائناء وذكره النووي في «المجموع» في باب صفة
الصلاة. (العبادي لاك الإسنوي 08/١‏ 7094).

* التقي الأعمى : عيسئ بن يوسف .

* توران شاه بن أيوب بن محمد بن العادل ٠(‏ ٠-548)هه‏ السلطان الملك المعظم.
غياث الدين» ولد الملك الصالح نجم الأيدء كان ففيهاً قاقعياء أذباء شاعرك
مجمعاً للفضائل. (السبكي 14/4 -175).

حرف الثاء

* ثابت بن مفرج بن يوسفء أبو الزهد النخعي (66- 6568)ه شاعر. فقيه, نزل
مصرء وتفقه بها على مذهب الشافعي , توفي في رجب . (ابن كثير 13 اب).

* تعلب بن عبد الله بن عبد الواحدء القاضي رضي الدين أبو العباس المصري -56٠٠١(‏
١ه»ء‏ فقيه» خطيب» قاض ء ولي القضاء بالجيزة» والخطابة بالجامع المجاور
لضريح الشافعي , وتفقه على شيخ الشيوخ أبي الحسن ابن حمويه الجويني. ومات
في ذي الحجة. (السبكي 2)8.

* علب بن علي بن نصر بن علي : أبو نصر البغدادي» المعروف ب : ابن المحارية»
وسمى نفسه نصراً (6684--575)ه2 كان أحد الفقهاء على مذهب الشافعي» وتولى
الإعادة بمدرسة ابن المطلب. وكانت له معرفة بالأدب. وقد سمع الحديث من
الجماعة. (السبكي 15/4 -/1717).

ضرف

حرف الجيم
* جامع بن باقي بن عبد الله بن علي التميمي» أبو محمد الأندلسي (507-560)هى
فقيه» قاض. تولى قضاء إخميم. وسمع من السلفي, وعنه ابن خليل» والشهاب
القوصي . (السبكي )2 .

* جعفر بن أحمد بن الحسين البغدادي» أبو محمد السراج 4117(‏ 0٠00)ه»‏ كان عالماً»
فقيهاً. مقرئا أديياً له تصانيف عديدة, منها: «نظم التنبيه». (الإسنوي 48/7 ل
كك»ء ابن كثير 9هب).

* أبو جعفر الإستراباذي ( »)٠00١0 5٠56٠6٠0‏ ذكره العبادي في طبقة القفال الشاشي
والأودني. وقال المطوعي: من أصحاب ابن سريج , وكبار الفقهاء والمدرسين,
وأجلة العلماء المبرزين» وله «تعليق» معروف به في غاية الإتقان. علقه على
ابن سريج. (العبادي 88., الإسنوي »48/١‏ ابن قاضي شهبة ».٠١١١/١‏ ابن
هداية الله 85 ).

#* أبو جعفر الحناط: محمد بن عبد الله الحناط .
* جعفر بن أبي طالب أحمد بن محمد بن عبد الله بن عوانة» أبو الفخر القايني الهروي

(5:69 -58ه)ه سمع من أبي إسماعيل الأنصاري» وروى عنه أبو سعد
السمعاني وابنه عبد الرحيم. وولي القضاء بغورّج» وبها مات. (السبكي /6/1).

* جعفر بن القاسم بن جعفر بن عبد الواحد بن العباس. القاضي أبو محمد ابن أبي عمر
العباسي 51 416)ه»ء تفقه على أبي القاسم الصيمري. وكان ظريفاً. عفيفاً.
أديباً. فقيهاً. نافيا للمحاسن» شاعراً له «ديوان». (السبكى 5 /94/8؟. الإسنوي
١ .2)20‏ ّ'

# جعفر بن محمد بن حمدان» أبو القاسم الموصلي (١٠6٠س-٠٠٠).‏ كان عارفاً بعلوم
كثيرة» بالفقه. والأصلين, والحكمة., والهندسة, والأدب» والشعر. وله مصنفات
كثيرة» أخرجوه من الموصل فورد بغداد ومدح الخليفة المعتضد. ذكره ابن النجار.

.)4٠0/٠ (الإسنوي‎

ضف

*# جعفر بن محمد بن عثمان» أبو الخير المروزي (66٠-547)ه‏ قدم معرة النعمان سنة

4ه واستوطنهاء ودرس بها وحمل عنه أهلها الفقه» وصلئف في المذهب كتاباً
. سماه: «الذخيرة». (السبكي 594/4., الإسنوي ابن كثير 87أ).

* جعفر بن محمد بن المعتز بن محمد بن المستغفر بن الفتح النسفي الحنفي» أبو العباس
المستغفري (0ه* ")ها مؤرخ. حافظ. محدث,. فقيه,» مصنف. له «تاريخ
نسف». و «معرفة الصحابة». وغيرهاء أخذ عن الأودني . (الإسنوي 0/1 ).

* جعفر بن مكي بن علي بن سعيد, أبو محمد البغدادي (”“ل/اه ‏ 589)هء قرأ الفقه.
والخلاف» والأصلين» واشتغل بالأدب. وسافر إلى الموصل» فتفقه عند أبي حامد
ابن يونس . (السبكي 178/4).

* الجنيد بن محمد بن الجنيد. أبو القاسم النهاوندي البغدادي الصوفي (بعد 5٠١‏
)هه الإمام العلم أخذ الفقه عن أبي ثور والزعفراني » واختص بصحية السري
السقطي . والحارث المحاسبى . (السبكى 570/7 08”ء الإسنوي 774/١‏ ب
هم" ابن كثير “الاب # 4 #ابء أبن قاضى شهبة ٠0/١‏ ”7”ا2 ابن هداية الله 9؟) .

* الجوزجاني : أبو الحسن الجوزجاني .

حرف ١الجاء‏

* الحارث بن سريج النقال» أبو عمرو الخوارزمي البغدادي (660٠--5795؟)هي‏ روى عن
الشافعي» وابن عيينة» وعنه ابن نبي الدنياء وكان قد نقل «رسالة» الشافعي إلى
عبد الرحمن بن مهدي. (العبادي 4 السبكى ا الإإسنوي
75/١‏ -5,. ابن كثير 75 سء ابن قاضى شهبة 9/١‏ ).

* الحارث بن مسكين بن محمد بن يوسف الأموي ‏ أبو عمرو المصري (65١1-٠١56؟)هي‏
فقيه, محدث صالح . إمام ‏ أخذ عن الشافعى , وعنه أبو داود والنسائي » وغيرهما.
(العبادي 7”9 , السبكي 1/1 .١1١5-1‏

القزويني (44ه ‏ 55 )هاء كان إماماً فقيهاً بارعا رئيساء قرأ على قطب الدين
النيسابوري وقدم معه الشام سنة كلاه وولي قضاء حمص » ثم انتقل إلى حلب»

خرف

ودرس بها إلى حين وفاته بها. (السبكي .15١٠/8‏ الإسنوي 7717/7؛ وفيه: حامد
ابن أبي المظفر. المعروف ب : ابن العميد) .

* حامد ابن أبي الفخر بن حامد. أوحد الدين الكرماني الجويني 2٠٠60(‏ 78)هء
الشيخ الإمام الأوحد. الصوفي العارف المشهور بالعراق» قصد زيارته الإمام
المستنصر بالله. ووعظه بكلام حسن. (المطري 08١7أ).‏

# حامد بن يحيى بن هانىء, أبو عبد الله البلخي. نزيل طرسوس (0٠6٠6٠-147)ه,‏ روى
عن الشافعي وابن عيينة» وعنه أبو حاتم وقال: صدوق,. وقال ابن حبان: كان من
أعلم أهل زمانه. (ابن كثير 75"ب).

* حرملة بن يحيى بن عبد الله بن حرملة المصري. أبو حفص التجيبي (155-
747)هء كان إماماًء حافظاً للحديث والفقه» صنف «المبسوط»» وغيره. (العبادي
لال ابن عبد البر .1١9‏ الشيرازي 8 السبكي 1717/7 2151١‏ الإسنوي
55-١‏ ابن كثير +7اسب- لالاأ. ابن قاضى شهبة »١757 1١١/١‏ ابن
هداية الله ؟7). ْ

* حسان بن سعيد بن حسان بن محمد بن أحمدء الرئيس أبوعلي المنيعي الحاججي
المخزومي 5٠٠60(‏ *47)هء رئيس مرو الروذ الذي عم خراسان ببره وأفضاله.
وأنشأ الجامع المنيعي. وكان أعظم من وزيرء روى عن أبي طاهر ابن محمش»
وجماعة. (السبكي 5949/4 -07").

* الحسن بن إبراهيم بن علي بن برهون, أبو علي الفارقي 477*(‏ 078)ه, تفقه على
الشيرازي » وأبي نصر ابن الصباغ. حتى صار أحفظ أهل زمانه لمذهب الشافعي».
وكان ورعاء زاهداً. وقوراً. مهيباً. لا تأخذه في الحق لومة لائم. ولا يراعي أحداً في
حكومة. (السبكي 7//اه ‏ 50., الإسنوي 5155 ابن كثير 1١1أ»‏ ابن قاضي
شهبة ١/89"؛‏ وفيه: الحسينء ابن هداية الله 1 .)7١‏

* الحسن بن أحمد الحداد. القاضي أبو محمد البصري »)2٠0٠0٠0--٠5٠6٠(‏ قال الشيخ
أبو إسحاق: أحد فقهاء أصحابناء لا أعلم على من درس ولا وقت وفاته» ورأيت له
كتابا في «أدب القضاء؛. دل على فضل كثير. (الشيرازي »٠٠١‏ السبكي 768/7
الإسنوي .4٠0”/١‏ ابن قاضي شهبة .151//١‏ ابن هداية الله .)١71١‏

,/5

* الحسن , بن أحمد بن الحسن بن أحمد. أبو محمد الطرائفي -<5٠6٠60(‏ *494)ه». تفقه
على الشيخ أ بئى إسحاق الشيرازي» وسمع من من ابن المهتدي 0 المأمون.
وغيرهما. توفي 7 الطاعون . ا /م. كرة ”

بمدرسة ا ات : 0 0/0 م

# الحسن بن أحمد بن محمد الطبري». أبو الحسين الجلابى ٠00‏ هلالا)له تفقه في
بلده. وحضر مجلس الداركي, ثم درّس في حياته. وكان فقيهاً. فاضلاء عارفا
بالحديث. جدلاً. ورعاً. صنف «المدخل في الجدل». (العبادي 284 الشيرازي
*17ء السبكى 76/#‏ ه276 الإإاسنوي لل تي

* الحسن بن أحمد بن يزيد. أو معد الإصطخري 744(‏ 7”378)ه», كان أحد الأئمة
المذكورين» زعا زَاعَدا متقللا 34 متقللاء ولي قضاء قم وكان أحد الرفعاء من أصحاب
الوجوه . (العبادي كك الشيرازي 5 السبكى رف رن 0 الإإسنوي
١/؛‏ وفيه: الحسين. ابن كثير ٠هأى‏ ابن قاضي شهبة ١/هلا ‏ لالاء ابن
هداية الله ؟51).

#* أبو الحسن الجوزجاني ( لل كك ا ل 0 ذكره العبادي قبل طبقة ابن القاصء ونقل عنه
ابن الرفعة في «الكفاية». (العبادي ”لا الإسنوي .)"7514/١‏

* الحسن بن حبيب بن عبد الملك الدمشقي., أبو علي الحصائري (747 0١٠٠)هيى‏ إمام
مسجد باب الجابية بدمشق, وحدث بكتاب «الأم» للشافعى عن أصحابه, سمع
الربيع وغيره» وكان ثقة. نبيلاً. حافظاً لمذهب الشافعي. (السبكي */5768-
5» الإسنوي 4١9//١‏ -418. ابن كثير 6٠9‏ ب).

* الحسن بن الحسن بن علي . الفقيه الأجل مجد الدين, أبو المجد الأنصاري الدمشقي
المعروف ب : ابن النحاس -٠6٠60(‏ ١50)ه»ء‏ تفقه على القاضي أبي سعد
ابن أبي عصرون, وسمع السلفي وابن عساكر, وعنه الشهاب القوصي », وإليه ينسب
الحمام بطريق الصالحية. (ابن كثير ١65‏ ب).

داوف

* الحسن بن الحسن بن محمد بن حليمء أبو الفضل الحليمي (0*” )ها أخو
الشيخ أبي عبد الله الحسين لأبيهء فالحسن من جارية تركيةء وكان فاضلا. (السبكي

/؛**”. الإسنوي .)508/١‏

* الحسن بن الحسين بن حَمَكان, أبو علي الهمذاني 5٠٠6٠0(‏ 05٠4)ه.‏ سكن بغداد
ودرس بهاء وصحب أبا حامد المروروذي», روى عنه أبو القاسم الأزهري وكان
يضعفه في الحديث,. له كتاب في «مناقب الشافعي». (الشيرازي »1١94‏ السبكي
0 * الإسنوي .4757/١‏ ابن كثير الاأ» ابن قاضي شهبة 151//١‏ --158).

# الحس: بن ا لحسين., أبو على الخلعي (0٠6٠448-5)ه,‏ والد القاضي أبي الحسن
الخلعي, كان فقيهاً فاضلا. توفي بمصر في شوال. (الإسنوي 474/١‏ ابن كثير
1 4أ).

* الحسن بن الحسين. أبو علي ابن أبي هريرة القاضي ٠6٠6٠0(‏ 846)ه» من أصحاب
الوجوه. تفقه على ابن سريج. صنف «التعليق الكبير على مختصر المزني»» وكان
معظما عند السلاطين فمن دونهم . (العبادي /الاء الشيرازي »1١--1١7‏ السبكي
6/7 27537 الإسنوي ؛ وفيه : الحسين بن الحسن, ابن قاضي شهبة
1/١‏ ١٠ل‏ ابن هداية الله الا #/9).

(السبكي 50/17).
* الحسن بن سعيد بن أحمد القرشي, أبو علي الجزري 40١(‏ 044)هء تفقه في صباه

ببغداد. وولي قضاء بلده. ثم عزل وسكن آمدى وسمع وحدث . (السبكي ا
١‏ الإسنوي 57/١‏ 54", ابن كثير 7١١أ).‏

* الحسن بن سعيد بن عبد الله بن بئدار. علم الدين الشاتاني» أبو علي الدياربكري
١١٠ه-‏ )هف كان ففيها شاعراًء تفقه بيغداد على الرزاز والفارقي» وسمع
الحديث من جماعة. (السبكيى 517/107 -57, الإسنوي .)١١5-1١١/15‏

كا

* الحسن بن سفيان بن عامرء أبو العباس النسوي الحافظ (0٠6٠6٠--7:)ه.‏ مصلئف
«المسند». تفقه على أبي ثور وحرملة؛ وكان محدث خراسان في عصره. فقدماً 5
الثبت والكثرة والفقه التي والأدب. (العبادي لاه. السبكي 57/7 7356)),
ابن كثير 9“اب, ابن قاضي شهبة .)07-201١/1١‏

* الحسن بن سلمان بوعداه أبو علي النهرواني الأصفهاني 2٠٠٠0(‏ 0؟ه)ه. كان
فقيها + تظلارا ع افصيييكاء تفقه على أبي بكر الخجندي., وولي قضاء خوزستان.
وتدريس نظامية بغداد. (السبكي /1/>”ى الإسنوي .)٠١١ 31١5/١‏

* الحسن بن صافي بن عبد الله بن نزار» أبو نزار ملك النحاة البغدادي (4489 ل 058)ه,
سمع من أبي طالب الزينبي. وتفقه على الأشنهي. وبرع في النحو وصنف فيه كتبا
كثيرة» وصنف في الفقه كتاب «الحاكم؛ وكان متفنناً في العلوم »غزير الفضل» من أئمة
النحاة. (السبكي 77/17 55, الإسنوي ؟441-1495/7». ابن قاضي شهبة
7 /).

#* أبو الحسن الطرسوسي ( ٠00 5٠٠6٠‏ ) » ذكره العبادي في طبقة الساوي, وقال: روى
عنه أبو الحسين ابن القطان. وذكر قولا للشافعي في القضاء. وذكره الرافعي أيضاً.
(العبادي 87. الإسنوي .١158/17‏ ابن الملقن 170. ابن قاضي شهبة 1١78/١‏ -
5” ؛ وفيه: أبو الحسن بن محمد بن خفيف,. ابن هداية الله 817) .

* أبو الحسن الطيبي ( ٠0٠0-٠5٠٠‏ )» نقل عنه الرافعي قبيل كتاب الإمامة. (الإإسنوي
1 ابن هداية الله .)١85‏

* أبو الحسن العبادي ابن أبي عاصم محمد بن أحمد الهروي (416- 410)ه. مصئف
كتاب «الرقم». كان من كبار الخراسانيين» نقل عنه الرافعي في التيمم. (السبكي
6ه/7- 50”. الإسنوي 197/17., ابن قاضي شهبة 2”014/١‏ ابن هداية الله
5 -1868).

* الحسن بن العباس بن علي الأصفهاني الرستمي» أبو عبد الله (554 + ١5ه)ه»‏ كان
أعاما + ورعاء متواهعاء على طريقة السلف. يقطع أوقاته في نشر العلم, وكان يكثر
البكاء إلى أن ذهبت عيناه. وأقرأ المذهب. وكان شديد الأخذ بالسنة. (السبكي
4/1" وى الإسنوي 5417/١‏ ل 588.» ابن كثير 174 اب ل 178 أ).

يضف

* الحسن بن عبد الرحمن بن الحسين بن عمر بن حفص بن زيد النيهي» أبو محمد
-٠600(‏ نحو ١٠48)هء‏ فقيه جليل» إمام فاضل ورع. عارف بالمذهب» أخذ عن
القاضي الحسين» وعنه إبراهيم المروروذي . (السبكي 07/4 08, الإسنوي
7" ابن قاضي شهبة ١/508؟»,‏ ابن هداية الله لالا١‏ ل .)١078‏

* الحسن بن عبد الرحيم بن علي بن زيد النصيبي» كمال الدين -٠:٠٠0(‏ 506)ه» كان
إمامأء عالماًء فاضلاً. متفننا. خطيباً بليغاًء أديباًء نحوياء فقيهاء مفتياء توفي
بنصيبين. (المطري "١٠ب).‏

* الحسن بن عبد العزيز بن الوزير الجذامي الجروي» أبو علي المصري البغدادي
(660-/7617)ه», روى عن الشافعي ويحيى بن حسان. وعنه البخاري » وأبو حاتم ؛
ووثقه. وقال الدارقطني : لم ير مثله فضلاً وزهداً. (ابن كثير 9”أ) .

* الحسن بن عبد الله (عبيد الله) أبوعلي البندنيجي (500 470)ه» كان فقيهاً عظيماً
غواصاً على المشكلات؛ صالحاً, ورعاً. حافظاً للمذهب. مصنفاً. له كتاب
«الذخيرة»» وله «تعليقة» عن الشيخ أبي حامد. وكان قاضياً. (الشيرازي 1189»
السبكي ١06/4‏ 07, الإسنوي 1١97/١‏ 144ء ابن كثير 4لاب» ابن قاضي
شهبة ١//ا١7.‏ ابن هداية الله .)١4‏

# الحسن بن علي بن الحسن. أبو علي ابن عمار الموصلي 51/1 074)ه تفقه ببغداد
على الهراسي والشاشي وأسعد الميهني», ثم استقر بالموصل يفتي ويدرس ويصنف.
وعنه ابن أبي عصرون. وغيره. (السبكي 508/7. الإسنوي 477/7» المطري
4)). ش

* الحسن بن علي بن القاسم بن المظفر بن علي., أبوعلي ابن الشهرزوري (50600-
14 هء من البيت المعروف بالرياسة والتقدم والقضاء والفقه. تفقه بالمدرسة
النظامية على الشيخ أبي منصور ابن الرزاز» وحصل معرفة المذهب. وتولى قضاء
الموصل سنة 491هء وكان عنده أدب وشعر. (السبكي /ا/ه”. المطري 199)).

* الحسن بن علي بن محمد بن إسحاق بن عبد الرحيم بن أحمد, الأستاذ أبوعلي الدقاق
6509 408)ه» تفقه على الخضري والقفال» وصحب النصراباذي» وكان إمام
عصره» ولسان وقته. تعلم العربية» وحصل علم الأصول. وتفقه حتى برع في الفقه.

للف

ثم سلك طريق التصوف. (السبكي 774/4 ,#”##١‏ الإسنوي 26577/١‏ 2074
ابن قاضي شهبة .)159/1١‏

* الحسن بن علي بن محمد المتولي النيسابوري )٠٠٠ -..٠(‏ » معيل المدرسة
النظامية ببغداد عند أسعد الميهني. سمع أبا علي الحداد وغيره. (السبكي 58/10).

* الحسن بن علي بن مكي بن إسرافيل بن حماد. الإمام أبو علي الحمادي النسفي
(450-00)ه» أحد الأعلام كان على مذهب أبي حنيفة» ثم انتقل إلى مذهب
الشافعي, رحل في طلب الحديث . (الإسنوي 451/7» ابن كثير 85أ) .

* الحسن بن الفضل بن الحسن الأدمي. أبو علي الأصبهاني ٠٠6٠(‏ 7#ه)ه» فقيه.
محدث) واعظ . شاعر. (السبكي 6 .

* أبو الحسن المحاملي الكبير: أحمد بن القاسم .

الح ن بن محمد بن إبراهيم أبو علي الكواري »0٠0٠0 ٠٠0(‏ كان فقيهاً. حافظاًء
صالحاء أخذ عن الشيخ أبي حامدى وولي القضاء بالأهواز. ودرس بها سئين .
(الشيرازي 2.11١‏ الإسنوي 745/7).

* الحسن بن محمد بن أبي جعفر البلخي. القاضي أبو المعالي (60٠٠5--048)ه.‏ تفقه
على البغوي . وروى عنه أبو سعد السمعاني» وأثنى عليه . (الإسنوي "١/١‏
ابن كثير 77 ١أ).‏

* الحسن بن محمد بن الحسنء» أبو علي الساوي 4١7(‏ 488)ههء الفقيه المتكلم على
مذهب الأشعري. حدث عن 5 طالب ابن غيلان» وأحي ذر.الهروي. وعنه نصر
المقدسي . وهو من أقرانه. (السبكي 7/84”*, ابن كثير هقب).

* الحسن بن محمد بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله أبو البركات زين الأمناء ابن عساكر
الدمشقي (55ه لهف أحد أئمة الإسلام علماًء وديناًء وورعاًء وَرهَدَاء سمع
عمه الصائن هبة الله وابن البن» وعنه البرزالي والمنذري وابن العديم. وكان
فقيهاً. صالحاً. كثير الصلاة. وكان يقال له: السجاد. وأقعد في آخر عمره. (السبكي
464--117ء الإسنوي .57١0/7‏ ابن كثير ١5١1ب‏ 157 أ).

0

* الحسن بن محمد بن الحسن الوركاني» أبو المعالي» فخر الدين --6٠-0(‏ 064)ه., كان
إماماً. فاضلا, مناظراًء أصولياً. عارفاً بالأدب» فصيحاء درس بنظامية نيسابور نيابة
عن أولاد الخجندي . (السبكي 557/17 -517).

* الحسن بن محمد بن الصباح البغدادي, أبو علي .الزعفراني -٠500(‏ 750)هء أثبت
رواة القديم. وكان إماماً جليلاً» فقيهاً. محدثاًء فصيحاً بليغاًء ثقة» ثبتء من أهل
اللغة» روى عن الشافعي . (العبادي “الا ابن عبد البر »٠١©‏ الشيرازي ٠٠١‏ -
١‏ السبكي »١١9--1١١4/7‏ الإسنوي ١م‏ ”2# ابن كثير /الاأ. ابن
قاضي شهبة 117/١‏ "1»ء ابن هداية الله /ا١‏ -78).

* الحسن بن محمد الطّبّسي» أبو علي (00- 841)هء الفقيه الأديب الزاهدء من أجل
مشايخ خراسان وفقهائهاء وكان خليفة أبي علي ابن أبي هريرة في حياته وبعد
وفاته. (السبكي 5756/7 -73017).

#الحسن بن محمد بن العباس» أبو علي الرْجَاجِي الطبري -٠0٠0(‏ نحو ٠40)ه»‏ من
أجل تلاميذ أبي العباس ابن القاض. ومن مشايخ أبي الطيب الطبري» له كتاب
«زيادة المفتاح». وعنه أخذ فقهاء آمل. (الشيرازي 21١7‏ السبكي /7569
و#7-1/4”. الإسنوي 017/١‏ 508» ابن كثير 594" ب» ابن قاضي شهبة
1١/1‏ 6اك ابن هداية الله .)١٠١‏

* الحسن بن محمد بن علي بن أحمد بن الحسن بن إسحاق الطوسي. أبوعلي
ابن أبي نصر ابن أبي الحسن ابن الوزير أبي نصر ابن الوزير نظام الملك (545 -
1ه ةعلق انيه وسمع من أبي الوقت. وكان ويا ليما للصيام, كتب
عنه ابن النجار. (السبكي .)١57/8‏

# أبو الحسن المنذري »)٠00- 56٠١0١‏ ا ابن سريج » له «ومختصر» في. الفقه من
كتب الشافعي أحسن من «كتاب» المزني» ذكره العبادي قبل الأنماطي » ولكن بعد
البلخي والزبيري . (العبادي ١ه ٠‏ الإسنوي ابن الملقن ,»1١‏ ابن قاضي
شهبة .)5"/١‏

* الحسن بن منصور بن عبد الجبارء أبو محمد ابن أبي المظفر السمعاني -5٠0(‏
١ه)ه.‏ كان إماماً. زاهداً. ورعاً. كثير العبادة والتهجد, مليح الشيبة» تفقه على
أبيه» وسمع أبا سعيد القشيري» وعنه ابن أخيه الحافظ أبو سعد. (السبكي 594/107).

,7ة٠‎

* الحسن بن هبة الله بن عبد الله بن الحسين ابن عساكرء أبو محمد الدمشقي المعدل
(450- 014)هه. والد المؤرخ الحافظ أبي القاسم. تفقه على الشيخ نصر
المقدسي . وروى عنه ابنه أبو القاسم . (السبكي /لا/ ٠لا‏ الاء ابن كثير 8 ١٠اب).‏

# الحسن بن هبة الله بن يحيى بن الحسن» أبو علي الواسطي العطار ابن البوقي سفن 5
2084 هم تفقه على أبيه » وبرع في المذهب» وصارت الفتوى إليه ببلده. وسمع
وحدث. (السبكي 0//ء الإسنوي 7514/١‏ .56”ء ابن كثير ٠14أ).‏

* الحسين بن إبراهيم ابن أبي بكر ابن خلكان» ركن الدين» أبو يحيى الإربلي (دثه
فك كان أقانا عارفاً بالمذهب» فاليا : كثير التلاوة» درس بعدة مدارس »
وسمع وحدث. ومات ببلده إربل. (الإسنوي 6/١‏ ابن كثير 1517أ).

0 فقيه ا دلويو وحفظ 52 ابن كه و «ديوان» المتنبي »
و«مقامات» الحريري. (الإسنوي .)١54-- 1١14/١‏

* الحسين بن أحمد البغدادي, أبو عبد الله ابن الشّقّاق الفرضى (470 --١01)ه»‏ سمع
أبا الحسين ابن المهتدي بالله. وعنه ابن ناصرء وأخذ الفقه والفرائض عن
عبد الملك بن إبراهيم يم الهمذاني» وتفقه عليه أبو حكيم الخبري » وكان آية من آيات
الزمان. (السبكي 77/307).

* الحسين بن أحمد بن الحسن بن موسى. القاضى أبو علي البيهقي (5٠6٠5--604؟7)ه.‏
كان فقيهاً أديبً. قاضياً بنساء سمع ابن خزيمة وابن صاعدء وعنه الحاكم. (السبكي
ع/. لا

* الحسين بن ل ل أبوعلي اليزدي
6.00 0 كان من أئمة الفقهاء الورعين المتعبدين» ا عن

* الحسين. بن أحمد بن عبد 58 ضياء 55 558 الله ابن القاضي الأشرف
أبي العباس ابن القاضي الفاضل محيي الدين أبي. علي البيساني -56٠60(‏
6ه قاض » فقيه» مدرس » مفت» شاعر. (المطري ول 6'ب).

ما

* الحسين بن أحمد بن علي . اوداك ابن الغال (3حلات لالار )هد نفقه على القاضي
أب الطيب. وكان فقيهاً. فاضلاً. بارعاًء مدققاء حسن النظرء دقفا زاهداء
متعبداً. عفيفاً. نزهاًء على طريقة السلف. وولي القضاء بحريم دار الخلافة.
(السبكي 4/**”*., الاسنوي 5894/١‏ ب .)51٠‏

* الحسين بن أحمد بن على بن الحسين بن فطيمة, أبو عبد الله البيهقي 5٠060(‏
65)هء تفقه على أبي المظفر السمعاني. وسمع الكثير» وكان حسن السيرة
والمجالسة. سخياء تولى قضاء بيهق. وأخذ عنه السمعاني. (السبكي 0/#/اء
الإسنوي .158/١‏ ابن كثير /1١١أ).‏

* الحسين بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل» أبو عبد الله المحاملي القاضي -٠٠60(‏
١ا“)هء‏ سمع أباه. وتولى القضاء سنة 74ه, وأقام فيه زماناً طويلاً يتنقل من
مملكة إلى مملكة. وكان عفيفاً. نزهاً. (العبادي الاء الإسنوي 2*”84/19
ابن هداية الله 188).

#* الحسين بن الحسن الأسدي الدمشقي. أبو القاسم ابن البن 455(‏ ١06)هه‏ تفقه
على الشيخ نصر وسمع منه ومن غيره» وسمع منه خلائق كثيرة . (الإإسنوي ١/هه",.‏
ابن كثير 75 ١أ).‏

* الحسين بن الحسن الشهرستاني, أبو عبد الله -٠6٠0٠(‏ ١44)ه»‏ قاضي دمشق على
مذهب الشافعي , سمع الحديث من أبي القاسم القشيري وغيره» وكان حسن السيرة
في الأحكام. ولي قضاء دمشق سنة لالا#ه. في أيام تتش» وكان شديدا على من
خالف الحق. واستشهد بظاهر أنطاكية بيد الفرنج . السبكي 7/*لا ‏ كلاء ابن كثير
4اب).

* الحسين بن الحسن بن محمد بن حليم» أبو عبد الله الحليمي (578 #٠4)هء‏ شيخ
الشافعيين بما وراء النهر. وأنظرهم بعد أستاذيه أبي بكر القفال وأبي بكر الأودني»
وتولى القضاء في بلاد خراسان. ومن مصنفاته : «المنهاج في شعب الإيمان»» من
أحسن الكتب. (العبادي ,.٠١8‏ السبكي 7/4 "#5 الإسنوي 2404/١‏
ابن كثير الاأء ابن قاضي شهبة 211/٠‏ ابن هداية الله .)١75١-17٠‏

ذى

* الحسين بن الحسن بن منصورء أبو عبد الله السعدي المقدسي الأصلء القاضي

زين الدين الدمياطي -٠٠٠0(‏ 548)ه., أخذ عنه شرف الدين الدمياطي الحافظ.

وقال: كان صالحاء زاهداً درست عليه «التنبيه»» وبعض «المهذب». و«منخول»

الغزالي, و وجمل» الزجاجي . مات بالصعيد. (ابن ن قاضي شهبة ؟17/١71١).‏

* الحسين بن حمد بن محمد بن عمرويه العمروي الأصبهاني (0--088)ه. شيخ
الشافعية بأصبهان في وفته سمع وحدث,. ومات بأصبهان وهو في عشر المئة. أخحذ
عنه السمعاني. (السبكي 1/5/1 الإسنوي 5/7١7ء‏ ابن كثير /1١١اب).‏

* الحسين بن حمزة بن الحسين بن حبيش البهراني الحبيشي القضاعي الحموي» أمين
الدين» أبو القاسم الشافعي 5٠6٠٠0(‏ 47ه)ه». أحد الكرماء الأجواد. وكان الملك
صلاح الدين يجله ويحترمه. (ابن كثير ١5٠‏ أ).

* الحسين بن شعيب بن محمد السنجي » أبوعلي (660٠-470)ه‏ الإمام الجليل» فقيه
العصر. » وعالم خراسان. وأول من جمع بين طريقتي العراق وخراسان» من أتست
تلامذة القفال مع القاضي الحسين » صنف في المذهب كتباً مليحة» منها شرح

المختصر». وغيره. (السبكي 14--8:”ء الإسنوي 78/7؟ ‏ 59»ء ابن كثير
الابء ابن قاضي شهبة .3١8/١‏ ابن هداية الله .)١417‏

* الحسين بن عبد الرزاق. أبو علي الأبهري الفقيه. المعروف ب : الوجيه (445 -
0٠#ه)ه»‏ تولى قضاء همذان. وتفقه ببغداد» وكان صدوقاً. محموداً في تحمله.
(ابن كثير 1١‏ ب).

* الحسين بن عبد الله بن الحسين ابن الشويخ. أبو عبد الله الأرموي 25٠٠6٠0(‏ بعد
هء كان فقيها شافعياء وسمع وحدثث. (الإسنوي 47/75. ابن كثير /اماب).
* الحسين بن عبد الله بن رواحة بن إبراهيم بن عبد الله بن رواحة الأنصاري الخزرجي
الحموي (6١ه ‏ 0868)ه., سمع بدمشق من أبي المظفر الفلكي. وأبي الحسن
المرادي. والصائن. وله شعر جيد رائق» وكان فقيهاً. (ابن كثير 15).

* الحسين بن عبد الله الطبري» أبو عيد الله ( 5669 06060)ء. له ومختصر» في الفقه
مليح. ؛ يقارب المختصر المعروف بالتبريزي» يترق د والكفانة في الفروق

بريذى

واللطائف». (الشيرازي 175., السبكي في «الوسطى» /ا/ا1. الإسنوي 157/7 -
4 ابن الملقن “17. ابن قاضي شهبة .)١77/١‏

* الحسين بن عزيز ابن أبي الفوارس القيمري -٠٠090(‏ 6ه كان ذا جلالة ومهابة.
وحرمة ا ظاهرة + وإقطاعات كيرة وافزة: ركان يلل شكجاعا كريما غادلا تازه وكينا
كثير البرء أوقف المدرسة القيمرية للشافعية» وهي من أكبر المدارس وأحسنهاء توفي
بالساحل وهو مرابط قبالة دمشق . (ابن كثير 174 أ) .

* الحسين بن علي بن جعفر بن عَلّكان ابن الأمير أبي دلف العجلي, أبوعبد الله
الجرباذقاني. المعروف ب : ابن ماكولا (447-5584)ه»ء ولي قضاء القضاة
ببغداد. وكان نزهاً. عفيفا وسمع الحديث من أبي عبد الله ابن منده. (السبكي
15 الإسنوي 405/75 الا١4»‏ ابن كثير 145 ب).

* الحسين بن علي بن الحسين, أبو عبد الله الطبري (414 --4918)ه, صاحب «العدة».
نزل مكة. وحدث بهاء تفقه على ناصر العمري» ثم لازم أبا إسحاق الشيرازي حتى
برع في المذهب والخلاف. وصار من عظماء أصحابه» ودرس بنظامية بغداد قبل
الغزالي. (ابن سمرة 21١47‏ السبكي 49/4 5ه" الإسنوي 551/١‏ 58ه
و147/7. ابن كثير 94ب ١٠٠أء‏ ابن قاضي شهبة 1585/١‏ 587. ابن
هداية الله 145- لا14).

* الحسين بن علي بن القاسم ب بن المظفر بن علي ألو عغواله السير رو 1ت
ا ولاه المستلئجد بالله القضاء بحريم دار الخلافة, وحدث ببغداد عن

بي البركات محمد بن محمد بن خميس الجهني . (السبكي 076/18).

* الحسين بن علي بن محمد بن يحيىء أبو أحمد التميمي النيسابوري» حسينك.
ابن منينة -٠.٠6٠0(‏ هلا")هء من بيت حشمة ورياسة. وكان ثقة حجة. حدث عنه
الحاكم . (السبكي 714/7 17/8”ا, الإسنوي »435١ 4194/١‏ ابن كثير #اكاب ل
255

* الحسين بن علي بن يزيد الكرابيسي » أبو علي ٠٠0(‏ 5468؟1)همف كان متكلماء عارفاً
بالحديث» اله تصانيف كثيرة في أصول الفقه وفروعه. (العبادي و 0 ابن عبد البر

00

5*» الشيرازي 2٠١”‏ السبكي --155. الإسنوي 1/١‏ ٠ل‏
ابن كثير /51أ بء ابن قاضي شهبة ١5/١‏ 19ء ابن هداية الله 75).

* الحسين القلاس ٠٠6٠‏ 0٠0٠٠)ء‏ الفقيه البغدادي, كان من علية أصحاب الحديث».
وحفاظ مذهب الشافعي» وبقال فين اسمه: الحسن . (العبادي 2785 الشيرازي 2٠١‏
السبكي 177/7 الإسنوي .)47/١‏

* الحسين بن محمد بن أحمد بن جعفرء أبو عبد الله النهُرُيِيْني ثم الدمشقي -٠500(‏
)هه سمع أبا الحسين ابن النقور. وكان ثقة. خيرأًء فقيهأًء مقرئاًء وكان يسكن
بالمدرسة الأمينية» ويقرىء القرآن» ويقرىء بقرية الحديثة بالغوطة عند أخيه أحمد.
(ابن كثير 7١١ب).‏

* الحسين بن محمد بن أحمدء أبو علي المروروذي. المعروف ب : القاضي حسين
(457-6)ه» أنجب تلامذة القفال. وأوسعهم في الفقه دائرة» وأشهرهم فيه
اسماً. وأكثرهم له تحقيقاً. كان فقيه خراسان, له «التعليق الكبير» المشهور في
المذهب. و«الفتاوى». وغير ذلك. (العبادي 2.١١7‏ السبكي 05/4 56"
الإسنوي 40/١‏ 4088. ابن كثير لاهب ‏ 288 ابن قاضي شهبة 1709/١‏
05٠‏ ابن هداية الله ١517‏ 158).

*# الحسين بن محمد بن الحسن بن إبراهيمء أبو على الدلفى المقدسى البغدادي 0 2
45ه, سكن بغداد. وتفقه على ابن الصباغ» قال ابن سكرة: لم ألق ببغداد
أصلح منه ولا أزهد. (السبكي 555/84--7517, الإسنوي .)4١7/15‏

* الحسين بن محمد بن الحسن الفارسي» أبو القاسم (٠6٠56--448)ه,‏ مات في شهر
ربيع الآخر. (السبكي 755/14).

* الحسين بن محمد بن الحسن الفوراني» الإمام أبو علي البيهقي ( ٠6٠6٠-٠0٠٠)ء2‏ قال
عبد الغافر: ركن من أركان أصحاب الشافعي بناحية بيهق» ومدرسهم., ومفتيهم.
ومذكرهم. المرجوع إليه في مهمات الأمور ديئاً ودنياء وهو من طبقة القاضي حسين .
(السبكي 755/4). ش 1

#* الحسين بن محمد ابن أبي زرعة محمد بن عثمان الدمشقي 71/94(‏ /1ا8)هء قاضي
الديار المصرية؛ وكان ابن الحداد ينوب عنه. وكان عارفاً بالأحكام, منفذاً. ثم

هع./,

أضيف إليه قضاء دمشق وحمص والرملة. (السبكي */581. الإسنوي 207١/١‏
ابن كثير ٠ب‏ ١هأ).‏

* الحسين بن محمد. ضياء الدين الهروي ( 5٠5٠6٠١‏ ٠٠٠)ء‏ صاحب «لباب التهذيب».
انتزع أحكامه من «تهذيب» البغوي. وهو من طبقة شهردار بن شيرويه. (السبكي في
«الوسطى» ١٠8١بء‏ الإسنوي 58/75". ابن قاضي شهبة .)7010/١‏

* الحسين بن محمد بن عبد الله الحناطي, أبو عبد الله الطبري ٠٠٠١(‏ بعد ١٠٠4)هى‏
كان إماماً جليلاء حافظاً لمذهب الشافعي, له المصنفات والأوجه المنظورة» حدث
عن ابن عدي والإسماعيلي . وعنه القاضي أبو الطيب الطبري وأثنى عليه . (الشيرازي
»© السبكي 51/14" الا الإسنوي 4٠1١/١‏ - "40» ابن كثير 8"ب» ابن
قاضي شهبة 2101/1١/١‏ ابن هداية الله .)١١4 1١7‏

# الحسين بن محمدء أبو عبد الله القطان ( .»)٠٠٠ 25٠٠٠‏ صاحب «المطارحات»». وهو
تصنيف لطيف, وضع للامتحان. والقطان من أصحاب الوجوه. من طبقة العبادي
وذكره الرافعي في آخخر الغصب. (السبكي 7/8/4 الا وفي «الوسطى»
مابء الإسنوي 85/7 87"#. ابن قاضي شهبة .77/١‏ ابن هداية الله
*6 164 ). ش

* الحسين بن محمد بن عبد الواحد. أبو عيد الله الوني الفرضي الضرير --5٠٠0(‏
ه»ء كان متقدماً في علم الفرائض, له فيه تصانيف, منها كتاب «الكافي» من
أحسن الكتب. وكان أحد الأذكياء المعدودين. وله يد في علوم متعددة. توفي شهيدا
ببغداد. (السبكي 4 الإسنوي 04/7., ابن قاضي شهبة .)7737/١‏

الشمية بن مسعود الفراء. أبو محمد محيي السنة البغوي (0٠6٠6٠5-2١68)هه‏ كان
إماماً جليلاًء ورعاً. زاهداً فقيهاً. محدثاًء مفسراً. جامعاً بين العلم والعمل» سالكاً
سبيل السلف. صنف «التهذيب». و«شرح السنة». وغيرهما. (السبكي 100/10
الإسنوي ,70١5 5708/١‏ ابن كثير 8١٠ب‏ 9١٠أء‏ ابن قاضي شهبة
٠١/١‏ *-١١ل”‏ ابن هداية الله .)7١١- 7٠١‏ ش

* الحسين بن مفرج بن حاتم الواعظ. أبو علي المقدسي ٠.٠.9‏ هل#اه)هى أحد فقهاء
الشافعية بالثغر. وهو عم والد الحافظ علي بن المفضل» روى عن الرشيد المقدسي
القاضي . وعنه السلفي. وأبو محمد العثماني . (ابن كثير /17١1اب).‏

5ئة2,,

* أبو الحسين النسوي .»)٠٠0٠-٠6٠6٠(‏ نقل عنه الرافعي في أواخر النذرء وقال: وهو
شيخ من أصحابنا كان في زمن أبي إسحاق, وابن خيران. (الإسنوي 479/9
4 ابن الملقن 2١١‏ ابن قاضي شهبة 91/١‏ 457. ابن هداية الله ١4ب‏
247 .

* الحسين بن نصر بن عبيد الله بن محمد بن علان بن عمرانء أبو عبد الله ب بن أبي انيع
النهاوندي 47”(‏ 604)ه»ه تفقه ببغداد على أبي إسحاق الشيرازي» وسمع
الحديث من أبي يعلى ابن الفراء» وعنه السلفي وغيره. وولي قضاء نهاوند.
(السبكي .)8١/17‏

* الحسين بن نصر بن محمد بن خميس الجهني الكعبي » أبو عبد الله الموصلي 455(‏
)هه تفقه على الغزالي, وولي القضاء في رحبة مالك بن طوق. وكان إماماًء
فاضلاء ديناً ففينها: من تصانيفه «منهج التوحيد»» و «منهج المريد). و«تحريم
الغيبة»» وغير ذلك . (السبكي 281/1 الإسنوي 488/١‏ - 5484).

* حفص الأبهري ٠560 -٠6٠6٠0(‏ ) . ذكره النووي في كتاب صلاة الكسوف. (الإسنوي
١/5ة).‏

ببغداد. وسمع 52 بمرو من كك الهروي . وتوفي ا في شوال.
(الإسنوي عه ابن كثير لاااب).

#حكيو بن محمد بن على ين الحلين بن اجمد.بن حكم ؛ الشيخ أبو محمد الذيموني
50 ١٠64)هي‏ نه على ادن عبد الله الخضري ٠‏ ودرس الكلام على الأستاذ
أبي إسحاق, وكان بصيراً بمذهب الأشعري, قيماً بمذهب الشافعي» توفي
ببخارى . (العبادي ,.٠١١‏ السبكي ؟//الاثا. الإسنوي .)088/١‏

* حَمد بن عبد الواحد بن إسماعيل بن أحمد بن محمدء أبوالقاسم الروياني الطبري
(بتتشس عدت 0)ء تفقه على أبيه قاضي القضاة صاحب «البحر)»» وسمع مله
الحديث. ورحل في طلب العلم. وسمع منه الحافظ ابن ناصر. (السبكي 287/10
الإسنوي .)0855/١‏

لا ى”7,

* حَمد بن محمد بن العباس بن محمد بن موسى., أبو عبد الله الزييري (قبل 47١‏
4ه تفقه على ناصر العمري», وولي قضاء طبرستان وإستراباذ. وناظر الأئمة.
(السبكي 7875/14) .

* حمزة بن يوسف بن سعيد التنوخي الحموي. موفق الدين, أبو العلاء (6-- 5170)هى
صاحب كتاب «الجواب عن الإشكالات» التي أوردت على الوسيط. وله على «التنبيه»
كتات «المبهت» كالأول. (السبكي في «الوسطى» ال الإسنوي ١‏ -
5 ابن قاضي شهبة 1517//57).

* حيدر بن محمود بن حيدر الشيرازي الخالدي, أبو القاسم (650:- 040)هي قدم
بغداد. فتفقه على الشيخ أبي إسحاق. ثم خرج إلى الشام. فكان بها أميراً على
بعض نواحيهاء وهو من سلالة خالد بن الوليد رضي الله عنه. (الإسنوي 2488/١‏
ابن كثير /لاااس). ْ

حرف الخاء

د خاتون ست الشام بنت الأمير نجم الدين أيوب » أحت السلطانين الناصر والعادل. وشقيقة
المعظم تورانشاه -٠6٠6٠0(‏ 515)ه»ء كانت امرأة عظيمة القدر من بيت الملك
والرياسة التامة» مع ديانة وصدقات وصلات,. أوقفت على الشافعية مدرستين: الشامية
الجوانية والبرانية . (ابن كثير /ا5١أ‏ ب). ش

»# خالد بن يوسف بن سعد بن الحسن بن مفرج بن بكار الحافظ زين الدين» أبو البقاء
النابلسي الدمشقي (546- 557)ه» اشتغل فى الحديث والفقه. وسمع البهاء
ابن عساكرء وكان دينء فاضلا. ذكياء عارفاً باللغة والعربية» وأسماء الرجال» وكان
يحب المزا » حسن النلدرة . (الإسنوي *(لوءهة ابن كثير 17/4 أ) .

* الخضر بن ثروان بن أحمد الثعلبى, الى لعزا الضرير 5٠٠٠0‏ ٠08)ه»ء‏ من بعض
بلاد الجزيرة. تفقه ببغداد. وله شعر جيد. (السبكي 87/1).

* الخضر بن شبل بن عبدٍء أبو البركات الحارثي الدمشقي (445 -865172)ه., ‏ خطيب
دمشق ومدرس الغزالية والمجاهدية. تفقه على الشيخ نصر الله المصيصي وجمال

>26

الإسلام ابن المسلم. وبرع في المذهب وبعد صيتهء وكان سديد الفتوى. واسع
الحفظ. ثبتاً فى الرواية» ذا ثروة ظاهرة» وكان عالماً بالمذهب, ويتكلم في الأصول
والخلاف. (السبكي 2487/1 50 مابء الإسنوي .1١1/7‏ ابن كثير
4 ابن قاضي شهبة 7'/ه ‏

* الخضر بن نصر بن عقيل» أبو العباس الإربلي (8/ائ - لااه)ه. أحد الأئمةء اشتغل
بيغداد على أبي بكر الشاشي وإلكيا الهراسي» ورجع إلى ادبل ودرس بها وانتفع به
خلق., وله تصانيف كثيرة فى التفسير والفقه» وكان رجلا صالحاً. (السبكي 241/٠7‏
و«الوسطى» 87/اب» الإسنوي ١‏ - 9١١ء‏ المطري 648ب ١٠٠5ل‏ ابن
قاضي شهبة 1//17- 8).

* خلف بن أحمد ٠٠٠(‏ - قبل ه6.0)هى كان إماماً فاضلً» تفقه على الغزالي» وكتب عنه
«تعليقة»» وتوفي قبله, ذكره ابن الصلاح في «مشكل الوسيط». (السبكي 1000
الإسنوي ؟741//7؛ وفيه: خلف بن رحمة).

* الخليل بن المحسّن بن محمد. أبو الوفاء المرندي الأذربيجاني (0٠٠6٠01752)ه»‏ كان
فقيهاً فاضلا ديناء تفقه على الشيخ أبى إسحاق» وسمع وحدث» وتوفي ببغداد.
(الإسنوي 419/7).

حرف الدال

* داود بن بندار بن إبراهيم» معين الدين» أبو الخير الجيلي (60٠6٠--518)ه»‏ قدم بغداد
في صباهء. وتفقه بالنظامية على أبي المحاسن يوسف بن بندار» وحدث عن
أبي الوقت» وعنه ابن الدبيثي. مات في رجب وقد نيف على الثمانين . (السبكي
.)١11/4‏

* داود بن علي بن خلف, أبو سليمان البغدادي الأصبهاني الظاهري --57٠١(‏ ١1717)هء‏
كان أحد أئمة المسلمين وهداتهم» له في فضائل الشافعي مصنفات. سمع أبا ثور
وابن راهويه وجالس الأثمة. وصنف الكتب. وكان إماماً ورعاً ناسكاً زاهداً متقللاء
انتهت إليه رياسة العلم ببغداد. (العبادي 58, الشيرازي 47.» السبكي 1744/7 -
91؟, و«الوسطى» “8 1أ. ابن كثير 4“ابٍ ‏ ه“#أ. ابن قاضي شهبة 17/١‏
رفة'

1

* داود بن عمر بن يوسف بن يحيى بن عمر بن كامل» عماد الدين أبو المعالي الزبيدي
المقدسي الدمشقي, المعروف ب : خطيب بيت الآبار (545 8657)ه., سمع من
جماعة, وكان ديناء مهذباء فصيحاء مليح الخطابة» خاشعاء خطب بدمشق ودرس
بالغزالية بعد ابن عبد السلام. (الإسنوي 1147/١‏ 15#ء ابن كثير 54/ااب» ابن
قاضي شهبة 1737/57).

* داود بن محمد بن الحسن بن خالد الخالدي., القاضي أبوسليمان الإربلي الحصكفي
44 #/اه)ه, ولد بالموصل» واشتغل ببغداد» وسمع بها من جماعة. وقدم
دمشق رسولاء ثم سكن الموصل. وتولى قضاء حصن كيفا. (الإسنوي ١١4/1١‏
٠٠‏ ابن كثير 5 اب).

* دعلج بن أحمد بن دعلج. أبو محمد السجزي (570--١81")هء‏ كان شيخ أهل
الحديث» أخذ عن ابن خزيمة المصنفات, وكان يفتي بمذهبه. (السبكي 541/7
7).

حرف الذال
* ذاكر بن أبي بكر ابن أبي أحمد السنجي الغرابيلي. أبو أحمد (نحو 448 -047)ه.
كان شيخاً صالحاً من أهل القرآن. حسن الطهارة والصلاة. تفقه على أبي بكر
السمعاني . (السبكي 85/1).

حرف الراء
* رافع بن نصر الحمال, أبو الحسن البغدادي (0٠6٠--447)هى‏ كان فقيهاً متكلماً زاهداًء
تفقه على الشيخ أبي حامد. وأخذ علم الأصول عن القاضي أبي بكرء توجه إلى
مكة. وأقام بها إلى حين وفاته يتعبد ويفيد ويفتي» وتوفي بها. (السبكي 4 //ا/ا
4ل”. الإسنوي 575/١‏ --/ا57» ابن كثير المب).

* الربيع بن سليمان بن داود الجيزي » أبو محمد الأزدي المصري الأعرج (9٠50س‏
5ه, كان رجلا فقيهاً صالحاً. روى عن الشافعي وغيره. (العبادي 215
الشيرازي 49 2.٠٠١‏ السبكي ؟٠17/1ء‏ الإسنوي 50/١‏ ١”ء‏ ابن كثير /الاب»
ابن قاضي شهبة 16/1١‏ 2135 ابن هداية الله ©7).

7

* الربيع بن سليمان بن عبد الجبار المرادي, أبو محمد المؤذن 117/4(‏ ١77)ه.‏ صاحب
الشافعي . وراوية كتبه. وهو من أحفظ أصحاب الشافعي. وهو المراد عند الإطلاق.
(العبادي ؟17١.‏ ابن عبد البر 7١1ء‏ الشيرازي 448. السبكي ؟7"4-17/15(ا2
الإسنوي .4٠ 84/١‏ ابن كثير /الاب ‏ 758أ» ابن قاضي شهبة »17--15/1١‏ ابن
هداية الله 4؟).

ربيعة بن الحسن بن علي بن عبد الله بن يحيىء أبو نزار الحضرمي اليمني الصنعاني
الذماري (04-656١6ه‏ كان ققيهاء محدثأ صالحاء عارفاً باللغة. كثير التلاوة
والعبادة. أدبا شتاعراحسن الخطء وسكن مصر بأخرة . (السبكي 2١48 ١414/4‏
الإإسنوي 6٠0١/15‏ 6807. ابن كثير 617٠اب).‏

8.

بهي المنظر. متودد. فاضل» أخذ عنه السمعاني» وكان قد ورد بغداد في أيام
الغزالي. وتفقه عليه. وولي القضاء بخوار الري . (السبكي 414/17- 88).
حرف الزاي
* زاهر بن أحمد بن محمد بن عيسى » أبو علي السرخسي 54 84")ه فقيه,
أبي الحسن الأشعري. (العبادي 85., السبكي 5947/7 47344 الإسنوي

0 لال ابن كثير ١هأ.‏ 55أء ابن قاضى شهبة 1147/١‏ "14» ابن
هداية الله .)٠١©‏

* زاهر بن رستم بن أبي الرجاء. أبو شجاع الأصبهاني البغدادي (60٠504-55)هى‏
الفقيه» المقرىء؛ الرجل الصالح. صحب الصوفية والصلحاء. وجاور بمكة. وأم
بمقام إبراهيم. وحدث بمكة وبغداد وواسط. سمع من أبي الفضل الأرموي. وعنه
الضياء المقدسي والدبيثي . (السبكي 15/4 .)١‏

* الزبير بن أحمد بن سليمان. أبو عبد الله الزبيري (#107-00)هه كان إماماً. حافظاً
للمذهب. عارفاً بالأدب . يرا بالأنساب» وكان أعمى 2 من تصانيفه : «الكافي».
و«المسكت». وغيرهما. (الشيرازي 2٠١8‏ السبكي -7947. الإسنوي

اهلا

١‏ -س لا50, ابن كثير 24٠‏ بء ابن قاضي شهبة 6/١‏ 6ه. ابن
هداية الله ١ه‏ 07)..

#* زكريا بن أحمد بن يحيى. أبو يحيى البلخي ها كان عالماً كبيراًء ولي
قضاء دمشق في خلافة المقتدر بالله. (العبادي .6٠‏ السبكي *«/5794- و25
الإسنوي 14٠0/١‏ ١19.ء‏ ابن كثير ١هأء‏ ابن قاضي شهبة ١//الاء‏ ابن هداية الله
05

* زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن» أبو يحيى الساجي البصري (660-/007")هي كان
من الثقات الحفاظ الأئمة. له كتاب جليل في «العلل» يدل على تبحره وإمامته.
(العبادي ,.5١‏ الشيرازي .٠١5‏ السبكي */3744- .”*01١‏ الإسنوي 277/7
ابن كثير ٠بء‏ ابن قاضي شهبة ١/هه‏ 5ه ابن هداية الله 44).

#* زهير بن الحسن بن علي., أبو نصر السرخسي (بعد 8/٠١‏ 484)هء سمع من زاهر
السرخسي .» وتفقه على الشيسخ أبي حامد الإسفراييني» وكان رئيس المحدثين
بسرخس » وروى «سنن» أبي داودى عن أبي عمر الهاشمي . (السبكي 1 -
٠ل"‏ الإسنوي 47/7).

* زيد بن الحسن بن محمد بن الحسن بن أحمد بن ميمون الفايشي البق (568؟ ل
4ه, جمع علوماً كثيرة» وأخذ باليمن عن جماعات كثيرة» وبمكة عن أبي نصر
البندنيجي صاحب «المعتمدى وأبي عبد الله الطبري صاحب «العدة», وتفقه به
جماعة. (ابن سمرة .١88‏ السبكي 46/10 245 الإسنوي :374/1 - 7378).

* زيد بن عبد الله بن أحمد بن محمد ابن أبي عبد الله الهمداني اليمني الزبراني (2615-
٠٠)هى‏ تفقه بصاحب «البيان». وعنه الفقيه عمر بن علي بن سمرة. (ابن سمرة
0006 الإإسنوي -).

* زيد بن عبد الله بن جعفر بن إبراهيم اليفاعي اليمني ( 2٠00٠6٠6٠0‏ » كان فقيهاً
فاضلاً. فرضياً. اشتغل عليه العمرانى» وأخذ عنه الطبري صاحب «العدة».
والبندنيجي صاحب «المعتمد», ثم رجع إلى اليمن ودرس بها. (ابن سمرة 119 -
45» السبكي 87/7 /المء الإسنوي 6517/7 51#, ابن قاضي شهبة
/1).

فا

* زيد بن عبد الله بن حسان بن محمد بن زيد بن عمرو الجندي اليمني (6060٠--77ه)هى‏
كان فقيهاً نبيلاء ولي قضاء الجند. ووزر للأمير أحمد بن منصور بن المفضل .
(ابن سمرة 3373# السبكي 88/1).

* زيد بن عبد الله بن محمد ابن أبي سالم القريضي اليمني ( »)٠ 55 ٠٠٠0‏ كان فقيهاً.
نحوياء محدثال لغوياء تولى القضاء ببلاده . (الإإسنوي ال
:لاه )هف كان فقيهاء متكلماًء ا للأشعري» تفقه على جمال الإسلام
ابن المسلم» وتولى حسبة دمشق ومصرء وتوفي بدمشق وقد جاوز السبعين. (السبكي
8/1 الإسنوي 5554/١‏ ؟؛ وفيه: أبوزيد. ابن كثير 5 ١اب).‏

حرف السين
#بالم بن عبد العاوم بن علوان» قوام الذين» أبو المرجى البوازيجي اياك امة)همف
كان رجلا عالماً فاضلا. هيالا زاهداً, قر بالمعروف» ناهأ عن المنكرء تفقه ٠‏

ببغداد» وصحب أبا النجيب السهروردي» وسمع من جماعة. (السبكي وى
الإسنوي .)559--3758/١‏

* سالم بن عبد الله بن محمد بن سالم اليمني 401(‏ 077)ه»ء تفقه على أبيه وكان إمام

جامع بلده ذي أشرق» وبها مات. (ابن سمرة »١١5--5١5١6©‏ السبكي 484/17- 249
الإسنوي ؟054/7).

* سالم بن محمد بن أحمد الموصلي. أبو المرجى لدي كك 0 ان كن سمع بيغداد من
أبي الفضل محمد بن عمر بن يوسف الأرموي وغيره. (السبكي 84/10). ْ

* سالم بن مهدي بن قحطان بن حمير بن حوشب اليمني الأخضري --٠٠00(‏ 0417)هء
تفقه بأرض الحصيب على شيوخهاء وقرأ «المهذب» على الفقيه راجح بن كهلان»
وغيره. (السبكي 49/1 40., الإسنوي .)1١74--177/١‏

# ستيتة بنت الحسين بن إسماعيل» ويقال في اسمها: آمنةق أم القاضي أن الحسين

محمد بن أحمد ابن أبي القاسم المحاملي., وابنة القاضي أبي عبد الله» تعرف ب :

برننفا

أمة الواحد (٠٠٠/الا)ه,‏ حفظت القرآن, والفقه » والنحو. والفرائض. والعلوم .
وبرعت في المذهب» وكانت تفتي مع ابن أبي هريرة. (ابن كثير *اكاب) .

* سُرّخاب بن يوسف بن محمد أبو طاهر البريدي ( ٠..ا٠٠٠)»2‏ تفقه ببغداد, وسمع
من المحاملي وابن بشران. وعنه الخطيب. (السبكي 0787-1481/4).

* السري بن إسماعيل بن الإمام أبي بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي؛ أبو العلاء
الجرجاني ٠6٠6٠0(‏ ٠47)ه,‏ شيخ عصره في العلم والأدب. روى عن جده.
والدارقطني , وابن شاهين» وكان مفتي جرجان بعد والده الإمام أبي سعد., وتفقه به
جماعة. (السبكي 281/14 الإسنوي .087/١‏ ابن كثير /ا/ب).

* أبو سعد بن أحمد بن أبي يوسف: محمد بن أحمد بن أبي يوسف الهروي .

سعد بن الحسين بن محمد: سعد بن محمد بن سهل البلنسي .

-٠56٠٠(‏ -١658)ه‏ إمام. محدث ٠»‏ أديب » فقيه,» تفقه على الغزالي» ورحل إلى
الصين. (السبكي 40/17).

* سعد بن عبد الرحمن. الفقيه أبو محمد الإستراباذي ٠٠6٠0(‏ ٠44)ه»‏ تفقه على
القاضي الحسين. وناصر العمري» ولازم إمام الحرمين واخختص به وكان إماماً فقيهاً
بارعاء سمع أبا الحسين الفارسي. وأبا حفص ابن مسرور الكنجروذي . (السبكي
14 الإسنوي .57/١‏ ابن قاضي شهبة »3781//١‏ ابن هداية الله 1407).

* سعد بن علي بن الحسن, أبو منصور العجلي الأسداباذني 2٠6٠٠‏ 444)ه. كان ثقة.
مفتنً. حسن المناظرة» كثير العلم والعمل. وكان مفتي همذان. سمع أبا الطيب»
وعنه السلفي إجازة, وقرأ عليه شيرويه. (السبكي 287/84 الإسنوي 17١/7‏
015 ابن كثير ١٠٠أ).‏

* سعد بن علي بن محمد بن علي بن الحسين» أبو القاسم الزنجاني (نحو ١8م“‏
)هم شيخ الحرم ‏ الإمام, الحافظ. الثقة. المتقن» الورع . الزاهد. شيخ

>,

الخطيب, وابن طاهرء وأبي المظفر السمعاني, كان كثير العبادة» صاحب كرامات
وآيات» جاور بمكة مدة. (السبكى ؟ / 417" -850").

# سعد بن محمد بن سعد التميمي » 550 خيص نيص ٠٠0(‏ 5لاه)ه. الشاعر
المشهورء كان وافر الأدب, متضلعاً من اللغة. بصيراً في الفقه والمناظرة» تفقه بالري
على القاضي محمد بن عبد الكريم الوزان» وتميز فيه» وتكلم في الخلاف. إل أنه
غلب عليه الشعر. (السبكي 141/17 47غ الإسنوي 447/١‏ 455» ابن كثير
#4“#اب ل ه"#(أ).

* سعد بن محمد بن سهلء, أبو الحسن البلنسي الأنصاري الأندلسي (60٠6٠5--١041)هى‏
تفقه ببغداد على الغزالي, وقرأ الأدب على التبريزي شارح «المقامات». وحصل كتباً
نفيسة» وروى عنه ابن الجوزي ووثقه. (الإسنوي 76٠0/١‏ 781ء ابن كثير ١7‏ أ؟
وفيه : سعيد بن الحسين بن محمد).

* سعد بن محمد بن محمود بن محمد بن أحمدء أبو الفضائل المشاط 5٠5٠6٠١(‏ -
هه فقيه متكلم. واعظ. مفسرء مذكر. عارف بالمذهب والخلاف. وسمع
القاضي أبا المحاسن الروياني . (السبكي .)1١ 5٠/1‏

* سعد بن محمد بن منصورء أبو المحاسن ابن أبي سعد الجولكي (7484- 404)هء
كان فقيهاء بارعا محققاء متاظرا خلف أناة فى .خياته. وتخرجت به الفقهاء.
(السبكي 3587/54--7"417) . ْ

* سعد بن مظفر بن المطهرء أبو طالب اليزدي الصوفي (٠6٠٠-/718)ه»‏ تفقه ببغداد.
وصحب عمر بن محمد السهروردي. وسلك طريق الزهد والخلوة والرياضة.
(السبكي .)١147/48‏

سعد الخير بن محمد بن سهل بن سعد. أبو الحسن الأنصاري المغربي الأندلسي
(660-١084)هى‏ تفقه على الغزالي. وسمع ابن البطر. والنعالي». وعنه
ابن عساكرء والسمعاني, وابن الجوزي. (السبكي 40/1).

* سعيد بن عبد العزيز بن عبد الله بن محمدء أبو سهل النيلي *45*(‏ ١41)هء‏ فقيهء
شاعرء إمام في الطب. ثقة في الحديث» وق و أو العنية أبي: عبد الرحمن.
(السبكي 741/4) .

هه ب؟

* سعيد بن عبد الله بن القاسم بن المظفرء أبو الرضا الشهرزوري الموصلي -5٠00(‏
)هه تفقه على محمد بن يحيى., وسمع الفراوي. وزاهر ووجيه ابنا طاهر
الشحامي . وغيرهم . (السبكي 47/10).

سعيد بن عيسى ابن أبي تليد الرعيني الغساني مولاهم. أبو عثمان المصري -5٠٠٠١٠(‏
6494ه», روى عن الشافعي, وابن وهب. وعنه البخاري وغيرهء ووثقه ابن حبان»
وأبو حاتم . (ابن كثير 74أ).

أبو سعيد الكرابيسي المروزي (0٠6٠6٠--8/ا)هء‏ ذكره العبادي, قال الإسنوي : الظاهر
أنه الذي يقال له: محمد بن شبرويه. (العبادي 2٠١9‏ الإسنوي .”4٠‏ ابن
هداية الله 111).

* سعيد بن المبارك بن علي. ناصح الدين ابن الدهان النحوي (60٠56--059)ه.‏ صاحب
«الغرة» وغيرها من التصانيف, ارتحل إلى الموصل. وأضرٌ في آخر عمره. (الإسنوي
١/لالاة). ٠‏

* سعيد بن محمد بن عمرء الإمام أبو منصور ابن الرزاز (؟ 455‏ #94ه)ه, أحد أئمة
الشافعية ببغداد. تفقه على أبي سعد المتولي. والغزالي, وغيرهماء وبرع في الفقه.
وصارت إليه رياسة المذهب. ودرس بالنظامية مدة ثم عزل. وكان ذا سمت ووقار
وجلالة. (السبكي 248/17 ابن كثير /1١ابء‏ ابن قاضي شهبة 5140/١‏ 7"41).

#اسنيد بن محل الققّه أب ممت المطوعئ النسوي -٠.٠٠١(‏ هلالا)ه, من أعيان تلامذة
أبي علي ابن أبي هريرة» سمع بخراسان من أبي حامد ابن الشرقي». وروى عنه
الحاكم . (السبكي 701/7).

# سعيد بن هية الله بن محمد بن الحسين» أبو عمر البسطامي» الملقب ب: جمال الإسلام
(60٠-”09ه)ه.‏ من سلالة الآمامة, وانتهت إليه رياسة الشافعية. (السبكي
1" الإسنوي 777-1775/7). ش

* سلامة بن إسماعيل بن جماعة, أبو الخير المقدسي ٠٠٠0(‏ ٠48)ه.‏ كان عديم النظير
في زمنه. لأجل ما خصه الله من حضور القلب, وصفاء الذهن, وكثرة الحفظء صنف
شرح المفتاح» لابن القاص» و«الوسائل في فروق المسائل». وغير ذلك . (السبكي

55

1 وفي «الوسطى» 9/١اب»‏ الإمسوي »4١7-‏ ابن قاضي شهبة
.)15١-0/١‏

* سلطان بن يحيى بن علي بن عبد ا بو أبو المكارم القرشي الدمشقي . المعروف
ب: زين القضاة. قرأ القراءات بالروايات. وكان واعظاً فصيحاًء وعظ بالنظامية
ببغداد» وخلع عليه الخليفة» وصلى بها التراويح . وناب في الحكم عن أبيه بدمشق
وروى عنه ابن أخته الحافظ أبو القاسم ابن عساكر. (ابن كثير 8١١اب).‏

* سليمان بن الأشعث بن إسحاق. أبو داود السجستاني الأزدي (7 7١‏ 1778)ه», الإمام
الجليل الكبير. الحافظ, العلم. صاحب «السئن». في أعلى درجات النسك
والعفاف والصلاح والورع». من فرسان الحديث. (السبكي :797/1 --595).

* سليمان بن داود بن حماد بن سعد المهري. أبو الربيع المصري (118 17607)ه. روى
عن الشافعي» وابن وهب. وعنه أبوداود والنسائي ووثقه. وكان زاهداء. فقيها على
مذهب مالك . (ابن كثير 178) .

* سليمان بن داود بن داود بن علي بن عيد الله بن عباس القرشي البغدادي . أبو أيوب
الهاشمي -٠٠60(‏ 9١؟7)ه.ء‏ روى عن الشافعي وغيره» وعنه أحمد بن حنبل» وكان
يثني عليه. (السبكي 14/7. ابن كثير 178 ب).

* سليمان بن رجب بن مهاجر الراذاني المقرىء الضرير (65٠5٠-18١5)هء‏ تفقه بالنظامية.
وسمع شهدة, وحدث. (السبكي ,.١148//8‏ وفي «الوسطى»: سلمان).

* سليمان بن محمد بن حسين بن محمدء, أبو سعد البلدي الكرخي المعروف ب: الكافي
(نحو 8545٠١‏ -08)ه. فقيه, متكلم. تفقه على الخجندي وبرع في المذهب في
الفقه. والأصول. والخلاف. واشتهر بحسن الإيراد, وقوة المناظرة والتحقيق» وأخذ
عنه أبو سعد السمعاني. (السبكي 48/1. الإسنوي80/7"؛ وفيه: سلمان بن
محمد بن الحسن» ابن كثير /1١1١1ب--8١١أ).‏

* سليمان بن مظفر بن غانم بن عبد الكريم. أبو داود الجيلاني (0٠6٠6٠--51)ه»‏ قدم
بغداد. وتفقه في المذهب وبرع فيه. وصنف فيه كتاباء وكان متديناء عفيفاء نزهاء
ملازما لبيته. حافظا لأوقاته. عرضت عليه الإعادة ببيعض المدارس فلم يجب.
(السبكي 158/8. الإسنوي 775/١‏ /الاسا. ابن كثير 21157 ابن قاضي شهبة
/61).

يدف

* سهل بن أحمد بن علي», الحاكم أبو الفتح الأرغياني الباني (5؟ 4‏ ٠44)ه.‏ إمام
فاضل» حسن السيرة» تفقه على القاضي الحسين» وقرأ الكلام على إمام الحرمين»
والتفسير والأصول على شهفور الإسفراييني» وولي القضاء بناحيته » ثم ترك القضاء
وانعزل للعبادة. (السبكي 591١/85‏ 947”#, الإسنوي »51/١‏ ابن كثير ١١٠أ»‏ ابن
قاضي شهبة .)7١88/١‏

* سهل بن أحمد بن محمد بن حامد بن أسد بن إبراهيم الطوسي الأبيوردي . أبو عبيد
٠00٠ -660(‏ فقيه من أفاضل فقهاء الشافعية. سمع من المخلدي
وطبقته. وهو من بيت العلم والحديث والدين» مات في حد الكهولة, روى عنه
الحسن بن محمد بن محمد بن أحمد النيسابوري الفقيه. قاله عبد الغافر. (السبكي
2/1

* سهل بن عبد الرحمن بن أحمد بن سهلء أبو القاسم ابن أبي نصر النيسابوري السراج
(500--407ه)ه» كان إماماً بارعاً في الفقه وعلم الكلام» زاهداًء تفقه على
أبي نصر القشيري. وسمع الحديث من جماعة, ثم انقطع إلى العبادة ولزم العزلة
إلى أن مات وقد قارب الستين: وهو شيخ أبي سعد السمعاني. (السبكي 49/17 -
٠٠‏ الإسنوي 581/7. ابن كثير 177 ١أ).‏

* أبو سهل ابن العفريس : أحمد بن محمد الزوزني.

* سهل بن علي بن عثمان, أبو نصر النيسابوري التاجر السفار (٠6٠6٠--١8)ه.‏ حضر
الأندلس» وحدث بالإسكندرية, قال القاضي عياض: حدثني بحكايات». وروى عنه
أبو محمد العثماني», ومات غريقاً منصرفه إلى المدينة. (ابن كثير 14١أ).‏

* سهل بن محمود بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن محمود بن الفضل» أبو المعالي ابن
أبي سهل البراني ٠.٠0٠(‏ 074)ه» عالم عامل. جاور بمكة. وكان كثير العبادة
والاجتهاد. (السبكي لا ١ل).‏

حرف الشين

* شافع بن عبد الرشيد بن القاسم. أبو عبد الله الجيلي 2٠٠6٠(‏ ١04)هه,‏ أحد أئمة

المذهب. تفقه على إلكيا الهراسي. ثم رحل إلى الغزالي ولازمه مدة. وعاد إلى

مه

بغداد. وسمع من جماعة وحدث. ومات ببغداد عن نيف وسبعين سئة . (السبكي
01/17 الإسنوي .857/١‏ ابن كثير 178 أ).

* شبلي بن الجنيد بن إبراهيم بن خلكان. القاضي أبو بكر الزرْرَائي (١لاه ‏ 581)هء
ولد بإزبل» وروى بالإجازة عن ابن كليب وغيره. وولي قضاء إخميمء وبها مات.
(السبكي .)١1561/4‏ ش

* شبيب بن الحسين بن عبد الله بن الحسين بن شباب» القاضي أبو المظفر البروجردي
الحاكم بها 401(‏ 84ه)هء كان إماماً مناظراًء أديباً شاعراً مطبوعاً. حلو المنظرء
تفقه على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي. وروى الحديث عن جماعة. (السبكي
03٠١٠17‏ الإسنوي ١/1748--155.ء‏ ابن كثير 4١1١أ).‏

* شبيب بن عثمان بن صالح, الفقيه أبو المعالي الرحبي ( ٠0١0 ٠٠6٠0‏ ) » من أهل رحبة
الشام سمع ابن البطرء والنعالي . ورزق الله التميمي ١‏ وحدث بيسيرء وتفقه على
أبي منصور ابن الصباغ. ذكره ابن النجار في «الذيل». (السبكي ه//ظ .)٠١‏

* شرفشاه بن ملكداد. الشريف العباسي المراغي ٠:0‏ 64#)ه ذوالشرف الشامخ ‏
والمجد الباذخ , والعلم الراسخ ع تفقه على محمد بن يحيى ولازمه مدة حياته» وبرع
في النظر.ء وصنف طريقته المشهورة في الخلاف. وصنف في الجدل ولم يتمه.
ومات في عنقوان شيابه بنيسابور. (السبكي لاق الإإسنوي 00 ابن قاضي
شهبة ١/لاه"‏ -ره*) .
صاحب «البحر» ٠٠٠(‏ نحوه ٠6)ه.‏ كان إماما في الفقه. ولي القضاء بآمل طبرستان.
له «روضة الحكام» . )ا لسبكي لاس ككل الإسنوي 1/١‏ هلاه ابن
قاضي شهبة "16/١‏ ابن هداية الله .)7١9‏

* شريف بن الفياض بن المباركء, أبو المعالى ابن الشحنا 4541(‏ ٠٠٠)هه‏ شيخ الفقهاء
بميا فارقين» تفقه على القاضي أبي بكر محمد بن علي بن صدقة. ذكره السلفي في
«معجم شيوخه) . (الإسنوي 7/1 )2.

* شعبان بن الحاج المؤذن. أبو الفضل الشرواني ٠00‏ 444)هء كان إماماً فاضلاً
زاهداًء تفقه بآمل طبرستان على القاضى أبى ليلى بندار بن محمد البصري» وعاد

7468

إلى بلده. وانتفع الناس به. فسمع من أبي بكر الطبري بآمل. وفاطمة بنت الدقاق
بنيسابور. (السبكي 1١/8‏ ١1ء‏ الإسنوي ..)٠١4 1١/7‏

* شعيب بن أبي طاهر بن كليب بن مقبل» أبو الغيث الضرير البصري (0٠55--518)هء‏
تفقه ببغداد على أبي طالب الكرخي. وأبي القاسم الفراتي صاحب ابن الخل. وله
شعر جيد. (السبكي 191/8).

* شعيب بن علي بن شعيب بن عبد الوهاب بن الحسن» القاضي أبونصر الهمذائي
كك )هم كان ثقة. ضِلوياء مرضياً في حكمه» روى عن أبيه» وإسماعيل
الصفارء واء بن الأعرابي. وعنه محمد بن جعفر بن بويه الأسداباذي. (العبادي 244

السبكي 037/7" ب 0808# .

* شعيب بن محمد بن شعيب بن محمد بن إبراهيم العجلي, أبو صالح البيهقي -7٠١(‏
15)ه2 سمع أبا نعيم الإستراباذي. وعنه الحاكم. وتوفي ببيهق . (السبكي
لإ

* شهاب بن عبد الله بن عبد المحسن, أبو روح العبشمي الأبهري الزنجاني -56٠0(‏
0٠06‏ . كان فقيهاً. فاضلً واعظاً. تفقه ببغداد على أسعد الميهني. وسمع بها
الحديث, وعاد إلى بلده وحدث. ذكره ابن الدبيثي في «ذيل تاريخ بغداد» ولم يؤرخ
وفاته. (الإسنوي ١ .)١١7/١‏

* شهفور بن طاهر بن محمدء أبو المظفر الإسفراييني -٠٠60(‏ ١4971)ه»‏ الإمام.
الأصولي, الفقيهء المفسر. وصنف «التفسير الكبير»» وسافر في طلب العلم» وسمع
من أصحاب الأصم. وكان له اتصال مضاهرة بالأستاذ أبي منصور البغدادي .
(السبكي »١١/8‏ الإسنوي 1917/١‏ 198» ابن قاضي شهبة ١1/١5؟).‏

حرف الصاد
* صاعد بن سعيد بن محمدء أبو طاهر الطوسى العطار الطبري 54485(‏ 0٠6٠060)ه.‏ كان
إقناماء فاضلاء 0 صوفياًء زاهداً سمسع الحديث من جماعة. وأخذ عنه
السمعاني . (الإسنوي الا .)١‏
* صاعد بن منصور بن إسماعيل بن صاعدء أبو العلاء النيسابوري (600٠-6005)هء‏
قاض » خطيب» مدرس. حسن الأخلاق» محبب. مقبول» كان إمام الحرمين يثني

0

عليه خلف أباه في اللشطانة والتدريس 4 27 ثم ولي قضاء همذان. (ابن كثير
#اللاب).

* صالح بن بدر بن عبد الله الفقيه تقي الدين المصري الزفتاوي ٠٠-0١‏ ”)هم تفقه
على الشيخ شهاب الدين الطوسي . وسمع بالإإسكندرية من أبي طاهر بن عوف.».
وولي القضاء نيابة. (السبكي 157/4, الإسنوي .)١1١-1١/7‏

* صالح بن الحسين بن محمد بن دوذين» أبو منصور البروجردي لل كا ©
فقيه صالح» سمع ببغداد أبا أحمد الفرضي. سمع منه هبة الله بن عبد الوارث
الشيرازي. (السبكي ٠ 00 .)01١7/17‏

* صالح بن عثمان بن بركة» أبو محمد الضرير المقرىء الواسطي لك 0 قرأ
القراءات على أبي بكر الباقلاني وسمع منه الحديث.» وتفقه ببغداد. (السبكي
61/4 ). ْ

صدقة بن الحسين بن أحمد بن محمد بن وزير» أبو الحسن الواعظ الواسطي 0٠د‏
/اوة)ه. زاهد له معرفة بالتفسير والفقه والأدب» وحدث باليسير» وله شعر جيد.
سع أ الوقت وغيره . (السبكي 117/17--11).
على أبي القاسم ابن فضلان» والمجير البغدادي. ورحلء وولي القضاء. وأعاد
بالمدرسة النظامية. (الإسنوي ١/77؟).‏

* صقر بن يحيى بن سالم بن يحيى بن عيسى بن صقرء الإمام ضياء الدين» أبو المظفر
الكلبي الحلبي (9هه ‏ 5688)ه» تفقه في المذهب وبرع. وسمع الخشوعي
وابن طبرزذ. وعنه الدمياطي وابن الظاهري. ودرس بحلب مدة. (السبكي //167.
الإسنوي .40١ 49٠0/١‏ ابن كثير 4لااب ‏ 18 ١أ).‏

اا ل المحمودي القايني أبو الحسين (00٠-457)هء‏
سسع الحديث بخراسان من: أبي الفضل الكاغدي., والفقيه ناصر العمري.
وأبي الحسن ابن رزقويه. وعنه: ابن الأكفاني, وابن الموازيني. وأبوطاهر
الحنائي . (السبكي 1١-6‏ الإسنوي 508/7.» ابن كثير 184أ).

اكلا

* طاهر بن ثابت ابن أبي المعالي بن ثابت. القاضي أبو الطيب البوازيجي -٠6٠60(‏
ف" ولد بالبوازيج ونشأ بها وقدم الموصل» وتفقه على ابن العماد بن يونس »
وتولى نيابة القضاء بها إلى أن توفي . (الإسنوي .)777/١‏

* طاهرء أبو الطاهرء خطيب الجامع العتيق بمصر ( ٠60٠0٠6٠6٠‏ )ء العلامة. الورعء
الفقيه. حكى ابن الرفعة في «المطلب» عن مشايخه. عنه . (الإإاسنوي 1/1 ).

* طاهر بن عبد الله الإيلاقي الشاشيء أبو الربيع 59(‏ 450)هء كان إماماً في الفقه -
متضلعا فيه تفقه على الحليمي والزيادي, وقرأ الأصول على الأستاذ أبي إسحاق».
وتفقه عليه أهل الشاش . (العبادي ١ه,‏ السبكي 60/0. الإسنوي 23#-57/١‏
ابن كثير 84 ابن قاضي شهبة 27557/1١‏ ابن هداية الله .)١517--0155‏

* طاهر بن عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون. أبو الحسن الحلبي المصري --5٠6٠6٠١٠(‏
8 )هم شيخ الديار المصرية في القراءات» ومصنف «التذكرة»» رحل إلى
البصرة. وقرأ بها وبمصر. (الإسنوي .)401١/75‏

* الطاهر بن محمد بن علي بن محمد بن يحيى . زكي الدين أبو العباس ابن محيي الدين
ابن زكي الدين ابن المنتجب ٠:٠(‏ سل لا١اك)همف‏ قاضي قضاة الشام ولي قضاءها
مرتين قبل ابن الحرستاني وبعده. وكان الملك المعظم لا يحبه, وفي قلبه منه
أمور. (السبكي ١67/8‏ 184.ء ابن كثير /ا0اب) .
عالماً بالتواريخ والأدب والوفيات» وسمع الحديث من جماعة؛ وتفقه على جماعة
كالميهني وغيره» ولد بنيسابور. ونشأ بها ثم سكن مرو إلى أن توفي بها :
(السبكي 6/17١١؛‏ وفيه أبومضر, والإسنوي 7/١17؛‏ ونسبه إلى ابن الصلاح!!).

* طاهر بن نصر الله بن جَهْبّل مجد الدين الحلبي 087(‏ 045)ه. كان إماماً زاهداً.
فاضلاء عالماً بالفقه والحساب والفرائض. صنف للسلطان نور الدين كتاباً في «فضل
الجهاد». وهو أول من درس في الصلاحية بالقدس الشريف. (الإسنوي 517١/١‏
"لا”, ابن كثير لا5اسب» ابن قاضي شهبة ؟5/١3).‏
/امه)ه. القاضي الأجل. العلامة الفقيه. تفقه بأبيه وخلفه في حلقته. وله

دف

مصنفات., منها: «مقاصد اللمع». و ومناقب الشافعي وأحمدي. وغلب عليه الكلام»
وكان فصيحاً. شاعراً. (ابن سمرة 1485 184ء السبكي 8/19١١-8١1ء‏
الإسنوي 17١/١‏ -114).

* طرخان بن ماضي بن جوشن بن علي بن معافى, أبو عبد الله الشاغوري الضريرء
تقي الدين التميمي الدمشقي -21١4(‏ ه96ه)ه م بنور الدين الشهيد.ء وسمع من
أبي المعالي محمد بن يحيى , وعنه ابن خليل . (ابن كثير أ ابن الملقن
17).

* طلحة بن الحسين بن محمد الإسفراييني المهرجاني» أبو محمد (6060٠-045)هء‏ مات
في دهليز الحمام فجأة. وذلك في خامس ذي الحجة. (السبكي .)١1١8/1‏

* أبو الطيب البغدادي الْمُلْقى »)٠000-٠56٠60(‏ كان من خواص أصحاب ابن سريجء
والمتولي للإلقاء عنةد والإعادة في مجلسه. ولهذا قيل له: الملقي. ويقال في كنيته :
أبو العباس. وأبوغانم. (العبادي 917. الإسنوي #48/7. ابن الملقن »١*‏ ابن
قاضي شهبة .)417/١‏

حرف الظاء

* ظفر بن مظفر بن عبد الله بن كتنهء أبو الحسن الحلبي الناصري (474-560)هء
سمع عبد الرحمن بن عمر بن نصرء وعبيد الله الوراق. وعنه السمان. وعبد العزيز
الكتاني. وابن أبي الصقرء وغيرهم. (السبكي 0ه/57. الإسنوي 477/١‏ -2»175
ابن كثير 4لاب - هلاأ) .

حرف العين

# عافر بن أحمد بن محمدء أبو الحسن الشونيزي الشافعي .)٠66٠٠-56٠6٠0(‏ سكن
أصبهان. وحدث عن إبراهيم بن المنذر. وأحمد بن عبد الجبارء. وعبد الله بن
محمد بن النعمان» وعنه الطبراني . (ابن كثير ٠5س).‏

* عامر بن دُعَش بن حصن الأنصاري» أبو محمد 560١‏ ١*#8ه)هف‏ من أهل السويداء»
رحل إلى بغداد. وتفقه على الغزالي , وسمع من طراد الزينبيء وروى عله ابن
عساكر. (السبكي .)١18/10‏

يلف

* العباس بن عبد الله بن أحمد بن عصام, أبوالفضل المزني البغدادي 5٠٠6٠0(‏ نحو
)هه تكلم فيهء روى عن هلال بن العلاء.» وعباس الدوري. وعنه أبو زرعة
أحمد بن الحسين وجماعة. قال الخطيب: لم يكن بثقة. وقال غيره + قدم همذان سنة
6ه . (السبكي «/ه ٠لا‏ ابن كثير ١ه‏ ب ب).

* العباس بن محمد بن علي بن أبي طاهر. أبو محمد ابن الرحا العباسي 47١(‏ -
)هف يعرف ب: ابن الرحاء مات في ذي القعدةٌ . (السبكي ه20 .

* عبدان : عبد الله بن محمد بن عيسى .

* عبد الباقى بن محمد بن عبد الواحدء أبو منصور الغزالى -2٠6٠6٠0(‏ ١01)ه»‏ تفقه على
إلكيا الهراسى . وروى عنه السلفى. ومات فى رجب. (السبكي ١:1‏ "1ك
الإسنوي ؟7/١56).‏

* عبد الباقي بن يوسف بن علي بن صالح بن عبد الملك بن هارون». أبوتراب المراغي
“50 447)هه كان إماما فاضلا زاهدا. حسن السيرة. قوي النفس. تفقه على
القاضي أبي الطيب. وصار مفتي نيسابور. (السبكي 45/8., الإسنوي 418/7 -
57 ابن كثير 1٠٠١‏ بء المطري 198أ).

* عبد الجبار بن أحمد بن محمد بن عبد الجبار بن توبة» أبومنصور الأسدي العكبري
-٠660(‏ ه"اه)ه»ه الإمام, المقرىء, الفقيه, القدوة» سممع من أبي الغنائم ابن
المأمون. وعنه ابن عساكر والسمعاني. وقال: كان حسن الإصغاء. ثقة. صالحاء
يما بكتاب الله» صحب الشيخ أبا إسحاق وخدمه, وكان كثير البكاء. أكثرت عنه.
(ابن كثير ١١4‏ أ) .

* عبد الجبار بن أحمد بن يوسف الرازي» أبو القاسم الشاهد 44726٠0(‏ )هه تفقه على
الخجندي بأصبهان. ثم استوطن بغداد مدة. ثم انتقل إلى بيت المقدس». وسلك
سبيل الورع والانقطاع إلى الله إلى أن استشهد على يد الفرنج . (السبكي 48/8).
*# عبد الجبار بن عبد الجبار بن محمد سّ ثابت» أبو محمد الشابتي الخرّقي 5/1/١‏ -

)هف سمع الحديث الكثير» وتفقه على ني بكر السمعاني» واشتغل بالحساب

:كا

والمقدرات», ثم جاوزها إلى الفلسفة وغيرهاء وهو حسن الطريقة. جمع تاريخاً
لمروء أخذ عنه السمعاني أبو سعد. (السبكي 214/17 الإسنوي *:0/١‏ 01"
ابن كثير 75 ١أ).‏

* عبد الجبار بن عبد الغني بن علي ابن أبي الفضل بن علي بن عبد الواحد بن عبد الضيف
الأنصاري., أبومحمدء كمال الدين ابن الحرستاني (500- 614)هء سمعٌ
أبا القاسم ابن عساكر» وابن أبي عصرون, وعنه الزكي البرزالي» وخرج له «جزءاً».
(السبكي .)1١٠١/48‏

#* عبد .الجبار بن محمد بن أحمد» أبو محمد الخواري البيهقى :440(‏ 075)ه., كان

إماماً فاضلاً. تفقه على إمام الحرمين» وكان سريع الكتابة» تع مله أب وسعد

السمعاني. ومات في شعبان. عن إحدى وتسعين سنة, (السبكي 144/7
الإسنوي 484/١‏ 488. ابن كثير 4١1١أ).‏

* عبد الجليل بن عبد الجبار بن بيل الجيلي, أبو إسماعيل قاضي الجيل (445 -
ه., تفقه على الشيخ أبي إسحاق. (السبكي 2148/1 الإسنوي .)757/١‏

* عبد الجليل بن عبد الجبار بن عبد الله المروزي» أبو المظفر القاضي (00٠5--474)هء‏
ولي قضاء دمشق سنة 4548ه» وكان عفيفاً. نزهاً. مهيباً. (السبكي 2٠٠١/٠‏
الإسنوي .)41١/7‏

# عبد الحليم بن محمد ابن أبي القاسم ابن أبي الفوارس البراني البخاري -5٠6٠60(‏
٠‏ ) »ء كان أديباًء فقيهاً. مقرئاً. عرف بالحليمي لأن اسمه عبد الحليم ‏ فيما
يظن السبكي ‏ وهو من شيوخ أبي سعد السمعاني . (السبكي 2191/5 عقب
ترجمة أخيه محمد) .

* عبد الحميد بن عبد الرشيد بن علي بن نبهان. أبو بكر الهمذاني 054(‏ /5187)ه,
سمع من جماعة., وتفقه ببغداد. وأعاد بالنظامية. وناب في القضاء ببغداد عن أخيه
في الجانب الغربي. وكان كثير المحافيظ. صالحاًء ورعاًء على طريقة السلف.
(الاسنوي 08#/7, ابن كثير 155]). ش

موكلا

* عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الكريم بن هوازن أبو البركات القشيري -5٠6١(‏
)ها سموحع الكثير في صباأه. وأخذ عن إمام الحرمين الفقه والأصول.
(الإسنوي 5/١‏ 1").

* عبد الحميد بن علي بن الحسين بن عبد الملك. أبو محمد الدكالي البربري الإسكندري
-٠60(‏ نحو 564)ه. كان فقيهاً شافعياًء سكن مصر واستوطنها. وكان ما
أديباً. شاعراً. ذكره ابن النجار. (المطري 1١٠7٠ب‏ ب .)]7١8‏

* عبد الحميد بن عيسى بن عمويه بن يونس بن خليل. أبو محمد شمس الدين
الخسروشاهي التبريزي (مه- 5؟ه كم متكلم اشتغل على فخر الدين الرازي »
4--155. الإسنوي ١/*0ه ‏ 08804. ابن كثير 11/8أ. ابن قاضي شهبة
).

* عبد الحميد بن هبة الله بن محمد بن محمد بن الحسين ابن أبي الحديد المدائني
البغدادي., أبوحامد, المنعوت ب : العز 2645(‏ 5685)ه» الأديب, الفقيه.
الأصولي . المعتزلي . كان علامة في علم العربية واللغة والشعر والإنشاء. وله شرح
نهج البلاغة». (المطري 5١٠7٠اب).‏

* عبد الحميد بن الوليد بن المغيرة» أبو زيد المصري . عرف ب: كبد لأنه كان ثقيلاٌ
669 ١1)هء‏ كان من أصحاب الشافعى بمصرء فقيهاً. عالماً بالأخبار. أعجوبة
فيها. (الشيرازي 2٠١‏ الإسنوي -/1١‏ 19 ابن كثير 74اب ‏ 759أ).

4 “ظنا)ه, كان أديباً بارعاً. حافظاً للأشعار والعربية. فقيهاً شافعي المذهب,
أستاذاء إماماً يشار إليه. ويعتمد فى الفتاوى عليه. (المطرئ 5١٠7٠ب).‏

ورعاًء تفقه على شيخ الشيوخ ابن حمويه بالشام. ولازم العماد ابن يونس بالموصل»
ثم انتقل إلى خلاط يدرس ويفتي», ثم انتقل إلى دمشق وتوفي بها. (الإسنوي
/). ْ

ككل

* عبد الرحمن بن أحمد. بن إسماعيل بن إبراهيم» أبو نصر الصابوني النيسابوري -5٠0(‏
ه» من كبار الواعظين بنيسابور. فتك به لأجل التعصب والمذهب. (السبكي
1 9 الإسنوي 18/7).

* عبد الرحمن بن أحمد بن شاه أبو أحمد السقيدُنجي. المعروف ب : فقيه الشاه
8 4868)ه. أحد أصحاب أبي بكر القفال» وروى عنه الحديث السنجي

ه. (الإسنوي ؟/40. ابن كثير هقب).

* عبد الرحمن بن أحمد بن علك, أبو طاهر الساوي (بعد 47٠‏ ل 484)هء أحد الأئمة
تفقه بسمرقند.» وصحب عبد العزيز النخشبي» وأخذ عنه علم الحديث. وسمع
أبا الربيع الإيلاقي» وعنه إسماعيل ابن السمرقندي., وشيّع نظام الملك جنازته.
(السبكي ,.٠١١/8‏ الإسنوي 44/1٠‏ 48.» ابن كثير قب - 95أ).

* عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن السرخسي النويزي» الأستاذ
أبو الفرج الزاز 471(‏ 444)هء أحد الأئمة الأجلاء. إمام أصحاب الشافعي
بمرو. له «تعليقة» مشهورة, تفقه على القاضي الحسين» وكان فاضلاء زاهداء
ورعاً. محتاطاً في المأكول والملبوس. (السبكي ٠١4 1١1/8‏ الإسنوي
0/7”- ١ا"”ء‏ ابن كثير ١٠٠بء‏ ابن قاضي شهبة »59٠0/١‏ ابن هداية الله 1417
١185‏ ).

* عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن إسماعيل ابن أبي الطيب».
أبو الحسن المديني» من مديئة الداخل» ثم النيسابوري الصيدلي المؤذن الزاهد
(15-5:6)ه كان فاضللاء وَاهِذَاء عابداً» جليلاً» فاضلل. من تلامذة الشيخ
أبي محمد الجويني, وحدث. (الإسنوي 41797/7» ابن كثير ٠٠١‏ ب).

* عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم بن عثمان. شهاب الدين» أبو شامة المقدسي
لدمشقي (9194ه ‏ 556)ه. الإمام. العلامة, الفقيه. المقرىء, النحوي.
المحدث. ذو الفنون المتنوعة» أبو القاسم. وعرف ب : أبي شامة؛ لشامة كبيرة فوق
حاجبه الأيسر. أخذ عن الشيخين ابن عبد السلام. وابن الصلاح» وصنف التصانيف
النافعة مثل «الروضتين». و «مختصر تاريخ دمشى». وغيرهما. (السبكي 156/4
4» الإسنوي ,.1١14 1١8/75‏ ابن كثير 4/ا1١اب ‏ 194٠أ»‏ ابن قاضي شهبة
١م .)١‏

ذذد

* عبد الرحمن بن إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد, الإمام أبوبكر ابن شيخ الإسلام
أبي عثمان الصابوني النيسابوري -٠٠60(‏ نحو 060)ه» تولى قضاء أذربيجان»
وسمع الحديث وأسمعه. وعقد مجلس الإملاء» ورجع إلى أصبهان. وأقام بها إلى أن
توفي . (السبكي 2147-115457/1 الإسنوي .)١1"8/7‏

# عبد الرحمن بن إسماعيل بن يحيى » أبو محمد الزبيدي 665 ١٠7كل)هم‏ سمع
محمد بن عبد الباقي ابن البطي. روى عنه ابن النجار». وكان يعرف الفرائض
والحساب . (السبكي 159/48).

# عبد الرحمن بن بدر بن سعيد الواسطي.. المعروف ب : ابن المعلم (١٠-578)ه‏
تفقه على ابن فضلان. وابن الربيع» حتى برع في المذهب, والخلاف» والأصول.
وسمع من أبي الفتح ابن شاتيل» وتوفي في رجب وقد نيف على الخمسين. (الإسنوي
١‏ ). |

* عبد الرحمن بن الحسن بن عبد الرحمن بن طاهر بن محمدء أبوطالب ابن العجمي
الحلبي 48٠١(‏ ١05)ه,.‏ رحل إلى بغداد فتفقه على أبي بكر الشاشي وأسعد
الميهني ‏ متعم من جماعة, ثم عاد إلى بلده وبنى بها للشافعية مدرسة» وكان فيه
همة وعصبية ومحبة للعلماء. سمع منه أبوسعد ابن السمعاني وغيره. (السبكي
7/1 الإسنوي »45٠/١‏ ابن كثير 78١أ).‏

* عبد الرحمن بن الحسن بن علي بن بُصلاء أبومحمد الصوفي ابندنيجي (540 -
5)ه2 تفقه ببغداد,» وقرأ الأدب» وكان رفيا منشاء لناظماء كتب عنه
ابن النجار. (السبكي .)١1594/8‏

* عبد الرحمن ابن أبي الحسن بن علي بن عيسى بن أحمد بن يعبرب» ات ضيه
البوازيجي الموصلي (0٠6٠6٠--/7ا85)ه,‏ رحل إلى الموصل وتفقه بها فحصل طرفاً
من معرفة المذهب والخلاف والأصول. ثم تأدب وقال الشعرء ورحل إلى يغداد
وسكن مدرسة الأصحاب التي لوالده. ولم يزل مقيماً بها إلى أن توفي بالمارستان
العضدي . (المطرئي 8١٠07ب).‏ 2

# عبد الرحمن بن الحسين بن أحمدء أبو حنيفة الزوزني (660-,455)هء كان فقيهاً
قاعياء فياه كيز التلازق..حبى الفهل توعان مشهوراً بكار المتاحت السنة)
ورغبت الناس فيها. (الإسنوي »317/١‏ ابن كثير 184). -

7/1

* عبد الرحمن بن. الحسين بن عبد الله. أبو منصورء. القاضي مشيئة الدين شريح النيلي
الالال )ها تولى قضاء بلده. وقدم بغداد واستوطنهاء وكان فقيها. عارفا
بالأدب والشعر والإنشاء. وله نظم ونثر. (المطري اث6'ب).

# عيد الرحمن بن الحسين الغندجانى» أبو أحمد ) ل لل كك ين ( 5 ذكره الشيخ
أبو إسحاق فقال: علقت عنه بشيراز والغندجان, وكان من أصحاب الشيخ أبي حامد
الإسفراييني . (الشيرازي 175, السبكي 8/8 ,.٠١‏ الإسنوي .)19١ 3760/1٠‏

* عبد الرحمن بن الحسين بن محمد» الإمام أبو محمد ابن أبي عبد الله الطبري 457(‏
وبذل في مقابلة توليتها أموالاً عظيمة لوأراد أن يبني بها مدرسة لأمكنه. (السبكي
7/1 الإسنوي 1947/7 "19., ابن كثير 4١1أ).‏

#* عبد الرحمن بن خداش بن عبد الصمدء القاضي الخداشي -٠.6٠60(‏ الاه)ه. ولد
.)١/1/‏
/11ه)ه. دخل بغداد. وتفقه على الشيخ أبى إسحاقء. وابن الصائغ. وسمع
وحدث . (السبكي 148/10., الإسنوي .)5١7--15١1/15‏

#* عبد الرحمن بن سلطان بن يحيى بن علي بن عبد العزيزء زين القضاة أبوبكر القرشي
(048-0)ه» سمع من جده أبي الفضل يحيى, ونصر الله المصيصي » وعنه
ابن خليل» والقوصي. وكان رئيساً. فاضلاً. إماماً. فقيهاً. متعبداًء نعم الشيخ كان.
(ابن كثير /ا4 اب) .

* عبد الرحمن بن سلمويه. أبو بكر الرازي الفقيه: نزيل مصر(0٠6٠6٠2‏ 74)ه. روى عن
أبي شعيب الحراني» وعنه أبو محمد ابن النحاس» وكان ثقة. له حلقة بجامع مصر

للعلم. وكتب الكثير عن أهل بلده وغيرهم . (السبكي 2371/7 الإسنوي .)804/١‏

* عبد الرحمن بن عبد الجبار بن عثمان الهروي, أبوالنضر الفامي (47/5 2 6045)هء
الإمام الحافظ. الأديب» المحدث» المؤرخ. صاحب «تاريخ هراة)» كان خيراء

و5

متواضعاً. صالحاًء فاضلاً. كثير الصدقة والصلاة» دائم الذكر.ء سمع نجيب بن
ميمون وغيره . (السبكي /ا/ .)16١ ١6٠‏

* عبد الرحمن بن عبد الصمد بن أحمد بن علي . أبو القاسم الأكاف النيسابوري ٠٠٠(‏ -
4ه سمع من جماعة. وقدم بغداد في توجهه إلى الحج. وفي رجوعه منه.
وتكلم في المسائل الخلافية» وارتضى كلامه كل من حضره. ورجع إلى نيسابور
واعتزل عن الناس . (السبكي 161١/17‏ 167ء الإسنوي .)١١5 -1١/١‏

# عبد الرحمن بن عبد العلي المصري. الشيخ عماد الدين السكري (807ه ل 5714)ه.
تفقه على الشيخ شهاب الدين الطوسي ., والفقيه ظافر بن الحسين» وولي قضاء
القاهرة» وخطابة جامع الحاكم. وكان من البارعين في الفقه» له «وحواش على
الوسيط». (السبكي 117١/48‏ 177. الإسنوي 51/7, ابن قاضي شهبة 17/17).

* عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن الحسين بن محمد, عماد الدين. أبو محمد
النيهي ٠٠٠0(‏ 048)ه» تفقه على البغوي, وكان إماماً. فاضلاء عالماًء عاملاًء
حافظاً للمذهب, راغباً في الحديث ونشره. ديئاًء مباركاًء كثير الصلاة والعبادة»
حسن الأخلاق. (السبكي 1548/1 2.١154‏ الإسنوي 48/7 575» ابن كثير
“اب 5؟١1أء‏ ابن قاضي شهبة .)769/1١‏

* عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن الرازي الحصيري » أبو سعد (7/ا5 85 8)هء
تفقه على أبي بكر الخجندي بأصبهان, ورجع إلى الري وأضر في آخر عمره. وكان
فقيها. صالحاء ديناء حسن السيرة» يشتغل بما يعنيه» سمع على جماعة كثيرين.
(السبكي لار دول الإسنوي 1/1" 4 ).

* عبد الرحمن بن عبد الله بن علوان الأسدي الحلبى» أبو محمد ابن الأستاذ (5 7ه ل
)هأ كان فقيهاء محدثا الجا ا زاهداء معتنياً بالحديث» رحل في
طلبه وحدث,. وهو والد القاضى زين الدين عبد الله . (الإسنوي »© ابن كثير
07).

عبد الرحمن بن عبد المحسر: بن عبد الله بن أحمد بن محمدء أبو أحمد الطوسي

الموصلى الخطيب (554 578)ه» الفقيه. الخطيب». البليغء المحدث».

48

القارىء. كان من أحسن الناس قراءة وترئماً بالقرآن: وكان فصيحاء متواضعا. ديئاء
ورعاًء ينظم الشعر. (المطري 7١7أ).‏

* عبد الرحمن بن عبد الملك بن علي أبو الفضل الفاشاني 2»2)٠٠0-5606٠0(‏ سمع
الحاكم أبا عمر محمد بن عبد العزيز القنطري. وسمع منه الحافظ أبو القاسم هبة الله
الشيرازي . (الإسنوي 35694/57. ابن هداية الله .)١85‏

# عبد الرحين بن عثمان بن موسى . صلاح الدين أبو القاسم الشهرزوري -٠٠١(‏
4ه تفقه على ابن أبي عصرون. وسكن حلبء, ودرس بالمدرسة الأسدية
بهاء هو والد الشيخ تقي الدين أبي عمرو. (السبكي 178/8., الإسنوي 114/7
ابن قاضي شهبة 55/57). ش

* عبد الرحمن بن علي ابن أبي العباس بن علي بن الحسين بن الموفق النعيمي الموفقي
البارباباذني (٠٠٠-047-2)ه.‏ كان فقيهاًء فاضل. عارفاً بالمذهب. مناظراء ورعاء.
كثير التلاوة والصلاة. وتفقه على أبي المظفر السمعاني. (السبكي 1617/10 -
*16).

* عبد الرحمن بن علي بن محمد بن إبراهيم بن حمدان أبو القاسم النيسابوري -٠5٠0(‏
نحو ١47)هء‏ أحد الشافعية الثقات المتصوفين» أخذ عن الفقيه أبي الوليد
النيسابوري » وعنه محمد الرقي . (ابن كثير 75أ) .

* عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن مهران. أبو القاسم القرميسيني السكندراني
المصري . صدر الدين ابن الشيخ أبى الحسن محيى الدين ٠٠١‏ ")ها كان
من أعيان الفضلاء.؛ وصدور الفقهاء. جامعاً لفنون من العلم» درس في عدة مواضع .
منها زاوية الشافعي. (المطري 4١٠ب).‏

* عبد الرحمن بن علي بن المسلم بن الحسين اللخمي الدمشقي». أبو محمد الخرقي
(449 -47ه)ه» كان فقيهاً صالحاًء يقرأ كل يوم وليلة ختمة. أضرٌ في آخر عمره. |
وأعاد في الأمينية عند جمال الإسلام ابن المسلم. (السبكي ١68/19‏ ب 164ء
الإسنوي ,.884/١‏ ابن كثير 11١5١‏ ب).

ضرف

* عبد الرحمن بن علي بن الموفق» أبو محمد النعيمي المروزي (00٠-047)ه,‏ أحد
أئمة الشافعية 5 تفقه على أبي المظفر انان وسمع الحديث منه ومن
غيره» وعنه أبو سعد السمعاني . (الإسنوي 444/7» ابن كثير 4؟7١أ).‏

* أبو عبد الرحمن القزاز السمرقندي ( .)٠6٠0١0-5٠6٠6٠‏ ذكره الرافعي في أركان الطلاق
فقال: نقل أبو الحسن العبادي عنه أنه روى عن القديم أن الفراق والسراح كنايتان.
(الإسنوي 7984/7. ابن قاضي شهبة ١/554؟.»‏ ابن هداية الله .)١١١‏

* عبد الرحمن بن مأمون بن علي بن إبراهيم النيسابوري», أبوسعد المتولي (477 -
هء تفقه بمرو على الفوراني» وصنف «التتمة». وكان بارعا في الفقه والأصول
والخلاف» درس بالنظامية بعد وفاة الشيخ أبي إسحاقء, وله مصنف في الخلاف»
وآخر في أصول الدين. (السبكي .٠١8 1١5/8‏ الإسنوي -08/١‏ 05ل
ابن كثير 97أ» ابن قاضي شهبة 5514/١‏ 558, ابن هداية الله ١/5‏ /ا/ا١).‏

* عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمدء الفقيه أبونصر الخطيبي الحَرجردي
البوشنجي -.0٠0(‏ 048)ه. كان فقيهاً. فاضلاً. برع في الفقه. وكان يحفظ
المذهب ويناظرء وقرأ طرفاً من الأدب. وأمعن في حفظ التواريخ والفتوح والملاحم .
(السبكي ١814/1‏ هو1ء الإسنوي .)1١5- 15١١/١‏

* عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن حبيب بن الليث بن شبيب» أبوزيد القاضي -5٠6٠0(‏
4)ه.ء أحد أئمة أصحاب الشافعي ومدرسيهم. حدث عن الأصم. والصبغي
وأبي الوليد. وعنه القشيري . (السبكي 0ه/4١٠.,‏ الإسنوي .)518/١‏

* عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن حمدان, أبو القاسم الطيبي (*557 ب 751784)ه. تفقه
بواسط على المجير البغدادي . وقدم بغداد. ودرس ببعض مدارسهاء. وصئف
«مختصرأ» في الفرائض. (السبكي 178/8, الإسنوي 2178/7 ابن قاضي شهبة
/"6).

* عبد الرحمن بن محمد بن إسماعيل بن حامد, الإمام أبو القاسم ضياء الدين القرشي
المصري ابن الوراق (5 55س كلكاهمف تفقه على الشيخ شهاب الدين الطوسي
وأعاد عنده» وسمع من عبد الله بن بري » سمع منه المنذري وتفقه عليه وكان عالماء

46

صالحاً. حسن الأخلاق» تاركاً لما لا يعنيه» كتب الكثير بخطه. (السبكي 2175/4
الإسنوي 58١/7‏ 50ه. ابن قاضي شهبة ؟91"/7).

* عبد الرحمن بن محمد بن بدر بن سعيد بن جامع. أب القاسم البرجوني الواسطي
ابن المعلم (٠٠٠-578)ه»‏ تفقه على ابن فضلان» وابن الربيع ببغداد, حتى برع
في المذهب والخلاف والأصول. وسمع الحديث من أبي الفتح ابن شاتيل.
(السبكي 175/48).

* عبد الرحمن بن محمد بن ثابت» أبو القاسم الثابتي 9 المعروف ب : مفتي
: الحرمين ٠6٠6٠0(‏ 446)ههء تفقه على الفوراني بمرو. والقاضي الحسين بمرو
الروذ. والأبيوردي ببخارى. والشيخ أبي إسحاق ببغداد» وحج ورجع إلى قريته
مقلم إلى العلم والعبادة وكان ورفاء ذاهواء حيدتاء سمع من أبي عثمان
الصابوني » وناصر العمري . والقشيري . (السبكي ه/ه» الإسنوي .)559/١‏

* عبد الزحمن بن محمد بن الحسن, أبو محمد الفارسي المعروف ب : الدوغي -٠60(‏
4ه كان شاعراًء أديباً. فقيهاً. مدرساً. من أصحاب الشيخ أبي محمد
الجويني . (السبكي 0/6 الإسنوي .)074/١‏

* عبد الرحمن بن محمد بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله بن الحسين الدمشقي.
أبو منصورء فخر الدين ابن عساكر (٠هه ‏ 570)ه»ء الإمام الكبير» شيخ الشافعية.
تفقه على قطب الدين النيسابوري. وسمع عميه الحافظ أبو القاسم. والصائن. وعنه
البرزالي؛ والضياء المقدسي. وله تصانيف في الفقه والحديث؛. وبه تخرج العز بن
عبد السلام .وكان إماماً. صالحاً. قانتاً. عابداً. ورعاًء كثير الذكرء وأريد على
القضاء فامتنع . (السبكي 8//ا/ا١ ‏ 2187 الإسنوي 5١94/75‏ 520. ابن كثير
أ بء ابن قاضي شهبة 51/7 ابن هداية الله .)771١‏

* عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن علي, الواعظ أبو سعيد العارض «(”الا8 ل
ه, ثقةء عفيفاء حسن الوعظ. مرضي السيرة» سمع بنيسابور والعراق
والحجاز. وأضرٌ في آخر عمره. (السبكي .)١١5/8‏

# عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن القاسم. جلال الدين الشهرزوري -56٠60(‏
5هء كان فقيهاً فاضلً. درس بمدرسة والده بالموصلء ومات. بها في حياة والده
القاضي كمال الدين. (الإسنوي .2)٠١1١/7‏ 2

ركف

* عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدان., أبو القاسم القرشي النيسابوري
السراج (0٠٠6٠418-5)ه»,‏ تفقه على الأستاذ أبي الوليد. وكان إماما جليلاء روى
عن الأصم. وعنه الخطيب وغيره. (السبكي »© الإسنوي .)14١ - 1٠0/7‏

* عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله ابن أبي سعيد, كمال الدين أبو البركات ابن الأنباري
النحوي (7١ه ‏ /الاه)ه, تفقه ببغداد بالنظامية على الرزازء وأخذ العربية عن
ابن الشجري والجواليقي. وبرع حتى صار شيخ العراق وأقرأ النحو في النظامية, ثم
انقطع إلى العلم والعبادة» من مصنفاته «أسرار العربية»». وغيره من التصانيف
المفيدة . (السبكي 166/1 165ء الإسنوي ,.17١-17١/١‏ ابن كثير ه1117
بء ابن قاضي شهبة 4/57 - 9).

* عبد الرحمن بن محمد بن محمد السلمويي اللباد. أبو الفتوح النيسابوري (//ا 4‏
")هه تفقه على أبي نصر القشيريء وكان إماماء فاضلاء صالحاء دائم
المجاهدة. مقتصراً على خشونة العيش. سكن مدة بكرمان. ثم خخرج منها إلى
أصبهان. (السبكي 1617//1. الإسنوي 54-81//7").

* عبد الرحمن بن محمد بن محمد الفارسي., أبو القاسم السرخسي (ا١٠ه‏ ب 5هه)هء
فقيه ورع» كان حافظاً للمذهب, تفقه على محيي السنة البغوي. وتوفي كهلاً.
(السبكي 000 الإسنوي 0 .

* عبد الرحمن بن محمد بن محمود بن الحسن بن محمدء أبوحامد القزويني (454 -
4 ه., تفقه بخراسان وبما وراء النهرء وسمع في أماكن كثيرة» وكان إماماً مناظراً.
(السبكي 161//17 -198ء الإسنوي ؟707/1).

* عبد الرحمن بن مقبل بن علي بن مقبل. عماد الدين أبو المعالي الطحان الواسطي (١1ه‏
ظناً 9ه تفقه ببغداد على الفارقي. وبرع في المذهب والخلاف. وسمع
الحديث من ابن كليب وابن الجوزي. وتولى قضاء القضاة» وتدريس المستنصرية.
(السبكي 1817/8., الإسنوي 587/7., ابن كثير 1155 ب).

* عبد الرحمن بن نصر بن عبد الله أبومحمد الشيزري» قاضي طبرية -٠660(‏ نحو
54 *5)ه. كان فقيهاء فاضا ديا اظيا صقا له «الحدائق والثمار» .»و «روضة
القلوب ونزهة المحب والمحبوب». (المطري 4١٠٠ب‏ 6١7أ).‏

47

* عبد الرحمن بن نوح بن محمد. شمس الدين المقدسي , أبو محمد التركماني الدمشقي
(نحو 54 4ه 5604)ه. مدرس الرواحية بدمشق. تفقه على ابن الصلاحء وسمع من
ابن الزبيدي وغيره. وأخذ عنه النووي. وقال: شيخنا الإمام. العارف, الزاهد.
العابد. الورع. المتقن. مفتي دمشق في وقته. (السبكي 188/8. الإسنوي
01 ابن كثير ه/11أ بء ابن قاضي شهبة 15/17).

* عبد الرحمن بن هبة الرحمن بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن هوازن. أبو خلف
القشيري 444(‏ 059ه)ه. كان عالماً. ورعاً. تولى الخطابة بعد والده» وكان
ضريراً. سمع وحدث,. وتوفي بنيسابور في يوم عاشوراء. (السبكي 2198/10
الإسنوي ؟9/75١").‏

* عبد الرحمن بن يحيى بن الربيع بن سليمان» أبو القاسم ابن الشيخ أبي علي بن الربيع
الواسطي 050(‏ 507)ه, قرأ الفقه والخلاف على والده. وابن فضلان» وتوجه
وسنولا من جهة الخليفة إلى غزنة» ثم إلى خوارزم» وحدث هناك بالإجازة عن
أبي الفتح ابن البطي» وأبي زرعة المقدسي . حي 4 الإسنوي
2/7 )2).

#* عبد الرحيم بن رستم» أبو الفضائل الزنجاني -٠٠60(‏ 05)ه, تفقه ببغداد على
الرزازء وقدم دمشق. فدرس بالمجاهدية. ثم بالغزالية» ثم ولي قضاء بعلبك. وكان
عالما بالمذهب وعلوم القرآن. شديدا على المخالفين. (السبكي 1848/1 2169
الإسنوي 8/7. ابن كثير 118 ب).

* عبد الرحيم بن عبد القاهر بن عبد الله بن محمدء أبو الرضى ابن الشيخ أبي النجيب
السهروردي البكري (0٠6٠6٠--50ه)ه»‏ تفقه على أبيه» ودرس بعده بمدرسته.
وسمع الحديث من جماعة. ووعظ. وخرج إلى الشام قاصداً زيارة بيت المقدس»
فتوفي بدمشق . (السبكي 184/1, الإسنوي 50/17).

* عبد الرحيم بن عبد الكريم بن محمد بن منصورء الإمام فخر الدين» أبو المظفر
ابن الحافظ أبي سعد السمعاني المروزي (لالاه ‏ /1١51)ه,‏ كان فقيهاً: متقناًء
عارفاً بالمذهب, وله أنس بالحديث, وهو من شيوخ ابن الصلاح. (الإسنوي
-58”, ابن قاضي شهبة 59/5 .)7١‏

نمف

* عبد الرحيم بن علي بن الحسن بن الحسين بن أحمد بن الفرج بن أحمدء القاضي
الفاضل محيي الدين أبوعلي ابن القاضي الأشرف أبي الحسن اللخمي البيساني
العسقلاني المصري (2179 015)ه. صاحب العبارة والبلاغة. والفصاحة
والبراعة» صاحب التصانيف الرائعة. وكان مقبلاً على الصلاة والصيام والتتلاوة
والصدقة. كثير المطالعة: له بالقاهرة مدرسة موقوفة على الشافعية والمالكية.
(السبكي 157 2158 الإسنوي 1787/7 2784» ابن كثير /51١1ب ١48‏ أ» ابن
قاضي شهبة 38-81//1).

#* عبد الرحيم بن محمد بن حمدون بن بخارء أبو الفضل البخاري النيسابوري ٠6٠60‏
١")ه.‏ من أعيان أصحاب حي الوليد النيسابوري والقدماء منهم. وعقد له
أبو الوليد التدريس في حياته» سمع ابني الشرقي. والدغولي, وابن الأعرابي» وعنه
الحاكم. واعتلٌ قبل موته بسنتين فعمي وصم وزال عقله . (السبكي 11
9" الإسنوي .)5١١/١‏

* عبد الرحيم بن محمد بن محمد بن ياسين, أبو الرضاء سبط أبي القاسم ابن فضلان
(14ه ‏ 70)ه» قرأ الفقه على جده. وقرأ بالموصل على أبي حامد ابن يونس»
وتولى ببغداد إعادة النظامية» وتولى نظر الأوقاف. (السبكي 141/8.» الإسنوي
18-81 .

الموصلي (98ه د الال)ه الإمام. الفقيه. المحقق. العلامة» المصنف. من بيت
الفقه والعلم بالموصل . صاحب «التعجيز» وغيره من .٠‏ المصنفات النفيسة . (السبكي
194-04 الإسنوي 01/4/7, ابن كثير 1118. المطري 8١7بء»‏ ابن قاضي
شهبة 2311/7/17 ابن هداية الله 715 0 7176).

* عبد الرحيم بن نصر بن يوسف بن مبارك» صدر الدين» أبو محمد البعلبكي (9ددت
15)ه2 الفقيه. المحدث.». الزاهد. الورع. النبيل» قاضي بعلبيك, كان يؤم
بمدرستهاء وله يد في النظم والنثرء تفقه على ابن الصلاح . (السبكي 4-

6 الإسنوي ١/لالاا‏ ل 8لا ابن كثير ه/ااب).

لحف

* عبد الرزاق بن حسان». أبو الفتح ابن أبي على المروروذي المنيعي 4١7(‏ -١44)ه.‏
تفقه على القاضي الحسين, وعلق عنه تعليقا. وكان إماماء خطيبا بجامع والده
بنيسابور. ودرس به. وحدث وأملى. وصار رئيس نيسابور. (الإإسنوي 4١7/7‏ -
15 . ابن كثير ١٠٠ب).‏

* عبد الرزاق بن عبد الله بن علي بن إسحاقء الوزير شهاب الدين أبو المعالي الطوسي ,
ابن أخي الوزير الكبير نظام الملك (9ه4؛ ‏ ١01)ه».‏ تفقه على إمام الحرمين»
وصار من فحول المناظرين», وإمام الشافعية بنيسابور. وولي تدريس نظاميتهاء ثم ولي
الوزارة» وكان فصيحا جريئاء سمع منه جماعة. ومات بسرخس . (السبكي 2158/1
الإسنوي .ابن كثير 69١٠اب).‏

* عبد الرزاق بن أبي الغنائم بن ياسين. أبو محمد التيمي القرشي الدقوقي الضرير
»)٠0600-٠560(‏ حفظ القرآن وجوده. ووصل إلى الموصل وقرأ الأدب. وقدم
دمشق 85ههه. وتفقه بها على عبد الملك بن زيد الدولعي وسمع عليه الحديث.
وكان شيخاء متديناء فاضلاء جميل الطريقة؛ له طبع في علم الشعر. (المطري
١١لأ).‏

* عبد الرزاق 5 محمد الماخوانى أبو عبد الله (256--١041)هيى‏ كان دهقاناً للايعرف
شيئاً سمع من والده. او السمعاني . (السبكي 159/107).

* عبد السلام بن إسحاق بن المهتدي الحامدي الآفراني» أبو تمام -٠٠0(‏ ٠0٠4)ه,‏ كان
أديباًء شاعراًء فقيهاً. سمع أبا الحسن المحمودي, وأبا زيد المروزي. (السبكي
ه/١ ١‏ ).

* عبد السلام بن الشيخ بن نائل, أبوسليمان الهواري (08- /المم)هء كان فقيهاً.
زاهداً. ورعاً. تفقه بمصرء وسمع بها من جماعة, وسكن الأندلس. (الإسنوي
ا 0).

* عبد السلام بن عبد العزيز بن خلف بن محمد النصيبيني ابن الحيان ( »)٠٠٠-56٠٠‏
قال الإسنوي : ذكره ابن الصلاح في «مجموع» لهء فقال: كان من فقهاء أصحابناء
وله كتاب سماه «التلخيص». (الإسنوي 501/7» ابن قاضي شهبة 178/17 7"9).

ذف

* عبد السلام بن علي بن منصور, تاج الدين ابن الخراط. أبو محمد الكتاني الدمياطي
(١لاده-‏ 519)هه قاضي القضاة بالديار المصرية. تفقه بالنظامية» وسمع
ابن كليب» وابن الجوزي. ورحل إلى واسط. وقرأ بالروايات على أبي بكر
ابن الباقلاني . (السبكي 0/4 195ء الإسنوي .)594/١‏

* عبد السلام بن الفضل الجيلي» أبو القاسم ٠.060(‏ #4ه)ه. كان بارعاً في الفقه
والأصول. تفقه بالنظامية على إلكيا الهراسي» وسمع «صحيح مسلم» من الحسين بن
علي الطبري. وتولى قضاء البصرة؛, وكان وقورا له هيبة. (السبكي 2159/10
الإسنوي "88/١‏ وه”. ابن كثير 4١١اب).‏

* عبد السلام بن محمد بن عبد الرحيم بن محمد. أبو شجاع الخطيب البندنيجي -56٠60(‏
ه. صحب أبا النجيب السهروردي ببغداد وتفقه عليه وسمع الحديث من
أي الوقت السجزي. وتولى قضاء البندنيجين. (السبكي 159/1).

* عبد السلام بن محمود بن محمد, الشيخ ظهير الدين الفارسي (60٠6٠--015)ه.‏ كان
إماما معتبرا مشارا إليه في الأصلين والخلاف. وله تصانيف في ذلك. قدم الموصل
فصادف من صاحبها قبولاً. وفوؤض إليه تدريس الفريقين الشافعية والحنفية . (السبكي
1٠لا‏ الإسنوي 784/19 5886).

* عبد السلام بن محمد بن يوسف بن بندارء أبو يوسف القزويني 797 488)هء أخذ
عن القاضي عبد الجبار المعتزلي. وجالس ابن كج القاضي . وسمع منهما الحديث»
وكان معتزليا مفسراًء له «تفسير» كبيرء واجد جتمع له من الكتب الشيء ء الكثير. (السبكي
ه١١‏ ).

* عبد السيد بن محمد بن عبد الواحد, أبو نصر ابن الصباغ البغدادي (690٠56--/41)هء‏
كان فقيهاء أضولياء محفقل. ورعك تزهاء زاهدا قا مالحا له كتاب. والشامل»
جليل معروف . (السبكي ١77/0‏ 14ء الإسنوي 10/7.ء ابن كثير 1957 بء
ابن قاضي شهبة 759/1١‏ ٠/الاء‏ ابن هداية الله .)١19/“‏

* عبد الصمد بن الحسين بن عبد الغفار الكلاهيني الزنجاني» أبو المظفر ابن أبي عبد الله
الصوفي البديع (قبل 6٠٠‏ -١08)ه.‏ تفقه في بغداد بالنظامية على أسعد الميهني,
وسمع زاهرا الشحامي» وصحب أبا النجيب السهروردي, وانقطع إلى العبادة» وروى
عنه أبو بكر الحازمي . (السبكي .)١791-- 117١/1‏

ف

* عبد الصمد بن عبد الله بن أحمد بن مسعود بن عبد الله بن إسماعيل» أبو المآثر الأنصاري
المصري (8/اه ‏ 0٠200)هء‏ كان فقيهاً شافعياً. عارفاً بالمذهب وأصول الفقه. وقد
صنف فيه كتاب «أرواح الحقائق». ولي القضاء بأعمال مصر. وله شعر. (المطري
٠٠كب).‏

* عبد الصمد بن عمر بن محمد بن إسحاق, أبو القاسم الدينوري (060٠881756)هى‏
فقيه» واعظ. زاهد. سمع النجاد والإصطخري. وعنه الأزجي والصيمري». وكان
ثقة» صالحاء آمراً بالمعروف. يضرب به المثل في مجاهدة النفس. (السبكي
2*٠ "9‏ الإسنوي .)07/١‏

* عبد الصمد بن محمد بن أب بالطل يي در ب عبااراجلج جحل اللر ٠‏ والقاميم
ابن الحرستاني الأنصاري الخزرجي العبّادي السعدي الدمشقي (١514-2657)هء‏
قاضي القضاة في الشام. وكان إماماًء فقيهاً. عارفاً بالمذهب, ورعاً. صالحاًء
محمود الأحكام. حسن السيرة. كبير القدر. (السبكي 1957/48 2194 الإسنوي
455-0١‏ ابن كثير 4١١ب‏ 154 أء ابن قاضي شهبة 1/1/7 97) .

* عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن علي بن سليمان» أبو محمد التميمي الكتاني الدمشقي
(555-589)هء الحافظ. المحدث. الصوفي. روى عن تمام الرازي». وعنه
الخطيب. وابن ماكولاء والحميدي, وهو مكثر. متقن. ثقة. أمين. (ابن كثير
9 اب).

* عبد العزيز بن عبد الرحمن بن أحمد بن هبة الله بوكر الحموي الخزاعي» شرف
الدين ابن قرناص 7ك 1ه كان أديياء يها متديناء عارفاً بالأدب والنظم

والنثشر. ذا سمت حسن © وسكون. وروى الحديث» وصنئف «تفسيرأ» و«شرح
التنبيه», وغيرهما. (المطري /ا. للابب).

* عبد العزيز بن عبد السلام ابن أبي القاسم بن حسن بن محمد بن مهذّب السلمي»
أبو محمد عز الدين الدمشقي (لالاه ‏ 0٠55)هء‏ شيخ الإسلام والمسلمين» وأحد
الأئمة الأعلام. سلطان العلماء. إمام عصره بلا مدافعة» آمر بالمعروف, ناو عن
المنكر. تفقه على الفخر ابن عساكرء. وقرأ الأصول على السيف الآمدي. وعنه
ابن دقيق العيد. وابن الفركاح. والدمياطي. وأبوشامة. (السبكي 7١94/4‏ 27368

ا

الإسنوي 1917/75 144, ابن كثير هلاب 1175أ» المطري 95١ب.ء‏ ابن قاضي
شهبة ؟/لا8١‏ ب ٠15ء‏ ابن هداية الله 7117 - 77؟).

* عبد العزيز بن عبد الكريم بن عبد الكافي. صائن الدين الهمامي الجيلي أبو محمد
(55-6)هء شرح «التنبيه» شرحا حسناء خاليا عن الحشوء لخصه من شرح
أكبر منه. وفي شرحه غرائبء, وفي نقله ضعف, وكان عالماً. عارفاً بالمذهب.
(السبكي 5757/4 -/7617, الإسنوي ١‏ “لام ب 4لا ابن قاضي شهبة 7//ا١).‏

* عبد العزيز بن عبد الله بوشخية رن عد العو أبو القاسم الداركي --٠٠0(‏ ه/7)ه.
أحد أئمة الأصحاب ورفعائهم, ومن كبار فقهاء الشافعيين» روى عن جده لأمه
الحسن بن محمد الداركي. وعنه الحاكم وغيره» درس بنيسابور مدة. ثم سكن
بغداد. وانتهت إليه رياسة المذهب بها. (العبادي .٠٠١‏ الشيرازي »1١8-11١1/‏
السبكي / #0٠‏ ب الالاء الإسنوي .0808/١‏ ابن كثير 8“ب ‏ 78أ. ابن قاضي
شهبة .31148/1١‏ ابن هداية الله 94 -44).

* عبد العزيز بن عبد الملك بن تميم بن مالك. أبو محمد شهاب الدين الشيباني الدمشقي
(ملاه ‏ بعد 8١5)ه.‏ إمام. فقيه. مقرىء. قرأ بالروايات على أبي اليمن
الكندي. وسمع الحديث من الخشوعي وابن الحرستاني. وكان حافظاء مجوداء
عالماء أسرته التتار لما دخلت نيسابور سنة 514ه. (المطري 1904 ب).

* عبد العزيز بن عبد الواحد بن إسماعيل.» القاضي رفيع الدين» أب حامد الجيلي -5٠٠0(‏
بعد 1147)هء كان فقيهاً. بارعاً. مناظراً. عارفاً بعلم الكلام والفلسفة وعلوم الأوائل»
جيد القريحة.» شرح «الإشارات» لابن سيناء وتولى قضاء بعلبك., ثم قضاء دمشق»
وكانت سيرته فاسدة. (الإسنوي -20591/١‏ 204 الوك انا 030

* عبد العزيزبن ماك» أبو القاسم القزويني (0٠606٠-97/ا*)هء‏ فقيه شافعي. (السبكي
0 .

* عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن أحمدء أبو الفضل النضروي -٠٠٠0(‏ ٠ل/اا)ه»‏ كان
من الفقهاء الزهاد. التاركين لما لا يعنيهم. وتخرج به جماعة من الفقهاء. وسمع من
عبد الله ابن الشرقي». والحسن بن منصور. (السبكي 84/7 788 الإسنوي
-4868). 0

* عبد العزيز بن محمد بن عبد المحسن بن محمد بن منصور بن خلف. شيخ الشيوخ
شرف الدين أبو محمد ابن الرفاء الأنصاري الدمشقي الحموي (65485--؟557)ه
الأديب الماهر الشاعر المفلق» المفرط الذكاء» سمع من ابن كليب, والكنديء
وابن سكينة» وعنه الدمياطي وغيره» وكان أبوه قاضي حماة. (السبكي 2198/4
ابن كثير 11/8 اب).

* عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز بن مسلم بن ميمون الكناني المكي -٠6٠60(‏ نحو
هه روى عن الشافعي . وابن عيينة» وعنه أبو العيناء وغيرهء وكان دميم المنظرء
قليل الحديث؛ من أهل العلم والفضل. دخل بغداد زمن المأمون. (العبادي "2
الشيرازي .٠١#‏ ابن سمرة ,»8١‏ السبكي ١44/17‏ 158» الإسنوي »4١/١‏
ابن كثير 78أ) .

* عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعدء زكي الدين. أبومحمد
المنذري المصري (١481ه ‏ 5605)ه». الحافظ الكبيرء» الورع الزاهد. المحدث
الفقيه» المؤرخ. المصنف. كان أحفظ أهل زمانه لحديث رسول الله كَكِةِ وفنونه» تفقه
على الإمام أبي القاسم ابن الوراق. وسمع الأرتاحي» وابن المفضلء» وابن البناء
وابن طبرزذ» وأبا اليمن الكندي» وصنف «شرحاً على التنبيه»» و «مختصري» مسلم
وأبي داود» و«التكملة»؛ وغيرها من الكتب المفيدة. (السبكي 189/4 /الااء
الإسنوي 117/7 774ء. ابن كثير 211/5 بء ابن قاضي شهبة ١140/15‏
© ابن هداية الله ©7176).

* عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر» أبو الحسن الفارسي
النيسابوري 46١(‏ 078)ه., الحافظ, العالم. الفقيه البارع , المحدث. اللغوي
الفصيح ‏ الأديب الماهرء ذو الفنون والمصنفات. خطيب نيسابور وإمامهاء سبط
أبي القاسم القشيري» تفقه على إمام الحرمين ولازمه. وأخذ التفسير والأصول عن
خاليه أبي سعد وأبي سعيد ابني أبي القاسم القتشيري. (السبكي -
*/11, الإسنوي 08/7؟ ‏ 915. ابن كثير 7١١ب‏ 4١1أ»‏ ابن قاضي شهبة
.)355-“4/١‏ |

* عبد الغافر السّرُوستاني» ركن الدين ( ٠٠٠ ٠٠٠‏ ) » تفقه بالمدرسة النظامية بيغداد,
وكان أديباً فاضلاء عفيفاً مستوراً. له شعر مليح . (السبكي 17/1).

26١

*# عبد الغفار بن عبد الكريم بن عبد الغفار. الإمام نجم الدين القزويني (٠6٠--556)ه‏
كان أحد الأئمة الأعلام. له اليد الطولى في الفقه والحساب وحسن الاختصار.ء صنف
«الحاوي الصغير». و«اللباب» وشرحه. وكان من الصالحين أصحاب الكرامات.
(السبكي 1///4؟ 27178 الإسنوي 487/١‏ "407», المطري 8١٠ب‏ 4١٠أ2‏
ابن قاضي شهبة .)١74/17‏

* عبد الغني بن عبد العزيز العسال ( ٠٠٠ ٠٠٠‏ ) » كان فقيهاً. صحب الشافعي وأخذ
عنه. (الإإسنوي .)475/١‏

* عبد الغني بن نازل بن يحيى بن الحسن بن يحيى بن شاهي الألواحي. أبو محمد
المصري ٠٠6٠0(‏ 485)ه, كان شيخاء صالحاًء دين حسن الطريقة» صبوراً
فقيهاً. قدم بغداد وتفقه بها. وسمع بواسط وغيرهاء واستوطن بغداد وحدث بها.
(السبكي 18/8 1875).

* عبد القادر بن داود ابن أبي نصر محمد ابن النقارء أبومحمد الواسطي -٠.6٠60(‏
8هه تفقه على ابن البوقي. والمجير البغدادي. وفخر الدين النوقاني. وكان
خيرا :كينا تزهاء ووفاة متوافيعاء ماحب "ميوعةة اله معرقة قانة #بالمدهي:
والفرائض . والحساب. والأدب. وحدّّث. (السبكي 8/ 778).

* عبد القادر بن محمد بن الحسن. شرف الدين» أبو محمد ابن أبي عبد الله البغدادي
المصري -٠6٠60(‏ 574)هء تفقه بالقاهرة على شهاب الدين الطوسي. وبدمشق
على قطب الدين النيسابوري . وسمع ابن عساكر, وعنه المنذري وقال: كان فقيهاً حسناًء
من أهل الدين والعفاف. طارحاً للتكلف. مقبلاً على ما يعنيه. (السبكي 0/4/4؟).

* عبد القاهر بن الحسن بن علي» حجة الدين, أبو السعادات الشهرزوري الموصلي
(لالاه ل الاه)ه. فقيهء نحوي», واعظ. مدرس. مناظر. مصنف, له «مختصر» في
الفرائلض. وصنف في الفقه والنحو والوعظ . (الإسنوي .)١1١١ 1١9/75‏

* عبد القاهر بن عبد الرحمنء أبو بكر الجرجاني -٠6٠0٠0(‏ ١40)ه»‏ الإمام المشهور.
النحوي. المتكلم. الفقيه. الورع. المصنف. له «المغني شرح الإيضاح».
و«إعجاز القرآن». وغيرهما. (السبكي ١49/8‏ ١16ء‏ الإسنوي 4941/7 -
47 ابن كثير هبء ابن قاضي شهبة ١/11؟).‏

ذى

* عبد القاهر بن عبد العزيز العسال .)٠6٠60٠.606٠0(‏ صحب الشافعي. وكان كثيراً
ما يسأله عن مسائل في الورع, فكان الشافعي يقبل عليه. (الإسنوي .)47/١‏

* عبد القاهر بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن سعيدء الشيخ أ بو النجيب التيمي البكري
السهروردي الصوفي (410ظتاً ‏ 57هع)ه, أحد أئمة الشافعية, أخذ عن أسعد
الميهني وعلق عنه. وحرر المذهب, وأفتى» وناظرء وروى الحديث». واشتغل
بالوعظ والتذكير والدعاءء ودرس بالنظامية. (السبكي 1777/17 1768ء الإسنوي
508-1, ابن كثير 9؟ابء ابن قاضي شهبة .)١١ 31١/1‏

# عبد الكريم بن أحمد بن الحسن بن محمد الطبري» أبوعبد الله الشالوسي -٠5٠060(‏
هه فقيه آمل ومدرسهاء ومفتيهاء كان واعظاً. زاهداً. من الأئمة في العلم
والدين» سمع الحديث. وضمر بو حدث , (السبكي ه/ءه ١‏ اهل الإإسنوي
ابن قاضي شهبة .)70/7/١‏

#* عبد الكريم بن أحمد بن علي. القاضي أبو العميد الجرجاني ( ٠500-٠66٠‏ )» كان من
كبار الشافعية ومدرسيهمء سمع الحديث وحدث,. وروى عنه الحافظ السلفي .
(الإسنوي .)758/١‏

* عبد الكريم بن أحمد بن علي بن أحمد بن علي البياري الأزناوي» أبو الفضل 475(‏
041)ه»ء تفقه ببغداد على أسعد الميهني. وسمع الحديث من أبي القاسم
ابن بيان» وتفقه على علي بن سعادة بن السراج الفقيه. وعلق عنه الخلاف» وروى
عنه ابن السمعاني. (السبكي ١075/17‏ - ل/اا١).‏

* عبد الكريم بن شريحء أبو معمر الروياني -٠6٠6٠0(‏ الاه)ه» فقيهء قاض . إمام.
مناظرء تولى قضاء آمل طبرستان. وسمع الحديث في بلاد شتى» وأخذ عنه
ابن السمعاني . (السبكي ١75/107‏ لالا1اء ابن كثير 4١١اب).‏

عد الحرم برهك تورات بو عي الكريوين عبد لواحاو ولاه الجعابادي 28ت
ههه كان فاضلاء عارفاً بالفقه والعربية ولسان أهل المعرفة» تفقه على أبي بكر
الخجندي . (السبكي 1728-11///107).

* عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد ابن أبي الفضل بن علي بن عبد الواحد. عماد
الدين أبو الفضائل ابن الحرستاني (لالاه ‏ 577)ه, الإمام. العالم, القاضي».
خطيب الشام وشيخ دار الحديث, اشتغل على أبيه جمال الدين في المذهب. وبرع

ينف

فيه وتقدم ‏ وأفتى . وناظر. ودرس » وناب عن أبيه في الحكم. وكان من كبار الأئمة
وشيوخ العلم مع التواضع والديانة. (الإسنوي 445/١‏ -447. ابن كثير 1/4اب ‏
١ء‏ ابن قاضي شهبة 1 .)١078/‏

* عبد الكريم بن عبد الله بن عبد الكريمء أبو المعالي القشيري النيسابوري --5٠6٠٠(‏
كمههة)هم سممسع وحدث, وأخذ عنه السمعاني» قتلته الروافض. (الإسنوي
"1/1" ).

* عبد الكريم بن عبد الوهاب بن إسماعيل بن أحمد بن علي », أبو المظفر الجويني (141/7-
)ها تفقه على أبي بكر السمعاني» وولي القضاء. وسمع إسماعيل ابن البيهقي ‏
روى عنه السمعاني . (السبكي 1978/107).

* عبد الكريم بن علي بن أبي طالب. أبو القاسم الرازي ٠٠٠0(‏ نحو 077)ه» تلميذ
الغزالي » وأخحذ عن إلكيا والخجندي » وحصل المذهب والخلاف» وسمع الحديث
ببغداد وغيرهاء وكان إماماً حسن السيرة والطريقة. (السبكي 218٠ 4١1/84/10‏
الإسنوي .588/١‏ ابن كثير 5١١أ»‏ ابن قاضي شهبة .)71414/١‏

* عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم بن الفضل بن الحسن., أبو القاسم الرافعي
القزويني ٠.٠6٠0(‏ 17)هء كان إماماً في الفقه. عمدة فيه. صنف «العزيز شرح
الوجيز» للغزالي. لم يصنف في المذهب مثله. و«شرح المسند» للشافعي»
و«التدوين». وغيرهاء وكان ورعاً. نزهاًء تقياً. نقي. صاحب كرامات. (السبكي
4--798., الإسنوي ١/الاه ‏ "لاه ابن كثير 157-1151 أ» ابن قاضي
شهبة 44/7. ابن هداية الله .)77١ 5١4‏

* عبد الكريم بن محمد بن علوان بن مهاجر الموصلي -٠.٠٠(‏ بعد ٠517)ه.‏ تفقه في
بلده الموصل على أبيه أبي المظفر شمس الدين. ثم رحل إلى بغداد» وسمع من
جماعة. ثم عاد إلى الموصل ودرس بهاء ثم فوض إليه القضاء بها سنة ٠51ه.‏
(الإسنوي ؟445/7).

* عبد الكريم بن محمد بن أبي الفضل بن علي بن عبد الواحد» أبو الفضائل الأنصاري
الدمشقي الحرستاني 0117 051)هء سمع بدمشق, ثم رحل إلى بغداد وأخذ عن

نك

ابن الرزازء ثم إلى خراسان وأخذ عن محمد بن يحيى» ثم رجع إلى الشام ولازم
ابن أبي عصرون. وبرع في الفقه. (السبكي 2185/10 الإسنوي .)44١/١‏

* عبد الكريم بن محمد بن أبي منصورء أبوالقاسم الروياني الدامغاني (57؛ ‏
6 )هء كان عالماً فاضلاً. حسن السيرة» قدم نيسابور وأقام بها مدة يتفقه على إمام
الحرمين» وسمع بها وبغيرها من جماعة, ثم عاد إلى بلده وولي بها القضاء. أخذ عنه
السمعاني . (السبكي 6/1 - 185 الإإسنوي 0/١‏ ).

* عبد الكريم بن محمد بن منصور بن محمد بن عبد الجبار بن أحمد بن محمد بن جعفرء
الحافظ الكبيرء والإمام الشهير أبوسعد تاج الإسلام السمعاني التميمي المروزي
(60 57ه)ه, كان حافظاء واسع الرحلة. صاحب التصانيف الكثيرة والمفيدة»
والفوائد الغزيرة» وكان ثقة» صدوقاء ديناء جميل السيرة» من تصانيفه «الذيل على
تاريخ بغداد». و«تاريخ مرو». و «الأنساب». وغيرها. (السبكي لطم عمل
الإسنوي ؟'/هه ‏ 5ه. ابن كثير 18١ب‏ ٠١ابء‏ ابن قاضي شهبة 1١١/17‏
.)0١*‏

* عبد الكريم بن يونس بن محمد بن منصورء أبو الفضل الأزجاهي (0٠5--485)ه,‏
إمام فاضل». ورع متقن. حافظ لمذهب الشافعي». متصرف فيهء تفقه بنيسابور على
أبي محمد الجويني» وبمرو على السنجي, وبمرو الروذ على القاضي الحسين.
وسمع الحديث وأملى . (السبكي 2157/8 الإسنوي .)4/١‏

* عبد اللطيف بن أحمد بن عبد الله بن القاسم. القاضي أبو الحسن الشهرزوري (547 -
4ه ولي قضاء الموصل عدة نوب». وتفقه بالقاضي فخر الدين الشهرزوري.
(السبكي "١١/8‏ ابن كثير 189أ).

* عبد اللطيف بن بوري بن محمد المزيدي التبريزي -٠.٠00(‏ نحو ٠١66)ه.‏ قاضي
القضاة أبو المكارم.» صدر الدين. حجة الإسلام» أفقه المناظرين» كان أفضل أهل
زمانه علماً وعملاً. وتقى وورعاً. لا تأخذه في الله لومة لائم» مع اتساعه في اللغة
والنحو. وبراعته في الفقه والتفسير. (المطري ٠١١‏ ب).

* عبد اللطيف بن عبد القاهر بن عبد الله بن محمد, أبو محمد ابن أبي النجيب
السهروردي (74ه ‏ ١51)هء‏ تفقه على أبيه» ووفد على صلاح الدين فولاه قضاء

هك

كل بلد افتتحه. سمع أبا البدر الكرخي, وأبا القاسم ابن الصباغ. والأرموي .
(السبكي 4 الإسنوي ؟55/7).

* عبد اللطيف بن محمد بن عبد اللطيف بن محمد المهلبي الأزدي الخجندي الأصبهاني
(9*ه ‏ ٠8ه)ه»,‏ كان فقيهاً. فاضلاً. مقدماًء معظماً عند الوزراء والسلاطين»
رئيس أصبهان في العلم. تفقه على أبيه» ودرس بعده. وأفتى ووعظ وأنشأء وسمع
وحدث,. ومات بهمذان. (السبكي 0/17 الإسنوي /1 1 ).

* عبد اللطيف بن يوسف بن محمد بن علي بن أبي سعد. أبو محمد ابن أبي العز
الموصلي., الشيخ موفق الدين البغدادي (لاهه ‏ 579)ه, نحوي», لغوي, 5
طبيب» خبير بالفلسفة.» سمع ابن البطي وشهدة. وعنه الزكيان المنذري والبرزالي»
وابن النجارء وله مصنفات كثيرة في اللغة والطب والتاريخ. (السبكي ,”1١/8‏
الإسنوي ١/”لا؟‏ ب 094”. ابن كثير ٠5‏ أ» ابن قاضي شهبة 48/7).

# عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله أبو حكيم الخبري الشيرازي (60٠٠--415)ه»‏ تفقه
على الشيخ أبي إسحاق. وبرع في الفرائض والحساب, وله فيهما المصنفات
الفائقة» وكان يعرف العربية» ويكتب الخط الحسن, توفي وهو يكتب مصحفا.
(السبكي 517/0 5#, الإسنوي 491/١‏ ابن قاضي شهبة .5”/١‏ ابن
هداية الله ؟/ا1١1‏ - #/ا١).‏

* عبد الله بن إبراهيم بن محمد بن علي بن أبي بكر الخطيب؛ أبومحمد الهمذاني
(65:ه0 - )همه سيمع أبا الوقت» وتفقه بأبي الخير القزويتي » وأعاد بالنظامية.
وكان حافظاً للمذهب. سديد الفتاوى, يا نزهاًء وأرعا: متديناًء تي على

منهاج السلف . (السبكي166/8١.‏ الإسنوي 57*/7, ابن كثير 17 15أ)

* عبد الله بن أحمد بن الحسن بن طاهرء أبو القاسم البغدادي العلاف (00-١07)هء‏
فقيه» فرضي » محدث سمع من هناد النسفي . وابن هزارمرد. وعنه أبو المعمر
الأنصاري وغيره. (السبكي 8/1١11--19١1ء‏ ابن كثير 17١اب).‏

كللا

الطوسي البغدادي (/441 -1/8ه)هء تفقه على إلكيا الهراسي, وأبي بكر الشاشي ء
وخرج لنفسه «المشيخة» المشهورة. (السبكي .)١١١ 1١9/10‏

* عبد الله بن أحمد بن محمد بن قفل الزيادي الحضرمي, أبو قفل (89ه ١511)ه»‏ تفقه
وكتب الكثير بخطه. وسمع الكثير وأسمع ‏ وكان رجلا اليا وقف كتبه بمكة .
(السبكي .)١154/8‏

# عبد الله بن أحمد بن محمد بن يعقوب بن إسماعيلء» أبو القاسم النسائي ٠6٠٠١(‏ -
)هه كان شيخ العدالة والعلم بنساء» سمع «مسند» الحسن بن سفيان. عنه.
و«مسند» ابن راهويه من ابن شيرويه. عنه,» وحدث ببغداد سنة "4"اهي وعنه:
الختلي. والحاكم ‏ وغيرهماء وعاقى تنا هدق عام : (السبكي ع/هة م" كا
ابن كين 14ب

* عبد الله بن أسعد بن علي , 1 بوالفرج المؤصلي » المهذّب ابن الدهان الحمصي -5٠٠0(‏
امد)همف كان فقبهاء فاضلل. اذه نشوا شاعراً» عالماً بفنون كثيرة» وغلب عليه

الشعر. وتولى التدريس بحمص ٠»‏ وبها مات وقد قارب الستين . (السبكي 86/1 6 -
»١‏ الإسنوي 5450/7 - .45١‏ ابن كثير ٠5١أ).‏

* أبو عبد الله الأصفهاني, المعروف ب: النتيف -٠.0٠0(‏ 941)هء كان كثير المصنفات
في الأصول. والفقه.» سمع من جماعة. (الإسنوي ؟١/188).‏

* عبد الله بن حامد بن محمد بن عبد الله 00-0 لور 0 0 )هف
0 هريرة. ل الكلام من 00 الثقفي» . روق عنه 0 وغيره.
(السبكي 030370577 .

* عبد الله بن الحسين بن إسماعيل» أبو بكر الضبي المحاملي -٠6٠6٠0(‏ ١/ا)ه.‏ ولي
قضاء ميافارقين » ثم قضاء حلب وأنطاكية » وكان عفيفاء نزهاء سمع أياى وأبا بكر
ابن زياد النيسابوري » وغيرهما. (السبكي ع/لاء”ى ابن هداية الله .)1١8‏

لاملا

* عبد الله بن حمزة بن سماوة» أبو الفرج الكرماني الدمشقي -٠6٠6٠0(‏ الاه)ه. خطيب
دوماء تفقه على جمال الإسلام ابن المسلم. وكان صالحاء سمع وحدث, وتوفي وهو
في عشر الثمانين. (الإسنوي 07/7" #ه". ابن كثير .)١*8‏

* أبو عبد الله الحناط الشيزازي ( »)٠00- 5٠6٠١‏ فقيه فارس . (الشيرازي »١١1/‏ ابن كثير
ذاكب).

* عبد الله بنحيدر بن أبي القاسم, أبوالقاسم القزويني السميدعي (0٠0:-081)هء‏ كان إماماً
فاضلاء قرأ على الإمام أبي نصر الأرغياني الأصلين» وسمع من جماعة وحدث.
وخرج لنفسه أربعين حديثا. (السبكي 03/1 الإسنوي 0/7٠5؛‏ وفيه: عبد الله بن
جندر).

# عبد الله بن الخضر بن الحسين» أبو البركات الموصلي ابن الشيرجي (0٠٠6٠4-5اه)ه.‏
كان إماماً. عالماً. زاهداً. متقللاً. على سيرة السلف في المطعم والملبس» درس
بالنظامية» وتولى القضاء بالبصرة. (السبكي /1/ 7 . الإسنوي ”:/ 1١-1١١١‏
ابن كثير ه7٠‏ أ).

* عبد الله بن رفاعة بن غديرء أبو محمد السعدي المصري (451 + ١05)ه»ء‏ تفقه على
القاضي الخلعي ولازمه. وسمع عليه الكثير. وتولى قضاء الجيزة» وكان فقيهاًء
ماهرا في علم الفرائض والمقدرات. صالحاء ديناء عابدا. (السبكي 2١74/10‏
الإسنوي 54/75» ابن كثير 78١أ).‏

* عبد الله بن الزبير بن عيسى القرشي الأسدي المكي, أبو بكر الحميدي -٠00(‏
6ه»ه إمام في الحديث» روى عن الشافعي» وبه تفقه. وسمع ابن عيينة وهو
أجل أصحابه وأثبتهم فيه وعنه البخاري» ويعقوب بن سفيان» وأبو زرعة» وأبوحاتم
الرازيان» وكان محدث أهل الحجاز. (العبادي ,.١15 31٠8‏ ابن عبد البر 2٠١4‏
الشيرازي 49 ,.٠٠١‏ السبكي 140/17 2١14#‏ الإسنوي »5١ ١9/١‏ ابن كثير
8"بء ابن قاضي شهبة 217//١‏ ابن هداية الله .)١١8‏

#* عبد الله بن سعيد (محمد)., أبو محمد ابن كلاب القطان ٠٠٠(‏ بعد ٠14؟1)ه».‏ من كبار
المتكلمين ومن أهل السنة. وقد صنف كتباً كثيرة في التوحيد والصفات. (العبادي
8ظ السبكي 2”6٠١٠0-‏ الإسنوي 5-.-. 48”. ابن قاضي شهبة
”م . ش

88ك,ك

# عبد الله بن سلامة بن عبيد الله» أبو محمد البجلي الكرخي ابن الرطبي (450 -
هه تفقه على الشيخين أبي إسحاق وابن الصباغ. وقرأ على أبي بكر
الخجندي حتى برع في الفقه والخلاف. وكان ذا سمت حسن,. وعقل تام ورأي
صحيح . وسمع وحدث. (الإسنوي .)085/١‏

# عبد الله بن سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشيرء أبو بكر ابن أبي داود السجستاني
الأزدي (0؟ ‏ 715)هء الحافظ الجليل. المحدث الجوال. سمع أحمد بن
صالح المصري. وعيسى بن حمادء وأبا الطاهر ابن السرح. وعنه ابن أبي حاتم
والدارقطني وابن شاهين. (العبادي .5٠0‏ السبكي 7017/8 04:*#, الإسنوي
0 .

# عبد الله بن أبي طالب بن مهني» أبو بكر تاج الدين الإسكندراني الدمشقي --٠٠9١(‏
*5)ه. تفقه على الفخر ابن عساكر حتى برع في المذهب. ودرس» وأفتى ‏
وسمع وحدث . (الإسنوي ,.151//١‏ ابن كثير 8/ا١اب).‏

* عبد الله بن طاهر بن محمد بن شهفورء الإمام أبو القاسم التميمي الإسفراييني -5٠60(‏
4ه . نزل بلخ فاستوطنهاء فدرّس بالمدرسة النظامية بهاء وكان إماماً في الفروع
والخلاف والأصول, وله الجاه. والمال الكثير, والوجاهة الزائدة» والمنزلة الرفيعة.
والسخاء والجود.ء سمع الحديث من جده لأمه الأستاذ أبي منصور البغدادي وغيره.
(السبكي 57/0 54, الإسنوي ».145/١‏ ابن كثير ٠هبء‏ ابن هداية الله .)١4٠‏

* عبد الله بن العباس بن أبي يحيى ابن أبي منصور ابن عبد الله بن عبدوس» أبو القاسم
السرخسي العبدوسي القاضي 2٠٠٠0(‏ ١45)ه.‏ كان فاضلاء مبرزاء سمع وحدث.
(السبكي 58/8, الإسنوي ؟1/١1١5).‏

* عبد الله بن عبد الحكم بن أعين بن الليث. مولى عثمان بن عفان أبو محمد -1١6٠(‏
4 هء من أصحاب مالك. وكان صديقاً للشافعي . (ابن عبد البر .)١17‏

* عبد الله بن عبد الرحمن بن الحسين بن محمد بن عمر بن حفص بن زيدء
أبوعبد الرحمن النيهي ( »)٠000 ٠56٠6٠‏ أخو الإمام الحسن. ووالد عبد الرحمن.
ذكره إبراهيم المرّوذي في «تعليقته» في باب حد القذف. (السبكي 54/8).

َك,

#* عبد الله بن عبد الرحمن بن سلطان بن يحيى بن علي بن عبد العزيز» شرف الدين»
أبوطالب ابن زين القضاة أبي بكر القرشي الدمشقي -٠606٠0(‏ 6١5)ه»,‏ ناب في
القضاء عن ابن عمه محيي الدين ابن الزكي, وعن أبيه زكي الدين» ودرس بالرواحية
والشامية البرانية» وكان فقيهاً. نزهاً. لطيفاً. عفيقاً. (ابن قاضي شهبة 560/17
35

# عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن علوان بن رافع الأسدي الحلبي», أبو محمد
(8لاه ‏ ه51)هء تفقه على القاضي أبي المحاسن يوسف بن رافع» وصاهره.
وأعاد عنده. ثم تولى التدريس. وارتفع شأنه عند الملوك والسلاطين» ودخل بغداد
وناظر بها. (السبكي 160/8 155ء الإسنوي .)١145/١‏

# عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله الأموي الأندلسي, ابن الخليفة الناصر
أبي المطرف صاحب الأندلس (...- ومم)ه» كان فقيهاً شافعياً. أديباء
متتسكاء شهماًء طلب الخلافة في حياة أبيه» وبيّت على اغتياله وأخيه المستنصرء
فسجنه ثم ذبحه في عيد الأضحى هو ومن معه. (السبكي 9/7:” ب .)073٠١‏

* عبد الله بن عبد الرزاق بن الحسن بن زاهر (أزهر) اليمني (451 078)ه» تفقه على
أبي بكر بن جعفر المخائي. وسمع من ابن أبي ميسرة» ودرس بجامع ذي أشرق»
وكانت تدور عليه الفتوى في أيامه. وبه تفقه أبو بكر ابن سالم. (ابن سمرة »1١5‏
السبكي /ا/رهال الإإسنوي ”اه 54 ه).

* عبد الله بن عبد الكريم بن هوازن» أبو سعد القشيري النيسابوري 4١4(‏ - /ا/ا14)هء
كان إماما كبيراء جيد القريحة, له النصيب الوافرء والحظ الجليل الجزيل من
التصوف. قدم بغداد مع والده.» فسمع من القاضي أبي الطيب وغيره. (السبكي
59-6 الإسنوي ,”١5/7‏ ابن كثير 47أ).

* عبد الله بن علي بن إسحاق. أخو الوزير نظام الملك. أبو القاسم الطوسي 4١4(‏ -
8ه كان عفيفاً. نزهاً؛ كثير فعل الخيرء مواظباً على قراءة القرآن. غير مداخل
لأخيه في شيء من أمور السلطان. (السبكي ه/١7).‏

* عبد الله بن علي بن الحسن, القاضي أبو محمد القومسي الجرجاني (00٠6--/ا75)هى‏
كان فقيهاً درس على !سق إسحاق المروزي» وتولى قضاء جرجان. روى عن أبيه.
والبغوي . وابن صاعد. (السبكي 2٠١/7‏ الإسنوي 17/ 0708-7037 .

79

* عبد الله بن على بن سعيد. أبو محمد القصري القيسراني (60٠6٠--645)ه.,‏ كان فقيهاًء
فاضلاًء نظاراًء متفنناً. أدرك أبا بكر الشاشي والهراسي», وعلّق عن أسعد الميهني»
أقام ببغداد. ثم أتى دمشق فدرس بهاء ثم انتقل إلى حلب ودرس بها في مدرسة
ابن العجمي» وتوفي بحلب. (السبكى 176/1 1755., الإسنوي 75١/95‏
ابن كثير 717 اسء ابن هداية الله ل

* عبد الله بن على الطبري. أبو محمد المنجنيقي -٠٠66(‏ نحو وه")ه». كان أحد أئمة
الشافعية؛ إماماًء فصيحأء بليغاً. قدم نيسابور سئة 9هاه. ومات ببخارى.
(الإسنوي 598/17 85". ابن كثير لادب) .

* عبد الله بن على بن عبد الله. الحافظ أبو محمد ابن سويدة التكريتي (55690--084)ه.,
كان فقيهاًء محدثاً. مؤرخاً. له «تاريخ تكريت», فيه غلط فاحشء لا يوثق بمؤلفه.
(الإسنوي ؟//اه).

* عبد الله بن علي بن عثمان بن يوسف, أبو محمد القرشي المخزومي المصري (0149 -
هه فقيه. قاض . أديب» معدل. من بيت رياسة» قرأ على ابن بري» وله شعر
حسن . (ابن كثير 47 1) .

* عبد الله بن علي بن عوف. أبو محمد السَنى (660.- 456)هء تفقه على القاضي
أبي الطيب. وأبي إسحاق الشيرازي» وسمع أباعلى ابن شاذان» وحدث بيسير.
(السبكي 1٠7١/8‏ الاء الإسنوي 47/7 - 44).

* عبد الله بن علي بن محمد بن علي» القاضي أبو القاسم البحاثئي »)٠٠٠-5٠5٠6٠١(‏ من
عيون الفقهاء من أصحاب الشافعي وأرباب الفتاوى. حافظ للمذهب. من تلامذة
أبي محمد الجويني . ومن بيت العلم والحديث بناحية زوزن» توفي بنيسابور.
(السبكي 2/١/8‏ الإسنوي .)7375/١‏

* عبد الله بن عمر بن أحمد بن منصور بن محمد بن القاسم بن حبيب» الإمام أبو سعد

ابن الصفار النيسابوري (66 - ١٠٠5)ه‏ سمع من جده لأمه أبي نصر القشيري ,
والفراوي » وعبد الغافرء» وكان إماما : عالماً بالأصول والفقه. ثقة, مالسا امحمينا

على دينه وأمانته. (السبكي 0/١/ا.‏ الإسنوي 154/7. ابن كثير 417١أ)‏

0/4١

* عبد الله بن عمر بن عبد الله. أبو محمد. جمال الدين ابن الدمشقي» قاضي اليمن (في
حدود ٠ه‏ ١57)هء‏ سمع بالإسكندرية من السلفي وغيره. وتوجه من دمشق إلى
اليمن مع توران شاه بن أيوب» وولاه قضاء اليمن» ثم عاد إلى دمشق وحدث.
(السبكي 158/4 ابن كثير لاهاب ‏ 198أء ابن الملقن .)١54‏

# عبد الله بن عمر بن محمد بن الحسين. أبو القاسم ابن الظريف البلخي 65٠07(‏ -
هه درس بنظامية بلخ . (السبكي /1/,» الإسنوي 184/7).

* عبد الله بن عمر بن محمد, أبو محمد الفارسي الحريري الزمخشري -٠6٠6٠0(‏ بعد
ه, فقيهء نحويء أديب» مقرىء, رفيق ابن باطيش في التفقهء لقب
بالزمخشري لعنايته بكتاب «المفصل». وكان مؤدبا ومعلماً لأولاد القاضي أبي الفضائل
القاسم بن يحيى الشهرزوريء وكان كيساًء لطيفاً. حسن العشرة» دوعا توفي
بحماة. (المطري 170 بء وبيض لسنة وفاته) .

أعرف منه بالمذهب. (السبكي 169/8).

* عبد الله ابن أبي الفتوح بن عمران أبو حامد القزويني ٠.٠6٠0(‏ 86ه)ه» كان إماماً
فقيهاً. رحل إلى نيسابور فتفقه بأبي سعد النيسابوري. وببغداد على ابن بندار
الدمشقي. وسمع وحدث. (السبكي 2147/7 الإسنوي #751/75, ابن كثير ١4١أ»‏
ابن الملقن .)177١‏

كان رجلاً فاضلاً. اختصر «المهذب» للشيخ أبي إسحاق» ومات بالموصل.
(السبكي 175/17 الإسنوي 111/7).

* عبد الله بن القاسم بن المظفر بن علي الشهرزوري المرتضى أبو محمد 450(‏
١ه‏ كان مشهوراً بالفضل والدين. حسن الوعظ, أقام ببغداد مدة يشتغل بالفقه
والحديث» ثم رحل إلى الموصل وتولى قضاءهاء وأسمع الحديث» وله شعر.
(السبكي 21١57/107‏ الإسنوي 91/7 --48).

فى

#* عبد الله بن محمد إبراهيم بن يحيى» أبو محمد الكروني الأصبهاني (0٠6٠٠-454)ه.,‏
مفتي أصبهان, تفقه ببغداد على القاضي أبي الطيب» وسمع الحديث من جماعة.
وحدث . (الإسنوي 54" ابن كثير /8أ).

* عبد الله بن محمد بن أحمد بن الحسين بن عمرء أبو محمد ابن أبي بكر فخر الإسلام
القناشئ (١44--018)ه»ء‏ تفقه على أبيهء وبرع مذهباً وخلافاًء وأفتى. وناظرء
ووعظ الناس» وله شعر حسن . (السبكي 21717/1 الإسنوي 817/7).

* عبد الله بن محمد بن أحمد العكبري» أبو القاسم ابن المعلم (506--015)ه», أديب,
ناظم. فقيه» محدثء. مصنف, له «الانتصار»» تفقه على الشيخ أبي إسحاق»
وسمع الحديث من جماعة. (السبكي 2178/1 الإسنوي .)4753١/7‏

#* عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن الخليل» أبو بكر النوقاني الخليلي ٠٠0(‏ -
٠‏ »ء كان فقيهاً فاضلاً. عالماً بالمذهب والخلاف. مشهوراً بالعلم والرواية.
(الإسنوي 1/ءء ة).

* عبد الله بن محمد بن جعفرء القاضي أبو القاسم القزويني 5٠6٠٠0(‏ 6١9)ه»‏ ولي نيابة
الحكم بدمشق» وقضاء الرملة» ثم سكن مصرء وحدث عن يونس بن عبد الأعلى»
والربيع المرادي» وعنه ابن عدي وابن المقري» وكان يفهم الحديث ويحفظ.
وضعفه الدارقطني لأنه وضع على الشافعي نحو مئتي حديث. (السبكي 70/7
“اا الإسنوي 745/7», ابن كثير ٠4ب‏ ١5أء‏ ابن قاضي شهبة 205/1١‏ ابن
هداية الله 49). ْ

* عبد الله بن محمد بن الحسن, الإمام نجم الدين أبو محمد ابن أبي الوفاء البادرائي
البغدادي (94ه ‏ 560)ه»ء تفقه وبرع» ودرس بالنظامية» وسمع أبا منصور الرزازء
وحدث ببغداد ومصر وحلب,. وبنى بدمشق المدرسة المعروفة به» وولي قضاء القضاة
ببغداد ١9‏ يوماً. (السبكي 1604/48. الإسنوي 775/١‏ /الالاء ابن كثير 78١أ»‏
ابن قاضي شهبة 1737/51).

#* عبد الله بن محمد بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله بن الحسين» أبو المظفر ابن عساكر
الدمشقي ابن أخي الحافظ أبي القاسم (5149-:١011)هه.‏ تفقه على القطب
النيسابوري, وقرأ الأدب على ابن نعمة الشيرازي» وسمع الحديث من عميه الصائن

ردكا

وأبي القاسم.» ومات شهيداً بظاهر القاهرة. (السبكي 178/17., الإسنوي 17١1/7‏
»> ابن كثير /51١1أ‏ ب).

* عبد الله بن محمد بن الحسين بن الخصيب بن الصقرء أبو بكر الأصفهاني الخصيبي
(٠-9:8)ه‏ تولى قضاء دمشق مرتين» وقضاء مصر مرةء» وصلف كتابا في
الفقه سماه «المسائل المجالسية». وروى الحديث عن جماعة. (الإسنوي ١/لالا ‏
ثلاء ابن كثير ١هبء‏ ابن قاضى شهبة .)١٠١ 7/١‏

#* عبد الله بن محمد بن زيادء أبو بكر النيسابوري الفقيه 774(‏ 774)ه, كان إمام عصره
من الشافعية بالعراق. ومن أحفظ الناس للفقهيات واختلاف الصحابة . (العبادي ؟24,
الشيرازي 1١7‏ 5١١»ء‏ السبكيى */ 39١‏ 04”#. الإسنوي »48١/7‏ ابن كثير
١0س‏ بء ابن قاضي شهبة .)78/١‏

* عبد الله بن محمد بن سالم اليمني 47*(‏ 497)ه, كان شيخاً. زاهداً. ورعاء
100 فقيها: تفقه بأبيه. ومات بذي أشرق . (ابن سمرة »١١٠١‏ السبكي 6
2084

# عبد الله بن محمد ابن أبى سالم القريضى (58--064ه)هي فقيه فاضل. توفي في
ذي الحجة ذكره المطري . (السبكى .)١158/1/‏

# عبد الله بن محمد بن سعيد بن محارب, أبو محمد الإصطخري 179١(‏ -784)ه» تفقه
على القاضي أبي حامد المروروذي . درس بالبصرة» وكان قاضي فساء وفقيه فارسء
وشرح «المستعمل» لمنصور التميمي. وكان فقيهاً مجودا. (الشيرازي 9١1ء.‏
الإسنوي 85/١‏ لاهء. ابن كثير 4لابء ابن قاضي شهبة 1157/١‏ 2155 ابن
هداية الله ؟ .)٠١‏

* عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن النعمان بن
عبد السلام. القاضي أبو محمد ابن اللبان الأصبهاني التيمي (0٠6٠6٠--445)هء‏
تفقه على الشيخ أبي حامد؛ كان أحد أوعية العلمء أخذ عنه الخطيب وأثنى عليه .
(السبكى ا الإإسنوي 0/1 اق ابن كثير "المب).

* عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الناصح بن شجاع, أب و أحمد ابن المفسر الدمشقي
و٠‏ ٠س‏ ملشة كك نزل مصر» وسجمع ابن الرواس» والبلخي . وعله الحافظان

خ23,

عبد الغني وابن منده. وانتقى عليه أبو الحسن الدارقطني . (السبكي 14/7
و" الإسنوي 5948/7 44”, ابن كثير لادب 8 5أ).

* عبد الله بن محمد بن عدي الجرجاني » أبو أحمد (لالا؟ ‏ 56)ه كإن تحافظا مقا
أحد الجهابذة, لم يكن في زمانه مثله. وكان لا يعرف العربية مع عجمة فيه. وأما في
العلل والرجال فحافظ لا يجارى. صنف «الكامل في معرفة الضعفاء». (السبكي
9/ 205-16 الإسنوي 7507/7. ابن كثير لاهأبء ابن قاضي شهبة .)١١8/ ١‏

* عبد الله بن محمد بن العراقي, أبو بكرء علاء الدين الطاووسي, أخو الركن ٠٠٠0(‏ نحو
لاااعىء كان يسكن بهمذانا ودر بالمدرضة الجاجبيتة بعنة أغيه. (الإستري
/لالا١‏ خلا .)١‏

# عبد الله بن محمد بن علي ابن أب بى عَقامة القاضي أ بو الفتوح الثعلبي الربعي البغدادي
اليمني 5606900 2)٠٠00‏ عاذ عالضا حر : له مصنفات حسنة, منها كتاب
«التحقيق»2 وكتاب «الخنائى». أخذ عن الفقيه أ بي الغنائم الفارقي ‏ عن أبي حامد
الإسفراييني. (السبكي 10/17 211١‏ الإسنوي 5168/7 554, ابن قاضي
شهبة 2*”541١/1١‏ ابن هداية الله 4١5؟).‏

* عبد الله بن محمد بن علي على > الفرخ شرف النين ابو عسوت الفوري رد خركه؟؟ هدم
كان فرلا مكلما : درفا. غير من علماء الديار المصرية ومحققيهم. ذكره
ابن الرفعة في المطلب وأثنى عليه. (السبكي ».15١/4‏ الإسنوي 15/١‏ -7الاء
ابن قاضي شهبة .)١4/57‏

* عبد الله بن محمد بن علي بن الحسن بن علي » أبو المعالي ابن أبي بكر الميانجي, عين
القضاة -٠6٠6٠0(‏ 76ه6)ه أحد الفضلاء. كان فقيهاً فاضللء شاعراً مفلقاًء رقيق
الشعر. وكان يميل إلى الصوفية. ويحفظ من كلامهم. وصنف في فنون عدة.
(السبكي 118/1- 21*١0‏ الإسنوي ؟408/7).

* عبد الله بن محمد بن علي بن روح» أبو المعالي ابن أبي منصور البغدادي»
0س 500)هي ل ا ا ا ان
قاضي المرستان. روى عنه ابن النجار من «أمالي» الجوهري». وقال: عي
مرفي انيز (ائن كير اناسع

١# إن‎

# عبد الله بن محمد بن عيسى., أبو محمد المروزي الجنوجردي» المعروف ب: عبدان
57 19)ه» الإمام. الزاهد. الحافظ. إمام أصحاب الحديث في عصره
بمرو. وهو أول من حمل «مختصر» المزني إلى مرو وقرأ علم الشافعي على المزني
والربيع» وبرع في المذهب». وكان يضرب به المثل في الحفظ والزهد. وآلت إليه
الفتوى بمرو بعد أحمد بن سيار. (السبكي 591/7 598., الإسنوي 2٠١5/7‏
ابن كثير ه*|أ ‏ ب» ابن قاضي شهبة .)35/١‏

* عبد الله بن محمد بن غالب» أبو محمد الجيلى .٠٠٠(‏ 6”5)ه». ورد بغدادء وتفقه
على إلكيا الهراسي. وكان كثير المحفوظ. دائم العبادة» أخذ عنه السمعاني.
(السبكي 211/10 الإسنوي .)757/١‏

# عبد الله بن محمد بن محمد بن محمد بن عبد الله أبو الفتح البيضاوي (69: -
/الاه)ه. فقيه. قاض » سمع أبا جعفر ابن المسلمة. وعبد الصمد بن المأمون.
وكان متحرياً فى أحكامه. (السبكي 181/10).

* عبد الله بن محمد بن المظفر بن علي . أبو محمد المتولي الهاجري البغشوري 51/1 -
٠ه‏ أخذ عنه السمعاني وقال: وكان إماماً صالحاًء سمع الحديث من جماعة
ورحل في طلبه. وعلق المذهب على البغوي صاحب «التهذيب». وتولى قضاء بلده
مدة. (السبكي 211/10 الإسنوي .)705/١‏

* عبد الله بن محمود بن أحمدء أبو علي البرزي الدمشقي الخشني (00٠26--455)ه.‏ كان
حافظا ل «مختصر» المزني» سمع من جماعة, وروى عنه ابن الأكفاني وغيره.
(الإسنوي ,.7754/١‏ ابن كثير 88أ).

* عبد الله بن ميمون بن عبد الله القاضى أبو محمد الكوفني المالكاني (نحو 49٠‏
0ه كان فقيهاً فاضلاً. له باع طويل في المناظرة والجدل ومعرفة تامة بهماء
تفقه على أبي بكر السمعانى وسمع معه ومئله ومات في أبيورد» أخذ عنه
ابن السمعاني . (السبكي 178/10., الإسنوي 478/19 -1750).

* عبد الله بن نصر بن عبد العزيز بن نصر المرندي الضريرء أبومحمد (487 --١041)هء‏
أخذ المذهب عن أسعد الميهني ‏ ورحل وطاف» وأخذ عن الأئمة. ثم سكن مرو

/15

وكان بارعاً في الأدب. أخذ عن الأبيوردي » وله شعر جيد. وتوفي يوم عاشوراء.
(السبكي 2197/1 الإسنوي 57٠/17‏ ابن كثير 17اب).

* عبد الله ابن أبي نصر ابن أبي علي» أبو بكر الطرازي ٠٠٠‏ بعد ٠494)ه.‏ كان إماما

مناظراً مبرزاء يذب عن مذهب الشافعي, وكان يملي الحديث ببخارى, ويروي عن
عمه وغيره . (السبكي هه 0-00 ؟/56ال).
4/9 - 0 كان 0 0 0 وهو من ]00 له تصنيف 1
والمهذات»ة "ركان فافتلك زاعداء -ورعاء تان غزانات وله مصنفات مفيدة»
وقيل: إن ولادته كانت سنة 41/7ه. (ابن سمرة 2157-151١‏ السبكي 1١50/1‏ -
»١‏ الإسنوي .١15/7‏ ابن قاضي شهبة .)7"08/١‏

* عبد الله بن يزيد بن عبد الله الحرازي اللْعْفي اليمني ٠٠٠(‏ - بعد )هم كان فقي
عارفاء مقرئاء خطاطاء مجوداء فاب دعابة. وله تصانيف مليحة 0 القراءات»
وأصول الدين, والكلام. (ابن سمرة 2,1١7‏ السبكي 2141/17 الإسنوي 75317/7).

* عبد الله بن يزيد القسيمي الميتمي اليمني (60٠075-5)هء‏ روى كتاب «بدائع الحكم
والآداب» في الحديث. (ابن سمرة 2.1١8 11١1/‏ السبكي .)١57-141/10/‏

* عبد الله بن يوسف الجرجاني, أبو محمد 404(‏ 584)ه» القاضي. الإمام.
المحدث. الحافظ, جمع وصنف. وكان ذا حفظ وفهم ) جمع كتاباً في «فضائل
الشافعي». وآخر في «فضائل أحمل وله يا «طبقات الشافعية»). (السبكي
ه/- 40 الإسنوي ١/8ه”,‏ ابن كثير ١٠٠أ»‏ ابن قاضي شهبة .)789/١‏

* عبد الله بن يوسف بن عبد القادر, أبو المظفر الأذربيجانى ( ٠0٠ 25٠٠٠‏ ) » تفقه ببغداد
على المجير البغدادي. ومحمد بن أبى على النوقانى» وتولى إعادة النظامية.
(السبكعي .)١57/107‏

ا تفقه 5 0 والنه وعمه. 0 0 أسعد الميينية وسمع 3
الحديث» تولى قضاء بلدم. ودرس »2 وحدث, وتوفي بتستر. (الإإسنوي 1/7 .

لاوا

* عبد المحسن بن عبد المنعم بن علي بن شبيبء أبو الفضل الشيزري الكفرطابي
(660٠--0850)هى‏ كان فقيهاء فاضلاء مفتياء تفقه بنظامية بغداد» وسمع الحديث».
وبرع في المذهب والخلاف. وله نظم. توفي وهو في عشر السبعين. (السبكي
لام . المطري 99١اب).‏

* عبد المحسن ابن أبي العميد بن خالد بن عبد الغفار بن إسماعيل. حجة الدين»
أبوطالب الحْمَيْي الأبهري (1هه ‏ 174)ه» تفقه بهمذان على أبي القاسم
القزويني, وعلق التعليقة عن فخر الدين النوقاني» وسمع من أبي موسى المليتق»
وابن شاتيل» وكان كثير الأسفار والحج. ذا صلاة وتهجد وصيام وعبادة» عارفا يكلام
الصوفية . (السبكي 64> الإسنوي .498/١‏ ابن الملقن .)76١‏

* عبد المحسن بن نصر الله بن كثيرء زين الدين ابن البياع الشامي المصري --56٠6٠(‏
0هه تفقه على أبي القاسم عبد الرحمن بن سلامة» وكان طلق العبارة» جيد
القريحة. من أعيان الشافعية» خطب بقلعة الجبل» وناب في الحكم بأعمال مصر.
وكان يلازم الحافظ ابن المفضل المقدسي . (السبكي 1/8 #154, ابن الملقن
20160

#* عبد المحمود بن أحمد بن علي., أبو محمد الواسطي الحدادي. يعرف ب: أحيدي
(85-0ه)ه» الشيخ. الصالح, الفقيه النحوي, المفسرء المفتي » سمع
الحديث من ابن البوقي » وبه تفقه. وكان فاضلا؛ زاهداً. (الإسنوي ١/51؟217‏
ابن كثير ١541١ابء‏ ابن الملقن .)١89‏

# عبد الملك بن إبراهيم بن أحمد, أبو الفضل الهمذاني المقدسي., والد المؤرخ محمد
-66٠0(‏ 484)ه»ء تفقه على الماوردي. وكان من أئمة الدين. وأوعية العلم.
زاهداً ناسكا عابداً. ورعاً قَيّمَ عصره في الفرائض والحسابء أريد على قضاء القضاة
فامتنع » وكان ظريفاء لطيفاء ممن استجمع شرائط الاجتهاد. (السبكي 6 -
15» الإسنوي 80794/7, ابن قاضي شهبة 1591/1١‏ -197).

* عبد الملك بن سعد بن تميم», أبو الفضل التميمي الإستراباذي (0/ا 4‏ ١٠٠)ه»ء‏ تفقه
ببغداد على أبي بكر الشاشي . ثم رجع إلى بلده. وخرج إلى جر باذقان. وولي
التدريس بها. (السبكي 188/107., الإسنوي .)"١١/١‏

1,14

* عبد الملك بن عبد الله بن محمود بن صهيب بن مسكين, أبو الحسن المصري الزجاج
(4407-00)هء روى عن أبيض بن محمد الفهري. صاحب النسائي» وعنه
الرازي في «مشيخته) . (السبكي 6 9 الإسنوي .5١5/١‏ ابن كثير *ا/ب).

* عبد الملك بن عبد الله بن يوسف بن محمد بن عبد الله بن حيويهء إمام الحرمين
أبوالمعالي ابن الشيخ أبي محمد الجويني النيسابوري». ضياء الدين (419 -
هه إمام. علم. مدقق. محقق, نظار. أصولي, متكلم, بليغ , فصيح, أديب.
رئيس الشافعية بنيسابور. تفقه على والده. وأقعد للتدريس في النظامية بنيسابور.
وصنف التصانيف. المفيدة.» من أجلها «النهاية). و«الغيائي» وغيرهما. (السبكي
2777/06 الإسنوي .4١5 404/١‏ ابن كثير 1 هب 54أ. ابن قاضي
شهبة ١/ه/ا؟ ‏ لالالاء ابن هداية الله .)١9/5 - ١1/4‏

* عبد الملك بن عيسى بن درباس بن فير بن جهم بن عبدوس الماراني الكردي,
صدر الدين» أبو القاسم (نحو ١ه‏ 5068)ه» الإمام الأوحدى قاضي الديار
المصرية. رحل في طلب الفقه» فاشتغل بحلب على أبي الحسن المرادي, ريع
منه ومن ابن عساكرء. وابن البن» وكان من جلة العلماء وفضلائهم , وكان متتهورا
بالصلاح والغزو. وطلب العلم. يتبرك بآثاره للمرضى . (ابن كثير 1١6١ب‏ 67٠أء‏
ابن الملقن .)١56‏

* عبد الملك بن قريب بن عبد الملك بن علي بن أصمع الباهلي, أبو سعيد الأصمعي
البصري (5٠6٠٠-١7)ه,‏ أحد أئمة اللغة» والنحوء والغريب, والأخبارء والملح.
والنوادر» وكان بحرا في اللغة, آية في حفظ الشعرء روى عن الشافع . والحمادين»
وعنه الشافعي وهو من شيوخه. ومات بعذده. ووثقه ابن معين .وغيره. (ابن كثير
18'ب).

#* عبد الملك بن محمد بن إبراهيم » أبو سعد ابن أبي عثمان الخركوشي النيسابوري
ودمء ب ههه كان ققيهاء زاهذاء عالما» متواضعاء مضسماء. ورعاء :ضالحاء
روى عنه الحاكم وهو أكبر منه. والقشيري» والبيهقي. وصنف في علوم الشريعة.
ودلائل النبوة. وسير العباد والزهاد. وكان قد تفقه على أبي الحسن الماسرجسي .
(السبكي 6/-717#. الإسنوي ١/لا/ا4).‏

1

عبد الملك بن محمد بن عدي الجرجاني» أبو نعيم الإستراباذي (15575 -7757)هء
الإمام. الفقيه. الحافظ. المصنف, أحد أثمة المسلمين فقهاً وحديثاًء ذو الرحلة
الواسعة؛ وكان صادقاًء ورعاء متحفظاً: من أحفظ الناس للفقهيات وأقاويل
الصحابة . (العبادي هه الشيرازي 5 السبكي ا يرا الإإسنوي
١‏ الاء ابن قاضي شهبة .)8١ - 4٠0/1١‏

* عبد الملك بن محمد بن هبة الله بن سهل بن عمر بن محمد بن الحسين» أبو القاسم
البسطامي . فخرالدين -٠٠٠١(‏ “الاه)هي من بيت الآمامة والعلم» صار مقدم
الأصحاب بنيسابور مدة. وكان يرجع إلى فضل وذكاء وفطنة, يناظر ويذكر. (السبكي
/ا90/1١).‏

#* عبد الملك ابن أبى نصر بن عمرء أبو المعالي المعروف ب: شيخ المشايخ ٠٠٠١(‏ -
165 )ه. كان فقتهاً: صالحاً, تفقه بأبي سعد الميهني » وسمع من الروياني صاحب
«البحر». (السبكي 1897/10 190., الإسنوي 4”"/7‏ 475).

*# عبد الملك بن نصر الله بن عبد الله بن جهبل الكلبى الحلبى . زين الدين ٠٠0(‏ -
)هه فقيه. زاهد. عابد» مدرس » مفت » أحد أعيان الشافعية. حدث ببغداد»
ودرس بالزجاجية . (السبكي 1488/1--218 الإسنوي ١‏ ” المطري ١١7أ).‏

# عبد المنعم ب بن الحسين بن كامره نظام الدد ين البندنيجي (الاه ‏ لاكك)ه قاضي
القضاة ببغداد. كان مفتياً. علامة» ورعاًء تقياً. درس بالنظامية. (المطري 094١7أ).‏

* عبد الواحد بن أحمد بن الحسين» أبوربيقد الدسكري كات 5ههء تفقه على
أبي إسحاق الشيرازي » وكان فقي مالي دين ورعاء برع في المذهب». وكانت
له معرفة بالأدب. روى عن أبيى على ابن المذهب. (السبكى 574/8؟., الإسنوي
١‏ /لااه).

* عبد الواحد بن أحمد بن عمر بن الوليد. أبو سعد الداراني الأصفهاني -5٠5٠٠١(‏
66)ه تفقه وبرع في الفقه. وصار يرجع إليه في الوقائع بأصبهان. وسمسع
وحدث . (السبكي 17/ 2.1947 الإسنوي .)٠١٠١/١‏

# عبد الواحد بن إسماعيل بن أحمد بن محمدء الإمام الجليل أبو المحاسن الروياني
5١6(‏ عت "؟_ءعو)همف نادرة العصر. صاحب «البحر). أحد رؤوس الأئمة والأفاضل

وو

لساناً وبيانً. له الجاه العريضء والقبول التام. وكان نظام الملك كثير التعظيم له.
(السبكي 1917/1 2730١‏ الإسنوي 558/١‏ -0855, ابن كثير 4 ١٠أ»‏ ابن قاضي
شهبة 14/١‏ 219 ابن هداية الله .)١191--19٠‏

# عبد الواحد بن إسماعيل بن ظافر الأزدي». أبو محمد الدمياطي الصائن. (نحو "هه
)هه فقيه متكلم. روى.عنه أبو الحسن علي بن أحمد ابن البخاري في
«مشيخته), وكان مدرس الأمينية بدمشق. وأعاد وحدث. (السبكي 2”١8/8‏
الإسنوي ١/84ه,‏ ابن كثير ١89‏ أ., ابن الملقن .)١58‏

# عبد الواحد بن إسماعيل بن محمدء. أبو القاسم البوشتجي -٠60(‏ 4868)هي كان
فقيهاً. فاضلا ونع من وجوه الفقهاء. والمدرسين» والمناظرين » العاملين
بعلمهم. جاريا على منهاج السلف الصالح في لزوم العلم» والقناعة مع الفقر.
(السبكي 158/8, الإسنوي .)1١١/١‏

# عبد الواحد بن الحسيين بن محمدء أبو الفتح ابن الباقرحي -٠6٠00(‏ #هه)ه. كان
فقنيناء دين درس بنظامية بغذاد سنة لا١ه.,‏ وتفقه على الغزالي . (السبكي
/1/ 6 ه250 الإسنوي 168/١‏ -7565).

# عبد الواحد بن عبد الرحمن بن القاسم, أبو محمد الزبيري الوَركي 565(‏ 440)هء
كان افتنها. إماماء واعداء- عاشن +96 منة» ورعل إلية النامن من الاقطار تعلق
إسناده. (الإسنوي 544/7., ابن كثير ١٠0ب ٠١١‏ أ).

# عبد الواحد بن عبد الكريم بن خلف. كمال الدين» أبو المكارم ابن خطيب زملكا
(66--١568)ه»‏ كان عالماء خيراء متميزا في علوم عدة. ولي القضاء بصرخد.
ودرس ببعلبك. وكانت له معرفة تامة بالمعاني والبيان» وله فيه مصنف. وله شعر
حسن . (السبكي 215/8 الإسنوي ؟7/7١»‏ ابن كثير "لااب).

* عبد الواحد بن علي بن محمد بن حمويه الجويني الحيراباذي الصوفي --5٠0(‏
084)ه فقيه, صوفي ١‏ محدث» سمع من وجيه الشحامي وأبى ي الوقت» وعنه
جماعة. (ابن كثير 5١‏ اب).

#* عبد الواحد بن محمد بن عبد الجبارء أبو محمد التوثي (نحو 48٠‏ 048)ه. كان
إماماً. فاضلً. تفقه على أبي المظفر السمعاني» وسمع الحديث من جماعة»
وحدثء قتلته الغز. (السبكي 1/ ه2750 الإسنوي 21١/١‏ ابن كثير 175 أ).

* عبد الواحد بن محمد بن عمرء أبو عمرو الولاشجردي (08-00ه)هه كان فقيهاً.
ديناً» را رحل وحدث. وتوفي بكنكور. (الإسنوي 5547/7 840» ابن كثير
5٠أ).‏

* عبد الواحد بن محمد بن نصرء أبو القاسم القرميسيني -٠.٠6٠0(‏ ٠#ه)ه.‏ كان إماماً»
فقيها, بارعا تفقه على أبى المظفر السمعانى » وسمع ببغداد من جماعة وحدث»
وتوفي بكرمنشاه. (الإسنوي 70/7”#, ابن كثير 85١١أ).‏

# عبد الودود بن محمود بن المبارك بن علي, أبو المظفر 2 بي القاسم. يعرف والده
ب: المجير (060٠6٠--8١5)هء‏ قرأ المذهب والأصول على والده» وقرأ الخلاف
والجدل. وزاحم بالرّكب في مصاف الفقهاء. وناظرء وتولى الإعادة بالنظامية.
(السبكي 17/48", الإسنوي .)777/١‏

*# عبد الوهاب بن خلف بن بدر العلامي , تاج الدين ابن بنت الأعَرّ (4 50 578)ه. كان
رجلا فاضلاً. ذكي الفطرة, حاد القريحة» صحيح الذهن, رئيساًء عفيفاًء نزهاً.
جميل الطريقة» حسن السيرة» ولي قضاء القضاة بالديار المصرية. والوزارة»
والخطابة» وغيرها من المناصب. (السبكي 518/8 #37, الإسنوي 1547/١‏ -
6ء ابن كثير ٠18أ2‏ ابن قاضي شهبة .)١95/5‏

* عبد الوهاب بن علي بن داوريد, أبو حنيفة الفارسي المُلْحمي "58(‏ 4#4)ه» إمامء
فقيه» فرضي. مقرىء, حافظ لظاهر فقه الشافعي. (السبكي 7714/08).

* عبد الوهاب بن علي بن علي بن عبيد الله ضياء الدين» أبو أحمد ابن سكينة (519 -
وله اال العالم» الفقيه» المحدث» مسند العراق وشيخهاء كان ثقة.
ججح الببلاء :لما من أعلام الدين. (السبكي 74/8 50”, الإسنوي 50/7
١‏ ابن كثير 88٠أ.‏ ابن قاضي شهبة 9/7/7).

م١5‎

* عبد الوهاب بن محمد بن عبد الواحد بن محمد أبو الفرج الفامي الشيرازي (0:-
4ه ذكره حفيده أبو محمد عبد الوهاب بن محمد الشيرازي القاضي في «تاريخ
الفقهاء» . (السبكي 5119/8 .)737١-‏

# عبد الوهاب بن محمد بن عبد الوهاب بن محمد بن عبد الواحد. القاضي أبو محمد
الشيرازي الفارسي الفامي 4١4(‏ 000)هء فقيه. مفتن. مفسرء كان بارعاً في
معرفة المذهب. صنف كتاب «تاريخ الفقهاء». (السبكي 706/1 705, الإسنوي
7/1 ابن كثير ١١٠بء‏ ابن قاضي شهبة .)19--57917/١‏

#* عبد الوهاب بن محمد بن عمر بن محمد بن رامين البغدادي., أبوأحمد .5٠60(‏ -
)هه قرأ على الداركي. وأبي الحسن ابن خيران» وسكن البصرة ودرس بهاء
وكان فقيهاً. أصولياً. له مصنفات حسنة في الأصول. وسمع من الدارقطني.
(الشيرازي .١١8‏ السبكي 50/0, الإسنوي ,0881/١‏ ابن قاضي شهبة
١/١‏ ).

* عبد الوهاب بن منصور بن أحمد, أبو الحسن ابن المشتري الأهوازي -56٠60(‏
5)ه. كان إليه قضاء الأهواز. وكانت له منزلة عند السلاطين. (السبكي
1).

# عبيد بن علي بن عبيد الله أبو إسماعيل الخطيبي الأصبهاني (007-660)هء قاضي
قضاة أصبهان. روى عن عبد الرزاق ابن ل شمة. وعنه السلفي وقال: قتل بهمذان
شهيداً وأنا بها. (ابن كثير 4 1٠١‏ ب).

عبيد بن عمر بن أحمد بن محمدء أبو القاسم القيسي البغدادي القرطبي». يقال في
اسمه: عبيد الله (56696 9”50)هه أخذ عن الإصطخري» وسمع البتغوي
والطحاوي وابن صاعد. وقرأ على ابن مجاهد وابن شنبوذ. وكان المستنصر يجله
ويعظمه كثيراًء وتوفي بقرطبة. (السبكي 4/8 الإسنوي 054/7 ابن كثير
لاهب) . ْ

# عبيد الله بن سلامة بن عبيد الله أبو محمد الكرخى المعروف ب: ابن الرطبى 5٠060(‏
. 588)هه كان من أعيان الفقهاء. تفقه على أبى إسحاق الشيرازي؛ وولى قضاء
شهراباذ والبندنيجين. (السبكي 570/8 777).

م1١‎

#* عبيد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن مهران. أبو أحمد ابن أبي مسلم
الفرضي البغدادي (7575 اس )هف كان ثقة. ووعا ديناً» إعافاء محدثا مقركا
وكان أبو حامد الإسفراييني يجله. (السبكي 2.77/0 الإسنوي 75367/7).

* عتبة بن عبيد الله بن موسى بن عيسى بن عبيد الله القاضي أبو السائب الهمذاني
٠9‏ شسءهة8 )هب كان أحل العلماء الأئمة. وأول من ولى قضاء القضاة بيغداد من
الشافعية. لقى الجنيد» وصحب الأئمة. وكتب الحديث» وعظم جاهه . (السبكي
4/8 44”, الإسنوي 58/5, ابن كثير ١هب ‏ 78وأء ابن قاضي شهبة
؟/ه", ابن هداية الله 09/4).

* عتيق بن علي بن عمرء أبو بكر البامنجي الهروي -٠6٠00(‏ 044)هه نزيل الموصلء
أقام بها يدرس ويفتي إلى أن مات . (السبكي .)7١7/107‏

* عتيق بن محمد بن عبد الرزاق بن عبد الملك الماخواني المروزي» أبو بكر (4/ا4 ل
6ه كان فقيهاً: زاغلا سخي النفس . مسددا سمع منه أبوسعد السمعاني .
(السبكي .)7١8/107‏
)هم تفقه ببغداد على ابن فضلان» وسمع الحديث من جماعة ورحل إلى
وحدث ببغداد ومصر. وله شعر حسن . (ابن كثير 54 اب).

* عثمان بن سعيد بن خالد بن سعيد السجستانى, الحافظ أبو سعيد الدارمي (6٠سه‏
)ها محدث هراة» وأحد الأعلام الثقات» والإمام في الفقه والحديث» أخذ
الأدب عن ابن الأعرابي» والفقه عن البويطى. والحديث عن يحيى بن معين» وكان
واسع الرحلة. طوف الأقاليم. ولقي الكبار. (العبادي ه4» السبكي 107/17
5” الإسنوي ١/15ه.‏ ابن كثير هلاب ل #5أ) .

#عتمان: بن سعية بن كن كمس الدين» أبى عمرو الستهاعي الفاتى بره “ظناتى
هه تفقه على الشيخ شهاب الدين الطوسي. وبرع في المذهب. وسمع
هبة الله البوصيري وغيره» وولي قضاء قوص . (السبكي 76/4--2#*75 الإسنوي
؟/1).

* عثمان بن عبد الكريم بن أحمد بن خليفة» أبو عمرو ابن أبي محمد, سديد الدين
ممتي الصنهاجي (00- 574)هء كانت له اليد الطولى في معرفة المذهب»
وفصل الخصومات, وكان أحد معيدي الفقيه أبى الطاهر الأنصاري الخطيب» وأحد
معيدي الشيخ عز الدين بن عبد السلام» وعنه ل الرفعة» ودرس بالمدرسة الفاضلية
بالقاهرة» وناب في القضاء. (السبكي 85/8" -/8097”*, الإسنوي 2519-118/١‏
المطري 9١٠٠ب»ء‏ ابن قاضي شهبة 178/17).

* عثمان بن علي بن شراف العجلي البنجديهي (470 7 015)ه», كان إماماً. ورعاء
زاهداً. تفقه بالقاضي الحسين وسمع منه. ومن غيره. (السبكي 08/1 237١4‏
الإسنوي ,5١/7‏ ابن كثير 5١١أ).‏

* عثمان بن عيسى بن درباس» القاضي ضياء الدين أبوعمرو الهدباني الماراني المصري
(0--505)ه» تفقه بإربل على الخضر بن عقيل» وبدمشق على ابن
أبي عصرون» وسمع الحديث, وناب في الحكم عن أخيه عبد الملك. وكان من
أعلم الشافعية في زمانه بالفقه والأصول. شرح «المهذب» و«اللمع» وغيرهما.
(السبكي *801//8‏ #8*, الإسنوي ١77//١‏ ٠1٠ء‏ ابن كثير 187 أ).

# عثمان بن محمد بن أحمدء أبوعمروالمصعبي -٠5٠6١(‏ نحو٠هه)هه‏ شارح
«مختصر» أبي محمد الجويني», نقل فيه عن إمام الحرمين» ولم يدركه فيما يظن
السبكي . (السبكي 5109/17 0١٠35ء‏ ابن قاضي شهبة .)"51١-750/1١‏

* عثمان بن محمد ابن أسيج محمد ابن أبي علي عماد الدين», أبوعمرو الكردي
الحميدي ٠.00(‏ 670)ه» تفقه بالموصلء ثم رحل إلى دمشق وتفقه على ابن
أبي عصرون, وقدم مصرء فولي قضاء دمياط؛ وناب في القضاء عن عبد الملك
الماراني » ودرس. (السبكي 747/8., الإسنوي 807/7).

* عثمان بن يوسف بن أيوب بن شاذي » السلطان الملك العريز بن الملك الناصر صلاح
الدين الأيوبي (51ه ‏ 98ه)ه؛ صاحب الديار المصرية بعد أبيه» قدم إلى دمشق
وأخذهاء وبنى بها مدرسة للشافعية تنسب إليه» وسمع الحديث من السلفي», وكان
شاباًء كريماً. عفيفاًء قوياء ذا بطش . (ابن كثير 544١ب).‏

م٠6‎

* عثمان بن يوسف., محيي الدين, أبو عمرو القليوبي (544-551)ه. ناب في الحكم
بالقاهرة. 500 بهاء وصنف «المجموع» في الفقه. وسمع أبا اليمن الكندي. وكان
حسن السيرة. محمود الطريقة. (الإسنوي 7514/7"., ابن الملقن 444» ابن قاضي
شهبة .)١59-1١15/5١‏

* العراقي بن محمد بن العراقي. الإمام ركن الدين أبو الفضل الهمذاني الطاووسي
(500-60)هء كان إماماً مبرزاً في النظر والخلاف. وله فيه ثلاث تعاليق» وقد
تخرج به فقهاء همذان. ورحلت إليه الطلبة. (السبكي 15/8*. الإسنوي
48لا١ء‏ ابن قاضي شهبة .)1١/1‏

* عرفة بن علي بن الحسن بن حمدويه, أبو المكارم البندنيجي» المعروف ب : ابن بصلا
اللبني (6؟50765)ه» تفقه بنظامية بغداد» وصحب أبا النجيب السهروردي»
وضمع من أبي الفضل الأرموي وعبد الصبور الهروي, وكان رجلا صالحاًء أقام
سنين يتغذى باللبن. (السبكي 597/48 -194).

#* عزيزي بن عبد الملك بن منصور الجيلي, أبو المعالي. المعروف ب : شيذلة -56٠60(‏
)هن كان فقهاء «فاضلا :-واعظكء افمبيدا كدت" اللايحفرظاك والتشاعاك
صنف في الفقه وأصول الدين والوعظ. وتولى القضاء بباب الأزج من بغداد.
(السبكي 8/ه؟ ‏ /388. الإسنوي .1١"”/7‏ ابن كثير ٠١١‏ أاب).

* عسكر بن أسامة بن جامع ‏ أبوعيد الرحمن العدوي النصيبيني 50-5945ه)هه قدم
بغداد» واشتغل بهاء ثم عاد إلى نصيبين يدرس ويفتي إلى أن مات بهاء وكان فقيهاً
صالحاً. (السبكي 250١/17‏ الإسنوي 445/7).

* عطاء المقدسي, أبو الفضل »)٠0٠0٠0-5٠6٠6٠(‏ ذكره أبو بكر ابن العربي في كتابه
«النفيس» فقال: كان شيخ الشافعية بالمسجد الأقصى فقهاً وعملاء وشيخ الصوفية
طريقة وكان موجودا في حياة الشيخ نصر المقدسي . (الإسنوي ؟41/1).

* عقيل بن محمد بن علي. أبو الفضل الفارسي البعلبكي -٠6٠6٠0(‏ نحو ٠١40)ه,‏ كان
فقيهاً. يحفظ «مختصر» المزني. سمع أبا بكر القطان وغيره. وحدث عنه
ابن الأكفاني وغيره. (الإسنوي 70/5”. ابن كثير .)4٠‏

1

* علي بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن إبراهيم..أبو الحسن ابن أبي العباس التجيبي
الكندي المراكشي البرساني الحربي الأندلسي (457ه2- 0١0660)ه»‏ فقيهء فاضل»
متفنن» له شعر حسن . (المطري ١٠ب).‏

#* علي بن أحمد بن الحسن, الفقيه أبو الحسن العروضي -٠.٠6٠0(‏ الا#)هء. كان من
أعيان الشافعيين من أصحاب أبي الحسن البيهقي » سمع بنيسابور أبا عمرو الحيري
وغيره. وعنه الحاكم وغيره. (السبكي “/18*, الإسنوي .)73١7/19‏

* علي بن أحمد بن الحسين بن أحمد., أبو الحسن ابن محمويه اليزدي ٠٠60(‏ -
١0ه.‏ كان فقيهاً. فاضلاً. مقرئاً. زاهداً. كثير الصوم. حسن السيرة» تفقه
بواسط على الفارقي. ويبغداد على الشاشي. وصنف كتباً كثيرة في الفقه وغيره»
وسمع منه ابن السمعاني. (السبكي 271١/1‏ الإسنوي 6554/7 0586).

* علي بن أحمد السهيلي, أبو الحسن الإسفراييني ٠٠٠(‏ - نحو ٠٠4)هى‏ اح الأئمة ع
صنف في الجدل «أدب الجدل». وفي «الرد على المعتزلة وبيان عجزهم». (السبكي
6 /5.

# علي بن أحمد بن عبد الله أبو الحسن الربعى المقدسى التاجر ٠٠١(‏ ا“اه)ه
اشتغل على الشيخ أبي إسحاق» وسمع الحديث من الخطيب. ونصر المقدسي .
وعنه القاضي عياض . (ابن كثير 4١1١اسب).‏

* على بن أحمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن الحسين الطبري الروياني البخاري
اداه _- 8 )هف كان 3 فاضلا عارفاً بالمذهب.» تفقه على أني القاسم
الفوراني» والأبيوردي؛ وعنه أبوعمرو البيكندي. (السبكي 789/8 و0/١1١751]‏
الإسنوي .)0887/١‏

# علي بن أحمد الفسوي . أبو الحسن (9 تس ع0 90)ء قاض » شرح «المفتاح»
لابن القاص . (السبكي 1/٠‏ -1847).

* علي بن أحمد بن محمد البخاريء أبو المكارم ٠٠٠(‏ ٠7ه)ه»,‏ تفقه ببغداد على إلكيا
الهراسي . وولي قضاء واسط. وكان يدرس الفقه بجامع واسط . (السبكي ا/2).

ام

* علي بن أحمد بن محمد الدبيلي. أبو الحسن .)٠6٠0-56٠60(‏ صاحب «أدب
القضاء». أكثر عنه ابن الرفعة» ويقال فيه: الزبيلي. (السبكي 74/8 2.515
الإسنوي ١/؟77ه‏ و5/ه., ابن قاضي شهبة 797/١‏ 194).

* علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي, أبو الحسن النيسابوري المفسر -25٠6٠60(‏
هه صنف «البسيط». و«الوسيط». و«الوجيزه في التفسير.ء و«شرح ديوان
المتنبي». وله شعر مليح. (السبكي 6-+-271# الإسنوي 6
ابن قاضي شهبة ١/لالا؟ ‏ 4/ا7. ابن هداية الله 154 .)١159-‏

* علي بن أحمد بن محمد بن عمر. الشريف أبو الحسن العلوي الزيدي البغدادي الحسني
(9١ه ‏ هلاه)ه. كان تيا فتتدثاء راعداء ناكا حامفا لصفات الخيرء وكان
أحد الأعيان. كتب الحديث الكثير» وانتخب لنفسه أجزاء حدث بهاء فسمعها منه
شيوخه وأقرانه تبركاً به. (السبكي 1717/17 31» الإسنوي 558/1١‏ --7355, ابن
كثير 18١اب).‏

* علي بن أنجب بن عثمان بن عبد الله بن عبد الرحمن بن دار حيو جع الدين؛
أبو طالب البغدادي ابن الساعي وه 4ا5)ه. كان فقيهاً. قارئاء فتاه
مؤريها» شاعراء لظفا كريياء له مصنفات في التفسير والحديث والتاريخ والفقه.
منها: «طبقات الفقهاء». (الإسنوي 1١/7‏ الاء ابن قاضي شهبة 118/7
14).

* علي بن جابر بن زهير بن علي , القاضي أبو الحسن البطائحي --٠660(‏ 044)ه. تفقه
ببغداد مدة. ثم بالرحبة.» وسمع الحديث من محمد بن ناصرء وابن السماك. وتولى
القضاء ببعض سواد العراق. (ابن كثير 5/4 ١ب)‏ .

* علي بن الحسن بن الحسن بن أحمدء أبو القاسم ابن أبي الفضائل الدمشقي الكلابي
المعروف ب : ابن الماسح (4488 -057)ه. مفتي أهل دمشق. وفرضيهم.
ونحويهم. ومقرؤهم» تفقه على نصر الله المصيصي. وجمال الإسلام السلمي. وكان
معيدا عنده بالأمينية» ودرس بالمجاهدية. (السبكي .7١4/17‏ الإسنوي 478/75 -
9 ابن كثير ٠ااب).‏

* علي بن الحسن بن الحسين بن محمد القاضي أبو الحسن الخلعي الموصلي المصري
(:44757-40)ه. مسند الديار المصرية في وقته.» سمع الماليني وابن نظيف. وعنه

6

امدق وار سك دونه تايف » ركتان ‏ عا عالقاء كينا (الشي
ه/ _ هوك الإسنوي .4!/4/١‏ ابن كثير ١١٠سء‏ ابن قاضي شهبة
/21).

* علي بن الحسن بن علي ابن أبي الطيب». أبو الحسن الباخرزي النيسابوري -5٠0(‏
17)هء تفقه على الشيخ أبي محمد الجويني. ثم أخذ في الأدب. وتنقلت به
الأحوال إلى أن قتل بباخرزء صنف «دمية القصر» ذيااٌ على «اليتيمة» للثعالبي .
(السبكي 0ه/65؟ ‏ /اه”ء الإسنوي 55/١‏ -795”ء ابن كثير .)4٠‏ |

* علي بن الحسن بن علي, أبو الحسن الرميلي ٠.٠00‏ 014)ه. كان فاضلاً في الفقه.
والأصول. والخلاف,. والنحوء. واللغة. والخطء. تفقه على يوسف الدمشقي. وأعاد
بالنظامية» وسمع من جماعة. وله شعر جيد. (السبكي 17١4/17‏ 6١71ء‏ الإسنوي
مه - 1 ه).

* علي بن الحسن بن علي., أبو الحسن الميانجي الهمذاني -٠600(‏ ١49)هء‏ قاضي
همذان, كان مشهوراً بالفضل والنبل. حسن المعرفة بالفقه والأدب. تفقه ببغداد على
القاضي أبي الطيب. (السبكي 8/هه7 27585 الإسنوي 40/7 -504).

* علي بن الحسن بن محمد بن حمدويه بن سَنْجانَء القاضي أبو الحسن السنجاني
المروزي -٠6٠.6٠(‏ 15”)ه كان أحد فقهاء الشافعيين» وتولى قضاء نيسابور سنة
"اه صحب أبا العباس ابن سريج. (السبكي 4414/7 448. الإسنوي
اله“ -3"5).

* علي بن أبي الحسن بن أبي هاشم بن محمد الآملي الطبري الجرجاني » إلكيا ٠٠١9‏
١0هء‏ تفقه على عمر السلطان», وتوفي بقرية بشق. (السبكي 778/1).

* علي بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله بن الحسين. الحافظ الكبيرء أبو القاسم
ابن عساكر 449(‏ ١/اه)ه,‏ إمام أهل الحديث في زمانه. وحامل لوائه. كان ديناء
خيراء كثير الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.ء وصنف التصانيف الكثيرة. منها:
«تاريخ دمشق». (السبكيى 17١8/10‏ 2.777 الإسنوي 5/17١17--17١7.ء‏ ابن كثير
هاب لا(أ. ابن قاضي شهبة 1/1 .)١6‏

4141م

* علي بن الحسين بن حرب بن عيسى البغدادي» القاضي أبوعبيد ابن حربويه ٠٠60(‏
4ه ولي قضاء واسط. ثم قضاء مصرء وكان عالماً باختلاف العلماءء
والمعاني, والقياسء عارفاً بعلم القرآن والحديث. فصيحاً. عاقلاً. عفيفاً. قوالاً
بالحق. تتماحاء من فحول الرجال. (العبادي 58. الشيرازي »٠١١‏ السبكي
445/1 - وهكء الإسنوي "917/١‏ 448”#ء ابن كثير وب ل 5 5أ» ابن قاضي
شهبة ١/لاه‏ ء 9ه ابن هداية الله “07 ل 04).

* علي بن الحسين بن عبد الله. أبو القاسم ابن عريبة الربعي 4١15(‏ 6807)ههء تفقه على
القاضي أبي الطيب. والماوردي. وأبي القاسم الكرخي» وقرأ الكلام على أحد
شيوخ المعتزلة. وسمع الحديث وحدث. (السبكي 7177/1 2374 الإسنوي
1171 ابن كثير 5 ١٠ب).‏

* علي بن الحسين بن علي المسعودي. أبو الحسن (60٠6٠--#45)ه.‏ العلامة,
الأخباري , المفتي . صاحب «مروج الذهب» وغيره من التواريخ .» علق عن ابن سريج
رسالة «البيان عن أصول الأحكام». (السبكي 405/7 - 5017).

* علي بن حميد بن علي بن محمد بن حميد. أبو الحسن الذهلي الهمذاني ١/ا/اا‏ ل
هه إمام. صدوق. ثقة. أمين» ورع. جليل القدر, إمام جامع همذان. وشيخ
السنة بها. أخذ عن القاضي ابن كج . (ابن كثير 65أ) . ْ

* علي بن الخطاب بن مقلد. أبو الحسن الواسطي الضرير (578-550)ه. تفقه
بابن فضلان وابن الربيع , وسمع ابن شاتيل. وبرع في المذهب والخللاف والأصول .
(السبكي 754/48., الإسنوي 5687/7. ابن كثير 157اب).

* علي بن روح بن أحمد بن الحسن بن عبد الكريم النهرواني. أبو الحسن ابن العْبَيْري
(86-660١5)هه‏ تفقه على أبى النجيب السهروردي». وتأدب على أبي محمد
الجواليقي . (السبكي 7914/8 5960, الإسنوي .)76١/17‏

* علي بن سعادة. أبو الحسن الجهني الموصلي السراج للد كه 4ه كان إقافا
عن الغزالي. (السبكي 774/37. الإسنوي 477/7. ابن كثير 54١1أ).‏

48٠

* علي بن سعيد الإصطخري البغدادي, أبو الحسن -56٠60(‏ 404)هيى قاض ء متكلم.
معتزلي. حدث عن إسماعيل الصفار. (السبكي ه/158).

* علي بن سعيد بن عبد الرحمن بن محرز ابن أبي عثمان, أبو الحسن العبدري -٠60(‏
49)هء كان رجلا عالماً. مفتياً. عالماً باختلاف الفقهاء. أخذ عن ابن حزم ثم
ترك مذهبه. وتفقه على الشيخ أبي إسحاق. والشاشي» وسمع الحديث من القاضي
أبي الطيب» والماوردي. والجوهري, وعنه ابن السمرقندي», وغيره. (السبكي
هماه زمهلا الإإسنوي ابن قاضي شهبة ١/96؟.‏ ابن هداية الله
47).

* علي بن السلارء أبو الحسن الكردي المصري. وزير الديار المصرية للملك المظفر
العبيدي الفاطمي (6٠6٠٠-048)ه.‏ سيف الدين, أمير الجيوش, الملك العادل.
وكان شافعياً. سنى المذهبء بنى للحافظ السلفى مدرسة بثغر الإسكندرية» وكان
عبان : ظالماء» ديك الزالس اقوس "العزامي: لبن كاين 01114

* علي بن سلمة بن عقبة اللبقي» أبو الحسن النيسابوري القرشي (60٠.055؟1)هى‏
روى عن الشافعي, وإسحاق الأزرق. وعنه ابن ماجه. ووثقه البخاري ومسلم .
(ابن كثير 18ب 017٠‏ .

* علي بن سليمان بن أحمد بن سليمان» أبو الحسن المرادي الأندلسي (قبل 650٠‏ -
هه كان ققنهاء .تسدنا ضالهاء وتفقه على محمد بن يحيى.ء ورافق
ابن عساكر والسمعاني في السماع, وكان ثبتاً. صلباً في السنة» درس بحلب في
مدرسة ابن العجمي . (السبكي 774/1 27376 الإسنوي 477”/7.ابن قاضي

ا شهبة "51/١‏ 357).

. * أبو علي السنجاني ( ٠002-6٠00‏ ) » أخذ عن محمد بن نصر المروزي, وحكى عنه أن
الشافعي قال قولاً في القديم في ماء الزعفران كقول أبي يوسف. (العبادي 58.
الإإسنوي 714/7).

# علي بن سهل :بن العباس بن سهل؛ أنو الحسن المفسر النيسابوري لبن كك اميا
كان ناما فاضلاء زاهداً, حسن السيرة» مرضى بي الطريقة. جميل الأثر عارفاً

م١‎

بالتفسير» وصنف فيه. وفي «مكارم الأخلاق».» وحدث . (السبكي 5758/0- 275504
الإإسنوي ؟/ة ١‏ ؛).

* علي بن شجاع بن سالم. أبو الحسن الهاشمي العباسي الكمال الضرير (١لاه ‏
0ه2 قرأ القراءات على الشاطبي », وتزوج بابنته» وسمع من البوصيري وطائفة,
وكان إماماً يجري في فنون من العلم. وفيه تودد وتواضع. ومروءة تامة. (الإسنوي
6/1 ).

* علي بن عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن بِابُويّه الحديثي السمنجاني» أبو الحسن
البلخي (0٠6٠6٠--607)ه‏ كان إماماً فاضلء متبحراً ذ في العلم. حسن السيرة. كثير
العبادة» دائم التلاوة والذكرء تفقه ببخارى على أبي سهل الأبيوردي. وتخرج به
جماعة . (السبكي 7777/107, الإسنوي 15/7).

* علي بن عبد الرحمن بن مناذرء أبو الحسن الأزجي الواسطي (60٠56--07)هى‏ 0
أئمة الشافعية. تولى قضاء واسطء ثم قضاء ربع الكرخ. ثم عزل وسجن إلى أن
مات . (السبكي 2776/10 الإسنوي 4"9/7» ابن كثير ١٠٠اب).‏

* علي بن عبد الرحمن بن هارون, أبو الخطاب إمام المستظهر بالله في التراويح 4٠١(‏ -
/1)ه. كان مقرئاء نحوياء عالما باللغة. حسن الكتابة» صنف منظومة في
القرآن. وسمع وحدث,. أخذ عنه السلفي. وأثنى عليه. (الإسنوي 418/7»
ابن كثير ١١٠ب).‏

© علي بن عبد الربحين خ. أبن أبي الوفاء» أبو طالب الحيري النيسابوري (0٠٠6٠-018)ه.‏
كان إقاقاء فاضلل. زاهداً من بيت العلم. تفقه على إمام الحرمين»: وكان يسكن
صومعة بالحيرة من نيسابور. سمع وحدث . (السبكي 5/1 الإسنوي ١//ا"4).‏

* علي بن عبد العزيز بن الحسن بن علي بن إسماعيل» أبو الحسن الجرجاني -٠٠6٠0(‏
8)ه. كان فقيهاً. شاعراً. قاضياً. صنف كتاباً في «الوكالة». وفيه: أربعة آلااف
مسألة» ولي قضاء جرجان. ثم انتقل إلى الري» وولي قضاء القضاة بهاء وكان حسن
الخطى فصيح العبارة» صنف كتاب «الوساطة بين المتنبي وخصومه». (العبادي
١‏ الشيرازي 1757. السبكي 457. الإسنوي 748/١‏ ١هلل‏
ابن كثير 6“ب, ابن قاضي شهبة .)١48/١‏

م١1‎

* علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح السعدي» أبو الحسن المديني (151--114)هء
أحد أئمة الحديث ورفعائهم. ومن انعقد الإجماع على جلالته وإمامته, وله التصانيف
الحسان, وكتب عن. الشافعي «الرسالة». وحملها إلى ابن مهدي. سمع أباه.
وابن عيينة» وغيرهماء وعنه البخاري., وأحمد, وكان رأسا في معرفة الحديث
والعلل. وكان الإمام أحمد يجله. (الشيرازي .٠١5 1١#‏ السبكي ١48/7‏ -
6 ابن كثير ٠"أ).‏

* على بن عثمان بن يوسف بن إبراهيم بن يوسف » القاضي السعيد أبو الحسن القرشي
المخزومى المصري (؟١ه‏ ممه)هم. حدث عن عبد العزيز بن عثمان التونسي ١‏
وإسماعيل بن الحارث القاضى . (السبكى 07/107؟؟7).

* علي بن عقيل بن علي بن هبة الله بن الحسن بن علي» الفقيه أبو الحسن ابن الحبوبي
التعلبي الدمشقي المعدّل 9ه 501)هء حدث عن ابن الموازيني» وعنه
الشهاب القوصي , ودرس بالمدرسة الأمينية» وأمّ بمشهد علي داخل جامع بني أمية.
(السبكي 51980/8).

* علي بن علي بن الحسن النيسابوري ٠00(‏ ١/61)هء‏ كان فقيهاً عارفاً بالمذهب» كتب
الخط المليح» من فقهاء واسط. (السبكي 71717/1).

* علي بن علي بن سعيد بن الجٌنْيْسء أبو الحسن الفارقي (بعد 614٠‏ 507)ه»ء قدم
بغداد فسمع من أبي زرعة المقدسي. وصحب أبا النجيب. وعلق الخلاف عن
يوسف الدمشقي. واستوطن بغداد وتولى إعادة النظامية» وناب في الحكم. وكان
أحفظ أهل زمانه لمذهب الشافعي». سديد الفتاوى» غزير الفضل. (السبكي
195-4.ء الإسنوي 788/7., ابن كثير .)1١8‏

* علي ابن أبي علي بن محمد بن سالم التغلبي» الإمام أبو الحسن سيف الدين الآمدي
(بعد ٠هه ‏ 51)ه, الإمام. الأصولي. الفقيه. المتكلم. أحد أذكياء العالمء
صحب أبا القاسم ابن فضلان». وبرع عليه في الخلاف. وصنف «الإحكام»
و «المنتهى» في أصول الفقه. وله طريقة في الخلاف. (السبكي 705/8 اث
الإسنوي ١7/١‏ س 14 ابن كثير 55١سء‏ ابن قاضي شهبة 49/1).

الله

* علي بن علي بن هبة الله. القاضي أبو طالب ابن البخاري (78ه ‏ 097)ه, تفقه على
ابن فضلان» وولي قضاء القضأة بسبغداد بعد الدامغاني » وناب في الوزارة» ثم عزل
عنها وعاد إلى القضاء. (السبكي 71-1 الإإسنوي لاه
ابن كثير 54 اب ل 58١أ).‏

* علي بن عمر بن أحمد بن إبراهيم, أبو الحسن البرمكي (#ال/ا8 ب ٠48)هء‏ سمع
على 0 حامد الإسفراييني . (السبكي 7569/8).
هه 0 من الخشوعي ا صصرى » وعني 1-0 عناية» وكان دكي
فاضل. تحافظلا + نبيلاً» تحتيدا في الطلب» تفقه على خاله الفخر ابن عساكر.
(السبكي 595/4 -97؟7).

* علي بن القاسم بن مظفر بن علي , أبو الحسن الشهرزوري الموصلي (0٠٠-7*5ه)ه.‏
تولى قضاء واسط. ثم قضاء الرحبة. ثم قضاء الموصل» وكان حسن الاعتقادى
شهماء قدم مع قسيم الدولة زنكي حين حاصر دمشق. وتوفي بحلب. (السبكي
78٠-41‏ ابن كثير 4١1ابس).‏

* أبو على القطان الطبري .»)٠٠٠0- 56٠١0١‏ ذكره العبادي في طبقة الرُجاجي» صاحب
«زيادة المفتاح». (العبادي 86., الإسنوي 0781/7 .

* على بن محمد بن أحمد, أبو الحسن الزاهد الجرجاني القصري (0٠٠٠5--58”)ه.‏
توفي بجرجان في محراب الجامع بعد صلاة الجمعة يوم عاشوراء. (الإسنوي
6 ابن هداية الله ؟١١١).‏
أبي الفضل المحاملي -٠6٠60(‏ 4947)ه»ء تفقه على أبي إسحاق الشيرازي» وسمع
من الخطيب وغيره. وأعاد عند فخر الإسلام الشاشي . (السبكي 7155/08).

* علي بن محمد بن إسحاق بن محمد. أبو الحسن الحلبي (9"951595)هي فقيه,
قاض». سمع علي بن عبد الحميد الغضائري » ومحمد بن الربيع بن سليمان»
وجماعة. وعنه رشأ بن نظيف. وغيره. (ابن كثير 55أ).

15

* علي بن محمد بن إسماعيل العراقي, أبو الحسن 4١14(‏ -448)ه» تفقه على
أبي محمد الجويني» وولي القضاء بطوسء. وسمع أبا حفص ابن مسرورء
وأبا عثمان الصابوني. وغيرهماء وتوفي بطوس . (السبكي 2557/8 الإسنوي
7 ,ابن كثير ١١٠اب). ١‏ ْ

* علي بن محمد بن إسماعيل بن محمد بن بشرء أبو الحسن الأنطاكي المقرىء (799 ل
/الالاحمهء كان بصيراً بالعربية» والقراءات» والحساب» وله حظ من الفقه. دخل بلاد
الأندلس؛ وكان عيشه من غزل جاريته. (السبكي 458/7» الإسنوي 2.87/١‏
ابن كثير 55أ).

* علي بن محمد الجويني, أبو الحسن الفقيه ٠٠9(‏ بعد 0٠45)ه,‏ ظريفء. فاضل» من
أركان أصحاب الشافعي. (السبكي 8/؟9؟. و581/07).

* على بن محمد بن حمويه بن محمد بن حمويه. أبو الحسن ابن أبي عبد الله الصوفي
اي كك لخر صحب الإمام الغزالي, وبه تفقه وروى الحديث عن عبد الغفار

الشيروي . (السبكي 770/17).

* علي بن محمد بن خلف. أبو الحسن البغدادي الفرائضى ٠٠0‏ نحو 8230)هاء كان
من أئمة الشافعية المناظرين» سكن نيسابور. وسمع وحدث . (الإسنوي /خح5,
ابن كثير 5/اأ ا ب).

* علي بن محمد الطلحي, أبو الحسن الكوفي النيسابوري »)٠٠٠ ٠56٠6٠‏ فقيه.
أديب» شاعر. (السبكي 147/8).

* علي بن محمد بن عبد الصمد. أبو الحسن الهمذاني» علم الدين السخاوي المصري
(568- 51473)ه. شيخ القراء بدمشق» سمع من السلفي وغيره» وعنه زين الدين
الفارقي وخلق. ولازم الشاطبي» وأخذ عنه القراءات. وكان فقيها يفتي الناس».
وإماماً في النحو والقراءات والتفسيرء وله المصنفات الكثيرة» والشعر الكثير.
(السبكي 7947/48 748. الإسنوي 548/17 59, ابن كثير 1/7١ابء»‏ ابن قاضي
شهبة .)3١97/1١‏

م

# علي بن محمد بن عبد العزيز. أبو الحسن المروزي الشاواني ونه 54ه)ه تفقه
على 5 المظفر السمعاني , وسمع منه ومن غيره» وعنه أبو سعد السمعاني » توفي
في ربيع الأول عن بضع وثمانين سنة . (ابن كثير ١745‏ أ).

*# علي بن محمد بن علي . شمس الإسلام, عماد الدين» أبو الحسن. إلكيا الهراسي
(5-5460٠١ه)همي‏ أحد فحول العلماء, ورؤوس الأئمة. فقها. وأصولاء وجدلاء
وحفظا لمتون أحاديث الأحكام. تفقه على إمام الحرمين. وتخرج به. وصار من وجوه
الأصحاب. من تصانيفه: «شفاء المسترشدين». في الخلاف. (السبكي 771/17 -
4” الإسنوي ”“/١7ه‏ 75ه. ابن كثير 4١٠ب ٠١8‏ أ ابن قاضي شهبة
.”"75١- “1/١‏ ابن هداية الله .)١197-191١‏

* علي بن محمد بن علي بن الحسن. أبو الحسن البعلبكي ٠٠١(‏ - هلاه)هى سمع من
جماعة, وتفقه على الشيخ نصر المقدسي وصحبه مذة» وسمع منه ابن عساكر
وجماعة . (الإسنوي ,347--517145/١‏ ابن كثير ١1١14‏ ب).

* علي بن محمد بن علي بن المسلم بن محمد» أبو الحسن السلمي 5:5ه5كلكاه
القيسي . وغيرهم. (السبكي 220048 الإسنوي 4/1 57060. ابن كثير
؟6٠]‏ ب).

* علي بن محمد بن علي بن المزوج. أبو الحسن الشيرازي (60٠6٠5-"19)ه‏ سمع من
الخطيب وغيره» روى عنه أبو البركات ابن السقطي. ومات في الطاعون من السنة.
(السبكي .)191١/0‏

* علي بن محمد بن علي بن أحمد. أبو القاسم ابن أبي العلاء المصيصي الدمشقي
(٠5-/ا6مة5)هىي‏ فقيه فرضي » من أصحاب القاضي أنتي الطيب الطبري » وسمع
بمصر ودمشق». وروى عنه الخطيب وجماعة. (السبكي 57940/08- 2551١‏ الإسنوي
8-1" 11).

# على بن محمد بن عمر» أبو الحسن الرازي القصار (نحو /91؟ لاة8)ه. كان عَالماء
له في كل علم حظ. وكان مفتي الري. وبلغ قريباً من مئة سنة. (الإسنوي
>0" 9و:” ابن كثير "كب).

كام

ع

* علي بن محمد بن عيسىء. أبو الحسن الواسطي» المعروف ب : ابن كراز (5600-
606هء تفقه ببغداد على إلكيا الهراسيى» وسمع من جماعة. (السبكي 711/17 -
ه؟”, الإسنوي 79/١1ه”).‏

* علي بن محمد بن محمد بن عبد الله أبو القاسم البيضاوي (60٠460-56)هء‏
سبط القاضي أبي الطيب الطبري» مات شابا قبل والده. (السبكي 917/8؟).

# علي حوس بن الخد بن عبد الكريو عزالدين ابن الأثير الجزري (ههه ب
٠ه‏ الإمام الحافظ. المؤرخ. صاحب «الكامل في التاريخ». و«اللباب»؛
و«أسد الغابة». وغيرها. (السبكي 5919/8 2”6٠0‏ الإسنوي 7/١‏ 21-1
ابن قاضي شهبة .).١١7/57‏

* علي بن محمد بن مهدي, أبو الحسن الطبري -٠٠0(‏ نحو ١٠8”)هى‏ إمام. فقيه؛
مفتن» مصنف للكتب في أنواع العلوم. حافظ للفقه. والكلام. والتفاسيرء
والمعاني » وأيام العرب. فصيح ء مناظرء من تصانيفه «تأويل الأحاديث المشكلات
الواردات في الصفات». (العبادي 88, السبكي 555/7 -458», الإسنوي
4 .

* علي بن محمد بن يحيى بن علي بن عبد العزيزء القاضي زكي الدين أبو الحسن القرشي
الدمشقي ٠٠٠0(‏ 014)هء كان نزهاً؛ عالماً ذا وقار وتدين» فقيهاً. خيرًء محمود
السيرة» واستعفى من القضاء فأعفي, وذهب إلى العراق فحج منهاء ثم عاد إلى
بغداد. وأدركته منيته بها. وكان قد سمع من جمال الإسلام وغيره. (السبكي
/اره"*”»,. الإسنوي 4/7 .٠١‏ ابن كثير ١اب).‏

علي بن محمود بن علي , أبو الحسن الشهرزوري» شمس الدين الكردي لل الك
هلاك)ه. شيخء فقيه, إمام, عارف بالمذهب» موصوف بجودة النقل.» حسن
الديانة» قوي النفس. ذوهيبة ووقارء وكان مدرس القيمرية. (السبكي 51٠١/4‏ -
,”١‏ الإسنوي ”/لاه”#, ابن كثير ١4١ابء‏ ابن قاضي شهبة .)١18٠١/57‏

* علي بن المسلم بن محمد بن علي. جمال الإسلام, أبو الحسن الدمشقي السلمي
-٠.٠.٠.(‏ ##مه)هى كان ثقة. ثبتأء عالماً بالمذهب والفرائض, وكان حسن الخطء

17م

حسن الأخلاق» له مصنفات فى الفقه والتفسير. (السبكي لاه اسل
الإسنوي 478/7 459. ابن كثير 4١١ب‏ 4١1أء‏ ابن قاضي شهبة .)*460/١‏

* علي بن المطهر بن مكي بن مقلاص. أبو الحسن الدينوري -٠٠١(‏ *الاه)ه. كان فقيهاً
صالحاء تفقه على الغزالي » وسمع وحدث . (السبكي اا الإإسنوي 8/١‏
ابن كثير 9١١أ).‏

* علي بن المظفر بن حمزة بن زيد بن حمزة بن محمد العلوي الحسيني » أبو القاسم ابن
أبي يعلى الدبوسي ٠6٠60(‏ 487)ه. كان من أئمة الفقهاء. كامل المعرفة بالفقه
والأصول. وله يد قوية في الأدب, وباع في المناظرة ومعرفة الخلاف. وكان موسوماً
بالكرم والعفاف. وحسن الحلق والحُلّق انتهت إليه رئاسة الشافعية» مع التفنن في
أصناف العلوم؛ وحسن المعتقد. والفصاحة. ودرس بالنظامية. (السبكي 7945/08 ل
/1”,» الإسنوي 276/١‏ /الاهء ابن كثير 95أ).

* علي بن معبد بن شداد الرقى العبدي المصري. أبو محمد (0٠6٠6٠--8١5)ه.‏ عن
الشافعي والليث ومالك» وعنه دحيم » وأبو حاتم ووئقه . ابن كثير فيل 7

* علي بن معصوم ابن أبي ذر. أبو الحسن المغربي(٠٠٠‏ فت 6ه إمام فاضل »
عالم بالمذهب, بحر في الحساب, تفقه على أبي الفرج الخويي بالعراق» ثم انتقل
إلى خراسان. ومات بإسفرايين. (السبكي 7837//1, الإسنوي 178/7).

* علي بن منصور بن عبد الله أبو الحسن اللغوي دياك 5177)هه كان يحفظ «المجمل»
لابن فارس و «إصلاح المنطق» لابن السكيت. وكان سريع الحفظ. مقيماً بالنظامية»
لم يتأهل قط. (الإسنوي #59/7, ابن كثير 157اب).

* علي بن مهران القرميسيني السكندراني» محيي الدين أبو الحسن ابن الشيخ أبي الفرج
(541-671)هء تفقه على أبي العز المقترح. وسمع ابن المفضل وغيره» وحدث

بمصر والإسكندرية. وهو والد الفقيه صدر الدين أبى القاسم عبد الرحمن.
(المطري 7٠5‏ أ).

16

علي بن ناصر بن محمدء أبو الحسن النوقاني (5/ا 4‏ 044)ه, كان إمايا فاضللء
حافظاً. متصرفاً في المذهبء كثير العبادة. تخرج به جماعة» وسمع وحدث, وتوني
بمشهد علي الرضاء وأخذ عنه السمعاني. (السبكي 7817//1 2778 الإسنوي
؟'/ةة؛. ابن كثير 75 ١أ).‏

* علي بن هبة الله بن سلامة بن المسلم بن أحمد بن علي اللخمي» بهاء الدين
ابن الجميزي 0659(‏ 544)هء سمع ابن عساكرء وقرأ القراءات على ابن
5 عصرون, وتفقه عليهء وعلى الشيخ شهاب الدين الطوسي. وكان خطيب
القاهرة.» ومدرسهاء وشيخهاء ورئيس العلماء بهاء كبير القدرء رفيع الجاهء وافر
الحرمة؛ معظما عند الخاص والعام. (السبكي -5101١/48‏ 204 الإسنوي
١‏ لام هلال ابن كثير الا١اب ‏ #ا/ا(أء ابن قاضي شهبة .)١59/57‏

* علي بن هبة الله بن محمد بن هبة الله أبوالحسن ابن البخاري 491(‏ 56ه)ه, كان
فقيهاً. محدثاً. تفقه على أسعد الميهني. وابن الرزازء وسمع الحديث من جماعة»
وتولى قضاء قونية من بلاد الروم. (السبكي 2778/1 الإسنوي 2174/7 ابن كثير
«لااب).

* علي بن يوسف بن أحمدء أبو الفضائل الآمدي الواسطي (50425069)ه. ولد
بواسط. وقدم بغداد فتفقه بها على المبارك صاحب ابن الخل, وكان حسن الكلام في
المناظرة. وتولى القضاء بواسط. وبها توفي . (الإسنوي 0و ه).

* علي بن يوسف بن عبد الله بن بندارء زين الدين أبوالحسن ابن أبي المحاسن
الدمشقي , البغدادي (60--575)هء قاضي القضاة بالديار المصريةء تفقه ببغداد
على أبيه. وحدث,. وعنه الزكي المنذري وغيره. (السبكي 204/8 الإسنوي
0ه ابن كثير 5#لاب).

)ه.ء شيخ الحجاز. صوفي. لطيف. ظريف». فاضلء مشتغل بالعلم

حلنه

والحديث. وصنف كتاباً سماه «السلوة» في التصوف. (السبكي 5948/8 - 2544
الإسنوي "4٠/١‏ ابن كثير 194١‏ ب).

# عمارة بن علي بن زيدان المذحجي اليماني» نجم الدين, أبو محمد (6١61--6594)ه,‏
فقيهء فرضي. شاعرء ماهرء مصنف,. غلب عليه الآدب والشعر. (الإسنوي
؟/ه”هة لوه ابن كثير ٠117ب‏ 13"1أ).

* عمر بن إبراهيم بن أبي بكر نجم الدين ابن خلكان الإربلي ٠600‏ 504)ه, أخو
بهاء الدين محمد. سكن إربل» ودرس بها إلى أن مات في رمضان. (السبكي
4 الإسنوي .)448/١‏

عمر بن أحمد ابن أبي الحسن, أبو محمد المرغيناني الفرغاني» نزيل سمرقند (560-
هه كان إماماء ورعاء متواضعاً. سمع وحدث. (السبكي 2541/1 الإسنوي
"اا .

* عمر بن أحمد بن الحسين الشاشي » أبو حفص » أخو فخر الإسلام (550س ه١هه)هي‏
(السبكي 78/1).

* عمر بن أحمد بن عمرء أبو حفص الزنجاني الخطيبي 49١(‏ 000)ه» تفقه على
الجيروزني» تلميذ أبي إسحاق الشيرازي» وعلى غيره» وكان فقيهاًء محققاًء فاضلاً
في علم المذهب والخلاف والأصول. فصيح اللسان, مليح المناظرة. حسن الإيراد.
وعظ بالنظامية مرارا. (السبكي 7 0١75ء‏ الإسنوي .)588/١‏

* عمر بن أحمد بن عمرء أبو سهل الصفار -٠660(‏ ©6١41)ه»‏ روى عن عبد الله بن
جعفر بن فارس وغيره. وعنه أبو الفتح الحداد وغيره. (ابن كثير "لاب ) .

* عمر بن أحمد الطالقانى» أبو حفص البلخى الصوفى ٠٠0(‏ +ه)ه» كان فقيهاًء
يليا اسراباء كيدا بعظافية للخ رجل وسمم كتير وحدف راليكي
735٠/10‏ الإسنوي 1517/9).

* عمر بن أحمد بن عمر بن سريجء أبو حفص ابن الإمام أبي العباس ٠5٠6٠0(‏ نحو
")هه نقل عنه العراقيون في الطهارة نقلاً عن والده. وذكره العبادي في ترجمة

80م

الباب شامي » صنف مختصراً لطيفاً في الفقه سماه «تذكرة العالم والمتعلم». (العبادي
الاء السبكي 454/7., الإسنوي ؟7/١1.‏ ابن الملقن »١١‏ ابن قاضي شهبة
.)6/١‏

* عمر بن أحمد بن منصور ابن أبي بكر بن محمدء أبو حفص عصام الدين النيسابوري
ابن الصفار (/ا/ا 4‏ 887)ه» كان إماماء بارعاًء مبرزاًء جامعاً لأنواع العلوم
الشرعية» مكثراً من الحديث. حسن السيرة» وكان ختن أبي نصر القشيري على
ابنته. (السبكي 3740/7 ,74١‏ الإسنوي 1١47/7”‏ 15#» ابن كشير
5»>أاب).

* عمر بن أحمد بن مهرانء. أب و حفص الضرير الواني السوادي الموصلي
(0٠٠-#١اكا)ه‏ الإمام. العللامة الفقيه. المقرىء. النحوي . العروضي »
الشاعر. تخرج به أئمة» وكان ذكياً مفرط الذكاء. (المطري .)7١7‏

* عمر بن أسعد ابن أبي غالبء القاضي عز الدين» أبوحفص الربعي الإربلي -٠00(‏
0ه كان إماماً متقناً ديناً» فاضلً بارعاً في المذهب. صحب ابن الصلاح»
وأعاد بالرواحية, وأخذ عنه جماعة منهم النووي. وناب في القضاء عن ابن الصائغ»
ودرس واشتغل .. (السبكي 08/4*. الإسنوي 7/٠ل/اء‏ ابن قاضي شهبة 1401/5
220017

* عمر بن أكثم بن أحمد بن حبان بن بشرء أبو بشر الأسدي ٠.٠60(‏ /اه)هء قاضي
بغداد في أيام المطيع لله وكان من بيت قضاء ورياسة. (السبكي »47١/7‏ الإإسنوي
ما - ل/ا).

* عمر بن بندار بن عمر بن علي , القاضي أبو الفتح كمال الدين التفليسي (نحو7؟٠”‏ ب

ظ )ه.ء سمع الحديث من أبي المنجى ابن اللتي. وجالس أبا عمرو ابن الصلاح»

وناب في قضاء دمشق. ثم استقل به في أيام التتار» وذب عن المسلمين» ثم انتقل

إلى مصرء وكان فقيهاً فاضلاء أصولياً بارعاً. خيراً. محمود السيرة» مشكور

الطريقة. (السبكي 4- ١٠ث“ء‏ الإسنوي -17/١‏ 18 ابن كثير
١ب‏ 187أ.ء ابن قاضي شهبة 187/7١)؛؟‏ وفيهما: أبو حفص .

م"١‎

* عمر بن الحسين بن الحسن. ضياء الدين أبو القاسم الرازي». والد الإمام فخر الدين
-٠٠60(‏ 9مه)هى أحد أئمة ثمة الإسلام» والمقدم في علم العامة ومصنف «غاية
المرام»» تفقه وبرع. وكان فصيح اللسانء قوي الجنان» فقيهاء أضرلياء متكلماء
ضوفياء تخطياء متحدتاء: ديا . (السبكي 2547/17 ابن قاضي شهبة .)١8/1‏

* عمر بن شاهنشاه بن أيوب. الملك المظفر صاحب حماة ووالد ملوكها تقي الدين بن
نور الدين بن نجم الدين -٠6٠60(‏ 4807ه)ه», ابن أخي صلاح الدين؛ كان يحبه
ويعتمد عليه وكان أحد الأبطال الشجعان» ومن أركان البيت الأيوبي ‏ وكان محبا
للعلماء. بنى للشافعية بدمشق مدرسة؛ وروى عن الحافظ السلفي». وتوفي وهو
محاصر منازكرد من أعمال إرمينية. (السبكي 747/1 747 ابن كثير ١14١0ب‏
7 14).

* عمر بن عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن الحسن, كمال الدين أبوالهاشم ابن العجمي
الحلبي (0هه - 547)هء تفقه على طاهر بن جهبل», وكان فقيهاً. عالماً. مدرساًء
مفتياء من بيت حشمة ورئاسة» سمع الحديث من يحيى الثقفي وغيره. (ابن كثير
الأ ابن قاضي شهبة .)١1861١/17‏

* عمر بن عبد العزيز بن أحمد بن يوسف. الإمام أبو طاهر الفاشاني المروزي (5186-
47)هء كان إماماً. فاضلا. فقيهاً. بارعا متكلماً. مفلقاً. ذا معرفة بالتواريخ وأيام
الناس. وغلب عليه الأصول والكلام حتى عرف به. (السبكي .701١/8‏ الإسنوي
ابن كثير ٠هب).‏

* عمر بن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيزء أبوحفص البخاري الحنفي» المعروف
ب: الحسام ابن مازه 447 675)هء تفقه على أبيه» واجتهد إلى أن صار أوحد
عصره. وفريد دهره في علم النظرء وارتفع أمره بما وراء النهر عند الخاص والعام .
(الإسنوي 44/١‏ 488 ).

* عمر بن عبد الله بن أحمدء أبو العباس الأرغياني الأحدب (نحو 444 074)هء تفقه
على إمام الحرمين. وسمع وحدث . (السبكي 741//1 2758 الإسنوي 2٠١8/١‏
ابن كثير 119]).

* عمر بن عبد الله بن محمد بن عبد الله أبو حفص السهروردي البكري -٠6٠6١0(‏
لاه)هء أخو الشيخ أبي النجيب» سمعء وتفقه.» وتصوف. واعتزل إلى أن توفي .
(الإإسنوي 6/3 ").

قله

#* عمر بن عبد الله بن موسى. أبو حفص ابن الوكيل الباب شامي -٠٠٠(‏ بعد ١٠7)هء‏
كان فقيهاً جليلاً. من أصحاب الوجوه ومتقدميهم . تفقه على ابن الأنماطي» وكان من
كبار المحدثين والرواة» وأعيان النقلة. يشهد له بهذا كتبة الحديث. (العبادي الاء
الشيرازي .٠١١‏ السبكي 47١/”‏ 2471 الإسنوي ؟٠078/1.‏ ابن قاضي شهبة
١/وه‏ ابن هداية الله /8).

* عمر بن عبد الملك بن عمر بن خلف بن عبد العزيز» أبو القاسم الرزاز الزاهد(5٠*4‏ -
4)ه. أحد عدول بغداد وفقهائها. سمع ابن رزقويه. وأبا علي ابن شاذان. وعنه
ابن السمرقندي وغيره. (السبكي 0705/8 .

* عمر بن علي بن أحمد بن أحمدء, أبو حفص الزنجاني -٠600(‏ 409)ه» تفقه على
. القاضي أبي الطيب الطبري» وقرأ الكلام على أبي جعفر السمناني. وسمع
ابن طلاب. وحدث بصور ودمشق وبغداد. (السبكى ه/7:*, الإسنوي 515/١‏
/611). ش ْ

* عمر بن علي بن سهلء أبو سعد الدامغاني. المعروف ب: السلطان (600٠---047)هى‏
كان إماماً. مناظراً. فحلا. واعظاً. حسن الظاهر والباطن. رقيق القلب.» سريع
الدمعة» سمع من جماعة. وتفقه على الغزالي والخوافي. (السبكي 2754/17
الإسنوي 1١/15‏ 79ش., ابن كثير 785 ١أ).‏

* عمرء كمال الدين المازندراني .)٠6٠0٠ 5٠56٠6٠‏ صاحب كتاب «التنجيز في شرح
الوجيز». وهو بعد الرافعي بقليل» ويتعقبه ولا يسميه. ويسيء الأدب عليه. (ابن
قاضي شهبة 5/1 .)٠١‏

* عمر بن محمد بن الحسن, أبو حفص الهمذاني الزاهد 4940(‏ 4هه)ه» كان إماماً.
فقيهاً. صالحاً. آمراً بالمعروف, ناهياً عن المنكر. يتحرى الحلال. لا يخاف في الله
لومة لائم. تفقه على أسعد الميهني. وسمع وحدث. وسكن مروء وبها توفي.
(السبكي 7518/37. الإسنوي 8-1/7, ابن كثير 175١اب).‏

* عمر بن محمد بن الحسين, المؤيد أبو المعالي ابن القاضي أبي عمر البسطامي -5٠٠٠0(‏
6هه هو سبط الإمام أبي الطيب السعاري: 58 الخفاف., وأملى الحديث»
وعنه زاهر ووجيه ابنا طاهر الشحامي . (السبكي ه/*:”. الإسنوي .)775/١‏

77م

# عمر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عَمُويهء الشيخ شهاب الدين
السهروردي. صاحب «عوارف المعارف». 079(‏ 5737)ه. صحب عمه الشيخ
أبا النجيب وأخذ عنه, وكان فقيهاً. فاضلاً. صوفياً. إماماً. ورعاً. زاهداًء عارفاًء
شيخ وقته في علم الحقيقة» وإليه المنتهى في تربية المريدين» وكان له من الجاه
والحرمة عند الملوك مالم يتهيأ لأحد. (السبكي 8/8 ,"51١‏ الإسنوي
1/"" - 55,. ابن كثير 155١1ب‏ -/ا5١أ).‏

* عمر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن نصرء أبوشجاع البسطامي البلخي
(0/ا 4‏ 657)هء كان فقيهاً. محدثاً. مفسراً. حاسباً. أدييباً. شاعراً. واعظأء
حسن الطريقة. سمع ببلده من جماعة, منهم والده. (السبكي 17148/10- 276١0‏
الإإسنوي .)75١١ 694/١‏

* عمر بن محمد بن علي بن أبي نصرء أبو حفص السرخسي الشيرزي (444 -
4ه إمام. فقيه؛ مناظرء مقرىء. لغوي. شاعرء أديب, دائم التلاوة» كثير
التهجد. حسن العبارة» صنف في الخلاف كتباً مشهورة. (السبكي 760/1 -
١‏ الإسنوي 58/7 44.» ابن قاضي شهبة .)747--5745/١‏

* عمر بن محمد بن عمر بن علي بن محمد بن حمويه الجويني الأصل. شيخ الشيوخ.
الصاحب الرئيس عماد الدين أبو الفتح -264١(‏ 55)ه, نشاأ بمصرء ودرس
بمدرسة الشافعي ومشهد الحسين, وولي خانقاه سعيد السعداء. وكان صدراء رئيساء
معظماً عند الخاص والعام . فاضلاً. أشعري العقيدة. (السبكي 47/48"» ابن كثير
/161- بء ابن قاضى شهبة .)747--7545/١‏

#ععرين جيه بن اسمن رن تردق أبو حفص الشاشي الفاشاني (نحو 45٠‏ -6717)ه.
تفقه بمرو» وسمع بها الحديث من جماعة, وورد بغداد حاجاء فسمع بها من
المتولي » وكان صواماء كثير التلاوة. (السبكي 765/1, الإسنوي .)٠١5/7‏

# عمر بن محمد بن مسعود. أبوغانم ملقي ابن سريج ( ٠0٠0 ٠٠6٠‏ ) » كان معيداً لابن
سريج . وكانت به لثغة. (السبكي */01؟).

* عمربن مكي الخوزي (60٠6٠--577)هء‏ قرأ المذهب والأصول والخلاف
والجدل. وكان متألهاً. متعبداً. ناسكاً. سالكاً طريق الزهد والرياضة والمجاهدة
والخلوة. ودوام الصيام والصلاة» زاهداً في المناصب والتقدم. (السبكي 747/8,
الإسنوي 5448/١‏ -14).

131

* عمرو بن أحمد بن محمد بن الحسن, أبو أحمد الإستراباذي الفقيه (6٠5--755)هى‏
تفقه بمصر على منصور بن إسماعيل الفقيه» وسمع الحديث من أبيه وغيره» وروى
عنه أبوسعد الإدريسي» وله مصنف في الفقه وشعر كثير. (السبكي 458/79 -
8 الإسنوي »4١ -4٠0/١‏ ابن كثير 58أ) .

* عمرو بن سواد بن الأسود بن عمروبن محمد بن عبد الله بن سعد ابن أبي سرح
القرشي العامري السرحي, أبو محمد المصري -٠600(‏ 510؟)ه». روى عن
الشافعي وغيره» وعنه النسائي ومسلم وابن ماجهء ووثقه ابن حبان والخطيب.
(ابن كثير 7٠‏ ب).

#* العنبر بن الطيب بن محمد بن عبد الله بن العنبر بن عطاع. أبو صالح النيسابوري العنبري
-٠6٠0(‏ 855)هي من بيت العلم والفضيلة والحديث والرياسة. سمع «أمالي» جده
لأمه يحيى بن منصور القاضي . (ابن كثير )2

* عوض بن أحمدء أبو خلف الشرواني الشيرازي ٠٠6٠0(‏ بعد 044)ه». له «المعتبر في
تعليل مسائل المختصر». صنفه على مختصر أبي محمد الجويني الذي لخصه من
«مختصر» المزني. (السبكي 768/1, الإسنوي 308/7. ابن قاضي شهبة
ا ”7

* عيسى بن رضوان بن العسقلاني» الشيخ ضياء الدين القليوبي (ددثس :00 )6 والد
القاضي كمال الدين أحمد المتوفى بعد 5489ه. (السبكي 145/8" .

* عيسى بن عبد الله بن محمد بن محمد بن هبة الله ابن أبي عيسىء» أبو الفتح (554 -
1ه كان معيدا بالمدرسة النظامية. وشيخا بالرباط الناصري ببغداد. (السبكي
2201 ش

# عيسى بن محمد بن عيسى» أبو محمد الهكاري ( »)٠000 5٠6٠6٠0‏ الأميرء العالم»
الفقيه. أحد أمراء الدولة الصلاحية» اشتغل على ابن البزري» وأصبح إماماً لأسد
الدين شيركوه. وذهب معه إلى مصرء فسمع من السلفي وابن عساكر وغيرهما.
(السبكي /1/هه؟ 3605, ابن كثير 57١أ).‏

ننه

* عيسى بن يوسف بن أحمد العراقي الغرافي», التقي الأعمى. نزيل دمشق --5٠60(‏
)هه مدرس الكلاسة. والأمينية » وكان إقاما فقيهاً, عارفاً بالمذهب» وجد
مشنوقاً بالمئذنة الغربية من الجامع . (السبكي 40/4 045 الإسنوي 2171/١‏
ابن كثير 81١اب»‏ ابن الملقن .)١155‏

حرف الغين

* غانم ب بن الحسين المتوثيلي الأرموي الأذربيجاني » أبو الغنائم 600 58 نحو 6؟67)همب
كان فقيهاً بارعاً. مناظراًء ورد بغداد. وتفقه بالشيخ أبي إسحاق الشيرازي» وجالس
بنيسابور إمام الحرمين. (السبكي 7065/1., الإسنوي .)٠١4 -1٠١*”/١‏

# غانم بن عبد الواحد بن عبد الرحيم, أبو سكر الأصبهاني ٠٠٠(‏ ١44)ه»,‏ إمام جامع
أصيهان وأحد العلماء. سمع محمد بن إبراهيم يم الجرجاني» وعنه الرستمي وجماعة .
(السبكي ه/”7٠”7)‏ .

حرف الفاء

* الفتح بن أحمد بن عبد الباقي» أبو نصر البعقوبي 5٠٠60(‏ 0408)ه», تفقه على محمد
بن يحيى » وأخذ عنه السمعاني . (السبكي /ا/لاه ).

* فتح بن محمد بن علي بن خلف. نجيب الدين, أبو المنصور السعدي الدمياطي
(٠:٠ه٠-‏ بعد )ها الرجل الصالح. العايد الزاهد. الفقيه الشاعر. سمع
الأرتاحي والسلفي وغيرهماء وله تصانيف مفيدة» وشعر حسن . (السبكي 5745/4
/1 5" .

* الفتح بن موسى بن حماد. نجم الدين, أبو نصر الجزيري القصري ير كن
كان فقيهاً. شولا عو صما اشتغل على السيف الآمدي, ودرس بمدرسة
ابن المشطوب» ونظم «السيرة»» و والمفصل»» و«الإشارات», وولي قضاء أسيوط .
(السبكي 58/4". الإسنوي 407/7 401. ابن كثير ٠18أء‏ ابن قاضي شهبة
"/وذا).

* أبو الفتح الهروي »)٠٠٠١- 5٠٠١0‏ نقل عنه الرافعي في أوائل القضاء أن مذهب عامة
أصحابنا أن العامي لا مذهب له. (الإسنوي 577/7, ابن الملقن 18 ابن قاضي

35خ

شهبة ,"08/١‏ ابن هداية الله 149؛ وفيه: أبو الفتح عمر بن عبد الله الهروي»ء
ووفاته فيه : *59).
أني إسحاق» وأبي سعد المتولي . (السبكي 7361//1. الإسنوي .)487/١‏

* الفرج بن محمد بن جعفر. أبو الحسن التكريتي يعرف ب: ابن أبي الطيب التمار
(0٠6٠56٠-0٠٠٠غ)ء»‏ كان أوحد وقته فى الفقه والفرائض والحساب,. وله الحديث
الكثير عن حفاظ بغداد. (الإسنوي .)"1/١‏

* الفضل بن أحمد بن محمد بن يوسف بن عمر بن علي الزهري البصري #450 -
هه غزير الفضل. وافر العقل. تفقه على أبي بكر الشاشي بغزنة» وسمع
ببغداد من القاضى أبى الطيب» وروى عنه أبو المظفر السمعاني . (السبكي
ه/*0”- 04"”, الإسنوي .)47/١‏

* أبو الفضل البتاني ( .)٠000 ٠5٠6٠‏ أحد الزهاد والفضلاء. من أصحاب الشافعي»

يحدث عن علي بن إبراهيم البتاني من أصحاب عبدالله بن المبارك. (السبكي
2 .

* الفضل بن الربيع بن يونس بن محمد أبو العباس. حاجب الرشيد ووزيره ٠٠٠(‏ 2
)هم كان من رجال الدهر؛ رأياء وحزماء ودهاء. ورياسة. ومكارم . (السبكي
-؟ه١).‏

* أبو الفضل السنجاني ٠0٠0٠0 --٠6٠6٠0(‏ )» ذكره العبادي في طبقة الإصطخري ومن
عاصره. وقال: إنه من شيوخ الأصحاب . (العبادي هت الإإسنوي "١/1‏ .

* أبو الفضل العراقى ( ٠0٠ ٠٠٠‏ ) »ء ذكره العبادي في طبقة القفال المروزي وقال: إنه
نظيره . (العبادي ,٠١6‏ الإإسنوي ابن الملقن ه"١1.‏ ابن قاضي
شهبة ١199/1١‏ ب ٠56؟ء»‏ ابن هذاية الله 2.١657“‏ وفيه: أحمد بن محمد).

* الفضل بن محمد الزيادي, أبو محمد 646١‏ كك )همف كان فقيهاً: فاضلٌء حسن
السيرة» كثير العبادة. زاهداً. (السبكي 7587/1 2554, الإسنوي ؟07/7.

ام

* الفضل بن محمد بن الحسين, أبو بشر ابن أبي عبد الله الجرجاني الإسماعيلي -5٠٠90(‏
١هه‏ فاضل ملء ثوبه. مفضل ملءَ كفه. ضاربٌ في الإسماعيلية بعروقه. يعني
بيت أبي بكر الإسماعيلي. نقل عنه العبادي. (انظر العبادي .٠١9‏ السبكي
*/الاء وه/:١").‏

* الفضل بن محمد بن علي, الشيخ الزاهد أبو علي الفارمذي 4017(‏ /ا141)هء تفقه
على الغزالي الكبير» وكان شيخ عصره. منفرداً بطريقته في التذكير التي لم يسبق
إليهاء في عبارته وتهذيبه. وحسن أدبه, ومليح استعارته, ودقيق إشارته. ورقة ألفاظه.
صحب القشيري وغيره. (السبكي 04/8 ,*٠05‏ الإسنوي 791/7).

* الفضل بن هارون ٠٠٠١(‏ بعد ٠4؟)هه‏ تلميذ أبي ثورء روى عن داود بن رشيد
وجماعة. وعنه الطبراني وغيره. (ابن كثير ""#أ) .

* فضل الله بن أحمد بن محمد الميهني, أبو سعيد ابن أبي الخير -٠69(‏ 440)هى
الشيخ. الإمام. الزاهد. التقي. الولي» ذو الكرامات الباهرات؛, والآيات الظاهرات»
مقدم شيوخ الصوفية» روى عن زاهر السرخسي. وعنه إمام الحرمين» وكان حسن
الطريقة صحيح الاعتقاد. (السبكي "١9‏ ).

* فضل الله التوربشتي الشيرازي -2٠٠٠١(‏ نحو 0٠55)ه.‏ محدثء. فقيهء» مصنفء. شرح
«مصابيح» البغوي . (السبكي 214/8 ابن قاضي شهبة 17/57).

* فضل الله بن محمد بن إبراهيم بن أحمدء أبونصر الدّلغاطاني 449(‏ لاهه)ه, كان
فقيهاً. أصولياً. لغوياً. بالغ في طلب الحديث على كبر السن, وكان عارفاً بالحساب»
دائم الصوم. (السبكي 2754/1 الإسنوي .)077/١‏

* فضل الله بن محمد بن أحمدء أبو المكارم ابن أبي سعيد النوقاني (0154 ل ١٠٠6)هى‏
أجازه محيي السنة البغوي. وسمع عبد الجبار الخواري» وتفقه بمحمد بن يحيى .
(السبكي 548/8 44", الإاسنوي ,.90٠/7‏ ابن كثير 44١أ»‏ ابن قاضي شهبة
١"‏ 4).

* فضل الله بن محمد بن أحمد أبي الشريف بن محمد بن أحمد الساوي. أبومحمد
الهمذاني (/ه ‏ 048)ه, كان يلقب بالناصح. سمع أبا الوقت. وشهردارء
وأبا موسى المديني . (السبكي 714/10 756).

كله

* فضل الله بن محمد بن إسماعيل بن محمدء أبو محمد الذَّنْدَانقاني الخطيبي (488 -
5)هء تفقه على أبي بكر السمعاني بمروء وعلى البرهان ببخارى. (السبكي
لاه" ). ْ ْ

* الفضيل بن يحيبى بن الفضيل » العام الفضيلي الهروي ”8(‏ 471)ه, كان
فقيهاًء مزكياً. صدوقاًء ثقة» عُمّر حتى حمل عنه الكثير» وروى عنه أبو الوقت وغيره.
(السبكي 09/8 .)3١٠١‏

حرف القاف

الغني بن طاهر الزعفراني» وابن رفاعة الفرضي » وعنه علي بن المفضل وغير
(ابن كثير 517 ١أ).‏

* القاسم ب بن أحمد بن منصور بن القاسم. أبو بكر الصفار (60٠56--5١60)هء‏ تفقه على
5 نصر القشيري » وهو من أحفاد أبي بكر ابن فورك, ومن أسباط أشي القاسم
القشيري . (السبكي 750/17).

* القاسم م أبو عبيد البغدادي (95-0؟5)ه أحد أئمة الإسلام فتياء ولغة.
وإذناء صاحب التصانيف المشهورة, والعلوم المذكورة» أخذ العلم عن الشافعي »
والقراءات عن الكسائي وغيره. (ابن عبد البر .»٠١‏ الشيرازي 47. السبكي
.15١ 6/1‏ ابن كثير «٠اب ‏ ال#أ. ابن قاضي شهبة .)١19/1١‏

* أبو القاسم الطبقي ( )٠00-٠6٠6٠‏ » صاحب أبي : نصر ابن الحناط . (الشيرازي 17»
الإسنوي ؟151/7١).‏

* القاسم بن عبد الله بن عمر بن أحمد, الإمام شهاب الدين أبو بكر ابن الإمام أبي سعد
ابن الإمام أبي حفص الصفار (*7ه ‏ 518)هء شيخ ابن الصلاح. وكان فقيها
كبيراء إماما نبيلاء فقيه خراسان ومفتيها ومدرسهاء محدثا مكثراء عاليٌ الإسناد.
مواظباً على نشر العلم . (السبكي // 8ه" .

أله

* القاسم بن عبد الله بن القاسم بن المظفر بن علي» أبو أحمد الشهرزوري الموصلي
٠٠0‏ “#اساه)ه» من بيت مشهور بالفضل والتقدم. ذكره العماد في «الخريدة».
(السبكي 75/10).

* القاسم بن علي بن الحسن بن هبة الله الحافظ أبو محمد ابن الحافظ أبي القاسم
ابن عساكر (لالاه ب ١٠6٠5)ه‏ الإمام. الحافظ. المصنف. سمع والده وعمه
الصائن. وكان ناصر السنة. مجدا في إماتة البدعة» صنف في «فضل المدينة».
و«فضل المسجد الأقصى», وأملى كثيراً وحدث؛, وسمع منه خلق. (السبكي
4- “اه الإسنوي 17١8/7‏ 4١7ء‏ ابن كثير 144أ» ابن قاضي شهبة
0/1 )).

* القاسم بن محمد الأبريسمي, أبو عبد الرحمن ( ٠0٠0-٠٠60‏ ) » كان فقيهاً. أخذ عن
القفال الشاشي. ذكره العبادي ولم يؤرخ وفاته. (العبادي 47. الإسنوي .)88/١‏

* القاسم بن محمد بن علي الشاشي القفال. والد الإمام أبي بكر القفال الكبير -٠0(‏
نحو ٠٠4)ه»ء‏ كان جليل المقدار في حياة أبيه» وصنف «التقريب» من أجل كتب
المذهب. وتخرج به فقهاء خراسان, وكان إماما حافظا. (العبادي ,٠١5‏ السبكي
-/41/0. الإسنوي ”.*/١‏ هءث “ل ابن قاضى شهبة 2187/١‏ ابن
هداية الله .)١1١8--111/‏ ْ

* القاسم بن المظفر بن علي الشهرزوري الشيباني» أبو أحمد (6060٠--484)ه»,‏ كان من
العلماء الفضلاء. تولى مدينة إربل مدة. وكذلك سنجارء. وكان شاعراء توفي

بالموصل . (الإسنوي 95/57--/9).

* القاسم بن هبة الله بن محمد بن محمد بن الحسين بن أبي الحديد, أبو المعالي
المدائنى البغدادي الموفق (4889ه ‏ 565)ه» الفقيه. الأصولي ‏ الكاتب». الأديب»
الشاعرء كاتب الإنشاءء قرأ على ابن شداد وبه تفقه. وعلى كمال الدين ابن يونس»
وكان غزير الفضل. واسع العلم. من أعيان العلماء. وله يد بيضاء في الشعر النثر.
(المطري 5١٠ب‏ -7١7أ).‏

0 القاسم بن يحيى بن عبد الله بن القاسم. ضياء الدين» ابو التفكائل الشهرزوري
(5“ه 19ه)ه فاضي القضاة بالديار الشامية مدة. وكان محا جواداء له شعر

م

جيد وفضيلة. سمع من السلفى وحدث عنهء. وولاه الناصر لدين الله قضاء القضاة
ببغداد مدة. ثم استقال. (السبكي 77/7/17 ل “#الالاء ابن كثير 1589 ب).

* قحزم بن عبد الله بن قحزم , أبو حنيفة الأسواني 5 آالا؟ا)هم آخر أصحاب
الشافعي را روى عنه كثيراً من كتبهء وكان مفتياً وأصله من القبط . (ابن عبد البر
هلل السبكي ١5ل‏ الإإسنوي ٠0/١‏ 5).

* القيصري ( ٠٠٠ ٠٠٠‏ ) . من كبار العراقيين» نقل عنه الرافعي . (الإسنوي "٠٠١/7‏
ابن قاضي شهبة 2778/١‏ ابن هداية الله .)1١1١١‏

كالكاو ين كي لزان رض مستا أبو محمد المروزي ا تت ل 4ك كان فقيهاً
فاضا موا قدم نيسابور» وسمع الكثير بقراءة أب بي المظفر السمعاني » وأقام بمرو.
(الإسنوي 418/7).

* كتائب بن علي», أبو علي الفارقي» نزيل الإسكندرية (60٠06٠6٠--015)هه.‏ من أعيان
التجار» وخيار الناس» سمع الحديث» روى عن لمن طاهر ابن سعدون وعنه
الحافظ السلفي . (السبكي 7/1 717/4 ابن كثير ١١١اب).‏

* كستكين بن عبد الله الأتابك» أمين الدولة --٠6٠6٠(‏ ١04)ه»‏ واقف المدرسة الأمينية»
وهي أول مدرسة أوقفت على الشافعية بدمشق سنة 5١ه2‏ وأول من درس بها جمال
الإسلام .(ابن كثير ؟"1١١اب).‏

* كتيل أبو علي» خادم المنتصر بالله تن المتوكل وعععت اع سمع حرملة.
والربيع بن سليمان. والزعفراني . وعنه أبو القاسم الطبراني. وكان يقرىء الفقه على
مذهب الشافعي بجامع دمشق . (السبكي ار الإإسنوي /21,
ابن كثير #5 #

حرف اللام

بن الحسن بن الليث. أبو الحسن الليثي السرخسي لمعت امن شيخ
0-0-0 ثقَةَء نبيل» مشهور. تفقه ببغداد. وسمع من جماعة. وروى عنه أبو صالح
المؤذن. (الإسنوي 510//7”) .

م

* مبادر بن أحمد بن عبد الرحمن الأزجى (986-660ه)ه. كان فقها مناظراء سمع
وحدث . (السبكي 717/4/17, الإسنوي .)١50/١‏

* المبارك بن الحسين بن أحمد بن الغسال, أبو الخير البغدادي 2-٠٠6٠0(‏ ١١01)هه‏ كان
ثقق بو في علم القراءات» عالجا: ضعفه ابن ناصر في الرواية. (ابن كثير
و٠أ).‏

* المبارك بن حمزة بن عليء» أبو المظفر ابن البزوري ٠٠٠0(‏ لاوه)ه, كان فقيهاًء
فاضللً خلافياًء قرأ على يوسف الدمشقي , وأعاد بالنظامية وتوفي كهلاً. (الإسنوي
لض و *

* المبارك بن عبد الباقي بن المبارك» أبو الخير الواسطي ٠00(‏ - نحو 0170)ه» كان فقيهاً
فاضل. مغتياً: ما له معرفة بالفرائلض والحساب والأدب وأيام العرب والشعر.
(المطري 99١ب).‏

* المبارك بن المبارك بن أحمد بن أبي يعلى الرفاءء أبونصر بن روما الحنبليء» ثم
الشافعي 650 84#)ه» تفقه على أسعد الميهني. وأبي منصور الرزازء وكان
حسن السيرة» كثير العبادة. (السبكي 2574/1 الإسنوي .)081/١‏

* المبارك بن المبارك بن سعيد بن أبي السعادات» أبو بكر ابن الدهان الواسطي النحوي
الضرير 0*4(‏ 17)هء كان إماماً في النحوء واللغة» والتصريف, والعروض»
والتفسيرء والقراءات» والفقه. والطب. وله نظم ونشر جيد. (السبكي 2.*84/8
الإسنوي /١‏ هه لالاهء ابن كثير 189 ب).

* المبارك بن المبارك بن المبارك» أبو طالب الكرخي قاد 5-7 هم )همف إمام وقته في
العلم والدين والزهد والورع. تفقه على أبي الحسن ابن الخل ولازمه حتى برع في
المذهب والخلاف» وولي تدريس النظامية . (السبكي ف الإإسنوي نيه
ابن كثير 547 اأ» ابن قاضي شهبة 40/7).

8م

# المبارك بن محمد بن الحسينء, أبو العز الواسطي القصار البصري (4454 --1١0)ه.‏
سيف السنة. من كبار الوعاظ. سمع ابن المسلمة» وابن النقورء وابن المهتدي.
وحدث. وروى عنه جماعة . (السبكي 07 الإسنوي */":ه -015).

#* المبارك بن محمد بن عبيد الله. أبو الحسين ابن السوادي الواسطي (408 497)ه.
من أركان الفقهاء المكثرين, الحافظين للمذهب والخلاف, تفقه بواسط. ويبغداد
على أبي الطيب. ثم خرج إلى نيسابور ودرس بالمشطبية. (السبكي -51١11١/89‏
اث" ابن كثير ” ١٠أ).‏

* المبارك بن محمد بن علي الموسوي التفليسي -٠٠٠(‏ بعد 544)ه, تفقه على يحيى
بن الربيع» وله كتاب رتبه على قسمين. فرغ منه في ربيع الآخر من السنة
المذكورة. (السبكي 7900/8).

# المبارك بن محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباتي» مجد الدين»
أبو السعادات ابن الأثير الجزري 044(‏ 0٠1)هء‏ كان فاضلا. رئيساً. مشاراً إليه»
بارعا في الترسل. صاحب تصانيف, منها: «جامع الأصول». و «النهاية)» و «شرح
مسند الشافعي»» وغيرها. (السبكي 251/55/48 الإسنوي 2175-107١‏
ابن كثير «8١ابء‏ ابن قاضي شهبة 95/51).

* المبارك بن يحيى بن أبي الحسن بن أبي القاسم المصري., الشيخ نصير الدين
ابن الطباخ (/41ه ‏ 5537)ه, كان بارعا في الفقه. مشهور الاسم فيه. ذكي
القريحة. كثير الاعتناء بكتاب «التنبيه»» أعاد عند الشيخ عز الدين بن عبد السلام في
المدرسة الصالحية. (السبكي 5517/8 58”#, الإسنوي 178/7. المطري
© ابن قاضي شهبة ؟/186).

# المبارك بن يحيى بن عبد الله بن القاسم الشهرزوري» القاضى ظهير الدين (ه؟ه -
لامه)هف ولد في جزيرة ابن عمر. ومات بالموصل . (السبكي ا ).

* مبشر بن أحمد بن علي بن أحمد بن عمرو الرازي» أبو الرشيد الحاسب -٠٠١(‏
والمساحة. (السبكي 2575/10 الإسنوي .)091/١‏

الفلنة

* مجلي بن جميع بن نجاء قاضي القضاة أبو المعالي المخزومي المصري -٠٠60(‏
6 )ه. كان من أثمة الأصحاب وكبار الفقهاء. وإليه ترجع الفتيا بديار مصر. وتولى
قضاءها بتفويض من ابن السلارء صنف كتاب «الذخائر» وغيره من المصنفات.
(السبكي 771//1‏ 784. الإسنوي 511/1١‏ 017 ابن كثير 74 ١اب»‏ ابن قاضي
شهبة .”54/١‏ ابن هداية الله 7١5‏ -/ا١7).‏

* محارب بن محمد بن محارب. أبو العلاء القاضي (0٠6٠6٠8694-5”)ه»‏ توفي في جمادى
الآخرة. ذكره ابن باطيش . (السبكي //417).

* المحسن بن عيسى بن شهفيروزء أبو طالب البغدادي (6060٠--485)ه,‏ حدث عن
المعافى بن زكريا الجريري» وأبي طاهر المخلصء وتوفي في رمضان. (السبكي
0" .

* محمد بن إبراهيم بن أحمد بن طاهرء أبوعبد الله» فخر الدين الفارسي الشيرازي
الفيروزابادي (077-675)ه. سمع السلفي وابن عساكر. وكان صوفياء محققاء
فاضلاً. بارعاً. فصيحاًء بليغاً. متكلماً. مصنفاً. بنى زاوية بالقرافة. (ابن قاضي
شهبة .)٠١5 -1١١ 54/١‏

* محمد بن إبراهيم بن أبي بكر بن خَلُّكان, بهاء الدين الإربلي والد القاضي
شمس الدين أحمد المؤرخ (نحولاده ‏ ١61)ه»‏ تفقه بالموصل» وحدث بإربل»
ودرس بالمدرسة المظفرية بهاء وكانت إليه الفتوى في بلده. (السبكي 44/8»
الإسنوي ,.445/١‏ ابن كثير هاب 1954 أء ابن الملقن .)١51/‏

* محمد بن إبراهيم بن ثابت بن فرجء أبو عبد الله ابن الكيزاني (6060٠--057)ه»,‏ كان
مشهوراً بالبدعة. متظاهراً فيما يذكر بالتجسيم. سمع أبا علي الجيلي» وأبا الحسن
الموصلي » وروى عنه جماعات . (السبكي 0/5 .)6١‏

# محمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد ا أبو جعفر الجر باذقاني 00٠60:4-5)ه‏
فقيه» فاضل». محدث». حافظء متدين» كثير العيادة» كان ملازماً لابن ناصر.

.)1١/5 (السبكي‎

5

* محمد بن إبراهيم بن الحسين بن أحمد بن عبد الله الشنشدانقي الكاثي» أبو الحسين
الخوارزمي ٠6٠00(‏ 448)ه. كان من كبار خوارزم فضلً ورتبة ومناظرة» تفقه بمرو
على الفوراني» وولي قضاء كاث . (السبكي .)١١4/4‏

* محمد بن إبراهيم الخطيب, أبو عبد الله الغساني الحموي ابن الجاموس -5٠6٠١(‏
6هه. تفقه بحماة» ثم توجه إلى القاهرة وولي خطابة الجامع العتيق بمصرء.
والتدريس بمشهد الحسين. (السبكي 2.45/8 الإبري ١ه"‏ 5لالاء ابن كثير
4٠اسبس).‏

* محمد بن إبراهيم بن سعيد بن عبد الرحمن بن موسىء أبو عبد الله البوشنجي العبدي
النيسابوري 7١4(‏ 141)ه, شيخ شيخ أهل الحديث في زمانه بنيسابور. وكان إماماً
جليلاً» جوادا 6 بطي ؛ قوي النفس» كناغرا + إماماً في اللغة. (العبادي /ا4؛ السبكي
50-5 . الإسنوي 188/١‏ 110. ابن قاضىي شهبة "5/١‏ /ا. ابن
هداية الله 8#) . 1

* محمد بن إبراهيم الصانعي , أبو عبد الله الخوارزمي ( ٠0١٠-٠٠6٠‏ ) » رحل من خوارزم
سنة "4١‏ إلى بغداد فتفقه بها على الشيخ أبي حامد, والشيخ أبي محمد البافي. ثم
عاد إلى خوارزم سنة 25١7‏ فأصبح مفتي بلده. وواعظهاء وخطيبهاء ومدرسها.
(السبكي .)١118/4‏

* محمد بن إبراهيم بن علي بن إبراهيم» العلامة أ بو الخطاب الصعبي الطبري -5٠٠١(‏
هه شيخ الشافعية ببخارى, تفقه بأبي سهل الأبيوردي» وكان من العلماء
الزهاد. تخرج به الأصحاب. (المطري 91١1ب‏ -1948أ).

* محمد بن إبراهيم بن علي النسائي الدمشقي., أبو عبد الله البويطي (5954- ٠41)ه,‏
سمعء وتفقه. وحدث,. واستوطن دمشق2 وتوفي بها. (الشيرازي 217 الإإسنوي
ابن كثير 5وب).

0ا0ظظ5 بن أبي الفضل السهلي. معين الدين الجاجرمي (0٠6٠51-5)ه‏
حدث عن عبد المنعم الفراوي, وعنه الزكي البرزالي , وصنف «الكفاية» في الفقه.
وغيره. وله طريقة في الخلاف. (السبكي 44/8 48. الإسنوي 4/١‏
«لال, ابن كثير 89١ابء‏ ابن قاضي شهبة .)78/1١‏

هم

* محمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى, أبو عبد الله المزكي النيسابوري -556٠0(‏
)هه مسند نيسابور في زمانه. (الإسنوي 7"91//7).

* محمد بن إبراهيم بن المنذر. أبو بكر النيسابوري (60٠6٠718-2)ه»‏ أحد الآئمة الأعلام»
وممن يقتدى بنقله في الحلال والحرام» صنف كتباً معتبرة عند أئمة الإسلام. منها:
«الإشراف». و«الإجماع». وكان مجتهداً لا يقلد أحداً. (العبادي 317 الشيرازي
4 السبكي 2.٠١8 1١7/7‏ الإسنوي 4/5" هلالاء ابن كثير 484أ» ابن
قاضي شهبة 5١ - 5٠/١‏ ابن هداية الله 09).

)هه سمع الكثير ورحل إلى مصر فسمع من البويطي . وروى عنه الترمذي
والنسائي , ومات ببغداد. (العبادي /اع الإإسنوي /01”").

# محمد بن أحمد بن إبراهيم » أبو أحمد الجرجاني -٠٠60(‏ االاساميه. من أعلم الناس
بمذهب الشافعى . ويكنى بأبى الطيب» صحب أبا إسحاق المروزي. (الإسنوي
لوخم +#لء ابن قاضى شهبة 177/1١‏ 017 ابن هداية الله /91).

* محمد بن أحمد بن إبراهيم» أبو نصر بن أبي بكر الإسماعيلي 2٠٠6٠0(‏ 408)ه. كان
له جاه عظيم وقبول عند الخاص والعام في كثير من البلدان.» سمع الأصم وغيرهء
وترأس في حياة والده وبعد وفاته. (الشيرازي »١7١‏ السبكي 915/4 "29
الإسنوي 81١/١‏ 8ه. ابن كثير ١لاب).‏

*# محمد بن أحمد بن إبراهيم بن يوسفء أبو الحسن الكاتب 7581١(‏ - )ها من أجل
فقهاء الشافعية» ولد بالحسنية شرقي الموصل . (السبكي 8/").

محمد بن أحمد التميمي ١‏ أبو الفضل المروزي 09 458)ه الإمام المقدم
المشهورء من أئمة مرو المنظورين» ورؤسائها المشهورين» كان له بها التدريس
والحشمة التامة» والحرمة عند السلطان والرعية» قال عبد الغافر: أنبأنا عنه زاهر بن
ظطاهر. (السيكى .١"/54‏ الإسنوي ١/95”#ء.‏ وانظر «منتخب السياق »
ت: .)١58‏ : ْ

م

* محمد بن أحمد بن الحسين بن أبي بشر الخرّقِي المروزي» أبو بكر (بعد 40١‏
«مه)ه. رحل إلى نيسابورء وتفقه بها فقهاً. وأصولاً. وكلاماء واشتهر بعلم
الكلام. (السبكي 4/5لاء الإسنوي 48/١‏ 484.» ابن كثير 9١1أ).‏

* محمد بن أحمد بن حمدان بن علي بن عبد الله بن سنان. أبو عمرو ابن أبي جعفر
الحيري النيسابوري -٠.٠٠١0(‏ 5لا)ه, إمام. زاهد. مقرىء. فقيه. محدث.
نحوي» أدرك أبا عثمان الحيري وسمع منه سنة 198ه. (السبكي 59/7 .07١‏

* محمد بن أحمد الحوفي» الإمام أبو عبد الله الحمدنجي الخوارزمي 2٠٠60(‏ بعد
4هه من بيت مشهور بالعلم. تفقه ببغداد على الشيخ أبي حامد الإسفراييني .
(السبكي .)١118/54‏

* محمد بن أحمد بن الخضر بن زنتارة» أبو منصور القزويني ٠٠0٠0(‏ بعد 1٠4)ه.‏ كان
إماما. فاضلا. زاهداً. ورد بغداد سنة ١40ه»‏ وتفقه بها على أبي حامد
الإسفرايبني . (الإسنوي 9/7:*).

* محمد بن أحمد بن الربيع بن سليمان بن أبي مريم. أبو رجاء الأسواني -5٠6٠0(‏
ه“م)هء كان فقيهاًء أديباً. ناظماًء فصيح اللسان. نظم «مختصر» المزني. وغيره.
(السبكي 17١/7‏ الاء الإسنوي 17/١‏ كلاء ابن كثير 1817 بء» ابن قاضي
شهبة .)88-415/١‏

* محمد بن أحمد ابن أبي سعد ابن الإمام أبي الخطاب ٠٠6٠0(‏ 4١5)ه.‏ رئيس
الشافعية ببخارى. هوء وأبوه. وجده. وجد جده. كان إماماء مجتهداً. فاضلاء
محققاء زاهداً. عابداً. (السبكي 48/48. المطري 198أ» ابن قاضي شهبة
4/7 /).

*# محمد بن أحمد بن أبى سعيد., أبو عبد الله الحلابى الجاسانى ٠٠٠(‏ نحو 450)ه.
تفقه ببغداد على. القاضي أبي الطيب الطبري» له «النهاية في شرح المذهب».
(السبكي .)١١5/15‏

القاضي أبو عبد الله الكعبي الخوارزمى ٠٠س‏ ١قمغع)هف‏ من مشاهير صدور

اام

خوارزم, وفضلائهاء وفقهائهاء وبيته بخوارزم بيت علم وديانة ورياسة وثروة» تولى
قضاء كاث. (السبكي 97/4 - 44).

* محمد بن أحمد السعيدي» أبو بكر الخبازي الآشي (060٠26-*080)ه,‏ خطيب قرية آش
الحسين » توفي بقريته بانهدام جدار عليه. (السبكي 5/)).

* محمد بن أحمد بن شاده بن جعفرء أب عبد الله الأصبهاني , القاضي الرَوْدَدَشْتي -٠5(‏
14ههء تولى قضاء دُجَيلء وكان مرضي السيرة» وتفقه على مذهب الشافعي .
(السبكي 96/4 45).

# محمد 5 أحمد بن شاكر القطان. أبو عبد الله المصري 6سا ١68)ه.‏ جمع
ما انتهى إليه من «فضائل الشافعي»). روى عن الحسن بن رشيق» وعنه أبوإسحاق
الحبال وغيره. (السبكي 4 /18).

* محمد بن أحمد الشعري » أبو القاسم الطوسي -٠:٠60(‏ 585)ه قال عبد الغافر: من
شيوخ الشافعية المتعصبين في المذهب. سمع من أبي منصور البغدادي . (السبكي
:”1 ). ش

#* محمد بن أحمد بن شعيب بن عبد الله بن الفضل بن عقبة. أبو منصور الروياني» نزيل
بغداد (0٠6٠6٠5---8#”5)ه‏ سمع اين كيسان النحوي . وسهل بن أحمد الديباجي »روى
عنه الخطيب. (السبكي 45/14).

* محمد بن أحمد الصعلوكي . كمال الدين أبو سهل ( ٠0٠ -٠6٠6٠‏ )» له كتاب «الجمع
بين الطريقين»». علقه عنه بعض أصحابه. انتخبه الحافظ ابن الصلاح. (السبكي
١7/5‏ ).

# محمد بن أحمد بن عبد الرحمن. أبو الحسين الملطى ٠٠09‏ ل/الالا)هه فقيه,
مقرىء. حداث عن خيثمة بن سليمان» وعله إسماعيل بن رجاء. وقرأ على
ابن مجاهد وابن الأنباري . (السبكي */لالا ب 78) .

# محمد بن أحمد بن عبد الله بن منصور التوثي المروزي» فقيه التوث (نحو "٠‏ ب
)هه كان فقيهاً. صالحاً. عفيفاً. متزهداً. تفقه على عبد الرزاق الماخواني»
وأخذ عنه السمعاني . (السبكي 9/5/ا .)8١‏

لله

* محمد بن أحمد بن علي الخلالي» أبو بكر »2)٠000-٠.66٠0(‏ ثقة» صحب الربيع
والمزني . (العبادي 09, السبكي 200189/15)).

* محمد بن أحمد بن علي بن شاهويه: أبو بكر الفارسي (0٠6٠6٠-١751)هء‏ شيخ الشافعية
في زمنهء أقام بنيسابور مدة» ثم رجع إلى بخارى» ثم عاد إلى نيسابور وخرج إلى
فارس فولي القضاء بها. (الشيرازي .١7‏ 154»ء السبكي */218 الإسنوي
ابن كثير 4هب).

* محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه. القاضي أبو منصور الأصفهاني 5956 :)هف
كان فقيهاً شافعياً أشعرياً. رحل في طلب الحديث إلى البصرة» وحدث, وتولى
القضاء سنين. (الإسنوي .4"/١‏ ابن كثير 95أ) .

* محمد بن ا ا ا ام و
كان فقيهاً. صالحاً. سليم الصدرء تفقه على أبي المظفر السمعاني. ومحمد بن
عبد الرزاق الماخواني» روى عنه السماي» (الإسنوي »485/١‏ ابن كثير
1"15اس).

* محمد بن أحمد بن علي محمد. أبو عبد الله الواسطي الضريرء نزيل الموصل ٠٠٠١(‏ ل
)هف إمام ‏ قارىء. مجود. فقيه ‏ فاضل» مناظر. شاعر. (المطري 48)).

* محمد بن أحمد بن علي بن مخلد, أبو عبد الله البغدادي الجوهري المحتسب»
المعروف ب: ابن مُحُْرِم (184؟ ‏ لاه*#)ه», إمامء مفتء من أعيان تلامذة
ابن جريرء سمع الحارث بن أبي أسامة وغيره. وعنه ابن رزقويه وغيره. وقال
الدارقطني : لا بأس بهء وقال ابن أبي الفوارس : لم يكن بذاك. (ابن كثير هب).

)١(‏ قال السبكي في «الطبقات الكبرى» 5/١8؛‏ فى أثناء تراجم المحمدين من الطبقة الخامسة. وهم
المتوفون بعد الخمس مئة؛ قال: 0 أحمد بن علي بن مجاهد الخلال أبو بكرء من
أصحاب المزني. ذكره أبوعاصم العبادي». ولا محل لذكره في هذه الطبقة» فكأنه 7
والله أعلم ‏ أن يترجم لأبي سعد الخسرو شاهي» المترجم أعلاه بالنسب المذكور هناء
وهو أيضا من الطبقة الخامسة ؛ ثم عدل عن ذلك.

م

* محمد بن أحمد بن عيسى بن عبد الله القاضى أبو الفضل السعدي البغدادي -٠6٠6٠0(‏
١)ه».‏ تفقه على الشيخ أبى حامد. وسمع أبا بكر ابن شاذان: وروى «معجم
الصحابة» للبغوي, عن ابن بطة العكبري. (السبكي ,.٠١/4‏ الإسنوي /١‏ 77#
ابن كثير 86ب).
7ع )هف سمع : الصفار. والسماك. والنجاد» وحفظ القرآن والفرائض والمذهب.
(السبكي .٠١4 ٠١*”/85‏ الإسنوي 3817/7).

* محمد بن أحمد بن مت : محمد بن أحمد بن محمد بن ممت. أبو بكر الإشتيخني).

# محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزق» أبو الحسن ابن رزقويه البغدادي البزار
(7526- )هف كان فيا ا : ووعا مواظياً على تلاوة القرآن. سمع من
جماعة. وثقه الخطيب» وهو أول شيخ له. (الإسنوي عمف ابن كثير كلاب) .

*# محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إسحاق» أبو المظفر الأبيوردي الأموي
الكوفي الاك /17ا١68)ها‏ الإمام الأديب» الماهر. الشاعر. اللغوي . النسابة,
الرئيس. الكاتب. من مفاخر العصر. وأفاضل الدهر. تفقه على إمام الحرمين.
وامتدحه بقصائد بديعة.» وكان من أهل الخير والصلاح والفقه والدين. (السبكي
44-115 ).

محمد بن أحمد بن محمد الجارودي., أبو الفضل الهروي الحافظ (660---١51)هي‏
إمام أهل المشرق في الحديث, عديم النظير في العلوم. وحيد في الورع, هو أول
من سَن بهراة تخريج الفوائد» وشرح الرجال والتصحيح. حدث عنه الطبراني وغيره»
وعنه شيخ الإسلام الأنصاري وغيره . (السبكي 1/5 ١١5-1١‏ ).

محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر» الإمام أبو بكر ابن الحداد (754 -آ 44 *)هى ولد يوم
المروزيء, وكان كثير الحديث والتعبد. صنف «الفروع». و«الباهر». و«أدب
القضاء»).وغير ذلك. (العبادي 58. الشيرازي »١١5‏ السبكي */9ا4- 48.
الإسنوي .4١0١ - “98/١‏ ابن كثير »اهب #هأء ابن قاضي شهبة -1١ 4/١‏
»٠‏ ابن هداية الله ا "لا).

40

* محمد بن أحمد بن محمد بن الخليل بن أحمد. أبو سعد الخليلي النوقاني (5590 2
4ه,» سمع أبا بكر ابن خلف الشيرازي» وعنه عبد الرحيم ابن السمعاني. .
(السبكي 86/5).

* محمد بن أحمد بن محمد الطوسى. أخو خطيب الموصل (٠6٠5٠-041)ه.‏ كان
شافعياًء مناظراً» سمع الحديث. وحدث,. ومات فى المحرم . (الإسنوي "١/7‏ ).

* محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن عباد الهروي, أبوعاصم العبادي (هلا ب
4 )ه. كان إماماً جليلا. حافظاً للمذهب» 06 يتدفق بالعلم . وكان معروفا
بغموض العبارة» وتعويص الكلام ضِنْةَ منه بالعلم. وحباً لاستعمال الأذهان الثاقبة
فيه. (السبكي ٠١4/4‏ 7١1.ء‏ الإسنوي 140/7. ابن كثير 85أ» ابن قاضي شهبة
”5*/١‏ - 755. ابن هداية الله 151١‏ -؟157).

* محمد بن أحمد بن محمد ابن الكرجي . أبو طاهر. المعروف ب: شرف القضاة (6/ا؟ -
كووة)همف شافعي المذهب» أحد نواب قاضي القضاة الزينبي » مرضى ضى الطريقة في
القضاء والأحكام. حسن المعاشرة. مليح المجالسة. (السبكي 0/1

# محمد بن أحمد بن محمد الكردرانخاسى . أبو عبد الله الخوارزمي (60٠-8موةهة)هف‏
شيخ . فقّيه, دين» ورع» واعظ. خطيب. ثقة. صالح. تفقه على أبي بكر
السمعاني . وإبراهيم يم المروروذي. (السبكي لس

# محمد بن أحمد بن محمد بن ممت». أبو بكر الإِشْتَيحَني 86 ي السمرقندي (0٠6٠88-5؟9)ه.‏
من أئمة الأصحاب» روى «صحيح» الخاري عن الفربري». وعنه أبونصر
الداوودي . (السبكي */ 16 ).

# محمد بن أحمد المروروذي» أبو المظفر التميمى الواعظ ٠٠٠١(‏ انحو ١807)ه‏
روى عن عبد الرحمن ابن أبي نصر التميمي الدمشقي وجماعة, وعنه عبد العزيز بن
أحمد الكتاني » وعلي بن الخضر. وأبو محمد البغوي . (ابن كثير ٠قهب).‏

* محمد بن أحمد المروزي» أبوعيد الله الخضري (62050 سس نحو١55)هء‏ إمام مرو
وشيخها وحبرها. ومقدم الأصحاب بها أحد أصحاب الوجوه. كان يضرب به المثل
في قوة الحفظ وقلة النسيان. وكانت له معرفة بالحديث. وكان ثقة فى نقله. وله في

6:١

المذهب وجوه غريبة. توفي وهو في عشر الثمانين. (العبادي كق السبكي
,.٠١١ - ٠١/*‏ الإسنوي .454/١‏ ابن كثير 45أ بء. ابن قاضي شهبة
١/-5؟1‏ ابن هداية الله .)١٠١9‏

* محمد بن أحمد المروزي : محمد بن أحمد التميمي أبو الفضل المروزي .

* محمد بن أحمد بن منصور بن محمد بن عبد الجبار بن أحمد. أبو بكر ابن أبي القاسم
ابن أبي المظفر السمعاني ( _٠دثسشدثد٠و)ء‏ شاب رفيع الشان من صدور
خراسان, ومن أفراد الزمان بلطافة البيان وفصاحة اللسان. عديم النظير في
التذكير» يروي الأحاديث المسندة عن أبيه. وهو ابن عم الحافظ أبي سعد.
(السبكي ك/لام).

* محمد بن أحمد النسوي. أبو سعيد -٠5٠60(‏ )هه قال ابن باطيش : كان إمام وقته '
سنا مشهورا بالكرم والبذل. (السبكي .)١1١/4‏

* محمد بن أحمد بن نصر. أبو جعفر الترمذي (5-ه86آ)ه شيخ الشافعية بالعراق
قبل ابن سريجء تفقه على أصحاب الشافعي. وكان إماماًء زاهداً. ورعاًء قانعاً
باليسيرء له «اختلاف أهل الصلاة» في الأصول. وقف عليه ابن الصلاح. (العبادي
كهء الشيرازي .٠١١‏ السبكي 141/7 188. الإسنوي .194-17948/١‏
ابن كثير ““ابء ابن قاضي شهبة 25٠ "8/١‏ ابن هداية الله /81- 7"8).

* محمد بن أحمد بن يحيى ويه أبو عبد الله العثمانى الديياجى (5517 -61717)همء
تفقه على نصر المقدسي. وكان إماما. زاهداً. ورعاً. جامعاً بين العلم والعمل»
مقدماً في الفقه. وعلم الكلام على مذهب الأشعري . (السبكي 84-48/5).

* محمد بن أحمد بن يحيى ., أبو نصر السرخسي (60٠8-256”)هء‏ قال الحاكم: كان من
الفقهاء الشافعيين» وممن يرجع إلى أدب وكتابة وفضل . (السبكي 4).

#» محمد بن أحمد ابن أبى يوسهف الهروي . القاضى أبو سعد(١٠.٠‏ نحو
٠‏ )هط تلميذ أن عاصم العبادي. وشارح «أدب القضاء» له المسمى :

«اللإشراف على غوامض الحكومات». (السبكي هه الال الإسنوي
٠59٠م‏ ابن قاضى شهبة 076/١‏ 2””5 ابن هداية الله .)١41/‏

8:

* محمدك بن إدريس بن الأسود التجيبي مولاهم. أبو عبد الله المصري . المعروف ب: بقرة
يونس <٠6٠60(‏ 094:)هء كان كثير الصحبة ليونس بن عبد الأعلى والمجاورة له.
وروى عنه. وعنه أبو بكر الشافعي في ( الغيلانيات» . (ابن كثيرٍ 55).

* محمد بن إدريس بن محمد بن إدريس بن سليمان, الحافظ أبو بكر الجرجرائي النهرواني
(660٠-6١4)هء‏ سمع أبا بكر الإإسماعيلي وابن المقرىء وغيرهماء وعنه هناد
النسفي وغيره» وكان معروفاً بالحفظ والمعرفة» والانتخاب على المشايخ . (السبكي
١١١-1145‏ ). ش

الحفاظ الأثبات, مشهوراً بالعلم. مذكوراً بالفضل. روى عن أبي مسهر الدمشقي»
وسعيد بن أبي مريم» وعنه الربيع ويونس بن عبد الأعلى : (السبكي 1#
.)3١١‏

* محمد بن إدريس وراق الحميدي. أبو بكر المكي ) الى تك يل )ان كان نبيلاٌ ثقة2
في سن الحميدي» أخذ عن الشافعي وأخذ عنه. (ابن عبد البر .)٠١8‏

* محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة بن صالح بن بكرء أبو بكر السلمي النيسابوري
(57 ١1")هى‏ إمام الأئمة. المجتهد المطلق. البحر العجاج, الحافظى
الحجة. المصنف. صاحب «الصحيح». حدث عن ابن راهويه وغيره. وعنه جماعة.
وتفقه على الربيع والمزني» قال الربيع : استفدنا من ابن خزيمة أكثرمما استفاد مناء
وكان متقللاء قانعا باليسير. (العبادي 44. الشيرازي 2٠١5-1٠١8‏ السبكي
6/8 - 9١1ء‏ الإسنوي 457/١‏ 45. ابن كثير 44ب ه5أ» ابن قاضي
شهبة 51١/١‏ *ى ابن هداية الله 44 - 49).

* محمد بن إسحاق بن محمد. صدر الدين القونوي -٠:00(‏ الاظامهي إمام. زاهد.
صوفي . من أعيان تلامذة الشيخ محيي الدين ابن العربي. له تصانيف في
التصوف . (السبكي 40/8 » ووفاته فيه #الالاه) . ش

* محمد بن أسعد بن محمد بن الحسين بن القاسم العطاري, أبو منصور الطوسي»
الملقب ب: خفدة 4485(‏ "الاه)هء تفقه على الغزالي. وأبي بكر السمعاني.

اله

والبغوي وحدث عنه ب «شرح السنة»., و«معالم التشزيل». وكان من الأئمة
المشهورين, أتقن المذهب والأصول والخلاف. (السبكي 197/5 9, الإسنوي
١‏ -445. ابن كثير لأ اب).

* محمد بن أشتعك بن محملدل أبو سعد النوقانى الملقب ب: السديد لوالا - 665)هم

تفقه على الغزالي وقتل في مشهد علي الرضا في واقعة العْرّ. (السبكي 44/5).

# محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بَرَدِرْبَه الإمام الحافظ أبو عبد الله البخاري
(0685-144)هء أخذ عن أصحاب الشافعي: الحميدي. والزعفراني»
والكرابيسي , وأبي ثور وروى عن الكرابيسي وأبي ثور مسائل عن الشافعي .
(العبادي #ه. السبكي 2751١ 51١7/7‏ ابن قاضي شهبة .)4١ - 40/١‏

* محمد بن إسماعيل بن أحمد بن عبد الملك النيسابوري» أبو عبد الله المؤذن.» حفيد
الحافظ أبي صالح (480 - 47ه)ه»ء فقيهء مناظر كبيرء سمع أبا بكر ابن خلف
الشيرازي. وعلي بن أحمد المديني», وعنه السمعاني». وابنه عبد الرحيم.
وابن شافع » وغيرهم. (السبكي 450/5).

* محمد بن إسماعيل بن إسحاق بن بحرء أبو عبد الله الفارسي البغدادي (149؟1 -
ه8)ه. روى عن أبي زرعة الدمشقي» وعثمان بن خرزاذ. وإسحاق الدبري»
وأكثر عنه الدارقطني . (السبكي #/ »17١‏ ابن كثير وأ).

* محمد بن إسماعيل بن عبيد الله بن ودعة, أبو عبد الله البقال -2-٠6٠60(‏ 088)هء, كان
فقيهاً» فاضلاء حسن المعرفة بالمذهب والخلاف, مليح الكلام في النظر والجدل»
لزنت دا بالمدرحة الطاسة )وض كتاباً في اللعب بالبندق. (السبكي 9454/5 -
هل الإسنوي .75594/١‏ ابن كثير 847 ١اب).‏

* محمد بن إسماعيل بن على » أبو عبد الله ابن أبى الصيف اليمنى -٠56٠٠0(‏ 9١51)ه‏
فقيه الحرم الشريف, أقام بمكة يدرس ويفتي إلى أن توفي, وكان عارفاً بالمذهب,
على طريقة حسنة. وسيرة جميلة وخير» وله نكت على «التنبيه» مشتملا على فوائد.
(السبكي 455/8» الإسنوي ١44/7‏ 140ء ابن قاضي شهبة 14/1 8١‏ ومنه

سنة الوفاة) .

40

* محمد بن إسماعيل بن علي., أبو عبد الله الغساني القاضي (050 517)هه, ولاه
الملك العادل قضاء بعلبك. وكان فاضا عارفاً بالمذهب والخلاف» حسن
الأخلاق. لطيفاً. (المطري ١١٠7٠ب).‏

* محمد بن إسماعيل بن محمد بن إبراهيم بن كثير» أبوحاجب الإستراباذي المازندراني
(458-660)ه. كان طويل الباع في الفقه والنظر. وكان حسن السيرة» تقياء ثقة.
صدوقاء واسع الرواية» كثير السماع. سمع حمزة السهمي, وأبا الحسن ابن رزقويه
وخلقا. (السبكي .)١١9/14‏

* محمد بن إسماعيل بن محمد بن الفضل» » أبو عبد الله ابن الحافظ أب بي القاسم التيمي
الطلحي الأصبهاني الجوزي ا شا قضار إهاماً في العلوم» مع
الفصاحة والذكاء والثبات». وصنف تصانيف كثيرة مع صغر سنه. (الإسنوي
ات" ).

* أبو محمد الاصطخري القاضي : عبد الله بن محمد بن سعيد بن محارب .

* محمد بن أميركا الوغداة الجيلي, نزيل الدواليب على وادي مرو (١؟‏ -6048)هء
سمع أبا المظفر السمعاني وغيره» وعنه عبد الرحيم ابن السمعاني . (السبكي
65/5).

* محمد بن أبي بكر بن أيوب بن شاذي» أبو المظفر وأبو المعالي السلطان الملك لايل
ابن السلطان الملك العادل صاحبٌ مصر (هلاه ‏ ه5)ه. كان شهماء عامل
محباً للعلماء» بنى دار الحديث الكاملية بمصرء وعقد قبة على ضريح الشافعي.
وجاهد الفرنج وأذلّهم برأ وبحراً. (ابن كثير 11ب).

* محمد بن أبي بكر بن رُشيد الحريري» أبو عبد الله الدحيلي البغدادي, المنعوت ب :
المجد( 557-6٠٠‏ أو177)ه», قدم مصر والإسكندرية وأعاد بنظامية بغداد» وكان عارفاً
بالفقه والخلاف. ظاهر التدين والصلاح» وأنشأ القصائد الوترية. (المطري
8 اب).

#امحهلزين أبي بكرربن عتمانء ونام ةالصل الصابوني البزدوي المديني (» ظناً -
6ه كان زاهداً عالناء حسن السيرة» كثير العبادة, سليم الجانب» بعيداً عن
التكلف. (السبكي 188/5., الإسنوي 07/'7).

15

*# محمد بن أببي بكر بن علي . ا نجم الدين ابن الخباز العوضي (لاهه ‏ ")هم
كان من كبار العلماء؛ كيساء لطيفاًء و يع د بالمذهب» نارعاً في العربية.
قدم مصرء وأقام بها مدة. وأخذ عنه جماعة, وله «شرح ألفية ابن معطي»2 و «شرح
الجزولية) . (السبكي »» الإسنوي 1١‏ المطري ١٠٠ب‏ 4٠١5ل‏ |
قاضي شهبة .)٠١8/7‏

* محمد بن أبي بكر بن محمد بن عبد الله الطيان المروزي الرمادي, أبو عبد الله -5٠00(‏
64ه»ء فقيهء فاضل. زاهد, حافظ للقرآن, كثير التلاوة» قرأ بالروايات» وكان من
الأخيار الزاهدين الورعين. (السبكي 728/1).

* محمد بن بيان بن محمد الآمدي الكازروني ٠.٠٠0(‏ 488)ه. سكن آمدء وتفقه به
خلق ؛ منهم: الروياني» ونصر المقدسي » والشاشي صاحب «الحلية»» وصئف كتاباً
في الفقه سماه «الإبانة». (السبكي 177/4 21١7#‏ الإسنوي 47/7. ابن كثير
5“مبء ابن قاضي شهبة 1744/1١‏ - 40؟).

* محمد بن ثابت بن الحسن بن علي, أبو بكر الخجندي». نزيل أصبهان (5660-
48)ه. إمام غزير الفضل. حسنٌُ السيرة» تفقه بأبي سهل الأبيوردي». وبرع حتى
صار من جملة رؤساء الأثمة» حشمة ونعمة. وتخرّج به وبكلامه جماعة من أهل
العلم, وانتشر علمه في الآفاق. (السبكي 4 136.ء الإسنوي ١‏ ىلا ).

* محمد بن جعفر بن أحمد بن عيسى., أبو عبد الله ابن بنت عبد الله ابن أبي القاضي
الخوارزمي (00٠-18”)هء‏ كان رجلا حليماً. وقوراً. فاضلً. رحل في طلب
العلم إلى العراق. وتفقه على ابن سريج. وسمع ابن جرير الطبري». واستظهر
«مختصر» المزني . (السبكي */9؟1١1‏ -1700).

* محمد بن جعفر بن أحمد بن محمد بن عبد العزيزء قاضي القضاة أبو الحسن الهاشمي
العباسي البغدادي ٠٠٠(‏ ه9وه)ه, تفقه على ابن الخل». وسمع جده وأبا الوقت»
وعنه ابنه الحافظ جعفر وغيره. (ابن كثير ١59‏ ب).

* محمد بن جعفر بن محمد بن خازم, الفقيه أبوجعفر الخازمي الجرجاني -56٠0(‏
4ه تفقه على أبي العباس ابن سريج وروى عنه» روى عنه علي بن أحمد بن
موسى الجرجاني وغيره. (السبكي .1*٠/«‏ الإسنوي .)"87/١‏

5م

* محمد بن حامدء, أبو عبد الله بن حنار ٠٠٠(‏ 448)هء له القدر العالي في الفقهء
والأصول. والقرآن. والأدب . (السبكي 6/5 3).

* أبو محمد بن أبى ي حامد المروروذي »)٠٠0٠-٠6٠6٠(‏ جمع بين الفقه والأدب. وله
كتب كثيرة . منها «الحضانة). وغيره » وكان أوحد في صنعة القضاء. قال الشيسخ
أبوإسحاق: وأظنه أخذ الفقه عن أبيه. (الشيرازي »١55‏ الإسنوي ؟/#4لالاء
ابن الملقن /ا11١»‏ ابن قاضى شهبة 235٠١ /١‏ ابن هداية الله /41) .

*# محمد بن حسان بن الحسن بن مكي . أبو المحاسن الحْتام -٠٠0(‏ 584)ه واعظ ,
مات بالري ار 3/15 ).
ار انيدل كك 2006 كان يفتي ويدرس في حياأة 0 و د سمع
وحدث. وتوفي في شوال. (السبكي */177).

# محمد بن حسان بن محمد بن أحمد. الفقيه أبو منصور ابن الأستاذ ان الوليد القرشي
النيسابوري للك 0 كان من أفقه أصحاب أبيه ع يصوم صوم داود» سمع
الحديث الكثير» 527 كتاباً في الرد على كتاب «الرياضة». ومات شهيداً ودفن

بجنب أبيه. (السبكي ١8/7‏ 1*5ء الإسنوي 47/7/7).

*# محمد بن الحسن بن الحسين» أبو عبد الله المروزي الممرينة شاي (9د0دس
)هم كان إقاما وارغاء عارفاًء عابداً, نيجع الكثير من القفال وغيره . (السبكي
9,84 الإسنوي »4٠١/7‏ ابن كثير 44) .

* محمد بن الحسن الطبري» أبو جعفر الجرجاني .٠0(‏ 78)هء كان فقيهاً يفتي على
مذهب الشافعي , ذكره حمزة السهمي . (السبكي #/لا؛١).‏

* محمد بن الحسن بن علي. أبو جعفر الطوسي الشيعي ٠٠٠(‏ 450)ه» فقيه الشيعة
ومصنفهم ‏ له «وتفسير القرآن»» قدم بغداد وتفقه على مذهب الشافعي. وحدث عن
هلال الحفار. وعنه ابنه أبو علي الحسن. (السبكي .)١77-1175/14‏

* محمد بن الحسن بن علي بن القاسم الشهرزوري » أبو المحاسن الموصلي (١ه-‏
هلاه)ه. قاضي الرحبة» ثم قاضي الموصل. حكم نحوأ من ثلاثين سنة. (السبكي
ك/لاة).

53م

محمد بن الحسن بن علي ء أبو نصر المروزي. القزاز ٠٠0(‏ ب6.6060). كاك
فقيها. شهماً. من دهاة مرو. رحل إلى الشام. وسمع من عبد الرحمن ابن أبي نصر
التميمي وغيره؛ وعنه محيي السئّة البغوي وغيره. (ابن كثير ٠9ب).‏

* محمد بن الحسن بن محمد بن زرقان., الفقيه أبو عبد الله الشافعي -٠.6٠6٠0(‏ نحو
)هء تفقّه على أبي الحسن ابن الخل. وسمع من أبي الوقت. وأعاد للشيخ
أبي طالب الكرخي. وناب في الحكم عن قاضي القضاة أبي طالب ابن البخاري .
(ابن كثير "85 ١اب»ء‏ ابن الملقن .)١5١‏

* محمد بن الحسن المرعشي, أبو بكر »)٠00-٠660(‏ صنف «مختصرأ» في الفقه
معروفاً. مشتملاً على فوائد. وكان قد صنف قبل ذلك كتاباً آخر أبسط منه. (الإسنوي
السبكي في الوسطى 77أ. ابن الملقن 155» ابن قاضي شهبة 417/١‏ -
24 .

* محمد بن الحسين بن إبراهيم بن عاصم بن عبد الله» أبو الحسين السجستاني الآبري
(-9”5#)هء مصلف «مناقب الشافعي»» رتبه على خمسة وسبعين باباء ورحل
في طلب الحديث فسمع من السراج وابن خزيمة وغيرهماء وعنه ابن بشرى وغيره.
(السبكي ,.١148 -١417/*‏ والوسطى “#الأ. الإسنوي ,.8١/١‏ ابن كثير ٠5أء‏
ابن الملقن 155. ابن قاضي شهبة .)١158--1117//١‏

* محمد بن الحسين بن أبي أيوب, الأستاذ حجة الدين أبو منصور المتكلم -٠6٠60(‏
0١‏ هه تلميذ ابن فورك وختنه. صنف كتاب «تلخيص الدلائل». (السبكي
.)١ 1/5‏

* محمد بن الحسين بن أسعد بن عبد الرحمن, أبو المعالي الكرابيسي النيسابوري
المعروف ب : ابن العجمي الحلبي 5514(‏ 576)ه. كان فقيهاً. فاضلاء مفتياًء
عغالماً بالنذهت والخلاف تفقه ص أبي حافك | بن يتوق وكات اكريما تتاغيرا:
(المطري 17١06ب‏ "٠7أ).‏

* محمد بن الحسين السمنجاني البلخي. أبوجعفر (660٠-0604)ه»‏ تفقه على
أبي سهل الأبيوردي ببخارى., والقاضي الحسين المروروذي» وأملى ببلخ .
(السبكي .٠١١/5‏ الإسنوي ؟/لا8» ابن كثير ©٠١٠ب).‏

16

# محمد بن الحسين بن عبد الرحمن» أبو الطاهر المكن الأنصاري (5ه66--01959)ه
الشيخ ع الفقيه» الزاهد. الصالح. الورع. خطيب الجامع العتيق بمصر.» تفقه على
أبي إسحاق العراقي شارح «المهذب» وابن زين التجار وغيرهماء» وصار شيخ الديار
المصرية علما وعملاء وله كرامات . (السبكي 0ت اين قاضي شهبة
0س و١٠).‏
صاحب المصنفات. منها: «الأربعون» في الحديث» و«الشريعة). سمع أبا مسلم
الكجي. وأبا شعيب الحراني» والفريابي. وغيرهم. وعنه أبونعيم الأصبهاني
وغيره» وكان مقيما بمكة وبها توفي. (السبكي 149/7., الإسنوي .)/4/١‏

# محمد بن الحسين بن عبد الله تاج الدين» أبو الفضائل الأرموي (٠ه‏ نحو
")همف من أكبر تللامذة الإمام فخرالدين» اختصر «والمحصول» وسماه:
«الحاصل». وكانت له حشمة. وثروة» ووجاهة, استوطن بغداد ودرس بالمدرسة
الشريفية» وعاش قريباً من ثمانين سنة. (السبكي في الوسطى 74أ. الإسنوي
0١/١‏ ابن كثير 5/١١اب»‏ ابن قاضي شهبة ؟1817/1١).‏

# محمد بن الحسين بن عمر» أبو بكر الأرموي الأذربيجاني فيك ٠‏ لاساة )هب دخل بغداد
سنة 2870 وتفقه على الشيخ أبي إسحاقء وكان عارفاً بالمذهب. جميل السيرة»
مرضي الطريقة. سمع أيا الحسين ابن النقور وغيره» وعنه أبو معمر الأنصاري»
وابن السمعاني . (السبكي 418/5, الإسنوي ١/1‏ -لاءى3 ابن كثير 9١1أ).‏

* محمد بن الحسين» فخر القضاة, أبو بكر القاضى (0٠6٠6٠75-5١0)هه‏ يضرب به المثل
في علم النظرء مات يوم الأربعاء. ثامن عشر ربيع الأول. (السبكي .)٠١١/5‏

*# محمد بن الحسين بن محمد بن أحمد أبو بكر ابن القاضي الحسين المروروذي
(470 -6000)ه» من كبار فقهاء المراوزة» حدث عن أبي مسعود البجلي الحافظ,
وعنه أبو عبد الله الحميدي وغيره. (السبكي 15/4» ابن قاضي شهبة .)708/١‏

محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن زيد بن الحسن بن ظفرء القاضي
شمس الدين أبو عبد الله العلوي الحسيني الأرموي المصري نقيب الأشراف بها
يعرف ب : قاضي العسكر (8/اه ‏ ٠56)ه»‏ أحد أئمة الشافعية. تفقه على شيخ

454

الشيوخ صدر الدين ابن حمويه» وكان من كبار الأئمة وصدور الديار المصرية» له يد
طولى في الأصول والنظر. (اللإسنوي 87 7#ء ابن كثيز 217 ابن قاضي
شهبة .)١197"1١61/1١‏

* محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن علي بن يعقوب. أبو عبد الله البنجديهي
الزاغولي 4/7(‏ 84ه)ه. كان كقيهاء سالجاء شين اشر عفن العبدن» تاركاً
للسلف, قانعاً باليسير» عارفاً بالحديث وطرقه. جمع كتاباً سماه «قيد الأوابد»» تفقه
على أبي بكر السمعاني» والموفق الهروي . (السبكي 299/5 23٠١‏ الإسنوي
0١‏ , ابن كثير 5١١ب‏ /ا7١أ»‏ ابن قاضي شهبة .)3550-756/١‏

* محمد بن الحسين بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم» الوزير أبو شجاع الروذراوري
الأصبهاني 4597 - 488)هء وزر للمقتدي» وكان فاضلاء ديناً. يجلس للمظالم»
كثير البر. (السبكي .)١5١٠ ١5/84‏

* محمد بن الحسين بن منصور» الفقيه أبو بكر البصري (0٠6٠56--86858)ه.‏ كان إمام
الشافعية بالضرة» تيا تا حدث عن أبي الحسن الحداد الأصبهاني وغيره .
(السبكي .)٠١١/5‏

* محمد بن الحسين بن موسى » أبو عبد الرحمن السلمي الصوفي النيسابوري ٠٠٠١٠(‏ -
هه شيخ الصوفية وعالمهم بخراسان. كان ذا عناية بأخبارهم. وصنف لهم
«سننأ» و «تفسيرأ» و«تاريخأ». (السبكي .)١57--147/4‏

* محمد بن الحسين بن يحيى » أبو سعد الهمذاني الصفار (هل/ا"ا ل اكع)هفب كان مفتي
همذان» تفقه على الشيخ أبي حامد. وسمع منه ومن غيره» وسمع عليه جماعة .
(الإسنوي 178/7., ابن كثير ٠9ب).‏

* محمد بن حماد بن حسن بن علي», الفقيه أبوسعيد الدينوري البغدادي 4١(‏
4ه سمع الحديث» وقرأ القراءات» وقرأ كتاب «المقنع» على أبي الطيب
الطبري. وعلق عن الشيخ أبي إسحاق «تعليقته)» وقرأ الفرائض على أبي عبد الله
الرقي » وروى عنه السلفي . (ابن كثير 8١٠ب).‏

م6٠‎

* محمد بن حَمد بن خلف بن الحسين بن أبي المنى. أبو بكر البندنيجي , المعروف ب :
حنفش (60٠6٠--078)ه»‏ تفقه على المتولي» وسمع الصريفيني, وابن النقور. وعنه
السمعاني وابن عساكر. (السبكي 5/١١51-؟١٠).‏

# محمد بن حمزة بن علي بن الحسين» أبو المعالي ابن الشيخ أبي الحسن السلمي
وسمع ابن بيان وابن الأكفاني , وعنه ابن صصرىق وغيره» وكان متجملة حسن
الاعتقاد. (السبكي .٠١7/5‏ ابن كثير 71( أ).

* محمد بن خلف بن سعدء أبو شاكر التكريتي 47(‏ 717ه)هء تفقه على الشيخ
أشي إسحاق الشيرازي بالنظامية , وكان شيخ وقتهى وزاهد عصره. انقطع عن الناس»
واستغرق أوقاته بالعبادة. (السبكي .)٠١*/5‏

*# محمد بن داود بن رضوان» أبو عبد الله الإيلاقي 00س وءاه)ه تفقه على البغوي .
ومحمد بن يحيى » وسمع الفراوي . وأخذ عنه السمعاني . (السبكي .)١/5‏

# محمد بن ذاود بن سليمان بن سيار أبو بكر أبن بيان (0++ مهف مات لتلا
بقين من جمادى الآخرة. (السبكي 151/7).

* محمد بن داود بن محمد المروزي الداوودي. أبوبكر الصيدلاني (00-5600٠)ء2‏ |
إمام جليل القدر. عظيم الشأن. من أئمة أصحاب الوجوه الخراسانيين» ومن عظماء
تلامذة القفال المروزي . له : «شرح مختصر المزني» »و «شرح فروع ابن الحداد) (السبكي
5 وه/55” الإسنوي ,1٠ ١59/7‏ ابن قاضي شهبة 20519--175١8/١‏
ابن هداية الله 165 .)١867‏

# محمد بن الربيع بن سليمان بن داود الجيزي المصري (99؟ - )ها سمع أباه وابن
عبد الحكم. وعنه ابن المقرىء وغيره. (ابن كثير /57).

* محمد بن زهير بن أخطلء أبو بكر النسائي (6060٠--418)ه»ء‏ إمام الشافعية بنسا
وخطيبهاء رحل الناس إليه للأخذ عنه. سمع الأصم وأبا الوليد النيسابوري وغيرهماء
وعنه أبو صالح المؤذن وغيره. (السبكي ,.16١ ١549/4‏ الإسنوي 481/7 -
44348 ابن كثير لالاأء ابن هداية الله 457).

مه١‎

* محمد بن سامء. أبو المظفر الغزنوي. السلطان شهاب الدين» صاحب غزنة -٠5٠0(‏
7 هء أحد المشكورين من الملوك. الموصوفين بمحبة العلماء» وإحضارهم
للمناظرة عنده. مَلَّكَ غزنة والهند وكثيراً من بلاد خراسان. وكان شافعي المذهب».
أشعري العقيدة. له بلاء حسن في الكفار» قتلته الباطنية اغتيالاً. (السبكي 11/4).

# محمد بن سعد بن محمد بن محمود بن سعيدء» أبوتجعفسر المشاط الرازي (05ه-
اكه)همف حدث ببغداد عن أبيه أبى الفضائل . وسمع القاضي أيا المحاسن
القرشي. وكان أحد الأئمة القائمين بعلم الأصول. والكلام على مذهب الأشعري .
(السبكي 5/5 .)٠١‏

* محمد بن أبي سعد: محمد بن المنتصر بن حفص النوقاني .

#* محمد بن سعيد بن غالب» أبو يحيبى العطار البغدادي الضرير -٠٠٠(‏ ١65ا)ه.‏ روى
(ابن كثير 1"أ ب).

* محمد بن أبي سعيد بن محمد السعدي, الإمام أبو المظفر الخواري »)٠00-5669(‏
صاحب «التعليقة في الخلاف» المسماة: «المعترض)». (السبكي ا .

* محمد بن سعيد بن محمد بن عبد الله بن أبي القاضي», أبو أحمد الخوارزمي -5٠0(‏
بعد 4٠‏ #)ه» كان عارفاً بمذاهب علماء السلف والخلف. أصولاً وفروعاًء رقيق القلب»
بكاءء منكباً في التذكير» صنف «الهداية» في الأصول. و«الحاوي» في الفروعء
وغيرهماء وكان من مفاخر خوارزم. (السبكي 1514/7-- 2٠155‏ ابن قاضي شهبة
اس ل).

* محمد بن سعيد بن محمد بن عمر بن الحسين, أبوسعد ابن الرزاز (١01٠ه‏ ب الاه)هى
تفقه على والده. وسمع ابن الحصين» وابن نبهان وغيرهماء تولى ديوان التركات
الحشرية فلم تحمد سيرته .. (السبكي 4/5 .)1١9-151١‏

*# محمد بن سعيد بن تدى» أبو بكر الطحان الموصلي -٠٠60(‏ ١١٠كلمهم‏ ولد بالموصل
وتفقه بهاء ومات بالجزيرة في جمادى الآخرة. (السبكي 4/؟5).

دهم

* محمد بن سعيد بن يحيى بن علي بن الحجاج بن محمد الحافظ أبو عبد الله
ابن الدبيثئي الواسطي (8/هه ‏ /5837)ه, الإمام. الحافظ. المكثرء يضرب به المثل
في حفظ التواريخ والسيرء تفقه على هبة الله ابن البوقي. وعلق الأصول والخلاف».
وسمع ابن شاتيل. وابن نبهان. وأبا بكر الحازمي. وغيرهم. وعنه ابن النجارء
وابن نقطة. والبرزالي. وغيرهم. وصنف في «تاريخ واسط» و«ذيل على ذيل
ابن السمعاني على تاريخ بغداد». وغير ذلك. (السبكي ,.5578-51١/8‏ الإسنوي
.044-1١‏ ابن كثير 154 بء ابن قاضي شهبة .)1١9 --131١1//١‏

* محمد بن سفيان الأسْبَانِيكَئِي» أبو بكر القاضي ٠٠0(‏ 0/0" ظنا)هء ولي قضاء نسف.
وكان من أورع الحكام وأفضلهم وأنزههم. تفقه على أبي بكر أحمد بن الحسن
الفارسي. وكان قليل الحديث. (السبكي *155/7--157.ء الإسنوي 47/١‏
*4).

* محمد بن سلامة بن جعفر بن علي. القاضي أبو عبد الله القضاعي -2٠٠69(‏ 484)ه.,
مصنف كتاب «الشهاب»». تولى قضاء مصرء روى عن أبي مسلم الكاتب»
وابن جهضم. وابن النحاسء وعنه الحميدي وغيرهء وكان متفنناً في العلوم. من
الثقات الأثبات. (السبكي ١6٠١/14‏ ١10.ء‏ الإسنوي 175١7/0”‏ 2717 ابن كثير
“مبء ابن قاضي شهبة .)١515-- 7160/١‏

# محمد بن سليمان بن الحسن بن عمروء أبو عبد الله الفُنَدِيُتي المروزي (417 -
15)ه. كان تقرها) زاهداً, فقا عابداً» يدل تارك للتكلف. تفقه على
عبد الرحمن الزاز. وسمع منه ومن أبي بكر الشاشي. وأبي المظفر السمعاني» وعنه
عبد الرحيم ابن السمعاني. (السبكي 2.٠5١6 -151١6/5‏ الإسنوي 7'//ا/71. ابن كثير
#كاب).

* محمد بن أبي سهل الطوسي 2٠٠6٠(‏ ١44)ه.‏ (السبكي 5/4١5؟).‏

#* محمد بن شعيب بن إبراهيم بن شعيب النيسابوري العجلي البيهقي , أبو الحسن -5٠0(‏
4ه أحد الأئمة المشهورين بالفصاحة والبراعة والفقه والإمامة. وكان مفتي الشافعية
ومناظرهم. أخذ عن ابن خزيمة» ولازم أبا العباس ابن سريج . وعنه الأستاذ أبو الوليد
النيسابوري. (السبكي 217/8 الإسنوي ,2517/١‏ ابن كثير /(5أ).

اللننها

* محمد بن طالب بن علي أبو الحسين النسفي (60٠6٠784-5)هى‏ كان فقيهاًء عارفاً
باختلاف العلماء؛ نقيٌّ الحديث. صحيحّهء ما كتب إل عن الثقات؛ سمع علي بن
عبد العزيزء وموسى بن هارونء وطائفة. (السبكي 174/7. الإسنوي ؟7/؟587»
ابن كثير 98أ) .

* محمد بن طرخان بن يلتكين بن بَجَكُم التركي» أبوبكر 445(‏ 017)هء الشيخء
الفقيه. الزاهد. الورع. سمع ابن المسلمة وابن المأمون وابن النقور وغيرهم, وعنه
السلفي وابن العربي 0 الحافظ. وتفقه على أبي إسحاق الشيرازي» وقرأ
الفرائض على أبي حكيم الخبري. والكلام على أبي عبد الله القيرواني. (السبكي
كرتل ل .)١‏

* محمد بن طلحة بن محمد بن الحسن, الشيخ كمال الدين أبوسالم القرشي العدوي
النصيبيني (؟0487 587)ه, كان من صدور الناس. ولي الوزارة بدمشق يومين
وتركهاء وتزهد, وتفقه وبرع في المذهب. وصنف «العقد الفريد».» وسمع الحديث
من المؤيد الطوسي وغيرهء وعنه الدمياطي وغيره. (السبكي 257/8 الإسنوي
0/1 - 804. ابن كثير 5/ا١١اب»‏ ابن قاضي شهبة 187/7 .)١184‏

* محمد بن عاصم بن يحيىء أبو عبد الله الأصبهاني 6٠60(‏ 144)ه, رحل وأخذ عن
أصحاب الشافعي وابن وهب. وسمع علي بن حرب, وسلمة بن شبيب». وعنه
الطبراني وغيره. (السبكي 741/17.» الإسنوي »415/١‏ ابن كثير لا"أ) .

* محمد بن عباس بن أرسلان الخوارزمي» أبو محمد ابن أبي الفضل العباسي» والد
صاحب «الكافي» 4577 00)ه. قرأ الأصول والفروع. وبرع. فصار فريد
الزمان في انطلاق اللسان. وحسن البيان» وانتزاع البرهان من الأصول العقلية
والقرآنء وأضحى نادرة الأيام في إفحام فحول المجاهدين وقت الخصام بأقطع
الإلزام . (السبكي .)٠١8-31١17/5‏

* محمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن علي أبو عمر النسوي (478527/8)هء قاضي
القضاة بخوارزم وفراوة ونساء أخحذ الفقه ببلده عن القاضي الحسن الدامغاني النسوي»
وصنف كتبا في الفقه والتفسيرء وكان حسن السيرة في القضاء. مرضي الطريقة» ذا
جلالة وحشمة. (السبكي 5/هل/ا١‏ 7/7/7 .)١‏

865

* محمد بن عبد الرحمن الأزدي أو الكندي المصري 2»)٠٠00-٠6٠6٠١٠(‏ كان يفتي مع
شيخ الإسلام عز الدين ابن عبد السلام» واختصر المذهب في مصنف سماه
«الهادي». (السبكي 1/ ”لا ابن قاضي شهبة ؟0/5٠48- .)8١‏

وكيد بن عبد الحين الحعاري ار 01 صاحب كتاب «الإكمال لما وقع
في التنبيه من الإشكال والإجمال». كان متقدماً على الشيخ أحمد بن موسى بن
العجيل. فإنه نقل عنه في تصنيف له لطيف. وذكره السبكي فيمن توفي في المئة
السادسة. (السبكي 175/5., الإسنوي »١50/١‏ ابن قاضي شهبة ؟155/5١).‏

* محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن بختيار بن علي الهمامي أبوعبد الله الواسطي
٠.٠.69‏ 54)هء كان حافظاً للمذهبء, سديد الفتاوى, ورعاًء ديّناء كثير العبادة»
أريد على القضاء فلم يجب. (السبكي //7).

* محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله الإمام أبو الفتح البنجديهي الحمدويي المروزي
550 ل نحو 0٠6ه)هء‏ تفقه على أبي بكر السمعاني » وسمع غيل البيهقي ‏
سمع منه عبد الرحيم ابن السمعاني. (السبكي 17/5- 217١4‏ الإسنوي
9 "4 أبن كثير 14١اب»ء‏ المطري ١٠٠ب‏ ١١75أ).‏

* محمد بن عبد الرحمن بن محمدء أبو العباس الدَّغولي السرخحسي -٠6٠60(‏ ©856)ه

شيخ أهل عراداد في زمانه» صاحب «المسند» المشهور. وأحد علماء الشافعية»
ان فقيهاً. إماماء بخافظا: (العبادي 8ه, الإسنوي ,.5١9 2618/١‏ ابن كثير
لأ ابن قاضي شهبة ١//ا4‏ - 88).

* محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن, أبو طالب الكنجروذي النيسابوري
(547--018)هء سمع أبا الحسن الإسماعيلي, وأبا إسحاق الشيرازي». وعنه
السمعاني , وابنه عبد الرحيم. (السبكي 4/5؟١).‏

* محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله ابن أبي توبةء أبو الفتح الكشميهني
التشطيب :45313 طنات 45هعىء كان غالماء حسمن الشيرة: تحميل الآمز» سشياء
مكرما للغرباء. تفقه على أبي المظفر السمعاني. وحدث عنه أبوسعد
ابن السمعاني » وابنه عبد الرحيم. (السبكي 1754/5 56١ء‏ الإسنوي 19/١1ه8*,‏
ابن كثير 175١1ب‏ 756 ١أ).‏

66م

و ع د د حمل وداه الغودي البندهي
(؟7- وي كان يي شافعياء رك أديياً فاضلاء شرح «المقامات»
وجا عل (ابن ن قاضي شهبة 457/17 - 17).

* محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن يوسف الحَلُوقي المروزي » أبو عبد الله الهلالي
157 اثاه)ه», كان إماماًء فاضلا. عارفاً بالمذهب. (السبكي 2175-178/5
الإسنوي »587/١‏ ابن كثير 9١١أ).‏

* محمد بن عبد الرزاق» أبو الفضل الماخواني المروزي (600٠--445)ه»,‏ إمام فاضل»
متبحر في مذهب الشافعي, تفقه على أي طاهر السنجي» وروى الحديث عن
أبي علي السنجي . (السبكي 170/14 2178 الإسنوي 284/7 ابن قاضي
شهبة ١/4لا”ء‏ ابن هداية الله .)١1548-- ١51/‏

# محمد بن عبد العزيز الإربلي. أبو عبد الله ومع لحو ١٠/هة)هم‏ كان فقيها بارعا في
المذهب. شاعراً. تولى إعادة النظامية ببغداد. (السبكي 175/5-/1717» الإسنوي
١78ل‏ ابن كثير 78٠أ)‏

* محمد بن عبد العزيز بن حسنون» الفقيه أبو طاهر الإسكندراني (0٠٠٠-9ه8)ه.‏ شيخ
معمر. جليل» حدث بدمشق عن بكر بن سهل الدمياطي وجعفر الفريابي » وعنه تمام
الرازي وغيره. (الإسنوي ./4/١‏ ابن كثير ١5أ).‏

* محمد بن عبد العزيز السمعاني, أبو طاهر البُندُكاني (نحو 44٠‏ 77ه)ه, كان إماماً
فاضلاء مناظراء عارفا بالتواريخ » تفقه على الفوراني . (الإسنوي .)754١- 510/١‏

© مححدا ين يه الم رن عدااه تسد الرعد ارين ن النيلي الخراساني 165(‏
“)ها كان نقياء مالسا زاغدان حدث عن أبي عمرو ابن حمدان»
وأبي أحمد الحاكم. وعنه إسماعيل بن عبد الغافر» وأحمد بن عبد الملك المؤذذ»
وأملى الحديث مدة. (العبادي .٠١١‏ السبكي 118/4 1174, الإسنوي
- ١98؛.‏ ابن كثير ١6أ).‏

* محمد بن عبد القادر بن ناصر , بن الخضر بن علي . القاضي شهاب الدين الأنصاري »
يعرف ب . ابن العالمة ١(‏ رك س"الاك)ه كان من الفقهاء الأدياء الفضلاء, رحل في
طلب العلم. وولي قضاء الخليل, له أشعار مليحة. (ابن كثير 45١ب).‏

كهم/

* محمد بن عبد الكافي بن علي بن موسى. القاضي شمس الدين الربعي الصقلي
الدمشقي ٠٠6٠(‏ 544)ه. مدرس الأمينية» سمع من الأمير أسامة بن منقذ. وعنه
الدمياطي وغيره» وولي قضاء حمص . (السبكي 8/48/. ابن كثير 1177 ب).

* محمد بن عبد الكريم بن أحمد بن طاهر الوزان -٠6٠60(‏ نحو 016)ه. لقي
أبا إسحاق الشيرازي» وتفقه على والده. وأبي بكر الخجندي», وسمع ابن النقور.
(السبكي 2178/5 الإسنوي 545/7. ابن قاضي شهبة ؟//ا4 - 48).

* محمد بن عبد الكريم بن أحمد بن عبد الكريم بن أحمد بن طاهرء أبو عبد الله الوزان
الرازي (“'لاه ‏ 098)ه, من كبار الفقهاء على مذهب الشافعي», ذو مكانة عالية
رفيعة عند الملوك . (السبكي 7/5 الإسنوي 045/7).

* محمد بن عبد الكريم بن الفضل بن الحسن بن الحسين القزويني», أبو الإمام الرافعي
600 860ه)ه» كان إماماً فاضلاً. روى عن الفراوي». وعبد الخالق الشحامي»
وتفقه على ملكداد. ومحمد بن يحيى» وأبي منصور الرزازء وصنف في الحديث
والفقه والتفسيرء وكان جيد الحفظ. (السبكي 11/5 1#. الإسنوي
١‏ - الاهء ابن كثير 1١4‏ ابء ابن قاضى شهبة 11/7- 18ء ابن
هداية الله .)7١١‏ 1

* محمد بن عبد اللطيف بن محمد بن ثابت بن الحسن بن علي», أبوبكر الخجندي
المهلبي الأصبهاني ٠.٠٠0(‏ 57ه)ه. كان إماماً. فاضلاً. مناظراً. فحلا واعظاً
مليح الوعظ. سخي النفس. جواداً. سمع أبا علي الحداد وغيره» وولي تدريس نظامية
بغداد» وكان موصوفا بحسن المناظرة وتحرير العبارة فيها. (السبكي ١7/5‏ 14ء
الإإسنوي ١/١‏ ة؛).

* محمد بن عبد اللطيف بن محمد بن عبد اللطيف بن محمد بن ثابت. صدر الدين أبو بكر
الخجندي الأصبهاني 2٠٠٠0(‏ 07)ههء انتهت إليه رياسة الشافعية بأصبهان بعد
موت أبيه» وولي نظر أوقاف نظامية بغداد» وصار معظماًء وسمع شيئاً من الحديث.
(السبكي ١١5/5.‏ 178ء الإسنوي 5491/١‏ 497» ابن كثير 859١اب).‏

الرزجاهي. أبوعمرو (5741 475)هء كان فقيهاء أديباء محدثاء تفقه على

لاوم

الأستاذ أبي سهل الصعلوكي. وسمع الإسماعيلي وابن عدي., وعنه البيهقي وغيرة.
(السبكي 161١/14‏ 1617., الإسنوي 0" ابن كثير 8٠١‏ ب).

* محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الله» أبو نصر الأرغياني (484 --678)ه,
تفقه على إمام الحرمين» وبرع في الفقه. فكان مفتي أصحابه في وقتهء كثير العبادة,
حسن السيرة» مشتغلا بنفسه. (السبكي 23١8/5‏ الإسنوي 2.5/١‏ ابن قاضي شهبة
6/١‏ * ابن هداية الله /ا1١؟ .)5١8-‏

* محمد بن عبد الله بن تومرت. أبو عبد الله المهدي المصمودي الهرغي المُغربي
البربري -٠6060(‏ 074)ه». تفقه على الغزالىء وإلكياء. وكان رجلا ورعاء ساكتاء
نايك وأعد ا مواقا فعييحا :ريا وحن كن عرز مطاف ع المي مالك
المغرب. (السبكي .)١١7-1١9/5‏

* محمد بن عبد الله الجرجاني , أب عبد الله ( ٠0٠0 ٠٠0٠‏ ) » كان فقيهاً. مناظراً. كبش
الشافعية في وقته. (الإسنوي ."48/١‏ ابن كثير 47 أ).

* محمد بن عبد الله بن أبي الحسن» السديد أبو جعفر الصانعي المروزي (في
حدود٠ه 4‏ ٠8)ه»ء‏ ترجمه ابن باطيش . (السبكي 37/5 ).

* محمد بن عبد الله بن الحسن بن علي بن أب بي القاسم بن صدقة بن حة حفص الصفراوي
ااسعدرايع القاضي شرف الدين ابن عين الدولة (١1هه ‏ 59)ه. كان فقيهاً
فاضلاًء عارفاً بالشروط. أذيا يحفظ كثيراً من الأشعار والحكايات. (السبكي
55-4ء الإاسنوي ١/44ه ‏ 0848. ابن كثير 151ب 548٠اسء‏ ابن قاضي
شهبة .)١١١- 1١9/5‏

*# محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيويه, أبو الحسن النيسابوري سف كك ا ك2 كان
إماماً من أئمة الشافعية في الفرائض. رحل مع عمه الحافظ يحيى بن زكريا الأعرج
إلى مصر فاستوطنها. (الإسنوي 484/7» ابن كثير ١5أ)‏

* محمد بن عبد الله بن أب بي صالح البسطامي . أبو علي. المعروة 0 إمام بغداد
و تفقه على إلكيا الهراسي ‏ وكان فقيهاً؛ فاضلا. مار شاعراء
مجودا. (السبكي 117/5- 2.1758 الإسنوي ,10"/١‏ ابن كثير 14١اب).‏

6

* محمد بن عبد الله الصيرفي» أبو بكر ٠6٠٠0(‏ ٠#ام)ه»‏ الإمام الجليل الأصولي. أحد
أصحاب الوجوه المسفرة عن فضلهء والمقالات الدالة على جلالة قدره. تفقه
ظ بابن سريج » وصنف «شرح الرسالة». و «الإجماع». و«الشروط». «(العبادي 259
الشيرازي .»١١١‏ السبكي */85 ١‏ - لامككء الإسنوي 157/7. ابن كثير لاهب»

ابن قاضي شهبة 85/١‏ /الى» ابن هداية الله 51).

* محمد بن عبد الله بن طاهر بن شهفورء أبو المحاسن ابن أبي القاسم البغدادي (5660-
557 ( ( كان ثقق فاضاك مناظراًء واعظأء رحل وسمع وحدث» ودرس بنظامية
بلخ بعد وفاة أبيه. (الإسنوي .)199/١‏

* محمد بن عبد الله بن عبد الله بن مالك الطائي الجياني. جمال الدين أبوعبد الله النحوي
(507-00)ه» الأستاذ المقدم في النحو والعربية, أخذ العربية عن غير واحد.
وسارت مصنفاته مسير الشمس. وكان إماما في القراءات وعللهاء وله الدين المتين
والتقوى الراسخة. (السبكي 517/48 58. الإسنوي 484/7 458. ابن كثير
5بء ابن قاضي شهبة 197-149/5).

* محمد بن عبد الله بن القاسم بن المظفر بن علي , أبو الفضل ابن أبي محمد الشهرزوري
الموصلي كمال الدين (١49؛ ‏ 17ه)هء تفقه ببغداد على أسعد الميهني. وتولى
قضاء الموصل. ثم قضاء دمشق. وكان فقيهاً. أصولياً. أديباًء شاعراً ظريفاء ذا
أفضال . (السبكي 217١ -1١17/5‏ الإسنوي 949/15 ,.٠٠١‏ ابن كثير اب
معلل ن قاضي شهبة .)١7-15/5‏

* محمد بن عبد الله بن أبي القاضي. أبو سعيد --٠606٠0(‏ *1)ه» تفقه بخوارزم على
أبيه» وسمع منه الحديث». وكان من مشاهير علماء منصورة» وفضلاثهم » وأتقيائهم ,
من أصحاب الحديث . (السبكي 188/7 -185).

*# محمد بن عبد الله بن مجلى بن الحسين بن على بن الحارث الرملي المصري . القاضي
أبو عبد الله الشافعى. المعروف ب : حسئون .٠6٠6٠0(‏ 084)هى ناب في الحكم
بالديار المصرية نحواً من عشرين سنة. (ابن كثير 51١ب).‏

164

* محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسين بن إبراهيم بن يحيى بن أسد بن نصر
الشيرازي. أبو الفتح ابن فوران 4417 ب 088)هء كان فقيهاً. واعظاً. شاعراء مليح
الشعر. كتب عنه السمعاني شيئا من شعره. (السبكي .)١77-117١/5‏

* محمد بن عبد الله بن محمد السلمي. شرف الدين ابن أبي الفضل المرسي (١1ه‏ ل
6)هف كان فقيها :: مدنا مايا ويا أديناء هذا معدا عفنت
«تفسيراً» حسناً. (السبكي ان الإسنوي 4075-0 . المطري
ال 0 ابن قاضي شهبة .)١1956--1608/57‏

# محمد بن عبدالله بن محمد بن عمويه, أبو جعفر السهروردي. أخو الشيخ أبي النجيب
(660- 08)ه»ء تفقه على أسعد الميهني. وكان وافر العلم. حسن الوعظ. تولى
قضاء شهرزور وقتل بها. (السبكي .)١77/5‏

* محمد بن عبد الله بن مخلدء أبو الحسين الأصبهاني. يعرف ب : صاحب الشافعي. و :
وراق الربيع بن سليمان (٠6٠5٠--”719)ه.‏ نزل مصر. وحدث عن قتيبة بن سعيد
وغيره» وعنه ابن جوصا وغيره. (السبكي 1417/7. ابن كثير /ا"أ) .

#* محمد بن عبد الملك بن إبراهيم. أبو الحسن بن أبي الفضل الهمذاني المقدسي
(45 - ١7ه)هء‏ سمع أبا الحسين ابن النقورء وطرادا الزينبي. وغيرهماء وعنه
الحافظ ابن عساكر وغيره. وله تصانيف كثرة., منها: «صلة تاريخ الطبري».
و«طبقات الفقهاء». (السبكي ١78/5‏ --195).

#* محمد بن عبد الملك بن عبد الحميد, أبو عبد الله بن أبي الحسن الفارقي ( 54854 -
4 ه. كان زاهداً. مخشوشناً. قدم بغداد في صباه واستوطنهاء وكان صاحب
أحوال سنية . (السبكي 157/5-/7ا17).

»* محمد بن عبد الواحد بن عبيد الله بن أحمد بن المفضل بن شهريارء أبو الحسن
الأصبهاني الأردستانى .٠٠٠(‏ بعد ١١4)ه»‏ فقيه. حافظ. مصنف. صنف كتاب
«الدلائل 06 المسائل الشرعية» في ثلاث مجلدات. (السبكي -1١1480/4‏
87 ابن قاضي شهبة .)71717/١‏

*# محمد بن عبد الواحد بن محمد بن أحمد. أبو طاهر البيع» المعروف ب :ابن الصباغ
(555 -448)هء والد الشيخ أن نصر صاحب الشامل. وقد تقدمت نقلا عن

5م

«تاريخ بغداد» في ص .7١7‏ ت (5). فانظره. (السبكي »184--١88/4‏
الإسنوي 11/57 187). :

* محمد بن عبد الواحد بن محمد بن علي بن عبد الواحد, أبوجعفربن
5-5 المظفر ابن الصباغ (08ه - همه)ه. تفقه على أسعد الميهني. وولي القضاء
بحريم دار الخلافة» ثم عزل لأن سيرته لم تحمد. ودرس بالنظامية نيابية عند موت
يوسف الدمشقي . (السبكي 1١58/5‏ 159., ابن كثير 557١اب).‏

محمد بن عبد الوارث بن هبة الله بن عبد الله بن الحسين, أبو الفخر بن أبي الطاهر بن
أبي الفضائل الأنصاري الأوسي المصري» يعرف ب : ابن الأزرق 075(‏
5 ه. الفقيه. الرئيس. نافلة فاضي قضة الديار المصرية أبي الفضائل.
(ابن كثير 44 اب).

* محمد بن عبد الوهاب بن عبد الرحمن, أبو علي الثقفي (415؟ -778)ه. إمام. فقيه.
زاهد. واعظ. دين. متكلم. محدث. (العبادي *5, السبكي #/1917--195,
الإسنوي 05-765/7”. ابن كثير 4هأ. ابن قاضي شهبة 448/١‏ 84» ابن
هداية الله 5٠‏ -55).

# محمد بن عبيد الله بن العنه القاضي أبو الفرج البصري 580 :)هب كان

عالماً كثير المحفوظ. ومن ن أعلم الناس بالعربية واللغة. ديناً» ا ذا مروءة
ووقار.ء وله تصانيف. (الإسنوي ,”"”/١‏ ابن كثير ؟ ٠١‏ أساب).

8 ميحمد بن عثمان بن إبراهيم بن زرعة. القاضي أبوزرعة الثقفي الدمشقي (٠٠ثس‏
؟. )ها تولى قضاء دمشق ومصر. وكان عفنا شديد التوقف في إنفاذ الأحكام .
وله مال كثيرء وضياع كبار بالشام . (السبكي */1955_ لاوكء الإسنوي ١9/1١ه,‏
ابن كثير لا4أ ب»ء ابن قاضي شهبة .)55--514/1١‏
الدين البندهي المروزي (8/ا0 ل )ها فقيه. أصولى . مفت» واعظ . من جلة
أصحاب الشيخ فخر الدين الرازي . (المطري 48١7٠ب).‏

* محمد بن عقيل الفريابى, أبو سعيد (690٠5--1886)هي‏ صحب المزني والربيع» وحدث

اكلم

* محمد بن علوان بن مهاجر بن علي بن مهاجر, الإمام شرف الدين أبو المظفر الموصلي
(؟ 6545‏ 6١6)ه»‏ تفقه على ابن السروجي» ويوسف الدمشقي. وبرع في
المذهب. وله تعليقة في الفقه» ودرس بمدرسة أبيه بالموصل . (السبكي 7١0/8‏
١‏ الإسنوي 440/7. ابن كثير 8١ب‏ ١5٠أ).‏

* محمد بن علي بن أحمد بن نظام الملك الحسن بن علي بن إسحاق, أبو نصر الطوسي
(660-١085)هه‏ تفقه على أسعد الميهني وغيره. وبرع في الفقه. ودرس في
النظامية» وسمع من أبي منصور ابن خيرون» وأبي الوقت السجزي, وكان له جاه
عريض» وحرمة وافرة. (السبكى ١549/5‏ ١68٠ء‏ الإسنوي 5"8/7. ابن كثير
١*3أ).‏ ْ

* محمد بن علي بن حامد, الإمام أبو بكر الشاشي 91(‏ 4480)ه» تفقه على أبي بكر
السنجي. وكان من أنظر أهل زمانه. وله تصانيف سائرة. (السبكي 2190/4
الإإسنوي هف ابن كثير 195 ب»ء ابن قاضي شهبة 595/1١‏ -197).

* محمد بن علي بن الحسن بن أحمد بن علي , أبو المظفر الشهرزوري البغدادي (9/ا14 ل
ههه)ه. شيخ . فاضل.» ثقة, ديّن» له معرفة تامة بالفرائض والحساب.» سمع
ابن البطر وغيره. وعنه أبو الفضل ابن خيرون. (السبكي .)19١ - ١6٠١/5‏

# محمد بن علي بن الحسن بن بشرء أبو عبد الله الحكيم الترمذي ٠٠9(‏ نحو ١177)هى‏
المحدث. الزاهد. الصوفي. صاحب التصانيف؛, سمع الكثير من الحديث بخراسان
والعراق. (السبكي .)١418/7‏

* محمد بن علي بن الحسن بن علي بن عمرء أبو الحسن ابن أبي الصقر الواسطي
(448-404)هء فقيه» أديب» شاعرء ظريف» تفقه على الشيخ أبي إسحاق.
الشيرازي. (السبكي 1941/4 197. الإسنوي 40/75١1575-1غ‏ ابن كثير
؟١ل٠لب).‏

محمد بن علي بن الحسين, القاضي أبو الفضل الخلاطي 2٠٠٠0(‏ 5078)ه» تولى قضاء
الشارع بظاهر القاهرة.» وسمع من الشهاب السهروردي .وابن اللتي وغيرهماء
وصنف «قواعد الشرع وضوابط الأصل والفرع» على «الوجيز». (السبكي ابن
قاضي شهبة 191/1 "19). ١١‏

كم

* محمد بن علي ابن بنت رضي الدين يونسء يلقب ب : الإمام (575-660)ه» تفقه
بالموصل على حالم الم وده وخلافاً وبالكلام وعلم الأوائل على خاله
الكمال» وشرح «الوجيز» للغزالي» ودرس بالمدرسة القاهرية. وبالجامع المجاهد.
(الإسنوي ؟/ ”لاه 81/54. ابن قاضي شهبة 7/ .)١١١-1١١‏

* محمد بن علي بن سهل بن مصلح., أ بوالحسن الماسرجسي النيسابوري (1708-
61ه. شيخ الشافعية في عصره. وأحد أصحاب الوجوه. صحب أبا إسحاق
المروزي إلى مصرء ولزمه. وتفقه به. ثم رجع إلى بغداد فكان معيد ابن أبي هريرة.
أخذ عنه القاضي أبو الطيب وغيره. (العبادي .٠٠١‏ الشيرازي .»١١5‏ الإسنوي
8-7" ابن كثير 54 بء ابن الملقن ه”. ابن قاضي شهبة ١184/١‏
هوهى ابن هداية الله 49 .)١٠١٠١‏

8# ميحمد سس علي بن شعيب » أبو شجاع. رانين ابن الدهان البغدادي 9٠د‏
)هم كان عالمك فاضا ريا خاسياء أديياً» وا شاعراء صنف «غريب
الحديث»)» اا (الإسنوي ١/لالاه ‏ 789ه).

* محمد بن علي بن عبد الله بن محمد بن ياسر الأنصاري» أبو بكر الجياني الأندلسي
(87-60)هه تفقه بسنجار حتى مهر في المذهب والخلاف والجدل. ولقي
الآئمة. فسمع ابن المسلم. وابن الحصين». وغيرهماء وعنه عبد الرحيم
ابن 0 (السبكي .)15١4 ١6*/5‏

* محمد بن علي بن أبي طالب بن عبد الله بن أبي الرجاء. الأستاذ أبو طالب التميمي
الأصبهاني المعروف ب : القاضي -٠٠6٠0(‏ 088)ه, صاحب الطريقة في الخلاف.
كان من كبار الأئمة. تفقه على محمد بن يحيى. وكان ذا فنون كثيرة» وعلم غزيرء
تفقه به جماعة. (ابن كثير 55 ١ب).‏

# محمد بن على بن عبد الواحد.» اق ويك من آمل طبرستان (/59 ل 078)هء. كان
زاهداء منقطعا في بعض الجزائرء ثم رجع إلى بلده. وتوفي بها. (السبكي
١٠/5‏ 6ه1).

كلحدا

* محمد بن على بن عبد الواحد بن جعفرء أبوغالب ابن الصباغ (0٠٠6٠415-5)ه»‏ تفقه
على ابن عمه أبي نصرء وسمع الحديث من ابن قفرجل» وأبي إسحاق البرمكي .
وحدث باليسير. (السبكي 197/4).

* محمد بن علي بن علويه. أبو عبد الله الجرجاني الرازي الرزاز ٠٠60(‏ 0٠19)ه»‏ تفقه
على المزني» ورحل إلى الأقطارء وكان من أئمة الشافعيين» روى عنه جماعة.
(الإسنوي ١/5/اه).‏

* محمد بن علي بن أبي علي القَلَعي اليمني ٠٠٠(‏ ٠5)ه»‏ فقيهء كثير التصانيف.
من تصانيفه: «احترازات المهذب»., و «إيضاح النبراس في علم الفرائفض». (السبكي
5 الإسنوي 71/7“ 008”ء ابن قاضي شهبة 49/51 080).

* محمد بن علي بن على بن المفضل» مهذب الدين الجلى, أبو طالب ابن الخيمي
(547-044)ههء أديب» شاعر. سمع ببغداد من ابن الزاغوني, وحدث عنه
المنذري وغيره. (السبكي 78/8).

# محمد بن علي بن عمر الخطيب» أبو بكر البروجردي يعرف ب : الموفق (595-
6)همف تممه على اشع الميهنى » ثم صحب الشيخ يوسف بن أيوب الزاهد.
وتزهدك وانقطع . (السبكي ا الإإسنوي ١/لاه.‏ ابن كثير /7١أ).‏

الصالحين» تفقه على القاضي أبي الطيب» سمع أبا القاسم الحرفي», وعنه أبوعلي
ابن البناء وثابت بن بندار البقال. (السبكي 5/5).

#* محمد بن علي بن محمد الأنصاري, أبو البركات الموصلي (70ه ‏ ١٠5)ه»,‏ ولاه نور
الدين حماة ثم ذهب إلى مصر فتولى قضاء أسيوط» صنئف كتاب «عيون الأخبار

)١(‏ في هامش إحدى نسخ السبكي ‏ نقلاً عن «تاريخ اليمن» للجندي ‏ أن اسمه: محمد بن علي بن

55

وغرر الحكايات والأشعار». وله «أربعون حديئاً بلدانية» . (الإسنوي 7 - 21444
ابن كثير 1419 اب).

* محمد بن علي بن محمد بن الحسن» أبو عبد الله الرحبى ابن المُتَقنة 580 -
/الاة )هب فقيه فاضل». صنف كتباً. (السبكي 25 المطري فلأل ابن
قاضي شهبة 19/57).

* محمد بن علي بن محمد السمناني, أبو سعيد العرقي -5٠6٠0(‏ نحو ٠#ه)ه.‏ أحد
المشهورين بالعلم والزهد. والتخلق بالأخلاق الكريمة. سمع أبا القاسم القشيري .
(الإسنوي 49/17 -60).

شاب» صالح. دين حريص على طلب الحديث». سمع أبا سعيد الحيري»
وعبد الغفار الشيروي. (السبكى .١181//5‏ ابن كثير ١١١اب).‏

* محمد بن علي بن محمد بن يحيى بن علي بن عبد العزيز بن علي. محيي الدين بن
زكي الدين. أبو المعالي القرشي العثماني ابن الزكي (0٠6ه ‏ 98ه)ه. قرأ
المذهب على جماعة, وسمع من والده والضياء ابن عساكرء وعنه الشهاب القوصي ء
والمجد ابن عساكر, وكان فقيهاًء أديباً منشئاء بليغاء فصيحاًء صارماء حسن الخط
واللفظ. تولى قضاء القضاة بالشام. (السبكي 5//ا6١ ‏ 1504»ء الإسنوي 1/7 ب
٠‏ ابن كثير 4١ب‏ 98 ٠أء‏ ابن قاضي شهبة ؟/49). ١‏

* محمد بن علي بن المسلم بن محمد بن علي, أبوبكر بن جمال الإسلام أبي الحسن
السلمي الدمشقي ابن الشهرزوري 007(‏ 054)ه, تفقه على أبيه» وتولى بعد موته
خطابة وتدريس الأمينية» وسمع منه. وكتب. وحصل. ودرس» ووعظ في حياة أبيه»
وناب في القضاء. (الإسنوي 479/7. ابن كثير 1(أ).

* محمد بن علي المصري., أبو بكر العسكري (6060٠--7707)ه.‏ روى عن يونس بن
عبد الأعلى . وحدث بكتب الشافعي عن الربيع بن سليمان. (الإسنوي 5708/7
ك05”,» ابن كثير 5 هب).

6ىم

* محمد بن على بن مهران الخولى, أبو عبد الله الجزري (١٠56---040)ه.‏ فقّيه » زاهد
تفقه على إلكيا الهتزاسى. ببغداد» وكان ضالعب كزافات: السك 5/وةلات
5).

* محمد بن أبي علي بن أبي نصر بن أبي سعيد, فخر الدين النوقاني الطوسي (015 -
0ه» تفقه على محمد بن يحيى » وبرع حتى صار من كبار الأئمة» وأعيان فقهاء
الأمة. عالماً. جليلاً؛ كاملا نبيلاً» بارعاًء له اليد الباسطة في المذهب والخلاف
والمناظرة. (السبكي 79/177. الإسنوي 7 د ٠٠فق‏ ابن كثير ٠6١أ).‏

* محمد بن عمر بن أحمد بن عمر بن محمد بن أبي عيسى, الحافظ أبو موسى المديني
الأصبهاني (1٠ه ‏ ١8ه)ه.‏ كان حافظاًء عالماء ثقة. متقنا. ديناء صالحاء سديد
الطريقة. صحيح الضبطء انتشر علمه في الآفاق. وكتب عنه الحفاظ» وصنف
التصانيف النافعة» من ذلك «تتمة معرفة الصحابة» لأبي نعيم» و «عوالي التابعين»»
وغير ذلك. (السبكي 5--15#8., الإسنوي 478/7 »55٠‏ ابن كثير
1ب 14#أ. ابن قاضي شهبة .)0١ - 5٠/1‏

* محمد بن عمر بن الحسين بن الحسن بن علي . فخر الدين أبو عبد الله القرشي البكري
التيمي الطبرستاني الرازي. يعرف ب : ابن الخطيب (505-844)ه. الإمام,
العلامة» المفسر. سلطان المتكلمين في زمانه.» صاحب المصنفات المشهورة»
اشتغل على أبيه ضياء الدين والكمال السمناني والمجد الجيلي وغيرهم.» صنف
«التفسير الكبير».» و«المحصول». و«مناقب الشافعي». (السبكي 41/8- 2.45
الإسنوي 750/7 ,.735١‏ ابن كثير 1185 ه6١ابء‏ المطري 944١ب,‏ ابن قاضي
شهبة 41/5١‏ 84, ابن هداية الله 751١5‏ -8١5؟).‏

* محمد بن عمر بن عبد الله بن محمد الأرغياني أبو شجاع الرَّاوَنِيري (4490 -60٠٠)هى‏
فقيه فاضل» عارف بالمذهب» حافظ له اده : حسن السيرة» دين» ورع» تفقه
*# محمد بن عمر بن شبويه» أبو علي الشبوي المروزي -٠٠0(‏ بعد 7/84)ه سمع

لاصحيح » البخاري من الفربري سنة 1ه وحدث بها سلة 4لالاهء نقل عنه

ككل

الرافعي في النكاح . (الإسنوي 40/7 ١‏ ابن الملقن .١45‏ ابن قاضي شهبة
1371/١‏ ).

# محمد ين عمر بن علي بن محمد بن حمويه بن محمد. شيخ الشيوخ صدر الدين
أبو الحسن الجويني (60٠6٠--7١5)هه‏ تفقه على أبي طالب الأصبهاني والقطب
النيسابوري وتزوج ابنته» ودرس بقبة الشافعي ومشهد الحسين . (السبكي غ-
/و المطري 20

# محمد بن عمر بن محمد الزيات» أبو بكر البغدادي »)٠٠٠-660(‏ هو شيخ وقته.
وصاحب «الأصول والفروع». ذكره العبادي . (العبادي 27/4 الإسنوي .)5١4/١‏

*# محمد بن عمر بن محمد بن محمد أبو عبد الله الشاشي (60٠6٠-5هه)ه.‏ فقيه عابد»
تفقه على البغوي » وسمع منه «الأربعين الصغرى)»» رواها عنه عبد الرحيم بن
السمعاني . (السبكي .)١59/5‏

#* محمد بن عمر بن يوسف بن عمر بن نعيم» أبو عبد الله الأنصاري القرطبي (58ه ظناً ‏
)هه إمام زاهد. جمع بين العلم والعمل. سمع من محمد بن عبد الرحمن
الحضرمي والفراوي وغيرهما. وعنه المنذري . (المطري مما

# محمد ىمر ابن يسا بن بط الأرتري» القاضي أبو الفضل (659: -/0ا8ه)ه
كان فقيها ؛ فاضلا. من أسند من بقي بيغداد. تفقه بأبي إسحاق الشيرازي .
(السبكي 156/5 155., الإسنوي 1١7/١‏ ١1.ء‏ ابن كثير ©117أاب).

* محمد بن عمر بن يوسف بن محمدء أبو بكر ابن أبي حفص البغدادي. سبط محمد بن
نصر الشعار المحدث». (857اات اليتق )هه فقيه مقرىء ؛ بيع د
وشهدة. وجماعة. وكان 50 بحماة» كفظياً: بلبعاء ميدونا: متاذيتاء' تفقه تفقه على
أ طالب غلام ابن الخلال, والفارقي . (ابن كثير 55١أ)‏

* محمد بن عيسى بن أحمد بن علي بن محمد أبوعيسى المروروذي البنجديهي (5517 -
)هه فقيه فاضل.». ظريف». من بيت الفضل والتقدم. اغتاله بعض غلمانه
الهنود. (السبكي 919/8).

/اكم

#* محمد بن أبي الغنائم بن معن بن سلطان. شمس الدين أبو الفضل الشيباني الدمشقى
(066.- 540)ه» كان فقيهاً. مناظراً. أديباًء قارئاً بالسبع. تفقه بحلب على
ابن شدادء وحفظ كتاب «الوسيط». وسمع وحدث . (الإإسنوي .)65/١‏

* محمد بن فتح بن محمد بن خلف السعدي. الفقيه زين الدين أبو عبد الله ابن الفقيه
أبي منصور الدمياطي 3 دي كك )هه الكاتب في ديوان الإنشاء. سمع السلفي
وغيره. وكتب الخط المنسوب» وكان حسن الكتابة. دين 00 حدث بدمشقء
وروى عنه الزكي المنذري وغيره . لوت
58 تفقه 00 النظامية حتى برع في لحن والفقه 5 0

لمعيدين بها وسمع بالموصل من خطييبها أ, بي الفضل الطوسي . (السبكي
000 الإسنوي 415/7 -4147ء بن كثير 0154.
أحد 0 ارات قال 0-0 بي ان وبرع في المدمية وكان زاهداء
موضوفا بالعلم والدين والفقه. (السبكي 19/4 194.ء الإسنوي 7/!ا79,
ينقفة ‏

* محمد بن أبي الفضل بن زيد بن ياسين بن زيد. جمال الدين أبو عبد الله التغلبي
الأرقمى الدولعى الدمشقى (ههه ‏ ه5)ه», تفقه على عمه ضياء الدين» وسمع
منه ومن جماعة». وولي الخطابة بعد عمهء ودرس بالغزالية. (ابن كثير 158 أ»
ابن قاضي شهبة .)١١5-1١١/15‏

* محمد بن الفضل بن عبد الواحدء أبو الفضل الأصبهاني ٠٠0(‏ "8«ه)همف
شيخ كيس» سمع الكثير» وحصل الأصولء وسمع طراداً الزينبي وابن البطر. وخرج
ا له وتوفي بأصبهان. (ابن كثير ٠٠١‏ أ).
نجباء تلامذة الغراليةٍ سمع أبا الفيان الرؤاسي وغيره. وعنه السمعاني وابنه
عيذ الرخيم» وكان بارعا في الفقه. عارفا بالأصول. حسن الكلام في المسائل»
مصيبا في الفقاوى. (السبكي 5 - 1758., الإسنوي 7 المطري
8).

854

* محمد بن الفضل بن محمد بن المعتمدء, أبو الفتوح الإسفراييني (4/4 -178ه)هء
إمام. واعظ. حلو الكلام. حسن الوعظ. فصيح العبارة» ظريف الإشارة. أوحد وقته
في التصوف, ومن أفراد الدهر في الوعظ. (السبكي 117١/5‏ 2177# الإإسنوي
و سخ ك).

* محمد بن فضلون., أبو عبد الله العدوي ٠٠٠ ٠6٠٠١‏ ). إمام. فقيه» مناظرء شاعر.
نحوي. بارع. سمع الحديث,. وأعاد في غير مدرسة, وقصده الفقهاء للإفادة منه.
(المطري ١١٠ب).‏

* محمد بن القاسم. أبو بكر المصري» يعرف ب : وليد (/5741- 1لا8)هء. روى عن
النسائي وغيره» وعنه يحيى بن علي الطحان. (ابن كثير 4"ب) .

*# محمد بن أبي العافيم بن عبيد الجولقاي المروزي (نحو0٠ه؛ ‏ ١"7ه)ه.‏ كان
فقيهأء فاضلاً. عالماًء زاهداً؛ ورعاًء حسن المعرفة بالمذهب. حافظاً له. الوك
اال

* محمد بن أبي القاسم بن محمدء الأمير بدر الدين الهكاري --٠6٠60(‏ 515)ه»ء أحد
أمراء الملك المعظم. وكان شيخاً. جواداً. خيراً. دين لطيف الشمائل» فيه صلاح
ودين وبرء بنى في القدس مدرسة للشافعية. (ابن كثير ١5١أ).‏

* محمد بن قنان بن حامد بن الطيبء أبو الفضل الأنباري (40؛ ‏ 607)ه», تفقه على
أ إسحاق الشيرازي. وصاهر فخر الإسلام الشاشي . وولي قضاء البصرة والتدريس
بها بالمدرسة النظامية. (السبكي .)١76/5‏

* أبو محمد الكرابيسي النيسابوري ( ٠00٠ ٠٠6٠‏ ) » ذكره العبادي في طبقة أبي محمد
البافي ونظرائه. وتفقه بأبي الوليد النيسابوري. وعنه القاضي أبوالطيب. (العبادي
4, الإسنوي ؟/10”. ابن الملقن/ا1١‏ . ابن قاضي شهبة 185/7., ابن
هداية الله .)١١7‏

* محمد بن المبارك بن محمد بن محمد بن الخطيب» قاضي المدائن وابن قاضيها
أبو المعالي بن أبي منصور -٠.٠60(‏ 087)ه»ء روى عن أبي الوقت. وله شعر.
(ابن كثير "51 ١أ)‏ .

5

# محمد بن مبارك الهروي . أبو حامد -٠660(‏ هه"#)ه. كان مفتي هراة. وعالمها.
ومفسرهاء ومحدثهاء وأديبها. (الإسنوي 078-26171/7).

* محمد بن المحسن بن الحسين بن أبي المضاء الخطيب شمس الدين أبو عبد الله
السليكي المصري (00٠5٠-1/7ه)ه,‏ سمع ابن عساكر وابن البطي . وولاه صلاح الدين
خطابة مصر. (ابن كثير 18١ب).‏

* محمد بن محمد بن إبراهيم» أبو الفضل النسوي -٠.٠6٠0(‏ بعد ١/#)ه.‏ من أصحاب
أبي الحسين ابن القطان. وكان نظاراً فصيحاًء سكن بغداد وتوفي بأرجان. (العبادي
الشيرازي 49 الإسنوي 185/7).

* محمد بن محمد بن إبراهيم بن يوسف. أبو إسحاق الطوسي (0٠6٠6٠--١١41)ه»‏ فقيهء
مناظر.ء صاحب وجاهة وافرة. أخذ عنه الأستاذ أبو الوليد» وروى عنه وعن الأصم
وغيرهماء وعنه البيهقي وغيره. (ابن كثير ©7) .

* محمد بن محمد بن أحمدء أبو أحمد الحاكم النيسابوري الكرابيسي (5460 -9/8)ه.
إمام. حافظ. صاحب تصانيف, تولى قضاء الشاش. ثم قضاء طوس, ثم قدم نيسابور
وأقبل على العبادة والتصنيف, أخذ عنه الحاكم أبوعبد الله. (الإسنوي 47١/١‏ -
4).

* محمد بن محمد بن أحمد بن إسماعيل» أبو منصور البَرّوي الطوسي . مختلف في اسمه
وكنيته (/11ه ‏ /51ه)ه», كان أحد أثمة الدنيا فقهاً وأصولاً وكلاماً ووعظاً. تفقه على
محمد بن يحيى . ودرس بالمدرسة البهائية» وصنف «التعليقة» في الخلاف.
(السبكي 84/5 ,”91١‏ الإسنوي .35--750/1١‏ ابن كثير 171 بء ابن
قاضي شهبة .)75١ 1١9/17‏

* محمد بن محمد بن أحمد بن القاسم. أبو السعادات ابن الرسولي (60٠044-56)ه.‏
تفقه على إلكيا الهراسي. وسمع جعفراً السراج» وأبا القاسم ابن بيان. وعنه
ابن عساكر وابن السمعاني», وله شعر حسن. (السبكي 178/5).

* محمد بن محمد بن إدريس بن العباس» الشيخ أبو عثمان ابن أبي عبد الله الشافعي
٠‏ بعد ٠14)هء‏ سمع أباه وابن عيينة» وعبد الرزاق» وأحمد. وولي القضاء
بالجزيرة وأعمالهاء وحلب. (العبادي 75؟., السبكي 1/1/7 إلاء ابن كثير ا لاب).

الم

* محمد بن محمد بن إدريس بن العباس. أبو الحسن ابن أبي عبد الله الشافعي -5٠٠9(‏
هه ذكره ابن يونس في «تاريخ مصر». وقال: كان فقيهاً. قدم مصر مع أبيه وهو
صغيرء وهو من جارية اسمها دنانير» توفي في شعبان. (ابن عبد البر »111١‏ السبكي
/*”ء الإسنوي .17/١‏ ابن كثير ١“اب)‏ .

* محمد بن محمد بن جعفرالدقاق. أبو بكر البغدادي (05:- 97)هء كان فقيهاً.
افنوليا شرح «المختصر» . وولي القضاء بكرخ بغداد. له كتاب في «الأصول».
(الشيرازي ,.١١8‏ الوسطى ,.1١١‏ الإسنوي 2071/١‏ 7ه, ابن كثير 14ب -
4 ابن قاضي شهبة .)165-168/١‏

# محمد بن محمد بن جعفر» العام أبو سعيد الناصحي النيسابوري ٠٠٠(‏ 566)ه
أحد أعلام الأئمة علماً وعملا. تفقه على الشيخ أبي محمد الجويني » وسمع من
أبي طاهر الزيادي وغيره. وكان زاهداً. ورعاً. (السبكي .)١198/84‏

* محمد بن محمد بن حامد بن محمد بن عبد الله. الإمام البليغ أبو عبد الله عماد الدين
الكاتب الأصبهاني (19ه /اوه)ه» تفقه على أسعد الميهني وأبي منصور الرزازء
وأتقن علم الأدب والعربية والخلاف. وله اليد البيضاء في التثر والنظم» وصنف
تصانيف مفيدة. منها: «البرق الشامي». و«خريدة القصريى. وغيرهما. (السبكي
5-- 14#ء الإسنوي 84/7“ هوه"”. ابن كثير ١٠8٠أابء‏ المطري
97ابء ابن قاضي شهبة 537/57 - 017).

* محمد بن محمد بن الحسن بن الحسين بن حنكويه بن مردويه بن هندويه. أبو عبد الله
ابن أبي نصر الفارسي (5440 -007)هء تفقه على أبي إسحاق الشيرازي» وسمع
ابن النقور وغيره. وله تواليف. (السبكي 21/5).

*# محمد بن محمد السمرقندي» أبو بكر الإبريسمي ٠٠6٠١(‏ قبل ٠26)ه.ء‏ روى
* محمد بن محمد بن طاهر بن سعيد بن الشيخ فضل الله الميهني . أبو المكارم , كذا ذكره
السبكي وبيض له. (السبكي 5/)).

الام

* محمد بن محمد بن عبد الرحمن اليمني, أبو حامد -٠٠9(‏ بعد 447)هء» صاحب
كتاب «المرشد» في الفقه. في سفرين, له فيه غرائب. (السبكي 2148/14 الإسنوي
مه ابن قاضي شهبة ١/18؟).‏

* محمد بن محمد بن عبد القاهر. أبوالبركات الموصلي المعروف ب : ابن الطوسي
(018-500)هه تفقه على الشيخ أبي إسحاق, وكان فقيهاً. فاضلاء ديناً
كاملا. (الإسنوي ؟158/15. ابن كثير ١١اب).‏

* محمد بن محمد بن عبد الكريم بن الفضل. أبو الفضائل الرافعي القزويني» ا
الرافعي (60٠6٠--578)ه.‏ كان فقيهاً. افا كاه سواضعا متودداء حسن
الخلق. سمع من أبيه. وتفقه بابن فضلان» وكتب الكثير مع ضعف خطه. توفي في
جمادى الأولى وقد قارب السبعين. (الإسنوي ١/"/اه.‏ ابن كثير 1515أ- ب).

* محمد بن محمد بن عبد الله بن أحمدء أبو الحسن البيضاوي (458-7957)هء ختن
القاضي أبي الطيب الطبري على ابنته. وولي القضاء بربع الكرخ. وكان فقيهاًء
صدوقاًء كتب عنه الخطيب وأثنى عليه. (السبكي 145/85., الإسنوي 575/١‏ ب
لاد”ى, ابن كثير ١5أ)‏

دح يي م لاا ا الحافظ أبو طاهر
0 (048-555)ه» فقيه صالح. تفقه على أبي المظفر السمعاني» وعلى

بي الفرج الزازء وسمع الكثير. (السبكي 1 ماك الإسنوي 5/؟:2181
7

* محمد بن محمد بن عبد الله بن عيسى». القاضي أبو هاشم الساوي (77ا 4‏ 0141)هء
إمام فاضل. حسن السيرة» كثير العبادة. فقيه. مناظرء واعظء تفقه على أبي بكر
السمعاني . (السبكي 186/5).

* محمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن المظفر بن علي, قاضي القضاة محيي الدين
أبوحامد الشهرزوري الموصلي (574--0856)هه, تفقه على أبي منصور
ابن الرزاز. وناب في قضاء الشام عن أبيه كمال الدين» وولي قضاء حلب. ثم
الموصل. وكان جواداً سرياً. (السبكي 146/5--185., الإسنوي 1١1/7‏
٠٠‏ ابن كثير 85# 1أ بء ابن قاضي شهبة ؟/ 07 04).

"مام

* محمد بن محمد بن عبد الله الهروي». القاضى أبومنصور الأزدي المهلبي
(666-١6٠4)هء‏ من أصحاب الشيخ أبي زيد الهروي, أحد الأثمة الجامعين بين
الفقه والحديث . (العبادي ,.1١‏ السبكى 195/85--/2147 الإسنوي 0717/7, ابن
قاضي شهبة .)1917/١‏

*# محمد بن محمد بن علي بن محمد أبو الفتوح الطائى الهمذانى (١ه/ا: ‏ مهه)هف
صاحب «الأربعين الطائية» تفقه على أبى بكر السمعانى بمرو.» وكتب عنه أبو سعد
السمعاني » وقال: يرجع إلى نصيب من العلوم ا وخدفاء وأدناء ووعنكل:
(السبكي 1887/5 184.ء الإسنوي 1411/7/7 #/109ء ابن كثير /1اب).

* محمد بن محمد بن أبي القاسم بن أبي الفوارس البراني البخاري» النجيب -٠600(‏
1 ه. كان فقيهاً. صالحاً. سديد السيرة» يرجع إليه في الفتاوى والوقائع
الشرعية» ويتكلم في المسائل الخلافية. (السبكي 8*/5*, الإسنوي .)75901/١‏

# محمد بن محمد بن محمد بن أحمد. أبو عبد الله المدينى الأصبهانى (١٠٠.ل/الاه)ه‏

تفقه على الحسن بن سليمان» وتولى قضاء عسكر مكرم. (السبكي 784/5).

خطيب بسطام . تفقه على سي القاسم الدبوسي . وعنه السمعاني » وكان فقيهاً أديباً.
(السبكي .)791١/5‏

* محمد بن محمد بن محمد بن | لحسين, أبو ثعلب الواسطي القاضي 2٠٠60(‏ 70ه)هي
تفقه على الشيخ أبي إسحاق. ومات بواسط. (السبكي 891/5).

نيابة عن جده. (الإسنوي 783//١‏ 0 78).

# محمد بن محمد بن محمش بن على بن داودء أبو طاهر الزيادي النيسابوري ١1/(‏
٠5)ه‏ إمام أصحاب الحديث» وفقيههم . ومفتيهم بنيسابور بلا مدافعة, إمام في
علم الشروط وصنف فيه كتاباً. وله معرفة جيدة بالعربية» روى عنه الحاكم وأثتى

"لالم

عليه. ومات قبله. (العبادي ١‏ السبكي 50١١/45‏ الإسنوي 5094/١‏ -
٠‏ ابن كثير 4لاأ. ابن قاضي شهبة 1١97/١‏ 194ء ابن هداية الله 1١14‏
4).

* محمد بن محمد بن يوسف بن محمد بن الخليل» أبو نصر الفاشاني المروزي (404 -
04هه. تفقه على محمد بن عبد الرزاق الماخواني» وبرع في الفقه. وكان لطيف
الطبع. كثير المحفوظ. حسن المحاورة؛ ذا يد باسطة في اللغة. أخذ عنه
السمعاني . (السبكي 941/5 87" الإسنوي 778/7).

* محمد بن محمد بن يوسف, أبو النضر الطوسي 5٠٠٠0(‏ 744)ه»ه فقيه. إمام. أديب»
عابد. آمر بالمعروف. ناهٍ عن المنكرء له «المخرج على صحيح مسلم». (العبادي
لالاء الإسنوي 157/7., ابن كثير 4 هبء ابن قاضي شهبة .)1٠١8/١‏

* محمد بن محمود بن الحسن بن محمد بن يوسف. أبو الفرج ابن الشيخ أبي حاتم
القزويني الأنصاري -٠6٠6٠0(‏ ١00)هه.‏ فقيه. صالح. زاهد. خيرء دين» فاضل»
بارع في الفقه والفرائض . (السبكي 244/5 الإسنوي 01/17".

* محمد بن محمود بن الحسن بن هبة الله بن محاسن. محب الدين» أبوعبد الله
ابن النجار البغدادي (4ل/اه ‏ 547)هء الحافظ الكبيرء الثقة, المؤرخ.
المصنف. صاحب «الذيل على تاريخ بغداد». و«مناقب الشافعي»» وغيرهما.
(السبكي 94/8 44. الإسنوي 0607/7 50., ابن قاضي شهبة 1605/5
١64‏ ).

* محمد بن محمود بن عبد الله أبو عبد الله الحُوَيّى .٠0(‏ 506)ه» تفقه بالنظامية
ببغداد. وتولى قضاء البصرة. وبها مات. (السبكي .)٠٠١/4‏

* محمد بن محمود بن علي » أبو الرضى الطرازي البخاري 449(‏ 00٠٠)هء‏ كان إماماً
ناضلا ديا ورعا تقياء كيرا التيحين. جافعا لتصال التفين»: تنقه ببخارئ علق
والده. (السبكي 948/5 95").

* محمد بن محمود بن محمد بن علي بن شجاعء أبو نصر الشجاعي السَّرَهُ مُرّد (؟405 -
5 )هه تفقه على الدبوسي . وكان كبير القدر.ء فاضلاء ورعاء كثير التهجد
والصيام والذكر. وكان يفتي ويناظر. (السبكي 40/5 الإسنوي 24/7 ابن كثير
07لأ).

4101

* محمد بن محمود المحمودي, أبو بكر المروزي (2000-5060)هء أخذ هو وابن خزيمة
وأبو إسحاق المروزي, عن عبدان» وذكره العبادي قبل ابن المنذر والإصطخري .
(العبادي 50., السبكي #/5779 2775 الإسنوي 75/7 لال ابن قاضي
شهبة -497/١‏ 490).

* محمد بن محمود. وحيد الدين المروروذي -٠6٠60(‏ 044)ه», أحد كبار الشافعية
ومدرسيهم. على يديه انتقل السلطان غياث الدين محمد بن سام الغوري إلى
المذهب الشافعي . (ابن كثير ١8١‏ أ).

محمد بن مرزوق بن عبد الرزاق بن محمدء أبو الحسن الزعفراني البغدادي الجلاب
(؟44 -017)ه»ء الفقيه» المحدث, الورع؛ صاحب التصانيف, تفقه على الشيخ
أبي إسحاق. وروى عن الخطيب, وابن المأمون» وغيرهماء وعنه السلفي وطائفة .
(السبكي »40١ 4٠٠/5‏ ابن كثير 7١1أ»‏ ابن قاضي شهبة .)979--174/١‏

* محمد بن معمر بن عبد الواحد بن رجاء العبشمي, مُخلص الدين أبوعبد الله ابن الفاخر
الأصبهاني ١ه‏ 0#8كاه كان حسن المعرفة بمذهب الشافعي » له معرفة
بالحديث». ويد باسطة في الأدب. (السبكى 5/4 .)٠١‏

* محمد بن معن بن سلطان. شمس الدين أو عتداة الشيبانى الدمشقى -٠5٠٠١(‏
ه. تفقه على ابن شداد بحلب. وحفظ «الوسيط». وكان فيا عاب
مناظرأًء أديباء قارئاً بالسبع . (ابن قاضي شهبة .)١1١7/7‏

* محمد بن المفضل بن سلمة بن عاصمء أبو الطيب ابن سلمة الضبي البغدادي ٠00(‏
هه من كبار الفقهاء ومتقدميهم, تفقه على ابن سريج.» وصنف كتبا عديدة.
وكان عالماً جليلاً. (الشيرازي ,1١4‏ الإسنوي 78/7 ابن كثير لاب» ابن قاضي
شهبة 55/١‏ لاي ابن هداية الله 462 - /9ا5).

#* محمد بن المفضل بن عبد الله بن مخلد, أبو ذر التميم, الجرجانى »)٠٠٠ ٠٠٠0‏
رئيس جرجان في زمانه, كانت داره مجمع الفضلاء, رحل وسمحع أبا إسماعيل
الترمذي وغيره» وعنه إبراهيم بن محمد بن سهل وغيره. (ابن كثير /اب) .

مام

# محمد بن مكى بن الحسن الفامى , أبو بكر البابشامى » يعرف ب : ابن دوست ٠٠٠١(‏ 2
/اءو)هف فقيه فاضل . تفقه على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي » وسمع أبا محمد
الجوهري والقاضي أبا الطيب. وعنه السلفي . (السبكي .)١7/17‏

* محمد بن المنتصر بن حفص بن أحمد بن حة حفص المتولي النوقاني الطوسي . المعروف
ب : محمد ابن أبي سعد ٠٠0(‏ 88*ه)هء تفقه على فقيه الشاش أبي بكر
الشاشي . وأبي حامد التحاعيه وكان ثانا فاضكٌ عقيفاً حسن السيرة» جميل
الأمر, 1 دا : يحفظ المذهب ويفتى . (السبكى ا الإسنوي
؟/ "5 . ابن كثير ١7٠أ)‏

* محمد بن مُنْجح بن عبد الله أبو شجاع الصوفي (ه ٠ه‏ -١08)ه.‏ كان ققيها : شاعراًء
واعظاء تفقه بالجزيرة على ابن البزري» وببغداد على أبي محمد الشاشي . (السبكي
ك/رق الإإسنوي ل ابن كثير 57 ا'ب).

* محمد بن موسىء أبو الطيب الساوي »)٠0٠0 5٠6٠6٠0‏ ذكره العبادي قبل أبي علي
الزجاجي . وقال: الراوي ل «الزيادات على الشرح» عن أبي إسحاق. (العبادي
7 الإسنوي 55/7., ابن الملقن **1. ابن قاضي شهبة »١14/١‏ ابن هداية الله
0١‏
سيبويه 00 كان ا اا ل 00 1 4
ابن الحداد. وسمع من جماعة . (الإسنوي 2 .

*# محمد بن موسى بن مردويه بن فورك. أبو عبد الله الفوركي الأصفهاني كك
2 سمع الكثير» وتفقه بالبصرة على أبي حامد المروروذي » ودرس
بأصبهان. وأفتى ثلاثين سنة. (الإسنوي .)5١6/7‏

تحمل بن 'الموقق بن حتعيد بن على .بن الحسس» نج الدين 1 بوالبركات الخبوشاني
) له لامرو)همف كان تنقيا دعا ضوفي زاهداً يرا بالمععروف» نأه هه عن
المذكر» تفقه على محمد بن يحيى » له كتاب «تحقيق المحيط». وكان السلطان صلاح
الدين يقربه. (السبكي ١4/10‏ ١”ء‏ الإسنوي 494/١‏ 444. ابن كثير
“اب 155أء ابن قاضي شهبة 65/1 --08).

كلام

* محمد بن ناصر بن أحمد بن محمد بن عبيد الله بن أبي عياضء أبو نصر السرخسي
العياضي (4714؛ ‏ 077)ه, فقيه. واعظ. ولد وتوفي بسرخس . (السبكي 77/17).

* محمد بن ناماور بن عبد الملك. القاضي أفضل الدين الخونجي (0٠269--545)ه»,‏ له
اليد الطولى في المعقولات. صنف «الموجز» في المنطق. ولي قضاء قضاة القاهرة.
ودرس بالمدرسة الصالحية بها. (السبكي .٠١6 31١8/4‏ ابن كثير #الااب ل
وأ ابن قاضي شهبة 188/1 .)١199‏

* محمد بن نصر بن منصورء القاضي أبو سعد الهروي (600- 019)ه» أحد الفقهاء
الرؤساء. ولي القضاء بمدن كثيرة من بلاد العجم. والشام. وترقت به الحال. وعظم
رتبة» وعلا صيتا. (السبكي 77/107).

* محمد بن هبة الله بن ثابت. أبو نصر البندنيجي. يعرف ب : فقيه الحرم 407 -
6 )ه. من كبار أصحاب الشيخ أبي إسحاق. جاور بمكة أربعين سنة» وسمع
الحديث من جماعة وحدث. صنف «المعتمد» في الفقه. (ابن سمرة »١857‏ السبكي
14 الإسنوي 7١4/١‏ 508. ابن كثير ”١٠بء‏ ابن قاضي شهبة
799-1١‏ ابن هداية الله 1١46‏ -185).

* محمد بن هبة الله بن عبد الله الشيخ سديد الدين السلماسي ٠.٠609‏ كلاه)هى كان
إماماً نظاراً جدلياً. تخرج به جماعة من الفضلاء. وأعاد بالمدرسة النظامية . (السبكي
10/" الإسنوي 5/7ه ‏ لاهء ابن كثير 78١بء‏ ابن قاضي شهبة .)7١/17‏

* محمد بن هبة الله بن محمد بن الحسين, الإمام الكبير أبو سهل بن الموفق جمال الإسلام
أبي محمد بن القاضي أبي عمر البسطامي (477 ب 405)ه» انتهت إليه رياسة
الشافعية بعد أبيه. حل ف الآفاق لطلت الحديث: حصلت له محنة من المعتزلة
فقتل سراً. (السبكي »7١١ 7١8/4‏ الإسنوي ,575/١‏ ابن كثير 5/ب - /ا8أ).

* محمد بن هبة الله بن محمد بن هبة الله. القاضي شمس الدين أبو نصر الشيرازي 651499
ه)ه, ولي قضاء القدس ثم قضاء الشام. وكان موصوفاً بالرئاسة والنبل ونفاذ
الأحكام وعدم المحاباة» تفقه بالقطب النيسابوري وابن أبي عصرون, أجاز له
أبو الوقت. ونصر بن سيار وسمع الصائن ابن عساكر. والحافظ أبا القاسم

/ الام

ابن عساكر. وعنه المسذري وابن خليل وغيرهما. (السبكي 04 لا١مء‏
الإسنوي 1١1/7‏ 18١1١.ء‏ ابن كثير 154أ.» ابن قاضي شهبة .)١١5 1١/5‏

* محمد بن هبة الله بن محمد بن يحيى., أبو نصر الشيرازي جد الذي قبله (495 -
٠0)ه‏ كان لقييا نازع ضالحا: 0 تفقه على الشيخ أي إسحاق» وبرع.
وأعاد بالنظامية, وسمع وحدث . (الإسنوي ٠١/1‏ ب5١٠.‏ ابن كثير 4"اس).

* محمد بن هية الله بن مكى الحموي». تاج الدين المصري». أبو عبد الله (6055س
8)هم سمع الحافظط أبا طاهر الأصبهاني . وابن بري النحوي . ولي التدريس
بالمدرسة الناصرية المجاورة للجامع العتيق بمصر. والخطابة بجامع القاهرة
(السبكي 7/87 736).

* محمد بن يحيى بن حسان التنيسي .)٠00٠0 ٠6٠6٠‏ ذكره الدارقطني في الرواة عن
الشافعي . (ابن كثير الاب).

# محمد بن يحيى بن علي بن الفضل بن هبة الله قاضي القضاة محيي الدين أبو عبد الله
اين فضلان البغدادي (لكهة هك ١اكل)ه‏ مدرس المستنصرية. تفقه على والده
العلامة أ, بي القاسم ابن فضلان. وكان عارفاً بالمذهب والخلاف والأصول والمنطق.

ودرس بالنظامية . (السبكي 8-4 .٠١‏ الإسنوي 75/١58؟»‏ ابن قاضي شهبة
؟/1١-١6١١).‏

* محمد بن يحيى بن علي. منتخب الدين القرشي الدمشقي. خال الحافظ ابن عساكر
كط لمم هم سيم عن الف تر المقدسى ورونات عن والدها في المفناء» ثم
استقل به لما كبر والده.» وكان نزهاً. عدينا .بلا في الأحكام. وكورام متودداء
شفوقاًء حسن المنظر. (الإسنوي 157/7١.ء‏ ابن كثير ٠١‏ اب).

# محمد بن يحيى بن أي عمر العدني, أبو عبد الله نزيل مكة (690٠5--47؟1)ه.‏ روى
عن الشافعي وابن عيينة 2 وغيرهما. وعنه مسلم والترمذي وابن ماجه وغيرهم . وكان
رجلا عا لدان عندوقا: (ابن كثير الاب -#7أ).

* محمد بن يحيى بن مظفر بن علي بن نعيم. القاضي أبو بكر البغدادي ابن الحبير
زوهده ‏ 194)ه. كان إماماً عارفاً بالمذهب. دَيّناُ خيّرأًء وقوراً. كثير التلاوة» له

1

اليد الطولى في الجدل والمناظرة ‏ تفقه على المجير البغدادي وغيره» وناب في
القضاء. (السبكي ٠١9 -١8/48‏ ., الإسنوي 4494/١‏ 4080. ابن كثير 54١ب‏

* محمد بن يحيى بن منصورء الإمام الشهيد أبو سعيد النيسابوري» تلميذ الغزالي
(4/5 - 0518)هء تفقه على الغزالي وبه عرف, وأبي المظفر الخوافي» وله
تصانيف. منها: «المحيط في شرح الوسيط». و«الإنصاف في مسائل الخلاف».
وكان إماماًء مناظراًء ورعاً. زاهداً. متقشفاً. أنظر الخراسانيين في عصره. (السبكي
5/0 - 388., الإسنوي 6689/7 ٠5ه.‏ ابن كثير ©١١اب,‏ ابن قاضي شهبة
0

# محمد بن يحيى بن النعمان.» أبو بكر الهمذاني 40/٠‏ )هف تفقه على
ابن سريج » وكان أوحد زمانه, وله كتاب «السئن»» لم يسبق إلى مثله روى عنه
الحاكم وغيره. (الإإسنوي هو/لةة. ابن كثير ©هأ) .

# محمد بن يعقوب بن أحمدء أبو الحسن الطوسى النيسابوري »)٠٠٠١ 56٠0‏ كان
فقيهاً. إماماً. عارفاً بعلم الكلام.» من مشهوري أصحاب الشافعي بالتدريس والفتوى
وكثرة الحديث. (الإإسنوي 5/7 )2.

# محمد بن يوسف بن بشر. أبو عبد الله الهروي 509 :)هي كان إقافا: حافظاًء
من أكابر الشافعية وأحد الرحالين في طلب العلم. أخذ عن الربيع وغيره. (الإسنوي
5/5 - 7516م ابن كثير 55أ).

# محمد بن يوسف بن حسين,» أبو القاسم التة لتفليم (0.وسكامه ظنا)ه, قدم بغداد»
وتفقه بها على الشيخ أبي إسحاق؛, وسمع الحديث, ورجع إلى بلده.» وروى عنه
جماعة. (الإسنوي .”٠١/1١/7‏ ابن كثير /1١٠أ).‏

# محمد بن يوسف بن الفضل الشالنجى. القاضى أبو بكر الجرجاني (آ590” 18 )همف
من مشاهير أئمة جرجان » له فيها الفتوى والتدريس والإملاء والوعظ. سمع ابن عدي
وغيره. (السبكي 25١4/14‏ الإسنوي ١/ه78).‏

/ا/

* محمد بن يونس بن بدران بن فيروزء أبوحامد بن أبي الوليد القرشي العبدري
الدمشقي. التاج ابن قاضي القضاة جمال الدين ال 595 505)ه
قاض . فقيه. أديب», بارعء» سمع أبا طاهر الخشوعي, روى عنه الفخر الإربلي.
(المطري 7١8‏ أ).

*# محمد بن يونس بن محمد بن منعة» أبو حامد عماد الدين بن يونس الإربلي الموصلي
(ه*ه ‏ 508)ه» تفقه على والده. والسديد السلماسي, ويوسف الدمشقي »
وصنف «المحيط في الجمع بين المهذب والوسيط». و«شرح الوجيزه. وكان إمام
وقته في المذهب والأصول والخلاف والورع . (السبكي ,1١*--5١094/8‏ الإسنوي
- هلاه, ابن كثير هاب 95٠1أ.ء‏ ابن قاضي شهبة 84/7 - 86).

*# محمود ١‏ بن أحمد بن عبد المنعم بن أحمد بن محمود بن ماشاده. أبو منصور بن أبي نصر
الأصبهاني -٠.٠6٠0(‏ >*ل#ه)ه». من أعيان العلماء. ومشاهير الفضلاء. ذوي الحشمة
والجاه. تفقه على أن بجر الخجندي. وعبد الوهاب الفامي» وسمع منهما ومن
أبي المظفر السمعاني, وعنه ابن عساكر. (السبكي 2.75868/10 الإسنوي 1١8/١‏
5 ابن كثير ١٠١٠اب).‏

# محمود بن أحمد بن محمدء أبو الفضل الأردبيلي (60:- ه؟")ه كان ا
أصزلياء قدم بغداد» ودرس بالمدرسة الكمالية. وسقط في بكر فهلك. (السبكي
08 الإسنوي .)١175/١‏

* محمود بن أحمد بن محمود, أبو المناقب الزنجاني (00٠6٠165-2)ه»‏ استوطن بغداد.
وبرع في المذهب والخلاف والأصول. ودرس بالنظامية والمستنصرية.» وصنئف
200 و«ترويح الأرواح في تهذيب الصحاح». (السبكي 258/48 الإسنوي
55 ابن كثير 0/5١بء‏ ابن قاضي شهبة 189/1 150).

)هه 00 مفت. فاضل» 00 ار حسن ا تمقه 5 أبي بكر
السمعاني . (السبكي 385/17. الإسنوي 2177/75 ابن كثير ١اب).‏

6/4

* محمود بن الحسن بن بندار بن محمد بن عبد الله الأصبهاني الطلحي, أبو نجيح (١/ا4‏ -
4ه. من الوعاظ الذين لهم القبول الزائد من العامة سمع هبة الله بن الحصين»
وابن كادش. وعنه السمعاني . (السبكي 585//4).

* محمود بن سبكتكين, السلطان الكبير أبو القاسم سيف الدولة بن الأمير أبي منصور ناصر
الدولة ولقب بعد السلطنة ب : يمين عن تراه ول عدا ته كان إماماًء عادلاً»
شجاعاًء مفرطأ. فقيهاً. فهماء ستمعا + واد سعدا يا . (السبكي ١5/8‏ -
لاا“ ابن كثير ١6أ).‏

امتحتمود بن 'غلين الل بن الحمد ين عبد شه أب المحامت ظهير الذين الزتجاني ولاو ةاظناات
)هه فقيه» صوفي» زاهد. سمع الشهاب السهروردي » وصحبه مدة. (السبكي
الا”. الإسنوي .)١١ 1١8/7‏

* محمود بن علي بن أبي طالب بن عبد الله بن أب بي الرجاء التميمي, أبو طالب الأصبهاني
٠5٠0(‏ 868ه)هى تفقه بمحمد بن يحيى » 35 طريقة في الخلاف, وكان ذا تفنن
في العلوم والوعظ . (السبكي 17--/787ء الإسنوي 176/7» ابن قاضي شهبة
١ه‏ -50).

* محمود بن القاسم بن محمد بن محمد بن عبد الله بن محمد. القاضي أبوعامر الأزدي
الهروي المهلبي 5٠٠(‏ 4487)ه., إمام. زاهد. ورع. جليل القدرء كبير المحل.
عالم؛ فاضل عديم النظير زهداً وصلاحاً وعفة. (السبكي 0/ 2378-5717 الإسنوي
4/١‏ - 08و ابن كثير /ا9أ).

* محمود بن المبارك بن علي بن المبارك بن الحسن بن بَقيرة الواسطي» أبو القاسم بن
أبي الفح العراقي المجير البغدادي (20011 047)ه». تفقه على أبي بكر
الأرموي . وأبي منصور الرزازء وبرع في الأصول والفروع والخلاف والجدل والكلام
والمسطق. وصنف في الأصول والجدلء, وأعاد بالنظامية. (السبكي 741//317 -
2848 الإسنوي ١/1لا”اء‏ أبن كثير ١‏ ببء ابن قاضي شهبة 595-50/17).

محمود بن محمد بن العياس ب بن أرسلان» أبو محمد العباسي ‏ مُظهر الدين الخوارزمي
(؟51:-58ه)هم كان فقيهاء عارفاً بالمتفق والمختلف.». فاه ورا : عونا

441

له «تاريخ خوارزم». و «الكافي» فى الفقه. (السبكي 1/-١588ء‏ الإسنوي
7" ابن كثير 1١"١اسء‏ ابن قاضى شهبة 17/١17--7؟).‏

* محمود بن محمد بن عبد الواحد بن منصور بن أحمد بن على بن محمد بن أحمد بن
ماشاده. أبو القاسم ابن المشرف الأصبهاني -٠٠0٠0(‏ بعد ١الاه)ه,‏ من أعيان
الصوفية. زاهد, عابد. فاضل» عالم. حسن السمت» جميل السيرة » صنف «فقه
القلوب». (السبكي 1797/07 -597).

* محمود بن محمد بن على بن محمد بن الحسن. أبو الثناء الرحبي 2)٠٠٠-56٠60(‏
تفقه على والده الموفق» وناب في القضاء ء عن القاضي أب منصور السهروردي »
وكان يا 58 غارفا بالمذهب والخلاف. (المطري 60

# محمود بن 0 الملك بن أبي توبة» الوزير أبو القاسم المروزي (455-
)هه تفقه على أبي المظفر السمعاني» وسمع منه ومن أبي اليسر البزدوي»
روى عنه السمعاني . وكان مناظراًء فحلا فقيهاً. مدققا مداوماً على الذكر.ء وزر
للسلطان سنجر السلجوقي سنة ١1ههء‏ وعزل سنة 5؟17هه. (السبكي 797/17 -
44 .

# محمود بن يوسف بن الحسين» أبو القاسم التفليسي ارييف لاسن ع بعدل 0ه
تفقه على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي » وسمع منه ومن أبي يعلى ابن الفراء. وعنه
الطيب الغضائري . (السبكي 9414/17؟ ‏ 198).

* أبو مخلد البصري يك 000 من متأخري الأصحاب» نقل عنه الرافعي.
(الإسنوي ,.5١٠4 ٠١/١‏ ابن هداية الله 184).

* المرزبان بن خسر فيروزء أبو الغنائم.» تاج الملك الشيرازي» وزر للسلطان ملكشاه
٠٠(‏ 0-7 )هم كان كثير الصوم والعبادة بنى المدرسة التاجية ببغداد. كان
مكروهاً لإعانته على قتل نظام الملك. (السبكي 794/8”).

* مروان بن على بن سلامة بن مروانء أبو عبد الله الطْنزي -٠٠0(‏ بعد ٠04)ه»‏ تفقه
على الغزالي والشاشي . ووزر لزنكي ملك الموصل » وروى عنه الحافظ ابن عساكر
وغيره . (السبكي 2794/1 الإسنوي 171/7 ابن كثير ١4‏ ١ابء‏ المطري 198١ب).‏

ليه

#اسدد رن مكمه بن ملكا أبو طاهر الجَِْي (600- 000)ه» تفقه على القاضي
أبي الطيب» وسمع منه ومن أبي القاسم التنوخي وغيرهماء وعنه السلفي. (السبكي
.

* مسعود بن أحمد بن محمد بن المظفرء أبو المعالي ابن الإمام أبي المظفر الخوافي
النيسابوري 4484(‏ 5805)ه», تفقه على إمام الحرمين» وكان فقيهاء مناظراء
عاقلاً» ذا رأي حسن وتدبير صائب. درس بالنظامية» سمع عبد الغفار الشيروي»
وعنه السمعانى . (السيكى 5948/10 --595).

مسعود بن لعي 0 أحمد بن يوسف. أبو الفتح البامنجي 4/8(‏ بعد
هه تفقه بمرو الروذ على البغوي . (السبكي 95/10؟).

* مسعود بن سهل» أبو سهل التنيسي المصري »)٠000--٠6٠6٠0(‏ روى عن الشافعي.
وعمرو بن أبي سلمة. (ابن كثير ؟#أ) .

* مسعود بن علي البديلي » أبو الفضل القاضي »)٠0500-٠6٠6٠0(‏ من أركان أصحاب
الشافعي. (الإسنوي .)7588/١‏

# مسعود بن علي بن الحسين» أبو عمرو الأردبيلي القاضي » يعرف كك ابن الملحي
5:١(‏ سه )ها تفقه على الشيخ أبي إسحاق» وورد دمشق وحدث بها وكان
من أركان العلم بأذربيجان فقهاً وأدباً. حسن الطريقة في أحكامه وقضاياه. (الإسنوي
5/1 ؛).

# مسعود بن علي . الوزير نظام الملك المتأخر(0١٠6٠٠‏ 95ه)ه.ه. ورر للسلطان
خوارزمشاه. بنى المدرسة النظامية بخوار زم » وله آثار حسنة. وكان متعصباً للشافعية .
(السبكي 15957/107-/917؟).

* مسعود بن محمد بن مسعود الطريثيثي, الإمام أبو المعالي قطب الدين النيسابوري
(ه.ه - 8لاه)هء كان إماماً في المذهب والخلاف والأصول والتفسير والوعظء أديباً
مناظراًء تفقه على والده ومحمد بن يحيى وغيرهماء صنف كتاب «الهادي» في
الفقه. ودرس بنظامية نيسابور وغيرها. (السبكي 259871 الإسنوي
7 ابن كثير اب 19 أ. ابن قاضي شهبة 171/5 -14).

اله

# مُشرْف بن علي بن أبي جعفر بن كامل» أبوالعز الخالصي المقرىء الضرير (015
تقريبا ‏ 4١71)ه,‏ تفقه بالنظامية» وقرأ القراءات. وسمع من أبي الوقت وغيره»
وعنه الدبيثي والبرزالي. (السبكي 7/١/4‏ 0/7 ابن كثير 845 اب).

* المظفر بن أردشير بن أبي منصور العَبّاديء أبو منصور المروزي الواعظ. يعرف ب :
الأمير 5441١(‏ - /647)ه, كانت له يد باسطة في الوعظ. حلو العبارة» فصيح
اللهجة. لطيف الإشارة. مليح الاستعارة. (السبكي 549/1 -0900.

© المظفر بن الحسين بن إبراهيمه أبو منصور الفارسي الأرّجاني ٠٠0(‏ - بعد ٠44)هء‏
كان شيخاء إماماء فقيهاء عارفا بالحديث وطرقه. وصنف فيه تصانيف, سمع بالعراق
ومصر. وحدث ببلخ . (الإسنوي ,.99/١‏ ابن كثير " ١٠ب).‏

* المظفر بن الحسين بن المظفر بن عبيد الله الممَضْليء أبوغانم البروجردي 400(‏
3 6)هء تفقه ببغداد على أبي القاسم الدبوسي» وسمع أبا نصر الزينبي وغيره»
كتب عنه السمعاني . (السبكي 070١/1‏ .

* مظفر بن عبد الله بن علي بن الحسين» الإمام تقي الدين المصري المُقتَرَّح -٠00(‏
هه كان إماما في الفقه والخلاف والأصول. نظارا قاهرا للخصوم.» صنف
التصانيف العديدة» وتخرج به خلقء وكان كثير التواضع. حسن الأخلاق» جميل
العشرة» ديناً. متورعاً. (السبكي 0/7/4*, الإسنوي 544/7» ابن كثير ١15أ).‏

* المظفر بن عبد الله بن أبي منصورء الشريف أبو منصور الهاشمي العباسي -56٠٠0(‏
5 )هه ولد بإربل» وسمع ببغداد ذاكر بن كامل» وحدث بمصر ودمشق . (السبكي
2

* مظفر بن عبد الملك بن عبد الله الجويني» أبو القاسم ابن إمام الحرمين أبي المعالي
560 49#)ه» كان إماماً. فاضلا. أديباً. وسمع «صحيح» البخاري من
الحفصي., وكان صاحب قرآن. (السبكي 770/8).

* مظفر بن القاسم بن المظفر بن علي. أبو منصور بن أبي أحمد الشهرزوري (481 -
كلام تقريباً)ه. تفقه على أبي إسحاق الشيرازي» وولي قضاء سنجار. وسمع
أبا نصر الزينبي» وعنه السمعاني . (السبكي 201/17 الإسنوي 44/15.» ابن كثير
145ب).

1/15

© المظفر بن أبي محمد بن إسماعيل بن علي الراراني؛ الشيخ أمر مين الدين التبريزي»
أبوالقير جزفةات :دوعيف كان افقيهاء خليلاء اضولياء 00 زاهداء كثير
العبادة. إماماًء مناظراًء مبرّزأَ تفقه على أبي القاسم ابن فضلان, وأعاد بالنظامية»
وأفتى وناظر. (السبكي 77/4 4/*. الإسنوي 514/١‏ 16”, ابن قاضي
شهبة .)١١5-1١8/١‏

* مظفر بن محمد بن إلياس بن عبد الرحمن بن علي بن أحمد, الرئيس الصدر نجم الدين
أبوغالب بن أبي بكر الشيرجي الأنصاري الشافعي (2681--581)هء سمع
ابن طبرزذ والخشوعي وحنبل وجماعة. وعنه الدمياطي والزين الفارقي وجماعة.
(ابن كثير 5لااب - /ال9١أ).‏

* المعافى بن إسماعيل بن أبي الحسين بن أبي السنان» الفقيه أبو محمد ابن الحَدّوس
١١هه‏ 5060)ه. كان ماما عارفاً بالمذهب. كثير العبادة» درس وأفتى وناظر»
صنف كتاب «الكامل» في الفقه وغيره. (السبكي 04/8*. الإسنوي 4650/7 -
١‏ ابن كثير 515١ب,‏ ابن قاضي شهبة .)١١9-1١5/57‏

* المعافى بن زكريا بن يحيى بن حميد, أبو الفرج النهرواني الجريري المعروف ب :
ابن طرارا #٠6(‏ ٠84")ه»‏ من أعلم الناس في وقته بالفقه والنحو واللغة وأصناف
الأدب. ولي القضاء بباب الطاق. وكان على مذهب ابن جرير الطبريء

وكان شاعراً. (الشيرازي 47, ابن كثير 58أ)
* مَعْدان بن كثير بن الحسن» أبو المجد البالسي -٠00(‏ 40 تقريب)ه؛ تفقه على

أبي بكر الشاشي ومدلحه, وكان 5 تانضاه شاعراًء ونقياك أديياً. (الإإسنوي
-/١‏ 0ه" ابن كثير ١٠١١اب).‏

* معمر بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر بن أبان» أبو منصور العبدي اللنباني
الأصبهاني 9 0-7 4ه ُ شيخ الصوفية. عالي الرتبة رزق جاهاً وهيبة عند
السلاطين. (السبكي 000

* مُفْرّج بن المبارك. القاضي أبو الفضل بن العطار الواسطي 077(‏ 01)ه» تفقه على
أبي جعفر ابن البوقي. وأفتى. وكان نزهاً. خيّراً. (السبكي 00/4ا").

1/6

* المفضل بن إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم» أبو معمر الجرجاني الإسماعيلي -5٠6٠٠(‏
١)ه.‏ مفتي جرجان وعالمهاء روى عن جده؛ والدارقطني وأكثر عنه.
وابن شاهين» وغيرهم, وبيته بيت العلم والدين والسؤود. (السبكي 1/8
ل" الإسنوي ١/"ه.‏ ابن كثير ١6أ).‏

* مكي بن عبد السلام بن الحسين بن القاسم بن محمدء أبو القاسم الرميلي المقدسي
457(‏ 497)ه, أحد الجوالين في الآفاق. ثقة» مُتَخَرِ ورعء ضابط.» سمع
الكثير» قتلته الفرنج ببيت المقدس . (السبكي 77/0 “اا الإسنوي 2881/١‏
ابن كثير 7 ١٠ب‏ ل "١٠أ).‏

* مكي بن علي بن الحسن العراقي الحربي, أبو الحرم الضرير -٠00(‏ 097)ه», تفقه
ببغداد على أبي منصور الرزازء وبدمشق على أبي الحسن السلمي». ودرس في
دمشق . (السبكي #01/17, الإسنوي 771/7, ابن كثير ١81١ب).‏

* مكي بن محمد الدمشقي » المعروف ب : ابن الزجاجية ٠٠6٠‏ 516)ه»ء كان فقيهاًء
أديباًء فاضللاًء نظم «المهذب» في قصيدة رائية سماها «البديعة في أحكام الشريعة».
(اللإإسنوي 75/١٠3--١1ء2‏ ابن كثير 59١أ).‏

* ملكداد بن علي بن أبي عمرو العمركي, أبو بكر القزويني ٠6٠0(‏ ه78ه0)ه». مفتٍ.
ورع» حسن السيرة» من أئمة المذهب. تفقه على البغوي. وسمع أبا علي الحداد
وغيره. وكان إماماً. كثير البركة, ملازماً لسيرة السلف. (السبكي 707/107 ب "ل
الإسنوي 2#”٠4 ٠0/7‏ المطري 1١448‏ بء ابن قاضي شهبة 2987/1١‏ ابن
هداية الله .)7١7‏

* منصور بن أحمد بن المفضل بن نصر بن عصام المنهاجي الإسفزاري أبو القاسم -5٠٠0(‏
اووف: كان فيا معورهاء عسن البيرة». تفقه يمرو على ابي السظفر
السمعاني . (السبكي 708/10 804).

* منصور بن إسماعيل» أبو الحسن التميمى المصري الشاعر (0٠6٠05-2:")ه»‏ أخذ الفقه
عن أصحاب الشافعي سات امتحانه ركان فهيا + اذا "قاعر ا عجرا اليه
مصنفات في المذهب مليحة. (العبادي 34» الشيرازي 23١8-1017‏ السبكي

اله

/8 4 48 الإسنوي 2٠٠ 1599/١‏ ابن كثير لاب 58أ» ابن قاضي
شهبة ١//ا5‏ - 8مك ابن هداية الله 417 2 47).

# منصور د بن الحسن بن علي بن عادل بن يحيى البوازيجى اللجلى ولاك يم
كان فقيهاء فاضلاء تفقه على الشيخ أبى اماف وكان خطيضا به سمسع
أبا الحسين ابن المهتدي . (السبكي 4/1 #٠‏ الإسنوي .)747/١‏

* منصور بن الحسن بن منصورء الإمام أبو المكارم الزنجاني -٠٠60(‏ 97ه)هء نزيل
بغداد. ومعيد النظامية, إمام. مناظرء عارف بالمذهب. (السبكي 2704/10
الإسنوي 4/7., ابن كثير ١6١ب).‏

يله كف 2 5-53 مهم

* منصور بن سليم بن منصور بن فتوح» وجيه الدين. أبو المظفر الهمداني الإإسكندراني
(50590 اس لامها سمع ابن اللتي وابن خليل وغيرهما. وعنه الدمياطي وغيره »
ودرس بالإسكندرية. وخرج وانتقى » وعني بفنون الحديث» وجممع «المعجم»
و «تاريخ الإإسكندرية). (السبكي اليه الإسنوي الف افد
ابن كثير 405١ابء‏ ابن قاضي شهبة 197/57).

* منصور بن علي بن إسماعيل , بن المظفر المخزومي الطبري (هاه ‏ ه96ه)ه صوفي »
واعظ . تفقه على الإمام أبى لين المروزي» ومحمد بن يحيى. وكان مليح
المناظرة. (السبكى .)7١8/1/‏

* منصور بن عمر بن علي البغدادي., أبو القاسم الكرخي (0٠6٠6٠5-/447)ه»‏ أحد الأئمة.
تفقه على الشيخ. أبي حامد الإسفراييني» وله عنه «تعليقة»» وروى عن المخلص
وغيره») وعنه الخطيب وأبو إسحاق الشيرازي » صنف كتاب «الغنية» في المذهب.
ودرس ببغداد. (الشيرازي 2,17٠ ١79‏ السبكي #4/8”#, الإسنوي 41١/79‏ -
*» ابن كثير 88أ» ابن قاضي شهبة 748/١‏ 1548» ابن هداية الله ١44‏ -
8).

* منصور بن الفضل بن أحمد بن عبد الله بن محمد, الخليفة العباسى الراشد بالله أبو جعفر
ابن المسترشد بالله بن المستظهر بالله 007(‏ #7ه)هء كان فصيحاًء شاعراء
سمحاًء جواداً. لم تطل أيامه أكثر من سنة واحدة. تأدب واشتغل على الإمام
أبي العباس ابن الرطبي أحد أعيان الشافعية. (ابن كثير ١١20ب‏ ١7١أ).‏

/ا/م8

*# منصور بن محمد بن سعيد بن مسعود. أبو المظفر بن أبي الفضل المسعودي المروزي
(41؛ - ههه)ه. أحد الفضلاء المبرزين» والزهاد الأجلاء؛ وكان أديباً بارعاء
حسن الخط. كثير المحفوظ. مليح الشعر والنثرء سمع أبا المظفر السمعاني وغيره
وعنه السمعاني وغيره . (السبكي اه اسكرة ”

# منصور بن محمد بن عبد الجبارء أبو المظفر بن أبي منصور السمعاني 5755١‏ -
89)ه إمام جليل. علم. زاهدى ورع» أحد أئمة الدنياء وحيد عصره » مصئف
في الحديث والأصول والخلاف. (السبكي 8/8" 55., الإسنوي 519/7 -
"٠‏ ابن كثير لأ بء ابن قاضي شهبة »2344/1١‏ ابن هداية الله .)١18٠ ١1/9‏

* منصور بن محمد بن علي» أبو المظفر الطالقاني المروزي (0٠6٠078-26)ه»ء‏ تفقه على

أبي المظفر السمعاني وسمع منهء وعنه ابن عساكر وأبو سعد السمعاني . (السبكي
,”٠”/1/‏ الإسنوي »17١/7‏ ابن كثير 5١1١1ب‏ 6١١أ).‏

* منصور بن محمد بن محمد الأزدي» القاضي أبو أحمد ابن القاضي أبي منصور الهروي
٠00‏ 440)ه»ء كان فقيهاً. شاعراً. مجيداً. لا يعتري شعرّه عجمةٌء تفقه على
الشيخ أبي حامد. وكان يختم في كل يوم وليلة. (السبكي 45/8 2"48
الإسنوي .)8/١‏

* منصور بن محمد بن منصور بن عبد الله بن أحمد, أبو المظفر الغازي المروزي ٠6٠٠0(‏ -
4هء كان فقيهاً. زاهداً. ورعاً. واعظاً حسن الوعظ. عفيفاً. حسن السيرة»
سمع أبا المظفر السمعاني وغيره» وعنه أبوسعد السمعاني. (السبكي 07//ا0لء
الإسنوي 175/7).

صالحاً. ورعاً. كثير العبادة, مكثراً من الحديث. سمع وحدث. (الإسنوي
ل ابن كثير ه"'اب).

* أبو منصور المزكي »)٠00٠0 5٠5٠6٠0‏ ذكره العبادي في طبقة الشيخ أبي محمد
الجويني . (العبادي 7١١ء‏ الإسنوي .)4١07/79‏

ع8

* أبو منصور بن مهران »)٠٠0٠0--٠6٠6٠(‏ أستاذ الأودني. وأبي طاهر الزيادي» ذكره
العبادي بعد أبفي الوليد النيسابوري». وقبل القاضي أبي حامد. (العبادي هلا
الإسنوي ؟//ا/ا”. ابن الملقن 2178 ابن قاضي شهبة .)١١١/1١‏

* مهدي بن علي , القاضي أبو عبد الله الإسفزاري ٠٠٠(‏ بعد 478)ه», سمع أبا القاسم
ابن بشران. والخطيب والماوردي. صنف مختصرا لطيفاء سماه: «الاستغناء».
(السبكي 3748/8 3144).

* المهدي بن محمد بن إسماعيل بن المهدي. أبو البركات العلوي الأصبهاني (447 ل
*0)هء كان واعظاً مليح الوعظ. حسن العبارة. سمع ابن البطرء والنعالي»
وشجاعا الذهلي . (السبكي 7114/107).

* المهدي بن هبة الله بن المهدي. أبو المحاسن الخليلي القزويني -٠060(‏ ١641)هء‏
إمام. فاضل. ورعء متدين. دائم العبادة. قوال بالحق. تفقه على
أسعد الميهني. وعمر بن علي الشيزري, وعنه السمعاني. (السبكي 10/هالاء
الإإسنوي .)17"1١/7‏

* المؤتمن بن أحمد بن علي بن الحسن بن عبيد الله الساجي. الحافظ أبونصر الربعي
الديرعاقولي البغدادي (456 - 1ا0٠ه)ه.‏ حافظ. محدث, متقنء, واسع الرحلة.
زاهد ورعء تفقه على الشيخ أبي إسحاق, وكتب «الشامل» عن ابن الصباغ» وسمع
الخطيب, وابن النقور. والأنماطي. وغيرهم, وعنه السلفي وابن ناصر وغيرهما.
(السبكي 3708/17- 7094 الإسنوي 514/15).

* المؤمل بن مسرور بن أبي سهل بن مأمون الشاشي . أبو الرجاء الخمركي المأموني (قبل
٠-017)هء‏ شيخ صالح. من أرباب العبادات والمجاهدات,» تفقه على
أض الخطاب الطبري. وأبي بكر الشاشي». وسمع أبا المظفر السمعاني»
وعبد العزيز النخشبي . وغيرهما. (السبكي 15/10--71097).

# مودود بن محمد بن مسعود النيسابوري » أخو قطب الدين النيسابوري (8-560همه)هي
تفقه بخراسان» ووفد على أخيه بدمشق. ثم خرج إلى ناحية بالموصل. ومات غرقاً
في نهر وهو يتوضاً. (السبكي 2715/1 الإسنوي 4494/7).

أخيه

* موسى بن إبراهيم بن عبد الله بن محمدء أبوهارون القحطاني المغربي الأغماتي
-٠٠9(‏ بعد 5١ه)ه.‏ كان إماماء فاضلاء مناظراء فقيهاء. شاعراء محدثاء
محاضراء تفقه على أبي نصر القشيري. (السبكي 04/1 #9١‏ الإسنوي
1/١‏ -؟١).‏

* موسى بن إسحاق بن موسى الأنصاري. القاضي أبو بكر الخطمي (١١7945-57)ه,‏
قاضي نيسابور والأهوازء وكان فصيحاً. كثير السماع. ثقة. صدوقاً. ورعاً. رصينا في
أحكامه. (السبكي ؟2”45/1 الإسنوي »4,/4/١‏ ابن كثير 4" .

* موسى بن أبي الجارود بن عمران. أبو الوليد المكي ( ٠٠0٠0٠5٠٠‏ ). فقيهء جليل»
يرجع إليه عند اختلاف الرواية» روى كتاب «الأمالي» عن الشافعي» وروى عن
ابن معين. والبويطي, وعنه الزعفراني» والربيع. وأبوحاتم. أقام بمكة يفتي الناس
على مذهب الشافعي . (العبادي 78. ابن عبد البر ,.٠١©‏ الشيرازي 2٠٠١‏ السبكي
1577. الإسنوي .”8/١‏ ابن كثير #7 ابن الملقن 5. ابن قاضي شهبة
١‏ "ء ابن هداية الله 9؟1).

* موسى بن حَمُودِ بن أحمد. أبو عمران. القاضي عز الدين الماكسيني ٠00(‏ - نحو
ه» قاضي ماكسين ومدرسها ومفتيهاء. له اختيارات في المذهب وترجيحات .
(السبكي /ا//٠٠“"‏ - 1اث”ء الإسنوي 17//7).

0١‏ هه فقيه. مقرىءء, تفقه على مجلي بن جميع. وقرأ على الكيزاني وغيره.
وعنه ابنه حرمي وجماعة . (ابن كثير 44١ب)‏ .

# موسى بن محمد بن أيوب بن شاذي . صاحب دمشق السلطان الملك الأشرف مظفر الدين
أبو الفتح بن العادل أبي بكر (5/اه ‏ 7878)هء بنى دار الحديث الأشرفية» وجعل
تدريسها للشافعية» وأول من وليها الحافظ ابن الصلاح. (ابن كثير 1158 ب).

* موسى بن محمد بن موسى بن أحمد بن عيسى » نجم الدين. أبو الفضائل الكناني
القمراوي البصروي الحوراني ٠5٠6٠0(‏ 560)ه. فقيهء. مفت. مدرس. أعاد
بالنظامية. وتولى تدريس المستنصرية ثم الكمالية.» وكان فاضلا بارعاً. يرجع إلى

44

دين» وحسن طريقة. وسمت » ووقار.» وله نظم رائق» ونثر فائق » أخذ عنه جماعة من
الفضلاء. (المطري ٠١٠اب‏ 5 ١7أ).‏
5 5007
* موسى بن محمد بن موسى بن حمود الماكسيني (0٠6٠6٠-505)ه»‏ تفقه بالموصل على
أبنو حامد محمد بن يونس » وأعاد بالمدرسة الفخرية. ومات بملطية . (السبكي
7 الإسنوي 7//ا4).

* موسى بن يونس بن محمد بن مَنعَة» أبو الفتح بن أبي الفضلء, الشيخ كمال الدين
ابن يونس الموصلي (١هه ‏ 5*84)ه, أحد المتبحرين في العلوم الشرعية والعقلية»
تفقه على والده الشيخ رضي الدين. والسديد السلماسي. وأحذ عنه الأنباري
وابن سعدون فن العربية» وبرع في العلوم. وكان الشيخ ابن الصلاح يبالغ الثناء
عليه. ويعظمه. وكانت العلوم العقلية غالبة عليه. (السبكي 27850-7/8//4
الإسنوي ,.87١/7‏ ابن كثير 58١ب‏ ١٠/1٠أ»‏ ابن قاضي شهبة .)١١9--1١8/57‏

* الموفق بن علي بن محمد بن ثابت بن أحمدء الفقيه أبومحمد الحرّقي الثابتي -٠600(‏
هه كان فقيهاً. فاضلاً. ورعاًء زاهداً. متواضعاًء تفقه على البغوي وأبي بكر
السمعاني. وقرأ الخلاف على أبي بكر الطبري, وكان يحفظ المذهب, كتب عنه
السمعاني. (السبكي 18/1 215 الإسنوي ."”*37/١‏ ابن كثير ١7١أ).‏

* موهوب بن عمر بن موهوب بن إبراهيم. القاضي صدر الدين الجزري المصري
أبو منصور (0٠9ه ‏ 5568)ه»ء قرأ على السخاوي» وتفقه على ابن عبد السلام»
وبرع في المذهب والأصول. والنحوء. ودرس وأفتى. وتخرج به جماعة. وكان من
فضلاء زمانه. ولي قضاء مصر وأعمالها. (السبكي الإسنوي #/4/١‏ ب
١م*,.‏ المطري 5094أء ابن قاضي شهبة 194/7).

حرف النون
* ناصر بن أحمد بن بكران» القاضي أبو القاسم الحْوَيي (500--007)هه تفقه على
الشيخ أبي إسحاق الشيرازي وسمع الحديث, وولي القضاء ببلاده. وصار شيخ
الأدب بأذربيجان» وله مصنفات و «ديوات». (الإسنوي 87١‏ 4» ابن كثير
/ا١٠اب).‏

م684١‎

* ناصر بن أحمد بن محمد بن العباس» أبو نصر الطوسي (60٠٠-458)ه»ه‏ أديب» فقيه»
فاضل. جمع الكثير من العلوم. وتفقه على الشيخ أبي محمد الجويني» وسمع
تصانيف أبي القاسم القشيري وكتبهاء وروى عن أبي طاهر الزيادي. وأبي بكر
الحيري . (السبكي ”19/*‏ ٠ه”#,‏ الإسنوي 1514/7 156).

* ناصر بن إسماعيل» القاضي أبو علي الحاكم النوقاني 5٠٠٠0‏ 478)ه»ء كبير فاضل»
من وجوه أصحاب الشافعي. حسن الكلام في المناظرة» سمع ابن مسرور وغيره»
قتل شهيدا بنوقان. (السبكي ه/ءه"”, الإسنوي 1491/7 -19).

* ناصر بن سلمان بن ناصر بن عمران بن محمدء أبو الفتح بن أبي القاسم الأنصاري
النيسابوري 449(‏ 87ه)ه. كان إماماً. مناظراً. بارعاً في الكلام» وصئف
التصانيف. سمع أباه وأبا الحسن المديني؛ وعنه أبوسعد السمعاني وولده
عبد الرحيم. (السبكي #107/1, الإسنوي .)560/١‏

* نبأ بن محمد بن محفوظ القرشي , الشيخ أبو البيان ابن الحوراني 5٠6٠60‏ ١8ه)هء.‏ كان
إماماء عالماء عابداء. قانتا. زاهداء. ورعاء له نظم كثير. وتصانيف مفيدة. سمع
ابن الموازيني وغيره. وعنه ابن المنجا وغيره . (السبكي لاا لل الإإسنوي
5 ابن كثير /ا1١1ب- ١78‏ أ. ابن قاضى شهبة ١/١/ا" ‏ ١/ا").‏

* نجم بن أبي الفرج بن سالمء الفقيه أبو الثريا الكناني المصري (89ه ‏ 14”)ه. سمع
ابن بري وغيره» وعنه المنذري وقال: وكان فقيهاً حسناً. من أهل الخير والعفاف,
وتصدر بالجامع العتيق بمصر مدة» وأعاد بالمدرسة السيفية بالقاهرة» وجمع مجاميع
في الفقه وغيره.ء وحدث . (السبكي 541//8--88*, الإسنوي 5/7ه* ‏ لاه"3) .

* نصر بن إبراهيم بن نصر بن إبراهيم بن داودء الفقيه أبوالفتح المقدسي النابلسي
(660- ٠490)ه»ء‏ شيخ المذهب بالشام. وصاحب التصانيف مع الزهادة والعبادة.
تفقه على سليم الرازي وعلق عنه تعليقة» صنف «الانتخاب الدمشقي». و«الحجة
على تارك المحجة). و «التهذيب»., وغيرها من الكتب. (السبكي 0
الإسنوي 884/7 "4٠0‏ ابن كثير لاهب ‏ 38أ, ابن قاضي شهبة 01١/١‏ -
"٠#‏ ابن هداية الله 187-141).

44"

*# نصر بن إبراهيم بن نصر. شمس الملك. سلطان ما وراء النهر (5975-5660)ه من
أفاضل "املو علماء وواباء وسوماء ونا ركان عدرساء يا فيا و خط
على منير سمرقند وبخارى. (الإسنوي 5 ابن كثير أ وفيه: نصر بن

#تصرين شررين علي العراقي + ابوالقاسم البضري زا حت الا )هدم تفقه على القاضي
أن الطيب» وكان 00 مت ا ما ا سمع أبا القاسم ابن بشران»
وأبا علي ابن شاذانء» وعنه الحميدي . وشجاع الذهلي, وولي القضاء ببعض نواحي
البصرة. (السبكي 4/8ه", الإسنوي .)5١١- 15١١/10‏

* نصر بن حاتم بن بكيرء الفيقه أبو الليث الشالوسي -5٠٠٠١(‏ بعد 89")هى أقام بنيسابور
لسماع «المبسوط»». كتب عنه الحاكم سنة 84ه. وهو من أوائل أصحاب أبي
العباس ابن سريج وأفاضلهم. وكان أبوبكر القفال قد درس عليه في أوائل أمره.
(الإسنوي .4٠/7‏ ابن الملقن 18. .١15‏ ابن قاضي شهبة .)91/1١‏

* أبو نصر الحناط الشيرازي »)٠٠0٠--٠6٠6٠0(‏ أخذ الفقه عن أبيه أبي عبد الله. وكان
فيه : أصواا: فعا شاعراًء صوقيا: مات بفيد في طريق مكة وله مصنفات
كثيرة في الفقه وأصوله. وعنه أخذ فقهاء شيراز. (الشيرازي 2.177 الإسنوي
١/١‏ ).

* نصر بن عقيل بن نصر بن عقيل بن نصرء أبو القاسم الإربلي --٠6٠60(‏ 14١5)ه».‏ تفقه
بإربل على عمه أب بي العباس الخضر. » وتفقه ببغداد على الأمير أبي نصر بن نظام
الملك. ودرس 5 توفي بالموصل . (السبكي 11/1 الإسنوي ١/؛؟" ١‏ ).

# نصر بن محمد بن مم مقلد أبو الفتح القضاعي الشيرازي المرتضى المصري -5٠60(‏
)هم تفقه على ابن أبي عصرود» وأبي حامد البروي» وسمع ابن عساكر»
وحدث,. وناب بالمدرسة القطبية. وولي التدريس بقبة الشافعي مدة. (السبكي
الإسنوي .١١5/7‏ ابن كثير ١81١اب).‏

)2 تفقه على القاضى ا 0 أركان أصحاب الشافعي .
(الإسنوي .)79/١‏

84م

* أبو نصر المؤدب -٠606٠0(‏ 000)هى أحد أشياخ القفال. من نظراء أبي زيد المروزي»
حكى القاضي الحسين عن القفال, عنه قولاً في العمل الكثير في الصلاة. (الإسنوي
ابن الملقن 1*9. ابن قاضي شهبة .)175/1١‏

* نصر بن ناصر بن الحسين العمري. أبو المظفر بن الشريف أبي الفتح 4١7(‏ -
/ا/ا4)هء تفقه على أبيه» وتوفي يوم الجمعة بعد الصلاة. (السبكي 84/8"
الإسنوي 189/7).
/ا/٠””,.‏ ابن كثير 78 ١أ).‏

* نصر الله بن محمد بن عبد القوي» أبوالفتح المصيصي اللاذقي الدمشقي الأشعري نسباً
ومذهباً 44(‏ 647)ه. كان إماماً. فقيهاًء أصولياً. متكلماء ديناء خيراء حسن
الإصغاء. تفقه بصور على نصر المقدسي . (السبكي 270/17 الإسنوي 471/17 -
"ا .» ابن قاضي شهبة ١/1١لا"‏ -195/ا7).

* نصر الله بن محمد بن محمد بن عبد الكريم. ضياء الدين ابن الأثير الجزري الشيباني
الموصلي (ممه - /اثاك)ه الإمام الأديب» البارع ‏ الحافظ, صاحب «المثل
السائر فى أدب الكاتب والشاعر». وغيره من الكتب البديعة . (الإسنوي .)١7*/١‏

* نصر الله بن منصور بن سهل الجَنْزِيء أبو الفتح الدويني الأذربيجاني؛. كمال الدين
(660.- 045)ه» كان فقيها. صالحاًء مستوراء تفقه على الغزالي». وسممع
وحدث,. وكتب عنه السمعانى وانتخب عليه. (السبكي ننففضة الإسنوي
١/0ىمه ‏ الاهء ابن كثير 165١1ب‏ 755 ٠أء‏ المطري 948١ب).‏

* نصر الله بن يوسف بن مكي بن علي ., أبو الفتح بن أبي الحجاج الحارثي الدمشقيء
ابن الإمام لدان - )هف تفقه على والده. وسمع من أبن الوقت وغيره » وعنه
ابن خليل وغيره. (السبكي 89//8*, الإسنوي ,0 ابن كثير 65١أ).‏

# نوح بن مسافر بن جعفر. أبو الطيب الأرموي (9-تس ٠٠‏ 0). كان عالماًء فاضل
فتيهاء ورعاً. تفقه ببغداد. وسمع وحدث . (الإسنوي 8/١‏ ؟).

45

#* نوح بن منصور بن مرداس. أبو مسلم السلمي الشيرازي ( ٠6٠60‏ 40١7)ه»,‏ كتب كتبٌ
الشافعي عن يونس والربيع بمصر. وعنه الطبراني وأبو الشيخ ابن حيان» واستوطن
شيراز إلى حين وفاته . (السبكي 1/1" .
حرف اطاء

* هارون بن سعيد بن محمد بن الهيثم, أبو جعفر الأيلي السعدي (بعد ١11/١‏ 1767)هء
روى عن الشافعي وابن عيينة وغيرهما. وعنه مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه .
(ابن عبد البر »1١5‏ ابن كثير 7 "#أ).

* هاشم بن علي بن إسحاق بن القاسم. أبو القاسم الأبيوردي (بعد ةع - )هف
فقيه.» فاضل» عالم. تفقه على إمام الحرمين» وسمع :ابن البطر وغيره. (السبكي
1/ “*””. الإسنوي .٠١7/١‏ ابن كثير 8١١أ).‏

هبة الرحمن بن عبد الواحد بن عبد الكريم بن هوازن. أبو الأسعد القشيري (450 -
5)ه. خطيب نيسابور. ومقدم القشيرية بها. سمع أباه وعميه: عبد الرحمن
وعبد الله وأبا اد المؤذن» وعنه لسداي وابن عساكر. (السبكي 2 .
)هم تفقه 0 4 0 وسمع أبا الخطاب ابن الل + وعنه سا
(السبكي 900/87”) .

# هبة الله بن أحمد بن عبد الله بن على بن طاوس. أبو محمد بن أبى البركات المقرىء.
إمام جامع دمشق راكع - )هه سمع أباى وتَصرا المقدسي . وعنه ابن عساكر
والسلفي والسمعاني . (السبكي 9714/17).

# هبة الله بن أحمد بن محمدء أبو محمد ابن الأكفانى الأنصاري الدمشقى ٠٠٠١(‏ -
)ها كان حافظاًء مكثراًء ثقة. تفقه على القاضي المروزي مدة. ولم يحكم
الفقه. (اللإسنوي .٠١" 1١7/١‏ ابن كثير 8١١أ).‏

#عداه بن الشير رين سصيور الراري الطبري . أبو القاسم اللالكاتئي كع امه
كان فقيها بادا افا سمع الكثيرء وصنف «السئة» و «رجال الصحيحين»»
وغير ذلك. (الإسنوي .,”55/١‏ ابن كثير لالاأ» أبن قاضي شهبة .)١195/١‏

46م

* هبة الله بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله. الإمام صائن الدين ابن عساكر. أخو الحافظ
أبي القاسم 444(‏ 057)ه» تفقه على ابن المسلم. ونصر الله المصيصي . وكان
إماماً. ثقة. ثبتاًء ديناًء ورعاً. له شعر كثيرء وعنه أخوه أبو القاسم وهو أصغر منهء
والسمعاني». وغيرهم. (السبكي م امل الإإسنوي ل ل
ابن كثير 1171ب 177أ). ش

* هبة الله بن سعد بن طاهرء أبو الفوارس». سبط أبي المحاسن الروياني 47١(‏ -
)هه سمع جده. وأبا علي الحداد. وعنه المبارك الخفاف. ودرس بنظامية آمل
طبرستان. (السبكي 255/1٠7‏ الإسنوي 555/١‏ -510ه).

* هبة الله بن سهل بن عمرو بن القاضي أبي عمر البسطامي النيسابوري المعروف ب :
السّيّدي. أبومحمد (ه4؛ ‏ ##ه)ه, ختن إمام الحرمين على ابنته. فقيه. خير»
عالم. كثير العبادة والتهجد. سمع البيهقي. والقتشيري» وجده أبا المعالي
البسطامي. وعنه ابن عساكر والسمعاني. (السبكي 875/1 #3717, الإسنوي
"/ءهة. ابن كثير 7١‏ ١أ).‏

* هبة الله بن علي بن إبراهيم بن محمد بن الحسين, أبو المعالي الشيرازي القاضي
(6060--60٠87ه)هء‏ سكن كرمان, وكان أحد قضاتها المتميزين. (السبكي
فض"

* هبة الله بن علي بن أبي الفضل بن سهلء أبو جعفر الواسطي ٠٠٠0(‏ نحو ١501)ه‏
تفقه على أبي جعفر ابن البوقي . (السبكي //247, الإسنوي //اة ة).

* هبة الله بن محفوظ بن الحسن, أبو الغنائم ابن صصرى التغلبي الدمشقي 61١(‏
07)ه» تفقه على ابن المسلم. وسمع الحديث من جماعة, وكان كثير الصلاة
والتلاوة والصدقة. وأوصى بأموال أنواع من وجوه البر. (الإسنوي 1147/7
5 ابن كثير 7 ٠أ)‏

* هبة الله بن محمد بن الحسين» الشيخ أبو محمد بن القاضي أبي عمر البسطامي.
الملقب ب: الموفق -٠٠6٠0(‏ ٠44)ه.,‏ سمع جده لأمه أبا الطيب الصعلوكي»
وؤالده جوكاق إعاناء تظارا + رقن «القاففية بيسايورة تركي اهل التديكا يهنا :
(السبكي 4/8ه" ‏ وه" الإسنوي .)5١9/١‏

45

هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن رواحة. أبو القاسم. زكى الدين الحموي ٠٠0١‏ تت
كاه تاجر موسر بنى مدرستين بدمشق وحلب على الفقهاء الشافعية. تولى
تدريس الرواحية الشامية ابن الصلاح رحمه الله. (ابن كثير 54١ب).‏

* هبة الله بن محمد بن هبة الله بن محمد, أبو المظفر بن أبي نصر البخاري ابن عم قاضي
القضاة أ بى طالب -٠:٠0(‏ ٠08)هي‏ فقيه, متكلم, ولاه أمير المؤمنين الناصر
0 الله نيابة الوزارة . 5 فففضة ال 5/7 ابن كثير 178 أ).
الدمث مشقى ١٠١‏ ال كان ديناً» حسن الريقة. عدلاء فاضلاء رن
رامقا امتهم انان ابن نبهان وجماعة. وعنه ابنه أبو نصر وغيره . (ابن كثير 174 أ) .

# هبة الله 0 الفقيه أب ار بن أبي المعالي ب بن البوري القرشي
الإسنوي .)77١/١‏

# هبة ألله بن يحيى بن الحسين» أبو جعفر ابن البوقي الواسطي العطار (//5 58 الاه)اهف
امفوعلي العاضي أبي على الفارقي » وسمع أبا بكر الأنصاري وغيره.» وكان فقيهاً.
مناظراً نارغ في المذهب والفرائفض والخلاف, فاضاكف كثير العبادة, سديد

الفتاوى. روى عنه ابن الأخضر. (السبكي 278/17 الإسنوي »554/١‏ ابن كثير
9"لأ).

# هُمَام ب بن راجي الله سرايا بن ناصر بن داود. جلال الدين أ بو العزائم المصري
689(‏ 570)ه»ء فقيه, أصولي. مصنف, قرأ العربية على ابن بري» وتفقه على
المجير البغدادي, وابن فضلان. وسمع عبد المنعم ابن كليب. (السبكي 1437/48
9" الآسنوي .١508/75‏ ابن كثير 1١54‏ سب 3590 أ, ابن الملقن 515. ابن
قاضي شهبة .)١١7/١‏

* هياج بن محمد بن عبيد. أبو محمد الحطيني الشامي ٠.٠٠0(‏ 141/7)ه» فقيه الحرم»
ومفتي أهل مكة. وذو الورع والعبادة والتنسكء. كان أحد عباد الله المخلصين»
وأوليائه المقربين. (السبكي ه/هه" ‏ 5ه*, الإسنوي 470/١‏ -178).

41م

* الهيثم بن أحمد بن محمد بن مسلمة, أبو الفرج القرشي الدمشقي, المعروف
ب: ابن الصباغ (550.- 40)هى إمام مسجد سوق اللؤلقء قرأ على أبي الفرج
الشنبوذي وغيره . (السبكي و/ ده" لاه”).

حرف الواو
* واثق بن علي بن الفضل : يحيى بن علي بن الفضل .
* وهب بن سلمان بن أحمدء أبو القاسم السلمي الدمشقي 494(‏ 049)ه»ه تفقه على

جمال الإسلام ابن المسلم. وأعاد عنده بالأمينية بدمشق .2 سمع وحدث . (الإسنوي
١/*"ه.‏ ابن كثير 75 ١أ).‏

حرف الياء

* يحيى بن إبراهيم بن محمد أبو تراب الكرخى اللوزي البغدادي (75ه-5١6)ه‏
تفقه على ابن الخل. واستوطن دمشق, وأعاد عند العماد الكاتب. واختل عقله
بأخرة» وسمع وحدث . (الإسنوي 58/17 54" ابن كثير ١15أ).‏

* يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى النيسابوري» أبو زكريا بن أبي إسحاق المزكي
5ك 4 لق كان ننه يدرساء مسذاء: تثثه على الامتحا آني#الوليد
النيسابوري . (الإسنوي 95/7 ب 917". ابن كثير لالاأ) .

* يحيى بن أحمدء أبو زكريا بن أبي طاهر السكري (00. 788)ه» كان من صالحي
أهل العلم. والمناظرين على مذهب الشافعي», تفقه عند أبي الوليد وبه تخرج.
سمع أبا بكر الصبغي. وحدث. (السبكي */ه6؛. الإسنوي 75/7» ابن الملقن

* يحيى بن حبش» شهاب الدين, أبو الفتوح السهروردي» المعروف ب: المقتول
(17-849مه)هء قرأ الحكمة والأصول على المجد الجيلي, وكان شاعراًء مفرط
الذكاء. فصيح العبارة» وله تصانيف, وكان يتهم بانحلال العقيدة والتعطيل.
(الإسنوي 1 -- "4 4. ابن كثير 45 اب 48١1أ).‏

44

# يحيى بن أب بي عدوي ارين ابن بوتي ار لخ نقتا اليماني (4494 -
4 ه. صاحب «البيان»). و«الزوائد». وكان إهاماء زاهداً ورغان عالماًء 0
مشهور الاسم. بغيد الضصيت» غارفا بالفقه وأصوله والكلام والنحو. (ابن سمرة
١/5‏ - 184ء السبكي 805/10" /ا#”“#, الإسنوي ,3١7/١‏ ابن كثير 21748
قاضي شهبة /١‏ الا" 4لا. ابن هداية الله 511١‏ -١١5؟).‏

يحيى بن الربيع بن سليمان بن حراز بن سليمان العدوي العمري. الإمام فخر الدين
أبو علي الواسطي, ابن الفقيه أبي الفضل (5050551748)هه. تفقه على والده.
وأبي جعفر ابن البوقي» ومحمل بن يحيى ‏ وأبي النجيب السهروردي» وسمع
الكثير. وكان ثقة. صحيح السماع. عالماً بمذهب الشافعي, وبالخلاف من الحديث
والتفسير. كثير الفنون. محققاء مدققاء مليح الكلام في المناظرة والجدل. (السبكي
- 90". الإسنوي 518/7 44ه. ابن كثير 85١أ.‏ المطري 96ابء
ابن قاضي شهبة ؟/46- 85).

* يحيى بن أبي السعادات بن سعد الله بن الحسين بن أبي تمام. القاضي أبو الفتوح
التكريتي 51(‏ 5618)هء سمع من أبيه وجماعة. وحدث,. وخرج لنفسه
أحاديث . (السبكي 2 .

*# يحيى بن سلامة بن الحسين بن محمدء أبو الفضل الطنزي الخطيب الحصكفي
(460 - لاهه)ه», كان علامة عصره في الأدب. قرأ على الخطيب التبريزي» وولي
الخطابة بميافارقين» وأفتى الناس» وشغلهم بالعلم. وصنف «عملة الاقتصاد» في
النحو. (السبكي 70/0 #7”*. الإسنوي 48/١‏ 5#8. المطري
848 اب).

# يحيى بن عبد الرحمن بن عبد المنعم. الإمام فخر الدين أبو زكريا القيسي الواعظ
المغربي الأصبهاني -٠6٠0٠0(‏ 108)ه» كان فقيهاً فاضلاً. زاهداً عابداً. مجمعاً
على دينه وورعه. مشهوراً بالكرامات والأحوال» صنف كتاب «الروضة الأنيقة»

وغيره » دخل أصبهان وتفقه بها وبرع. (السبكي 004 6).

هه تفقه وبرع في الفقه. (السبكي #0/18”) .

041

* يحيى بن عبد الله بن يحيى », الإمام أبو الحسين الأنصاري المصري (0٠6٠6٠---5178)هى‏
فقيه. نحوي, لزم ابن بري حتى برع في النحو واللغة» وتصدر بالجامع العتيق» وكان
حسن النظم. تخرج به جماعة. (ابن كثير 158أ).

يحيى بن علي بن الحسن الحلواني البزار» أبو سعد (460 ١70ه)ه»‏ من أئمة
الفقهاء. قرأ المذهب والخلاف والأصول على الشيخ أبي إسحاق الشيرازي»
وصئف «التلويح» في المذهب. وولي تدريس النظامية. (السبكي 7/*الالاء
الإسنوي 477/١‏ 247#. ابن قاضي شهبة )”31/1١‏ .

* يحيى بن علي بن سليمان» أبو زكريا ابن العطار 54١(‏ 18١5)ه»,‏ تفقه على القاضي
عبد الرحمن بن خداش» ويونس بن منعة» ودرس في بعض مدارس العرصل» وبها
مات . (السبكي 85/4", المطري 7١5أ).‏

* يحيى بن علي بن عبد العزيز بن على بن محمد بن الحسين» القاضي أبو الفضل
ابن الصائغ الدمشقي 447(‏ 4ه)ه, تفقه على القاضي المروزي» وصحب
الفقيه نصرا المقدسي ء وتفقه ببغداد على أبي بكر الشاشي». وسمع الكتاني وغيره.
(السبكي 84/17 #6 الإسنوي 1475-1 ابن كثير ١11أاب).‏

* يحيى بن علي بن الفضل بن هبة الله الشيخ أبو القاسم ابن فضلان (1١ه ‏ 0946)ه.
من أئمة العلماء. وأعلام الفقهاء. وفرسان الجدل, تفقه على أبي منصور الرزازء
ومحمد بن يحيى., وسمع ابن ناصر. وإسماعيل السمرقندي. وغيرهماء وعنه
يوسف بن خليل وغيره. (السبكي 0780-7 الإسنوي ؟4/7/ا؟ - 2758٠١0‏
ابن كثير ١6١ب‏ 197أ» ابن قاضي شهبة 517/7).

#يحين بن على بن محكد الحندوي الكفميوني» أبو القاسم بن أب بى الحسن المروزي
(59 - 6)هء كان تيا دوا اا متنا - ثفقنه تفقه على الشيخ أبي محمد

الجويني» وسمع الحديث وأملى. وكان صاحب كرامات. (السبكي 8/ل/اه"ب,
مه" الإسنوي 748/7).

* يحيى بن القاسم بن المفرج بن درع بن الخضر بن الحسن بن حامد الثتعلبي, أبو زكريا
التكريتي (١لاه‏ 5١5)ه.‏ تفقه على والده, وأبي النجيب» ويوسف الدمشقي »

25

وبرع في المذهب والخللاف والأصول وصنف . (السبكي هم لاو الإإسنوي
"1/١‏ 5١”ى‏ ابن كثير ٠5١‏ ساب)2. 2

يحيى بن محمد بن أحمد بن محمد أبو طاهر الضبى المحاملى البغدادي ٠٠٠(‏
4هء كان فقيهاً كبيراً. ورعاً. كثير العبادة» سمع أبا جعفر ابن المسلمة»
وأبا الحسين ابن النقور. وغيرهماء وروى عنه جماعة . (السبكي سس الإسنوي
؟/8م" ابن كثير ©١اأ»‏ ابن قاضى شهبة ١/14ه" ‏ هه"3).

* يحيى بن محمد بن عبد الله بن العنبر» أبو زكريا العنبري السلمي 559 -755)هم
إمام, عدل» أديب» مفسرء سمع أبا عبد الله البوشنجى وغيره» وعنه أبو علي
النيسابوري وغيره . (السبكي 80/1 -5862).

* يحيى بن محمد بن علي بن محمد بن يحيى بن علي قاضي القضاة محيي الدين
أبو الفضل 595(‏ 558)هء اشتغل في المذهب على فخر الدين ابن عساكرء
وبرع فيه وسادىء وتقدم. وسمع من حنبل» وابن طبرزذ ». والكندي»
وابن الحرستاني , وجماعة, وتولى قضاء القضاة بالشام مدة. (ابن كثير ١٠8١أ‏
41أ).

* يحيى بن محمد بن عمر بن أحمد بن إبراهيم بن موسى بن أبي عمران السكسكي
(078-5455)ه» فقيه. عالم. حافظ. مدرس. تفقه به خلق. (ابن سمرة ١159‏ ل
/ا١).‏

* يحيى بن المفرج. أبو الحسين اللخمي المقدسي ( 000-5٠6٠6٠0‏ ) » تفقه على الشيخ
نصر المقدسي . وحدث عنه. وتولى قضاء الإسكندرية. (السبكي لوم
الإسنوي 577/75. ابن كثير /ا١٠اب).‏

يحيى بن منصور بن يحيى بن الحسن» الفقيه أبو الحسين السليماني اليماني المصري
٠٠09‏ ١اث#لك)ه‏ فقّيه» مقرىء. تفقه على الشيخ شهاب الدين الطوسي . وقرأ
القراءعات على أن الجود. ولازم الحافظ على بن المفضل مدة بالقاهرة . (السبكي

.

يحيى بن هبة الله بن الحسن بن يحيى بن محمدء قاضي القضاة شمس الدين
أبو البركات ابن سني الدولة (1هه ‏ 58)ه», تفقه على ابن أبي عصرون»
والقطب النيسابوري , وسمع ابن الموازيني والخشوعي وغيرهماء وعنه جماعة, وكان
587 فاضلا. جليلاً: ا ولى قضاء الشام وحمدت سيرته . (السبكي -
4" الإسنوي ,.0847/١‏ ابن كثير ٠1٠١‏ أ» ابن قاضي شهبة .)١1١/17‏

* يعقوب بن سليمان بن داود» أبو يوسف الإسفراييني (600٠--488)ه»ء‏ تفقه على
القاضي أبي الطيب» وكان حسن الخط. مليح الشعرء حسن المعرفة بالأصول على
مذهب الأشعري. صنف كتاب «المستظهري» في الإمامة. و «محاسن الآداب».
(السبكي 9/8ه"#, الإسنوي 957/١‏ -3» ابن كثير 194 ابن الملقن 59» ابن
قاضي شهبة .)"١014/١‏

* يعقوب بن عبد الرحمن بن القاضي أبي سعد بن أبي عصرون, الشيخ سعد الدين»
ابو توما التميدي .* ٠‏ 5568)ه. روى بالإجازة عن أبي الفرج ابن الجوزي.
وكان فقيها فاضلاء درس بالقطبية بالقاهرة, وجمع مسائل على «المهذب». (السبكي
الإسنوي ”195/7., ابن قاضي شهبة .)5١١/1‏

* يعقوب بن موسى» أبو الحسن الأردبيلي (0٠6٠-١81)هء‏ سكن بغداد. وحدث بها عن
المشايخ . (الشيرازي 2177 السبكي 488/1 . الإسنوي .)85/١‏

* يعقوب بن يوسف بن يعقوب بن عبد الله أبو يوسف الأخرم الشيباني النيسابوري» والد
الحافظ أبي عبد الله محمد -5٠6060(‏ 14817)ههء سمع ابن راهويه وغيره. وعنه ابنه.
وأبوحامد ابن الشرقي وجماعة, وكان رئيساًء نبيلاً فقيهاً. كثير العلم. (الإسنوي
١/هلاء‏ ابن كثير 8"#أ) .

* يعيش بن صدقة بن علي. أبو القاسم الفراتي الضرير ٠٠06٠0(‏ 094)ه»ه تفقه على
ابن الخل» وكان إنَاماء عالماء عامل ذاغداء ورعاء حسن الطريقة. سمع الكثيرء
وحدث . (السبكي 888/17 804 الإسنوي 71///7ء ابن كثير 197أ).

* يعيش بن علي بن يعيشء أبو البقاء الأندلسي الأسدي الموصلي الحلبي موفق الدين
٠66١‏ 653#)ه الإمام ‏ العلامة. النحوي ., الحجة. الأديب» الفاضل» صاحب ٠‏

4١

المصنفات المشهورة في النحو والتصريف, وغيرهما من العلوم. سمع الكثير بحلب
والموصل ودمشق. وغيرها. (المطري 7١5‏ أ).
#* اليمان بن أحمد بن محمدء أبو الحسن الرصافي الواسطي 5٠6٠6٠0(‏ 0ه تقريباً)اه
اشتغل على ابن بندار حتى برع في الفقه والخلاف. وسمع الحديث. ودرس
وأفتى . ومات يبلده . (الإسنوي ١ه‏ ابن كثير 817١أ).‏
* يوسف بن أحمد بن كج, القاضي أبو القاسم الدينوري ٠٠60(‏ ١48)ه»‏ أحد الأئمة
. المشهورين, وحفاظ المذهب المصنفين» وأصحاب الوجوه المتقنين» كان يضرب به
المثل في حفظ المذهب. وصنف «التجريد». (العبادي 2.٠١١‏ الشيرازي 114 -
89» السبكي 09/0 ,#5١‏ الإسنوي 41/7”. ابن كثير 174أ بء ابن
قاضي شهية ,.198--1957/1١‏ ابن هداية الله .)١75‏
# يوسف بن إسحاق الجرجاني , أبو الحسن الملقي ٠060(‏ 4/#)ه. درس بنيسابور,
تفقه عليه جماعة . كاد خافن ابن أبي ري سمع وحدث. (الإسنوي 4١0١/17‏ -
)2
* يوسف بن أيوب بن شاذي بن مروان الدويني التكريتي, السلطان صلاح الدين, الملك
الداصيرة بانج . بيت المقدس ('الاه ل 9/ه)ه كان ملكاء شجاعاً ا عادلاً.
عنايذا. فتيهاً: ؛ سمع الحديث من السلفي وقطب الدين النيسابوري وغيرهما.
(السبكي 904/17 59 ابن كثير ©1154 45١ب).‏
* يوسف بن أيوب بن يوسف بن الحسين بن وَهَّره الهمذاني 450(‏ 80ه)ه, كان فقيهاً.
زاهداً. عالماً. عاملاً. ربانيً صاحب كرامات, تفقه على الشيخ أبي إسحاق حتى
برع في المذهب والأصول والخلاف. (الإسنوي 71/7 -0737).

(8ل/اه ‏ 5)ه»ء كان صدراً محتشماً. مقدماً. ممدحاًء إمام الملك الأشرف
موسى . (ابن كثير ١18أ)‏

* يوسف بن الحسن بن محمد بن الحسن, أبو القاسم التفكري الزنجاني (96 -
/417)ه» كان فقيها. ورعاء زاهداء عالماء عاملاء عابداء أحد الأكابرء تفقه على

1

الشيخ أبي إسحاق. وسمع معاجم الطبراني من أبي نعيم الحافظ. (السبكي
©“ الإسنوي 7/ه. ابن كثير 94أ- ب).

الحرمين» وأبي المظفر السمعاني, وصنف في غير نوع من العلوم . (الإسنوي
/24)).

* يوسف بن رافع بن تميم بن عتبة بن محمد بن عتاب الأسدي الحلبي». قاضي القضاة
بهاء الدين أبو المحاسن ابن شداد (#8ه ‏ 7+)ه, كان إماماً. فاضلاً. ثقة, عارفاً
بالدين والدتياء:.رئيساً مشارا إليه: متعيدا: مترهدا. تاف الكلمةء صنت الكثير» من
تصانيفه : «الموجز الباهر» في الفقه. و«فضائل الجهاد». صنفه لصلاح الدين»
و«سيرة السلطان صلاح الدين», وغيرهاء (السبكي 537550/4": الإسنوي
.١١7- 5‏ ابن كثير ١11أ‏ ا بء ابن قاضي شهبة .)1١7172-117١/1‏

* يوسف بن عبد الأعلى ل ا ل كان أحد فقهاء عصره. أخذ عن المزني.
(العبادي 7ه الإإسنوي ١/الا).‏

* يوسف بن عبد العزيز بن علي, أبو الحجاج اللخمي الميورقي المغربي (500-
٠‏ » كان عالماًء بارعاً. فقيهاً. أصولياً. خلافيا. زاهداً. سمع من جماعة,
وتفقه على إلكيا الهراسي» واستوطن الإسكندرية» وصنف «تعليقة» في الخلاف.
(الإسنوي :57/7).

* يوسف بن عبد الله بن بندار الدمشقي 44٠(‏ 0517)ه», تفقه على أسعد الميهني. وبرع
فى المذهيه واتنهيت إليهبرياسة الشاففية بالحراق .وكات متاظرا افسلا» تولى تناريسن
النظامية» وسمع وحدث. (الإسنوي ١/40ه .041١‏ ابن كثير ٠7‏ أ» ابن قاضي
شهبة .)5١60-114/١‏

* يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بنعاصم. أبوعمر النمري القرطبي (554
)هب الإمام. الحافظ الكبير» البحر. العلم المحدث» صاحب المصنفات

94

النافعة,» ك «الاستيعاب»)» وغيره» أورده ابن كثير فى الشافعية لقول الحميدي فيه :
كان يميل في الفقه إلى مذهب الشافعي . (ابن كثير 9١‏ ب).

كان إماماً من فحول النظار. مرضي الطريقة. وكان الهراسي يفضله على ميم فقهاء
بغداد. تفقه على الشيخ أبي إسحاق. (السبكي 537/0”, الإسنوي 5/17).

*# يوسف بن القاسم بن يوسف بن فارس بن سوار» أبو بكر الميانجي ٠00‏ هلا")ها
إمام ‏ قاض » محدث.» حافظ. وكان ذا رحلة وفهم وتأليف مع الثقة والأمانة والديانة .
(السبكي 488/7 - 444.» ابن كثير 59أ).

* يوسف بن محمد الأبيوردي» أبو يعقوب -٠٠0٠0(‏ نحو ٠40)هء‏ تخرج بأبي طاهر
الزيادي» وصنف التصانيف السائرة» والكتب الفاتنة الساحرة» له كتاب «المسائل».
(العبادي .٠١9‏ السبكي 57/0“ 5# الإسنوي ,50/١‏ ابن قاضي شهبة
.199--/١‏ ابن هداية الله .)١14‏

*# يوسف بن محمد بن على بن أبى سعد الموصلى البغدادي . والد الموفق عبد اللطيف
(1ه- كلاه)ه. صحب النجيب السهروردي وتفقه عليه. وسمع أبا القاسم
السمرقندي وغيره. (ابن كثير ٠9‏ أ).

# يوسف بن محمد بن عمر بن علي بن محمد بن حمويه. الأمير الكبير الوزير» مقدم
جيوش الإسلام الصالحية أبو الفضل فخر الدين بن شيخ الشيوخ أبي الحسن صدر
الدين الجوينى (875ه-- كمف كان سا عاقلا ديرا ميا سمحا ناب
في السلطنة عن نجم الدين أيوب» واستشهد يوم وقعة المنصورة. (السبكي
ا ل '

4ه. كان فقيهاً. محدثاً. صوفياًء تفقه على أبي منصور بن الرزاز. (الإسنوي
0

* يوسف بن مكي بن يوسف, أبو الحجاج الحارثي الدمشقي ٠٠60(‏ 0816)هه إمام
جامع دمشق, تفقه عند ابن المسلم. ولزم نصر الله المصيصي., وأوصى له بتدريس
الغزالية. (الإسنوي ١/”#ه ‏ “اه ابن كثير 37*(أ).

# يونس بن بدران بن فيروز بن صاعد. قاضي القضاة جمال الدين الشيبي الحجازي
المليحي المصري (60٠56٠--37)هء‏ سمع من السلفي وغيره» واختصر «الأم»
للشافعي. وصنف في الفرائض . (السبكي 55/8*, الإسنوي 447/7 - 2448
ابن كثير 158 أ.» ابن قاضي شهبة 1177/17 "17).

# يونس بن عبد الأعلى بن ميسرة. أبو موسى المصري الصدفي (١154-4117)هء‏ أحد
أصحاب الشافعي وأئمة الحديث. انتهت إليه رياسة العلم بديار مصر. وكان فاضلاء
ورعاًء ناسكاً. عارفاً بالفقه وأيام الناس. (العبادي 18, ابن عبد البر ١11--75١1ء‏
الشيرازي 44., السبكي 11١/7‏ ٠18ء‏ الإسنوي ”*/١‏ 4". ابن كثير
#"أ ا بء ابن الملقن 5. ابن قاضي شهبة ١8/١‏ /الاء ابن هداية الله 14).

#* يونس بن محمد بن منعة بن مالك بن محمدء الإمام رضي الدين أبو الفضل الموصلي
الإربلي 511١(‏ 09)ه. تفقه بالموصل على الحسين بن منصور بن خميس
الجهني . وسمع منه كثيرأً» وتفقه بيغداد على أسي منصور ابن الرزازء ودرس» .
وأفتى. وناظرء وانتفع به جماعة من الفقهاء. (الإسنوي 559/7, ابن كثير 11"1أء
ابن قاضي شهبة 178/1--75).

ملاس

فهرس المترجمين حسب ترتيب المؤلف
فهرس الأعلام والمترحمين

فهرس القبائل والأمم والفرق
فهرس الأماكن والبلدان والمدارس

فهرس الآيات القرآنية

فهرس الأحاديث والآثار

فهرس القواني والأرجاز

فهرس مسائل العلوم والفنون

فهرس الألفاظ التي قيدها أو شرحها المؤلف .

2 6 ان ات" “اا لعا 0 344 0-0“ ؟ 0
2 ا ا لي كو م

4

المترجم الصفحة الترجمة
محمد بن أحمد بن أبى الفضل أحمد بن حفصء. أبو الفضل
الماهياني ١‏ 4 )01(
محمد بن أحمد بن الأزهرء أبو منصور الأزهري الهروي م (”)
محمد بن أحمد بن الحسين. أبو بكر الشاشي فخر الإسلام 16م إفة
محمد بن أحمد بن العباس» القاضي أبو بكر البيضاوي الفارسي 9١‏ ؛)
محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمدء أبو زيد المروزي أستاذ القفال 14 فن4
محمد بن أحمد بن عبد الباقي بن الحسن بن محمد بن طوق.
أبو الفضائل الربعي إلى
ش محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن القاسمء أبو الفضل
المحاملي 44 7(
محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران بن عبد الله أبو العباس
السراج 144 )0(
أبو علي العراقي الطوسي 8٠١١‏ (4)
محمد بن بشر بن عبد الله الزبيري» أبو بكر العَكري المصري ب لفن
محمد بن بكر الطوسي » أبو بكر النوقاني 34 )١١‏
محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب» أبو جعفر الطبري 035 0 )1١‏

المترجم الصفحة الترجمة

محمد بن حاتم بن محمد بن عبد الرحمن الطائي » أبو الحسن

الطوسي ' 11 «13)
محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ. أبو حاتم البستي ه11 )1١(‏
محمد بن الحسن بن إبراهيم, أبو عبد الله الختن الفارسي الجرجاني 0101 (ه٠)‏
محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية بن حنتم» أبو بكر الأزدي 11# )١(‏
محمد بن الحسن بن سليمان الزوزني الحاكم البحاث )١17 1١‏
محمد بن الحسن بن فورك, أبو بكر الأصبهاني المتكلم ك1 (6م1)
محمد بن الحسن بن محمد بن زيادء أبو بكر النقاش المقرىء

المفسر هم (9)
محمد بن الحسن بن المنتصرء, أبو الفياض البصري 165 )٠١(‏
محمد بن الحسين بن بندارء أبو العز القلانسى الواسطى /ا 14 )١١(‏
محمد بن الحسين بن داود» أبو الحسن الثقيب الحسنى العلوي يل (شفة
محمد بن الحسين بن داود» أبو علي النقيب الحسني العلوي 08م
محمد بن الحسين بن محمد بن الهيثم. القاضي أبوعمر البسطامي 036 (11)
محمد بن خفيف الضبي», أبو عبد الله الشيرازي الصوفي 15 (©55)
محمد بن سليمان بن محمد بن سليمان بن هارون؛ أبو سهل

الصعلوكي الحنفي نسباً كل القة
محمد بن شاذان» القاضي أبو منصور الطوسي ندا آففة
محمد بن صالح بن هانىء» أبو جعفر الوراق النيسابوري كح ليه
محمد بن طاهر بن محمد بن الحسن بن الوزيرء أبو نصر الوزيري 016 (5)
محمد بن العباس بن أحمد بن محمد بن عُصٌمء أبو عبد الله بن

أبي ذهل العصمي كج (فكره
محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدويه بن موسى., أبو بكر البزاز

الشافعي كلاد )#١(‏
محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمدء القاضى أبو عبد الله

البيضاوي ْ يفنا (فضة
محمد بن عبد الله بن أحمد. أبو عبد الله الصفار الزاهد الأصبهاني عن (ضضةه
محمد بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله بن الجنيدء أبو الحسين

الرازي الدمشقي 01 4*)

المترجم

محمد بن عبد الله بن الحسن» أبو الحسين ابن اللبان الفرضي
البصري

محمد بن عبد الله بن حمدون بن الفضل. أبو سعيد النيسابوري
الزاهد المحدث

محمد بن عبد الله بن حمشاذ» أبو منصور الحمشاذي النيسابوري

محمد بن عبد الله بن عبد الحكم

محمد بن عبد الله بن محمد بن بشرء أبو عبد الله المزني الهروي

محمد بن عبد الله بن محمد بن بَصِير بن ورقة» أبو بكر الأودني
البخاري

محمد بن عبد الله بن محمد بن الحسين» أبو بكر الصبغي
النيسابوري

محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم. أبو
عبد الله الحاكم الضبي ابن البيّع النيسابوري

محمد بن عبد الله بن محمد بن زكريا بن الحسن, أبو بكر الجوزقي
الشيباني النيسابوري

محمد بن عبد الله بن محمد, أبو بكر الفارسي الواعظ المفسّر

محمد بن عبد الله بن مسعود بن أحمد بن محمد بن مسعود
٠‏ المسعودي, الإمام أبو عبد الله المروزي

محمد بن عبد الجبار العتبي » أبو النصر الشاعر الكاتب البليغ

محمد بن عبد الرحمن بن إبراهيم» أبو الحسين

محمد بن عبد الكريم بن أحمد, أبو الفتح الشهرستاني

محمد بن عبد الملك بن محمد الجوسقاني , أبو حامد الإسفراييني

محمد بن عبد الملك بن محمد, أبو الحسن بن أبي طالب الكرجي

محمد بن عبد الواحد بن محمد بن عمر بن الميمونء أبو الفرج
الدارمى

جمد عد الراحو: بن أبي هاشم, أبو عمر اللغوي غلام تعلب

محمد بن عبدويه بن الحسن الشافعي , أبو عبد الله العدني

محمد بن عبيد الله بن محمد بن عبد الرحمن الوزير أبو الفضل

البلعمي

41١

/ا16

1534

6"
ال

ا
ل الك(
حل
1"
53125
16"

"14

لوف

وففا

9335”؟>

المترجم الصفحة الترجمة

محمد بن عشِير بن معروف الدربندي» أبو بكر الشّروائي 535" (همه)
محمد بن علي بن أحمد. أبو العباس الأديب الكرجي النيسابوري /ا1ا ‏ (مه)
محمد بن علي بن إسماعيل» أبو بكر الشاشي القفال الكبير 004 (لاه)
محمد بن علي بن الحسن, القاضي أبو بكر الميانجي الهمذاني ثلا (مه)
محمد بن علي بن الحسين» أبو علي الإسفراييني الواعظ الحافظ ١م‏ روه
محمد بن علي بن عبد الله العراقي. أبو عبد الله الجلُوي ع 607
محمد بن علي البجلي الشافعي, أبو عبد الله القيروانيي ه“ )5١‏
محمد بن علي الطبري» أبو جعفر البلاذري ضف فده
محمد بن الفضل. أبو عبد الله الفراوي النيسابوري فقيه الحرم يضف فرلهة
محمد بن القاسم بن حبيب بن عبدوس, أبو بكر الصفار النيسابوري 0 (55)
محمد بن القاسم بن المظفر بن علي. القاضي أبو بكر الشهرزوري

الموصلي 14 (50)
محمة ين المبارك ين محعد بن عبد الله بن معمند ين الخل»

أبو الحسن البغدادي 55 (55)
محمد بن محمد بن شاذة» أبو الحسين الكرابيسي النيسابوري الزاهد 00015 57)
محمد بن محمد بن عبدان بن محمد بن عبد السلام؛ أبو سهل ش

المسّكي النيسابوري /ا14 (58)
محمد بن محمد بن علي الخزيمي . أبو الفتح الفراوي نزيل الري 06 (59)
محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الغزالى الطوسى. أبوحامد

صاحب «الإحياء» 00001 0
محمد بن محمد بن يوسف, أبو ذر البخاري قاضي القضاة بخراسان هم (ال)
محمد بن محمدء أبو بكر بن الإمام أبي الحسن الماسرجسي هد آففقهة
محمد بن محمود بن محمدء أبو الفتح الطوسي الشافعي ينها إضفة
محمد بن المظفر بن بكران بن عبد الصمد بن سلمان الحموي».

القاضي أبو بكر الشامي لد (حفهة
محمد بن منصور بن عمر بن علي الكرخي , أبو بكر البغدادي فقا إلفه
محمد بن منصور بن محمدء الحافظ أبو بكر السمعاني التميمي

المروزي قفا إكفهه
محمد بن موسى . أبو بكر الحازمي الحافظ هف آفف4

041١ 7

المرجم

يلد بن تصنر» أيوغيد اله الدروزى المتافظ: الكت

محمد بن هبة الله بن الحسن بن منصور اللالكائي, أبو بكر الطبري

محمد بن يحيى بن سراقة بن الغطريف العامري البصري. أبو
الحسن الفرضي

محمد بن يعقوب بن يوسف. أبو عبد الله الشيباني ابن الأخرم الحافظ

محمد بن يعقوب بن يوسف, أبو العباس الأصم النيسابوري

إبراهيم بن الحسن بن طاهرء أبو طاهر الحموي الحصني

إبراهيم بن خالدء أبو ثور الفقيه الكلبي اليماني صاحب الشافعي

إبراهيم بن علي بن يوسف بن عبد الله أبو إسحاق الفيروزابادي
الشيرازي

إبراهيم بن 0 المرادي الأندلسي المصري الدمشقي الحافظ
الزاهدء أبو إسحاق ضياء الدين

إبراهيم بن محمد بن إبراهيم» الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني

إبراهيم بن محمد بن موسى بن هارونء أبو إسحاق المطهري
السروي

إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي» أبو إسحاق النيسابوري

إبراهيم بن محمد الجتزي

| 8 بن منصور بن مُسَلّم أبو إسحاق المصري العراقي
هيم المروذي

ل الحسن, أبو عبد الله القصري
0 :

أحمد بن إسحاق بن جعفر بن أحمد الخليفة العباسي أمير: المؤمنين
القادر بالله |

أحمد بن إسحاق بن خربان» أبو عبد الله النهاوندي البصري

أحمد بن بشر بن عامرء القاضي أبو حامد العامري المروروذي

أحمد بن الحسن, القاضي أبو بكر الحَرشي الحيري النيسابوري

أحمد بن الحسين بن أحمد بن جعفر, أبو حامد التويي الهمذاني

أحمد بن الحسين بن علي بن عبد الله بن موسىء» أبو بكر البيهقتي
الحافظ

11

ضضنا

المترجم

أحمد بن الحسين بن مهران, أبو بكر المقرىء الزاهد النيسابوري

أحمد بن الحسين» أبو الحسين الرازي المُناكي

أحمد بن سعد بن علي» أبو علي بديع الزمان الهمذاني

أحمد بن سيّار بن أيوب, أبو الحسن المروزي الحافظ

أحمد بن عبد الله بن أحمد بن ثابت» أبو نصر الثابتي البخاري

أحمد بن عبد الله بن على بن طاووس المقرىء؛ أبوالبركات
البغدادي

أحمد بن عبد الوهاب بن موسى الشيرازي» أبو منصور الواعظ

أحمد بن علي بن أحمد. القاضي أبو العباس الطيبي

احمذ.بن على بن احمد ين 'الحسين» أبو حامد البيهقي

أحمد بن علي بن الحسين بن زكرياء أبو بكر الطريثيثي الصوفي
المسند

أحمد بن علي بن عبد الله بن منصورء أبو بكر الطبري الرْجَاجِي

أحمد بن علي بن عمرو بن أحمد بن عنبر» أبو الفضل السليماني
البخاري البيكندي

أحمد بن الفتح بن عبد الله. أبو الحسن الموصلي ابن فرغان

أحمد بن محمد بن إبراهيم بن عوانة» القاضي أبو طالب

أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم» الحافظ أبو طاهمر
السلفي الأصبهاني

اس ب بن ا عبد الله أبو سعد الماليني الأنصاري
الصوفي

أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب» أبو بكر الخوارزمي البرقاني
الحافظ بد

أحمد بن محمد بن أحمد بن القاسم بن إسماعيل» أبو الحسن
الضبي ابن المحاملي

أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن: أبو جعفر
القرشي الهروي الإمام

أحمد بن محمد بن أحمد. أبو العباس الجرجاني قاضي البصرة

أحمد بن محمد بن أحمدء أبو 'حامد الإسفرابيني

141

نض

فس
إرفضا

المترجم

أحمد بن محمد بن الحسنء أبو حامد ابن الشرقي النيسابوري
الحافظ ْ

أحمد بن محمد بن زكرياء أبو العباس النسوي الصوفي صاحب
«تاريخ الصوفية»

أحمد بن محمد بن سعيد, أبو سعيد الحيري النيسابوري الحافظ

أحمد بن محمد بن سليمانء أبو الطيب الصعلوكي الحنفي نسباً عم
الأستاذ أبي سهل

أحمد بن محمد بن عبد الله أببو عمرو الزردي العلامة الأديب
اللغوي

أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن سعيد. القاضي أبو العباس
السعيدي الأبيوردي

أحمد بن محمد بن عبد الواحد بن أحمد, أبو بكر القرشي التيمي
المنكدري

أحمد بن محمد بن علي بن ثُمير الخوارزمي » أبو سعيد الضرير

أحمد بن محمد بن القاسم بن منصور بن شهريارء أبوعلي الروذباري

أحمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن عبدة التميمي» أبو الحسن
السليطي المزكي

أحمد بن محمد بن محمد بن أحمد الغزالي الإمام أبو الفتوح الصوفي

أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الواحدء القاضي أبو منصور
ابن الصباغ البغدادي

أحمد بن محمد المؤدب المكتب, أبو عبيد الهروي. صاحب
«الغريبين» ْ

أحمد بن محمدء أبو العباس الديبلى الخياط الزاهد المصري

أحمد بن متضتوو بن فيى» |بو اناد التطريسي الحتاظ الأديك
لمكي ئ

أحمد بن منصور بن أبي الفضل» أبو الفضل الضبَعِي السرخسي

أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهدء أبو بكر المقرىء

إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن, أبو يعقوب القراب
الحافظ

ن لان

المترجم

أسعد بن محمد بن أبي نصر الميهني» أبو الفتح صاحب الطريقة
الأسعدية

إسماعيل بن إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن» أبو محمد القراب
المقرىء

إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل» أبوسعد الإسماعيلي
الجرجاني

إسماعيل بن أحمد بن الحسن الشاشي. أبو سريج النقاض

إسماعيل بن أحمد بن عبد الله. أبو عبد الرحمن الضرير الحيري
النيسابوري

النيسابوري

إسماعيل بن أحمد بن عمرء أبو القاسم السمرقندي

إسماعيل بن أحمد بن محمد بن إسماعيلء القاضي أبومحمد
الإسماعيلي الطوسي

إسماعيل بن أحمد بن محمد الروياني» والد صاحب «البحر»

إسماعيل بن الفضيل. أبو محمد الفضيلي الهروي

إسماعيل بن نجيد بن أحمد, أبو عمرو بن نجيد السلمي

باي بن جعفر بن باي» أبو منصور الجيلي

جعفر بن باي. أبو مسلم الجيلي

الجنيد بن محمد بن علي» أبو القاسم القايني نزيل هراة

لحارث بن أسد. أبو عبد الله المحاسبي الزاهد الصوفي

لحسن بن أحمد بن محمد بن الليثء الحافظ أبو علي الشيرازي

الحسن بن أشعث بن محمدء أبو علي القرشي الشروطي

الحسن بن الحسين بن محمد بن الحسين بن رَامِين القاضي»ء
أبو محمد الإستراباذي

الحسن بن علي بن إسحاق بن العباس الطوسي, نظام الملك
أبوعلي الوزير

الحسن بن الفتح بن حمزة الهمذاني» أبو القاسم اللغوي الأديب

الحسن بن محمد بن مرئد أبو سعيد الأصبهاني

143

الصفحة الترجمة

)1١9( 4١
)١5( 415
)0١51( ينث‎
لح (فقة6‎
)1١45( 11
)١55( نف‎
)١؛ه(‎ 45
)١15( 4اا/‎
)١547 0
)1١54( لحف‎
)١59( كرف‎
)160( يفف‎
)061١( يكيف‎
6 ضيف (في‎
م" ل«ه)‎
)1١65( حت‎
)1١66( ودف‎
)1١65( اق‎
)1١ه7(‎ 5
)١688( 5١
)١69( فد‎

المترجم الصفحة الترجمة
الحسن بن مسعود ابن الفراء. أبو علي البغوي مم )٠5١‏
الحسين بن أحمد بن خالويه الهمذاني, أبو عبد الله اللغوي ه15 )1١5١١‏
الحسين بن التحبين» آبو عبد الله:الطوش 0 نه
الحسين بن صالح بن خيران. أبو علي البغدادي وه 158()
حسين بن عبد العزيز بن محمد. أبو عبد الله البوجردي الخبازي 0645 (154)
الحسين بن علي , أبو علي الحافظ النيسابوري 545١‏ (560)
الحسين بن القاسم. أبو علي الطبري 15155 )٠"55(‏
حمد بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب, أبو سليمان الخطابي

البستي ين (فئطة
روح بن محمد بن أحمد بن محمد بن إسحاق» القاضي أبو زرعة

الرازي الاو (158)
سالم بن عبد الله. أبو معمر الهروي المعروف ب : غولجة :/ا )١59(‏
سلطان بن إبراهيم بن المُسَلُم أبو الفتح الشافعي ' 4 )١100(‏
سلار بن الحسن. أبو الحسن م )١91<‏
سلمان بن ناصر بن عمران, أبو القاسم الأنصاري النيسابوري يفف آففنة
سُلَيِم بن أيوب الرازي» أبو الفتح حفن ضفكة
سهل بن محمد بن سليمان, الإمام أبو الطيب الصعلوكي العجلي 44 )١74(‏
شهردار بن شيرويه. أبو منصور الديلمي الهمذاني 145 (ه76١)‏
شيرويه بن شهردار بن شيرويهء أبو شجاع الديلمي الهمذاني إلكيا لكك الفنة
طاهر بن سعيد بن فضل الله. أبو الفتح الميهني الصوفي 444 (لالا١)‏
طاهر بن عبد الله بن طاهر. القاضى أبو الطيب الطبري ١و )١78(‏
طاهر بن عبد الله بن إبراهيمء أبو عبد الله البغدادي و (ولال)
طاهر بن محمد بن طاهر بن سعيد البروجردي» أبو المظفر القاضي 1556 )18١(‏
عبد الله بن أحمد بن عبد الله المروزي. أبو بكر القفال 5:5 )18١(‏
عبد الله بن أحمد بن يوسف. أبو القاسم البردعي ذءه (1895)
عبد الله بن بري بن عبد الجبار المقدسى, أبو محمد النحوي اللغوي و.ه ‏ “#ما)
عبد الله بن عبدان» أبو الفضل 1 5ه (184)
عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن أسد بن إدريس الرازي» أبو القاسم

الشافعي وده إ186)

417/

المترجم

عبد الله بن محمد بن إبراهيم, أبو القاسم البزاز المُْيْري

عبد الله بن محمد بن هبة الله ابن أبي عصرون. أبو سعد التميمي
الموصلي

عبد الله بن محمد البخاري. أبو محمد البافي

عبد الله بن يحيى بن محمد بن بهلول الأندلسي» أبو محمد
السرقسطي

عبد الله بن يوسف, أبو محمد الجويني

عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبار, أبو الحسين القاضي الأسداباذي

عبد الجبار بن علي , الأستاذ أبو القاسم الإسفراييني ْ

عبد الجليل بن أبي بكر الطبري» أبو سعد الجرجاني

عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمد بن يحيى» أبو الحسن المزكي

عبد الرحمن بن أحمد بن أحمد, أبو نصر السراج النيسابوري

عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الرئيس أبواحمد الشَيْرَتَخْشيْرِي

عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن نصير البروجردي, القاضي
أبو سعد

عبد الرحمن بن عبد الكريم بن هوازن القشيري» أبو منصور

عبد الرحمن بن محمد بن إدريس الرازي» أبو محمد بن أبي حاتم
الحافظ

عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن سورة؛ أبو سعيد النيسابوري

عبد الرحمن بن محمد بن المظفر بن محمد الداوودي, أبو الحسن
البوسنجي

عبد الرحمن بن محمد, أبو محمد الفوراني المروزي

عبد الرحمن بن مهدي بن حسان بن عبد الرحمن, أبو سعيد العنبري

عبد الرحيم بن عبد الكريم بن هوازن, أبو نصر القشيري النيسابوري

عبد العزيز بن علي بن عبد العزيز بن الحسين, أبو الفضل الأشنهي

عبد الغفار بن عبيد الله بن محمد بن زيرك» أبو سعد التميمى
الهمذاني 1

عبد القاهر بن طاهر بن محمد, الأستاذ أبو منصور البغدادي
النيسابوري

414

المترجم

عبد القاهر بن طاهرء أبو المعالي ابن شهفورء إمام بلخ
عبد الكريم بن أحمد بن طاهرء القاضي أبو سعد الطبري التيمي
الوزان
المقرىء
عبد الملك بن زيد بن ياسين التغلبي ‏ أبو القاسم الدولعي خطيب
: دمشق
عبد الملك الطبري » شيخ الحرم
عبد الواحد بن الحسين بن محمد القاضي أبو القاسم الصيمري
عبد الواحد بن عبد الكريم بن هوازن القشيري» أبو سعيد
عبد الواحد بن محمد بن عثمان» القاضي أبو القاسم البجلي

البغدادي
عبد الوهاب بن علي بن الحسن, أبو تغلب المؤدب الملحمي
البغدادي

عبد الوهاب بن هبة الله بن عبد الله السيبي » القاضي أبو الفرج

عبيد الله بن أحمد بن عبد الأعلى» أبو القاسم الرقي ابن الحراني

عبيد الله بن أبي الفتح أحمد بن عثمان بن الفرج الأزهمري.
أبو القاسم الصيرفي

عبيد الله بن عبد الكريم بن هوازن, أبو الفتح القشيري

عبيد الله بن عمر بن علي بن محمد بن إسماعيل. أبو القاسم
ابن البقال المقرىء

عبيد الله بن محمد بن محمد بن عبيد الله الواعظ, أبو أحمد المذكر
الجرجاني

عثمان بن سعيد بن بشارء أبو القاسم الأنماطي

عثمان بن المسدد بن أحمد الدربندي, أبو عمرو

1414

المترجم الصفحة الترجمة

علي بن إبراهيم بن معاوية؛ أبو الحسن المعدل النيسابوري :وه (178)
علي بن أحمد بن إبراهيم» أبو الحسن البوشنجي الصوفي ووه )78١(‏
علي بن أحمد بن الحسن, أبو الحسن البصري النعيمي لاوه )7"١(‏
علي بن أحمد بن خيران» أبو الحسن الأجبر البغدادي هذه 2 (7"7)
علي بن أحمد بن محمد بن الحسن الحاكم» أبو الحسن الإستراباذي لج (ضضفة
علي بن أحمد بن المرزبان» أبو الحسن البغدادي ندل افترفة
علي بن إسماعيل بن أبي بشر إسحاق بن سالمء أبو الحسن

الأشعري الإمام 0 انكرفة
علي بن حسكويه بن إبراهيم» أبو الحسن المراغي الأديب انضفة
علي بن الحسن بن أحمد.ء أبو القاسم ابن المسلمة رئيس الرؤساء

الوزير ش للد (فضفة
علي بن الحسين بن أبي بكر أحمد بن الحسن, أبو الفضل ابن

الفلكي الحافظ ذلك (م08)
علي بن الحسين, القاضي أبو الحسن الجوري 514 (و18)
علي بن عمر بن أحمدء أبو الحسن الدارقطني الحافظ 5د 400
علي بن عمر بن محمدء أبو الحسن ابن القزويني الحربي الصوفي )55١(‏
علي بن محمد بن حبيب» أبو الحسن الماوردي البصري القاضي اشدد (فحقة
علي بن محمد بن علي , القاضي أبو الحسن الطبري الآملي 54# (11#)
علي بن محمد. أبو الفتح البستي الشاعر الكاتب 1 :55 (1454)
علي بن أبي المكارم بن فتيان» أبو القاسم الدمشقي معيد النظامية 44> (ه51)
عمر بن إبراهيم بن سعيد بن إبراهيم. أبو طالب الزهري ابن حمامة 0144 (115)
عمر بن أحمد بن إبراهيم بن عبدويه بن سدوس» أبو حازم الهذلي

العبدوي 6" (57؟7)
عمر بن محمد بن عكرمة الجزري, أبو القاسم ابن البزري (خ7:8)
عمر بن محمد بن عمويه» أبو حفص السهروردي 58 (1:91)
عمر بن محمد بن مسعود أبو حفص الإسفراييني لد قلف
فارس بن الحسين بن فارس السدوسي ., أبو شجاع الشهرزوري هه )0٠0١(‏
فارس بن زكريا بن حبيب» أبو أحمد الهمذاني الرازي لاه (767)
التهل بن امد ين عبد 110 الحليقة أبو متصور التترفد الله م0 امه

4

المترجم

. القاسم بن جعفر بن عبد الواحدء القاضي أبو عمر الهاشمي البصري
القاسم بن علي أبو محمد البصري الحريري صاحب «المقامات»
قاسم بن فيره بن أبي القاسم خلف, أبو القاسم الشاطبي المقرىء
الحافظ

قاسم بن محمد بن قاسم. أبو محمد القرطبي مولى الوليد بن عبد
الملك ١‏

متاؤر بن فزُكوه. أبو مقاتل الديلمي اليزدي عماد الدين

محمود بن الحسن بن محمدء أبو حاتم الطبري القزويني

منصور بن محمد بن محمد» أبو القاسم الهروي العلوي الفاطمي
العمري

الموفق بن طاهر

ميمون بن سهل» أبو الطاهر الواسطي

ناصر العمري الشريف 1

هارون بن محمد بن موسى الجويني الأزاذواري الأديب

يحيى بن أحمد بن محمد, أبو عمرو العدل المخلدي النيسابوري

يحيى بن علي بن الطيب. أبو طالب الدسكري

يعقوب بن إسحاق, الحافظ أبو عوانة الإسفراييني

يوسف بن يحيى » أبو يعقوب البويطي

باب الكنى

أبو بكر الأودني : محمد بن عبد الله بن محمد بن بصير
أبو بكر الحازمي : محمد بن موسى

أبو حاتم القزويني: محمود بن الحسن

أبو حامد المروروذي: أحمد بن بشر بن عامر

أبو الحسن ابن المرزبان: علي بن أحمد بن المرزبان
أبو الحسين القزاز الأصولي

أبو حيان التوحيدي الفيلسوف الأديب

أبو خلف السلمي

المترجم ظ الصفحة الترجمة

أبو زيد المروزي: محمد بن أحمد بن عبد الله 145 إفية

أبو سهل الصعلوكي : محمد بن سليمان 66 (5"")
أبو القاسم الأنماطي : عثمان بن سعيد 0008 (512)
أبو علي الطبري: الحسين بن القاسم 55م )٠55(‏
أبو المكارم القاضي للب اصففهة
أبو الوليد النيسابوري 5١‏ (77)

باب النسب ونحوه

ابن بري : عبد الله بن بري دن ليله
ابن البزري : عمر بن محمد بن عكرمة (1183)
ابن الخل : محمد بن المبارك "3 (ك5ك)
ابن عصرون: عبد الله بن محمد بن هبة الله اه (1890)
ابن اللبان: محمد بن عبد الله بن الحسن :1 (5")
ابن مقلاص : عمر بن ,عبد العزيز بن عمران بن مقلاص “5941 (ه0؟)
ابن يونس القزويني الخد الشفه
الأزهري : محمد بن أحمد بن الأزهر م 9(

الشهرستاني : أبو الفتح محمد بن عبد الكريم ١١‏ (41:)
الكشفلى ود للالاا)
المحاسبي : الحارث بن أسد م« 8#ه١)‏
المسعودي : محمد بن عبد الله بن مسعود 1 يحض (فدع
نظام الملك الوزير: أبو علي الحسن بن علي بن إسحاق بن العباس 5:55 )١٠١7‏

فك

]"[

فهرس الأعلام والمترجمين (*)

[]
آدم (عليه السلام) 5:٠‏ 5”9".
آدم بن عبينة 451 ح.
الآملي : على بن محمد بن علي, القاضي

إنراهيم بن أحمد أبو إسحاق المروزي
48 ككل الغرفية اح

960 ح)2 :علك #فحكل 585

إبراهيم بن أحمد الصيمري » أبو تمام اكه
الفلخاري, أبو إسحاق المروروذي
""١‏ 19).

إبراهيم بن أيوب بن ماسي .77١ . 717١‏

إبراهيم بن بشار الرمادي 448 .

إبراهيم البلدي : إبراهيم بن الهيثم .

إبراهيم الحربى 88”". /ا6؛.

إبراهيم بن الحسن بن طاهرء أبو ظطاهر
الحموي «الحصني /ا9؟ (87).

إبراهيم بن خالد, أبو ثور الكلبي الفقيه
لالاك حول #ادم "زه

إبراهيم الخواص 748 .

إبراهيم بن سعيد بن إبراهيم الحمامي.
أبو محمد البجادي 549 ح.

إبراهيم بن سعيد الجوهري 0١١‏ ح.

إبراهيم بن سعيد بن عبد الله. أبو إسحاق
الحبال ."”51١‏

إبراهيم بن شيبان النفيلي» أبو ظطاهر
الدمشقى مرتب النظامية 09".

إبراهيم بن أبن طالب 7588 .5#٠‏ 57ك2
5 .

إبراهيم بن عبد الله السعدي 155١ء‏
18"

إبراهيم بن عبد الله بن مسلم. أبو مسلم
الكجى .5"١0 0315٠‏

إيراهيم بن علي بن عبد الله» أبو إسحاق
الطبري الهجيمي 86 .

(*) ميزثُ المترجمين بذكر رقم الترجمة بين قوسين () عقب الصفحة التي وردت فيها.

يفك

إسحاق الفيروزابادي الشيرازي
مم **ل كىن بى**كل رى لاق
6٠ح‏ لال ”*كل وزرلنل هال
«إالرل وا**ل ل «**ل الل

لاسن #«ع<*”يل دم رعويى
حضن بحفضن لشفت كاد
كو يين الن برلشة ال
مكل كحو ملف هاف أمق
لمكم أكف 17ؤوع”"*“ات هوق
كدف كلام انام لاؤف 0موهم
هلاه لأف مخف للج **ل

“ادل لار**ل الال الااح.
إبراهيم بن عيسى المرادي الأندلسي "1١‏
(كذى ذكلهة.

إبراهيم بن عيينة 41507 ح.
إبراهيم بن محمد بن إبراهيم» الأستاذ أبو
إسحاق الإسفراييني 2.158 ”ا
لامي هله **ا

هوم ***ل وكفق م50

وفنت ©

إبراهيم بن محمد بن أحمدء أبوإسحاق
الطبري #١4‏ ح.

إبراهيم بن محمد بن أحمد, أبو القاسم
النصراباذي .)14141١‏ 058.

إبراهيم بن محمد الجَنْزي الفقيه #19
(90).

إبراهيم بن محمد بن عبدك الإسفراييني
رفن

إبراهيم بن محمد بن عرفة. أبو عبد الله

نفطويه 485 .

إبراهيم بن محمد بن منصورء أبو البدر
الكرخي 737١‏ .
إبراهيم بن محمد بن موسى, أبو إسحاق
المطهري "١١‏ (88).
إسحاق النيسابوري "ال ككل
مدلل لاا" ركقذي 8هة؛.
إبراهيم بن المنذر الحزامى .78٠‏
العراقي المصري 0" .)53١(‏
إبراهيم بن الهيثم البلدي لي اكلاح.
إبليس 4٠٠‏ 2655 554.
الأبهري : محمد بن عبد الله بن محمدء أبو
بكر المالكى .
الأبيوردي : أحمد بن علي . أبو سهل .
الأبييوردي : أحمد بن محمد بن عبد
الرحمن, أبو العباس السعيدي .
الأبيوردي : خلف بن أحمد. أبو بكر.
الأبيرردي : أبو منصور.

. الأبيوردي : يوسف بن محمد أبو يعقوب‎ ١

414

الأثرم : أحمد بن محمد بن هانىء. أبو بكر.
ابن الأثير: علي بن محمد بن عبد الكريم
الجزري. عز الدين.
أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل» الإمام أبو
بكر الإسماعيلي 2119 2177 2117
لض للش تروش ارت ترفضة
ع#إاىئ 8 ١:ع”*”**ل‏ كاقف 445
٠ك‏ "539

أحمد بن إبراهيم بن الحسن, أبو بكر ابن
شاذان البغدادي ه217 18ك ال
٠ 1‏

أحمد بن إبراهيم بن أبي خالد ابن
الجزار المتطبب ١1717‏ ح.

أحمد بن إبراهيم». أبو سعد المقرىء
0

أحمد بن أحمد بن سهلء, أبو بكر السراج
4 .

أحمد بن أبي أحمدء أبو العباس ابن
القاص 75١‏ وم

أحمد بن أحمد بن محمد أبو عيد الله
القصري السيبي 77١‏ (97).

أحمد بن أحمد بن محمد بن يوسفء أبو
الحسين الكازروني 184 .

أحمد بن إسحاق بن أيوب, أبو بكر
الصبغي النيسابوري .15١‏ 157غ
ككل مكلك الاك امكف لحلل
كد 5ك دول فلالل كؤه.

أحمد بن إسحاق بن جعفرء أبو العباس
القادر بالله 75 (2)45 /517.

أحمد بن إسحاق بن خربان» أبو عبد الله
النهاوندي ”” (16).

أحمد بن إسماعيل بن يوسف, أبو الخير
الطالقاني القزويني اا حء
“ألاح.

أحمد بن بشر بن عامرء أب و حامد
المروزوذي 0155 +«ل ن لام
(كقي هشلافق لام ١‏ 9ك.

أحمد بن أبى بكر: أحمد بن على
اليردئ الخافظ أبويكر, ش

16

أحمد بن أبي بكرء القاضي أبو مصعب
الزهري 278٠١‏ 587.

أحمد البكري 85 ح.

أحمد بن جعفر بن حمدان, أبو بكر ابن
مالك القطيعي لالا١1.‏ 2588 ,25٠١‏
اكف "ارهج ؤقف 549.

أحمد بن جعفر بن محمدء أبو الحسين
ابن المنادي 088 .

أبو أحمد الحافظ: محمد بن محمد بن

أحمد الحاكم الكبير.

أحمد بن حرب الزاهد .1١9٠‏

أحمد بن الحسن بن أحمدء أبو الفضل
ابن خيرون 44”. 5ه" و
حل كاوس خالا الاق 2.445
انع اللإسر** »ار

أحمد بن الحسن الحاسبء. أبويكر
الفلكى .5١17‏

بدي لحن أبو حامد الأزهمري
الل 000 ْ

أحمد بن الحسن» القاضي أبوبكر
الحرشي الحيري النيسابوري 218
#اعلل لل وكاس 815 (لاق)ء
4٠م‏ ه5عه.

أحمد بن الحسن بن يوسف, أبو العباس
الناصر العباسى 73517 .

أحمد بن اليد بن أحمد, أبو حامد
التويي "١‏ (18).

أحمد بن الحسين» أبو الحسين الرازي
الفناكي 88" 48١ .)٠١١(‏ ح.

أحمد بن الحسين الرازي» أبو زرعة.

أحمد بن الحسين» شعبة الحافظ 975.

أحمد بن الحسين بن علي. أبسوبكر
البيهقي الحافظ ١١8‏ ح» 4ح
4ح شف بررنظضتث نفس 2610
*تثل 5كف لاف ثاأالى كلاك؟.

أحمد بن الحسين بن مهران. أبو بكر
المقرىء لا“#"م .)١٠١١(‏ 4لا5.

أحمد بن حمدان بن أحمد, شهاب الدين
الأذرعي أبو العباس الاح 89ح
اخمفث ب تك أضندةا

أحمد بن حمدان بن علي بن سنان» أبو
جعفر الحيري 5

أحمد بن حمدون بن أحمد أبو حامد
الأعمشى 7914.

أحمد بن حمزة. أبو الحسين ابن
الموازينى 7186 .

أحمد بن حنبل» أبو عبد الله الشيباني
كلالف ال ملكت 7 جع
56 هئ “.مه ادح

"265 55هم2 أكفص "كك ارك
55 .

أحمد الخوافى 7١7‏ .
الهمذانى .

أحمد بن زهير بن حرب, أبو بكر بن أبي
خيثمة 4لا" .

أحمد بن سعد بن علي العجلي. بديع
الزمان الهمذاني .)1١7( "4٠‏

أحمد بن سعد المؤدب, أبو العباس
للق #ي

أحمد بن سعيد الجمال وبذلاك '

143

أحمد بن سلامة بن عبيد اللهء أبو العباس
ابن الرطبي 88: 08".

أحمد بن سلمان بن الحسن. أبو بكر
النجاد ةلا /إلمه .

أحمد بن سليمان بن زبان» أبو بكر
الكندي 0

أحمد بن سليمان بن قرينام المؤذن هه".

ابن بنت أحمد بن سيار: القاسم بن القاسم

السياري . -

أحمد بن سيار المروزيء» أبو الحسن
.)1١9 "43‏

أحمد بن شعيب النسائي» أبو عبد
الرحمن 2.1١5‏ 9#اح. 5و9احء
6 جح “#اكق2 585.

أبو أحمد الشيرنخشيري: عبد الرحمن بن

أحمد بن محمد.
ا

أحمد الصياد /511.

أحمد بن العباس بن عبيد الله أبو بكر
ابن الإمام البغدادي المقرىء 7179.

أحمد بن عبد الجبار العطاردي 69414.

أحمد بن عبد الرحمن بن الجارود الرقي
*«16.

أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي» أبو بكر
“51 .

أحمد بن عبد الرحمن بن محمدء أبو
الحسين الذكواني ."4٠‏

أحمد بن عبد الرحمن بن وهب القرشي ,

بحشل 7589.

أحمد بن عبد الله بن أحمد. أبو نعيم
الأصبهاني الحافظ 14١‏ ح» 5444.

أحمد بن عبد الله بن أحمد بن ثابت» أبو
نصر الثابتي البخاري 44" »)٠١5(‏
."941١‏

أحمد بن عبد الله بن الخضر بن مسرورء
أبو محسن ابن السوسنجردي 71417.

أبو أحمد بن أبى عبد الله: عبيد الله بن

محيه بن لتك المذكر.

أحمد بن عبد الله بن علي, أبو البروكات
ابن طاووس المقرىء البغدادي 8145
(6١٠ا)‏ "م/م ح.

أحمد بن عبد الله المحاملي 7٠١‏ ح.

أحمد بن عبد الله بن محمد, أبو محمد
المزني الهروي .١954‏

أحمد بن عبد الملك بن علي» أبو صالح
المؤذن الحافظ الى 3٠١4‏ 6٠ل‏
لاك لاملس #لس ولس
كه" 0 74اك4ء 6ك كلاق
؟اوحء 484 مامه 5ك

أحمد بن عبد الواحد بن محمد. أبو
الحسن السلمي 45".

أحمد بن عبد الوهاب بن موسى
الشيرازي : أبو منصور الواعظ 84/8
٠ .)0١5(‏

أحمد بن عبيد الله بن محمدء أبو العز
ابن كادش السلمي العكبري 274
لا 1ْ

أحمد بن عبيد الله النرسي 7٠١‏ ح.

أبو أحمد ابن عدي: عبد الله بن عدي بن

عبد الله .

أبو أحمد العسال: محمد بن أحمد بن
إبراهيم .
أحمد بن عطاءء أبو عبد الله الروذباري .
أحمد بن علي الأبيوردي» أبو سهل
05

أحمد بن علي بن أحمدء أبو بكر ابن لال
الهمذانى "دن لم44 06م
66١‏ ْ

أحمد بن على بن أحمدء أبو حامد
البيهقي ,)1١8( "8١‏ 477 ح.

أحمد بن على بن أحمد, القاضي أبو
العباس الطيبي .)1١7( #8٠‏

أحمد بن علي بن بدران الحلواني أبو بكر
54"

أحمد بن علي بن برهان., أبو الفح
البغدادي 17ه.

أحمد بن علي بن ثابت» أبو بكر الخطيب
الحافظ لالم الل ال ليه

لاقاحء لل مكل
0خ **ل 1عا**ل ‏ الول
مول عامل اللا“ ااال
#الااحء وملأار* ل ال ضيف

الالال مواتكل لالكس. ماك
فيك لحفن حفن لشفيتة
ملصا**ل للد ىل اللرم*ال
فف سْضية الل سيا اضر
فس تتنية ارد
و ه***كل لون إومى ململ
ودم***ل ‏ الاوك ململ
ا اه الال رففة
فضا عض لايد ترايت

اداح

بلص وىن«<**ل)ل اوبرن**ل
او**كل كولاح دق 501
ل ل ل“ 1
الدع اع (##ك وا 14 251١‏
3 للضي :عع ** 6
فمع**ل 5ك الاك #/ا1.
هلاق ١٠افق‏ لالف ماف ""اهى
كبام وهناه) ععه**ل كوم
هفحم الام ممه(**ك/ل الزره,
امم كمم لالمهء. 88م
بوه **) زروحم خ#ال كفل
موحي لاعت لخدي كأدىك وللى
لالى كلت لكت كن
لامد**لى لوكس ويل
لت إجو*” .

أحمد بن على الجصاص.ء أبو بكر الرازي
الحنفي .53٠١ .4109 .738١‏

أحمد بن علي بن الحسين بن زكرياء أبو
بكر الطريثيثي الصوفي 837" .)1٠١9(‏

أحمد بن علي الرازي: أحمد بن علي
الجصاص .

أحمد بن علي بن عيد الله» أبوبكر
الشبراري السابويق وو مم4

أحمد بن علي بن عبد الله بن منصور أبو
بكر الطبري الزجاجي 84" .)١١١(‏

أحمد بن علي بن عمروء أبو الفضل
البيكندي الحافظ هه" (111).

أحمد بن علي بن المثنى» الحافظ أبو
يعلى الموصلي 21١5‏ 2195 451.

أحمد بن علي بن محمد بن المجلي أبو

السعود 1ك

1184

أحمد بن علي بن المنتاب المقرىء
ضكد

أحمد بن علي اليزدي » أبو بكر الحافظ
لاه" 51١1"‏

أحمد بن عمر بن أحمد, أبو الفففل
المؤدب اهه(*” ,

أحمد بن عمر بن سريج» القاضي أبو
العباس 235 23١9‏ هوهكء "لاا ح»
شف كفن حفن برضن
ولام هوخ هطق ل/57”قى
ووس ه6؟ع#**ل ثم ووم
لس

أحمد بن عمر بن محمدء أبو نصر الغازي
الأصبهاني .651١‏

أحمد بن عمرو الخصافء, أبوبكر
الحنفى 808ه.

2121111 ماح
شف

أحمد بن عيسى البغدادي» أبو سعيد
الخراز ١65‏ .

أحمد بن عيسى بن عباد. أبو الفضل
الدينوري 38٠‏ .

أحمد بن فارس بن زكرياء أبو الحسين
الهمذاني الرازي صاحب المجمل
للا 2*0

أحمد بن الفتح بن عبد الله أبو الحسن
ابن فرغان 5ه" .)١١17(‏

أحمد بن القاسم. أبو الحسن المحاملي
الكبير 55" /51” .

أحمد بن القاسم الفرائضي 444 .

أحمد بن كامل بن خلف القاضي .١١١‏

أحمد بن المبارك النيسابوري ء أبو عمرو
المستملى 414؟.

أحمد بن محمد بن إبراهيم, أبو إسحاق
الثعلبى المفسر 851 ؟17١51.‏

أحمد بن 00 بن إبراهيم السعدي . أبو
بكر 5149" ح.

أحمد بن محمد بن إبراهيم بن عوانة» أبو
طالب لاه" .)1١"(‏

أحمد بن محمد بن أحمد الأمين ؟25171
ا

أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفرء أبو
الحسين القدوري 4لا", 509.

أحمد بن محمد بن أحمدء أب و حامد
الإسفراييني .٠١7 ٠١١‏ 9١٠ء‏
”كل وال 4ماء لالاح
الاك طخل اعأم#*لل جملل
كك" لبربس*** )ل الومسرعلال
للا إلى الام حملن
كدع**ل واي اسع **كل ولاو
هلاق شاف كلاه االرم "501

أحمد بن محمد بن أحمدء أبو الحسين
ابن القطان 907".

أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسين».
أبو المظفر الشاشي 41 .

أحمد بن محمد بن أحمدء أبو العباس
الجرجاني البصري الا" 2)١19(‏
الاح /ل.

أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد اللفى

143

أبو سعد الماليني 4ه*. ١٠م‏
(#الاي4 ١06‏ 5.

أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد اللى
أبو الحسين ابن النقور "٠7"‏ 4948.
١و‏ "“5".

أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر» أبو
الحسين الخفاف 58ه.

أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب»
الحافظ أبو بكر البرقاني .1١4١‏ 147»
لال الال 5د*”) ككلن
املاس اثلا (15لى4 لالم
لاقم لمرؤوو(*** ,

أحمد بن محمد بن أحمد بن القاسم. أبو
الحسن ابن المحاملي 98. 885 حء
55" (لاللى تلاس لالس قلاء.

أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد أبو
طاهر السلفي "ا اح 5 هلا “املا

مه" ااي 455 أهمغع**ل
موف الره**ك) كاى 008.

أحمد بن محمد بن أحمد بن محمدء أبو
بكر ابن زنجويه الفقيه 486 .

أحمد بن محمد بن أحمد بن محمدء أبسو
جعفر القرشي الهروي الإمام ٠/ا#‏
(118).

أحمد بن محمد بن أحمد بن منصور» أبو
الحسن العتيقي 7594 #845 حء
8كه.

أحمد بن محمد بن أحمد بن منصورء أبو
عمرو الحيري الاح 8
علالق لأحلف 1948 0

أحمد بن محمد الأزهري 311" .

السني الحافظ ؟/ا5. /!اه5.
الإسماعيلي الطوسي 471 .

أحمد بن محمد البرتى 1١1/4‏ .
حاتم رةه 55 ح.

سد بن محمد الحاكمى . أبو الحسن
الحاتمي وق 5أ.

أحمد بن محمد بن الحسن بن الجنيد.
أبو بكر 1 #(*©,
ابن الشرقى النيسابوري كل 355ل
8ل محل لاقل ١هلكء‏ لامك
ثلالك )1١1751١١(‏ 5 7/8 ".

أحمد بن محمد بن حسين» أبو محمد
الجريري .1١88‏
العباس ١74‏ ح» 54١‏ ح.

أحمد بن محمد بن رميح النسوي». أبو
سعيد "586 .

أحمد بن محمد الزعفراني المؤدب» أبو
الحسن 4" .
النسوي الفقيه وهل مهل كا“
عل" (ااايى :5ق“ معثل 25١٠5‏
مع(* 0#
الأعرابى 48 .

ل

الحيري كك سفدل6ة رفت
هه .
ابن عقدلة الال عمه(**) ,

أحمد بن محمد بن سليمان» أبو الطيب
الصعلوكي .٠١7‏ 159 ١15ء‏
تحرف" ومع (54ل).

أحمد بن محمد بن سهلء أبو الحسين
الطبسي ١994‏ ح.2 99ه.

أحمد بن محمد بن سهلء أبو العباس
ابن عطاء ١68‏ .

الو مسبو سيدا ابن القعان
46 ح.

أحمد سن محمد بن شارك» أبو حامد
الشاركي 194 ح.

أحمد بن محمد بن طالب» أبو ظطاهر
0

أحمد بن محمد الطلمنكي, أبوعمر
المقرىء 9.ه(** 2*0

أحمد بن محمدء أبو العباس الديبلي
الخياط 407 (185).

أحمد بن محمد بن أبي العباس الفراوي
يضفث

اعسد بن فيد بن عه السرتصق بن
سعيد». القاضى أبو العباس السعيدي
الأبيوردي لاا 017

أحمد بن محمد بن عبد الرحمن»
الشريف أبو العباسء عز الدين
الحسيني 5/8" ح.

أحمد بن محمد بن عبد القاهرء أبو نصر
الطوسي 78# .

ابن زياد القطان لاداح. رض

أحمد بن محمد بن عبد الله أبو عمرو
الرردي 48ح هخ" .)١736(‏

أحمد بن محمد بن عبد الواحد, أبو بكر
ا لمنتكدري: مق 4لام(**/ل ورم
(179).

أحمد بن محمد بن علي» أبو العباس ابن
الرفعة الالاح *لقح.
.)0١8‏

أحمد بن محمد بن عمرء أبو الفرج ابن
المسلمة 5.9** 2 ,.5١١‏

أحمد بن محمد بن عمر المنكدري أبو
بكر 899. ٠‏

أحمد بن محمد بن عمران “4 .

أحمد بن محمد بن عيسو ابن الجرا 3
الربعي ٠4114١2*ح ١11‏ ***,
الروذباري 85” .)١79(‏
أبو الحسن السليطي 45" (1:0).
(01"1).

أحمد بن محمد بن محمد ال لبلخي. أبو
القاسم الخليلي 747 .
الشجاعي *75ى

فل

أحمد بن محمل بن محمد بن عبد
الواحد, القاضي أبومنصور
ابن الصباغ 3/8 7144 1ل
.)١1"9( ١‏

أحمد بن محمد بن مسروقء أبو العباس
الطوسى 4"8 .

الع لقم ال أبو عبيد
الهروي. صاحب «الغريبين» 285
")2

أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم.
أبو الحسن ابن الصلت المجير 088 .

أحمد بن محمد بن موسى القرشي 744
1"

أحمد بن محمد بن هانىء. أبو بكر الأثرم
ا

أحمد بن محمد الهروي, أبو بشر العالم
يض

أحمد بن محمد بن ياسين 5.

أحمد بن محمد بن يحيى., أبو حامد ابن
بلال النيسابوري .16١‏ 158
8 .

أحمد بن محمدء أبو يحيى السمرقندي
7

أحمد بن محمد بن يونس البزازء أبو
إسحاق .1١7‏

أحمد بن مسعود الزنبري» أبو بكر
اوح

أبو أحمد بن أبي مسلم الفرضي: عبيد بن

أخمد بن منصور بن سيار الرمادي. أبو

بكر 508.

أحمد بن منصور بن عيسى» أبو حامد
الطوسي المزكي 505 ,)١"8(‏
4 .

أحمد بن منصور بن أبي الفضلء أبو
الفضل الضبعي السرخسي 5٠١7‏
(015).

أحمد بن منصور المغربي ع

أحمد بن منيع بن عبد الرحمن» أبو جعفر
البغوي البغدادي /ا١٠‏ ح. 751

أحمد بن مهران ١9/84‏ .

أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهدء
أبوبكرالمقرىء ,.٠١٠١‏ 150»
موس لدع (لالى كمع "ل
قمع **ل و

أحمد بن موسى بن مردويه؛ أبو بكر
الأصبهاني 587 .

أحمد بن موسى بن يونس الإربلي» شرف
الدين الموصلي ٠4ح.‏

أحمد بن نجدة 1984.
الخفاف 7" .

أحمد بن نصر الخزاعى 5857
م
7#

أحمد بن هية الله بن محمد الدباس» أبو
بكر ابن الرحبى "17" .
ثعلب اللغوي ١59**ل‏ هولل
ردق لاأهة؛.

ضتد

أحمد بن يزيد المهلبي ©14".

اجبندين حرمت اللجاصي لف
ك7

الأحنف بن قيس ."8١‏

ابن الأخرم: محمد بن يعقوب بن يوسففء

أبو عبد الله .

إخلاط ابنة سليمان (عليه السلام).

الأذرعى : أحمد بن حمدان بن أحمد.

الأخرمى : عبد الله بن محمد بن إسحاق.

الأرتاحي : محمد بن حمد بن حامد بن

مفرج .

الأردبيلي : يعقوب بن موسى » أبو
الحسين .

أرسطاطاليس 84؟.

ابن أرسلان: محمود بن محمد بن عباس .
الأرغيانى : محمد بن المسيب» أبو عبد

الله .

الأرموي : محمد بن الحسين بن عمرء أبو
بكر.

الأرموي: يوسف بن أبي الفضل بن

الأزاذواري : هارون بن محمد بن موسى .

الأزنجى: محمد بن أحمد بن محمد بن
إبراهيم .

الأزدي: محمد بن الحسن بن دريد» أبو
3

الأزدي: محمد بن الحسين بن أحمد
الموصلي, أبو الفتح ابن بريدة.

الأزدي : محمد بن محمد بن عبد الله
الهروي .

الأزدي : محمد بن المعلى .

الأزرق: علي بن يوسف. أبو الحسن.

الأزهري : أحمد بن الحسن, أبو حامد.

الأزهري : أحمد بن محمد.

الأزهري :

الأزهري : محمد بن أحمد بن الأزهرء أبو
منصور اللغوي .

الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني : إبراهيم
بن محمد بن إبراهيم .
الأستاذ : عبد القاهر بن طاهر بن محمد
الأستاذ أبو القاسم الإسفراييني: عبد
الجبار بن علي .
الأستاذ أبو القاسم القشيري : عبد الكريم
بن هوازن.
أستاذ القفال المروزي: محمد بن أحمد
الإستراباذي: الحسن بن الحسين بن
محمد أبو محمد ابن رامين.
الأستزابافى + عل الجبار بن أحمد:' أ
ظ سترابادي : عم يس 5
الحسين الهمذاني .
الإستراباذي : على بن أحمد بن محمد.
الإستراباذي: محمد بن الحسن بن
إبراهيم» أبو عبد الله الختن.
الرحمن » أبو يعقوب القراب الحافظ
5و «لااحء 215 "26555 ملكق
لمر
بسكل اام ,

ايف

إبراهيم بن محمد.
أبو إسحاق الإسفراييني : إبراهيم بن محمد
بن إبراهيم .
أبو إسحاق البرمكي : إبراهيم بن عمر.
أبو إسحاق البزاز: أحمد بن محمد بن
يونس .
إسحاق الحافظ: إسحاق بن إبراهيم بن
محمد .
إسحاق الحافظ الهروي الجوزقي أبو
الفضل .7١54‏
أبو إسحاق الحبال: إبراهيم بن سعيد بن عبد
الله .
إسحاق بن رأهويه 44 27197 ٠78ء.‏
لسر اول مه
أبو إسحاق السبيعي: عمرو بن عبد الله بن
ذي 06
إسحاق بن سنين الختلي .١4٠‏
أبو إسحاق الشيرازي: إبراهيم بن علي بن
يوسفت.
أبو إسحاق الطبري : إبراهيم بن محمد بن
أحمد.
إسحاق بن عبد الرحمن بن أحمد. أبو
يعلى الصابوني النيسابوري 879 .
أبو إسحاق العراقي : إبرأهيم بن منصور بن
مسلم .
أبو إسحاق المروروذي: إبراهيم بن أحمد بن
محمد .
أبو إسحاق المروزي: إبراهيم بن أحمد.
أبو إسحاق المزكي : إبراهيم بن محمد بن

أبو إسحاق المطهري: إبراهيم بن محمد بن

موسى .

إسحاق الموصلى 848.

الأسدي: ع الواحد بن على. أبو
لاسي ؛ ١‏

الأسدي: محمد بن رزق بن علي ,
بكر.

إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق
السبيعي 179" ح.

أبو الأسعد القشيري: هبة الرحمن بن عبد

الواحد.

أسعد بن محمد بن أبي نصر الميهني»
أبو الفتح لام , 41 .)١"4(‏

الإسفراييني : إبراهيم بن محمد بن
إبراهيم» أبو إسحاق.

الإسفراييني : إبراهيم بن محمد بن
عبدك .

الإسفراييني : أحمد بن محمد بن أحمد
التحام

الإسفراييني: عبد الجبار بن علي» أبو
القاسم . ا

الإسفراييني : عبد القاهر بن طاهرء أبو
المعالى ابن لديقور البلني:

الإإسفراييني : عمر بن محمد بن مسعود.
أبو حفص. ش

الإسفراييني: محمد بن عبد الملك بن
محمد الجوسقاني .

الإسفراييني: محمد بن علي بن
الحيين» أبو على الحافظ .

الإسفراييني : جد يت

45

الإسفراييني : يعوب بن إسحاق» أبو
عوانة الحافظ .

إسماعيل بن إبراهيم بن محمدء أبو
محمد القراب المقرىء 2484 »4١١‏
.)١50( 14‏

إسماعيل بن أحمد بن إبراهيم» أبو سعد
الإسماعيلي الجرجاني ,.٠١”‏ ا١4»؛‏
(41١اى‏ لاله.

إسماعيل بن أحمد بن الحسن الشاشي »
أبو سريج النقاض 47١ .”١#«‏
.)١855‏

إسماعيل بن أحمد بن الحسين البيهقي

لف قا

إسماعيل بن أحمد صاحب خراسان

ال 0 سا

إسماعيل بن أحمد بن عبد الله» أبو عبد

.)١1559
إسماعيل ب 5 أبو‎
474 سعد ابن أبي صالح المؤذن‎

2)١55(‏ ح.
إسماعيل بن أحمد بن عمرء أبو القاسم
السمرقندي الا 475 .)١56(‏

إسماعيل بن أحمد بن محمد بن

.)045(

إسماعيل بن أحمد بن محمد الروياني

.)١57 4‏
إسماعيل بن 00 القاضي 81415.

إسماعيل بن أبي أويس 2494*),
8".

أبو إسماعيل الترمذي : محمد بن إسمناعيل
بن يوسف.

إسماعيل بن حماد, أبو نصر الجوهري
صاحب «الصحاح» 508.

إسماعيل بن رافع المدني» أبو رافع
5 ح. |

إسماعيل بن زاهر النوقاني, أبو القاسم
الى .١13"‏

إسماعيل بن سويد /ا؟١.‏

إسماعيل الصرصري .5١١‏

إسماعيل بن عباد بن العباس» أبو القاسم
الصاحب الوزير ##«١**كل‏ 9ؤلل
4 .

القزويني 6 .

إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني» أبو
عثمان ”حل 5 كلل لافالال 5017.

إسماعيل بن عبد العزيز» أبو الوفاء الغكي
15".

إسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن.
أبو الطاهر الأنماطى الفقيه ١501‏ .

إسماعيل بن علي الخطيب 7

إسماعيل بن عمر بن كثير» الحافظ عماد
الدين» أبو الفداء الدمشقي ١١؟اح.‏
"اح كلاح 87ح حء

الاح ٠4ح‏ 5537 حء
6 ح.2 6ح لاكواحء
تالاوح الامج )واس
1 4 ح. 2 الادوحء
5 /اح2 97ح 6ح

ياي

الاكح ا **سل الم
لاكاحء الاكاحء كالاتاح.
إسماعيل بن الفضيل, أبو محمد الفضيلي
4 (148).
إسماعيل بن القاسم بن سويدء أبو
العتاهية الشاعر 41؟ .
إسماعيل القاضي 1174 174.
علي الصفار البغدادي 2189 458 .

القاسم الأصبهاني 759.
إسماعيل بن محمد بن نصر المروزي
04

أبو إسماعيل المنشىء: الحسين بن علي بن

عبد الصمد.

إسماعيل بن نجيد بن أحمد. أبو عمرو
السلمي 270١‏ 55 6ل داع
(59١ى‏ للق هناف 550

إسماعيل بن هبة الله بن سعيد. أبو المجد
عماد الدين ابن باطيش ه/ااح.

إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل؛ أبو
إبراهيم المزني هلاء 284 ا١٠27‏
لالاك موع**ل احم كوره(**ل
0 045" لكت 'خت 547.

الإأسماعيلي : أحمد بن إبراهيم بن
إسماعيل» أبو بكر.

الإسماعيلي: امك بن محمد بن
[نتفاعيل .

الإسساعيلى : إسماغيل :بن أحسد بن
إلَايم» ابرسيعة.

الإشصاعيلي+ إسمافل. ين أحمد بن
ليده أن ميج اعرد

الإممتافيان معدن دين
إبراهيم, أبو نصر.

الإسنوي : عبد الرحيم بن الحسن بن عبد
الرحمن .

الأسود بن قيس 55

أسيد بن عاصم 19/4 .

الأشعري: علي بن إسماعيل بن إسحاق.
ابو الي

الأشنهي : عبد العزيز بن علي. أبو
الفضل الفرضي .

الأصبهانى : أحمد بن محمد بن أحمد»
أب ظاهر الستلقي:.

الأصيهاني + إسماعي ل بن تخد بن
الفضل» أبو القاسم .

الأصبهاني : الحسن بن محمد بن مرئد.
أبو سعيد.

الأصبهاني : علي بن الحسين بن محمد.
بق الفرجه

الأصبهاني : محمد بن الحسن بن فورك,
أبو بكر.

الإصطخري : الحسن بن أحمد بن يزيد.

الأصم: محمد بن يعقوب بن يوسف. أبو
الغناين.

ابن أخي الأصمعي : عبد الرحمن بن عبد
الله بن قريب.

الأصمعي : عبد الملك بن قريب. أبو
سعيل .

الأطروش: محمد بن أحمد بن طلحة

الحربي . أبو بكر .

ابن الأعرابي : أحمد بن محمد بن زيادء أبو
سعيد .
الأعرج: عمر بن أحمد بن إبراهيم» أبو
حازم العبدويي .
الأعناقى : سعيد بن عثمان.
الأعناقى : محمد بن سعيد بن عثمان.
الأغر المزني الصحابي 7١7‏ ح.
الأكافي 4/8 .
الأكفاني: هبة الله بن أحمد بن محمدء
أبو محمد ألب أرسلان الملك
السلجوقي, أبو شجاع ا 4(**,
إلكيا : علي بن محمد الهراسي .
إلياس بن مضر بن محمد التميمي» أبو
عمرو 15١١‏ ح.
ابن الإمام: أحمد بن العباس بن عبيد الله
البغدادي .
الإمام: أحمد بن محمد بن أحمد بن
محمدء أبو جعفر الهروي .
إمام الجامع العتيق: إبراهيم بن منصورء
أبو إسحاق.
إمام الحرمين: عبد الملك بن عبد الله بن
يوسفء. أبو المعالي الجويني .
الإمامي : الحسن بن محمد. أبو علي .
الأمير : أبو الحسن الساماني .
أمير المؤمنين المسترشد بالله : الفضل بن
أحمد بن عبد الله .
الأمين: أحمد بن محمد بن أحمد.
ابن الأنباري: محمد بن القاسم بن بشارء
أبو بكر.
الأندقي : الحسن بن الحسين .

الأندلسي : إبراهيم بن عيسى المرادي

الحافظ .

الأندلسي : عبد الله بن الوليد, أبو
محمد .

الأندلسي : عبد الله بن يحيى» أبو محمد
ابن بهلول.

أنس بن سيرين 6+1 0***اج .

أنس بن مالك الصحابي اكل
لاكقاحى

الأنصاري : أحمد بن محمد بن أحمد

الأنصاري: سلمان بن تاصرء أبو
القاسم .

الأنصاري: عبد الصمد بن محمد بن
أني الفضلء» أبوالقاسم
ابن الحرستاني .

الأنصاري: عبد الله بن محمد بن علي»
شيخ الإسلام .

الأنصاري : محمد بن عبد الباقي بن
محمدء القاضى أبو بكر.

الأنماطن» ]نيماعل بن عد اهن عند
المحين ابو الطاس النقية,

الأنماطي : الحكم بن عمروء أبو القاسم .

المحدث .
. الأنماطي : عبد العزيز بن علي بن أحمد.
ابن الأنماطي : عبد الوهاب بن المبارك.
الأنماطي : عثمان بن سعيد بن بشار» أبو
القاسم .
الأهوازي : عبد الله بن أحمد بن موسى
عبدان» أبو محمد.

يفل

الأودنى : محمد بن عبد الله بن محمد بن
بصير» أبو بكر البخاري .
الأوزاعي : عبد الرحمن بن عمرو. أبو

زب]
الباخرزي: علي بن الحسن بن علي»
أبو الحسن .
ابن باسويه: علي بن المبارك. تقي الدين»
أبو الحسن الواسطى .
ابن باطيش : إتماغيل ين عنة ادي شعية:
الباغندي: محمد بن محمد بن سليمان»
أبو بكر .
البافى : عبد الله بن محمد. أبو محمد
الكازق.
البافى: أبو الفضل بن أبى محمد عبد
لمعب .
ابن الباقلاني : عبد الله بن منصور بن عمران
الواسظطى:.
الباقلان :> مخمة ريق اليب يق تحنم
باي بن جعفر بن باي» أبو منصور الجيلي
لهل 9" (0ه1).
البجادي : إيراهيم بن سعيد بن إبراهيم»
أبو محمد .
البجلى : عبد الواحد بن محمد بن
عدنان: أبو القاسم .
البجلي : علي بن محمدء أبو الفرج.

البجلي : محمد بن علي؛ أبو عبد الله
القيرواني .

البحاث: محمد بن الحسن بن سليمان
الزوزني الحاكم .

البحيري : سعيد بن محمد. أو عتماق:

البخاري : أحمد بن عبد الله بن أحمد بن
ثابت, أبو نصر الثابتي .

البخاري: أحمد بن علي بن عمروء أبو
الفضل البيكندي .

البخاري : عبد الله بن محمد, أبو محمد
البافي .

البخاري: محمد بن إسماعيل» أبو
عبد الله صاحب «الصحيح».

البخاري : : محمد بن عبد الله بن محمدء
أبو بكر الأودني . ش

البخاري : محمد بن محمد بن يوسفء
أبو ذر القاضي .

ابوالبكتري عبد الله بن محمدار '

أبو البدر الكرخي: إبراهيم بن محمد بن
2 الزمان الهمذاني
علي» أبوعلي..
البرتي : أحمد بن محمد.
البردعي : عبد الله بن أحمد بن يوسفء
٠‏ أبو القاسم..
البرذعي : الحسين بن صفوان .
أبو بردة بن أبي موسى الأشعري 7١:‏ ح.:
البرقاني : أحمد بن محمد بن أحمد بن
غالب» أبوبكر.
البرقي : محمد بن عبد الرحيم .

: أحمد بن سعد بن

أبو البركات ابن الإاخوة 518(**».
أبو البركات ابن الأنماطي : عبد الوهاب بن

المبارك .

أبو البركات ابن الدباس: محمد بن عبد الله

بن يعحيبى .

أبو البركات ابن طاووس : أحمد بن عبد الله

أبو البركات العلوي : عمر بن إبرأهيم .

ابن برهان: أحمد بن علي » أبو الفتح .
البروجردي : طاهر بن محمد بن طاهر.
أبو المظفر القاضى .
البروجردي : عيد الرحمن بن أحم د بن
محمد أبو سعد.
بري بن عبد الجبار المقدسي .6٠08‏

ابن بري: عبد الله بن بري النحوي. أبو
محمد .
إسحاق.
البزاز: عبد الله بن محمد.بن إبراهيم»
محمد . ْ
البزاز:: محمد بن عبد الله بن إبراهيم»
أبو بكر الشافعى .
ابن البزري : عمر بن محمد بن عكرمة» أبو
القاسم .
البستي : حمد بن محمل بن إبراهيم» أبو
ونان البتطابي:
الست :علئ بن محمدكدء ده

الأديب.

البستى: عمر بن عبد الله بن طاهر, أبو

البسري 0 اندو هيعد
الحساني .

البسطامي : طيفور بن عيسى» أبو يزيد.

البسطامي : عمر بن محمد بن الحسين.

البسطامي : محمد بن الحسين بن محمدء
أبو عمر.

البسطامي : محمد بن علي بن أحمد, أبو
الفضل السهلكي. ‏ .

بشار بن موسى الخفاف .#.٠‏

بشر بن أحمدء أبو سهل الإسفراييني .

ابو بسو السالينة أحعند رن من 2

الهروي .

بشر بن موسى الأسدي .7١١‏
ان يزان :عرد الجلك هبو مم بو لال
الله أبو القاسم .
ابن بشران: علي بن محمد بن عبد الله أبو
اميق .
ابن بشران: محمد بن عبد الملك بن
محمدء أبو بكر.
ابن بشرى: 1/8".
الصري: احديق إسحاقاين خريتاد»
أبو عبد الله .
البطيبري: عبد الله بن القاسم. أبو
القاسم .
البصري :: علي بن أحمد بن الحسن, )
الحسن النعيمي .

كيل

البصري: الفضل بن أحمدء أبو القاسم
القاضى .
الواحدء أبو عمر الهاشمي .
البصري : محمد بن الح ن بن ال لتصرء
أبو المياض .
البصري : محمد بن عبد الله بن الحسن»
٠‏ أبو الحسين ابن اللبان.
البصري: محمد بن الحسن بن سراقة.
أبوالحسن الفرضي . ظ
ابن بصير: محمد بن عبد الله بن محما
الأودني» أبو بكر.
ابن البطر: نصر بن أحمد بن عبد الله.
ابن بطة: عبيد الله بن محمد بن 5
حمدان.
000 أحمد بن عبد الله بن علي»
أبو البركات ابن طاووس .
البغدادي : طاهر بن عبد الله بن إسراهيم ؛
أبو عبد الله . 1
البقتدادية: تيد لقاع ب لامرين
محملء أبو منصور. ‏ -
0 بعلي ١‏ بن أحمد إن الخررياق:
أو لعسيو 0
البغدادي : محمد بن منصور بن عمرء
أبو بكر الكرخي .
محمد المفسر.

البغوي: عبد الله بن محه ل بن عيد
العزيز» أبو القاسم .

البغوي : المظفر بن أحمد. أبو بكر.

ابن البقال: عبيد الله بن عمر بن علي»
أبو القاسم .
/551".

أبو بكر (شيخ أبي الفتوح الغزالي) 899.

ادركي الور محمد بن عبد الله بن
محمد المالكى .

أبو بكر الأبيوردي : خلف بن أحمد

أبو بكر الأثرم : أحمد بن محمد بن هانىء.
الدين ابن قاضي شهبة ا١١اح.»2‏
بانااكة كلاح ولاح
الاكاحء لامكاح.

أبو بكر الأرموي: محمد بن الحسين بن
عمر.

أبو بكر ابن إسحاق: أحمد بن إسحاق بن

أبو بكر الأسدي : محمد بن رزق بن علي .

أبو بكر الإسماعيلي : أحمد بن إبراهيم بن
إسماعيل .

أبو بكر بن الإمام: أحمد بن العباس بن
عبيد الله .

أبو بكر الأنصاري : محمد بن عبد الباقي بن
محمد.

أبو بكر الأودنى: محمد بن عبد الله بن
كد تاوق

أبو بكر الباغندي: محمد بن محمد بن
سليمان.

أبو بكر الباقلاني: محمد بن الطيب بن
محمد.

أبو بكر البرقاني : أحمد بن محمد بن أحمد

الحافظ .

أبو بكر ابن بشران: محمد بن عبد الملك بن
محمد .

قر النداديه ندر مو بر
الكرخي .

أبو بكر البيضاوي : محمد بن أحمد بن عبد
الله الفارسي .

أبو بكر البيهقي: أحمد بن الحسين بن علي
الحافظ .

أبو بكر التاريخي: محمد بن عبد الملك
السراج .

أبو بكر الجارودي: محمد بن النضر بن
سلمة.

يكين ابي تقر امه بين تمل امام
ا

أبو بكر بن جعفر المزكي .19١‏

أبو بكر بن الجنيد: أحمد بن محمد بن
الحسيق:

أبو بكر الجوزجاني : محمد بن عبد الله.

ادو بكر الجوزقى ة أسحسة بن عند لله بن
محمد .

أبو بكر الحازمي : محمد بن موسى الحافظ .

أبو بكر ابن الحداد: محمد بن أخمد بن
محمد الكناني .

أبو بكر الحرشي: أحمد بن الحسن
الحيري .

أبو بكر بن الحسن بن أحمد الشيرازي
"3 5؛.

أبو بكر بن أبي الحسن الماسرجسي:
محمد بن محمد.

أبو بكر بن أبي الحسن النسوي 1797 .
أبو بكر الحيري: أحمد بن الحسن الحرشي
القاضي .

أبو بكر الخاموشي 484 .

بوكر اللحباز الحرين +39

انوك الخسيي: معتييع عن اللطلت
بن محمد.

الوك لقي :لوس قا بات
الحافظ . 1

أبو بكر الخطيب: محمد بن على .

أبو بكر بن خلف الشيرازي: أحمد بن علي

بن عبد الله .

أبو بكر بن أبي خيثمة: أحمد بن زهير بن
حرب.

أبو بكر بن أبي داود: عبد الله بن سليمان بن
الأشعث.

أبو بكر ابن دريد: محمد بن الحسن بن
دريد.

أبو بكر بن أبى الدنيا: عبد الله بن محمد بن

أبو بكر الدينوري : محمد بن علي .

أبو بكر الرازي: أحمد بن علي الحنفي .

أبو بكر الرازي : محمد بن عبد الله .

أبو بكر ابن الرحبي : أحمد بن هبة الله بن
مين الي

أبو بكر الرُجاجي: أحمد بن علي بن عبد
الله .

أبو بكر الزبيري: أحمد بن مسعود.

أبو بكر ابن زنجويه: أحمد بن محمد بن
أجمد بن محمد .

أبو بكر الساوي الوراق 457!(*** .

4١

أبو بكر السراج: أحمد بن أحمد بن سهل .

أبو بكر السعدي: أحمد بن محمد بن
إبراهيم .

أبو بكر السمعاني: محمد بن منصور بن
محمد الحافظ .

أبو بكر ابن السنى: أحمد بن محمد بن
ا ٠‏

أبو بكر ابن شاذان: أحمد بن إبراهيم بن
الحسن .

أبو بكر الشاشي: محمد بن أحمد بن
الحسين » فخر الإسلام.

أبو بكر الشاشي» محمد بن علي بن
إسماعيل القفال الكبير.

أبو بكر الشافعى: محمد بن عبد الله بن
إبراهيم . ْ

أبو بكر الشامي : محمد بن المظفر بن بكران
الحموي .

أبو بكر الشرواني: محمد بن عشير بن
معروف.

أبو بكر الشهرزوري: محمد بن القاسم بن
المظفن.

أبو بكر بن أبى شيبة: عبد الله بن محمد بن
إبراهيم . ش

أبو بكر الشيرازي : أحمد بن عبد الرحمن.

أبو بكر الشيروي: عبد الغفار بن محمد بن
التحسين.

أبو بكر الصبغى: محمد بن عبد الله بن
0087

أبو بكر الصديق .16١‏ ”اهل لاماحء
لح

أبو بكر الصيرفي : محمد بن عبد الله .

أبو بكر الطريثيئي: أحمد بن علي بن
الحسين .

أبو بكر الطوسي : محمد بن بكر النوقاني .

محمد الباقلاني .

أبو بكر بن أبي عاصم العمري الهروي
يضفت

أبو بكر بن أبي عثمان: محمد بن سعيد
الحيري .

أبو بكر ابن العربي : محمد بن عبد الله بن
مجدمة الأندلسي:

أبو بكر العكري: محمد بن بشر بن عبد الله
الزبيري .

أبو بكر بن علي الحافظ: محمد بن علي بن
محمد بن حيدذ.

أبو بكر بن عياش المقرىء 4 4١٠‏ .
محمد.
أبو بكر الفلكي : أحمد بن الحسن الحاسب.
أبو بكر بن فنجويه: محمد بن الحسين بن
فنجويه.
الأصبهاني .
أبو بكر ابن قاضي شهبة: أبو بكر بن أحمد
أبو بكر القباب : عبد الله بن محمد بن محمد
بن فورك .
أبو بكر بن قريش 755 .

يحل

أبو بكر القزاز: محمد بن الحسين.

أبو بكر القطان: محمد بن الحسين بن
الحسن بن الخليل.

أبو بكر القفال: عبد الله بن أحمد بن عبد الله
المروزي .

أبو بكر الكتاني : محمد بن علي بن جعفر.

أبو بكر ابن لال: أحمد بن علي بن أحمد
الهمذانى:

أبو بكر اللالكائي: محمد بن هبة الله بن
الع +

أبو بكر ابن مالك القطيعي : أحمد بن جعفر
بن حمدان.

أبو بكر الماهاني 41/5(** ,

أبو بكر ابن مجاهد المقرىء: أحمد بن
موسى بن العباس .

أبو بكر محمد الفاكهي .8٠‏

أبو بكر ابن مردويه الحافظ: أحمد بن موسى

الأصبهاني .

أبو بكر المفسر /1؟55.

أبو بكر ابن المقرىء: محمد بن إبراهيم بن
علي بن عاصم .

أبو بكر المنكدري: أحمد بن محمد بن
عبد الواحد.

أبو بكر ابن مهران: أحمد بن الحسين بن
مهران المقرىء.

أبو بكر الميانجي: محمد بن علي بن
الحسن .

أبو بكر النقاش: محمد بن الحسن بن زياد.
ناد

أبو بكر ابن هارون المجدر: محمد بن
هارون بن حميد.
أبو بكر الوراق: محمد بن إسماعيل بن
العباس المستملى .
البلاذري : عبد الله بن أحمدء أبو زكريا
الحافظ .

المعالى .
البلدي : إبراهيم بن الهيثم .
بلطون بن منجو7١١.‏
البلعمي : محم بن عبيد الله بن محمد
أبو الفضل الوزير.
ابن البناء الزاهد 5178 .
ابن بندار: محمد بن الحسين» أبو العز
الواسطى .
البنداري : الفتح بن علي الأصولي .
ابن بهلول: عبد الله بن يحيى بن محمد
أبو محمد.
بهلول المجنون 21 .١"5‏
البوجردي : حسين بن عبد العزيزء أبو
عبد الله . 1
البوشنجي : عبد الرحمن بن محمد بن
المظفر. أبو الحسن الداوودي .
البوشنجي : علي بن أحمد بن إبراهيم,
البوشنجي : محمد بن إبراهيم بن سعيد.

البوشنجي : منصور بن العباس .

البوصيري: هبة الله بن عليء. أبو
القاسم .
ابن بيان الرزاز: على بن أحمد بن محمد.
البيضاوي : محمد بن أحمد بن العباس».
أبو بكر.
البيضاوي : محمد بن عبد الله بن أحمدء
أبو عبد الله .
ابن البيع : محمد بن عبد الله بن محمد. أبو
عبد الله الحاكم .
البيكندي: أحمد بن علي بن عمرو. أبو
الفضل .
البيهقي : أحمد بن الحسين بن علي».
ابو كر اتحافظ.
البيهقي : أحمد بن على بن أحمد. أبو
حامد. :
[ت]
تاج الإسلام: محمد بن منصور بن
محملدل. أبو بكر السمعاني الحافظ .
إبراهيم بن ضياء.
التاجر: عبد الرحمن بن علي بن محمد.
أبو نصر ابن موسى .
التاريخي : محمد بن عبد الملك السراج.
أبو تراب المراغي : عبد الباقي بن يوسف بن
علي
أبو تراب النخشبي : عسكر بن حصين .
الترمذي : محمد بن إسماعيل بن يوسف.
الترمذي: محمد بن عيسى بن سورة».

صاحب «السئن).

أبو تغلب المؤدب: عبد الوهاب بن علي؛
أبو حنيفة . 1
التغلبي : عبد الملك بن زيدء أبو القاسم
الدولعن.

التمار: عبد الملك بن عبد العزيزء
أبو نصر.

التمار: علي بن أحمد بن قرقور.

أبو تمام الصيمري: إبراهيم بن أحمد.

تمام بن محمد بن عبد الله بن الجنيدء أبو
القاسم الرازي 21817 ”79 ح.

التمتام: محمد بن غالب بن حرب.

تميم بن أسدء أبورفاعة العدوي
7 ح.

التميمى : أحمد بن محمد بن محمدء أبو
الحسن السليطي .

الشني + ووق اله بن عد الزهات

للم عبد الغفار بن عبيد الله أبو
سعد بن زيرك .

التميمي : عبد القاهر بن طاهرء أبو
منصور البغدادي .

التميمي : عبد الله بن طاهرء أبو القاسم .

التميمي : عبد الله بن محمد بن هبة الله
أبو سعد بن أبي عصرون.

التميمى : محمد بن أحمد» أبو الفضل .

العو لانن المي أبو المظفر.

التميمي : محمد بن حبان» أبو حاتم
البق :

التميمي : محمد بن منصور السمعاني»
أبو بكر المروزي .

التنوخي : علي بن المحسنء أبو القاسم .

التنوخي : المحسن بن علي , أبو علي .

التنيسي : عبد الله بن يوسف. أبو محمد.
التوحيدي : على بن محمد بن العباس»
أبو حيان.
ابن التويي : الحسين بن أحمد بن جعفر.

زث]
ثابت بن أسلم البناني ١51١‏ .
ثابت بن عبيد 0195**ح .
الشابتى : أحمد بن عبد الله بن أحمدء
أبو نصر.
إسماعيل» أبو منصور.
تثعلب: أحمد بن يحيى بن يزيدء أبو
العباس .
التعلبى : أحمد بن محمد بن إبراهيم .
الثقفي : عبد الله بن محمد.
الثقفى : محمد بن إسحاق بن إبراهيم»
أبو العباس السراج .
الثقفي : محمد بن عبد الوهاب بن عبد
أبو ثور الفقيه: إبراهيم بن خالد الكلبي .
الثوري : سفيان بن سعيد.

لجا
أبو جابر الزهري : محمد بن أحمد.
جابر بن عبد الله الصحابي 459 .
ابن الجارود الرقى : أحمد بن عبد الرحمن.
الجارودي : محمد بن أحمد بن محمد.

4:

الجارودي : محمد بن النضرء أبو بكر
الحنفي .
جبريل (عليه السلام) 45.
الجبلي : الحسن بن علي » أبو علي .
جحظة البرمكي ١58‏ .
الحسن العكبري .
ابن الجراح: أحمد بن محمد بن عيسى .
ابن الجسراح: علي بن عيسى الوزير أبو
الحسن.
الجرجاني : أحمد بن محمدء أبو العباس

البصرى .

1-6

الجرجاني: عبد الله بن يوسف. أبو

الجرجانى : عبد الملك بن محمد بن
عدي» أبو نعيم الإستراباذي .
المذكر.

الجرجاني: ميحمد بين الحسن بن
الإستراباذي .

ابن جرير الطبري : محمد بن جرير بن يزيد»

أبو جعفر صاحب «التاريخ» .

1.

الجريري: أحمدل بن محمد بن حسين»
أبو محمد .
الجريري: المعافي بن زكرياء القاضي
أبو الفرج .
ابن الجزار: أحمد بن إبراهيم بن
أبي خالد.
الجزيري : عمر بن محمد بن عكرمةء
أبو القاسم .
الجصاص الرازي: أحمد بن علي أبو
بكر.
الجعابى : محمد بن عمر بن محمد.
ان اين الحافظ 4517 .
جعفر بن أحمد بن الحسين» أبو محمد
السراج القارىء 7144, 518 .
أبو جعفر الإمام: أحمد بن محمد بن أحمد
القرشي الهروي .
جعفر بن باي. أبو مسلم الجيلي 40
0619).
جعفر ابن أخي أبي ثور .44١‏
أبو جعفر الجرجاني : محمد بن إبراهيم
الفقيه.
جعفر الحافظ 2115 .١6١‏
أبو جعفر بن حمدان: أحمد بن حمدان بن
علي بن سنان.
جعفر الخلدي : جعفر بن نصير.
أبو جعفر السرزاز: محمد بن عمروين
البختري .
أم جعفر: زبيدة بنت جعفر.
أبو جعفر السامي الهروي ههه
جعفر السراج: جعفر بن أحمد بن
الحسين .

جعفر بن سليمان الضيعى .١5١‏
وكشت لمن ب« أبخم
أبو جعفر الطبري: محمد بن جرير بن كثير
أبو جعفر الطبري : محمد بن علي البلاذري .
جعفر بن عبد الله بن يعقوب, أبو القاسم
الفناكي ”ا .
أبو جعفر العتبي وزير السلطان ؟لااء
١١‏ .
جعفر الفناكي: جعفر بن عبد الله بن
يعقوب . 1
أبو جعفر الماليني : محمد بن معاذ.
جعفر بن محمد البغدادي /511.
جعفر بن محمد الخياط ."٠١‏
أبو جعفر ابن المسلمة: محمد بن أحمد بن
محمد.
جعفر بن نصير الخلدي 23١١ 14٠‏
ددثل قلاهة.
أبو جعفر الهمذاني .7١١‏
أبو جعفر الوراق: محمد بن صالح بن هانىء
النيسابوري .
الجعفري : حمزة بن محمد أبو طالب .
الجلاء: يحيى .
الجلاب: عبد الرحمن.
الجلوقي : عبد السلام بن الحسن.
الجمال: أحمد بن سعيد.
الجمال: محمد بن مهران.
جناح بن نذير الكوفي القاضي 055.
الجناري : عبد الله بن جعفر الحافظ .
جندب بن عبد الله بن سفيان البجلي
55.

ابن الجندي : أحمد بن محمد بن عمران بن
نوسي
الجنزروذي: محمد بن عبد الرحمن بن
محمد» أبو سعد.
الجنزي: إبراهيم بن محمد المحدث
النقية:
ابن جني : عثمان بن جني » أبو الفتح .
ابن الجنيد: أحمد بن محمد بن الحسن»
أبو بكر.
ابن الجنيد: على بن الحسين.
السينفين مهديك العي اليارتوق
الصوفي لاه ح. 6و" ,4٠‏
كلاق "2.5 2.45٠‏ 4066.
الجنيد بن محمد بن علي » أبو القاسم
القاييني (1917) 485 .
أبو الجهم 778 .
ابن جهير: محمد بن محمد بن محمدء أبو
منصور الوزير. ش
الجوري : علي بن الحسين» أبو الحسن
القاضى .
اللسوتجات: محمد بن عبد الله. أبو
بكر.
الجوزقي : محمد بن عبد الله بن محمد.
أبو بكر الشيباني النيسابوري .
الجوستاني : محمد بن عبد الملك. أبو
حامد الإسفراييني .
ابن جوصا: أحمد بن عمير.
الجوهري : إبراهيم بن سعيد.
الجوهري : إسماعيل بن حماد.
الجوهري: الحسن بن علي بن محمد

أبو محمد.

جويبر بن سعيد الأزدي ”واح.
الجويني: عبد الله بن يوسفء
أبو محمد.
الجويني : هارون بن محمد بن موسى .»
الجياني: ١‏ لحسير' بن محمد بن أحمدء
أبو علي الغساني .
الجيزي : محمد بن الربيع بن سليمان»
لجيلي : باي بن جعفر بن بايء أبو
منصور .)١81١(‏
(؟6١).,‏
الك
حاتم الأصم 7 .
أبو حاتم بن حبان: محمد بن حبان بن أحمد
التميمى .
أبو حاتم الرازي: محمد بن إدريس بن
المنذر.
عثمان.
ابن أبي حاتم: عبد الرحمن بن محمد بن
إدريس .
أبو حاتم القزويني: محمود بن الحسين
الطبري .
أبو حاتم الهروي : محمد بن يعقوب.
الحاتمي : أحمد بن محمد بن حاتم»
أبو حاتم .
الحاتمي : أحمد بن محمد الحاكمي» أبو

الحسن الفقيه .

يحل

ابن الحارث 88" .
الحارث بن أسدء أبو عبد الله
المحاسبي», شيخ الجنيد 7917 ح»
م" (16).
أبو الحارث البساسيري التتركي 0508*"كج,
للول**,
ابن حارث: محمد بن حارث بن أسد. أبو
عبد الله الخشنى .
الغارة بن سكين 4 ح.
أبو حازم الأعرج: عمر بن أحمد بن إبراهيم
الهذلي النيسابوري .
الحازمي: محمد بن موسئ » أبو بكر
الحافظ .
الحاسب: أحمد بن الحسن» أبويكر
الفلكي .
الحاكم : الحسين بن محمد بن الحسين»
أبو عبد الله الكتبي .
الحاكم : عبد الجبار بن محمد بن أحمد
الخواري .
الحاكم : علي بن أحمد بن محمدء أبو
الحسن الإستراباذي .
الحاكم: عمر بن علي» أبو جعفر
المطوعي .
الحاكم الكبير: محمد بن محمد بن
1 النيسابوري . أبو أحمد.
الحاكم: محمد بن الحسن بن سليمان
الزوزني .
الحاكم: محمد بن عبد الله بن محمد
أبو عبد الله الحافظ الضبي. صاحب
«المستدرك)».

الحاكمي : أحمد بن محمدء أبو الحسن

الحاتمى .

لوحا الأزهرى احيديو الحسن.

أبو حامد الإسفراييني : أحمد بن محمد بن
أحمد.

أبو حامد الإسفراييني: محمد بن عبد الملك
ل

أبو حامد الإسماعيلي : 01000
[ساعيل:

أبو حامد الأعمشى : أحمد بن حمدويه بن
02

أبو حامد بن بلال: أحمد بن محمد بن

أبو حامد البيهقي : أحمد بن على بن أحمد
الخسروجردي .
حامد بن أبى حامد المقرىء 789 .
اموضاده القاركىة اعمة بن د مة د
شارك 00
أبو حامد الشجاعى : أحمد بن محمد بن
محمد . ْ
أن عطاين :اك الشري : احية نه محمد بن
6 ل
أبو حامد الطوسي: أحمد بن منصور بن
عيسى .
أبو حامد الغزالي: محمد بن محمد بن
محمد الطوسي .
أبو حامد الماهانى ."٠١‏
عاتن عمد رن عي اله الهرويء أبو
علي الرفاء .18١‏
أبو حامد المروروذي: أحمد بن بشر بن
عامر.

944

أبو حامد المقرىء ١61‏ ح.
أبو حامد الهمذاني: أحمد بن الحسين بن
أبو حامد ابن يونس : محمد بن يونس بن
محمد .
الحبال: إبراهيم بن سعيد بن عبد الله .
ابن حبان: محمد بن حبان البستيء
أبو حاتم .
ابن حبيب: الحسن بن محمد النيسابوري»
ب : صاحب البخاري .7٠١‏
الحجاج بن يوسف الثقفي ؟لاح.
حجة الإسلام الغزالي : محمد بن محمد
الحجاجي : محمد بن محمد بن يعقوب.
الحذاد: الحسر: بن أحمد بن الحسن»
أبو علي .
ابن الحداد: محمد بن أحمد بن محمد بن
جعفرء أبو بكر.
حديد الصياد ا “«؟(** ,
الحرانى : الحسين بن محمد بن مودود.
ابن الحرانى : عبيد الله بن أحمد بن عبد
الحراني: على بن محمد بن علي؛ أبو
القاسم الزيدي .

ابن حربويه: علي بن الحسين بن حربء أبو
عبيد.
الحربي : علي بن أحمد بن شداد.
الحربي : علي بن عمر بن محمدء أبو
الحسن القزويني .
الحربي : محمد بن الحسن المكي .
الحرشي: أحمد بن الحسن, القاضي أبو
بكر الحيري .
الحرفي : عبد الرحمن بن عبيد الله» أبو
القاسم .
حرملة بن يحيى 7894.
الحريري: القاسم بن علي, أبو محمد
البصري .
الحزامي : إبراهيم بن المنذر.
ابن حزم : علي بن أحمد بن سعيدء أبو
محمد الظاهري .
حسان بن محمد بن أحمدء الفقيه أبو
الوليد النيسابوري ا8١‏ ح. 2157
ال الجن لقي
شفيثت:. للفد نين ديت
5 كاوق .)37/1(55١‏
ابن حسكويه: علي بن حسكويه بن إبراهيم »
أبو الحسن المراغي .
الحسن بن إبراهيم بن برهون. أبو علي
الفارقي /1841, 617.
الحسن بن أحمد بن إبراهيم» أبو علي
ابن شاذان البغدادي 48. 2.3٠١‏
الاك وب يم قبن #سصن برل
55 566.
الحسن بن أحمد بن الحسن الأصبهانى ,
أبو علي الحداد 775 . ْ

14

الحسن بن أحمد القطيعي, أبو علي
7*5 .
الحسن بن أحمد بن محمدء. أبو محمد
المخلدي 1454".
الحسن بن أحمد بن محمد بن قاسم
الحافظ أبو محمد السمرقندي »47١5‏
407 .
الحسن بن أحمد بن محمد بن الليث»
أبو على الشيرازي 447 .)١154(‏
الحسن بن أحمد بن يزيدء أب و سعيد
الإصطخري 447. 447 ح. 60,
م.م 99م 14و** .,
أبو الحسن الأزرق: علي بن يوسف.
أبو الحسن الإستراباذي: علي بن أحمد بن
محمد الحاكم .
الحسن بن أشعث بن محمدء أبو علي
الهروي 557 .)١68(‏
أبو الحسن الأشعري : على بن إسماعيل بن
[سحاق: ش
أبو الحسن ابن البراء ."٠٠‏
الحسن البصري 197 ح» 7١7‏ ح.
أبو الحسن البوشنجي : علي بن أحمد بن

أبو الحسن البيضاوي: محمد بن محمد بن
عبد الله القاضي .

أبو الحسن ابن الجراح: علي بن عيسى
الوزير.

أبو الحسن ابن الجندي : أحمد بن:. محمد بن
عمران بن موسى .

أبو الحسن الجوري: علي بن الحسين
القاضي .

الحسن بن حبيب بن عبد الملك. أبو
علي ”477 ح.
أبو الحسن بن أبى الحديد: أحمد بن عبد
الواس يي معطلة
أبو الحسن بن الحسن بن الحسين بن منصور
4 .
الحسن بن الحسين الأندقى 24548
.6 ْ
الحسن بن الحسين البغدادي, أبو على
بن أبي هريسرة علاط
9 ح ككق قحف هآاك.
الحسن بن الحسين بن محمد أبو محمد
بن رامين.
الحسن بن الحسين بن منصور 787 .
الحسن بن الحسين الهمذاني» أبو علي
ابن حمكان 21١44‏ 410".
أبو الجسن الحمامي : على بن أحمد بن
عمر.
أبو الحسن ابن الخل: محمد بن المبارك بن
محمد .
أبو الحسن ابن خيران: علي بن أحمد
البغدادي .
أبو الحسن الدار قطني : على بن عمر
الحافظ .
أبو الحسن الداوودي: عبد الرحمن بن
محمد بن المظفر.
الحسن بن دريد الأزدي .١74‏
أبو الحسن الديبلي: علي بن أحمد سبط
المقرىء.
أبو الحسن بن أبي ذر: أبو الحسن بن

محمد بن محمد بن يوسف.

المح

أبو الحسن ابن رزقويه : محمد بن أحمد بن

أبو الحسن الزعفراني : أحمد بن محمد
المؤدب.

أبو الحسن السامانى الأمير 7١١‏ .

أبو الحسن ابن سراقة: محمد بن يحيى بن

سراقة .

أبو الحسن بن أبي السري الكوفي 2777
4

الحسن بن سفيان النسوي »15٠ ,.١١5‏

4١"*ل‏ حككك أكأك أجل
دس ل ا

أبو الحسن: سلار بن الحسن.

أبو الحسن السليطي : أحمد بن محمد بن
محمد. ْ

أبو الحسن السليطي: محمد بن عبد الله بن
إبراهيم . ْ ش

أبو الحسن ابن سمجود ١5‏ ح.
أبو الحسن السوجردي : علي بن أحمد.
الحسن بن الصباح 8٠07‏ .

أبو الحسن ابن الصلت المجبر: أحمد بن
محمد بن موسى .

أبو الحسن الضبى : أحمد بن محمد بن
احم البحامل,

أبو الحسن الطبري: على بن محمد بن
علي .

أبو الحسن الطراح: على بن محمد بن علي
الوكيل .

أبو الحسن الطرازي: على بن محمد بن

أبو الحسن الطوسي : محمد بن حاتم
الطائي . ْ
أبو الحسن بن أبي عاصم العبادي 586 ح.
الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد. أبو
محمد الرامهرمزي فض
الحسن بن عبد الله بن شافع. أبو
الفوارس 3984 .
الحسن بن عبد الله بن المرزبان السيرافي
ل 3604.
أبو الحسن العتيقي: أحمد بن محمد بن
أحمد بن منصور.
أبو الحسن العطار: علي بن الحسن.
أبو الحسن العلاف: على بن محمد بن
علي .
أبو الحسن العلوي: محمد بن الحسين بن
داود.
الحسن بن علي بن إسحاق, أبو عليء
الوزير نظام الملك .2**55٠‏ 445
(لاقايى ٠وفق‏ لاؤه.
الحسن بن علي الجبلي., أبو علي /ا51,
54 ش
الحسن بن علي الخطيب السجزي 4١١‏ .
الحسن بن علي الدقاق. أبو علي 478».
مطاف كؤفم #أجو(**ل
هده (**كل مكف مده.,
الحسن بن علي بن محمد. أبو محمد
الجوهري /ا9. 7#4. 7594اء 4ل/اا,
“اح 48".
الحسن بن عمران .١58‏
الحسن بن غالب المباركي» أبو علي
6 .

46١

الحسر: بن الفح بن حمزة» أبو القاسم
الهمذاني ١6؛‏ (8ه١).‏
أبو الحسن بن أي القاسم : علي بن زيد بن

أميرك .

أبو الحسن ابن القزويني: علي بن عمر بن
محمد الحربى .

انبر العمه لكاتب : على بن هبة الله بن
عبد السلام .

أبو الحسن الكرجي : محمد بن عبد الملك
00

أبو الحسن الماسرجسي : محمد بن علي بن
سهل.

أبو الحسن الماوردي : علي بن محمد بن
عه نان القفاة.
أحوالكير البجاين لكيس الممدين
القاسم. 0
الحسن بن محمد بن أحمدء أبو علي
الكرمانى #وم(***) ,
السو عب لان اد ا وهل
المقرىء “587. 574.
الحسن بن محمد الإمامي. أبو علي
1 ش
الحسن بن محمد بن الحسن بن علي»
أبو محمد الخلال 21815 2754
لف
الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني
0
الحسن بن محمد القومسي. أبو عامر
/*.
أبو الحسن بن محمد بن محمد بن يوسف
البخاري 556 .

الحسن بن محمد بن مرئدء. أبو سعيد
الأصبهاني 4017 (159).
الحسر' بن محمد النعماني , أبو محمد
لكت ارلا
أبن حبيب ؤثلاه, 6
أبو الحسن المخلدي: محمد بن عبد الله بن

أبو الحسن ابن المدبر: على بن محمد بن
علي .

أبو الحسن ابن المديني: علي بن أحمد بن

ش المديني .

أبو الحسن المراغي : علي بن حسكويه بن
إبراهيم .

أيو الحسن المروزي: أحمد بن سيار بن

أبو الحسن بن المرزبان: علي بن أحمد
البغدادي .

أبو الحسن بن المزكي : عبد الرحمن بن
إبراهيم .

الحسن بن مسعود» أبو علي ابن الفراء

"8ع (0ك15).

أبو الحسن المصري: على بن محمد بن
أحمد .

أبو الحسن المعدل: علي بن إبراهيم بن
معاوية النيسابوري .

أبو الحسن المهراني: علي بن مالك.

أبو الحسن الموصلي : أحمد بن الفتح بن
عبد الله .

أبو الحسن النعيمي: علي بن أحمد بن
الحسن.

الحسن بن هانىء», أبو نواس الشاعر

افكح.
أبو الحسن الواحدي: علي بن أحمد بن

محمد .

الحسن بن يعقوب 65" .

أبو الحسن اليزدي: علي بن أبي بكر أحمد

ا

الحسني: محمد بن الحسين بن داودء
أبوعلي النيسابوري .

الع متمد رن 'اللحطين ابن دارة بز
على :النيسيا امبو الس بن أن
عبد الله الحسني النقيب.

الحسين بن أحمد بن جعفر الهمذاني»
أبو عبد الله ابن التويي ,##١‏ /581.

الحسين بن أحمد بن الحسن» أبو علي
البيهقي 1" .

الحسين بن أحمد بن خالويهء أبو عبد الله
الهمذاني لال ههغ رأكاي/
اكه

الحسين بن إدريس الهروي الأنصاري
55ل 'كاكق 56ه.

أبو الحسين الأردبيلي : يعقوب بن موسى .

أبو الحسين الإستراباذي: عبد الجبار بن
الدمك ين عند الكاوتية احمد القاضي
الهمذاني .

الحسين بن إسماعيل القاضي» أبو عبد

المحاملي 151١‏ 191 5ل
لكلا 441.

أبو الحسين بن بشران: على بن محمد بن
عيد الله .

أبو الحسين الحجاجى: محمد بن محمد بن
يعقوب . ْ
اللفيدن حو الجيية مدا افيد
عبد الله .
الحسين بن الحسن» 1 الطوسي
.)1١17( 4‏
الحسين بن الحسن بن محمد بن حليمء
أبوعبد الله الحليمي 95١اح»‏
4ح اماح.
أبو الحسين الخفاف: أحمد بن محمد بن
أحمد بن عمر.
الحسين بن داود بن علي؛ أبو عبد الله
الحسني النقيب 144. ١6٠١ء‏
4 ح.
أبو الحسين الذكوانى : أحمد بن عبد الرحمن
بن محمد.
أبو الحسين الرازي: محمد بن عبد الله بن
جعفر الدمشقي
الحسين الزغنداني 0/7 .
الحسين بن صالح بن خيران, أبو علي
دعق 4ه بل“"كاى كدف 63959.
الحسين بن صفوان البرذعي 787 .
أبو الحسين الطبسي: أحمد بن محمد بن
سهل .
حسين بن عبد العزيز بن محمدء أبنو
عبد الله البوجردي .)١1514( 45١‏
الحسين بن عبد الله أبو علي ابن سينا
5مك له
الحسين بن عبد الملك ؛ بن الحسين» أ
عبد الله الخلال الضرير ١/ا".‏

الحسين بن عبيد 0417 ح.

9

أبو الحسين العلوي .5١5‏
الحسين بن علي التميمي حسينك .٠١9‏
الاح.
الحسين بن علي الخيوطي 117" .
الحسين بن على الطبري» أبو عبد الله
1ل 08” أ5وح.

الحسين بن علي بن عبد الصمدء أبو
إسماعيل الأصبهاني 717 .

الحسين بن على, أبو على الحافظ
اننبا سور لامك ككل عمل
دقل ادال فلالا ه24 ”15
(مككى عقف الاك ىك

الحسين بن علي الفتال ٠"ا".‏
الحسين بن علي الكرابيسي» أبو علي
6ح ؟'/اء.

الحسين بن علي بن محمدء أبو عبد الله
الصيمري 7174.
الحسين بن الفضل بن عمرء أبسو علي
الكوفى 2155 ١59؟.‏
أبو جين ان الفضل القطان: محمد بن
الحسين بن محمد.
أبو الحسين الفناكي: أحمد بن الحسين
الرازي .
الحسين بن القاسم, أبو علي الطبري
6 حء 455 (137).
أبو الحسين ابن القدوري: أحمد بن
محمد بن أحمد بن جعفر.
أبو الحسين القزاز 885), 585 (759).
أبو الحسين القطان: أحمد بن محمد بن
أحمد البغدادي .

أبو الحسين الكازروني : أحمد بن أحمد بن

محمد.

أبو الحسين الكرابيسي: محمد بن محمد
النيسابوري .

أبو الحسين ابن اللبان: محمد بن عبد الله
البصري .

القاسم الحنائي 5"

الحسين بن محمد بن أحمد, أبو علي
الغسانى الجيانى 558.

الحسين 5 يذ أحمد. أبو علي
الماسرجسى 408 .

الحسين بن يد بن أحمدء أبو علي
المروذي 308 247١‏ 455 حء
لاكقاحء 5559 .660١0‏

الحسين بن محمد بن الحسين, أبو عبد

الله الهروي .

أبو الحسين: محمد بن عبد الرحمن بن

إبراهيم .

الحسين بن محمد, أبو عبد الله الطبري
الكشفلى 548 (ل/الا؟).

اللفسين يه ايحددة بلغي اشر توس
الله الحناطي 7 ح.

العسينابى محمد السكري» أبوْعَبَد الله
.5١ 48‏

الحسين بن محمد بن فيره» أبو علي ابن
سكرة الصوفي 51١ .2**(4.٠‏ ح.

الحسين بن محمد المؤدب 7/8 .

الحسين بن محمد بن مودودء أبوعروبة
الحرائي 18٠١‏ ح. 7708 777 ,

186

الحسين بن محمد الهروي ضياء الدين
لاكقاح.

الحسين بن مسعود الفراء. أبو محمد
البتغوي اااحء ؟هاح سسدمة
لمق لأكىق كازرم صلا"* ,

أبو الحسين ابن المظفر: محمد بن المظفر.
أبو الحسين بن المهتدي بالله: محمد بن
على بن محمد بن عبيد الله .
أو السيين ابن الموازيني : أحمد بن حمزة.
الحسين بن نصر بن محمدء القاضي أبو
عبد الله الموصلي 2.185 27359

. "6

أبو الحسين ابن النقور: أحمد بن محمد بن
أحمد بن عبد الله .
أبو الحسين بن يعقوب 8/ا".
حسينك: الحسين بن علي التميمي .
الحسيني: أحمد بن محمد بن عبد
الرحمن:
الحصني : إبراهيم بن الحسن بن طاهرء
أبو طاهر الحموي .
الحضرمى : محمد بن عبد الله . .
الحيلض :فاج بن ميد
الحفار: هلال بن محمد, أبو محمد.
أبو حفص الإسفرابيني: عمر بن محمد بن
تعد انق
أبو حفص الأعرج: عمر بن أحمد بن إبراهيم
العبدوييء, أبو حازم الهذلي
النيسابوري .

أبو حفص البستي : عمر بن عبد الله بن
طاهر.

أبو حفص ابن الزيات: عمر بن محمد بن
علي .
أبو حفص السهروردي : عمر بن محمد بن
أبو حفص الشاشي : عمر بن محمد.
أبو حفص ابن شاهين: عمر بن أحمد بن
عثمان.
أبو حفص الكتاني : عمر بن إبراهيم بن
الحنفى .
حفصة بنت سيرين اح
الحفصويي : أبو نصر الفقيه.
الحفصى : محمد بن أحمد بن عبيد الله
أبو سهل .
حفيد ابن خزيمة: محمد بن الفضل »
الحكاني : علي بن محمد بن عيسى .
الحكم بن عمرو الأنماطي, أبو القاسم
المحدث 88مىه.
الحلبي : عبد المنعم بن عبيد الله
الحليمي : الحسين بن الحسن بن محمد
حماد بن إسحاق الموصلى 7148.
حماد بن زيد "8547.
حماد بن سلمة 87ه8.
ابن حمامة: عمر بن إبراهيم بن سعيدء
أبو طالب الزهري .

هه

حمامى (جد أبى بكر ابن دريد) 35 .

الحمامي : إبراهيم بن سعيد بن إبراهيم .
الحسن .

الحماني: يحيى بن عبد الحميدء أبو
ذكزيا,

حمد بن عبد العزيز» أبو العلاء 56 ١‏ .

حمد بن محمد بن إبراهيم» أبو سليمان
ا لخطابي 48ح اح لاك
(لمكايى عقف أقأك الاكح.

حمزة بن أحمد بن كروس» أبو يعلى

حمزة بن محمد الجعفري». أبو طالب
24 .
184"

حمزة بن يوسف الجرجاني السهمي » أبو
|/ قاسم الحافظ ٠ك‏ 75ل
5ل*”*ل كلالن لالق. 4195.

الحمشاذي: محمدين عبد الله بن
حمشاذ» أبو منصور النيسابوري .

ابن حمكان: الحسن بن الحسين الهمذاني»

50

الحموي : إبراهيم بن الحسن بن طاهرء

الحموي : محمد بن المظفر بن بكران بن

الحمويى : عبد الله بن أحمد بن حمويه.

حميد بن هلال العدوي 60ح.
الحميدي : عبد الله بن الزبير بن عيسى ء
أبو بكر.

الحميدي : محمد بن فتوح. أبو عبد الله

الحافظ .
الحناطي: الحسين بن محمد بن عيد
الله .

الحنائي : الحسين بن محمد بن إبراهيم»
نو الكاييا.
الحنفى : سهل بن محمد بن سليمان» أبو
الحنفي : محمد بن سليمان بن محمد.
أبو سهل الصعلوكي .
أبو حنيفة الإمام : النعمان بن ثابت.
أبو حنيفة : عبد الوهاب بن علي بن الحسن,
أبو تغلب المؤدب البغدادي .
الحوزي : خميس بن علي .
أبو حيان التوحيدي: علي بن محمد.
ا لحيري: أحمد بن الحسن, أبو بكر
الحيري : أحمد بن محمد بن أحمد بن
منصور. أبو عمرو.
الحيري : أحمد بن محمد بن سعيد» أبو
الحيري : إسماعيل بن أحمد بن عبد الله
أبو عبد الرحمن النيسابوري .
حيكان: د يحيم بن محمد الشهيد.
ابن حيوية: محمد بن العباس بن محمدء

5
خادم القزويني : محمد بن هبة المع
ابن صيلا .

خارجة بن مصعب الضبعي /ا١؟.‏
خالد بن سيرين *045**ح .

ابن خالويه: الحسين بن أحمدء أبو عبد الله
الهمذاني .
الخبازي: حسين بن عبد العزيز بن
محمدء أبو عبد الله البوجردي .
الخبوشاني : محمد بن الموفق بن سعيد.
الختن: محمد بن الحسن بن إبراهيم»
أبو عبد الله الفارسي الإستراباذي
الجرجاني .
الخجندي: محمد بن عبد اللطيف بن
محمدء أبو بكر.
الخراز: أحمد بن عيسى البغدادي» أبو
سعيد .
الخراسانى : عبد الله بن أحمد» أبو بكر
القفال.
ابن خربان: أحمد بن إسحاقء أبو عبد الله
النهاوندي .
الخرجوشي : محمد بن عبيد الله بن
جعفرء أبو الفرج الشيرازي .
الخرزي .7١5‏
الخزاز: محمد بن حيويه .
الخزاعى : أحمد بن نصر.
الخزاعي : أيوب بن سليمان.
ابن خزيمة : محمد بن إسحاق, أبو بكر.
الخزيمي : محمد بن محمد بن علي »

الخسروجردي : أحمد بن الحسين بن
علي أبو بكر البيهقي.

الخشاب : محمد بن على بن محمد. أبو
سعيك .

الخصاف: أحمد بن عمرو بن مهير.

الخضر بن داود 514.

الخضري: محمد بن أحمدء أبو
عبد الله ,

ابن خضير: المبارك بن على بن محمدء
أبو طالب .
أبو الخطاب ابن البطر: نصر بن أحمد بن

عبد الله .

أبو الخطاب ابن الجراح: علي بن عبد
الرحمن بن هارون.

أبو الخطاب الكلوذانى : محفوظ بن
أحمد بن حسن . ْ

الخطابي : حمد بن محمد بن إبراهيم بن
الخطاب. أبو سليمان البستى .

الخطيب: أحمد بن على بن كابكة أبو
بكر البغدادي الحافظ .

الخطيب: إسماعيل بن علي .

الخطيب: محمد بن علي» أبو بكر.

الخطيبي : عبد الرحمن بن محمد.
أبو نصر.

اللعق مط التتدين تيد ان
عمر.

الخفاف: أحمد بن نصر بن إبراهيم»
أبو عمرو.

امن اكير تحب مق المنارلة ار تح يذ

عبد الله أبو الحسن .

الختلال :لتحي ب ميدن اسه
أبو محمد.
الخلال: الحسين بن عبد الملك. أبو
عبد الله الضرير.
الخلال: عبد الرحمن بن عمرء أبو
الحسيق.
الخلدي : جعفر بن نصير.
الخلعي : علي بن الحسن بن الحسين»
أبو الحسن المصري .
خلف بن أحمد الأبيوردي . أبو بكر
44 .
خلف الخيام البخاري 444 .
أبو خلف السلمي : محمد بن عبد الملك
الطبري .
أبو خلف الشرواني: عوض بن أحمد.
ابن خلكان : أحمد بن محمد.
الخليطي : محمد بن أحمد بن سهل» أبو
سهل .
أبو خليفة الجمحي : الفضل بن الحباب.
الخليل بن أحمد 77لا ح.
الخليل بن أحمد القاضي السجزي
0١‏ 5”.
الخليل بن عبد الله بن أحمدء أبو يعلى
الخليلي 548 547.
الخليلي: أحمد بن محمد بن محمد
البلخي » .أبو القاسم .
الخليلي: الخليل بن عبد الله بن أحمدء
أبويعلى الحافظ .
ابن خميروية : محمد بن عبد الله بن محمدء
أبو الفضل الهروي .

ابن خميس : الحسين بن نصر بن محمد.

خميس بن علي الحوزي» أبو الكرم
الواسطي 87م ح.

الخوارزمي : أحمد بن محمد بن أحمد
بن غالب» أبو بكر البرقاني .

الخوارزمي : أحمد بن محمد بن علي بن

الخوارزمي : محمود بن محمد بن عباس »

الخواري : عبد الجبار بن محمد بن أحمد
الحاكم .

الخوافى : أحمد.

الخياط: أحمد بن محمد أبو العباس
القياى:.

ابن 5 خيثمة : أحمد بن زهير بن حرب»

يك لشاف

أبو خيثمة: زهير بن حرب بن شداد.

ابن خيران: الحسيه: بن صالح.ء

أبو علي .
ابن خيران: علي بن أحمد., أبو الحسن
البغدادي .
أبو الخير بن ررا: محمد بن أحمد.
أبو الخير الطالقاني: أحمد بن إسماعيل
القزويني .

أبو الخير الغسال: المبارك بن الحسين.
أبن خيرود: أحمد بن الحسن بن أحمدء
أبو الفضل .

ممه

[ ذ]
الدارقطني : علي بن عمرء أبو الحسن
الحافظ .
الدارقطنى: محمد بن الحسين القطان»
لالع
الداركي : عبد العزيز بن عبد الله بن
محمد أب القائيه :
الدارمي : محمد بن عبد الواحد بن محمد
بن الميمون» أبو الفرج.
ابن داسة: محمد بن بكر بن محمدء أبو
بكر.
الدامغاني : محمد بن علي بن محمدء أبو
عبد الله .
الدانى : عثمان بن سعيد بن عثمان.
واد طلة السلام 5 .
أبو داود السجستانى : سليمان بن الأشعث.
داود الطائي الصوفي 6 .
ابن أ داود: عبد الله بن سليمان بن
الأشعث.
أبو داود الطيالسي : سليمان بن داود بن
الجارود.
داود بن ملاعب 548 ح.

الداوودي: عبد الرحمن بن محمد بن
المظفر. أبو الحسن البوشنجي .
الدباس: محمد بن عبد الله بن يحيى»
أبو البركات الفقيه .
ابن الدبثائي: عبيد الله بن أبي الفقتح
الأزهمري. أبوالقاسم الصيرفي
ابن السوادي .
أبو دجانة الأنصاري: سماك بن خرشة:

الدربندي : عثمان بن المسدد بن أحمد
5

الدربندي : محمد بن عشير بن معروف.
أبو بكر الشرواني .

ابن دريد: محمد بن الحسن بن دريد بن

عتاهية» أبو بكر الأزدي .

الدسكري: يحيى بن علي بن الطيب»
أبو طالب.

دعلج بن أحمد السجزي 177, 81.

الدغولي : محمد بن عبد الرحمن بن
محمد.

الذقاقة صمؤة و تسو ين لاهن

الدقاق: محمد بن عبد الواحدء أبو
عبد الله الحافظ .

الدقي : محمد بن داود» أبو بكر.

الجدلاك: عيد الملك , بن الحسين بن
أحمد.

دلف بن جحدرء أبو بكر الشبلى 21١6/8‏
»كلل لشف /املاحء
هرمع ”"**ل .وى مكه. .2

أبو دلف العجلي : القاسم بن عيسى .

الدمياطى : عبد المؤمن بن خلف.

الدمشقي : عباس بن الرليد.

الدمشقي: علي بن أ,
فتيان» أبو القاسم .

بي النكارم بن

الدمشقي : يوسف بن عبد الله بن بندار.
الدنبلى : أحمد بن نصر.
ابن آبي الاق عبد الله بن محمد بن عبيد.
الدهان: سعيد بن المبارك, أبو محمد
اللغوي .

الدوري : عباس بن محمد.

46

الدوري : محمد بن مخلد.

الدوري: الهيئم بن خلف

الدولعي : عبد الملك بن زيد بن ياسين
التغلبي أبو القاسم الشافعي .)١5١7(‏

الديبلي : أحمد بن محمد أبو العباس
الخياط .

ا

الديبلي : محمد بن أحمد بن موسى» أبو

عبد الله .

الديلمي: شهردار بن شيرويه» أبو منصور

الهمذاني . ٠‏
رما شيرويه بن شهردار بن شيرويه»

0 فاغزذات اه

الديلمي : متاور بن فَزُكوهء أبو مقاتل
اليزدي .

الدينوري : أحمد بن عيسى بن عبادء أبو
الفضل. ْ

الدينوري : محمد بن علي » أبو بكر.

الدينوري: يوسف بن أحمد بن كج
القاضي .

[*]
أبوذر البخاري: محمد بن محمند بن
يوسف .
أبو ذر الهروي : عبد بن أحمد
الذكوانى: أحمد بن عبد الرحمن بن
5-8 أبو الحسين .
الذهبي : محمد بن أحمد بن عثمان.

ابن أني ذهل: محمد بن العباس :بن ٠‏ أحمد

بن محمد بن عصمء أبو عبد الله
الغتبئ الهروئ العصمى:.

الذهلي : شجاع بن فارس.

الذهلي : فارس بن الحسين بن فارس.
أبو شجاع السدوسي الشهرزوري .

الذهلى : محمد بن يحيىء أبو عبد الله .

ذو التون المصري : ثوبان بن إبراهيم
الإخميمي 24١‏ 09.

ابن أبي فقن + جيل ان عبن لدي

[د]

الرازي : كفده ”

الرازي: أحمد بن الحسين» أبو الحسين
الفناكي .

الرازي : أحمد بن علي الحنفي » أبو بكر
عالم العراق.

الرازي: روح بن محمد بن أحمد بن
محمد بن إسحاق. أبو زرعة القاضي .

الرازي : سليم بن أيوب.

الرازي : عبد الرحمن بن أبي حاتم. أبو
محمد صاحب «الجرح والتعديل» .

الرازي : عبد الله بن محمد بن إبراهيمء
أبو القاسم الشافعي .

الرازي: عبد الله بن محمد بن عبد
الكريم .

الرازي: فارس بن زكريا بن حبيب» أبو
أحمد اللغوي الهمذاني .

الرازي: محمد بن عبد الله أبو بكر.

الرازي: محمد بن عبد الله بن جعفر بن
عبد الله بن الجنيدء أبوالحسين
الدمشقي والد تمام .

4

الرازي: محمد بن مسلم بن عثمان بن
وارة» أبو عبد الله .

الرازي : المظفر بن منصورء, أبو منصور.

الراعى : عبيد بن حصين الشاعر.

الرافعي : عبد الكريم بن محمد بن عبد
الكريم:

الرامهرمزي : الحسن بن عبد الرحمن بن
خلا أبو محمد .
الإستراباذي .

الربيع بن سليمان المرادي 2٠١‏ لاح ق3
عل هنعل وا**ل اهمال
جل 25:ع**كل كهكم لاثم
هره**ل عر **ل برعو

الربيع بن يونس الوزير 777 .

رجاء بن محمد المعدّل. أبو محمد
89"

رجاء بن معبد 518 .

ابن الرحبي : أحمد بن هبة الله بن محمد
الدياس» أبو بكر.
ابن ررا: محمد بن أحمد. أبو الخير.
الرزاز: علي بن أحمد بن محمد أبو
الرزاز: محمد بن عمرو بن البختري» أبو

رزق الله بن عبد الوهاب التميمي,
محمد .1١١1*‏ 15481 .
ابن رزقوية: محمد بن أحمد بن محمد بن
أحمد» أبو الحسن.
الرشيد الفارقي: عمر بن إسماعيل بن
مسعود.
الرشيد: هارون.
ابن الرطبى : أحمد بن سلامة بن عبيد الله
أو العجاتن.
الرعيني : قاسم بن فيره ابن أبي القاسم
خلف,. أبو القاسم الشاطبي الأندلسي
المقرىء الضرير..
أبو رفاعة العدوي : تميم بن أسد المضري .
ابن الرفعة: أحمد بن محمد بن علي» أبو
اتاد
الرقاشي : عبد الملك بن محمد بن عبد
الله أبو قلابة .
الرقي: عبيد الله بن أحمد بن عبد
الأعلى, أبو القاسم ابن الحراني .
الرقي : عبيد الله بن علي. أبو القساسم
اللغوي .
الرمادي : أحمد بن منصور بن سيار» أبو
بكر.
الرماني: علي بن عيسى بن علي. أبو
الحسن .
ابن رميح: أحمد بن محمد بن رميح
النسوي .
الترميلي: فكي بن :عبتد السسلام بن
الحسين» أبو القاسم .
السرؤاسي : عمر بن عبد الكريم بن
سعدوية أنوالفان الحافظ:

اكة

أبو روح 1١7‏ .

روح بن محمد بن أحمد بن محمد بن
إسحاق القاضي , أبو زرعة الرازي .

الروذباري : أحمد بن محمد بن القاسم.
أبوعلي .

الرويانى : إسماعيل بن أحمد بن محمد
والد صاحب «البحر).

الروياني : شريح بن عبد الكريم .

الروياني: عبد الواحد بن إسماعيل بن
أحمد القاضي. أبوالمحاسن.

صاحب «البحر).

الروياني : أبو المكارم القاضي, ابن أخت
صاحب 0

رويم بن أحمدء أبو الحسن البغدادي
©66.

الرياشي : عباس بن الفرج أبو الفضل .
الرئيس : عبسد الرحمن بن أحمد بن
محمدء أب وأحمد الشْيْرَنْحْشِيْرِي
رئيس الرؤساء: علي بن الحسن بن
حون أبوالقاسمبن : المسلمة

الوزير.

[ ذ]

زاذ فروخ» صاحب كسرى 6817 .
الزاز: عبد الرحمن بن أحمد بن محمد.
الزاهد: أحمد بن حرب. .
الزاهد: عبد الملك الطبري» نزيل مكة.
زاهر بن أحمد السرخسي» 454*, 4هلاء

“2471 تتلا ح.
زاهر بن طاهر الشحامي 2".

ابن زبان: أحمد بن سليمان.
زبان سن العلاء. أبو عمرو البصري
المقرىء 1٠9‏ .
زبيدة بنت جعفر بن المنصورء أم جعفر
العباسية ١47‏ .
ابن الزبيدي ١‏ ح.
الزبير بن أحمد بن سليمان» أبو عبد الله
الزبيرى 2*0
الزبير بن بكار 21١585‏ 5318.
الزبير بن عبد الواحد الأسداباذي 077 .
الزبير بن العوام الصحابي 37# .
الزبيري : الزبير بن أحمد بن سليمان» أبو
عبد الله .
الزبيري: محمد بن بشر بن عبد الله
أبوبكر العكري المصري .
الزبيري: مصعب بن عبد الله أبو عيد
الله . 1
الرُجاجي : أحمد بن علي بن عبد الله بن
منصور. أبو بكر الطبري .
الزردي: أحمد بن محمد بن عبد الله
الأديب» أبو عمر اللغوي .
أبو زرعة الدمشقى: محمد بن عثمان بن
إبراهيم . 1
أبو زرعة الرازي : أحمد بن الحسين.
أبو زرعة الرازي: روح بن محمد بن أحمد
بن محمد بن إسحاق القاضي .
أبو زرعة الرازي : عبيد الله بن عبد الكريم
الحافظ ,
ابن زريق: عبد الرحمن بن محمد بن
عبد الواحد, أبو منصور الشيباني

القزاز ١١ه.‏

حل

الزعفرانى : أحمد بن محمد المؤدب» أبو
الحسن 14/8".
الزغندانى : الحسين.
أبو زكريا البلاذري : عبد الله بن أحمد
الحافظ .
أبو زكريا المزكي: يحيى بن إبراهيم بن
محمد .
أبو زكريا ابن منده: يحيى بن عبد الوهاب
زكريا بن يحيم الساجي ؟'ك5.
أبو الزناد: عبد الله بن ذكوان.
الرنبري : أحمد بن مسعود.
الزنجاني : سعد بن علي بن محمدء أبو
القاسم .
محمد » أبو بكر الفقيه .
رنيج : محمد بن عمرو.
مصعب .
الرهري : عبد الرحمن بن محمد بن عبيد
الله .
الزهري : عبيد الله بن عبد الرحمن بن
الزهري : علي بن إبراهيم بن سعيد. أبو
طالب ابن حمامة .
الزهري: محمد بن مسلم بن شهاب
الحافظ .
زهير بن حرب بن شداد النسائي» أبو
خيثمة “8547© 5/87".

الزوزني : علي بن محمود, أبو الحسن.
الزوزني: محمد بن الحسن بن سليمان
الحاكم البحاث .
الزوزني : محمد بن علي بن عبد الله أبو
جعفر الأديب.
ابن الزيات: عمر بن محمد بن علي» أبو
حفص .
الزيات: محمد بن رمضان بن شاكر.
الزيادي : محمد بن محمد بن محمش »ع
أبوطاهن.
أبو زيد المروزي: محمد بن أحمد بن عبد
الله بن محمد الفاشاني, أستاذ القفال
المروزي .
أبو زيد بن حبيب القاضي : عبد الرحمن بن
مكيدي عي
زيند بن أبي هاشم. أبو القاسم العلوي
نضانة

القاسم الحراني الشريف.

ابن زيرك : عبد الغفار بن عبيد الله بن محمد
الهمذاني . ٠‏

ابن زيرك: عبيد الله بن محمد, أبو سهل.

الزينبي : عبد الله بن المظفر بن علي».

أبو طالب.

الزينبي : علي بن طراد. أبو القاسم
الوزير.

الزينبي : محمد بن محمد بن. علي
الهاشمي . أبو نصر.

1

[ س ]
سالم بن عبد الله (شيخ السمعاني) 8019.

سالم بن عبد الله أبو معمر الهروي .

الساماني : الأمير أبو الحسن.

السامي : محمد بن عبد الرحمن الهروي»
أبو عبد الله 41/4 (159).

الساوي: محمد بن أحمد بن محمدء أبو
عبد الله الكامخي .

السبكي: عبد الوهاب بن علي بن عبد
الكافي . ظ

السجزي : الخليل بن أحمد.

السجزي: عبد الأول بن عيسى بن
شعي أب و الوقت.

السجري : مسعود بن علي .

السجزي : مسعود بن ناصر.

السجزي: يحيى بن عمار.

السجستاني : سليمان بن الأشعث» أبو
.داود.

السدوسي : فارس بن الحسين بن فارس»
أبو شجاع الذهلي الشهرزوري
البغدادي .

السراج: أحمد بن أحممند بن سهلء.
5 :

السزاج: عبد الرحمن بن أحمد بن
سهل. أبو نصربن أبني بكر
النيسابوري . ١‏

السراج: عبد الله بن علي» أبو نصر.

السراج : محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن

مهران بن عبد الله. أبو العباس الثقفي
النيسابوري .

السراج: موسى بن عيسى بن عبد الله
ابو القانيية” ظ
أبن سراقة: محمد بن يحيى بن سراقة بن
الغطريف العامري البصري.
أبو الحسن الفقيه الفرضى .
السرخسي : أحمد بن منصور بن أبي
الفضل, أبو الفضل الضبعي .
السرخسي : إسحاق بن إبراهيم بن محمد
بن محمد بن عبد الرحمن» أبويعقوب
القراب الحافظ الهروي .
السرخسي : إسماعيل بن إبراهيم بن
محمد بن عبد الرحمن » أبو محمد
القراب الهروي الفقيه المقرىء .
السرقسطي : عبد الله بن يحيى بن محمد
السروي : إبراهيم بن محمد بن موسى بن
السري بن خريمة .١55‏
السري السقطي 5 .
أبو سريج الشاشي: إسماعيل بن أحمد بن
الحسن النقاض.
أبو سعد الإسماعيلى : إسماعيل بن أحمد بن
إبراهيم بن إسماعيل الجرجاني .
أبو سعد البروجردي: عبد الرحمن بن
أحمد بن محمد بن نصير القاضي .
الله بن علي بن المطهرابن

455

أبو سعد الزاهد 2184 .1١9٠‏
أبو سعد السمعاني : عبد الكريم بن محمد
بن منصور الحافظ .
أبو سعد بن أبي صالح المؤذن: إسماعيل
بن أحمد بن عبد الملك.
أبو سعد بن أبى صادق النيسابوري /ا47 .
أبو سعد الفتدرفي دوست دادا شيخ الشيوخ
/ا6.
أبو سعد الطبري : عبد الجليل بن أبي بكر.
أبو سعد الطبري : عبد الكريم بن أحمد بن
طاهر. القاضي التيمي الوزان.
سعد بن علي بن الحسن بن القاسم. أبو
منصور العحلي الهمذاني ."1٠‏
سعد بن على المصبازي: أبو عامر 0375.
متعند بن علي بن محمدء أبو القاسم
الزنجاني الإمام الزاهد /581.
أبو سعد المالينى: أحمد بن محمد بن أحمد
بعد ال
أبو سعد المتولى': عبد الرحمن بن المأمون.
510 أحمد بن إبراهيم .
أبو سعد النيسابوري: محمد بن يحيى »
صاحب الغزالي .
سعدان بن نصر بن منصورء أبو عثمان
الثقفى البغدادي 5٠١/8‏ .
السعدي : إبراهيم بن عبد الله .
السعدي: أحمد بن محمد بن إبراهيم»
أبو بكر.
السعدي: على بن حجر.
أبو السعود ابن المجلي: أحمد بن علي بن
محمد .
سعيد بن أحمدء أبو السفر 871 ح.

١‏ سعيد بن أحمد بن محمدء أبو عثمان العيار
شف
أبو عثمان الحيري 217١ ,4"٠‏

هوه

أبو سعيد الأصبهاني : الحسن بن محمد بن
مرئد.

أبو سعيد الإصطخري : الحسن بن أحمد بن

يزيد.

أبو سعيد ابن الأعرابى : أحمد بن محمد بن
زياف 00

سعيد البحيري: سعيد بن محمد أبو

عثمان.
صالح .
أبو سعيد الحيري : أحمد بن محمد بن سعيد

أبو سعيد الخراز: أحمد بن عيسى
البغدادي .
أبو سعيد الخشاب: محمد بن علي بن
محمد . ْ
أبو سعيد بن أبي الخير: فضل الله
سعيد بن سلام القيرواني» أبو عثمان
المغربي 018***),
أبو سعيد السيرافي : الحسن بن عبد الله بن
المرزبان.
أبو سعيد الضرير: أحمد بن محمد بن علي
بن نمير الخوارزمي الفقيه.
سعيد بن عثمان الأعناقي 519 ح.

46

أبو سعيد العنبري: عبد الرحمن بن مهدي
المحدث الحافظ .
أبو سعيد القاضي : محمد بن عبد الجبار.
أبو سعيد القشيري: عبد الواحد بن عبد
الكريم بن هوازن.
عيذ بن المبارك بن الدهان اللفوى» أبو
محمد 5؟57.
سعيد بن محمدء أبو عثمان 18١‏ ح»
لال"
أبو سعيد النيسابوري: عبد الرحمن بن
محمد بن محمد بن سورة .
أبو سعيد النيسابوري: محمد بن عبد الله بن
حمدون بن الفضل الزاهد المحدث.
أبو سعيد بن يونس: عبد الرحمن بن أحمد
بن يونس بن عبد الأعلى .
السعيدي: أحمد بن محمد بن عبد
الرحمن بن سعيد القاضيء
أبو العباس الأبيوردي .
أبو السفر: سعيد بن أحمد.
سفيان بن سعيد الشوري 197 ح. 915"ء
وك
سفيان بق فنجوية 311
سفيان بن عيينة 4817, 4517 حء .514٠0‏
المكظ هله امن المبارك من موس
أبو البركات البغدادي .
ابن سكرة: الحسين بن محمد بن فيره.
القاضي أبوعلي الصدفي.
ابن السكري : عبد الرحمن بن عبد العلي
المصري .
السكري : على بن محمد.
السكري : يحيى بن أحمد.

ابن سكينة: عبد الوهاب بن علي بن علي.

.)١ 0/1١

ملامة بع نافيل يق ججافة المقدمي

السلامي : محمد بن ناصر بن محمد.
الشافعي لاع ,)117١(‏ «لاكح.

السلطان: محمود بن سبكتكين .

سلمان بن ناصر بن عمران» أبو القاسم
الأنصاري النيسابوري /ا/ا4 (177).

سلمة بن عاصم النحوي /اه؛ .

يوسف بن خالد. أبوعمرو.

السلمي : عثمان بن محمد.

السلمي : محمد بن الحسين بن موسى»
أبو عبد الرحمن .

السلمى: محمد بن عبد الملك» أبو

السلمي : محمود بن خالد.

السليطي : أحمد بن محمد بن محمد بن
إبراهيم بن عبدة التميمي» أبو الحسن
المزكي اليسابوري:

السليطي : محمد بن عيد الله بن إبراهيم بن
عبدذة .955٠9‏

سليم بن أيوب الرازي 4ل!ا4. "الال
4ك" كلالل اكه

سليمان بن إبراهيم الحافظ ."14٠‏

سليمان بن أحمد بن أيوب» أبو القاسم
الطبرانى :ا “اه /ا506".

سليمان 7 الأشعث» أبو داود السجستاني
صاحب السئن 148**), #لماحء
/ا١5.‏

سليمان بن حرب ؟157”".

أبو سليمان الخطابي: حمد بن محمد بن

إبراهيم .

سليمان بن داود عليه السلام 554 ح.

سليمان بن داود بن الجارود» أبوداود
الطيالسى .١7١‏

لاتميان به أبي عبد الله 195 ح»
؟"قلاح.

سليمان بن محمد بن الحخامض» أبو
موسى فقاضسينة”

السليماني: أحمد بن علي بن عمروء
أبو الفضل البيكندي .

سماك بن خرشة» أبو دجانة الأنصاري
الصحابي 9" .

أبو السمح التنوخي .1١‏

السمرقندي: أحمد بن محمدء, أبو

لسمرقندي : إسماعيل بن أحمد بن عمرء
أبو القاسم .

السرقندي: الحسن بن أحمد بن محمد
بن قاسم .

السمرقندي : عبد الله بن أحمد الحافظ.
أبو محمد.

السمري : محمد بن الجهم .
السمسار: الحسين بن الحسن, أبو عبد
الله .
السمسار: عبيد الله بن أحمد القاضي»
أبو عمرو.
السمسماني : علي بن عبيد الله بن عبد
الققاك
السمعاني : عبد الرحيم بن عبد الكريم
بن محمدء أبو المظفر.
السمعاني: عبد الكريم بن محمد بن
منصورء أبو سعد الحافظ .
السمعانى : محمد بن عبد الجبار بن
أحمد القاقي: أبو منصور.
السمعاني : محمد بن منصور بن محمد
أبو بكر المروزي .
السمعاني: منصور بن محمد بن عبد
الجبار» أبو المظفر.
السميساطي : القاسم بن القاسم .
أبو السنابل القرشي 757 .
السنجي : محمد بن محمد بن عبد الله
أبو طاهر.
السندي : محمد بن رجاء. أبو بكر.
ابن السني : أحمد بن محمد بن إسحاق
الحافظ. أبوبكر الدينوري .١6‏
السهروردي: عبد القاهر بن عبد الله بن
محمد بن عموية .
السهروردي : عمر بن محمد بن عمويه. أبو
حفص .
أبو سهل الأبيوردي: أحمد بن علي .
أبو سهل الحفصي : محمد بن أحمد بن

غبيد الله

4

أبو سهل الخليطي : محمد بن أحمد بن
سهل.
أبو سهل بن زياد القطان: أحمد بن محمد
بن عبد الله .
أبو سهل بن زيرك : عبيد الله بن محمد.
سهل بن شاذويه البخاري الحافظ .٠٠١‏
أبو سهل الصعلوكي : محمد بن سليمان بن
محمد العجلى .
انو سول باص باقن معان
مجم رو صا ه31
سهل بن محمد بن سليمان» أبو الطيب
الصعلوكي «15. 27٠٠6‏ 55لاء
ال م4 كلالى ١نم‏ لم
“اهم هكه.
سهل بن محمد بن عثمان» أبو حاتم
السهلكي: محمد بن علي بن أحمد بن
الحسين» أبو الفضل البسطامي .
ابن السوادي: عبيد الله بن أبي الفتح
الأزهري » أبو القاسم .
السوادي : علي بن عبد الله .
السوجردي : علي بن أحمد, أبو الحسن.
ابن سورة: عبد الرحمن بن محمد بن
محمد» أبو سعيد النيسابوري .
ابن السوسنجردي : أحمد بن عبد الله بن
الخضر.
سويد بن سعيد 458 .
السياري: القاسم بن القاسمء
أبو العباس .
السياري : قاسم بن محمد بن قاسم» أبو

محمد القرطبي .

ابن السيبي: أحمد بن أحمد بن محمد بن
علي بن الحسين, أبو عبد الله
القصري .
السيبى: عبد الوهاب بن هبة الله
أبو الفرج القاضي .
السيد الحميري : إسماعيل بن محمد بن

[ ش ]
ابن شاذان: أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن
محمد البغدادي .
ابن شاذان: الحسن بن أحمد بن إبراهيم
البغدادي, أبو على .
ابن شاذة: تعوتد بن انيه أبو الحسين
الكراييسي النيسابوري الزاهد.
الشاركى : أحمد بن محمد بن شارك أبو
خاماار
الحسين» أبو المظفر.
الشاشي : إسماعيل بن أحمد بن الحسن».
أبو سريج النقاض.
الشاشي : عبد الله بن محمد بن أحمد بن
الحسين أبو محمد بن أبي بكر.
الشاشي : عمر بن محمد, أبو حفص .
الشاشي: محمد بن أحمد بن الحسين»
أبو بكر فخر الإسلام صاحب
«الحلية» .

الشاشي : محمد بن علي بن إسماعيل»
أبو بكر القفال الكبير.

الشاشى : الهيئم بن كليب». أبو سعيد.

الشاطبي: قاسم بن فيره بن أبي

ابن شافع : أحمد بن صالح بن شافع» أبو

ابن شافع : الحسن بن عبد الله أبو الفوارس
الدمشقي .
الشافعي بن داود بْن المختار التميمي أبو
عمرو١14”.‏
الشافعى بن أبى سليمان المقرىء /61".
الشافعي : محمد بن إدريس الإمام .
الشافعي : محمد بن عبد الله بن إبراهيم
بن عبدويه. أبو بكر.
أبو شامة: عبد الرحمن بن إسماعيل بن
إبراهيم . .
الشامي : محمد بن المظفر بن بكران» أبو
بكر الحموي». قاضي القضأة.
الشاهد: طلحة بن 1 بن جعفر.
ابن شاهفور: عبد القاهر بن طاهرء
أبو المعالي البلخي الإسفراييني .
ابن شاهين: عمر بن أحمد بن عثمان»
أنواخفصن:.
الشبلي : دلف بن جحدر. أبو بكر.
أبو شجاع الديلمي: شيرويه بن شهردار
الهمذاني .
أبو شجاع الذهلي: فارس بن الحسين بن
فارس السدوسي الشهرزوري
البغدادي .
شجاع بن فارس الذهلي ات

الشجاعى : أحمد بن محمد بن محمد.
أبو حامد.
الشحامى : عبد الخالق بن زاهرء أبو
منصور.
الشرف بن يونس: أحمد بن موسى بن
يونس .
ابن الشرقي: أحمد بن محمد بن الحسن»
ابن الشرقي : عبد الله بن محمد بن الحسن»
الشرواني: محمد بن عشير بن معروف»
الشروطي : الحسن بن أشعث بن محمد
الشروطي : هبة الله بن عبد الله بن أحمد.
محمد .
الشريف الزيدي الحراني: على بن محمد
الشريف عز الدين: أحمد بن محمد بن
شعبان بن أبي بكر بن عمر القادري
ح. 5
شعبة الحافظ : أحمد بن الحسين.
شعبة بن الحجاج الحافظ 4ه .
ابن شكروية: محمد بن أحمد بن علي»

1458

الشهاب القضاعى : محمد بن سلامة بن
جعفر» أبو عبد الله .

شهاب الدين الأذرعى. أحمدبن
حمدان بن أحمد» عاك

شهردار بن شيرويه. أبو منصور الديلمي

الهمذاني 84؛ (هلا١).‏ 485ء
"5١1‏

الشهرزوري: عبد الله بن القاسم. أبو
محمد .

الشهرزوري: فارس بن الحسين بن
فارس» أبو شجاع الذهلي السدوسي
البغدادي .

الشهرزوري: محمد بن عبد الله بن
القاسمء القاضي كمال الدين.

الشهرزوري: محمد بن القاسم بن
المظفر بن علي, أبوبكر القاضي
الموصلي .

الشهرستاني : محمد بن عبد الكريم بن
أحمدء أبو الفتح .

شيبان بن فروخ ."١١‏

الشيباني : محمد بن الحسن.

الشيباني: محمد بن عبد الله بن محمد
بن زكريابن الحسن, أبوبكر
الجوزقي .

ابن أبي شيبة: عبد الله بن محمد بن

إبزاهيع.

شيذلة: عزيزي بن عبد الملك بن
منصورء أبو المعالي . 1

الشيرازي : إبراهيم بن علي بن يوسفف بن
عبد الله أبو إسحاق الفيروزابادي .

الشيرازي: أحمد بن عبد الرحمن»
أبو بكر.

. الشيرازي: أحمد بن عبد الوهاب بن
موسى » أبو منصور الواعظ البغدادي .

الشيرازي: الحسن بن أحمد بن محمد
بن الليث» أبو علي الحافظ .

الشيرازي : الليث بن الحسن بن أحمد.

الشيرازي : محمد بن خفيف, أبو عبد الله
الضبى .

الشيرازي : هبة الله بن عبد الوارث بن

٠‏ عليء الحافظ أبو القاسم.

الشيرازي : يوسف بن أحمد بن إبراهيم»
أبو يعقوب .

الشيْرنْحَشيْري : عبد الرحمن بن أحمد بن
محمد الرئيس أبو أحمد.

الشيروي: عبد الغفار بن محمد بن
الحسين .

شيرويه بن شهردار الديلمي» أبو شجاع
الهمذاني 2.484 4488. 4485غ

بكلالي عمل ##أمل ‏ “كن
وا الال لاك الل 5ق
أحع***ل علام. كم.هى زوم

لدف كدف اك .5١"‏

ابن شيرويه: عبد الله بن محمد بن عبد
ارسيو

[ص]

الصابوني: إسحاق بن عبد الرحمن بن
أحمدبن أحمد النيسابوري»
أبو يعلى .

الصابوني : إسماعيل بن عبد الرحمن» أبو
عثمان.

14

ابن الصابوني : محمد بن الفضل» أبو

الفضل .

النس رو هاا امل ب عبلةيق
العباس» أبو القاسم الوزير.

الصاحب: مكرم بن العلاء.

صاحب «الإبانة) : عبد الرحمن بن محمد
بن أحمد الفوراني .

صاحب «الإفصاح): الحسين بن القاسم.
أبوعلي الطبري .

صاحب «الإلحاق»: محمود بن جيلياسي
بن عبد الله أبو حامد التركي .

صاحب «البيان»): يحيى بن أبي الخير
بن سالم. أبو الخير اليمني .

صاحب «التتمة»: عبد الرحمن بن محمد
بن على المتواي..

صاحب «التهذيب»: الحسين بن مسعود
البغوي الفراء» محيي السئة.

صاحب «الجرح والتعديل»: عبد الرحمن
بن محمد بن إدريس» أبومحمد بن
أبي حاتم .

صاحب خراسان: إسماعيل بن أحمد.
الأمير أبو إبراهيم السلماني .

صاحب «الحاوي): على بن محمد بن
حبيب» أبو الحسن الماوردي قاضي
القضاة . |

صاحب «الذخائر» : مجلى بن جميع .

صاحب «الرقم»: أبو الحسن بن أبي
عاصم العبادي .

صاحب «شفاء الصدور»: محمد بن
الحسن» أبو بكر النقاش المققرىء
المفسر.

صاحب الطريقة الأسعدية: أسعد بن
محمد الميهني, أبو الفتح .
صاحب «الغريبين»: أحمد بن محمد
المؤدب». أبوعبيد الهروي .
صاحب «الفرائتضص»: عبد العزيز بن علي
بن عبد العزيزء أبو الفضل الأشنهي .
صاحب «الكفاية»: عبد الواحد بن
الحسين بن محمد القاضى»
أبو القاسم الصيمري . ١‏
صاحب «المجموع»: أحمد بن محمد بن
أحمد بن محمد بن القاسم., الإمام
أبو الحسن المحاملي .
صاحب «المقامات»): القاسم بن علي .
أبو محمد الحريري البصري .
صاعد بن سيار بن يحيى بن محمد
الهروي. أبوالعلاء قاضي القضاة
ا اي
ابن صاعد: يحيى بن محمد بن صاعدء أبو
محمد الهاشمي البغدادي .
صالح بن أبي صالح أحمد بن عبد
الملك. المؤذن النيسابوري 8؟4»
كثرة .
أبو صالح المؤذن: أحمد بن عبد الملك بن
علي الحافظ .
الصائغ : محمد بن أحمد بن محمد بن
إبراهيم .
الصائغ : محمد بن علي بن زيد المكي .
ابن الصباغ: أحمد بن محمد بن محمد بن
عبد الواحدء أبومنصور القاضى
البغدادي . ١‏

ع1

ابن الصباغ : عبد السيد بن محمد بن عبد
الواحد. أبو نصر.
الصبغي : أحمد بن إسحاق بن أيوب» أبو
الصحراوي : عبد العزيز.
صخر بن محمد الطابراني القاضي الرئيس
أبو عبيد 1١7‏ .
الصدفي : الحسين بن محمد بن فيره»
القاضي أبو علي ابن سكرة.
صدقة بن الفضل 78٠١‏ .
ابن صرما: محمد بن أحمد بن محمد بن
إبراهيم» أبو الحسن الدمشقي .
الصعلوكي : أحمد بن محمد بن سليمان.
الصعلوكي : سهل بن محمد بن سليمان»
أبو الطيب.
الصعلوكي: محمد بن سليمان بن
متي اليل
الصغاني : محمد بن إسحاق. أبو بكر.
الصفا اسماعيدل كن عمس ين
إسماعيل» أبو علي .
الصفار: محمد بن عبد الله بن أحمدء أبو
عبد الله المحدث الزاهد الأصبهاني
نزيل نيسابور.
الصفار: محمد بن القاسم بن حبيب بن
عبدوس» أبو بكر النيسابوري .
الصفار: محمد بن محمد, أبو جعفر.
الصفار: محمد بن محمد بن يحيى
الإسفراييني .
ابن الصلاح : عثمان بن عبد الرحمن بن
عثمان» الإمام أبو عمرو. :

الصواف: محمد بن أحمد بن الحسن

البغدادي» أبو علي .
الصوري : محمد بن علي .
الصولي : محمد بن يحيى بن عبد الله.
الفياد: أحمد .
الصيدلاني: عبد الواحل , بن القاسم بن
الفضل. أبو القاسم .

الصيرفي : طاهر بن علي» أبو القاسم .

الصيرفي : عبيد الله بن أي الفتح, أبو
القاسم الأزهري .

الصيرفي : المبارك بن عبد الجبار.

العيرنن:: محمد بن عبد الله أبو بكر.

ابن صيلا: محمد بن هبة الله خادم
القرويني .

الصيمري : إبراهيم بن أحمد, أبو تمام .

الصيمري : الحسين بن علي بن محمدء
أبو عبد الله .

الصيمري : عبد الواحد بن الحسين بن
محمد القاضي أبو القاسم صاحب
«الكفاية) .

[ ض ]

الضبعي : أحمد بن منصور بن أبي
الفضل» أبو الفضل السرخسي .

الضبعى : خارجة بن مصعب.

الشيض: محمد بن عبد الله بن محمد بن
الوه أبو بكر النيسابوري الفقيه.

الضبي : أحمد بن محمد بن أحمد بن
القاسم. أبو الحسن ابن المحاملي
المصنف .

الضبي: محمد بن أحمد بن محمد بن

أخيتل بن 00 أبو الفضل
المحاملي ابن الإمام أب بى الحسن.

لكي تح ب لول أبو عبد الله

الشيرازي .
الضبي : محمد بن العسالن بع اسل
أبو عبد الله بن أء بى ذهل العغصمي .

الضبى : تمن بعد اشدين جمدي
سمتدويتة بتر هينه اه :الجاكم
النيسابوري .

الضحاك بن مزاحم الهسلالي صاحب
«التفسير» 911 ح.

الضرير: أحمد بن محمد بن علي بن
لهي أبو سعيد الخوارزمي .

الضرير: أحمد بن نصر القارىء»
أبو بكر.

الضرير: إسماعيل بن أحمد بن عبد الله
أبو عبد الرحمن الحيري النيسابوري .

الضياء الهروي : الحسين بن محمد.

[ط]

بو طالب 2.5158 5175.

أبو طالب (عم النبي) 73١5‏ ج. /

أبو طالب بن بكير الصوفي *4".

أبو طالب الجعفري: حمزة بن محمد.

أبو طالب بن خضير الصيرفي : المبارك بن

على بن محمد.

أبو طالب الدسكري: يحيى بن علي بن

الفلسة:

أبو طالب الزهري : عمر بن إبراهيم بن سعيد

ابن حمامة .

أبو طالب الزينبي : عبد الله بن المظفر بن
لي
أبو طالب القاضي: أحمد بن محمد بن
إبراهيم بن عوانة الفقيه.
أبو طالب المكي : محمد بن علي بن عطية.
صاحب «القوت»).
الطالقانى : أحمد بن إسماعيل بن
و الي
الطالقانى : محمد بن أحمد بن إسماعيل»
أبوالحبافتة:
أبو الطاهر الأنماطي : إسماعيل بن عبد الله
بن عبد المحسن الفقيه.
أبو طاهر الأنصاري المقرىء 579" .
أبو طاهر ابن بويه الملك /511 ب 571.
أبو طاهر بن جحشوه 57# .
أبو طاهر حفيد ابن خزيمة: محمد بن الفضل
بن محمد.
أبو طاهر الحموي: إبراهيم بن الحسن بن
طاهر الحصني .
أبو طاهر الدمشقي : إبراهيم بن شيبان
النفيلي مرتب النظامية .
أبو طاهر الزيادي :: محمد بن محمد بن
محمش .
طاهر بن سعيد بن فضلء أبو الفتح
الميهني 488 (/ال9١).‏
أبو طاهر السلفي : أحمد بن محمد بن أحمد
بن محمد بن إبراهيم الأصبهاني
الحافظ .
أبو طاهر السّنجي : محمد بن محمد بن عبد

0.

الله .

يف

طاهر بن عبد الله (شيخ الحاكم)
89 ح.

طاهر بن عبد الله بن إبراهيم, أبو عبد الله
البغدادي النيسابوري *59 (17974).

طاهر بن عبد الله بن طاهر القاضي أبو
الطيب الطبري لاق 2.188 2”٠١٠4‏
امنا الالاى اولاء ادق واك4
١‏ (٠١8١ا4‏ أكق شاف ١أكم‏
كلت لال“ راح

ا ح.
أبو طاهر بن فضلان المقرىء 50579 ** ,
طاهر بن محمد بن ظطاهرء القاضي
البروجردي .5 .)18١0(‏
أبو طاهر بن محمش الزيادي: محمد بن
محمد بن محمش .
أبو طاهر المخلص: محمد بن عبد الرحمن
بن العباس .
أبو طاهر المروزي: محمد بن عبد العزيز
الحكان :
ابن طاهر: الموفق.
محمد .
أبو طاهر الواسطي : ميمون بن سبهل .
ابن طاووس: هبة الله بن أحمد بن عبد الله
أبو محمد المقرىء.
الطائع لله: عبد الكريم بن الفضل بن
الطائى : محمد بن حاتم بن محمد بن

ابن طباطبا: عبد الله بن أحمد نن على ,
أبو محمد . ١‏
الطبراني : سليمان بن أحمد بن أيوب.
أبو القاسم .

الطبري: إبراهيم بن محمد بن أحمد
أبو إسحاق .

الطبري: أحمد بن علي بن عبد الله بن
منصورء أبو بكر الزجاجي .

الطبوى: الحسين .بن الفاسي: بعلن

صاحب «الإفصاح».

الطبري: الحسين بن محمدء أبو عبد الله
الكشفلي .

الطبري: طاهر بن عبد الله بن طاهرء
القاضي أبو الطيب. 0

الطبري: عبد الجليل بن أبي بكرء أبو
سعد .

الطبري : عبد الكريم بن أحمد بن طاهرء
أب سعد التيمي الوزان.

الطبري: عبد الكريم بن عبد الصمدء
أبو معشر القطان المقرىء.

الطبري : عبد الملك الزاهد نزيل مكة.

الطبري: على بن محمد بن علي, أبو
الحسن الآملي القاضي .

الطبري : محمد بن جرير بن يزيد بن كثير
بن غالب؛ أبسوجعفر صاحب
«التاريخ» .

الطبري: محمد بن علي أ
البلاذري .

الطبري : محمد بن هبة الله بن الحسن بن
منصورء أبوبكرابن الحافظ
أبي القاسم اللالكائي .

لطر : محمود ر بن الحسن بن محمد

الطبري : هبة الله بن الحسن بن منصورء
أبو القاسم اللالكائي .

الطبسي : حل ولا و أبو
اللجتمة

الطبسى : عبد الله» أبو محمد الحافظ .
عه ساف ابو لضا

الطراح: على بن محمد بن علي» أبو
الحسن الوكيل .

ابن طراد الزينبي : علي بن طراد أبو القاسم

الطرازي : على بن محمد بن محمد بن
الطرطوشي : محمد بن الوليد» أبو بكر
المالكي .
طغرلبك السلجوقي السلطان 447 .
.١ 5"‏
المقرىء .
القاهر, أبو نصر.
الطوسي : أحمد بن منصور بن عيسى 2
00 الفقيه المزي النيسابوري .

الطوسي : الحسن بن علي بن إسحاق.
أبو علي نظام الملك وزير السلطان.
الطوسي : الحسين بن الحسن., أبو

عبد الله .
الطوسي : محمد بن إسماعيل بن محمد
القاضي , أبو علي العراقي .

الطوسي : محمد بن بكرء. أبو بكر
النوقاني .

الطوسي : محمد بن حاتم بن محمد
أبو الحسن الطائى .

الطوسى : ا أبو منصور
القاضي .

الطوسي : محمد بن محمد بن محمد

الغزالى» أبو حامد.

الطوسى : محمذ بن محمود بن محمد
أبو الفتح الشافعي .
الطوسى؟ تعسو من أب اتفجتره. أنز
الفضل .
ابن طوق: محمد بن أحمد بن عبد الباقي بن
الحسن» أبوالفضائل الربعي
الموصلي الفقيه.
الطوماري: عيسى بن محمد بن أحمد
البغدادي .
الطيالسى : سليمان بن داود بن الجارود.
أبو الطيب التاهرتي 07 .

أبو الطيب الحلبي : عبد المنعم بن عبيد الله
المقرىء نزيل مصر.

أبو الطيب ابن سلمة: محمد بن المفضل .

أبو الطيب الصعلوكى: أحمد بن محمد بن
00-7 |

أبو الطيب الصعلوكي : سهل بن محمد بن
سليمان .
أبو الطيب الطبري: طاهر بن عبد الله بن
طاهر القاضي .
القاضي .
طيفؤر بن عيسى » أبو يزيد البسطامي
الصوفي لاداح.

[ظ]
الفقيه المتكلم .
الظهير المغربي 15 .

[ع]
أبو الحسين 53788 .
أبو عاصم العبادي: محمد بن أحمد بن
محمد .
عاصم بن أبي النجود ؟ 14٠‏ .
القام.
العالم: أحمد بن محمد الهروي .
أبو عامر القومسي : الحسن بن محمد.
العامري: أحمد بن بشر بن عامرء
أبو حامد المروروذي .
العامري : محمد بن يحيى بن سراقة.
عائشة أم المؤمنين ؟91. 21٠8١‏ 4لالاء
.51١*‏
ابن عياد: 6 .

عباد بن سرحان لا4.
العبادي : أبو الحسن بن أبي عاصم .
العبادي: محمد بن أحمد بن محمد.
أبو عاصم الهروي .
أبو العباس الأثرم : محمد بن أحمد بن أحمد
بن حماد.
أبو العباس الأصم: محمد بن يعقوب بن
يوسفب الوراق,
أبو العباس ابن الجراح : أحمد بن محمد بن
عيسى .
أبو العباس الجرجاني: أحمد بن محمد بن
أحمد البصري.
أبو العباس بن أبي الحسن علي بن إبراهيم
المعدل 4وه0**),

أبو العباس الدغولي : محمد بن عبد الرحمن
عباس الدوري : عباس بن محمد.

الخياط .

أبو العباس ابن الرطبي : أحمد بن سلامة بن
عبيد الله ,
إبراهيم .

أبو العباس اين سريج: أحمد بن عمر
القاضي .

أبو العباس السعيدي: أحمد بن محمد بن

أبو العباس السمرقندي: محمد بن عثمان بن
5

أبو العباس الطيبي: أحمد بن علي بن
أحمد . ْ
ابن عباس : عبد الله .
العباس بن عبد المطلب 74:"*.
أبو العباس ابن عقدة: أحمد بن محمد بن
سعيد .
عباس بن الفرج. أبو الفضل الرياشي
لا لش ؟
أبو العباس القادر بالله : أحمد بن إسحاق بن
أبو العباس الكرجي: محمد بن علي بن
أحمد.
أبو العباس المبرد: محمد بن يزيد.
أبو العباس المحبوبي : محمد بن أحمد بن
محبوب .
عباس بن محمد الدوري. أبو الفضل
58 .
أبو العباس ابن مسروق: أحمد بن محمد بن
مسروق.
أبو العباس المصري: أحمد بن محمد بن
عيسى ابن الجراح .
العياس بن المهتدي .١85‏
أبو العباس المؤدب: أحمد بن سعد.
أبو العباس النسائى : الحسن بن سفيان.
أبو العباس النسائي : محمد بن العباس بن

الوليد.

أبو العباس النسوي: أحمد بن محمد بن
نكريا:

أبو العباس النضري : عبد الله بن الحسين بن
انم

أبو العباس اليشكري 51١‏ ح.
عبد بن أحمدء أبوذر الهروي كلل
الفتناسشن'
عبد الأعلى بن عبد الواحد الهرويء أبو
عطاء المليحي /ا"4 .
عبد الأول بن عيسى بن شعيبء. أبو
الوقت السجري ا" ح. +مو(**,
لالعف لثاة.
عبد الباقي بن محمد العطارء أبو منصور
/241 .
عبد الباقي بن يوسف, أبو تراب المراغي
407 . ْ
ابن عبد البر: يوسف بن عبد الله بن محمد»
أبو عمر.
عبد الجبار بن أحمد بن عبد الجبارء
أبو الحسين الهمذاني الإستراباذي
ع خ“كه .)١19١(‏
عبد الجبار بن عليء, أبو القاسم
الإسفراييني 1" 14خ #06171

6 (5؟9١).‏
عبد الجبار بن محمد بن أحمد الخواري
الحاكم 8655.
عبد الجليل بن أبي بكر الطبري»
أبو سعد (194).
عبد الجليل بن عبد الجبار المروزي»
أبو المظفر 156 .
ابن عبد الحكم: محمد بن عبد"الله بن
عبد الحكم .
عبد الخالق بن أحمد بن غبد القادرء
أبو الفرج 06 ح.

يفف

عبد الخالق بن زاهرء أبو منصور
الشحامى ٠8ه.‏

عبد الرحمن بن إبراهيم بن ضياء» تتاج
الدين ابن الفركاح 044 ح.

عبد الرحمن بن إبراهيم بن محمدء
أبو الحسن المزكي 0151 .)١195(‏

عبد الرحمن بن أحمد بن أحمدء أبو نصر
السراج 518 .)١198(‏

عبد الرحمن بن أحمد بن علك؛ أبو طاهر
الساوي ١ه‏ .

عبد الرحمن بن أحمدء أبو القساسم
الواحدي *16. ١‏

عبد الرحمن بن أحمد بن محمدء أبو
أحمد الشيرنخشيري ٠ه‏ (195).

عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الزاز
فرق

عبد الرحمن بن أحمد بن محمده أبو
محمد بن أبي شريح الهروي 059 .

عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن
نصيرء القاضي أبو سعد البروجردي
؟فاه /7ا9١).‏

عبد الرحمن بن أحمد بن يونس بن عبد
الأعلى أبو سعيد الحافظ .581١‏

عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم»
شهاب الدين أبوشامة المقدسي
6 ح. الاح كودح.

عبد الرحمن بن بشر 7178.

عبد الرحمن الجلاب 084ا2 /ا8".

عبد الرحمن بن أبي حاتم: عبد الرحمن
بن محمد بن إدريس .

عبد الرحمن الزاز: عبد الرحمن بن أحمد
أبو عبد الرحمن السلمي : محمد بن الحسين

عبد الرحمن بن صخر الدوسي», أبو هريرة
الصحابي ١917‏ ح. هلا".

عبد الرحمن بن عبد الجبار بن عثمان.
أبو النضر الفامى .١58‏ ١١4غ2‏
هائق 55959 4لا؟.

عبد الرحمن بن عبد العلي بن السكري
المصري ”اه ح.

عبد الرحمن بن عبد الكريم بن هوازن»
فيروز 585 .

عبد الرحمن بن عبد الله بن قريب ابن
أخي الأصمعي ول 735 ١‏ .

عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله
أبو القاسم الحرفي 817" ح.

عبد الرحمن بن علي بن محمد أبو نصر
بن موسى التاجر 47٠8‏ .

عبد الرحمن بن عمر الخلال 487 ,

عبد الرحمن بن عمروء أبوعمرو
الأوزاعي 95ح ذله.

عبد الرحمن بن أبي غالب: عبد الرحمن
بن محمد بن عبد الواحد.

عبد الرحمن بن المأمون: عبد الرحمن

امف

محمد الماهيانى 4

عبد الرحمن بن محمد بن أحمدء أبو زيد
بن حبيب القاضى وكه.
فوران» أبو محمد الفوراني المروزي
صاحب (الإبانة) ل/ا.؟(**)
مال وه .)5١(‏

عبد الرحمن بن محمد بن إدريس» أبو
محمد بن أبي حاتم الرازي ١5١ء2‏
6ه ١ح‏ ١4ح‏ لاوط
001 لااس ابوءه(«**)ل ‏ 6إباه
.)١99(‏

عبد الرحمن بن محمد بن الحسن» أبو
نصر 597/8 .
القاسم 32 ح.
الإدريسي 4

عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد بن
زريق» أبومنصور الشيباني القزاز
وال مرا ١٠ص‏ نملف دك

عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله
الزرهري .5١٠9‏

عبد الرحمن بن محمد بن علي المتولي
عى الى 5 حء "6513.

سورة هفاه .)5١١(‏

عبد الرحمن بن محمد بن المظفر
الداوودي» أبو الحسن البوشنجي
كلاه .)5١1١١(‏

عبد الرحمن بن مهدي. أبو سعيد
العنبري 047 .)5١"(‏

عبد الرحمن بن أبي الموالي 440 .

أبو عبد الرحمن النسائي : أحمد بن شعيب.

عبد الرحمن بن نصر بن عبد الله
العمري. القاضي أبو محمد السهمي
الشيزري /791 . 1

عبد الرحيم بن أحمد. أبو الفح خادم
ابن خفيف 2188 .١65‏

عبد الرحيم بن الحسن.بن عبد الرحمن.
جمال الدين الإسنوي 4لااح.

كلاح *541 حء ا
9 ح.2 ا ل
١6كح.‏

عبد الرحيم بن عبد الكريم بن محمد.
أبو المظفر السمعاني 2378١‏ "اح
لال .

عبد الرحيم بن عبد الكريم بن هوازن»
أبو نصر القشيري 14ل ه.م(**),
5ه .)3١4(‏

عبد السلام بن الحسن بن عبد الله
الجلوقي, أبو الفتح الحربي ,517٠‏
5

ابن عبد السلام: عبد العزيز بن عبد السلام»
عز الدين.

عبد السلام بن عبد الله بن الخضرء
الفخر ابن تيمية» أبو البركات الحراني
1 ح.

41/4

عبد السلام بن محمود, أبو المعالي
الظهير الفارسى .

غينة السعيع اليتامسي التداروقي
أبو القاسم 5175".

عبد السيد بن محمد بن عبد الواحد. أبو
نصر ابن الصباغ 2401١ 4٠١‏ 7ه
48 حى كلتك ا"5.

عبد الصمد (عبد العزيز) بن أحمد بن
محمد, أبو سعد الحافظي 708.

عبد الصمد بن علي بن محمدء أبو
الغنائم ابن العاضسون الهاشمي 29*6٠‏
24 كلاف "51.

عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل ابن
الحرستاني, أبو القاسم الأنصاري
4

عبد العزيز بن أحمد بن محمد الكتاني»
أبو محمد *2**01/81, 1147 ح.

عبد العزيز الصحراوي 5175.

عبد العزيز بن عبد السلام السلمي. عز
الدين 7ه ح. 549 ح.

عبد العزيز بن عبد الله بن محمد. أبو
القاسم الداركي /الاا3. 199 ح»
#الالا نع ***ي لل

هرك ه57

عبد العزيز بن عبد الملك. أبو الأصبغ
1 :
الأنماطي 747 .

عبد العزيز بن علي بن عبد العزيز,
أبو الفضل الأشنهي الفرضي ٠5ه‏
.)5١6(‏

عبد العزيزين عمر الكازروني», أبو
القاسم *55 .

عبد العزيز القاينى /ا"*4 .

عبد العزيز بن محمد بن نصرويه: أبو
الفضل .

عبد الغافر بن إسماعيلء, أبو الحسن
النيسابوري الفارسي 2٠١5‏ لاداحء

ملل وللل 5ك ككل ا”لككء
#لالا الاو **كل. ملاعم ١5م‏
اخددة 6ح مه 6ممه,
همه **/ لاكم لاكم هعم

كلاه همف ١66ه.‏

عبد الغافر بن سلامة الحمصى ."51١‏

عبد الغافير بن محمد الفسارهوة أبو
الحسين النيسابوري 088 .

عبد الغفار بن عبيد الله بن محمد بن
زيرك» أبو سعد ١هه .)75١5(‏

عبد الغفار بن محمد بن الحسين» أبو بكر
الشيروي 5١‏ .

عبد الغني بن سعيد المصري الحافظ
يفضة

عبد الغني بن أبي طالبء أبو القاسم
ضنت

عبد القادر بدران 167 ح.

عبد القاهر بن طاهرء أبو المعالي ابن
شاهفور لاهه (8١5؟).‏

عبد القاهر بن طاهر أبو منصور التميمي
البغدادي 4 امح لوس ومع **,
١ .:5# 54١‏

عبد القاهر بن عبد الله بن محمد بن

عمويهء أبو النجيب السهروردي
1 ح.

عبد الكريم بن أحمد بن طاهرء القاضي
أبو سعد الوزان .51١‏ 58ه .)5١9(‏

عبد الكريم بن عبد الصمد بن محمد
أبو معشر الطبري المقرىء ٠5”ه‏
(507).

عبد الكريم بن الفضل بن جعفر. أبو بكر
الطائع لله العباسي 754:.

عبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم.
أبو القاسم الرافعي 195» 5907 ح»
لضت فسن لضت يه
5 ح. لادوحء اؤودح كلاى
للمحح حلت "لاحت 594.

عبد الكريم بن محمد بن منصور. الحافظ
أبو سعد السمعاني 24٠‏ ”248 286
لاق لحف أجل اذل لاللح

ول “ل ككلم لكل
#«معلى مكل لاملحء اولك
ملح 4م وجل الاذلن
ال علا لل بال
قف اطق حضف رف
وم**ل لاولال #ولا. 555
مع؟**ل لوا ماك الاكآء
بو ه**ل #«س*#كل عللل مصلل
خرسن ١‏ ار ««***كلى ‏ مسال
فرص وخ«**ل كلمن كلل
وض التي الك نظي
وو"ل إهن“ل الاك 755كء
رض لض ف 1
5ك 1ك بهع لال

لكف لالاو 2*0 48456 5مك
همق هعاق لاؤك4ف وزه**/
4ه الام لاه لالاه ؤئغام
؟عه**ل روم عهمف برهم
أكفق مكف الاف الام كلاه
لالافق هافق اذم لام الل
لالاك "اقك تأشك قف كم
لحك #شكك لات

عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك.
أبوالقاسم القشيري ٠١5:‏
4**ل وواح.ء ككل لالاكل
اناك لماكل كافل هكى لالاكى
الاق الفح ذف 56م
ول “مه(***كلل. العن(**ل

ر لكف كيف ككه رالاكيى "لاه

كلاف لالاف قرف لات

عبد الله بن إبراهيم بن أيوب» أبو محمد
ابن ماسي 75١8‏ ١ا5اكء‏ “الا
5 449".

عبد الله بن أحمد بن إسحاقء» أبو جعفر
القائم بالله 2*5 لالالن 51.24(** ,

عبد الله بن أحمد البسطامى, أبو محمد
6 ".

عبد الله بن أحمد البلاذري, أبو زكريا
.30١‏

عبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسىء
أبو محمد الحمويي ولام ورف

عبد الله بن أحمد بن حنبل 8/ا1. 84"ء
1.

عبد الله بن أحمد السمرقندي. أبو محمد
4

44١

عبد الله بن أحمد بن الطوسي, الخطيب
مجد الدين أبو الفضل .51٠١‏

عبد الله بن أحمد بن عبد الله المروزي»,
أبوبكر القفال الخراساني 244
ل **ل لة**ل ود خالل

8ه لاوم مومه"

49 "**/ .ووح.

م6

عبد الله بن أحمد بن علي», أبو محمد ابن
طباطبا العلوي 74١‏ .
عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة
المقدسي. أبومحمد الموفق
المقدسي كلاه ح.ء ."5١‏
عبد الله بن أحمد المكي. أبو يحيى بن
أبى مسرة 8لا" 468/8 .
عيذ للد ون دي بن موسى», أبو محمد
عبدان الأهوازي .١١5‏ 27757
موع(**ل لكو مجع *ك حىر
عبد الله بن أحمد بن يوسف, أبو القاسم
البردعي 60١‏ (1875). ,
أبو عبد الله ابن الأخرم: محمد بن يعقوب
بن يوسف.
عبد الله بن إسحاق المدائني 778 .
أبو عبد الله الأنصاري 18# .
عبد الله بن أيوب المخرمى 408 .
عبد الله بن بري م عبن الجيار
المقدسي, أبو محمد النحوي ه٠ه‏
(*18).
أبو عبد الله البغدادي: طاهر بن عبد الله بن
إبراهيم .
أبو عبد الله البوجردي: حسين بن عبد
العزيز بن محمد.

أبو عبد الله البوشنجي : محمد بن إبراهيم بن
سعيل .
أبو عبد الله بن بيان الكازروني: محمد بن
بيان بن محمد. ْ
أبو عبد الله البيضاوي : محمد بن عبد الله بن
أحمد.
أبو عبد الله التويي: الحسين بن أحمد بن
أبو عبد الله الجرجاني الحنفي 84ه(** .
عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس
00ل لالال 655.
عبد الله بن جعفر الجناري الحافظ
#1"
أبو عبد الله الحاكم: محمد بن عبد الله بن
محمد النيسابوري .

عبد الله بن حامد بن محمد الماهاني» أبو
محمد )**(١/417‏ 6 ح.

عبد الله بن الحسين بن الحسن». أبو
72 م
العباس النضري القفاضى رت
عبد الله بن الحسين الدينوري, أبو علي
شيخ الثعلبي ؟1١".‏
أبو عبد الله الختن: محمد بن الحسن بن
إبراهيم .
أبو عبد الله الخضري : محمد بن أحمد.
أبو عبد الله بن خفيف: محمد بن خفيف
الشيرازي .
الملك بن الحسين .
أبو عبد الله الدامغانى : محمد بن علي بن

محمد الحنفي .

دك

أبو عبد الله بن داود الحسني النقيب:
الحسين بن داود.
عبد الله بن ذكوان» أبو الزناد 195 ح.
أبو عبد الله بن أبى ذهل : محمد بن العباس
ا
أبو عبد الله الرازي ©94".
أبو عبد الله الروذباري: أحمد بن عطاء.
عبد الله بن ريذان 7179 .
عبد الله بن الزبير بن العوام
وس #7 لاس ى
عبد الله بن الزبير بن عيسى» أبو بكر
الحميدي ١9١‏ ح.
أبو عبد الله الزبيري: الزبير بن أحمد بن
سليمان.
أبو عبد الله السامي : محمد بن عبد الرحمن
الهروي .
الساوجي 4 455.
بن سبعون المقريء 17؟51.
عبد الله بن السري ؟7؟١.‏
عبد الله بن سعيد القطان, أبو محمد
كلاب .55٠‏
عبد الله بن سليمان بن الأشعث؛» أبو بكر
ابن أبي داود السجستاني 284
1ح 5
أبو عبد الله الشافعي : محمد بن عبدويه بن
الشمة:

عبد الله بن شية ."1١1‏

عبد الله

عبد الله

عبد الله بن شيرويه: عبد الله بن محمد

بن عبد الرحمن .
عبد الله بن الصامت 7١7‏ ح.

أبو عبد الله الصفار: محمد بن عبد الله بن
أحمد.
أبو عبد الله الصيمري: الحسين بن علي
بن محمد.
عبد الله بن طاهر بن شهفور لاهه.
عبد الله بن طاهرء أبو القاسم التميمي
74#
أبو عبد الله الطبري: الحسين بن علي .
أبو عبد الله الطبري: الحسين بن محمد
الكشفلي .
عبد الله الطبسي., أبو محمد الحافظ
56 .
أبو عبد الله الطوسى : الحسين بن الحسن.
عبن اديه عا 1
عبد الله بن عباس 148 .
عبد الله بن العباس بن أبي يحيى» أبو
القاسم الغبدوسي 488 .
عبد الله بن عبد الكريم الناسخ 5لح.
عبد الله بن عبد الكريم بن هوازن»
أبو سعد ##م. 8ده. #لاه
كلزاه(**ىل ونه ,
عبد الله بن عبدان. أبو الفضل 05١ه‏
(184).
عبد الله بن عثمان بن جبلة. أبو عبد
الرحمن الأزدي 147".
عبد الله بن عدي بن عبد الله. أبو أحمد
الجرجاني الحافظ 1914 ٠لا‏
اكنن "لال كلا 4114 1076.
أبو عبد الله العراقي: محمد بن علي بن
عبد الله . ْ ْ

د

أبو عبد الله العصمي : محمد بن العباس بن
أحمد.
عبد الله بن على بن إسحاق» أبو القاسم
الطوسى الفقيه 449. ٠ه4.‏ 4ماهى
007
عبد الله بن علي بن عبد الله الطوسي
الطابراني: أبو القاسم الكرّكان
لل ضفي
عبد الله بن علي » أبو نصر السراج 6957.
عبد الله بن عمر بن الخطاب 456 .
عبد الله بن عمر المقرىء, أبو محمد
0605٠‏
عبد الله بن عون 0458**),
أبو عبد الله الغنجار: محمد بن أحمد بن
محمد .
أبو عبد الله الفراوي: محمد بن الفضل
النيسابوري .
الفلاكي القاضي 488 .
بن القاسم البصريء» أبو محمد
5" ش
عبد الله بن القاسم الشهرزوريء» أبو
محمد 01.
أبو عبد الله القصري: أحمد بن أحمد بن
محمد بن علي .
أبو عبد الله القيرواني: محمد بن علي
النجلن»

أبو عبد الله ابن الكاتب 0518**)ج.

أبو عبد الله

عبد الله

أبو عبد الله الكامخي الساوي: محمد بن
أحمد بن محمد.
عبد الله بن كثير الدمشقي 2185 2147
55 .

أبو عبد الله المازري: محمد بن على بن
عبد الله بن المبارك عل هعع(**ل
*؟5ه.,
أبو عبد الله المحاسبى : الحارث بن أسد.

نوفني اله الستعداءان +" التشبو نتن
السام" ْ
عبد الله بن محمد بن إبراهيم» أبو القاسم
الرازي 5١09‏ (188).
عبد الله بن محمد بن إبراهيم» أبو بكر بن
أبي شيبة 4 للاح.

عبد الله بن محمد بن إبراهيم» أبو القاسم
البزاز المنيري 51٠١‏ (185).

عبد الله بن محمد بن أحمد بن الحسين»
أبو محمد الشاشي 417.

عبد الله بن محمد بن إسحاق, أبو عبد
الرحمن الأذرمى 587.

يه ار عد اناق »انو كيه
البخاري ؟١٠ء.‏ منرذكى بره
(م18).

عبد الله بن محمدء أبو البختري #1/8.

عبد الله بن محمد الثقفي ١75‏ .

عبد الله بن محمد بن الحسن ابن
الشرقى. أبومحمد .١548‏ 2158
535

عبد الله بن محمد الحيري النيسابوري» أبو

محمد المرتعش .١88‏

عبد الله بن محمد بن زياد, أبو بكر
النيسابوري ههغة**2, 5ه4., .581١5‏

عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن

شيرويه» أبو محمد الحافظ »1١١5‏
ل 245 457.

عبد الله بن محمد بن عبد العزيز أبو
القاسم البغوي 84, .١1١٠‏ ٠4احء‏
548 5ا” 5685"

عبد الله بن محمد بن عبد الرحمنء. أبو

محمد ابن اللبان 5٠١‏ ح.

عبد الله بن محمد بن عبد الكريم الرازي
له

عبد الله بن محمد بن عبد الله
الصريفيني» أبو محمد ابن هزار مرد
6 .

عبد الله بن محمد بن عبيدء أبو بكر ابن
أبي الدنيا ولااء 787 .

عبد الله بن محمد بن علي» أبو إسماعيل
الأنصاري ؟7١51".‏

عبد الله بن محمد بن علي» أبو جعفر
المنصور 84 *(** , ْ

عبد الله بن محمد بن علي الميانجي
قرف

عبد الله بن محمد بن القائم» أبو القاسم
المقتندي مكك فككل +50"

عبد الله بن محمد بن محمد بن فورك»
أبو بكر القباب الأصبهاني *18.

عبد الله بن محمد المعتز بالله. أبو
الحسن الشاعر 2408 "47 .

عبد الله بن محمد بن ناجية» أبو محمد
البربري ؟87".

عبد الله بن محمد بن هبة الله» أبو سعد

بن أبي عصرون 017 (181).

عبد الله بن محمد بن يوسف القرطبي»
أبو الوليد الفرضي 5517 .
عبد الله بن محمود المروزي 5517 .
عبد الله بن مرزوق» الحافظء أبو الخير
الأصم الهروي 515 5337 .
أبو عبد الله المروزي : محمد بن عبد الله بن
مسعوة.
أبو عبد الله المروزي: محمد بن نصر.
أبو عبد الله المزني: محمد بن عبد الله بن
محمد الهروي .
عبد الله بن مسلم بن قتيبة» أبو محمد
القتبي 7177 .
عبد الله بن المظفر بن علي, أبو طالب
الزينبي لااك 59ه".
عبد الله بن المعتز: عيد الله بن محمد.
أبو عبد الله المقرىء9/ا7.
عبد الله بن المقفع الأديب 581.
عبد الله بن منصور بن عمران الواسطي
ابن الباقلانى ١41/‏ .
عبد الله ب ناعة "5'3ة.
أبو عبد الله النهاوندي : أحمد بن إسحاق بن
خربان. '
أبو عبد الله بن نظيف: محمد بن الفضل
المصري الفراء .
عبد الله بن هارون النحوي "4 .
أبو عبد الله الهمذانى : الحسين بن أحمد بن
خالويه . .
عبد الله بن الوليد الأندلسى». أبو محمد
4 1
عبد الله بن وهب بن مسلم, أبو محمد

الفهري 0147 .

146

عبد الله بن يحيى بن محمد أبو محمد
بن بهلول 519 (189).

عبد الله بن يوسف التنيسى. أبو محمد
اكه ْ

عبد الله بن يوسف. القاضي أبو محمد
الجرجاني ١١‏ 7١1***ك‏ 0ؤال
037

الاك "الاك

68٠‏ إرهمق هم

عبد الله بن يوسف بن مامويه #18 .

عبد الله بن يوسف. أبو محمد الجويني
مكل .غعا"**ل إأكلال إلاكى
روع***ى لارم هله ردوايى

ككف كأنى مدو**,

عبد الملك بن إبراهيم المقدسي. أبو
الفضل الهمذانى الفرضي 937".

عبد الملك بن الحسين بن أحمد أبسو
نصر الدلال 9؟51".

عبد الملك بن زيد بن ياسين التغلبي,
أبو القاسم الدولعي 01١‏ (75١5؟).‏

عبد الملك الطبري الزاهد الاه .)75١*(‏

عبد الملك بن عبد العزيزء أبو نصر التمار
0

عبد الملك بن عبد الله بن يوسف.ء أبو
المعالي الجويني إمام الحرمين »1١‏
حل للخل بلسع**ىل وول
مول ١.‏ *****ل واو 06و
اتا حء لاباع (**كل عوك “مام

للم وو**ل

:هه

كلاه
١ه‏

هأاه

مامه 55

اضيا لاف الامح. 4خ
14 ح.2 "5919.

عبسد الملك بن قريب,. أبوسعيد
الأصمعى ١75‏ (**ل الل
فييك /01 ع .

عبد الملك بن محمد بن إسماعيل» أبو
منصور الثعالبى .6١8‏

قي الملك ب اعون ين عي ال أبو
القاسم ابن بشران 2758 651
6.

عبد الملك بن محمد بن عبد الله أبو
قلابة الرقاشى ١74‏ .

عبد الملك بن محمد بن عدي» أبو نعيم
الإستراباذي الجرجاني علدلدة مشدلت
ولح ١زماح‏ لاخلاح 588.

عبد الملك بن هشام صاحب «المغازي)
,
عبد المنعم بن عبد الكريم بن هوازن»
أبو المظفر القشيري ”لاه .)7١5(‏
عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون. أبو
الطيب 5لاه (8١5؟).‏

عبد المؤمن بن خلف الدمياطي ح.

عبد الواحد بن أحمد بن محمد بن عمر»
أبو عمر المنكدري العأ

عبد الواحد بن أحمد المليحى» أبو عمر
53 . 1

عبد الواحد بن إسماعيل بن أحمد أبو
المحاسن الروياني 767 ح. 15ثء
اي 15 ح.2 ا ح.

عبد الواحد بن الحسين بن محمد. أبو
القاسم الصيمري ؟5, هلاه .)75١5(‏

عبد الواحد بن عبد الكريم بن هوازن»
أبو سعيد القشيري 2,41١‏ ”لاه
.)51١96‏

عبد الواحد بن علي الأسدي, أبو القاسم
6" ْ

عبد الواحد بن عمر بن محمد أبو طاهر
البغدادي 1٠/8‏ .

عبد الواحد بن القاسم بن الفضلء. أبو
القاسم ابن الصيدلاني 4ه" ١41"ء‏
+ .

عبد الواحد بن محمد بن عبد الله» أبو
عمر ابن مهدي 2589 6594.

عبد الواحد بن محمد بن عثمان» أبو
القاسم البجلي 01/4 (18١؟).‏

عبد الواسع بن محمد بن الحسن»
أبو الحسن الفارسى .١77‏

عبد الوهاب الأنماطى : عبد الوهاب بن
المبارك» أب والبركاث:

عبد الوهاب بن الحسن الكلابي ."١4‏

عبد الوهاب الخطابي 458 .

عبد الوهاب بن علي بن الحسن» أبو
تغلب الفلوسي الملحمي ٠١8ه‏
(519؟).

عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي» تاج
الدين أبونصر السبكي ١779‏ ح»
3ح 117ح.

عبد الوهاب بن علي بن علي» أبو أحمد
ابن سكينة 84

عبد الوهاب بن المبارك الأنماطي» أبو
البركات البغدادي /41, 274 2,544

. 06

عبد الوهاب بن هبة الله بن عبد الله
السيبي» أبو الفرج القاضي ١8ه‏
6 الملدا
عبدان الأهوازي : عبد الله بن أحمد بن
موسى .
عبدان: عبد الله بن عثمان بن جبلة» أبو
عبد الرحمن .
ابن عبدان: عبد الله. أبو الفضل .
ابن عبدان: محمد بن محمد بن عبدان» أبو
سهل المسكي . ش
ابن عبدك الإسفراييني : إبراهيم بن محمد بن
عبدك.
عبدوس بن عبد الله بن محمدء أبو الفح
الروذباري 486 .
العبدوسي : عبد الله بن العباس بن أسي
يحيى» أبو القاسم .
العبدويي : عمر بن أحمد بن إسراهيم»
أبو حازم .
العبدي : محمد بن عبد الوهاب .
أبو عبيد البسري: محمد بن حسان.
أبو عبيد بن حربويه: علي بن الحسين بن
حرب.
عبيد بن حصين الراعي الشاعر 740.
أبو عبيد : القاسم بن سلام .
أبو عبيد المحاملي : القاسم بن إسماعيل.
عبيد بن محمد بن أحمدء أبوأحمد
الفرضي 184. 44" 96"#ه, .51١‏
عبيد بن محمد بن خلف, أب و محمد
البزاز #٠6٠‏
أبو عبيد الهروي : أحمد بن محمد المؤدب .
عبيد الله بن أحمد بن عبد الأعلى» أبو

/ا9

القاسم الرقي ابن الحراني ؟8ه
(071).

عبيد الله بن أحمد السمسار القاضي أبو
عمرو9ة١٠.‏

عبيد الله بن أحمد بن عثمان الأزهري.
أبوالقاسم الصيرفي 2154١‏ ؟15١ء‏
ل 5ن" لاون اح
ل ريل (ففف26
516 .

عبيدالله.بن الحسين بن دلال» أبو
الحسن الكرخي الحنفي 477 .

عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمدء أبو
الفضل الزهري .5١٠9‏

عبيد الله بن عبد الكريم, أبو زرعة
الرازي الحافظ 95اح., 205٠١‏
5ه 586

عبيد الله بن عبد الكريم بن هوازن»
أبو الفتح القشيري 086 (7177).

عبيد الله بن علي الرقي اللغويء أبو
القاسم اا"

عبيد الله بن عمر بن علي » أبو القاسم ابن
البقال المقرىء 041 (774).

عبيد الله بن عمر بن ميسرة» أبو سعييد
القواريري .78٠‏

عبيد الله بن أبي الفتح: عبيد الله بن
أحمد بن عثمان.

عبيد الله بن محمد بن إسحاق» أبو
القاسم ابن حبابة 5١1‏ ح, 7#لاء
:5" 4ه" "الىره. 1

عبيد الله بن محمد بن الحسن,» أبو النضر
بن الختن الفارسي 157.

عبيد الله بن محمد, أبو سهل ابن زيرك
ا١ءة‏ ”هه لاه"
عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان»
أبو عبد الله ابن بطة العكبرى الحنبلي
هق اذه ْ
عبيد الله بن محمد بن محمد بن عبيند
لله أبو أحمد المذكر الجرجاني 8ه
(0؟37). 1
عبيد الله بن معاذ .78٠‏
أبو العتاهية: إسماعيل بن القاسم بن
سويد الشاعر.
العتبي : محمد بن عبد الجبارء أبو
النصر.
العتيقي : أحمد بن محمد بن أحمد بن
منصورء أبو الحسن .
أبو عثمان البحيري: سعيد بن محمد.
عثمان بن جعفر اللبان» أبو عمرو 7/4 .
عثمان بن جني , أبو الفتح الموصلي 577.
أبو عثمان الحيري : سعيد بن إسماعيل بن
سعيل .
عثمان بن سعيد بن عثمان, أبو عمرو
الداني ١47‏ ح.
عثمان بن سعيد بن يسارء أبو القاسم
الأنماطي 4 (7755).
عثمان بن أبي شيبة 515.
أبو عثمان الصابوني : إسماعيل بن عبد
الرحمن .
عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان.
الحافظ. أبو عمرو ابن الصلاح
الشهرزوري 8١‏ 4# ا١احء‏
شل ل ل 5

مل هلالل انال آأوكت ”دل
ونية تركش اح /1
السو لالس اجلخ(**كل ‏ واظسى
أملفية لام 8" هلل
اه" ال#دلل اح أمنضة
الاح بفضة #اللاحء بكر
:ف أاذرقف لمق "اأق3قف 24:58
لم الوح الام بكاو**)سل
وعه(**) الاسام 8ه 8ه
دوف 5همف وف كوهنف ركه 2
هلاه ١لمم‏ عفاف امهف #؟5ه 2
7ح أحك) كعك ظلكلل
ككل كاك لفاك ١عتقك‏ افك
"ذلك «لاكل امرك 585 .

عثمان بن عفان .١6١‏

أبو عثمان العيار: سعيد بن أحمد بن محمد.

عثمان بن محمد السلمي 1 ١1١‏

عثمان بن محمد بن يوسف بن دوست»
أبو عمرو العلاف 559 .

عثمان بن المسدد بن أحمد الدربندي»
أبوعمرو بن أبي القاسم اوه
(75797).

أبو عثمان المغربي: سعيد بن سلام

القيرواني .

العثمانى: محمد بن أحمد بن يحيى
تدس مهال

العجلي : سهل بن محمد بن سليمان» أبو
الطيب.

العجلي : محمد بن سليمان بن محمد»

أبو سهل الصعلوكي .

العجلي : محمد بن عبد العزيز. أبو طاهر
المروزي .
العدوي : حميد بن هلال.
عدي بن زيد الشاعر ©746.
ابن عدي : عبد الله بن عدي بن عبد الله .
ابن عدي : عبد الملك بن محمد. أبو نعيم
الجرجاني .
العراقي : إبراهيم بن منصور بن مسلمء
أبو إسحاق المصري الشافعي إمام
الجامع .
العراقي : محمد بن إسماعيل بن محمد.
أبو علي الطوسي القاضي .
العراقي: محمد بن على بن عبد الله
البغدادي . ا
ابن العربي: محمد بن عبد الله بن محمد
الأندلسي .
أبو عروبة الحراني: الحسين بن محمد بن
مودود.
أبو العز القلانسى الواسطى : محمد بن
000 ْ
أبو العز بن كادش: أحمد بن عبيد الله بن
محمد السلمي العكبري .
عز الدين ابن الأثير: علي بن محمد بن
عبد الكريم .
عزيزي بن عبد الملك بن منصور شيذلة
7454.
ابن عساكر: علي بن الحسن بن خبة الله.
العسال: يسمداين أححه يناعي
أبو أحمد. |
عسكر بن حصين, أبو تراب النخشبي
الصوفي 597 (178).

ابن عسكر: أبو الفضل المعروف بابن
اللحية .
العسكري : الحسين بن محمد أبو عبد
الله .
العصار: محمد بن محمد بن الحسن»

ا

ابن أبي عصرون: عبد الله بن محمد بن هبة
الله أبو سعد الموصلي الدمشقي .

الضبي الهروي .

ابن عطاء: أحمد بن محمد بن سهل أبو
ان

أبو عطاء المليحي الهروي: عبد الأعلى بن
ل ارين :

العطار: عبد الباقي بن محمد. أبو
منصور.

العظار على بق الحبيق + أب الكميرة:

العطاردي : ايد بن عبد الجبار.

عفان بن مسلم بن عبد الله. أبو عثمان
الصفار 274١7‏ 5817.

ابن عقلة: أحمد بن محمد بن سعيدء

أبو العباس .

ابن عقيل السلمي 8537.
ابن عقيسل: علي بن عقيلء. أبو الوفاء
البغدادي . 1
العكري : محمد بن بشر بن عبد الله. أبو
بكر الزبيري المصري .
القاضى .

أبو العلاء الواسطى: محمد بن على بن

أحمد . 1

العلاف: عثمان بن محمد بن يوسف.
أبو عمرو.

العلاف: علي بن محمد بن علي بن
محمدء أبو الحسن .

العلوي: عمر بن إبراهيم بن محمدء أبو
البركات .

العلوي: محمد بن محمد بن الحسين»
أبو الفضل .

العلوي : مسلم بن عبيد الله.

العلوي : منصور بن محمد بن محمد. أبو
القاسم الهروي الفاطمي العمري .

على بن إبراهيم القطان, أبو الحسن
/ا0.

علي بن إبراهيم بن معاوية؛ أبو الحسن
لمعدل النيسابوري 084 (778).

علي بن أحمد بن إبراهيم» أبو الحسن
البوشنجي الصوفي الزاهد هوه
(*5)ء فةؤزاح لاماح الال
0

علي بن أحمد. أبو الحسن الفقيه شيخ
السمعاني 88.

علي بن أحمد بن الحسن بن محمد. أبو
الحسبن البصري النعيمي /اؤه
81).

على بن أحمد بن خيران» أبو الحسن
البغدادي 9ه (”:؟).

علي بن أحمد سبط المقرىء, أبو الحسن
الديبلي صاحب «أدب القضاء»
0# ح.

ل

علي بن أحمد بن سعيدبن حزم
الأندلسي , أبو محمد الظاهري فضدة

مل كنك
١5“‏

علي بن أحمد بن شداد الحربي
لفرا يضف
الحسن 756" ح.

علي بن أحمد بن عمر بن حفص. أبو
الحسن الحمامي 417 *.

علي بن أحمد بن قرقور التمار ١44‏ .
الحاكم. أبو الحسن الإستراباذي 501١‏
[ضفةة

على بن أحمد بن محمد. أبو القاسم ابن
البسري 478 .

علي بن أحمد بن محمد أبو القاسم
ابن بيان الرزاز 48>

على بن أحمد بن محمد الواحدي».
أب انحط النيسابوري .48١‏ .

على بن أحمد بن المديني, أبو الحسن
التسابورئ ولقة

القطان 5٠١"‏ (:”73)ء 84ح
خف رفضة

علي بن إسحاق بن البختري المادرائي»
أبو الحسن البصري ١كك.‏

أبو علي الإسفراييني الحافظ : محمد بن على
بن الشسين' الوافظ: 6م ْ
أبو علي الإمامي : الحسن بن محمد.
علي بن إسماعيل بن أبي بشر إسحاق»
الإمام أبو الحسن الأشعر ي البصري
المتكلم 5لا #هكال وول "الل
65 (ه"«7). 2455 كاف ذكه.

محموية أبو الحسن اليزدي و
/اه"” ,
الحسن.
أبو علي الثقفي : محمد بن عبد الوهاب بن
عبد الرحمن .
أبو على الحافظ: الحسكين بن على
على بن حجر السعدي ه04 ١4‏ ح.
الحسن.
علي بن حرب, أبو الحسن الطائي .514٠‏
المراغي الأديب لا١5‏ (7«5)ء
؟لاهة.
علي بن الحسن بن أحمدء أبو القاسم
ا ف(
علي بن الحسن, أبو الحسن العطار
5741 ج.
علي بن الحسن بن الحسين القاضي
المصري ١لكح.‏

149

الملك 53517 . .
ككف ١لكح.‏
علي بن الحسن بن موسى» أبو الحسن
الهلالى 589 .
علي بن الحسن القاضي الميانجي رفت
تقرف
على بن الحسن بن هبة الله أبو القاسم .
ابن عساكر الدمشقي 3 اماح» 1
كل 18ح 547 حء هع
أأكحء "5٠‏
أبو علي الحسني : محمد بن الحسين بن
داود السيد النيسابوري .
أبو الفضل الهمذاني الحافظ 51١‏
8ك أمك
على بن الحسين بن جذدّاء أبو الحسن
العكبري و
علي بن الحسين بن الجنيد فرت
الحسن 5١4‏ (7894).
على بن الحسين بن حرب» أبو عبيد
ابن حربويه 16".
أبو على بن ا لحسين : عبد الله بن الحسين
علي بن الحسين بن محمدء أبو الفرج
الأصبهاني ١١6‏ ح.
علي بن الحسين الموسوي, أبو القاسم
المرتضى 584

علي بن حمزة بن عبد الله أبو الحسن
الكسائي هع "0**, وو" لامع .
أبو علي ابن حمكان: الحسن بن الحسين
الهمذاني .
علي بن خشرم 18.
أبو علي بن خيران: الحسين بن صالح
الفقيه .
علي بن داود بن يزيدء أبو الحسن
القنطري ."١١‏
أبو علي الدقاق الأستاذ: الحسن بن علي .
أبو علي الروذباري: أحمد بن محمد بن
القاسم .
علي بن زيد بن أميركء أبو الحسن بن
أبي القاسم الحنفي البيهقي 2.٠6١‏
/اهه.
أبو علي بن سكرة الصدفي : الحسين بن
محمد بن فيره القاضي .
أنؤء عل وانكاذ ان لحت من اد ب
إبراهيم .
أبو علي الشيرازي: الحسن بن أحمد بن
محمد الحافظ .
أبو علي الصفار: إسماعيل بن محمد
البغدادي .
أبو علي الصواف: محمد بن أحمد بن
الحبرن:
علي بن أبي طالب .70١‏ 745 ح.
على الطبرى ١‏ الستين بن القائي .
علي بن طراد الزينبي » أبو القاسم لل
أبو علي الطوسي: الحسن بن علي بن
إسحاق» نظام الملك وزير السلطان.

أبو علي الطوماري: عيسى بن محمد بن

أحمد البغدادي .
محمد بن إسماعيل بن أحمد بن عمرو
العراقي .

علي بن عبد الرحمن بن هارون الجراح
لك

على بن عبد العزيز بن مردك 7١1/‏ ح.

علي بن عبد العزيز بن المرزبان؛ أبو
الحسن البغوي "١8‏ ح. /40.
ابن المدينى الحافظ 147ه. 44ه,
11" .

علي بن عبد الله السوادي 5" .

على بن عبيد الله بن عبد الغفار اللغوي
المعروف بالسمسمانى .٠١٠١9‏

علي بن عقيل بن محمدء أبو الوفاء
البغدادي الحنبلي 57# 97".
الحافظ صاحب «السئن» الدارقطني
ككل ٠55ل‏ ١4اح.» ١5"‏
06 ال لضفه "اح 48
لاض لي الى .46
يلك اللضد بحفضة نقانة
كلاح اح مخضت تترذييرة
44 1468ح)2 لقع أدف
«لام امهم 2)).

الحسن الحربي ابن القزويني مضه
.)55١ 51‏

الرماني 7
علي بن عيسى», الوزير أبو الحسن ابن
الجراح هال ردق 484 :“اه

.8٠
أبو علي الغساني: الحسين بن محمد بن‎
. أحمد الجياني الحافظ‎
أبو علي الفارقي: الحسن بن إبراهيم بن‎
. برهول‎
أبو علي بن الفراء : الحسن بن مسعود.‎
. 440 علي بن الفضيل بن عياض‎

أبو على الغلجردي الأديب "اه ناه .
أبو علي القرشي: الحسن بن أشعث بن
محمد الشروطي 3
عمرو.
أبو علي الماسرجي
أحمد .
علي بن مالك المهراني», أبو الح 1
١١“‏
على بن المبارك تقي الدين» أبو الحسن
الواسطي المقرىء ١47‏ .
علي بن مبشر 775 .
علي بن المحسن التنوخي » أبو القاسم
يا ا 0 لاطو
علي بن محمد بن أحمد. أبو الحسن ابن
لؤلو البغدادي الوراق 0817 ح» 084.

: الحسين بن محمد بن

441

على بن محمد بن أحمدء أبو الحسن
المصوك 0ي”.

على بن محمد البجلي» أبو الفرج ."4٠١‏

علي بن محمد بن حبيب» أبو الحسن
الماوردي البصري صاحب «الحاوي»)
/اى. 754احء :“ال 15" الال
اه 5174 55 (147).

على بن محمذدء أبو الحسن البغدادي
المزين .١6©‏

علي بن محمد بن الحسن» أبو منتصور

على بن محمد السكري *58 .

علي بن محمد بن العباس» أبو حيان
التو حيدي وف ة لاه" اح 274
/41ك .)370١(‏

عز الدين بن الأثير الموصلي 55"
المدائئى .١5*‏

مال واي
بن بشران ا ل 2 رفرضرة
هك .

علي بن محمد بن علي الطراح الوكيل»
أبو الحسن /5117.

علي بن محمد بن علي» أبو القاسم
الشريف الزيدي الحراني 51ه(*"' .
أبي العلاء المصيصي ١١"‏ .
الفارسي *6.

الحسن الطبري الآملى 547 (*57؟7).
الحسن العلاف 715 .

"١ الحسن‎

الحسن الطبري وض ف ال ات

الاوح. *551".

على بن محمد بن عيسى الحكاني 155

علي بن محمدء أبو الفتح البستي الكاتب
الأديب الشاعر 275١١‏ 2458 544
(555).

على بن محمد بن أن الفهم الحنفي»
أبو القاسم التنوخي لا9, 618.

علي بن محمد الكرخي ١144‏ ح.

على بن محمد بن محمد بن أحمدء أبو
للحي الطرازي 9هه.

علي بن محمد بن موسى بن الحسن
الوزير ابن الفرات 787 , 355 .

على بن محمد بن نصرء أبو الحسن
الدينوري اللبان 175. ١95‏ .

على بن محمودء أبو الحشن الزوزني
61.

علي بن معصوم بن أبي ذر الفقيه
المغربي» أبو الحسن 77١‏ .

علي بن أبي المكارم بن فتيان, أبو
القاسم الدمشقي 548 (555).

أبو علي بن المهدي : محمد بن محمد بن

عبد العزيز.

445

علي بن موسى الموسوي ذو المجدين»
لكات الاح.
أبو علي بن نبهان: محمد بن سعيد بن
إبراهيم .
أبو علي النيسابوري: الحسين بن علي
الحافظ أستاذ الحاكم .
على بن هبة الله بن عبد السلام الرئيس
هيه الكاتب ."٠8‏
على بن هبة الله بن علي» أبو نصر ابن
اماكولا 1ك 4ان هلان لالال
اكثلال "65.
أبو علي بن أبي هريرة: الحسن بن الحسين
البغدادي .
أبوعلي الهمذاني : أحمد بن سعد بن
على بن 006 بديع الزمان.
علي بن يوسفهء أبو الحسن الأزرق
0
عماد الدين: متاور بن فَرُكوهء أبو مقاتل
الديلمي اليزدي .
عماد الدين بن يونس: محمد بن يونس
بن محمد الإربلي» أبو حامد.
عمار بن ياسر 2541١‏ 547.
عمر بن إبراهيم بن أحمدء أبو حفص
الكتانى ع ه"ل امف .55١‏
عفريل اكرافت تن سكيد ابوطالت
الزهري بن حمامة "4"اح» 54
(45؟).
عمر بن إبراهيم بن محمد العلوي.
أبو البركات 7559 .
عمر بن أحمد بن إبراهيم بن عبدويه
العبندوييء. أبوحازم الهذلي

النيسابوري الأعرج .٠١9‏ ١14اح»‏
مل اك 8ل والح 56١‏
(589).

عمر بن أحمد بن عثمان, أبو حفص ابن
شاهين البغدادي /ا١١. .15١٠‏
كلا لالكحء كفاح املاح
4.

حفص :انق تون از افينة بلالا
همه . ْ
عمر بن إسماعيل بن مسعود. أبو حفص
أبو عمر البسطامي : محمد بن الحسين بن
الفتح اليغدادي مزو(**),
محمد .
عمر بن الخطاب "2 07ح فر
أبو عمر الدارمي همه .
أبو عمر الزاهد: محمد بن عيد الواحد بن
عمر بن شبه 11777 ,
أبو عمر الطلمنكى : أحمد بن محمد.
أبو عمر ابن عبد البر: يوسف بن عبد الله بن
محمد.
عمر بن عبد العزيز الخليفة الأموي 76ثا2
ا" .
عمر بن عبد العزيز بن عمران مقلاص
(ة37؟).

236ؤ2

' الفتيان الرؤاسى الحافظ لاق 549.

عمر بن عبد الله بن طاهر. أبو حفص
البستي 561 ح.

عمربن علي الحاكم. أبو حفص
المطوعى اع **ل وار

عمر بن قتادة 714 ح.

عمر بن محمد بن أحمد النسفي » أبو
حفص الحنفى .2**05.01١‏

عمر بن محمدل بن بجير» أبو حفص
ْ الهمذانى السمرقندي 5لا ١ا.‏

عمر بن محمد بن الحسين» أبو المعالي
البسطامى /بأهه .
##”1١ا.‏

عمر بن محمد بن عكرمة» الجزري» أبو
القاسم ابن البزري كلاو 7ه"
(518).

عمر بن محمد بن علي, أبو حفص ابن
الزيات البغدادي 28884 ١؟51.‏
السهروردي 5687 (519).

عمر بن محمد بن مسعودء أبو حفص
الإسفراييني الفقيه 584 (١5؟).‏

أبو عمر المليحى : عبد الواحد بن أحمد.
أبو عمر بن مهدي : عبد الواحد بن محمد بن

عبد الله .

الواحد البصري .

السختيانى 2115 557.

أبو عمرو البصري المقرىء: زيان بن
العلاء .

أبو عمرو الخفاف: أحمد بن نصر بن
إبراهيم .
عثمان.

أبو عمرو الزردي: أحمد بن محمد بن
عبد الله الأديب.

أبو عمرو السمسار: عبيد الله بن أحمد
القاضي .

عمرو بن شعيب 56١9‏ ح.
عمرو بن العاص .١74‏

أبو عمرو العجلى موه.

أبو عمرو العلاف: عثمان بن محمد بن
يوسف.

أبو عمرو الفراتقى 78١‏ .

أبو عمرو اللبان: عثمان بن جعفر.

أبو عمرو المستملي : أحمد بن المبارك

أبو عمرو ابن مطر: محمد بن جعفر بن
محمد النيسابوري .

1445

أبو عمرو المعدل: يحيى بن أحمد بن
محمد المخلدي النيسابوري .
أبو عمرو بن نجيد: إسماعيل بن نجيد بن
أحمد بن يوسف السلمي .
أبو عمرو النسوي: محمد بن عبد الرحمن
القاضي .
أبو عمرو النيسابوري: محمد بن أحمد بن
حمدان.
العمري: ناصر بن الحسين بن محمد
أبو الفتح المروزي .
ابن عمويه: عمر بن محمدهء أبو حفص
السهروردي . |
العميد خليفة هعع *** ١.هع.‏
العميد: محمد بن عيسى» أبو علي .
العميد: محمد بن علي», أبو علي .
عميد الدولة: محمد بن محمد بن. محمد
بن جهير الوزير.
العنبري: عبد الرحمن بن مهديء أبو
سعيد الحافظ .
ابن عوانة : أحمد بن محمد بن إبراهيم .
أبو عوانة الإسفراييني : يعقوب بن إسحاق
الحافظ .
عوض بن أحمد, أبو خلف الشرواني
64 ح.
ابن عون: عبد الله بن عون.
العيار: سعيد بن أحمد بن محمدء أبو

عثمان .

عياض بن موسى بن عياض» القاضي أبو
الفضل .

العياضي : ناصر بن محمد بن عبد الله
أبو الفتح .

. عيسى بن علي بن عيسى» الوزير أبو
القاسم ٠ق‏ 284 .

عيسى بن محمد بن أحمد الطوماري , أبو
على البغدادي /**١١١‏ 4:04.,

عيسى بن المساور 49,

[غ]
الغازي: أحمد بن عمر بن محمدء
الغانمي: مسعودبن محمدء أبو
المحاسن .
الغزالي : أحمد بن محمد بن محمد بن
أحمد» الفقيه أبو الفتح مجد الدين.
الغزالي : محمد بن محمد بن محمد بن
أجمند الطوسي حجة الإسلام
أبو حامد. |
الغزنوي : محمل بن محمود» القاضي
أبو العلاء .
الغساني : الحسير' بن محمد بن أحمدء
أبوعلي .
الغساني : محمد بن الفيض .
غلام ثعلب: محمد بن عبد الواحد بن
غلام لابن المزوق البغدادي ..31١7‏
ابن غلبون المقرىء: عبد المنعم بن عبيد
الله أبو الطيب الحلبي» نزيل مصر.
أبو الغنائم الجزري: محمد بن الفرج بن
منصور الفارقي .
أبو الغنائم ابن المأمون الهاشمي : عبد
الصمد بن علي بن محمد.

49/

لغنجار: محمد بن أحمد بن محمد بن
سليمانء أبو عبد الله .
غولجة: سالم بن عبد الله» أبو معمر
الهروي .
ابن غيلان: محمد بن محمد بن إبراهيم»
أبو طالب.

[ف]
فاخر السجزي 4"ه.
الفارابي : محمد بن محمد بن طرخحان»
أبو نصر.
.)56١(‏
الهمذانى الرازي لاه" (758637).
ابن فارس اللغوي: أحمد بن فارس بن
زكريا.
السارسي :تلن ,تق ماحمد بن حلي أبن
القاسم .
الفارسي : فارس بن إبراهيم .
أبو عبد الله الختن الإستراباذي
الجرجاني .
الفارسي : محمد بن عيد الله بن محمد
أبو بكر الواعظ .
الفارقي : الحسن بن إبراهيم بن برهون.
الفارقي : عمر بن إسماعيل بن مسعود.
الفاشانى : محمد بن أحمد بن عبد الله بن

محمدء أبوزيد المروزي أستاذ القفال
المروزي.
الفاشانى : محمد بن محمد بن يوسف .
530 الحسن بن علي الدقاق الحرة
ع#كاكنل الاقف كةف 5كه.
فاطمة بنت سعد الخير 554 ح.
الفالى: على بن أحمد بن علي». أبو
ا 1
الفامي : عبد الرحمن بن عبد الجبار بن
عثمان. أبو النضر الهروي .
أبو الفتح ابن برهان: أحمد بن علي بن
برهافة:
أبيق الفح ابن بريدة الأزدي: محمد بن
الحسين بن أحمد الموصلي .
أبو الفح البستي : على بن محمد بن علي
الكاتب الأديب.
أبو الفتح ابن جني : عثمان بن جني .
أبو الفتح الروذباري : عبدوس بن عبد الله .
أبو الفتح الشافعي: سلطان بن إبراهيم ابن
المسلم الفقيه .
أبو الفتح الشهرستاني : محمد بن عبد الكريم
بن أحمد. صاحب «الملل والنحل»).
أبو الفح الطوسي : محمد بن محمود بن
محمد الشافعي .
الفقح بن علي البنداري الأصولي
7"دح.
أبو الفتح العياضي.: ناصر بن محمد بن عبد
الله .
أبو الفتح الفراوي : محمد بن محمد بن علي

الخزيمي نزيل الري .

144

أبو الفتح بن أبي الفوارس: محمد بن أحمد
بن محمد بن فارس.

أبو الفتح القزويني: إسماعيل بن عبد
العبان.

أبو الفتح القشيري : عبيد الله بن عبد الكريم
بن هوازت.

أبو الفتح القواس. يوسف بن عمر.

أبو الفتح المصيصي : نصر الله بن محمد بن

عبد القوي .
نصر.

أبو الفتح الميهني : أسعد بن محمد بن
أبى نصر الفقيه .
أبو الفتح الميهني: طاهر بن سعيد بن
فضل الله .
أبو الفتوح الغزالي: أحمد بن محمد بن
محمد بن أحمد. مجد الدين.
أبو الفتيان الرؤاسي : عمر بن عبد الكريم بن
سعذويه.
ابن فتيان: علي دن انئ المكارم» أبو
القاسم الدمشقي .
الفخر ابن تيمية : عبد السلام بن عبد الله
فخر الإسلام: محمد بن أحمد بن
الحسين» أبو بكر الشاشي صاحب

«الحلية» .
.فخر الملك بن نظام الملك: علي بن

ابن الفراء: الحسن بن مسعودء أبو علي .
ابن الفراء: محمد بن الحسين بن محمد.
القاضى أبو يعلى البغدادي .

الفراء: يحيى بن زياد بن عبد الله .
ابن الفرات: علي بن محمد بن موسى بن
الحسن الوزير.
الفراوي: أحمد بن محمد بن أبي
العباس .
الفراوي : محمد بن الفضل» أبو عبد الله
النيسابوري .
الفراوي : محمد بن محمد بن عليء أبو
الفتح الخزيمي .
الفرائضي : أحمد بن القاسم .
الفربري : محمد بن يوسف بن مطر.
فرج المعروف بأخي الزنجاني 5617 .
أبو الفرج الأصبهاني : علي بن ا لحسين بن
محمد.
أبو الفرج ابن البيضاوي 854 .7١‏

أبو الفرج الجريري: المعافى بن زكرياء
القاضي النهرواني .

أبو الفرج الخرجوشي : محمد بن عبيد الله
بن جعفر.

أبو الفرج الدارمي : محمد بن عبد الواحد بن

أبو الفرج السيبي : عبد الوهاب بن هبة الله
القاضى .

أبو الفرج ابن المسلمة: أحمد بن محمد بن
عمر.

الفرضي : عبد الله بن محمد بن يوسف.

أبو الوليد.

144

ابن فرغان: أحمد بن الفتح بن عبد الله
أبو الحسن الموصلي. .
الفرغاني : المشطب بن محمد بن أسامة.
ابن الفركاح: عبد الرحمن بن إبراهيم بن
ضياءء تاج الدين.
أبنو الفضبائل الربعن + مخمل زن الحمة ين
عبد الباقي الموصلي الفقيه.
الفضل بن 56 الضرى: أبو القاسم
القاضي 449 .
الفضل بن أحمد بن عبد الله أمير
المؤمنين المسترشد بالله. أبو منصور
الخليفة .مه" (67؟).
الفضل بن أحمد الفراوي /ا77ا, 7378 .
أبو الفضل الأشنهي : عبد العزيز بن علي بن
عبد العزيز الفرضي.» صاحب
«الفرائض) .
أبو الفضل البلعمي : محمد بن عبيد الله بن
محمد بن عبدالرحمن. وزير
إسماعيل بن أحمد صاحب خراسان .
أبو الفضل الجارودي : محمد بن أحمد بن
محمد.
الفضل بن الحباب» أبو خليفة الجمحي
[ا لالالو لاا
أبو الفضل ابن خميرويه: محمد بن عبد الله
بن محمد الهروي .
أبو الفضل بن خيرون: أحمد بن الحسن بن
أحمد . ش
الفضل بن دكين» أبو نعيم #احء
مض الى يقكد”
أبو الفضل الدينوري: أحمد بن عيسى بن
عباد.

أبو الفضل الزهري: عبيد الله بن عيد
الرحمن بن محمد.

أبو الفضل السليماني: أحمد بن علي بن
عمروبن أحمد بن عنبر البخاري
البيكندي .

أبو الفضل ابن الصابوني: محمد بن

الوالتقيل الطرسي : نصر بن أبي نصر.
أبو الفضل العاصمي : يعقوب بن يوسف.
الفضل بن العباس, أبو بكر الرازي
الصائغ فخ فضلك .58٠‏
أبو الفضل بن عبدان: عبد الله بن عبدان.
أبو الفضل ابن عسكر المعروف بابن اللحية
/1 .
أبو الفضل العلوي: محمد بن محمد بن
الحسية:
أبو الفضل الفراتى 78١‏ .
أبو الفضل الفرسان” محمد بن عثمان.
أبو الفضل الماهيانى: محمد بن أحمد بن
أبي التغيل صيلخ حتفن
أبو الفضل المحاملي : محمد بن أحمد بن
محمد الضبى .
ابو الفضل بن :ابي محمد الباق 46 .
الفضل بن محمد بن الحسن أبو بشر بن
الختن الفارسى 177 .
الفضل بن محمد النوقائي 660

أبو الفضل المؤدب: أحمد بن عمر بن
أحمد .
أبو الفضل ابن ناصر: محمد بن ناصر بن
محمد .
أبو الفضل بن أبي النضر 177 .
أبو النغل الهمداق غية للك بق
إبراهيم .
أبو الفضل الهمذاني : علي بن الحسين بن
أحمدء ابن الفلكي .
أبو الفضل بن يعقوب 157 .
ابن فضل الله : طاهر بن سعيدء أبو الفح
الميهني .
فضل الله بن المفضل بن فضل الله بن
أبي الخير الميهني الصوفي 489 .
فضل الله الميهني. أبو سعيد بن أبي
الخير 4/8 » 4848»؛ 4894 .
الفضيل بن عياض 50448" .
الفضيلي : إسماعيل بن الفضيلء أ
محمد .
الفضيلي : محمد بن إسماعيل بن
السرم أبو الفضل .
فقيه بغداد: عثمان بن المسدد بن أحمد»
أبو عمرو بن أبى بي القاسم الدربندي .
فقيه الحرم: محمد بن الفضل» أبو عبد
الله الفراوي .
الفلكي : أحمد بن الحسن الحاسب» أبو
بكر.
ابن الفلكي : علي بن الحسين بن أحمدء أبو
الفضل الهمذاني .
اللتاك أععمة إن التشيق» بو الحسين
الرازي .

1١١٠و‎

الفنجديهى : محمد بن عبد الرحمن
المسعودي, أبو عبد الله .
ابن فنجويه: محمد بن الحسين» أبو بكر
الدينوري .
فندق: علي بن زيد بن أميرك, أبو
الحسن بن أبي القاسم .
ابن أبي الفوارس: محمد بن أحمد بن
محمد بن فارسء أبو الفتح .
الفوراني : عبد الرحمن بن محمدء أبو
محمد المروزي.
ابن فورك: محمد بن الحسن, أبو بكر
الأصبهاني .
أبو الفياض البصري: محمد بن الحسن بن
المنتصر.
فيروز صاحب رسول الله 54/85 .
الفيروزابادي : إبراهيم بن علي بن يوسف
بن عبد الله أبو إسحاق الشيرازي.
الفيض الغساني 795 ح.

ف]
القادر بالله: أحمد بن إسحاق بن
المقتدر. أبو العباس أمير المؤمنين.
قاسم بن أحمدء أبو القاسم الخياط /41.
أبو القاسم الأرموي: يوسف بن أبي
الفضل .
أبو القاسم الأزهري : عبيد الله بن أحمد بن
عثمان .
أبو القاسم الأسدي : عبد الواحد بن علي .
أبو القاسم الإسفراييني: عبد الجبار بن
علي .

القاسم بن إسماعيلء أبو عبيد المحاملي

ل

أبو القاسم الأصبهاني : إسماعيل بن محمد
بن الفضل .

أبو القاسم الأليماني 0517 .

أبو القاسم الأنصاري: سلمان بن ناصر بن
عمران بن محمد النيسابوري .

أبو القاسم الأنصاري: عبد الصمد بن محمد
بن أبي الفضل ابن الحرستاني .

أبو القاسم الأنماطي : الحكم بن عمرو.

أبو القاسم الأنماطي : عبد العزيز بن علي بن
أحمد. ‏

أبو القاسم الأنماطي : عثمان بن سعيد بن
يسار.

أبو القاسم البردعي : عبد الله بن الجمدين

يوسف .

أبو القاسم البزاز: عبد الله بن محمد بن
إبراهيم الميْري .

أبو القاسم ابن البزري: عمر بن محمد بن
عكرمة الجزري .

أبو القاسم ابن البسري: علي بن أحمد بن
محمد .

أبو القاسم ابن بشران: عبد الملك بن محمد
بن عيد الله .

أبو القاسم البصري : عبد الله بن القاسم .

أبو القاسم البصري : الفضل بن أحمد.

أبو القاسم البغوي: عبد الله بن محمد بن
عبد العزيز بن المرزبان.

أبو القاسم ابن البقال: عبيد الله بن عر بن
علي البغدادي . .

أبو القاسم بن بيان الرزاز: علي بن أحمد بن
محمد .

أبو القاسم التميمي : عبد الله بن طاهر.

أبو القاسم التنوخي: علي بن محمد بن
أبي الفهم .

القاسم بن جعفر بن عبد الواحد» أبو عمر

الهاشمي البنصري ل,١4. 55١‏
(165).

أبو القاسم بن حبابة: عبيد الله بن محمد بن
[شحاف:

أبو القاسم ابن حبيب المفسر: الحسن بن
محمد النيسابوري .

أبو القاسم الحرفي : عبد الرحمن بن عبيد
الله بن عيد الله .

أبو القاسم الحنائي : الحسين بن محمد بن
إبراهيم .

أبو القاسم الخليلي: أحمد بن محمد بن
محمد البلخي .

أبو القاسم الداركي : عبد العزيز بن عبد الله

أبو القاسم الدمشقي : علي بن الحسن بن
هبة الله بن عساكر.

أبو القاسم الدمشقي: علي بن أبي
المكارم بن فتيان. ْ

أبو القاسم الدولعي : عبد الملك بن زيد بن
ياسين التغلبي خطيب دمشق .

أبو القاسم الرازي: عبد الله بن محمد بن
إبراهيم الشافعي .

أبو القاسم الرقي : عبيد الله بن أحمد بن عبد

الأعلى ابن الحراني .

أبو القاسم الرقي: عبيد الله بن علي
اللغوي .
الحسين .

أبو القاسم الزنجاني: سعد بن علي بن
محمد .

القاسم بن سلام » أبو عبيد مه *5ه6.

أبو القاسم السمرقندي: إسماعيل بن أحمد
بن عمر.

أبو القاسم الشاطبي: قاسم بن فيره ابن

أبي القاسم أحمد الرعيني الأندلسي .

أبو القاسم الشروطي : هبة الله بن عبد الله بن

أحمد .

أبو القاسم الشيرازي: هبة الله بن عبد
الوارث بن أحمد.

أبو القاسم ابن الصيدلاني: عبد الواحد بن
القاسم بن الفضل .

أبو القاسم الصيرفي : طاهر بن علي .

أبو القاسم الصيرفي : عبيد الله بن أبي الفتح
أحمد بن عثمان الأزهري السوادي
ابن الدبثاني .

أبو القاسم الصيمري: عبد الواحد بن
الحسين بن محمد القاضي » صاحب
والكفاية) .

أبو القاسم الطبراني : سليمان بن أحمد بن
أيوب .

أبو القاسم العبدوسي : عبد الله بن العباس
بن أبي يحيى .

أبو القاسم ابن عساكر الدمشقي : علي بن
الحسن بن هية الله .

1١٠١9

0 0 الوراق .١١١‏
بن محمد بن علي .
١‏ القاسم بن عان: ا البصري
الحريري » صاحب «المقامات» 5517
(566).

أبو القاسم بن أبي عمرو البجلي : عبد
الواحد بن محمد بن عثمان القاضي .
م
أبو القاسم الفارسي : علي بن محمد بن
علي .
أبو القاسم الفوراني: عبد الرحمن بن
أبو القاسم الفوئ شنجي 5 .
8 0 2 7
قاسم بن فيره بن أبي القاسم خلف.
الشاطبي 558 (65؟7).
القاسم بن القاسم السميساطي 5 ح. ش
القاسم بن القاسم السياري» أبو العباس
أبو القاسم القايني: الجنيد بن محمد الفقيه

الصوفي .

أبو القاسم القشيري: عبد الكريم بن هوازن
بن عبد الملك .

أبو القاسم ابن كج : يوسف بن أحمد بن كج
الدينوري .

أبو القاسم الكرخي : منصور بن عمر بن
علي .

١١.“

أبو القاسم الكركان: عبد الله بن علي بن
عبد الله الطوسي .
القاسم بن محمد بن عباد 448 .
قاسم بن محمد بن قاسم بن سيار» أبو
محمد مولى الوليد بن عبد الملك
القرطبي 551 (7561).
أبو القاسم المذكر 79454 .
أبو القاسم ابن المسلمة: علي بن الحسن بن

أحمدء رئيس الرؤساءء وزير القائم
بأمر الله .

أبو القاسم الموسوي: علي بن الحسين
المرتضى 5

أبو القاسم الموسوي: علي بن موسى ذو
المجدين.

أبو القاسم ابن المؤمل .١9٠‏
أبو القاسم النصراباذي: إبراهيم بن محمد
بن أحمد.
أبو القاسم النوقاني : إسماعيل بن زاهر.
أبو القاسم الهروي: منصور بن محمد بن
محمد العلوي الفاطمي العمري .
أبو القاسم الهمذاني : الحسن بن الفتح بن
حمزة.
أبو القاسم الهمذاني : يوسف بن محمد.
أبو القاسم الواحدي: عبد الرحمن بن
أحمد .
أبو القاسم الوزير: عيسى بن علي بن
عيسى .
ابن القاص: أحمد بن أبي أحمدء أبو
' العباس الطبري .
القاضي : أجمد بن كامل بن خلف. 9
بكر البغدادي .

القاضي أبو بكر الأنصاري: محمد بن

القاضى : حسين بن محمد بن أحمد» أبو
علي المروذي .

القاضي : أبو المكارم الروياني .

القاضي أبو يعلى: محمد بن الحسين بن

قاضى القضاة الشامى : محمد بن المظفر

قاهودار الديلمي» أبوثابت .."4١‏

القائم بأمر الله: عبد الله بن أحمد بن
الي

القايني: ا لجنيد بن محمد بن علي أبو
القاسم .

القباب : عيد الله بن محمد بن محمد بن
فورك. أبو بكر الأصبهاني .

القباني : محمد بن زياد.

القتنات: محمد بن جعفر.

القتبي: عبد الله بن مسلم بن قتيبة..
أبو محمد.

قتيبة بن سعيد 249 3١5١‏

قدامة بن عبد الله الكلابي ١17‏ .

ابن قدامة المقدسي : عبد الله بن أحمد بن

محمد .

ابن القدوري : أحمد بن محمد بن أحمد

القراب: إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن

القراب: إسماعيل بن. إبراهيم بن محمد

السرخسي .

القرشى: أحمد بن محمد بن عبد الواحد
بن أحمد ابن المتكدرء أبوبكر
التيمى .

القرشي : أحمد بن محمد بن موسى .

القركى :11 ن بن أشعث بن محمدء
أبو علي الشروطي الهروي .

القرشي : عبد الملك بن إبراهيم .

القرطبي: قاسم بن محمد بن قاسم.
أبو محمد المغربي .

أبو قريش الحافظ: محمد بن جمعة بن

القزاز: أبو الحسين.

الواحد بن زريق» أبومنصور

القزاز: محمد بن الحسين» أبو بكر.
القزويني : إسماعيل بن عبد الجبار.
ابن القزويني : علي بن عمر بن محمد.

القزويني : محمود بن الحسين بن محمدء
أبو حاتم الطبري .

القزويني : ابن يونس .

القشيري: عبد الرحمن بن عبد الكريم
بن هوازن» أبو منصور.

القشيري : عبد الرحيم بن عبد الكريم بن
هوازن» أبو نصر النيسابوري .

القشيري : عبد الكريم بن هوازن بن عبد
الملك.

٠ع‎

القشيري : عبد المنعم بن عبد الكريم بن

القشيري : عبد الواحد بن عبد الكريم بن

القشيري: عبيد الله بن عبد الكريم بن

القشيري : هبة الرحمن بن عبد الواحد بن
عبد الكريم, أبو الأسعد.

علي بن الحسين» أبو عبد الله

أبن السيبى .
القضاعي : محمد بن سلامة بن جعفر.

ابن القطان: أحمد بن محمد بن أحمد, أيو
ال
القطان: أحمد بن محمد بن سهل .
القطان: أحمد بن محمد بن عبد الله بن
زياد.
ابن القطان الرازي: أحمد بن عليء أبو
بكر.
القطان: عبد الكريم بن عبد الصمدء
أبو معشر.
القطان: محمد بن الحسين بن الحسن بن
الخليل» أبو بكر النيسابوري .
القطان: محمد بن الحسين الدارقطنيء
أبو الحسن .
القطان: محمد بن الحسين بن محمد بن
الفضل البغدادي .
قطب الدين النيسابوري: مسعود بن
محمد بن مسعود.
القطعي : محمد بن يحيى .

١٠١٠١6

القطيعى : أحمد بن جعفر بن حمدان»
الى كر ابن ماله

القطيعى : الحسن بن أحمدء أبو علي .

القفال الشاشي الكبير: محمد بن علي بن
إسماعيل» أبو بكر.

القفال: عبد الله بن أحمد بن عبد الله
أبوبكر المروزي الخراساني. -

أبو قلابة الرقاشي : عبد الملك بن محمد بن

عبد الله . ْ
القلانسي: محمد بن الحسين بن بندارء
أبو العز الواسطي .

القنطري: علي بن داود بن يزيد.

القواريري : عبيد الله بن عمر بن ميسرة .

القواس: يوسف بن عمرء أبو الفتح .
الفضل .

الفرسيى - الحلان ون عاحمد» :ابو عام

القيرواني : محمد بن علي » أبو عبد الله
البجلى الشافعى المغربى.

قيس بن أبني حازم بال

كك

الكاتب: على بن هبة الله بن عبد
السلام» الرئيس أبو الحسن.
الكاتب: هبة الله بن أحمد بن الحسين»

أبو منصور.
ابن كادش: أحمد بن عبيد الله بن محمد.
أبنو العق.

الكازروني : أحمد بن أحمد بن محمد بن

يوسها.

الكازروني : عبد العزيز بن عمرء أبو
القاسم الفقيه .
الكازروني: محمد بن بيان بن محمد

أبو عبد الله .
الكاغدي: منصور بن نصر بن عيد
الرحيم .

أبو كالجار الملك /171".
الكامخي : محمد بن أحمد بن محمد
الكتاني: عبد العزيز بن أحمدء أبو
محمد .
الكتاني : عمر بن إبراهيم بن أحمدء
أبو حفص .
الكتاني : محمد بن علي بن جعفر. أبو
بكر
الكتبي : الحسين بن محمد بن الحسين»
ابن كثير: إسماعيل بن عمر.
ابن كج : يوسف بن أحمد بن كج أبو
القاسم الدينوري .
الكجي : إبراهيم بن عبد الله بن مسلم.
ارمع
الكديمي : محمد بن يونس بن موسى »
ال الاين
الكرابيسي : محمد بن محمد بن شاذة»
أبو الحسين النيسابوري الزاهد.
الكرجي : على بن محمد بن الحسن». أبو
منصور.

الأصبهاني » أبو منصور.

١5

الكرجي : محمد بن عبد الملك بن
الكرجي : محمد بن علي بن أحمدء
أبو العباس الفرضي .

أبو البدر.
الكرخي : عبيد الله بن الحسين بن دلال»

الكرخي : على بن محمد.

الكرخي : محمد بن منصور بن عمر بن
على . أبو بكر البغدادي .

الكرخي : معروف.

الكرخي : منصور بن عمر بن علي » أبو
القاسم .

الكركان: عبد الله بن علي بن عبد الله
الطوسي » أبو القاسم .

الكرمانى : الحسن بن محمد بن أحمد.
أبو علي الصوفي .

الكرماني : محمد بن يحيى .

نو كترمت: محمد بن العلاء بن كريب

الهمذاني الكوفي .

كريمة بنت سيرين 4217 ح.

الكسائي : علي بن حمزة بن عبد الله
أبو الحسن .

كرى مع *(**كل وومل مره

ا لكشفلر : الحسين بن محمد. أبو عبد
الله الطبري.
توبة أبو بكر.

الكشميهنى : محمد بن مكى بن محمد.
أبو الهيثم . ْ

كُلاب: عبد الله بن سعيد القطان, أبو
محمد .

الكلابي : عبد الوهاب بن الحسن.

الكلبي : إبراهيم بن خالد. أبوثور
القُقيف

الكلوذاني : محفوظ بن أحمد بن حسن.
أبو الخطاب.

الكمال الشهرزوري: محمد بن عبد الله
بن القاسم .

الكنجروذي: محمد بن عبد الرحمن بن
محمدء أبو سعد.

ابن كيسان ١؟7".‏

[ل]
الهمذانى .
اللالكائي : محمد بن هبة الله بن الحسن
اللبان صاحب «الأمالي» إفضة
اللبان: عثمان بن جعفرء أبو عمرو.
ابن اللبان: محمد بن عبد الله بن الحسين»
ابن اللحية: أبو الفضل ابن عسكر.
ابن لؤلؤ: على بن محمد بن أحمدء أبو
الحسن .
الليث بن الحسن بن أحمد الشيرازي
"55.
ابن أبي ليلى : محمد بن عبد الرحمن» أبو
عبد الصمد.

١٠ال/‎

اللالكائي: هبة الله بن الحسن بن
تتفيزن. انو القاسة:
ابن اللبان: عبد الله بن محمد بن عبد
الرحمن, أبو محمد الأصبهاني .
اللؤلؤي : محمد بن أحمد بن عمروء» أبو

علي البصري .
[م]
المادرائي : علي بن إسحاق بن البختري»
أبو الحسن البصري .
المازري: محمد بن علي بن عمر
الماسرجسي : محمد بن علي بن سهل بن
مصلح . أبو الحسن .
الماسرجسي : محمد بن محمد» أبو بكر
عكيسى »2 أبو الوفاء .

ابن ماسي : إبراهيم بن أيوب.
ابن ماسي : عبد الله بن إبراهيم بن أيوب»
أبو محمد .
ابن ماكولا: على بن هبة الله بن علي»
أبو نصر.
مالك بن أنس ١97‏ ح. هوك 2047
ولت لاهمى "لكت المت 38ت
مالك بن سنان ."1١5‏
ابن مالك القطيعي: أحمد بن جعفر بن
حمدانء أبوبكر.
الماليني : أحمد بن محمد بن أحمد بن
عبد الله بن حفص بن الخليل»
أبو سعد الأنصاري .

الماليني : محمد بن معاذ. أبو جعفر.
ابن المأمون: عبد الصمد بن علي بن
محمدء أبو الغنائم الهاشمي . ْ
المأموني : هارون بن العباس بن محمد.
ابن مامويه : عبد الله بن يوسفه.
الماهاني: محمد بن محمد القاضي
الحنفي .
الماهياني : عبد الرحمن بن محمد بن
أحمد» أبو محمد المروزي .
الماهياني : محمد بن أحمد بن أحمد بن
حفصء أبو الفضلء, أخحو الماوردي
.54١‏
الماوردي : علي بن محمد بن حبيب» أبو
الحسن قاضي القضاةء» صاحب
«الحاوي) .
المبارك بن الحسين» أبو الخير الغسال
المقرىء "77 .
العيداركننة عبد الحكان ان الحيق
ابن الطيوري 7"75.
ابن المبارك : عبد الله .
المبارك بن علي بن محمد بن خضير
الصيرفي», أبو طالب .57١‏
المبارك بن محمد بن عبد الله بن محمد
بن الخل 714.
المبارك النيسابوري والد 55 عمرو
المستملي 7914.
المباركي : الحسن بن غالب» أبو علي .
المبرد: محمد بن يزيدء أبو الا
مُتَاوّر بن فرٌكوه. أبومقاتل عماد الدين
الديلمي اليزدي 5/٠١‏ (158).
ف بن يونس. أبو بشر الفيلسوف 7884.

م66

المتولي : عبد الرحمن بن المأمون»
ات مد
ابن المثنى : محمد بن المثنى .
ابن مجاهد: أحمد بن موسى بن العباس»
أبو بكر المقرىء.
المجبر: أحمد بن محمد بن موسى بن
القاسم. أبو الحسن ابن الصلت.
مجد الدين الغزالى : أحمد بن محمد بن
م اد أبو الفتوح .
ابن المجدر: محمد بن هارون بن حميد.
أبو بكر.
مجلي بن جميع بن نجا القرشيء أبو
المعالي المصري .”9٠‏ 24074
نيه
ابن المجلي : أحمد بن علي بن محمد أبو
السعود ١؟51.‏
المحاسبي : الحارث بن أسدء أبو عبد
الله شيخ الجنيد.
محاسن بن عبد الملك بن علي ابن نجا
الواعظ. أبو إبراهيم زوج فاطمة بنت
سعد الخير 44" ح.
المحاملى : أحمد بن عبد الله .
ابن المحائل اندية بن محمد بن أحمد
ا التاسي ا انو العدن العبي»
النحائق : الحسين بن إسفاعيلء أبى
عبد الله .
المحاملي : القاسم بن إسماعيلء أبؤ
عبيد .
المحاملي : محمد بن أحمد بن محمد بن
أحمد بن القاسم. أبو الفضل الضبي
ابن الإمام أبي الحسن.

المحاملي الكبير: أحمد بن القاسمء أبو
الحسن .

المحبوبي: محمد بن أحمد بن
محبوب» أبو العباس .

المحسن بن علي, أبو علي التنوخي
صاحب «النشوار» .١١17‏

محفوظ بن أحمد بن حسن, أبو الخطاب
الكلوذاني 387 .

محفوظ بن أبي توبة 49.

محمد بن إواهيم الجرحاني الفقيهء أبو
جعفر 21174 .١0‏

محمد بن إبراهيم بن سعيد بن عبد
الرحمنء, أبو عبد الله البوشنجي
الك ٠ك‏ لالاا. ْ

محمد بن إبراهيم الشافعي 558
48 ح.

محمد بن إبراهيم بن على بن عاصم
الأصبهاني أبوبكر المقرىء 48,
/ 4 ”اس

محمد بن أحمد بن إبراهيم» أبو أحمد
العسال ؟؟١.‏ 4لا".

محمد بن أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل»
أبو نصر الإسماعيلي الجرجاني 2797
كل 418.

محمد بن أحمد بن أحمد بن حفص» أبو
الفضل الماهيانى .)١( 6١‏

محمد بن ان أحمد بن حماد
البغدادي, أبو العباس الأثرم 21808
.55١ 50‏

محمد بن أحمد بن الأزهر الأزهري,
أبو منصور الهروي اللغوي صاحب

يل

«تهزذيب اللغة» ”8# (؟). "”١اء‏
/الالء .١35١‏
المناقب الطالقاني الصوفي #317 ح.

محمد بن أحمد التميمي» أبو الفضل
على كال خ"#"1١.‏

محمد بن أحمد التميمي ‏ أبو المظفر
84 -5864.

محمد بن أحمد الحاكمي: أحمد بن
محمد.

محمد بن أحمد بن الحسن» أبو علي
الصواف البغدادي لاه١‏ ح. 0817 .
الشاشي فخر الإسلام صاحب
والحلية هم 7 مكلا «م لل
؛عع:ا***كل ادك هك

محمد بن أحمد بن حماد بن سفيان
الكوفى 7377 .

معدن الجدي ع0 أبو عمرو
النيسابوري 4٠‏ ح.

محمد بن أحمد الربيعي 775.

محمد بن أحمدء أبو الخير بن رَرَا .7١15‏

محمد بن أحمد الزهري» أبو جابر “577 .
المتكلم, أبوسهل الخليطي .19٠‏

محمد بن أحمد بن طلحة الأطروش
الحربي» أبو بكر 514(** .

محمد بن أحمد بن العباس» القاضي أبو
بكر البيضاوي الفارسي الشافعي 83١‏
(5).

الربعي», الموصلي الفقيه لاة (5).
/لح.
أبو زيد المروزي الفاشاني أستاذ
القفال المروزي 045 )(2)8 لمك ©
حر 45 ح.

محمل د ١‏ أحمد ٠‏ عبيد الله أ

بن أحمد بن عب بو سهل

الحفصى عه (**».
الأنمري الصيرفي ابن السوادي
الدبثائى ”مم ح.

محمد بن أحمد بن عثمان» أبو عيد الله
الذهبي اح “لاح 11"
يفضة ؟5احء 6ح 4ح
١‏ ح.

محمد بن أحمد بن علي» أبو منصور ابن
شكرويه الأصبهاني القاضي 41 .
اللؤلؤي البصري ا١كك.‏

محمد بن أحمد بن أبى الفضل أحمد بن
حفصء. أبوالفضل الماهياني ٠م‏
.)١(‏

محمد بن أحمد بن محبوب» أبو العباس
المحبوبي ممه .
الأزجي , أبؤ الحسن الدمشقى الصائغ
المعروف ب : ابن صرما ٠أح.‏

١٠١٠

الحسن ابن رزقويه ١٠١1ء‏ هلا١اء‏
7

محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن
القاسم. أبو الفضل المحاملي الضبي
4 ).

محمد بن أحمد بن محمد الأصبهاني
الكرجي , أبو منصور 7١6‏ .

محمد بن أحمد بن محمد بن جعفرء أبو
بكر ابن الحداد الكناني المصري
صاحب «الفروع» الاكاح.

محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان»
أبو عبد الله الغنجار ١95‏ .

محمد بن أحمد بن محمدء أبو عاصم
العبادي موح. 3١‏ 50ل
مل 6 كلوح ا
هرد أدى مشلا "551

محمد بن أحمد بن محمدء أبو عبد الله
الكامخي الساوي .8١‏

تعد و جد نو مك بن عدر أبو
جعفر ابن المسلمة البغدادي »45١‏
٠وف‏ "”"1؟".

محمد بن أحمد بن محمد بن فارس»
الحافظ أبو الفتح بن أبي الفوارس
“اقل علاكء “ساك ملك كلل
560

محمد بن أحمد بن محمدء أبو الفضل
الجارودي 67١‏ .

محمد بن أحمد بن موسى الديبلي؛ أبو
عبد الله 401 ح.

محمد بن أحمد بن يحيى» أبو عبد الله
المقدسي العثماني 4" .

محمد بن إدريس الشافعي الإمام 5خ
مش لال لأغلم كال كلاق
5 عع١(*«*يى‏ ومع ا (** عع عل
اهكف كومل لاداح. ١و‏
***ي لا ا الملل
ل ل ل ا ال
لالزلا هلاا(**ىل ا اومر**ل
اللفضسضية 0/05 اس
رس **ى ورسن الالاسى لكلل
رض نفس سرض لكي لطر
الالال الاسم الا 5و" 505
و اخكل هلول وس (***ال
ع ***كس. 2444 ادكو 5مك
وهع**ل ‏ وهع**ك. ‏ ككوحى
المع (**كل ل/اوع**ل ووكئ ادم
االو ونه اك.ءة**ل لزدم
للم "لام لال "لام الام
وئف "ادهف باأكف ١مزف‏ ١وؤوم‏
١وف‏ الكاحء 5آاكء اك
05 هككت ‏ المت كأكك
ل* لل اح 8
اطاضضف 5 عرب عع عم 5
4م****ل لاوى 5960.

محمد بن إدريس بن المنذر. أبو حاتم
الرازي 3٠١‏ شلال 2408 وم
."58٠ 5‏

أبو محمد الإستراباذي: الحسن بن الحسين

بن محمدبن الحسين بن رامين
البغدادي .

محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران
بن عبد الله أبو العباس السراجء

الثقفي النيسابوري 98 (8)»
لكل"****ك ككوكل دكات ادل
يي مضق حضفت #رلي ك2
كول 456 مكف 54ه.

محمد بن إسحاق ابن خزيمة أبو بكر
السلمي 03٠٠١‏ 94١لح1152ا**,‏
اح“ همل أكل ‏ هذل
١‏ **ل كلالال. 5ولل هلل
يففد يي الطد تلط نض
فضضة 17 جح “م 5خ
كا" 4554 548ذلح 54ه.

محمد بن إسحاق بن الصباح 155 .

محمد بن إسحاق الصغاني» أبو بكر
ةلا 108.

محمد بن إسحاق بن مندهء أبو عبد الله
الحافظ 3١7‏ .

محمد بن إسماعيل بن إسحاق. أبو
الحسن المروزي 4اح.

محمد بن إسماعيل البخاري أبو عبد الله
صاحب «الصحيح» مق ١.(**ل‏
**ى #و**يل وول إلال
فشي الل ث3
“اا 16ك. 2.4775 لاوح
لكت نك لياه
الوح لماه .54١0‏

محمد بن إسماعيل بن العباس
المستملىء أبو بكر الوراق 7١4‏ .

محمد بن إسماعيل بن الفضيل الإمامء
أبو الفضل الفضيلى 479 .

محمد بن إسماعيل بن محمد بن
إسماعيل بن أحمد بن عمرو القاضي.

٠١1

أبو على الطوسى العراقى ٠١١‏ (4))
محمد بن إسماعيل بن يوسف. أبو
إسماعيل الترمذي السلمى الحافظ
:لاك 94 .١‏ ْ
محمد بن أيوب الرازي أبو عبد الله
البجلي 27*84 47١0‏ .
أبو محمد البافي: عبد الله بن محمد
البخاري . 1
أبو محمد البجادي: إبراهيم بن سعيد بن
إبراهيم الحمامي .
أبو محمد ابن بري : عبد الله بن بري بن عبد
الجبار المقدسي اللغوي النحوي .
وتضفة اران صنت بن تسمه برج قاع
محمد بن بشار بن عثمان, أبو بكر
البصري بندار /ا١٠‏ ح.
محمد بن بشر بن عبد الله الزبيريء أبو
بكر العكري المصري .)٠١( ٠١"‏
محمد بن بكار بن الريان 99.
محمد بن بكر البرساني 156 .
محمد بن بكرء أبو بكر الطوسي النوقاني
5 ١٠كي‏ لأقاح للف لاكه.
محمد بن أبي بكر السنجي : محمد بن
محمد بن عبد الله .
محمد بن بكر بن محمد ابن داسة. أبو
بكر التمار #ه2**148, هلل 75".,
أبو محمد بن بهلول: عبد الله بن يحيى بن
محمد .
محمد بن بيان بن محمد الكازروني» أبو
عبد الله كى لالى كلاه.
أبو محمد الثقفي ١9/١‏ .

أبو محمد الجرجاني : عبد الله بن يوسف
الحافظ القاضي .
محمد بن جرير بن يزيد بن كثيدر» أبو
جعفر الطبري صاحب «التاريخ) ٠١5‏
0015 779؟.
محمد بن جعفر القتات. أبو عمر 1451 .
محمد بن جعفر بن محمد النيسابوري»
أبوعمروين مطر 218٠‏ 755
4 فلالا 154 ح. 560.
محمد بن جمعة بن خلف القهستاني» أبو
قريش الحافظ .١51١‏
محمد بن الجهم السمري 4/ا١. .4٠١‏
أبو محمد الجوهري: الحسن بن علي بن
محمد .
أبو محمد الجويني : عبد الله بن يوسف.
محمد بن حاتم بن محمد بن عبد الرحمن
الطائي, أبو الحسن الطوسي ١١‏
(195).
محمد بن حارث بن أسدء أبو عبد الله
الخشني 559 ح.
محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن
معاذ بن معبد أبو حاتم التميمي
البستي ,.)١4(١١8‏ 9#احء
6 ح.
أبو محمد الحريري: القاسم بن علي
البصري. صاحب «المقامات».
محمد بن حسان, أبو عبد الله بن أبي
الوليد النيسابوري 7/4 ح.
محمد بن حسان, أبو عبيد البسري
الحساني 0987 .

٠١1

الله الختن الفارسي الإستراباذي
الجرجاني ١75 :)١5( ١١9‏ ح.

محمد بن الحسن الأمير ناصر الدولة.
أبو الحسن ١58‏ .

محمد بن الحسن بن دريد. أيوبكر
الأزدي صاحب «الجمهرة» ١١“‏
(كلى حمع*ك الوك

محمد بن الحسن بن سليمان الزوزني
الحاكم البحاث ١71‏ (17).

محمد بن الحسن الشيباني 415 .

محمد بن الحسن بن فورك. أبو بكر
الأصبهاني النيسابوري 2)١18( ١5‏
ككل لاف ادنك بوم
لوحو" يكف معن وين

محمد بن الحسن بن محمد بن زياد أبو
بكر النقاش المقرىء :2)١9( ١4‏
اكف لاه

محمد بن الحسن المكي الحربي 475 .

محمد بن الحسن بن المنتصرء أبو
الفياض البصري. تلميذ أبي حامد
المروروذي .)75١( 1١55‏

محمد بن الحسين بن أحمد المموصلي
أبو الفتح ابن بريدة الأزدي مرج
65"

محمد بن الحسين بن أحمد بن الهيثم.
أبو منصور المقومى 4/1 .

متشدين السين بن ف 6 القاضي.
أبو جعفر 5147.

محمد بن الحسين بن بندارء أبو العز
القلانسي الواسطي .)7١( ١41‏

محمد بن الحسين بن الحسن بن

٠١1 *

«هل 184 .
ولالاح.

محمد بن الحسين بن داود السيدأبو
الحسن بن أبى عبد الله الحسنى
١‏ عن *#نالل ثم مكه.

محمد بن الحسين بن داود. السيد أبو
على الحسنى النيسابوري ٠٠١‏
(0075).

محمد بن الحسين بن عمر» أبو بكر
الأرموي ."37٠١‏

محمد بن الحسين بن فنجويه, أبو بكر
الدينوري 27١6‏ 715.

محمد بن الحسين القزازء أبو بكر 6؟1".

محمد بن الحسين القطان الدارقطنى,
أبو الحسن .08١‏

محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل»
أبو الحسين القطان 2١47‏ 2787
الالال ننه

محمد بن الحسين بن محمد القاضي أبو
يعلى ابن الفراء البغدادي /ام .
القاسم بن مالك القاضي النيسابوري.
6 (54).

محمد بن الحسين بن موسى » أبو عبد
الرحمن السلمى وول كول
هه **ل الماح علي
اح ؟37 جح اه" لل

يه 1 حء 2444 وعو(**ل
:كم هكم 67ه.
محمد بن حمد بن حامد بن مفرجء أبو
عبد الله الأرتاحي الحنبلي 544 ح.
محمد بن حمدون بن خالد. أبو بكر
184 .
أبو محمد الحمويي : عبد الله بن أحمد بن
حمويه السرخسي .
محمد بن حميد الرازي 49.
محمد بن حيويه الخزاز 71/4 ل 31/4 .
محمد بن الخضر ١81‏ ح.
أبو محمد الخلال: الحسن بن محمد بن
الحيق بى علي
محمد بن خفيفء أبو عبد الله الضبي
الشيرازي ١48‏ (8؟)؛ ."8٠‏
محمد بن داود. أبو بكر الدقي 7 .
أبو محمد الدهان: سعيد بن المبارك
اللغوي .
محمد بن ذكوان 197 ح.
أبو محمد الرامهرمزي: الحسن بن عبد
الرحمن بن خلاد.
محمد بن ربح البزاز ١/4‏ .
محمد بن الربيع الجيزي. أبوعبيد الله
/1”.
محمد بن رجاء السندي. أبو بكر 151 .
محمد بن رزق بن علي» أبو بكر الأسدي
6 .
محمد بن رمضان بن شاكر السزيات
المالكي .١91١‏
محمد بن زهير بن أخطل النسويء أبو
بكر لاهاح.ء الااحء 79# ح.

محمد بن زياد القبانى 7944 .
أن مخ السركسيط ؛. عين الله بن يحيى بن

محمد بن بهلول الأندلسي .

محمد بن سعيد بن إبراهيم» أبو علي ابن
نبهان الكرخي 271١5‏ 75917 .

محمد بن سعيد الحيري النيسابوري» أبو
بكر بن أبى عثمان 7854 .

محمد مل فيان الأعناقي
84 ح.

محمد بن سلامة بن جعفر» أبو عبد الله
الشهاب القضاعي .4٠8‏

محمد بن سليمان بن محمد بن سليمان

بن هارون» أبو سهل الصعلوكي ١68‏

فف6ة لل 6 حء
ومع<**ى الممع**ل لمع #*يل
614

أبو محمد السمرقندي: الحسن بن أحمد بن
محمد بن قاسم .

أبو محمد السمرقندي : عبد الله بن أحمد.
محمد بن سيرين 0195 451 0***اح .
محمد بن شاذان» القاضي أبو منصور

الطوسي 86 ح» ١59‏ (38).
أبو محمد بن أبي شريح : عبد الرحمن بن
أحمد بن محمد.
أبو محمد الشهرزوري : عبد الله بن القاسم .
أبو محمد بن صاعد: يحيى بن محمد بن
صاعد .
محمد بن صالح بن هانىء» أبو جعفر
الوراق النيسابوري »)١8( ١55‏
48ح 0
محمد بن طاهر بن محمد بن الحسن بن

الوزيرء أبونصر الوزيري الأديب
المفسر ١584‏ (59).

محمد بن طاهر المقدسي الحافظء
أبوالفضل 460١ "18 "٠‏
م4 5".

أبو محمد الطبسي الحافظ: عبد الله
الطبسي .
أبو محمد الطوسي : إسماعيل بن محمد بن

إسماعيل القاضي الإسماعيلي .

محمد بن الطيب بن محمد أبوبكر
الباقلانى القاضى .051١‏ 554ه.

معدن العائن ا اعدة ا وسااه
بن أبي ذهل العصمي 2)9”١0( ١59‏
حلت لل سن للش
ولاح 454.

محمد بن العباس بن حيويه. أبو عمر
لالالضاحء مات ١11ك.‏

محمد بن العباس بن الوليد, أبو العباس
الفقيه النسائى ."٠1١‏

بيفيل بن عند الباق بن حمل القاضي
أبو بكر الأنصاري ١١1ء‏ لاءلاء
اكف ©5606

محمد بن عبد الجبار بن أحمد القاضي»
أبو منصور السمعاني ١051**)ح.‏

محمد بن عبد الجبارء أبو النصر العتبي
الشاعر 7١١‏ (55).

محمد بن عبد الجبارء أبو سعيد القاضي
86 .

محمد بن عبد الحكم : محمد بن عبد الله

بن عبد الحكم .

محمد بن عبد الرحمن بن إبراهيم. أبو
الحسين 7١١‏ (47).

محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن
هشام بن عبد الملك بن مروان 554»
8 ح.

محمد بن عبد الرحمن الحضرمي» أبو
عبد الله الإسكندراني 7١١‏ ح.

محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب
15"

محمد بن عبد الرحمن بن العباس» أبو
طاهر المخلص 2.1٠١١‏ 15 84,
7 .

محمد بن عبد الرحمن. أبو عبد الرحمن
ابن أبي ليلى 1١97‏ ح.

محمد بن عبد الرحمن بن محمدء أبو
العباس الدغولي 18١‏ ح. 78٠‏
1

محمد بن عبد الرحمن بن محمد
الكنجروذي», أبوسعد الجنزروذي
5ل لاف هله.

محمد بن عبد الرحمن المسعودي
الفنجديهي, أبو عبد الله 47١‏ .

محمد بن عبد الرحمن النسوي » أبو عمرو
القاضى 5706 .

محمد بن عبد الرحمن الهروي» أبو
عبد الله السامى ؟5'3.

محمد بن عبد الرحيم البرقى 4كاح.

محمد بن عبد السلام الوراق /141؟ .

محمد بن عبد العزيز العجلي, أبو طاهر
المروزي 4 .

محمد بن عبد الغني بن أبي بكر أبو
بكر ابن نقطة البغدادي 561.

محمد بن عبد الكريم بن أحمد. أبو
الفتح الشهرستاني صاحب «الملل
والنحل» 7١7‏ (58).

محمد بن عبد اللطيف بن محمد أبو بكر
الخجندي الإمام لام .

محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدة بن
قطن بن إبراهيم» أبو الحسن التميمي
السليطي 27*5١‏ 945" ح.

محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدويه,
أبوبكر الشافعي لا١٠ح. 2١17‏
لافلح. ١/4‏ (ل/ى رول طالاء
تلفق لاحف كله.

محمد بن عبد الله بن أحمدء أبو عبد الله
الصفار 9/ا١‏ (*”") .

محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد
القاضي , أبو عبد الله البيضاوي /ا/ا١‏
0« لقلح ؟اأف4 577.

محمد بن عبد الله بن أبي توبة» أبو بكر
الكشميهيني 449 .

محمد بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله
بن الجنيدء أبوالحسين الرازي
الدمشقي والد تمام 18# (2)"4,
كالاح.

محمد بن عبد الله الجوزجاني» أبو بكر
ك2 .

محمد بن عبد الله بن الحسن. أبو
الحسين ابن اللبان البصري الفرضي
5 (ه"”) وأاثل ممه

محمد بن عبد الله بن الحسين» أ

لديل

الحسين البغدادي ابن أخي ميمي
5"

محمد بن عبد الله الحضرمي .١56‏

محمد بن عبد الله بن حمدون بن
الفضل. أبو سعيد النيسابوري الزاهد
المحدث 188 (2)7"5 4لا"اح.

محمد بن عبد الله بن حمشاذ» أبو منصور
الحمشاضذي 57لء 184 (ل/ا9)»
ا

محمد بن عبد الله الرازي» أبو بكر
“40 .

محمد بن عبد الله الصيرفي» أبو بكر
لكل كككج 4لاك #9لق
سف ا

محمد بن عبد الله بن عبد الحكم صاحب
ابن شاكر الزيات المالكي ١9١‏
0") عىتل لأكى رححك* ,

محمد بن عبد الله بن القاسم القاضي
كمال الدين الشهرزوري "7367 .

عبد الله المت 11 عر ايخ
امي مجه اللمدرنى ي الإمام ١44‏
(9").

محمد بن عبد الله بن محمدء أبوبكر
الأودني اعد )5١0( ١59868‏
48 ح.

محمد بن عبد الله بن محمدء أبو بكر
الأبهري المالكي ١7١‏ .

محمد بن عبد الله بن محمدء أبو بكر
الفارسى الواعظ المفسر 7١5‏ (44).
سداد عد قبن بيجع ون الحيين

الفقيه» أبوبكر الصبغي النيسابوري
.)41١( ١917‏ فلالاح.
محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه
بن نعيم بن الحكم. أبو عبد الله
الحاكم الضبي ابن البيع النيسابوري
صاحب «تاريخ نيسابور» 2414 ه248
كلق عدرل كلل لاأزلل**ي
ل ا ا*ل العلل إخ#لل
ل مال
4 **ى الل ليده
كوك خ"ادعلف خشمعلكف لكل ككل
لاكل ككل لإأكل وموعرة**ى
“كل الالل الال هلال
مضه "ككس المرفل
محل كلم“ +١59”*كل‏ وول
5وا"*كل لاوؤل و9١‏ (45/ى
كك الى اللو الل
“كل بالوا**يل واب* عل
الالال كظ“كل ١ككنء‏ 5كوكلن لازال
ها **كل اكوكل ‏ الل لامكل
ملك كحذكل مول لول
**كل سوا**ل اووبر**لل
موك ا" ا لاللاح. مالل
خضت يضضسة ‏ رفر نضا ”7
لف انا ا فضا ا فرنضضية
الالح الك ورنل ورم ككل

كلال بلول

وال«

كىلل كلخ" حو" كونل كدق
5ل *"ىل بالأع**يل ولاو إلاوى
حو بحخلوي © د 0
امف 'ام(مف :وع**ل ولام

08 كاف 85م هكخق كلل

حك عومد**ي الاكاحء

/الا"*ى ورلا حذرى كخ53ع.
محمد بن عبد الله بن محمد بن
خميرويه» أبو الفضل الهروي 447 .
محمد بن عبد الله بن محمد بن زكريا بن
الحسن» أبو بكر الجوزقي الشيباني
النيسابوري صاحب «المتفق) ٠١5‏
)ل "اك 1778

محمد بن عبد الله بن محمد بن عيد الله
الأندلسي, ابن العربي» أبوبكر
للع **,

محمد بن عبد الله بن محمدء أبو عبد الله
المهدي العباسي نئيضة

محمد بن عبد الله بن محمد بن مخلد.
أبو الحسن المخلدي النيسابوري
حأفكل ١5‏ 1.

محمد بن عبد الله بن مسعود بن أحمد بن
محمل بن مسعود المسعودي. أبو
عبد الله المروزي الإمام /1 (058:).

محمد بن عبد الله بن نميرء أبوعيد
الرحمن الهمدانى الكوفى .78٠١‏

محمد بن عبد ا ع الدباس»
الفقيه أبو البركات 574 .

محمد بن عبد الملك بن إبراهيم ابن
الهمذاني المؤرخ 848.

محمد بن عبد الملك السراج البغدادي
التاريخي, أبو بكر 177" ح.

محمد بن عبد الملك الطبري» أبو خلف

السَلْمى ١ع"‏ زوف مله

.)7/1١

محمد بن عبد الملك بن محمدء أبو بكر
ابن بشران الأموي ١/ا”#.‏

محمد بن عبد الملك بن محمد
الجوسقاني, أبو حامد الإسفراييني
15 (49).

محمد بن عبد الملك بن محمدء أبو
الحسن بن أبي طالب الكرجي 7١6‏
(60).

محمد يبن عبد الواحد الدقاق الحافظ
لا

محمد بن عبد الواحد بن محمدء أبو
طاهر ابن الصباغ /11اح.

محمد بن عبد الواحد بن محمد بن عمر
بن الميمونء أبوالفرج الدارمي
«الالاحء 5١18‏ (لهم) 04ا”.

محمد بن عبد الواحد بن أبي هاشم
أبوعمر اللغوي غلام ثعلب 5٠١‏
مق حدق لامع *”*كل ذؤوه.

محمد بن عبد الوهاب بن عبد الرحمن.
أبو علي الثقفي 184, 21894 158اء
/41؟. ٠ق‏ 16ه2.

محمد بن عبد الوهاب العبدي 27584
385

محمد بن عبد الوهاب بن عبد الرحمن»
أبو علي الثقفي النيسابوري 7١7‏ ح.
لحف 7 الحفضيينا

محمد بن عبدويه بن الحسنء أبو عبد الله
الشافعي اليمني العدني 17؟ (07).

محمد بن عبيد /758 .

محمد بن عبيد الله بن جعفر. أبو الفرج
الخرجوشي الشيرازي ه٠"7.‏

محمد بن عبيد الله بن محمد بن عبد
الرحمن, أبو الفضل البلعمي وزير
إسماعيل بن أحمد صاحب خخحراسان
**كل :75 (ؤزه) 3785.

محمد بن عثمان بن إبراهيم. أبوزرعة
الدمشقي اح.

محمد بن عثمان بن سلم السمرقندي » أبو
العباس 737/8 .

محمد بن عثمان القومساني» أبو الفضل
”ا /اقمةق "7مه.

محمد بن عدي المنقري لا“

محمد بن عشير بن معروف الدربندي؛
أبو بكر الشرواني 5؟؟ (08).

محمد بن عطية مؤدب المهتدي 47# .

محمد بن العلاء بن كريب» أبو كريب
الهمذاني الكوفي 49. .78٠١‏

محمد بن علي بن أحمد بن الحسين» أبو
الفضل السهلكي البسطامي 28١‏
4 .

محمد بن علي بن أحمد. أبو العباس
الكرجي الفرضي الأديب نزيل نيسابور
/701 (5ه).

محمد بن علي بن أحمدء أبو العلاء
الواسطى 45١‏ .

محمد بن علي الأديب» أبو مسلم صاحب
ابن المقرىء /ا5 5 .

محمد بن على بن إسماعيل» أبو بكر
الشاشى القفال الكبير ٠١‏ ح»
ل 4ح 38 رلام)ء
الاك ”ىف كحق ٠١هك.‏

محمد بن علي البجلي الشافعي . أبو عبد الله
القيرواني المغربي ه"” .)05١(‏
البلاذري ك"” 60

محمد بن علي بن جعفرء أبوبكر
البغدادي الكتاني شيخ الصوفية
وول كهل١.‏

محمد بن علي بن الحسن. أبو بكر
الميانجي الهمذائي القاضي 50
(8ه).

محمد بن علي بن الحسين». أبو علي
الإسفرابيني الواعظ الحافظ 5817
(قهي .١517”‏

محمد بن علي الخطيب» أبو بكر "٠8‏
.5١1*‏

محمد بن علي الدينوري . أبو بكر 186 .
٠5لك‏ "قل .١55‏
الحسن المساسرجسي هعءدقل أكل
مكل كدكل ككلل /ا١ا",‏

محمد بن علي السهلكي : محمد بن علي

محمد بن علي, الشيخ العميد أبو علي
؟7اح.
أبو سعيد البغوي 587 .

محمد بن علي الصوري. أبو عبد الله
الحافظ 6٠ثل‏ “كن هدس الام
لاوه**ك رلاى 9ك

محمد بن علي بن عبد الله الزوزني» أبو
جعفر الأديب ١14‏ .

محمد بن علي بن عبد الله أبو عبد الله
العراقى البغدادي *"” (650).

محمد بن علي بن عبيد الله أبو نصر ابن
ودعان قاضى الموصل 7*8 .

محمد بن علي بن عطية؛ أبوطالب
المكي /76.

محمد بن علي بن عمر التميمي» أبو عبد
الله المازري 8ه؟.) 505اح.ء
0*1

محمد بن علي بن محمد بن حيدء أبو
بكر بن علي الحافظ 44؟.
الخشاب /ا"731 ,

محمد بن علي بن محمدء أبو عبد الله
الدامغاني الحنفي قاضي القضاة
لان وجي معد وسق
افق ١اكه.‏

محمد بن على بن محمد بن عبيد الله
أبو الحسين ابن المهتدي بالله
الهاشمي ٠ه"‏ #9ه. ١41ه.‏

محمد بن على بن مخلد هلا١‏ .

ا عدر مله الحافظ أبو
موسى المدينى 775 .

معطحل بن عمو تن قنادة 6 46

محمد بن عمر بن لبابة فأككح.

محمد بن عمر بن محمدء أبو بكر
الجعابي 2٠١١‏ هووكل 08 ة.

محمد بن عمران بن موسى, أبو عبيد الله
المرزباني 16 .

محمد بن عمرو بن البختري» أبو جعفر
الرزاز »)1١89‏ 558 .

محمد بن عمرو زنيج 14

محمد بن عيسى بن سورة» أبو عيسى
الترمذي 858 ح.

محمد بن عبينة 451 ح.

محمد بن غالب بن حرب, أبو جعفر
التمتام 10/4 .

محمد بن فتوح بن عبد الله بن فتوح» أبو
عبد الله الحميدي الحافظ 5١4‏ .

محمد بن الفرج بن منصور الفارقي» أبو
الغنائم الجزري ؟567. 558.

محمد بن الفضل بن الصابوني» أبو
الفضل 5؟1". ْ

محمد بن الفضلء, أبو عبد الله الفراوي
النيسابوري فقيه الحرم /ا؟ (57))؛
848 .

محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق»
أبو طاهر حفيد ابن خزيمة 2477
لاه .

محمد بن الفضل ابن نظيف الفراء
المصري 7# 2851 055.

أبو محمد الفضيلي : إسماعيل بن الفضيل
والد الإمام أبي عاصم الصغير
الهروي .
أبو محمد الفوراني: عبد الرحمن بن محمد

المروزي صاحب «الإبانة) .

محمد بن الفيض الغساني 795 ح.

محمد بن القاسم بن بشار المقرىء
النحوي ابن الأنباري 405 .

محمد بن القاسم بن حبيب بن عبدوس»

أبوبكر الصفار النيسابوري 28١‏
4س لاللاء 754١‏ (34).
.محمد بن قاسم بن محمد بن سيار /551.
محمد بن القاسم بن المظفر بن علي» أبو
بكر الشهرزوري القاضي الموصلي
17 (00).
أبو محمد القتبي: عبد الله بن مسلم بن
قتيبة .
أبو محمد القراب: إسماعيل بن إبراهيم بن
محمد.
أبو محمد القرطبي: قإ.م بن محمد بن
قاسم السياري .
محمد بن كثير .١41/‏
أبو محمد ابن اللبان: عبد الله بن محمد بن
عبد الرحمن الأصبهاني .
أبو محمد اين ماسي : عبد الله بن إبراهيم بن
أبو محمد المالكي 517 .
محمد بن مأمون ه6١30‏ .
أبو محمد المأموني : هارون بن العباس بن
محمد.
أبو محمد الماهياني : عبد الرحمن بن محمد
بن أحمد المروزي.
محمد بن المبارك بن محمد بن عبد الله
بن محمدء أبو الحسن ابن الخل
فى 5:5" لككي 700”.
محمد بن المثتى بن عبيد؛ أبو موسى
الزمن /ا١٠‏ ح.
محمد بن محمد بن إبراهيم» أبو طالب
ابن غيلان /91. 21559 45".
محمد بن محمد بن أحمد النيسابوري»

ال

أبو أحمد الحافظ الحاكم الكبير
كككف ادل 5ؤل ١5‏ 5.

محمد بن محمد, أبو بكر ابن أبي
الحسن الماسرجسي 555 (77).

محمد بن محمد بن الحسن العصارء أبو
بكر 57.

محمد بن محمد بن الحسين العلوي, أبو
الفضل 107 .

محمد بن محمد بن سليمان, أبو بكر
الباغندي 779 .

محمد بن محمد بن شاذة» أبو الحسين
الكمرايسئ التستاسوري' التراسد
489 ح2 4" 50).

محمد بن محمد بن الصفارء أبو جعفر
.

محمد بن محمد بن طرخان, أبو نصر
الفارابي كدلاح.

محمد بن محمد بن عبد العزيز» أبو علي
ابن المهدي /91؟ .

محمد بن محمد بن عبد الله. أبو طاهر
بن أبي بكر السّنجي الحافظ 231/7
8 "'لاه.

محمد بن محمد بن عبد الله القاضى, أبو
الحسن البيضاوي ؟7؟57". ْ

محمد بن محمد بن عبد الله الهروي.
أبو منصور الأزدي 51/7 .

محمد بن محمد بن عبدان بن محمد بن
عبد السلام, أبوسهل بن أبي
عبدالله بن عبدان المسكي

٠١

محمد بن محمد بن عبيد الله المذكر
الجرجاني » أبو عبد الله 8ه .

محمد بن محمد بن علي الخزيمي» أبو
الفقح الفراوي نزيل الري 48"
(حكى ١ه؟.‏

محمد بن محمد بن علي الهاشمي, أبو
نصر الزينبي ا. 7# 4لااء
اننا

محمد بن محمد الماهاني القاضي
الحنفي لي اللي

محمد بن محمد بن محمد بن أحمد
الغزالي الطوسي, أب و حامد 25١4‏
لفلا انف ال 20
لاكك املاح تلاح اللاح
لاون اوف لاوم وجه**اس
الادح.

محمد بن محمد بن محمد بن جهير»
عميد الدولة» أبومنصور ه٠".‏

محمد بن محمد بن محمش» أبو طاهر
الزيادي 1ع #« لظام ولاه
"64

محمد بن محمد بن يحيى بن عامر
الصفار الإسفراييني 198 ح.

محمد بن محمد بن يعقوب, أبو الحسين
الحجاجي :1١٠١‏ 408, 0414.

محمد بن محمد بن يوسفء أبوذر
البخاري قاضي القضاة بخراسان 556
(الا).

محمد بن محمد بن يوسف الطوسي» أبو
النضر الفقيه .5٠05 278٠‏

56

محمد بن محمود. أبو العلاء الغزنوي
55٠‏ 557.

محمد بن محمود بن محمد أبو الفح
الطوسى /ا١؟‏ (78) .

محمد بن مخلد الدوري /2191 لكو

أبو محمد المزنى : أحمد بن عبد الله بن

محمد الهروي .

محمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله
بن شهاب الزهري 458(** .

محمد بن مسلم بن عثمان بن وارة» أبو
عبد الله الرازي 5ه ."58٠‏
6ه4.

محمد بن المظفر بن بكران» أبو بكر
الحموي الشامى القاضى 2374
*االال ع5 (7/5).

محمد بن ١‏ لمظفر بن موسى » أبو الحسين
البغدادي البزاز لك مدت مام
."7”١ 5‏

محمد بن معاذ المالينى» أبو جعفر .١59‏

محمد بن المعلى الأزدي لا" .

محمد بن المفضل بن سلمة بن عاصم.
أبو الطيب الضبي ح.

محمد بن مقاتل 3

محمد بن مكي بن محمد أبو الهيثم
الكشميهني *517.

محمد بن المنذر الهمرويء ‏ أبو عبد

الرحمن .

محمد بن منصور بن عمر الكرخي. أبو
بكر الا (ه/ا).

محما بن منصور بن محمدء أبو بكر
السمعانى _ثحف ه320
وال اض ضف لالض 223
/21 8 كوف اخردة
كلاماحء لالاه. "5١7‏

محمد بن المتكدر» أبو عبد الله القرشي
6.

محمد بن مهران الجمال» أبو جعفر
الرازي 9.
(/ا/ا) .
"لماح.

أبو محمد الميكالي الرئيمس لمع<** 2

السلامي » أبو الفضل-*١”8‏ ح. 4

668"
محمد بن نصرء أبو عبد الله المروزي
#1" الا (ملا). املاح

ول 60مه.
محمد بن النضر بن سلمة, أبو بكر
الجارودي الحنفي لاكك ١مك‏

.

أبو محمد النعماني: الحسن بن محمد.
محمد بن نوحءأبوالحسن
الجنديسابوري 3587.
محمد بن هارون بن حميدء أبو بكر ابن
المجدر 44١‏ .

٠١

محمد بن هارون بن عبد الله أبو حامد
الحضرمي 11 444 .
محمد بن هارون الفقيه ."٠١‏
محمد بن هارون بن محمد المهتدي
الخليفة 28# #54 .
محمد بن هبة الله بن الحسن. أبو بكر
اللالكائى 787 (9/9).
كسا قيثة اه اللمحررت نا
ابن صيلا 5178 .
أبو محمد ابن هزار مرد: عبد الله بن محمد
بن عبد الله .
محمد بن الوليد الطرطوشي المالكي» أبو
بكر ه56 ح.
أبو محمد بن أبي يحيى ."١6‏
محمد بن يحيى الذهلي, أبو عبد الله
هم؟"**ى لول ملالا حم
محمد بن يحيى بن سراقة» أبو الحسن
الفرضي 1854. 588 .)8١0(‏
محمد بن يحيى بن عبد الله أبو بكر
الصولي .754١‏ ه4”. 19# .
محمد بن يحيى بن أنتي عمر العدني»
أبو عبد الله .٠١١‏
محمد بن يحيى القطعي 2454
وع** ير
محمد بن يحيى الكرماني .١4١‏
محمد بن يحيى النيسابوري, أبو سعد
لاك الماح ح.
محمد بن يزيد المبرد. أبو العباس
؟ترح.
محمد بن يعقوب الهروي, أبو حاتم
لشي لالض

محمد بن يعقوب بن يوسف, أبو العباس
الأصم 155 58ل دول
لاماحء 48ح 1ك 4ح
ذا فحعة اش انض الرضة
مق ه56هم ملاه ململه.

محمد بن يعقوب بن يوسفء أبو عبد الله
ابن الأخرم 155 151©**,
4 **ى لاى؟ رالم) كخى3.

محمد بن يوسف بن مطر الفربري» أبو
عبد الله الحافظ هق 517 كلاهة,

محمد بن يونس بن محمد بن منئعة. عماد
الدين أبو حامد 181 . 5905 ح.

محمد بن يونس بن موسى» أبو العباس
الكديمى الريك

محمود بن جيلياسى بن عبد الله التركي »
أبو حامد صاحب «الالحاق» عم
٠هق "0/5٠‏
القروينى ١لا"‏ (7569).

محمود بن الحسن الوراق الشاعر و0

محمود بن خالد السلمى كؤألاح.

محمود بن الربيع الصحابي
او *لاح.
ضيف"
أبو محمد الخوارزمي مظفر الدين
الاكاح.

محمود الوراق: محمود بن الحسن.

المخرمي : عبد الله بن أيوب.
أبو مخلد البصري 0548**)ح.
المخلدي : الحسن بن أحمد بن محمد.
المخلدي : محمد بن عبد الله بن محمد
المخلدي : يحيى بن أحمد بن محمدء
أبو عمرو.
المخلص: محمد بن عبد الرحمن بن
العباس . أبو طاهر.
المدائني : عبد الله بن إسحاق.
المدائني : على بن محمد بن عبد الله
ابن المدبر: على بن محمد بن علي». أبو
الحسن.
مصعب .
المدني : إسماعيل بن رافع» أبو رافع .
ابن المديني : علي بن أحمد, أبو الحسن.
ابن المديني : علي بن عبد الله بن ج جعفره
أبو الحسن الحافظ .
المذكر: عبيد الله بن محمد ين محمد.
المذكر: محمد بن محمد بن عبيد الله
أبو عبد الله الجرجاني .
المرادي : إبراهيم بن عيسى الأندلسي
الحافظ .
المراغي : عبد الباقي بن يوسف بن علي .
المراغي : على بن حسكويه بن إبراهيم»

النفيلى .
المرتعش : عبد الله بن محمد الحيري .
أبن المرجي : نصر بن أحمد بن الخليل.
مرداس بن مالك الأسلمى الصحابي
؟اح.
ابن مردويه: أحمد بن موسى »2 أبو بكر
الأصبهاني .
ابن المرزبان: علي بن أحمد» أبو الحسن
البغدادي . ّ
المرزباني محمد بن عمران بن موسى.
ابن مرزوق: عبد الله الأصمء أبو الخير
الهروي .
الخررض» أحمد بن محمد بن عبد
المروروذي : إبراهيم بن أحمد بن محمد
المروروذي : أحمد بن بشر بن عامرء
المروزي : أحمد بن سيار بن أيوب» أبو
الحسن.
المروزي : إسماعيل بن محمد بن نصر.
الجرووعة عد الجايل رن عند الججاره
أبو المظفر.
المروزي: عبد الرحمن بن محمد» أبو
المروزي : عبد الله بن أحمد بن عبد الله
أبو بكر القفال.

المروزي : عبد الله بن محمود.

المروزي : محمذ بن أحمد بن عبد الله
أبو زيد الفاشانى .

المروزي: محمد بن إسماعيل بن

المروزي: محمد بن عبد العزيز
العجلي ‏ أبو طاهر.

المروزي: محمد بن منصور بن محمد
أبو بكر السمعانى .

المروزي: محمد بن نصرء أبو عبد الله .

المزكي : إبراهيم بن محمل بن يحيى »
أبو إسحاق.

المزكي : أحمد بن محمد بن محمد أبو

الحسن السليطي .

المزكي : أحمد بن منصور بن عيسى .
أبو حامد .

المزكي : أبو بكر بن جعفر.

المزكي: عبد الرحمن بن إبراهيم بن

المزكي : يحيى بن إبراهيم بن مجمد.
أبو زكريا.
المزني: أحمد بن عبد الله بن محمد
الهروي . أبو محمد,
5
ابن المزوق البغدادي ١171‏

٠١6

المزي: يوسف بن عبد الرحمن بن
المزين: علي بن محمد. أبو الحسن
البغدادي .
ابن مزين: يحيى بن إبراهيم .
المسترشد بالله : الفضل بن أحمد بن عبد
الله .
ابن أبي مسرة: عبد الله بن أحمدء أبو
يخ المكن:
ابن مسرور: عمر بن أحمد بن عمرء
أبو حفص الزاهد.
مسعود بن علي السجزري اماح.
مسعود بن محمد الغانمي, أبو المحاسن
17
مسعود بن محمد بن مسعودء قطب الدين
النيسابوري الاكاح.
مسعود بن ناصر السجزي 477 .
المسعودي : محمد بن عبد الرحمن
الفنجديهى , أبو عبد الله .
التمترف . محمد بن عبد الله بن
مسعود.
المسكي : محمد بن محمد بن عبدان»
الومتيل:
أبو مسلم الأديب: محمد بن علي .
أبو مسلم الجيلي : جعفر بن باي .
مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري
هلل اترلى لإ**كسل لرلل
لضي كلد ني مكة
فرك بول «#وكللى كازن ولاق
شد للحضسهة ده
5 586.

ابن المسلم : سلطان بن إبراهيم» أبو الفتح .
مسلم بن عبيد الله العلوي 514***).
أبو مسلم الكجي : إبراهيم بن عبد الله بن
ابن المسلمة: أحمد بن محمد بن عمرء

أبو افر
ابن المسلمة: علي بن الحسن بن أحمد.
أبو القاسم .
مسلمة بن عبد الملك 774 .
المسيب بن حزن "6اح.
المشطب بن محمد بن أسامة الفرغاني
ام ل لضا
المدني .
155
المصيصي : علي بن محمد بن عليء أبو
القاسم بن أبي العلاء .
المصيصي : نصر الله بن محمد بن عبد
المطهري : إبراهيم بن محمد بن موسى .
المظفر بن أحمد البغوي . أبو بكر 576 .
أبو المظفر البروجردي : طاهر بن محمد بن
طاهر. ش
المظفر بن رئيس الرؤساءء الوزير أبو
الفتح **0.٠4‏ ,

أبو المظفر السمعاني: عبد الرحيم بن عبد

الكريم بن محمد.

أبو المظفر السمعاني : منصور بن محمد بن
عبد الجبار.

أبو المظفر الشاشي: أحمد بن محمد بن
أحمد بن الحسين .

أبو المظفر القشيري: عبد المنعم بن عبد
الكريم بن هوازن.

ابن المظفر: محمد بن المظفر.

أبو المظفر المروزي: عبد الجليل بن
عبد الجبار.

المظفر بن منصور الرازي» أبو منصور

,. 2617*

المعافى بن زكريا الجريري» أبو الفرج
القاضى 2**84١8‏ ١٠8ه.‏
أبو المعالى التجوين! عبد الملك بن عبد
اك بن يوست إنام ارين
أبو المعالي ابن شاهفور: عبد القاهر بن
اهن
معبد بن سيرين 601(*"اح.
ابن المعتز: عبد الله بن محمدء أبو الحسن
الشاعر. ا
المعدل: علي بن إبراهيم بن معاوية.
أبو الحسن النيسابوري .
المعدل: يحيسى بن أحمد بن محمد أبو
عمرو المخلدي معروف الكرخي
مكف ."١7/‏
أبو معشر الطبري: عبد الكريم بن عبد
الصمد.
المعمر بن علي الواعظ 178" .

أبن معين: يحيى ,
المغربي : سعيد بن سلام, أبو عثمان.
المغربي : علي بن معصوم, أبو الحسن
بن أبي ذر.
أبو مقاتل الديلمي : متاور بن فرّكوه اليزدي .
المقتدي بأمر الله: عبد الله بن محمد بن
القائم .
المقدسي: عبد الله بن بري بن عبد
الجبار, أبو محمد النحوي .
المقدسي : محمد بن أحمد بن يحيى»
المقدسي: نصر بن إبراهيم بن نصر.
أبو الفتح .
ابن المقرىء: محمد بن إبراهيم بن علي»
أبو بكر. |
ابن مقلاص: عمر بن عبد العزيز بن عمران.
المقومي : محمد بن الحسين بن أحمد.
أبو منصور.
أبو المكارم الروياني القاضي 584 (777).
ابن أبي المكارم : علي سن أبي المكارم بن
فتيان» أبو القاسم .
مكحول بن الفضل النسفي» أبومطيع
الو فوضينيف!
مكرم بن العلاء الصاحب 574 .
مكي بن عبد السلام بن الحسين» أبو
القاسم الرميلي الحافظ 44, 787 .
مكي بن عيدان التميمي لهفزل مال

ماح 1ك 590/8؟.
مكى بن منصور الكرجى هوأاكل ه58 .

الملحمي : عبد الوهاب بن علي بن
الحسن» أبو تغلب.
ملكشاه بن ألب أرسلان السلجوقي
اا “ل /10وق 5/8غ.
المليحي : عبد الأعلى بن عبد الواحد بن
أحمد» أبو عطاء .
المليحى : عبد الواحد بن أحمدء أبو
عمر.
ابن المنادي : أحمد بن جعفر بن محمد»
أبو منصور الأزدي : محمد بن محمد بن عبد
الله الهروي .
أبو منصور الأزهري : محمد بن أحمد بن
الأزهر.
منصور بن إسماعيل الضرير 517 ح.
أبو منصور البغدادي : عبد القاهر بن طاهر.
أبو منصور الجيلي : باي بن جعفر بن باي .
أبو منصور ابن حمشاذ: محمد بن عبد الله
الحمشاذي .
أبو منصور الخليفة: الفضل بن أحمدء
المسترشد بالله .
أبو منصور الديلمي : شهردار بن شيرويه .
الجبار بن أحمد.
علي .
أبو منصور الشيباني : عبد الرحمن بن محمد
بن عبد الواحد.

أبو منصور الشيرازي: أحمد بن عبد
الوهاب بن موسى .
أبو منصور ابن الصباغ: أحمد بن محمد بن
محمد بن عيد الواحد.
أبو منصور الطوسى : محمد بن شاذان.
منصور بن العباس البوشنجي ."5١‏
المنصور العباسي : عبد الله بن محمد بن
علي » أبو جعفر.
أبو منصور العطار: عبد الباقي بن محمد.
منصور بن عمر بن علي» أبو القاسم
الكرخي .
أبو منصور القشيري: عبد الرحمن بن عبد
الكريم بن هوازن.
أبو منصور الكرجي : علي بن محمد بن
الح
أبو منصور الكرجي : محمد بن أحمد بن
حمل الأمتهاني:
منصور بن محمد بن عبد الجبارء أبو
المظفر السمعاني 5/7 ,**041١7‏
ل ل لشف مض 1ض
46 .
أبو منصور بن أبى محمد الفقيه: محمد بن
عد لقا بن مجيكااة.
منصور بن محمد بن محمدء أبو القاسم
العلوي العمري ”59/7 (750).
أبو منصور المقومي : محمد بن الحسين بن
أحمد بن الهيثم .
منصور بن نصر بن عبد الرحيم الكاغدي
48 .

المنقري : محمد بن عدي .

٠١4

المنقري : يحيى بن يحيى النيسابوري ,
أبو زكريا.
المنكدري: أحمد بن محمد بن عبد
الواحد». أبو بكر.
المنكدري: عبد الواحد بن أحمد بن
محمدء أبو عمر.
المنيّري : عبد الله بن محمد بن إبراهيم»
أبو القاسم .
ابن منيع : أحمد بن منيع بن عبد الرحمن .
المهتدي: محمد بن هارون بن محمد
العباسي .
ابن المهتدي بالله: محمد بن علي بن
محمدء أبو الحسين .
ابن مهدي : عبد الرحمن» أبو سعيد العنبري
الحافظ .
ابن مهدي : عبد الواحد بن محمد بن عبد
الله» أبو عمر.
المهدي: محمد بن عبد الله بن محمد.
أبو عبد الله .
ابن مهران: أحمد بن الحسين بن مهرانء
أبوبكر المقرىء.
المهراني : علي بن مالك أبو الحسن.
ا 6
المهلبي : أحمد بن يزيد.
ابن الموازيني: أحمد بن حمزة» أبو
الحسين:
ابن أبي الموالي : عبد الرحمن .
المكني : عمد بت عقر و الجودة اق
المفضل. 2 :
المؤدب: الحسين بن محمد.

المؤدب: عبد الوهاب بن علي » أبو تغلب
الملحمي . :

مؤدب المهتدي: محمد بن عطية. .

المؤذن: أحمد بن عبد الملك بن على.
أبو صالح الحافظ. ْ

أبو موسى الجويني : هارون بن محمد بن

موسى الأديب.

موسى بن سهل الوشاء 7٠١‏ ح.

موسى بن عيسى بن عبد الله أبو القاسم
السراج 7١1‏ ح.

أبو موسى المديني: محمد بن عمر بن

أحمد .

موسى بن نصير 114 ح.

الموسوي: علي بن الحسين, أبو القاسم
المرتضين.:

الموسوي : علي بن موسى» أبو القاسم .

الموصلي : أحمد بن علي بن المثتى .

الموصلي : أحمد بن الفتح بن عبد الله
أبو الحسن ابن فرغان.

الموصلى : حماد بن إسحاق .

الموصلي : عبد الله بن محمد بن هبة
اله

الموصلي : محمد بن أحمد بن عبد
الباقي. أبو الفضائل ابن طوق.

الموفق بن طاهر 51/4 (١/ا7).‏

الموفق المقدسى : عبد الله بن أحمد بن
محمد انو سحنن:

مولى الوليد بن عبد الملك: قاسم بن
محمد بن قأسم .

المؤمل بن الحسن بن عيسىء أبو الوفاء

الميانجي : عبد الله بن محمد بن علي »
عين القضاة.

الميانجي : علي بن الحسن القاضي .

الميانجي : محمد بن علي بن الحسن»
أبو بكر القاضي .
ولاك (15129أ).

لميهني : أسعد بن محمدء أبو الفتح بن
أبي نصر.

الميهني : طاهر بن سعيد بن فضل الله؛
أب الفتح .

ألم لميهني : فضل الله أبو سعيد بن أبي
الود

الحسين» أبو الحسين .

61]
ابن ناجية: عبد الله بن محمدء أبومحمد

البربري .

ناصر بن الحسين بن ناصرء الشريف أبو
الففح العمري المروزي ”#ا"ء
كلامل كلاق 454 ددف كنك
15 ).

ناصر بن سلمان بن ناصرء أبو الفتح بن
أبي القاسم الأنصاري النيسابوري
0

ناصر بن محمد بن عبد الله السرخسي»
أبو الفتح العياضي 407 .

ابن ناصر: محمد بن ناصر بن محمد أبو
الفضل .
الناصر لدين الله : أحمد بن الحسن بن
يوسف.
ناصر الدولة: محمد بن الحسن, الأمير
ابن ناصر: محمد بن ناصر بن محمد بن
علي السلامي . ٠‏
ابن نبهان: محمد بن سعيد بن إبرأهيم»
اأبوهلن:
ابن نجا: محاسن بن عبد الملك بن علي .
النجاد: أحمد بن سلمان بن الحسن»
لوك
أبو النجيب السهروردي : عبد القاهر بن عبد
الله بن محمد بن عمويه.
ابن نجيد: إسماعيل بن نجيد بن أحمد بن
يوسف. أبو عمرو السلمي .
النخشبي : عسكر بن حصين, أبو تراب
الصوفي .
النسائي: أحمد بن * شعيب » أبوعبد
الرحمن .
النسائي : محمد بن العباس بن الوليدء
أبو العباس .
النسوي: أحمد بن محمد بن زكرياء أبو
العامن الصونى..
النسوي : الحسن بن سفيان.

النسوي: محمد بن عبد الرحمن» أبو
: عمرو القاضي .
نسير بن ذعلوق 48 ح.
نصر بن إبراهيم بن نصر المقدسي الفقيه
"اك الك 5" كلااح.
نصر بن أحمد بن عبد الله أبو الخطاب
ابن البطر ."41١ 21١7‏
نصر بن أحمد بن الخليل الفقيه ابن
المَرْجِي 87ه.
نصر بن الأزد 117 175.
أبو نصر التمار: عبد الملك بن عبد العزيز
أبو نصر الثابتي: أحمد بن عبد الله بن
أحمد بن ثابت البخاري .
نصر بن حمزة والي دمشق 5 ح.
أبو نصر الخطيبي : عبد الرحمن بن محمد.
أبو نصر الدلال: عبد الملك بن الحسين بن
الهاشمي .
سهل النيسابوري .
أبو نصر السراج : عبد الله بن على .
أبو نصر ابن الصباغ : عبد السيد بن محمد
بن عبد الواحد.
أبو نصر الطوسي : أحمد بن محمد بن عبد
القاهر.
أبو نصر بن أبي العباس بن علي بن

١ واه‎

إبراهيم بن معاوية المعدل النيسابوري

وو("

أبو النصر العتبي : محمد بن عبد الجبار
الشاعر.

أبو نصر الغازي: أحمد بن عمر بن محمد

أبو نصر القشيري: عبد السرحيم بن عبد

أبو نصر ابن المجلي : هبة الله بن علي .
نصر بن محمد بن أحمد بن يعقوب» أبو

الفضل الطوسي 8946.

أبو نصر بن موسى التاجر: عبد الرحمن بن
علي بن محمد النيسابوري .
٠١١‏ .
أبو نصر بن ودعان: محمد بن علي بن
بن الحسن بن الوزير.
نصر الله بن محمد بن عبد القوي
المصيصي الفقيه. أبو الفح 041
اك الس لوسر
أبو النضر الفامي: عبد الرحمن بن عبد
أبو النضر الفقيه: محمد بن محمد بن يوسف
الطوندي +
النضري: عبد الله بن الحسين بن

نظام الملك: الحسن بن علي بن إسحاق
بن العباس الطوسي», أبوعلي وزير
السلطان.
أبو نظيف القراء: محمد بن الفضل المصري
أبو عبد الله .
النعمان بن ثابت بن زوطى» أبو حنيفة
الإمام ؟واح. نل لاك "ءءء
كنف كدف ؛أاك2د ”كك .55١‏
النعماني : الحسن بن محمد, أبو محمد.
أبو نعيم الإستراباذي : عبد الملك بن محمد
بن عدي الجرجاني .
أبو نعيم الحافظ : أحمد بن عبد الله بن أحمد
الأصبهاني .
نعيم بن حماد 5807.
أبو نعيم بن دكين الحافظ : الفضل بن دكين .
النعيمي : علي بن أحمد بن الحسن بن
محمد بن نعيم» أبو الحسن البصري .
نفطويه : إبراهيم بن محمد بن عرفة.
النقاش: محمد بن الحسن بن محمد بن
زياد بن هارون بن جعفر بن سند
أبو بكر.
النقاض : إسماعيل بن أحمد بن الحسن»
أبوسريج الشاشي .
ابن نقطة: محمد بن عبد الغني بن
أبي بكر.
أبن النقور: أحمد بن محمد بن أحمد بن
عبد الله أبو الحسين البغدادي .
ابن نمير: محمد بن عبد الله أبو عبد
الرحمن الهمداني .
النهاوندي : أحمد بن إسحاق بن خربان»
أبو عبد الله البصري .

١٠١١

أبو نواس: الحسن بن هانىء الشاعر.
النواوي: يحيى بن شرف. أبو زكريا.
نور الدين: محمود بن زنكي السلطان.
النوقاني : إسماعيل بن زاهرء أبو القاسم .
النوقاني : الفضل بن محمد.
النوقاني: محمد بن بكرء أبو بكر
الطوسي .

النيسابوري: إبراهيم بن محمد بن
يحيى » أبو إسحاق المزكي .

النيسابوري: أحمد بن الحسين بن
مهران» أبو بكر المقرىء.

لنيسابوري: أحمد بن محمد بن
الحسن, أبو حامد ابن الشرقي .

النيسابوري : أحمد بن محمد بن سعيد.
أبو سعيد الحيري .

النيسابوري : إسماعيل بن أحمد بن عبد
الملك. أبو سعد المؤذن.

النيسابوري: حسان بن محمدء أبو
الوليد.

النيسابوري : الحسين بن علي أبو علي .

النيسابوري : سلمان بن ناصر بن عمران»
أبو القاسم .

النيسابوري : سهل بن محمد بن سليمان.
أبو الطيب الصعلوكي .

النيسابوري: عبد الرحمن بن أحمد بن
سهل» أبو نصر السراج.

النيسابوري : عبد الرحمن بن محمد بن
محمد» أبو سعيد. ٍ

النيسابوري : عبد الرحيم بن عبد الكريم.
أبو نصر القشيري .

شل

النيسابوري : عبد القاهر بن طاهر بن
محمد التميمي. أبومنصور
البغدادي .

النيسابوري : عبد الله بن محمد بن زياد
أبو بكر.

النيسابوري: محمد بن أحمد بن
حمدان.» أبو عمرو.

النيسابوري: محمد بن إسحاق بن
إبراهيم » أبو العباس السراج .

النيسابوري: محمد بن حسان» أبو عبد
الله بن أبي الوليد.

النيسابوري : محمد بن الحسين بن داود.
أبو الحسن النقيب.

النيسابوري : محمد بن الحسين بن داود.
أبوعلي النقيب.

النيسابوري: محمد بن الحسين بن
محمد أبو عمر البسطامي .

النيسابوري: محمد بن عبد الله بن
حمدون, أبو سعيد الزاهد.

النيسابوري: محمد بن عبد الله بن
محمدء أبو بكر الصبغي .

النبسابوري: محمد بن عبد الله بن
محمدء أبو عبد الله الحاكم .

النيسابوري : محمد بن عبد الله بن محمد
بن زكرياء أبو بكر الجوزقي الشيباني .

النيسابوري: محمد بن الفضل. أبو عبد
الله الفراوي .

النيسابوري: محمد بن القاسم بن
تيبي أبو بكر الصفار.

النيسابوري : محمد بن محمد بن شاذة.

أبو الحسن الكرابيسي .

النيسابوري : محمد بن محمد بن عبدان»
أبو سهل المسكي .

النيسابوري : محمد بن يحيى . أبو سعد
صاحب الغزالي .

انيسابوري: محمد بن يعقوب بن
يوسف. أبو العباس .

النيسابوري: محمد بن يعقوب بن
يوسفء أبو عبد الله ابن الأخرم .

النيسابوري: مسعود بن محمد بن
مسعود. قطب الدين. ش

النيسابوري : يحيى بن يحيى, أبو زكريا
المنقري .

[ه]

هارون الرشيد ##ك مع م(*** ,

هارون بن العباس بن محمد أبو محمد
المأموني 77١‏ .

هارون بن محمد بن موسى» أبو موسى
الجويني //1” (7514).

هارون بن المعتصم بن هارون الرشيدء
الوائق بالله العباسي 47# . 494 .

أبو هاشم (شيخ ابن الصلاح) 5514.

هاشم بن عبد مناف» عمرو العلى 447 .

الهاشمي : القاسم بن جعفر بن عبد
الواحد» أبو عمر البصري .

هبة الرحمن بن عبد الواحد بن عبد
الكريم» أبو الأسعد القشيري ١لاهء‏
؟لاهة.

هبة الله بن أحمد بن الحسين. أبو منصور
515"

هبة الله بن أحمد بن عبد الله. أبومحمد
/ا4". ش

هبة الله بن أحمد بن محمد ابن الأكفاني »
أبو محمد 21417 40" ح.

هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري»
أبو القاسم اللالكائي .1١417 2١4١‏

هبة الله بن عبد الله بن أحمد الشروطي»
أبو القاسم 491 .

هبة الله بن عبد الوارث بن علي
الشيرازي» أبوالقاسم ا9. *2757
/51”.

هبة الله بن علي؛ أبنو نصر ابن المجلي
أ**» ال** حمر
البركات البغدادي السقطي 4937 .

ابن هبيرة: يزيد بن عمر.

الهجيمي : إبراهيم بن علي بن عبد الله

الهروي : أحمد بن محمد بن أحمد. أبو
جعفر القرشي .

الهروي: أحمد بن محمد العالم» أبو
1

الهروي: أحمد بن محمد المؤدب» أبو
عنيدذد.

الهروي : إسحاق بن إبراهيم بن محمدء
أبو يعقوب القراب.

الهروي: إسماعيل بن الفضيلء» أبو
محمد الفضيلي .

الهروي: الحسن بن أشعث بن محمدء
أبو علي القرشي .

الهسروي: الحسين بن محمد. ضياء
الدين.

الهروي: سالم بن عبد الله أبو معمر.

الهروي : عبد بن أحمدء أبو ذر.

الهروي : عبد الأعلى بن عبد الواحد بن
أحمد: أبو عطاء المليحي .

الهروي: محمد بن أحمد بن الأزهمرء
أبو منصور الأزهري .

الهروي: محمد بن العباس بن أحمدء
أبو عبد الله الضبى .

الفرري : محمديين عبد اله ون تمك
أبو عبد الله المزني.

الهروي: محمد بن المنذرء أبوعيد
الرخكن:

الهروي : محمد بن يعقوب, أبو حاتم .

الهروي : منصور بن محمد بن محمدء
أبو القاسم العلوي .

ابن أبي هريرة: الحسن بن الحسين

البغدادي. أبو علي .

أبو هريرة: عبد الرحمن بن صخر الدوسي .

بن هزار مرد: عبد الله بن محمد بن عبد
الله» أبو محمد الصريفيني .

الهسنجاني : إبراهيم بن يوسف بن خالد,
أبو إسحاق .

ابن هشام : عبد الملك بن هشام .

هشام بن عمار 278٠‏ 2**795ح.

هلال بن محمد الحفارء أبو الفتح 27/87
يفف

الهلالي : علي بن الحسن بن موسى .

الهمذانى : أحمد بن الحسين بن أحمدء
الرجمة.

الهمذاني: أحمد بن سعد بن علي» أبو
ل بن الزمان.

الهمذاني: الحسن بن الفتح بن حمزة
الفرضي . ْ

الهمذانى : الحسين بن أحمد بن خالويه.
أبو عبد الله .

الهمذاني : شهردار بن شيرويهء أبو
منصور الديلمي .

الهمذاني: شيرويه بن شهردار بن
شيزؤيه؟ أبو شجاع الديلمي .

الهمذاني : عبد الجبار بن أحمدء أبو
الحسين الإستراباذي .

الهمذاني : عبد الغفار بن عبيد الله بن
محمد» أبو سعد التميمي .

الهمذاني : عبد الملك بن إبراهيم,

أبو الفضل .

الهمذاني: علي بن الحسين بن أحمدء
أبو الفضل ابن الفلكي .

الهمذاني: فارس بن زكريا بن حبيب».
أبو أحمد الرازي .

ابن ال ذانى: محمد بن عبد الملك بن

إبراهيم المؤرخ.

الهمذاني : محمد بن علي بن الحسنء

ا لاقم .
الهيئم بن خلف الدوري 7807.

أبو الهيثم الكشميهني : محمد بن مكي بن

ك5

[ د ]
الوائق: هارون بن المعتصم بن هارون
الرشيد.
الواحدي: عبد الرحمن بن أحمد. أبو
القاسم .
الواحدي : علي بن أحمد بن محمد أبو
ابن وارة: محمد بن مسلم بن عثمان». أبو
عبد الله الرازي .
الواسطي : محمد بن الحسين بن بندار»
أبو العز القلانسي .
الواسطي : ميمون بن سهل » أبو الطاهر.
الواعظ : عبيد الله بن محمد بن محمد
أبو أحمد المذكر الجرجاني .
ابن ودعان: محمد بن على بن عبيد الله
الموصلي .
الوراق: محمد بن إسماعيل بن العباس»
ا
الوراق: محمد بن صالح بن هانىء.
ا
الوراق: محمد بن عبد السلام .
الوراق: محمد بن يعقوب بن يوسف. أبو
العياس النيسابوري .
ورش المقرىء 4/ا8.
الوزان: عبد الكريم بن أحمد بن طاهرء

١ ١ هم‎

الوزير: عيسى بن علي بن عيسى» أبو
القاسم .
الوزير: محمد بن عبيد الله بن محمد.
أبو الفضل البلعمي .
وزير السلطان: الحسن بن علي بن
إسحاق», أبو علي الطوسي .
وزير القائم بأمر الله: علي بن الحسن بن
أحمدء أبوالقاسم ابن المسلمة.
الوزيري: محمد بن طاهر بن محمد بن
الحسن بن الوزيرء أبو نصر.
الوشاء: موسى بن سهل .
أبو الوفاء ابن عقيل: على بن عقيل بن
محمد .
أبو الوقت السجزي : عبد الأول بن عيسى بن
الولبدين ضع اللمذتي 2517
الوليد بن عبد الملك الخليفة الأموي
لكك مككح.
أبو الوليد الفرضي : عبد الله بن محمد بن
00-6
أبو الوليد النيسابوري: حسان بن محمد بن
أحمد الفقيه . ٠‏

ابن وهب: عبد الله بن وهب بن مسلم .

[ي ]ا
يحيى بن إبراهيم بن محمدء أبو زكريا
المزكي 807" .
يحيى بن إبراهيم بن مُزين 5578.
يحيى بن أحمد السكري 99 ح.
بحيى بن أحمد بن محمدء أبو عمرو
المعدل المخلدي 51/8 (7556).

يحيى الجلاء 691,.
يحيى بن أب الخير بن سالم العمراني
اليمني لاا # 67ح

كاك اح :

يحيى بن زياد بن عبد الله. أبو زكريا

الفراء 4 99ا0*", لاهع ,
أبو يحيى السمرقندي: أحمد بن محمد.

يحيى بن سيرين *451(***اح.,

يحيى بن شرف النواوي» أبوزكريا
لني اح ح2 لاكلاحء
السسسن لحنت لضن فض
امطرفرة ؟تاحء 7 حء 1ع
كامح بامعم ‏ أعن(***اسى
"4ه 4ه ؟ووح لاؤقم
"اح الات ماك لكأت فكت

ككت كلاكء كلاك مماحء
فلكت عحى .55١‏

يحيى بن صاعد: يحيى بن محمد بن
صاعد .

يحيى بن عبد الحميد الحماني 587.

يحيى بن عبد الوهاب بن محمد بن
إسحاق, أبو زكريا ابن منده ١لالاء‏
لااء2 الاح لا"

يحيى بن علي بن الطيب» أبو طالب
الدسكري 5/8 (755).

يحيى بن عمار السجزي 4ه .4١6‏

يحيى بن محمد ابن صاعد. أبو محمد
الهاشمي البغدادي ١لا(‏ هلااء
شن يحضي بنش للضي
159"

يحيى بن محمد بن يحيى الشهيد. أبو
زكريا حيكان 1556١ء.‏ 2584
لاسي
أبو يحيى بن أبى مسرة: عبد الله بن أحمد
3 5
مسي ساو 111 :4(**ل
الالح 04# 5817.
يحيى بن منده: يحيى بن عبد الوهاب .
يحيى بن منصور الفقيه أبو سعيد 079 .
يحيى بن منصور القاضي 259٠‏ 2517/8
4"
يحيى بن يحيى المنقري» أبو زكريا
النيسابوري 21741 .78٠‏
اليزدي: أحمد بن أبي بكر. أبوبكر
الحافظ .
اليزدي : علي بن أبي بكر أحمد بن
الحسين» أبو الحسن .
اليزدي: مَتَاوْر بن فزّكوه. أبو مقاتل
الديلمي .
أبو يزيد البسطامي : طيفور بن عيسى .
يزيد بن عمر بن هبيرة» أبو خالد الفزاري
شف
يزيد بن هارون» أبو خالد الواسطي
4 .
اليشكري : أبو العباس .
يعقوب بن إبراهيم الأنصاري, أبو يوسف
الحنفي 0157 .١45‏
أبو يعقوب الأبيوردي : يوسف بن محمد.
يعقوب بن إسحاق, أبو عوانة الإسفراييني
الحافظ ”ا #8 6مك
#محء 5/4 (35137).

أبو يعقوب البويطي : يوسف بن يحيى .

أبو يعقوب الشيرازي: يوسف بن أحمد بن
إبراهيم .

أبو يعقوب القراب: إسحاق بن إبراهيم بن
محمد السرخسي .

يعقوب بن موسى , أبو الحسين الأردبيلي

14" .
0
يعلى بن حكيم الثقفي المكي ا ح.
أبو يعلى الخليلى : الخليل بن عبد الله بن
أحمد الحافظ .
أبويعلى الصابوني: إسحاق بن عبد
أبو يعلى ابن الفراء: محمد بن الحسين بن
محمد القاضي .
المثنى .
اليمني : يحيى بن أبي الخير بن سالم .
الحافظ. أبويعقوب البغدادي .4٠٠١‏
515.
يوسف بن أحمد بن كج الدينوري» أبو
القاسم 2٠١١‏ /لاءه 598١٠‏
يوسف بن إسحاق ١994‏ ح.
يوسف بن الحسين الصوفني "ه.

يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف المزي
ح.
يوسف بن عبد الله بن بندار الدمشقى . أبو
المحاسن 2787 518.
يوسف بن عبد الله بن محمدء أبو عمر
ابن عبد البر ها" 5/اسه, 4 ح.
يوسف بن علي الزنجاني» أبو القاسم
انضرف
يوسف بن القاسم الميانجي, أبو بكر
5 54508.
يوسف بن محمد الهمذاني» أبو القاسم
مع “ار
يوسف بن محمدء أبو يعقوب الأببوردي
61
يوسف بن يحيى» أبو يعقوب البويطي
#ادلل #اده 54١‏ (158).
ابن يونس: أحمد بن موسى بن يونس
الإربلي شرف الدين.
يونس بن عبد الأعلى .78٠‏ 2588
4 '
ابن يونس القزويني 545 (775).
ابن يون معد دن يوسن بن مجم

فهرس القبائل والأمم والفرق

[]
الأتراك 559 .
الأدباء 9ه" ١؟51.‏
الإسماعيلية 544".
الأشراف 5947 .
الأشعرية .55٠ » ١4‏
الأشنهيون .0868٠‏
أشياخ ديبل 40 ح.
أصحاب الأصم 8ه .
أصحاب أبي حنيفة وهلا 65ه.
أصحاب الحديث 1# #د 117ل
لاه" اعلا عونل إلا
"ل لكر
أصحاب الشافعي : أهملت لكثرتها.
الأصوليون كلك
أكابر الدولة 4417 .
أكراد الموصل * 5 ح.
الأمراء لاه .5191١‏
الأنبياء 546 .
أهل أصبهان .١١١‏
أهل الاعتزال: المعتزلة .
أهل الأندلس 78# .

أهل البصرة: البصريون.

أهل بغداد: البغداديون.

أهل جرجان /ا41» 414 .

أهل الحديث: أصحاب الحديث.

أهل خراسان: الخراسانيون.

أهل دمشق 745 ح.

أهل سمرقند 37/8 .

أهل السنة ل لاك 7كلت مكل
/61".

أهل طبرستان ١51ه.‏

أهل طراز 587 .

أهل الظاهر: الظاهرية .

أهل العراق: العراقيون.

أهل فارس 397 .

أهل الفراسة ."81١‏

أهل قزوين 417.

أهل مصر: المصريون.

أهل المعرة 744 .

أهل مكة ١81/‏ .

أهل المنصورة 7917 .

أهل هراة الال 447 .

أئمة الغرب .4٠١‏

أئمة نيسابور 44 لالالاء ملا حء ولا [د]
007 الرافضة 498 .

[ب]
البصريون 2847 ودىت "5
البغداديون “الا “تلان 444غ امم

[ ذ]
الزهاد وحمل معهث“ل فلت .15٠١‏
زيد مناة بن تميم 1 .

لاكف لامره.
بنو حنيفة .18٠١‏
بنو الشهرزوري 547 . 6
| 8 السامانية ١١؟.‏
بنو العباس 73785.
[ت] [ش]
التابعون ©56ه. الشاميون ١51ه.‏
التركمان /79ه . الشعراء 51414.
الشهداء 5لا .
[ج] الشهود 2.4957 508.
الجزريون ١51ه.‏
الجوينية 844 . [صس]
الصحابة 18" 44٠‏ .
[ح)] الصفاتية 49 .
الحفاظ /ا414» ل/الاه. الصوفية 188 لاهداح هك "ل

اهل روهال 'اكثلل أأكثلء ؟ه ل
إوننكية ا اح 4
خ)] مة" 251١0‏ 5:ق4 اهف 4ههمه

الحنابلة حل 6 ح.

الخراسانية .48٠9‏ ككف كقمف مذله.

الخراسانيون 21517 7417 21405 4917.

خلفاء بني العباس 74". [ظ]
الظاهرية /311, 3417 ح.

[ د ]

دنبل .1١*‏ 1[غع)]

الدهاقين /44 . العباد .318٠‏ 084.

الديلم ه/ا١.‏ العدول 58448 .

٠١

العراقيون 79١‏ 457 445: ددت2
489" كلاك "“538؟.
العلماء 24"٠ 297٠9‏ اات". 584.

العلوية 2.18١‏ لاه".
لغ
الغوغاء "52١‏
[ف]
الفصحاء ١؟57.‏

الفقهاء 5/ا0**ىى لالا لاكلاء عملل و
#الل وول ومخن بروم**ي
لاق ١ق‏ "شق ا “ادهف ١؟5".‏

الكتبة 784 .

الكرامية 2114 548.
الكلابية 44(**©.
الكوفيون /581 .

[م)]
المالكية .5٠5©‏
المبتدعة 15 .
المتكلمون 7879 , .5١04‏
المذكرون 88ه.
المستورون /08.
المشايخ /الاهة .
مشايخ نيسابور 85 8089.

فقهاء بغداد 401١‏ . المصريون 85١ ,4٠8‏ 548 حء (58.
فقهاء بوسلج .84١‏ المعتزلة © "ا 2474 4لاىن “الاقف دحك
الفلاسفة 785 /!ا36. مع" **ل اول
المغارية 4٠١6©‏ .
[ف] الملوك .57١‏
القبط .7١١‏
القدرية 44١‏ . [ه]
القراء 9ه", .57١‏ الهمذانيون ١هه.‏
قريش 0017.
القضاة 493 . 1[ د]
قضاة الموصل747. الواقفية 44٠‏ .
الوزانيون 084 .
[ كع الوزراء .48١‏
الكتّاب 8944. الولاة 178 .
© © ©

1٠١

فهرس الأماكن والبلدان
والمدارس والجوامع
والخوانق وال مقابر

][

آمد ه278 ١اكه.‏

آمل طبرستان 514 51/1(*” .

أذربيجان ٠هه,‏ 5094.

أران 445 .

إربل 754 78437.

أردبيل ١51ه.‏

إسبيجاب /ا11ق 797.

أستوا #ه(**) ,

إسفرايين 4 الا الكل #إس*ل وبرلل
مذق لاقف هذف كارف 505.

إسكاف 0817 ,.

الإسكندرية 03115 /2111 4ه".

َك بوه** ,

أصبهان 1١4‏ ١كل‏ لالال لال “امل
8150**”*ك هلال لماح
ككلكلء الاك همك العلل
للحملية شد فض وي 21101
تك خاكق الاق 44ك4ء لالمقء
اه **اس لاوم 538٠١‏

الأندلس "وكا ولص لاكى وى
[فنيف
556 ح. ٠‏
الأهواز "اهلق هلك "1ق هاف .58٠‏
أودنة ©1896.

[ب]
باب الدير 7117 ح.
باب أبرز 44 ."١08‏
باب البصرة 5177# .
باب الجابية 447 ح.
باب حرب #لاكك الاكا. "الالال 55
كلا" ا٠مكئى‏ #عاؤق4ق لاه /امه,
الل للك
باب الدير 546.
باب الشام ١1/8‏ .
باب الصغير 517/5 .
باب الطاق ”57 5#. .54١‏
باب عزرة 2151 /
باب الفردوس ."٠8‏
باب قطيعة الفقهاء 94؟51.

باب معمر )»2١9٠‏ 554.
البادية /141؟ .
بخارى ١٠٠ل‏ لااك ه خالل معألا كلك

ولالل كل ن؟**ل ومووبمل
ىق 660١‏

بردسير كرمان 576 .

بروجرد 5490 .

بريذي 478 .

بست لاا "ول الاه.

بسطام الى 486.

البصرة 74١**ى‏ لإملن .لل #ماهل

بغداد

ا ال ل لضي لت
نك تك لض لطر اخمض”
الول 206 كم 25#
هلزه(**ل “الاك اكوك لكى
58"

على إلى كى بار“ دق مق
لاق كف لءل"*ل ‏ كدلل
ما "*ل لاحل جلرزة*ىل لل
كلل ااال :لالم لكل لال
أشن ةبمل تير
لادماح. وهل ككل مالل
كلالء هلالء لالالى جماح
هما"*كل الأول دجتل لكان
للق املق ال قفد ففة
وضفنشدة طرف سف دقة
*04**كى لل هككل 4ك
امكل لالهلل «هلل ‏ اإل**ل
كككل مدل “ل بلج
برا لا ال رض
تكد بيجتضة ا بن كلش امفيك

لل ا رف لض ارف وريه
طرف لت رض كر
يا الك انكر بقارت
وه وه“ل الل الل الل
مكل نكنل بلاطلل ولاس الالالال
ل ليسي رو نكرت
قرع<**ى - روم<**ل 0 ووثكل
موع**ل ووس 50١‏ لاوح
و ادك ”لق 6ك
فزع”**كل الاو 455 ”2157
وعع**ى وعع(**ل رموى ادق
“اهمع ١5"ق4‏ الاق 5ككق الاق
لا /الاك. فلاف لامقء 588»
فمع**ل هوئى لاامى وام
الام ككام ولام لالاه لالاه
2 ولاح لعن(
بدعووى(** لي ثومو(* “ل أكم
كوكص فكص بالاه ؟الره(***ل
عبروة**ل لاف إوؤه**ل لاؤه
لقم كومىكت عبن لأايد(**ى
م* “سل رلك #0“
فلكت لإ"5**“ل ١اكوكى‏ 'ااكفأكت
لالاك ممت أاودة* 2

بغشور 747 .

بلاد الجبل: الجبال.

بلاد الروم "5 .

بلاد العجم 819.

بلخ 23711 لاههة.
البلد الحرام 44 .

بلعم 574 .
بلي 559" ح.

٠١:37

البوازيج #«م0(**» .

بوسلنج كلاف لالاف ومن **ل
تعو(**),

بوشنج 177 .

.5841١ بويط‎

البيت الحرام 4؟1(*** ,

بيت المقدس 21١7‏ 7817 ح2 5174** ,

بيروت 75907 .

بيضاء فارس ١79/87/‏ .

.6٠6٠ بيكند‎

يهن الال وب" أوثل 417 ككه.

[ت]
التاجية كمح.
عر 1
نيس آكة.

[ج]
جامع الحربية 5184.
جامع دمشق 147, 2319 417".
جامع الطابران ؟١٠.‏
الجامع العتيق بمصر ٠١‏ 0#**».
جامع القصر 08".

جامع مديئنة بغداد هلال لالكاحء الاك
#ككلل "الاق ه"ق2 كه"ع.

جامع المنصور 84 .79١‏ 504.

جامع المهدي ."٠6‏

الجانب الشرقي من بغداد 4ه" /املاء
1١08‏ الىه.

الجانب الغربي من بغداد المىه.

الجبال الماح ون الل هقكل
كلل “الالال لاقع ,

جبال نيسابور ©0756 44".

جَبل 174.

جرجان 006١ 23٠٠١9‏ الماح لي
"لل كاث ١عثالل‏ عوكثل لااقى
ملف كحكلكف ؟ككم بكن**ل
1"

جزائر البحر ١74‏ .

الجزيرة كاك دثذل لكالل الالال 175كل
"اقلنل “كف دك ١ق8ك.‏

جزيرة قيس 717 .

جسر بغداد 4/4 .

جنزة 7"19.

جوزق نيسابور 4 7١‏ .

جوزق هراة 7١4‏ .

.7١4 جوسقان‎

.67١ جوين‎

[ح]
الحجاز وعل “اال كاك الال

اخلح كول هد لكل
نش الأ لكل ونش خريرة
الال الى" لالاكمى مكمه
الافج. 54اف هاف لالاهق
ادك 58٠١‏

حران اكه.

الحربية “ا هو**ل الى
بشا لض ارا

الحرم الشريف الاه**, ؟الاه.

الحرة “/ا73 .

حريم دار الخلافة 147 » 881.

حلب 114كء اكه.

الحلة هم؟(** ,
حماة لمك7ك فقول /[9أ؟.

الحيرة 9" 477. 078.

[خ]

خابران 484 .

خانقاه ابن حبان .1١1/‏

خانقاه الغزالى 757 .

خراسان 4 وق قلق أل لاالء
كلل خالل وى أكلك لكل
ااا ***ل #لالل هلال كمكء
ب 1 قف طش
لشف ضف 7 002254 لشت
لالخلسضكة الفا الت
حي ملضك: لضن لحضين
نشد تلض فض اخضرد اكرضرة
الل 4# ال ال
لاك اق 5ك لاق
ع <**ل ووكئن 5زكئ انع**ل
حلف كوى لاقق ذلققف كلف
كام لام جوف "كف ككف
لالاهو '“"'اى ٠ف‏ يمت متك
4"

خسروجرد “ال 14 1ه"

خطة الشرقيين 71/8.

خوارزم 1>م(** ,

خواف 7/ا1.

خوج ممه .

خوزستان 14١‏ ح2 7917.

.١١5 خوي‎

[ دا

دار الحديث الأشرفية 097 ح.

دار الخلافة مءث ل الل 5#. امف
48

دار الرقيق .517٠‏

دار العدل 59/8 .

دار كعب ١الا.‏ ١17؟7.‏

دبثا 047 .

دجلة مع :(**2 4149 505.

درب الزعفراني /1”.

درب السلولي /ا/ا١ا.‏

درب المروزي 7817 .

درب يونس لاقاح.

دقوقا 4/اه.

دمشق 1١*‏ 50اء ٠8اح»‏ ا
لد حفن لشفت ينض
وول /ا9١*"ل‏ رؤكء الاح
5ئئ” لك #ماح) 2446
كلاى #رزو(**كل “اوهل حول
4ت 560١‏

دمياط 7937 .

ديبل “2**040اح.

الدينور 586 .

دا
رباط شيخ الشيوخ ببغداد 0855.
الرحبة 0714 ه٠4‏ ل ااره(** .
الرساتيق 08517 .
رستاق خواف 7/ا1.
الرمجار 19/4" .
روذبار 7985 .

الروم 45

الري حفق "ل اك كك علاكل
الل ل لضف نقيت
+مع؟2**6 كوك املا لاكلء
للرة ‏ اللي للش لضت
اساي ار ل ل
اعم مومه(** 2 . اا ضضة”

لاه لالاك .580٠‏

[ ذ]
زرد 7386.
زقاق القناديل 595 ح.
زمزم 546.
زنجان 2.1١54‏ 588.

[س ]
سارية ©١"«0**ك‏ 05" 584.

ساوة الى 8هه.

سجستان 5١1ك‏ ك5كك “ول 955؟.

سرخحس 775 لاا" لاد5. امف ولاهة.

.86١19 سرقسطة‎

.65١ سلماس‎

سمرقند 15ل لاال 4١7ل‏ 6لالكء 4لا
غحفدة اليه الاماح "51١‏

سنجدان ٠٠:ه.‏

سوسنجرد /ا714.

سوق العطش .١١١‏

[ش]
الشاش كل 7795.
الشام 21١1“‏ ككل 35٠‏ ١ماح»‏ اخحقة

الالال اولل آأللل لكك 8ك
؟اء"ل "دق /الاك. شلاقء 578».
7 هاف الاك 586تك.

."”5٠ الشامات‎

اهدي مقبرة شاهنير.

شروان 775 .

شهرزور 747 :

.١68© 2١685 شيراز‎

.11١ شيزر‎

[ ص ]
صعيد مصر الأدنى 581.

.1١9 الصين‎

[ط]

.4١5 2039١7 03١١ طابران‎

طبرستان #"اا. 1ه" اك 588غ»
مهف لكف #"51.

طبرية /781 .

طبس /ا57 .

طراز 787 .

ملرسوس 56ل #و ‏ اال
مضنت 7

طوس ١١‏ 5ذلء خلال بالل
تل كدق لاذقق4 4884.

الطيب ٠ه".‏

[ظ]
الظاهرية ١‏ م :

[ع]

عدن #01

العراق نا اث ا 1 50
'5ل"*كل لاكل هلال هحزؤلل
كل ددلل مم *"ل بوابو*ل
سفت بارضا 5
ككل ١لكل‏ كال االل**كل
اناك رضي ترضضة رض ار
الملل ىفل لادكق لاق "4#
كلق ٠9#و5*ك‏ 4155 ككق
الححقة 06 كرضة الامحء
هموه*"*كل ووم ووكمئ برلا
اك ١فك‏ يمل لملا أ(
4ك

العراقين الماح 6

.46٠ عرفات‎

عسقلان 7937 ,

,)**(١19:4 عُمان‎

."4٠ عيئونة‎

عيون القصب: عينونة .

[غ]
الغرب: المغرب.

غزنة 4115 5ق عممى ومه,

[ف]
فارس ١55‏ لالاكل هلالى 5اجلل مهما
#'ةكلل 5د" كفل عمف هيك
فراوة /7141 .
فسا 4ة4ع".
فيروزاباد ,"٠1‏

[3]
قاين /اه“” ,
قبر إبراهيم الخواص 758 .
قبر أبي العباس ابن سريج الى
قبر كرز بن وبرة 6175 .
قب و مسلم بن الحجاج.
القرافة 5٠١‏ ح.
قرطبة /51".
قزوين "خالا "4١‏ #اكل لامع **ي,
1 الى لزم** ,
قصر أبن هبيرة #717.
قطيعة الربيع الاا. 848". 4/ا".
قطيعة الفقهاء 7564 .
قلعة دمشق 74/8 .

1]
الكرج 716؟*"ى اع** ,
الكرخ 314 ل/الاقء 759 7/1.
كرمان 21١١54‏ 194غ8**, 11756,
الكعبة ©48)» .5١0١‏

' كنجة : جدرة .

الكوفة 44., 21١4‏ وف 0 ال
نضفة ار راطا برضضة اضر
لمك"ىل لافل لاكق ١قى53.,‏

]01
.5١1 لوهور‎

]
مازندران 16".
ماهيان 28٠١‏ ؟87.

ماوراء النهر 5٠‏ ك2 95ةكء ددن دلثلء
48

مدرسة البصرة ١/ا#.‏

المدرسة الصاحبية البهائية 5 ح.

مدرسة العراقي 3١1‏

مدرسة الغزالي 7١517‏ .

المدرسة النظامية لالم 5لا 7هلاء الال
لاأكاال “ادن دل ”لاق قاف
الام 5184ل*” .,

المدرسة النظامية بمرو7١١4.‏

مدرسة نيسابور 11 8/ا4. /الاه.

مدينة السلام : بغداد.

مدينة المنصور /7”8.

المذينة المنورة ١م‏ 75 ١اء‏ 23778 .5١8‏

المراغة 569.

مرند 21١854‏ هل/ا".

مرو عف الى "خض ه6و**ل حكق ولك
لاكل لاد #كاك 5كك كل
ولا 1ع **ل #لك. للك
غ48 58ةق ددف واف
اه وثام "اؤزف رهم همهم
الام مرف لد" .,

مروروذ لاا" ولزمخ(***كل ااهكء رمق
1 ** 0

مسجد الأصم 1946 .

مسجد باب الجابية 4141 ح.

مسجد باب الشام ه/ا١ا.‏

المسجد الجامع بدمشق 59856 .

المسجد الحرام ©9, ١لاه(*”*'‏ .

مسحد الحسن بن يعقوب 65"
مسجد رحا.

مسجد الرحبة ©7146.

مسجد عبد الله بن المبارك “الا”ا, 717/4 .

مسجد محمد بن جرير .١١١‏

مسجد المطرز 779 .751١‏

مشرعة الزوايا 595.

المشهد 6©؟57.

مشهد ابن عروة 7١9‏ .

مصر 1٠١‏ 15 50كء ماح اللء
فاشك اللي الضرق
دا *(**كل الاورل اعللمى ‏ لكلل
فض ال اا ا ا
وح "أاكق كدف قدف أكف
ولام ١لو**اس‏ مراك أ
ككىت عم ام كال
5 ح.

مُظهّر 16".

معرة النعمان 5944 .

المغرب لالى «# “الا #ؤلاء (ك24
الواح 447.

مقبرة باب برز .75١4‏

مقبرة باب حرب لاك الااء 88
أعق لاه لامه.

مقبرة باب الدير 5149» 7١17‏ ح.

مقبرة باب معمر 1514.

مقبرة جامع مدينة بغداد 6" .

مقبرة الحيرة 0179.

مقبرة الخيزران /ا17١.‏

مقبرة شاهنبر 945ل هلالا .1"٠‏

مقبرة الشونيزي لاق 7”5ؤ9".

مكةلاضم يأف هؤ9**كل 51١ل‏ 75ل
٠5ل‏ ككل عمل لامك هملق

ككلكل لازال مكل الاك كد
كككلل "خا الكل ولملل موق
255 ١٠ودق‏ خادق رهق "اأكق
للق ؟اذرقف ماق #*#“#ام و١كفص‏
لكف إلاه”***ل الام أدرى
145 .

منبج اكه

المنصورة 7947 .

الموصل 115ء #4اح. 27984014١0‏
كا خ#:' هدمل *تلاحء
كرف 5604".

مولتان 79437 .

ميافارقين لالىم. ,.1١7‏ 4لامح.

ميدان الحسين /08.

ميهنة 2**(484 245 ,

]5[

الناصرية افاح.

نخشب 067.

نسا لاه١“اكس.‏ الاك اد الل
"ك5

1١195 نسف‎

نصراباذ 389 .

النظامية : المدرسة النظامية .

نهاوند 5؟9".

نهر بردى 5988 .

نهر طابق 6؟51.

نوقان 84٠ل‏ هعلق 408.
نيسابور على إلى 5ؤ*"*ل حدلل ادل
ضف" مل ه»**ىل

مال***) اوأزرل

لي

٠١48

هر

اميد" فنة ان
5م١*”**)‏ لمعن موري
عهل اهل ادل ةل
لاماحء ككلء لكلل ككل
مكحل ودكز"*ل الال هلال
نواك**. لماحء) محرلل
الملللتة ري 2 الا
الكل ككل لالاا5**ل لكلل
تحرف اشر مف لض
حقة لاصيا لا ضضنة
و **كل كلل إلالا. 4لا
ل ل ل ةا
نشد لضا الحشضة كرض"
بينرف ارين ايا ري فير
لمسلضسشت الخحض وض ا
:ا" كل" كوخ" كدكل "لل
برل سيا 1 3
لال :“كل 55ك ككل
االو ملاع **كل ‏ ١مك.‏ اق
“ل ررع**كل كارو 8و1
وشئ علو**ل وكام الام

لخم زوف فوو(**/ل #حو(**ل
الام لالاهى. همف اؤفق 5ه

موه*"*) ؟اللنل اهعم وودى
الاك لالاك قلات

[ه]
لاك“ك :كيل لمو5ا"*/ل وكل
الال 51١/5‏ **كل "الل كوول
لكلل ولا ادق24 هلاق كلاق
دمع***ل للسع**ي. «اوكى,

“25851 515ق2 55كل2 ا ددسم ٠5م‏ [و]
كم عزف (لمى #بلوك”* ,
هرشى 2090681
همذان مدل هاكن امال اسمرع فلل
مع 1ع#(**ل وى خالل
وم 2.485 /الىةع. اهف هه
"ااى لام 509. اليمن .58٠ .7377# ,”7٠1/‏

واسط لال “ا 'اكق هللاف ٠58ت.‏

َي ]

١)

فهرس الكتب

][

الآداب للبيهقي ا
آداب الصوفية للقشيري 4 ح.
الإبانة للفوراني لالا؟5*, ولاه حى

ادح 417و(*”,
إبانة الشبه لشهردار 486 .
الأبواب للإسفراييني 7377 .
الأبواب للحاكم .3٠١‏
الأبواب لأبي حامد الطوسي 5٠5‏ .
الأبواب لأبي سعيد الحيري 787.
الأبواب لأبي نصر الوزيري .١58‏

ام الأبواب في القراءعات للنقاش ح.
76 الأحكام السلطانية للماوردي 584 .

و

3

فى

الاحياء للغزالى ههلا 4هاء 351١‏ .
اعناة أبى ليق ابن القزويني وفضائله
لأبى نصر ابن المجلي ."37١‏

أخبار الشافعى وأحواله للرازي ١817‏ .

مان التماس للنقاش ١1٠‏ ح.

أخبار مرو لابن سيار 147 7.

اختلاف الشافعي ومالك 58417 .

اختلاف على وابن مسعود للشافعي
افده

إخوان الصفا: رسائل إخوان الصفا.

أدب الدنيا والدين للماوردي 7374 .

أدب القضاء لأبي الحسن الديبلي *لقاح.

أدب المفتي والمستفتي للصيمري ه/اه.

الأدلة في تعليل مسائل التبصرة للبيضاوي
4١‏

الأربعون لعبد الغافر 74١‏ .

الأربعون للغزالي 55١‏ .

الأربعون للموازيني 5148 .

الأربعون البلدانية للسلفي 89".

الإرشاد لإمام الحرمين ههل2, /الا .

الإرشاد لابن غلبون 81/4.

الإرشاد في شرح الكفاية للبيضاوي 57.

إرم ذات العماد للنقاش ١4٠‏ ح.

الاستذكار لأبي الفرج الدارمي 7١19‏ .

الأسماء والصفات للبيهقي ه7".

الإشارة في غريب القرآن للنقاش ١8‏ ح.

الأشربة لأبي سعد الإسماعيلي 4١7‏ .

الإشعار بمعرفة اختلاف الأئمة علماء الأمصار
لأبي منصور ابن الصباغ 178 .

أصحاب الشافعي للجرجاني: طبقات
الشافعية .

الأصول الخمسة عشر لعبد القاهر البغدادي
3ه ,

أصول السنّة لابن أبي حاتم 604.

أصول الفقه لابن الصباغ م

أصول الفقه لأبي علي الطبري 455 .

الأصولين لأبي الحسين القزاز 545.

الاعتقاد للبيهقي 4 77.

إعراب ثلاثين سورة لابن خالويه 4058
46 .

الإعلام للخطابي مكوح ٠١/ا2.‏

الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني ١78‏ ح.

الإفصاح لأبي علي الطبري 455 .

الإكليل للحاكم 7٠١‏ .

الإكمال لابن ماكولا 198 754 9الا,
44"

إكمال الإكمال لابن نقطة 5657.

الإكمال لما وقع في التنبيه من الإشكال
والإجمال للحضرمي 7١١‏ ح.

الإلحاق لمحمود بن جيلياسى ٠8ه.‏ ٠/ا5.‏

الألقاب للفلكي : معرفة ألقاب المحدثين.

ألم تر كيف لأبي معشر الطبري .05٠١‏

الأم للشافعي .4٠4‏ "447 ح.

أمالي ابن بري 604 .

الأمالي لأبي بكر السمعاني الال 4917 .

الأمالي للحاكم ١99‏ .

أمالي الشافعي /ا/ا*.

الأمالي لابن عساكر "١١‏ ح.

الأمالي لأبي علي النيسابوري 454 .

أمالي أبي الفرج ابن المسلمة .51١‏

أمالى أبى الفضل الفضيلى 4758 .

أمالي القشيري مده 65

الأمالي للبان 75؟".

أمالي العشيات للحاكم .3٠١‏

إملاء أبي سعد الوزان 809.

الإملاء للشافعي 44 ح.

أنس الأحياء ونور الأولياء 495 .

الأنساب للرشاطي 558 ح.

الأنساب للسمعاني /ا ٠١‏ جح كوك 6١ل‏
مالل اكلا لا"

الإيضاح في المذهب للصيمري ه/اه.

[ب]

البحر للروياني الالاح» 478» 4اه.

بداية الهداية للغزالي 21549 75 .

البداية والنهاية لابن كثير 5١4‏ ح.

البديع في البيان عن غوامض القرآن
لأبي القاسم الهمذاني .40١‏

البرهان لإمام الحرمين 798 .

البصائر والذخائر لأبي حيان /41" ح.

البعث والنشور للبيهقي 78" ح.

بلغة القاصد للقشيري 058 ح.

البيان لأبي الخير اليمني ا١9.‏ 2517#
ح. للخ”

[ت]
تاريخ الإسلام للذهبي هذاه ح. 5144 ح.
تاريخ الأمم والملوك للطبري /ا 3١‏ ؛ .٠١8‏
تاريخ بغداد للخطيب 8١1١اح:؛‏ "الااح»
ملل لاكي 5وناح). 44ه.,
عد لش اضذدة
التاريخ لأبي بكر ابن أبي خيثمة 514.
تاريخ أبي بكر ابن أبي شيبة 78" ح.

تاريخ جرجان لحمزة السهمي 1١‏ .

تاريخ ابن الجزار: التعريف بصحيح
التاريخ .

التاريخ لابن حبان /ا١١.‏

تاريخ دمشق لابن عساكر ١4١‏ ح2 "5١١‏ ح.

تاريخ ابن شافع 5817.

تاريخ ابن شاهين 5ل ح.

تاريخ صالح بن أبي صالح 85ه..

تاريخ الصوفية وسير الصالحين والزهاد
للنسوي ."8٠‏

تاريخ ابن كثير: البداية والنهاية.

تاريخ محمد بن عبد الملك الهمذاني /4".

تاريخ نيسابور للحاكم 14 15 ٠لااء‏
لكل "ادل لالاكل اال كلل
لكلل اق .568١‏

تاريخ هراة لأبي إسحاق البزاز 5١7‏ .

تاريخ هرة للفامي 2.4١8 .١54‏ 247
5 .

تاريخ همذان ووارديها لشيرويه 7*٠‏ 24417
١‏ ١ع‏

التبصرة للبيضاوي ااح.

التبيين لابن عساكر .55٠١‏

التتمة للمتولي 4 "اه ح. 7غ.ه(**2.

التحبير في علم التذكير للقشيري ح.

التحرير لأبي العباس الجرجاني .*1/١‏

تحقيق المحيط للخبوشاني 787 ح.

تخريج أحاديث المهذب للحازمي 775 .

التذكرة في شرح التبصرة للبيضاوي 9١‏ ح.

تذييل السمعاني : ذيل تاريخ بغداد.

تراجم الشيوخ للحاكم .3٠٠١‏

ترجيح مذهب أبي حنيفة للجرجاني 884.

الترغيب في المذهب للشاشي 48.

التسويات يصيحيح التاريخ لابن الجزار
لاكاح.

تعليق الشيخ أبي إسحاق 447 .

تعليق في أصول الدين لأبي سريج 7١‏ .

تعليق في أصول الفقه لأبي سريج 17١‏ .

تعليق في الفقه للقزويني 371" .

تعليق في النحو للقرزويني 3717" .

التعليقة للقاضي حسين 4"7 ح.

التعليقة في الخلاف للميهني 4١7‏ .

التعليقة في الخلاف للنيسابوري 7585 ح.

حليقة الشيع أبي حامد للثابتي 744.

تعليقة الشيخ أبي حامد للمحاملي
مم

تفسير البغوي ١9١‏ ح, /ا"ا# ح.

تفسير الثعلبي .551١‏

تفسير الرماني 774 .

.١١١ 03509 2١١8 تفسير الطبري‎

تفسير أبي القاسم الهمذاني : البديع.

التفسير الكبير للحيري 787.

التفسير الكبير للقشيري 06514.

التفسير الكبير للجويني .57١‏

تفسير الماوردي 88(** .

تفسير النقاش : شفاء الصدور.

التقريب في التفسير للأزهري 47.

التلخيص للحاكم 0

تلخيص ابن القاص 779.

التلخيص لأبى معشر الطبري 66٠‏

تلخيص المتشابه للخطيب 67ح .

تلقيح البلاغة للبلعمي 576 .

التنبيه للشيرازي /ا.2**9. ١٠3و‏ ح.

تهافت الفلاسفة للغزالي 765 ح. 2351
15.

التهذيب للبغوي 547.

التهذيب لنصر المقدسي 575 ح.

تهذيب الآثار للطبري .٠١8‏

تهذيب كتاب الضعفاء لابن سراقة ه58 .

تهذيب الكمال للمزي 458 ح.

تهذيب اللغة للأزهري 2487 177 .

تهذيب النظر لأبي سعد الإسماعيلي 4١‏ .

توجيه التنبيه لابن الخل 27415 597.

التوراة /51ه.

التوسط للأذرعي 7١9‏ ح.

[ث]
الثقات لابن حبان 117 1(**كح .

لج
الجامع لأبي حامد المروروذي .١45‏
الجامع الصحيح للبخاري : الصحيح .
الجدل لأبي علي الطبري 455 .
جماع العلم الصغير للشافعي 587 .
جماع العلم الكبير للشافعي 5/817 .
الجمع بين الصحيحين للقراب 4١8‏ .
الجمهرة لابن دريد ١7‏ .

لح]
الحاوي للماوردي 5175** وات .54١‏
الحجة لأبي معشر الطبري .85٠‏
حقيقة القولين للروياني 01/4 ح.
حكاية مقاصد الفلاسفة : مقاصد الفلاسفة .
حكايات المنامات لم4 )» 05١ه.‏

الحلية للشاشي 4 ح.
5 .

[خ]
خبر الواحد لقاسم بن محمد 554.
الخلافيات للبيهقي 708 ح.

]* [

درجات التائبين للقراب 5١54‏ .

الدرر واللآلي في التفسير والمعاني لأبي
معشر 0850.

الدعاء وشرح أسماء الله الحسنى للخطابي
م

الدعوات الصغير للبيهقي 4 **.

الدعوات الكبير للبيهقي 84".

دلائل النبوة للبيهقي 38 ح .

دلائل النبوة للحاكم للم

دلائل النبوة للنقاش ١4٠‏ ح.

الدماء للحارث المحاسبي .45٠‏

دمية القصر للباخرزي 55ه. ١١151ح.‏

الدور والوصايا لأبي منصور البغدادي ههمه.

ديوان السيد الحميري 518.

ديوان أبي المعالي بن شهفور لاهه.

[ذ]
الذخائرلمجلي بن جميع ه/عاءعء
تح
ذم الحسد للنقاش 4اح.

الذيل لابن السمعاني لماح 01
15":) 5كخ"“ل /ا"“ا5. خاهدئئ ”الام
06 ح.

[د]

الرد على الجصاص الرازي لأبي سعد
الإسماعيلي 411 .

الرد على يحيى بن إبراهيم بن مسزين
لقاسم بن محمد 554.

الزاهر: شرح مشكل ألفاظ مختصر المزني .

رسالة العياضي 4١7/‏ .

وسالة قن وانتشال القترال وسال ناه
الإإحياء للمازري 0

الرسالة للشافعي 017ه. 797. 784.

الرسالة للقشيري 57ه.

الرسالة الناصحة فيما يعتقد في الصفات
للخطابي ١لا؟.‏ 8١68ه.‏

رسائل إخوان الصفا 2.785 /اه7.

الرشاد في شرح الروايات الشاذة لأبي معشر
الطبري .85١‏

الرقم لأبي الحسن العبادي 6 ح.

رواية الآباء عن الأبناء للخطيب 07" ح.

الروضة للنووي الال ح. 447 ح.

روضة الجنان في محاسن شعر أبي الفح
البستي 1459.

روضة الحكام لشريح الروياني 484 ح.

الرونق المنسوب لأبي حامد 775 ح.

]1

زواهمر الدرر في نفض جواهر النظر
للخجندي /417.

زيادات ونكت على مدينة الحكمة للبلعمي
نيف
زينة الحكام لأبي العباس الروياني 484 ح.

[س ]

السابق واللاحق للخطيب ؟7”61 ح.
السبعة الأصغر للنقاش ١4٠‏ ح.
السبعة الأوسط للنقاش ح.
السبعة الكبير للنقاش ١4٠‏ ح.
سر السرور للقاضي الغزنوي /447 .
سنن الترمذي 71# ح.
سنن الدارقطني .501١1/‏
سنن أبي داود ه14** #االاجء لا9قء

"5
السنن الصغير للبيهقي 24 78" ح.
السئن الكبير للبيهقي 24 88" ح.
سنن النسائي *017” ح .
سوق العروس لأبي معشر .85١‏
السياق لعبد الغافر 7/5 .

+.

[ش ]
الشاطبية 56".
الشافي لأبي العباس الجرجاني ١/ا7.‏
الشافى للقراب 4١8‏ .
الشافي في شرح الشامل للشاشي 88.
84
الشامل لأبي بكر ابن مهران /ا#” ح .
الشامل لأبي نصر ابن الصباغ لامع
هت
ابن خزيمة ح. |

شرائط الأحكام لابن عبدان 5:ه.

شرح اختلاف الحديث للصيرفي 587.

شرح اختلاف الشافعي ومالك للصيرفي
0"

شرح الإرشاد لأبي القاسم الأنصاري /الا4 .

شرح الإرشاد للمازري 768 .

شرح البرهان للمازري 568 .

شرح التنبيه لابن يونس لذأح.

شرح رسالة الشافعي لأبي محمد الجويني
ىن 2

شرح السنة للبغوي 47ه.

شرح الفصيح لغلام ثعلب :751 .

الشرح الكبير للرافعي ؟/ا" ح. 588 ح.

شرح ابن كج .594٠‏

شرح مختصر المزني للمسعودي /ا 3 .

شرح مختصر المزني 440 ح.

شرح مشكل ألفاظ مختصر المزني للأزهمري
5

شرح المفتاح لسلامة بن إسماعيل 475 ح.

شرح مقالات الأشعري لابن فورك 508.

شرح المهذب للعراقي .*7١‏

شرح المهذب للنووي لح مواح.

الشروط للصيمري هلاه.

شعار الدين في أصول الدين للخطابي
6

شعب الإيمان للبيهقي #0" ح.

شفاء الصدور للنقاش 2.١55 2.١54١ .١7"9‏
اكه.

الشهادات لابن سراقة 785 .

الشيوخ لابن الأخرم 781 .

الشيوخ للإسفرايبني 7377 .

١١ةهه‎

الشيوخ لأبي حامد الطوسي 405 .
الشيوخ لأبي سعيد الحيري 87”.

[ ص ]

الصحاح للجوهري معنم 5#

صحيح البخاري 48 ١3ح‏ 17848 ح»
لامك ١ك“‏ "اك" الاك "ل
اشاح 454 حء ١اأادمح.2‏ كله
لمعه *كل حوم امد

صحيح ابن حبان /117.

صحيح ابن خزيمة 3507 ح.

صحيح مسلم دلا لاقك ؟دلاح وأككلل

لوك الام مخ كخن**ل
أل لم الى م“ *اسى
م

الصحيحان للحاكم 199.

صداء العقل للنقاش اخرة 5اح.
صفوة المذهب في تهذيب نهاية المطلب
لابن أبي عصرون 1ه.

[ضص]
الضعمفاء لأبي الفتح الأزدي 785 .
الضعفاء ليوسف الشيرازي .4٠٠‏
ضياء القلوب في إعراب القرآن ومعانيه
لسليم بن أيوب الرازي ١5ه.‏

[ط]
طبقات الإإسنوي وله ح. 58كح.
طبقات البنداري اح. :
طبقات رواة الآثار من أهل همذان ووارديها
لشيرويه : تاريخ همذان.

طبقات الشافعية للبغدادي 47 .

طبقات الشافعية للجرجاني ؟١٠.‏ هلالا
'لا5.

طبقات الصوفية للنسوي .4٠4‏ 408.

طبقات العبادي /ا 1٠١‏ 55 2.416 084.

طبقات الفقهاء للشيرازي 54". 25/١٠‏
الاكح.

طبقات الفقهاء الشافعية لابن الصلاح
*1وهح.

الطبقات للفلكى : منتهى الكمال.

طبقات القراء لأبي معشر .05٠‏

الطبقات الكبرى للسبكي ١":‏ ح. 457 ح.

طبقات المتكلمين لابن فورك .415٠‏

طبقات همذان لشيرويه: تاريخ همذان.

الظاء والضاد لأبي معشر .65١‏

زع ]

العبر للذهبي ١48‏ ح. ١494‏ ح., لاالاحء
ا3” لح ممح 6١‏ ح.

العدد لأبي معشر .05٠١‏

العدة للطبري ا ح.

العدة لأبي المكارم الروياني 549.

العزلة الصغير للخطابي 454 ح.

العزلة الكبير للخطابي 454» 577 ح.

العلل للحاكم ١49‏ .

علوم الحديث لابن الصلاح لاح
اح وح اادح.
15 ح.

العمد للفوراني 7١8‏ .

العمدة للشاشي 289 158. 568.

عيون المسائل لأبي معشر ١5ه.‏

١٠١6ك‎

[غ]
غاية الغور في دراية الدور 561 ح.
الغاية في القراءات لابن مهران /ا"ا” ح.
غاية اليزاء في علم الكلام للشهرستاني
21
غريب الحديث للخطابي 4548 ح.
غريب الحديث الصغير للخطابي 458 ح.
الغريبين لأبي عبيد الهروي 28454 1407(*"),
الغنة والإظهار لأبي معشر .05٠١‏
الغنية للأذرعي 4٠7‏ ح.
الغنية لأبي القاسم الأنصاري /ا/إ4 .
الغنية عن الكلام وأهله للخطابي ١الا4‏ .
الغيلانيات ١7/5‏ .
[ف]
فتاوى القفال 857".
الفتاوى الموصلية للعز ابن عبد السلام
4 ح.
الفرائض للاسفراييني 0868.
الفرائض للأشنهي .668٠‏
الفرائض لأيوب بن سليمان الخزاعي 6ه ,
الفرائض للثابتى ©156".
الفرائض لذب ادن ابن اللبان 686 .
الفرائفض للكمناك ©06.
الفرائض لابن سريج 2884 6888.
الفرائض لأبي عمرو العجلي 808.
الفرائض لمحمد بن نصر المروزي 688.
الفرائض لأبى منصور البغدادي 888:
الفردوس فيرو 1ع **كل كذرق لاقم .
الفردوس الكبير: إبانة الشبه.
فضائل الشافعي للحاكم 25٠١ 2.١1١‏
48 .

الفقهاء للجرجانى : طبقات الشافعية .

الفقيه والمتفقه للخطيب 4909 .

فنون ابن عقيل 957" .

فهرست الطلمنكي 5/اه.

فهرست مسموعات الشيخ أبئ سعيد
الحلوي 7384 .

الفوائد لابن عساكر "5١١‏ ح.

الفوائد لابن أبي مسرة 408 .

فوائد الخراسانيين 198.

[ق]
القسامة لمحمد بن نصر 578 .
القواعد للعز ابن عبد السلام 0149 ح.
قوت القلوب لأ طالب /ا78.
القياس والعلل للصيمري ه/اه.

][

الكافي للروياني اه ح.
الكافي في علم القراءات للقراب .2**(4١5‏
الكافي في مذهب الشافعي للخوارزمي

الاكح. : ْ
كتاب الربيع 4١٠4‏ .
كتاب أبي العياس النسوي: طبقسات
كتاب في علم القراءات للدارقطني 517.
كتاب في اللغة لأبي معشر .05٠‏
كتاب مسلم : المستخرج لابن الأخرم .
كتاب المطوعي : المذهب.
كتاب مكحول النسفي 774 .
كتاب أبى سعيد ابن يونس 5831.
الكفاية لابن الرفعة 8/7" ح.

الكفاية للصيمري ؟'ل هشلإه.
الكفاية فى التفسير للحيري 577 .
الكنايات لأبي العباس الجرجاني ١/ا7.‏

[2]
اللاحق لأبي الفياض البصري .١45‏
اللاحقة للحاكم 219٠‏ 2755 355.
اللباب للمحاملي 9*5" ح.
لباب التهذيب للضياء الهروي 451 ح.
لباب الفقه لأبي حفص البستي 507 ح.
اللطيف لابن خيران .899‏
اللمع في أصول الفقه للشيرازي /5017.
اللمع والرد على أهل السزيغ والبدع
لأبي معمر الهروي 414 .
ما تفرد كل واحد من الإمامين بإخراجه
للحاكم ١٠5؟.‏

[م]
المبسوط للبيهقي 1
المبسوط للشافعي 2797 598.
المبهمات للخطيب 67 ح.
المتفق للجوزقي .73١8 27١4‏
المتفق الكبير للجوزقي .7١4‏
المتفق والمختلف للجنيد القايني /ا4# .
المتفق والمختلف للخطيب 87 ح.
المجالس لابن عساكر 5١١‏ ح.
المجرد للقاضي أبي الطيب 7لا ح.
المجرد للمحاملي 754. /ا/ا".
المجرد في الخلاف لأبي علي الطبري

55ة.

مجموع لاي زرعة الرازي الدينوري “49 .
المجموع للمحاملي حمق لإكلل الالال
مجموع ابن المرزبان 7١19‏ ح.
المجموع المجرد لابن عبدان 608 .
للرامهرمري كا
النيسابوري كلماح.

مخارج الحروف لأبي معشر ٠ه‏

مختصر البويطي .٠١‏ 584.

مختصر تاريخ دمشق لأبي شامة ١968‏ ح.
5"ح.

مختصر جامع النكت للقشيري 059.

المختصر للجويني 564 ح.

مختصر الزبيري 777 .

مختصر السياق ١5‏ ح.

مختصر في المسائل الدورية للإسفراييني
؟الاح.

مختصر المزني 27١1/‏ 27156 488. 2,444
لت 545.

مختصر النهاية للعز بن عبد السلام 049 ح.

المختلف والمؤتلف للطبسي 148.

المخرج على البخاري : المستخرج .

المد والتمكين لأبي معشر .55٠‏

المدخل إلى علم الصحيح للحاكم 27٠٠١‏
7 ح.

المدنر لابن حبان 11١4‏ .

مدينة الحكمة للجهاني 778 .

المذهب في ذكر شيوخ المذهب للمطوعي
حفن

المذهب في شرح الوجيز في المذهب
للعماد بن يونس 5 ح.

المذيل لابن السمعاني : الذيل.

المراوزة لأبي طاهر العجلي 448 .

المرشد للجوري ."5١5‏

المرشد لابن غلبون 4/اه.

المزكي للدارقطني 817.

مزكي رواة الأخبار للحاكم لكا

المسافر لمنصور بن إسماعيل الااح.

المسألة السريجية للفخر الشاشي 85.

المستخرج للإسماعيلي 857 ح, 5817.

المستخرج لأبي عوانة 58" ح .

المستخرج على صحيح مسلم لابن الأخرم
خح/ك .159١‏

المسجوع على صعب تسم لاح سعد
الحيري 87".

المستدرك على الصحيحين للحاكم 1١١1‏ ح»
88 ح.

المستصفى للغزالي 787 .

المستظهري للشاشى 9م** 2 .١156‏

المستعمل ملعيو دم ماهد فنده

مسند أحمد بن حنبل 4/ا١.‏ 2488 0

مسند ابن الأخرم 741 .

مسند البرقاني 8517 .

مسند الحسن بن سفيان 2١8٠١٠‏ 27555
15 .

مسند أبى داود .١7١‏

ةلمرا 60

مسند الشافعي 1597. 197 حء 779.

المسند الصحيح على التقاسيم والأنواع :
صحيح ابن حبان .

المسند الصحيح لمسلم: صحيح مسلم.

المسند الصحيح على كتاب مسلم للجوزقي
6"

مسند علي للنسائي 5ولح.

مسند أبي عوانة 738 .

المسند لابن أبي مسرة 458 .

مسند أبى يعلى 457 .

مشتبه النسبة للذهبي * 5 ح.

مشكل الوسيط لابن الصلاح 097 ح.

مشيخة ابن بشرى 51/8 .

مشيخة ابن الخل 744.

مشيخة أبي صالح المؤذن 148. .57١‏

مصارعة الفلاسفة للشهرستاني 7١7‏ .

المصحفين للدارقطني ١4١‏ ح.

مصنف على صحيح مسلم للصبغي 197 .

مصنف على الصحيحين لابن الأخرم /01"
0

مصنف في الأصول للقادر بالله 76.

المضنون للغزالى 757 .

معاني الفراء 04(**.

المعاياة للجرجاني #0١‏ 710/7 .

المعتبسر في تعليل المختصر للشرواني
45 ح.

المعتمد للشاشى 88 .

المعجم الأصغر في أسماء القراء للنقاش
14ح.

المعجم الأكبر للنقاش ١4٠‏ ح.

المعجم الأوسط للنقاش ١4٠‏ ح.

معجم البلدان لابن طاهر 456 .

معجم السفر للسلفي الميكئة

معجم شيوخ أصبهان للسلفي 7869.

معجم شيوخ بغذاد للسلفي 87 9ه"
كلاق آالىه.

معرفة ألقاب المحدثين للفلكي 25١١‏
كاك ظ“اك امك

معرفة الرجال للدارقطني 85؟.

معرفة السنن والآثار للبيهقي 4 **. ها” ح.
م

معرفة الصبح للأزهري 84.

معرفة علوم الحديث للحاكم 2٠٠١‏
م

معرفة القبلة لابن حبان ١١4‏ .

معرفة كنى المعروفين بالأسماء دون الكنى
لابن حبان /ا١١.‏

معنى لفظتي التصوف والصوفي لأبي منصور
البغدادي 4؛8ه.

المغازي لابن هشام ه37 .

المغني لابن باطيش لالاح.

المغنى في المذهب للخلعي 5٠١‏ ح.

مفاتيح الحجج للقشيري 058.

المفتاح لابن القاص 76١‏ . 475 ح.

مقاصد الفلاسفة للغزالى 277 754.

المقالات للأشعري 537

المقالات للبلعمي 8؟؟.

المقامات للحريري 5517 **ك “553.

مقدمة صغرى في النحو للفارقي 56١‏ ح.

مقدمة كبرى في النحو للفارقي 56١‏ ح.

المقنع للمحاملي نشد شدي شضة
اغضة

الملخص في الجدل للشيرازي /417.

الملل والنحل للشهرستاني 7١؟.‏

من اسمه محمد لأبي معشر 0859.

احن ال

مناقب أحمد للبيهقي 4 **. ه88 ح.

مناقب الشافعي للبيهقي ١١8‏ ح. 29”*4,
لاح

مناقب الشافعي للحاكم : فضائل الشافعي .

مناقب الشافعى لابن حمكان /ا#85.

مناقب الشافعي للقراب 2414 18غ0**©.

المناقضات للفناكى 88" ,

المنامات لشيرويه: حكايات المنامات.

منتخب الأربعين للأكافي 478 .

منتهى الكمال في معرفة الرجال للفلكي
الك 57

المنثورات لابن طاهر 38٠‏ .

المنقذ من الضلال للغزالي 055؟ ح»
/ماح.

المهذب لابن خالويه 051.

المهذب للشيرازي ١٠ح‏ ؤ.م(**,
وله**/ ١لاح.‏

المهذب والمقرب للثابتي 548.

المؤتلف والمختلف للدارقطني 19".

الموجز فى الفقه للجوري .5١4‏

الموضح في القرآن ومعانيه للنقاش ١84‏ ح.

الميزان للذهبي /اا#ح, 0817 ح.

[3]
النسب للزبير بن بكار 516.
السعدي 44 ح.
نسخ الكتكاب بالسنة للصعلوكي 2:١‏
؟ههة.

النصائح لابن حزم /15 .

نقض ترجيح مذهب أبي حنيفة لأبي منصور
البغدادي 884ه.

نقض نسخ الكتاب بالسئة لابن فورك 247١‏
وفنن”

النهاية لإمام الحرمين ااه ح.

نهاية الإقدام في علم الكلام للشهرستاني
.31١ 1‏

النوادر للشافعي .١9١‏

[ه]
الهادي للقطب النيسابوري "17١‏ ح.
هحاء المصاحف لأبي معشر كه

[د]
الواجب لمنصور بن إسماعيل 1/7" ح.
الواسطة في أصول الفقه للقشيري 9059.
وسائل الألمعى إلى فضائل الشافعي لفندق
/لاهه. ْ
الوسيط للغزالى "١‏ الا 05 ح.
وصف الاتباع وبيان الابتداع لابن حبان
16
وفيات الأعيان لابن خلكان ١58‏ .
وفيات ابن خيرون 2444 5517.
الوقف والابتدا لأبي معشر ٠5ه.‏

[ي]
يتيمة الدهر للثعالبي 220١14‏ 98ا5.

النميتى للعتبي 1م

[5]
فهرس الآيات القرآنية

رقم الآ الآية الصفحة
[سورة البقرة]
204 «ادخلوا في السلم كافة» “00ح
نيف «طفمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف » 94"
[سورة آل عمران]
6: «وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقربين # 534"
٠‏ [سورة النساء]

"> #محصنات غير مسافحات» 51١6-54‏
[سورة المائدة]

18 إوقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه» 4
[سورة الأنعام]

7غ «وإذ قال إبراهيم لأبيه» 0ح

كل «وكذلك جعلنا لكل نبي عدواً شياطين الإنس والجن» لي
[سورة الأعراف]

ا١١ك١‎

الصفحة
رقم الآية الآية لصفحة
[سورة التوبة] 9
32> «قل إن كان آباؤكم وأبناؤكم» 0
ذا #قاتلوا المشركين كافة #
[سورة هود] 7
331 يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي » 8 0
لام . #يا شعيب أصلوتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا»
[سورة الإسراء] 5
١‏ #سبحان ربنا إن كان وعد ربئا لمفعولا»
[سورة الكهف] 57 5
٠‏ إربنا آتنا من لدنك رحمة وهيىء لنا من أمرنا رشدا» 4
بح «لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها»
ةّ الأنسياء
9 7 اواك خرن
1" «إما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث» 8
ف «لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا»
ش [سورة النور] 59
و «الزاني لا ينكح إلا زانية »# 0
لأف «أو التابعين غير أولي الإربة» 0
يض #وأنكحوا الأيامى منكم»
[سورة القتصص] / 0
ذا «للذين لا يريدون علوا في الأرض :ولا فسادا»
[سورة سبأ] 0

رقم الآية الآية ليد

[سورة الصافات]
3 «لمثل هذا فليعمل العاملون» إن
[سورة ص]
3 «فطفق مسحاً بالسوق والأعناق» حيد
[سورة فصلت]
201١-4‏ طقل أثنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين» 9
[سورة الزخرف]
4 «إن هو إلا عبد أنعمنا عليه 5
[سورة الأحقاف]
لف «يغفر لكم ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم» وفك
[سورة النجم]
5 ؤفلا تزكوا أنفسكم » 1.84"
[سورة القمر]
:1 «إنا كل شيء حلقناه بقدر» لخر
[سورة الرحمن] |
4 لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان» اح
[سورة التحريم]
١‏ «لم تحرم ما أحل الله لك» 0
, «إربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا» ا

لكل

رقم الآ الآية الصفحة
[سورة القلم]

١‏ «إن والقلم وما يسطرون» حلدك
[سورة النبأ]

4 (يا ليتني كنت تراباً» ولاح
[سورة العصر]

لكر #والعصر إن الإنسان. 5 # :5ه"
[سورة قريش]

١‏ «لإيلاف قريش # إزفرةة
[سورة المسد]

9 في جيدها حبل من مسد» نايل

]"[

فهرس الأحاديث والآثار

الحديث أو الأثر الصفحة
اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله 1
أتيته هرولة 0
أحرورية أنت؟

0
أربعة يسود بهن الرجل 0
إسباغ الوضوء على المكاره 0
أعطي داود من حسن الصوت ما لم يعط ل
الأعمال بالنيات

أكرموا الخبز فإن الله تعالى سخر له 4ه
أمننك أزيعا 1ه
إن الله يبعث لهذه امعان براض كلو امه ْ 7
إن تحت العرش ريحاً هفافة تهب إلى قلوب العارفين 7
أن التيمم ضربة واحدة 0
إن لله فيه عتقاء من النار (رجب) 0
إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه

أن النبي كان إذا افتتح الصلاة كبر 1
أن النبى كان لا يدخر شيئاً لغد 5
إنه ليغان على قلبي 2
إني لأعطي الرجل والذي أدع أحب إلي 0 0
أهل ملتين لا يتوارثان

١5ه‎

الحديث أو الأثر

الإيمان بضع وسبعون شعبة

تقربت منه باعا

الحجر يمين الله في الأرض

الحسود لا يسود

الحلال بِيّن والحرام بين

رأيت النبي على ناقته العضباء
صومكم يوم نحركم

عقلت من النبي مجة مجها في وجهي
فضل عائشة على النساء كفضل الثريد
قد كان فيمن خلا قبلكم ناس يحدثون
كنا مع رسول الله فنكبت أصبعه

لا يكون المؤمن مؤمناً حتى يرضى لأخيه
لبيك حقاً حقاً تعبداً ورقاً

من أنته هدية وعنده قوم

من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه
من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل
من وسع على عياله يوم عاشوراء

هل أنت إلا إصبع دميت

وإذنها صماتها

ولدت في زمن الملك العادل (موضوع)
يذهب الصالحون الأول فالأول

١5

]4[

فهرس القوافي والآرجار
القافية الشاعر عدد الأبيات الصفحة
[ء]
أعداءٌ الخطابى 0 الاك
الأعداء يَ ١‏ ان
[ت]
حَسَت أبو عامر القومسي 37> باه
سبّه ابن كثير 3 15
الترب جححظة البرمكي ١> ١‏
الحسب أبو الفتح البستي 0 34>
الأقطاب الخطابي 5 ١ع‏
زت]
يموت - ١‏ حل
حاجتي الخطابي 0 ةا
لقيتي - ١‏ 54
لحا
لائح البسطامى ٠6‏ الك راكذا

القافية الشاعر عدد الأبيات الصفحة

[د]
الكدٌ أبو الطيب الطبري / 447-1١‏
عيدٌ أبو القاسم القشيري ١‏ اكه
قلائدٌ ابن بهلول و احليك
جهدًا أخو الماوردي 5 1ه
الموعدًا البرقانى 4م ل لفن
بدا أبو الفتح البستي 0 5"
حادي الظهير المغربى ١‏ ايك
واحل أبو الفرج الدارمي 0 تمض
تنقد الشافعى 30 ك1
يزيد 00 ١‏ يفف
مشاهد الوراق 5 24
حسدل ابن الأخرم ١‏ املف
الأمد ثابت بن عبيد 3 0"
بالمرصاد أبو الفتح البستي و /1"
فزذه الوائق 0 فق

[ د]
منكر أبو عثمان المغربى ١‏ 4
مقادي أغر العاورضي, ” ١‏ 147
أئرا أبو الفتح البستي إ 55
خطيرا أبو سعد الإسماعيلي 5 4
الشجر تَُ 30 1465
و الضور - ٠‏ لذ
الصَدْرِ أبو العباس الجرجاني 4 يفف
القَدْرِ - ١‏ ولحل
الظَهْرِ أبواسهل السعلوكن ١‏ س١‏
الظاهر أبو إسحاق الشيرا ازي ١‏ احلكا
سحر أبو العتاهية ١‏ للك

القافية الشاعر الصفحة ©
1 س ]
إيناس المراغى 0 /
جليسا أبو العباس المؤدب 4١‏
[ ص ] ش
خصوصض البحاث ' ١‏ شن
لصوص الم 1 شيل
وإخلاصض أبو بكر الشاشي 1 44
37 [ط]
وخطا الحريري 5535
الغلّط أبو سهل الصعلوكى ١111‏
فرط الختن الفارسي ْ فل
[ع]
روادحٌ ابن دريد ”و ا كك كن
موضعا البافي 2" حل
أصبعا أبو الفرج الجريري > حل
الدعة أبو نصر القشيري 1" ليان
الدعة أبو بكر الجوزجاني > لا
2 ابن فتيان الدولعي : ردنت
اقنعٍ القشيري : 001 ادن
النز 12 أبو شجاع الذهلي ا 5
فلا : بهلول المجئون 9 نايل
' [ف]
عجافٌ ابن الزبعري ١‏ 4 مكح
لطيفه أبو الفتح البستي 3 56.5

القافية الشاعر عدد الأبيات الصفحة
]
يقْ عقيل بن علفة ١‏ اليف
حقيقٌ البافي ١‏ 4ه
تلاق أبو الفتح البستي > 5345
الساقٍ الداوودي 1 0
فصدّقٍ الشافعي * قف
مُغْلّقَ الفراوي ١‏ 114
الفر اقي البافي ١‏ اه
[ك]
ذاكا الفضيلى 1 هف
سؤالك الهمداني 1 146١‏
' 0]
رحلوا أبو المعالى بن شهفور ١‏ /اهه
مطاولة اليبشكري . ل الاح
جاهلّة ابن دريد 9 54١‏
فزالا جعفر السراج 0 غ32323”>
مخذولا الراعى نان
البال. أبو إسجاغيل المنشى ء ١‏ يدق
حال الوائق ١‏ يق
الأجلٍ البافى 3 8ه
أملي الداوودي ف فك
بالغالي قاضي مرو > 58
أكل . اوبكر لعفا لفك اففة
زم]
أظلام أبو الحسن الكرجي ٠‏ لمفشينقن
حمام أبو تمام ١‏ 164

القافية الشاعر عدد الأبيات الصفحة
آثامة أبو القاسم البردعي و3 ١مة-‏ ده
مزاحمٍ المسترشد ١‏ 56
الغمام عبد الواحد القشيري . 0 3
0 ْ [5]
ظعنا أبو الفتح البستي * 15
فرغاتة البحاث ١‏ اح
حزينه ابن طباطبا 1 "4١‏
الدينٍ أبو الحسن الكرجي 7ح
يومين محمد بن الجهم ١‏ 6
لمكانه 5 ١‏ يف
زمني أبو نصر القشيري ١‏ 4ه
ص 5 1 لضن
كفن عدي بن زيد ١‏ 8
الْحَسَنْ أبو منصور السمعاني ١‏ الاح
ساكِن أبو الحسن الكرجي 1 7
ي]
ليا الشافعى 1 فرق
عليًا القشيري 1 /اده مده
ِيًا العينن 03 4ه
إلاهيا أبو اللمفلق الكرجى 4 ينف
أَصْطفِيْه أو تسر الفديوع 01 1
مَعَانِيْه ابن الجراج ع ين

]11

فهرس مسائل العلوم والفنون
الفقه
كتاب الطهارة

إذا رأى في ثوبه نجاسة فخفيت عليه» هل يجب غسل جميعه؟
هل للزوج أن يلزم زوجته الكتابية بالاغتسال

فيما إذا طهرت عن الحيض والنفاس؟
أيجوز للحائض قضاء ما فاتها من الصلوات أثناء الحيض؟
حكم المبتدأة إذا جاوز الستين
التيمم ضربتان
حكم المتيمم المسافر إذا رأى الماء أثناء صلاته

كتاب الصلاة

حكم رفع اليدين في افتتاح الصلاة

احتجاج السراج في مسنده للجهر بالبسملة

متى يدخل وقت المغرب؟

حكم الصلاة على قبر النبي فرادى ش
إذا حضر السلطان دار رجل فرب الدار أولى بالإمامة في الأصح
دعاء سجود التلاوة

به لسن التعدنة

صعود الخطيب على المنبر ينبغى أن يكون على الرفق

ماذا يقول بين تكبيرات العيد ‏ -

حكم تكبيرات صلاة الجنازة وقراءة الفاتحة فيها

القنوت في الوتر

فيل

يكذ

0-0
04١

6

57-4١

10

يدانا
١‏
هن
54١‏
11
يفن
حك
11
للك
يفن

كتاب الزكاة

هل يعطى الغارم في معصية من ن الزكاة إذا تاب
هل يجوز صرف زكاة الفطر إلى ثلاثة» ومتى يسقط سهم العامل؟

كتاب الوم

هل يجب على الصبي صوم يوم إذا بلع في اباد نهار ريضان
هل ورد في استحباب صوم رجب سنة ثابتة

كتاب الحج

إذا أسلم الزوج وأحر. م ثم أسلمت في العدة, أيجوز إمساكها في الإحرام

هل يشرع الطواف في غير البيت الحرام؟
هل يباع المسكن والخادم في مؤنة الحج

كتاب البيوع والربا والإجارة
هل يجوز بيع لبن الآدميات؟
حكم بيع الخبز الجاف المدقوق بمثله
بيع اللحم بالحيوان
د إذا باع صبرة طعام بصبرة طعام فخرجتا عار
هل يجري الربا في الزعفران؟
هل يجري الربا في الماورد والصمغ العربي؟
ما هى العلة فى الربا
إذا استأجر رجاك على أن يحمل له كتاباً إلى آخر ويأتى بجوابه
ولم يكتب المكتوب إليه الجواب: هل يستحق الأجرة كاملة؟

كتاب التكاح
المحرمات في النكاح
الشهود في النكاح
هل يجوز للولي تزويج الصغير العاقل؟ |
إذا نوج الولي غير كفء برضا المرأة وبقية الأولياء المسكويية صح
هل يثبت للسلطان حق الإجبار في المحئرنة البالغة

الفيل

84"
ووه

"3/5

اع

11ج

14ح
او
54ج
كرا

هزه5اه

إذا أسلمت المرأة نفسها فوطتها الزوج ثم امتنعت من التمكين
حتى يسلم لها الصداق» هل لها ذلك؟

خيار النكاح يثبت بالاستحاضة وبالعيوب المنفرة

الزاني والزانية لا يثبت نكاحهما إل لمن هو مثلهما

لو نكح المشرك معتدة غيره» فإن كانت العدة باقية عند الإسلام اندفع النكاح

إذا جمع من يحل له نكاح الأمة بين حرة وأمة في عقد واحدء هل يجوز؟
حكم النظر إلى الأمة
حكم النظر للخصي والمخنث

كتاب الطلاق
المسالة السريعية ٠‏
الحيلة فيمن حلف بطلاق زوجته لا يأكل البيض»
وقال: إن لم آكل ما في كم فلان فامرأتي طالق»
وكان في الكم بيض
حكم قول الرجل لامرأته: أنت طالق» لا كنت لي بمرة
حكم قول الرجل لامرأته: أنت طالق, لا دخلت الدار بدلاً من «إن»
امرأة قالت لزوجها: يا سفلة. فقال لها: إن كنت سفلة
فأنت طالق ثلاثاً. فما الحكم
إذا طلق الرجل امرأته طلاقاً رجعياً لم تحل أختها حتى
حكم المشرك إذا أسلم وعنده أربع زوجات
الفرق بين الإيلاء والظهار والطلاق فيما إذا أسلم على نسوة فآلى منهن
إذا قالت المطلقة ثلاثاً: نكحت زوجاً آخرء ووطثني وفارقني
والفهد عدي يمنا وغلت على ظلن الزوع كرنهاء هل لحل 140
لا صريح إلا الطلاق
تجب الكفارة في تحريم المال أو البضع
نفقة المرأةء نوعها ومقدارها

كتاب الحدود والجنايات

هل يقتل المسلم بالمستأمن
إذا وطئء زوجته واعتقد أنها أجنبية فماذا عليه؟

٠و‎

54"
0ه
515
5/6
فذضنا
سفرك
يدانه

١1

04
لض
كرض

املف

15ح
اه5اه
:اه

كن
نل
16"
كلو الارةج

06

هل تقطع يد السارق الشلاء لاح

هل يقطع نباش القبور؟ انلك
كتاب الفرائئض

مسألة المشركة عهه

أهم التصائيف في الفرائض هه ههه

كتاب الأقضية والشهادات

حكم نظر القاضي في النفقة على أهله وضيعته ذا
هل تقبل شهادة من يلبس الحرير أو الذهب المفكيق
حكم من تولى القضاء من غير أهل الاجتهاد يد
من آداب القضاء 500-484
من أخلاق الشاهد 144
مسائل متفرقة
الجراد من صيد البحر لأنه يتولد من روث السمكث 15"
هل القرد طاهر؟ اح
هل تجب نفقة الكافر على الابن المسلم؟ ٠‏ 116
هل تصح البراءة من المجهول؟ 5
هل البسملة آية من كل سورة كمع
هل يصح عن النبي يَهِ شيء في كراهية الملاهي؟ | بحلل
كيفية قص الأظفار للحا
آداب دخول الحمام 1
الرقوم إذا كانت على صور التصاليب فهي بمنزلة التماثيل 774

إذا أطلق بخراسان ونواحيها مذهب الحديث أو أصحاب الحديث
فالمراد مذهب الشافعي أو الشافعية حتى صارتا عندهم كاسم العلم.

ولا يطلقان على غيره إلا بقرينة مكل مكك كول اله
تجريد المذهب عن الخلاف والدليل أدى إلى فتور الهمم ش كل"
إذا أطلق القاضي فمن المراد؟ بد
ماذا تعني لفظة يتفقه عند أهل الحديث | 5ه ”7لا

١١و‎

أصول الفقه

حكم نسخ القرآن بالسئة بلميك ض أق3
من شروط صحة القياس اه
مسألة كل مجتهد مصيب أو تصويب المجتهدين 2 - لفك ل ل انا
قاعدة الأحكام ليست صفات للأعيان ىه
السئة

أجل روايات «صحيح» البخاري 5" ه4٠‏

عدة أحاديث «سئن» أبي داود وطريقة جمعها ل
دليل طول عمر الرجل اشتغاله بالحديث 1 31
لا تجوز الرواية دون معرفة الشيخ كرفا
حكم إجازة المجهول 1
من شروط ناقل الخبر /اءه
متى يصح سماع الصغير؟ ادح

الكلام
تحقيق عدد شعب الإيمان : ء: ١8‏
جواز رؤية الله من طريق العقل لاحل
هل للجن جزاء في الآخرة على أعمالهم د كم ويه | ١‏
شبية السافية العلقية 56
الخلاف فى تكفير القدرية 3000 4ع
صفات الله الذاتية» يقال: هي أزلية أم قديمة؟ -
المتشابه قسمان: ما يتأول. وما لا يتأؤل 117١-4‏
أول الواجبات على المكلف هو النظر والاستدلال 0 400مه
من ابتلى بمحنة القرآن 7 ش ْ 41
سالة الع في الإيمان ش ْ 5 ش اك
التتصوف

تعريف الصوفى والتصوف الك ش 4 4ده
هل يعرف الولى أنه ولى؟ ١‏ 72
هل يجوز للونى أن يسحدث بكرامانه؟ ٠‏ ل يل

6١ا/ك‎

الكرامات» هل هي جائزة
كرامة لأبي زيد المروزي
رجل يمضي يوم عرفة العصر فيشهد الموقف. هل هذا صحيح؟

الأذكار
'تصدير الكتب بالسلام والحمد ا
إجابة الدعاء عند شرب ماء زمزم
دعاء ينفع من الأمراض
من أراد سفراً فقرب من وحش فليقرأ لإيلاف. : . 6

اللغة
كافة الناس. خطأاء والصواب: الناس كافة
أشلى كليه. أي شيء معناه ش
الشفعوي, بدل: الشافعي. لحن
تقول: قريت الكتاب أم قرأت
إذا تعب الإنسان يقول: عييت أم أعييت؟
الفراغة بالهاء. تستعملها العجم ولا أصل لها في اللغة
قولك : حائط متموم.» غلط :
الركوع يطلق ويراد به الصلاة ّْ
الهواءين» لحن عند النحويين, وحكم تثنية المختلفين في الصيغة

١١ لاا‎

لفن
1514
ل 0
يفل

6١,
ففا‎
لاه"‎

فهرس الألفاظ

التي قيدها أو شرحها المؤلف

الأودني 1948.
البافي 419؛ /11ه.
البأو /91ه .

باي 27:9 .

بجاد 5149.
البرقاني 7517.
البزّاز .61١‏
ابن البَزْرِي 6"
بِرِيذِي ه47 .
ببست 544.
البستي .١١©‏
بصِير 1946.
البقال /41ه .
البلعمي 75 .
يُوسَنْج 01 .
التيمي همه .
الثابتي 5"
الجبلي 3"
الجَشْب الادح.
الجَمّال 44.

ابن الجندي 478 .

جَنرّة 14.
الجوري 5154.
الجيّد والجيّد ه57.
الجيلي 47١‏ .
الحازمي ف
حبان .1١١6‏
الحرشي 379".
حَلبَيْنَ .4٠١‏
خليم .61١‏

حمامي 177 ح.
الْحَمُويي 875 .
الحيري 94؟".
خَرْبَانَ 9".
الخزيمي 75144 .

الحَلّ 44؟.

ابن خيرون 5847.

نبل *40 ح.
الرّبيْلي 40 ح.
الرْجَاجي 65"

زيرك اأهه. الفوراني 6 .

سائر 4487 . فِيرُه 5568.
السّرّوي ولاح. فيروزاباد 0
أبو سريج 47٠١‏ . السظاء والقبيطى .7١8‏
القراب ٠7ه8.‏
أبو سعيد القشيري 675 . كادش 547.
السَلَفِي 08. ش الكرجي 237١18‏ 3717 .
سَلمان نففة الكرخي الا
سَورَة لاه . مُْنياً لالاه .
السيبي 8717. المخلدي 5178 .
الشرقي لضت ابن المُرجِي اه
الشْيرَتَحْشِيْريٌ ١ه.‏ ش المرزبان 507.
الصَّيْمَري 56 المروروذي 117.
الطبع 14 ْ المطهري ."١6‏
الطِيّب .86٠‏ ا مَعْبَّد 6١1اح.‏
الظلف فد | أبو مُعمر 414 .
عَشِيْر 775. المنقري 547.
العُْصَمى 159. المنيري .0٠١‏
العَكَريّ 1١‏ . ْ نجاد 546:
عَّرِ هه". النضري 0
عُولجة 404 . اللعيوي 041
القناكى 884. نوقان .٠١‏
ردنك 2000000 وخط554.

[11]
فهرس مصادر التحقيق

* آثار البلاد وأخبار العباد للقزويني» دار صادرء بيروت.

* أبجد العلوم لصديق حسن خان, دار الكتب العلمية» بيروت.

* أبو العتاهية أشعاره وأخباره. ت. د. شكري فيصلء دار الملاح 19455م.

* أبو الفتح البستي حياته وشعره لمحمد مرسي الخولي, دار الأندلس ١948٠‏ م.

* إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين للزبيدي» الميمنية ١181ه. ‏

* الاجتهاد وطبقات مجتهدي الشافعية للدكتور محمد حسن هيتوء مؤسسة الرسالة» بيروت
144م. 00

* إحياء علوم الدين للإمام الغزالي: مصورة عالم الكتب. بيروت.

*# أخبار أصبهان - ذكر أخبار أصبهان.

* الإرشاد إلى علماء البلاد للخليلي: وانتخاب السلفي. مخطوط .

* إرشاد طلاب الحقائق للنووي. ت. الدكتور نور الدين العترء دار البشائر الإسلامية» بيروت
11م.

* أزهار الرياض في أخبار القاضي عياض للمقري» القاهرة 1914 18441م.

* إشارة التعيين لليماني» مخطوطة دار الكتب المصرية رقم ؟1١5١.‏

* الإصابة في تمييز الصحابة للحافظ ابن حجر العسقلاني» طبعة مولاي عبد الحفيظ. القاهرة
"اه .

* أصول الدين للامام عبد القاهر البغدادي, إستنابول 19378م.

*# إعراب ثلاثين سورة من القرآن لابن خالويه. حيدر أباد ١54ام.‏

الال

الأعلام لخير الدين الزركلي, دار العلم للملايين» بيروت 589١ه‏ .
الإعلام بتاريخ أهل الإسلام. مخطوطة باريس ١8948‏ عربي.

الإعلان بالتوبيخ لمن ذم التاريخ - علم التاريخ عند. المسلمين.

اغياك الشيعة المكديين الأنين المانان. نك وشيرها.

الإكمال لابن ماكولاء ت. المعلمي, عالم الكتب. بيروت.

الأم للإمام الشافعي , دار المعرفة» بيروت.

الإمام الشيرازي للدكتور محمد حسن هيتوء دار الفكرء دمشق .

الإمتاع والمؤانسة لأبي حيان التوحيدي», مكتبة الحياة» بيروت.

أمراء البيان لمحمد كردعلي» دمشق /1971م.

الإنباء بتاريخ الخلفاء لابن العمراني. ت. قاسم السامرائي» ليدن 19177م.
إنباه الرواة للقفطي. ت. يعنه افك إبراهيم, القاهرة ٠196١-198686م.‏
الانتقاء لابن عبد البرء القاهرة ٠8١ه‏ . ٠‏
الأنس الجليل للعليمي» القاهرة 1817١ه‏ .

الأنساب للسمعاني. ت. المعلمي » عالم الكتب. بيروت .

أهل المئة فصاعداً للذهبي» ت. بشار عواد رو مه 16وام.

إيضاح المكنون للبغدادي., إستانبول ١944©‏ - 1441م .

البداية والنهاية لابن كثير» القاهرة 181١‏ 8ه١ه‏ .

البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع للشوكاني» القاهرة 44١ه‏ .
برنامج الوادي آشي. ت. محمد الحبيب الهيلة» تونس ١941١ه‏ .

البصائر والذخائر لأبي حيان, القاهرة 1988م. ‏ / 0

بغية الملتمس للضبيء دار الكاتب العربي 19517م. ظ

بغية الوعاة للسيوطي. ت. محمد أبو الفضل إبراهيم» القاهرة 14564م.
البلغة في تاريخ أئمة اللغة للفيروزابادي. ت. محمد المصري, وزارة الثقافة» دمشق.
تاج التراجم في تراجم الحنفية لقاسم بن قطلوبغاء بغداد 1955م.

١٠١4١

تاج العروس من شرح جواهر القاموس للزبيدي» القاهرة ١105‏ .١ه‏ .

التاج المكلل لصديق حسن خان, بومباي 1457م.

تاريخ الأدب العربي لبروكلمن», ترجمة عبد الحليم النجارء القاهرة 1184م, والطبعة
الألمانية مع الذيل» ليدن.

تاريخ إربل لابن المستوفيء ت. سامي الصقارء بغداد ١٠194م.‏

تاريخ الإسلام للذهبي», مخطوطة الأحمدية» ومطبوعة مؤسسة الرسالة .

تاريخ أصبهان لأبي نعيم - ذكر أخبار أصبهان .

تاريخ أصبهان لأبي زكريا ابن منده. سيصدر قريباً بتحقيقنا.

تاريخ بغداد للخطيبء» القاهرة ١‏ 1917م.

تاريخ التراث العربي للدكتور فؤاد سزكين, جامعة الإمام محمد بن سعود. الرياض 1447م .
تاريخ ثغر عدن لبامخرمة» ليدن 1915م.

تاريخ جرجان لحمزة السهمي , حيدر آباد ٠196م.‏

تاريخ حكماء الإسلام للبيهقي. دمشق 758١ه‏ .

تاريخ ابن خلدون, بيروت ١191م.‏

تاريخ الخلفاء للسيوطي ‏ ت. محمد محيي الدين عبد الحميد. القاهرة 9869١1م.‏

تاريخ خليفة بن خياطء ت. الدكتور أكرم العمري. دمشق ل/ال191ام. ‏

تاريخ الخميس للديار بكري» القاهرة 17417ه .

تاريخ ابن الدبيثي » مخطوطة باريس 487١‏ و؟58171.

تاريخ دمشق لابن عساكر. مخطوطة الظاهرية؛ ومطبوعات المجمع العربي بدمشق.

تاريخ دولة آل سلجوق للبنداري. دار الآفاق. بيروت.

التاريخ الصغير للبخاري. ت. محمود زايد» حلب /191/7م.

تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضي, القاهرة 1955م.

تاريخ علماء بغداد - منتخب المختار.

التاريخ الكبير للبخاري. ت. عبد الرحمن المعلمي» دائرة المعارف العثمانية بالهند

"اها .

دل

*

د

*

*

*

*

تاريخ مختصر الدول لابن العبري» بيروت 1468م.

تاريخ ابن معين رواية عباس الدوري. ت. أحمد محمد نور سيف,. مكة المكرمة 191/8م.
التاريخ اليميني - الفتح الوهبي .

تبصير المنتبه بتحرير المشتبه لابن حجر. ت. علي البجاوي» القاهرة 9514١م.‏

التبيان شرح بديعة البيان لابن ناصر الدين. مخطوطة المتحف البريطاني .

تبيين كذب المفتري لابن عساكرء دمشق 47 ١ه‏ .

تتمة المختصر في أخبار البشر لابن الورديء. بيروت ١97١م.‏

التحبير في المعجم الكبير للسمعاني. ت. منيرة ناجي سالمء بغداد ه/191م.

تحفة المحتاج بشرح المنهاج لابن حجر الهيتمي , القاهرة.

التدوين في تاريخ قزوين للرافعي , دار الكتب العلمية؛ بيروت.

تذكرة الحفاظ للذهبي, ت. عبد الرحمن المعلمي, حيدر آباد /ال51١ه‏ .

تذهيب التهذيب للذهبي» مصورة نسخة الأحمدية بحلب.

ترتيب المدارك للقاضي عياض» ت . أحمد بكير محمود., مكتبة الحياة. بيروت.

ترجمة الإمام النووي للسخاوي» بيروت.

تفسير الطبري - جامع البيان عن تأويل آي القرآن.

التقييد لمعرفة رواة السئن والمسانيد لابن نقطة؛ دار الكتب العلمية» بيروت.

تكملة الإكمال لابن نقطة. مخطوطة الظاهرية 9؟4 حديث.

التكملة لكتاب الصلة لابن الأبار. القاهرة ©1982 آ-1965م.

التكملة لوفيات النقلة للمنتري: ت. بشار عواد معروف. مؤسسة الرسالة. بيروت ١1941م.‏
تكملة إكمال الإكمال لابن الصابوني» ت. مصطفى جواد., عالم الكتب. بيروت.
تلخيص مجمع الآداب > مجمع: الآداب.

تلخيص ابن مكتوم. نسخة دار الكتب المصرية 719 تاريخ تيمور.

تهذيب الآثار للطبري. ت. العلامة محمود شاكرء مكتبة الخانجي» القاهرة.
تهذيب الأسماء واللغات للنووي. المطبعة المنيرية» القاهرة.

١١مل‎

تهذيب تاريخ دمشق لعبد القادر بدران» دمشق 174 0١1ه"7اها.‏

تهذيب تاريخ دمشق لابن منظورء دار الفكرء دمشق .

تهذيب التهذيب لابن حجر حيدر آباد 178ه . ٠ ٠‏

تهذيب الكمال للمزي, .تصوير دار المأمون. ومطبوعة مؤسسة الرسالة بتحقيق الدكتور بشار
عواد معروف .

تهذيب اللغة للأزهري, القاهرة 5م.

توضيح المشتبه لابن ناصر الدين.» ت. محمد نعيم عرقسوسي » مؤسسة الرسالة. بيروت»
مخطوطة الظاهرية .

ثقات ابن حبان. ت. محمد عبد المعين ان حيدر آباد 191/7 ل 1421م .

جامع البيان عن تأويل آي القرآن للطبري, القاهرة.» 954١م.‏

جامع كرامات الأولياء للنبهاني, القاهرة 1114ه .

الجامع المختصر في عنوان التواريخ وعيون السير لابن الساعيء ت . مصطفى جواد ‏ بغداد
4م.

جذوة المقتبس للحميدي. القاهرة ؟19685م.

الجرح والتعديل لابن أبي حاتم. ت. عبد الرحمن المعلمي حيدر آباد #/11١ه‏ .

جمهرة اللغة لابن دريدء ت. محمد السورتي سالم وسالم كرنكوء حيدر آباد ١44‏ -
ها 1

الجواهر المضية في طبقات الحنفية للقرشي, ت. عبد الفتاح الحلوء القاهرة.

الجوهر الثمين لابن دقماق. ت. كمال عز الدين» عالم الكتب» بيروت 1986م.

حاشية البغدادي على شرح بانت سعاذ لابن هشام, دار النشر ٠198م‏ 20

حسن المحاضرة للسيوطي. ت. محمد أبو الفضل إبراهيم, القاهرة /1741١ه‏ .

حلية الأولياء لأبي نعيم. القاهرة 1978م .

خريدة القصر للعماد الأصفهاني » القاهرة ١6م‏ دمشق هه9١‏ فا بغداد م -
اا لح #ا/اوام, تونس الاوام.

خزانة الأدب للبغدادي القاهرة 99؟1١ه-ا..‏

خلاصة تذهيب تهذيب الكمال للخزرجي, بولاق ١١١اه‏ .

خلاصة الذهب المسبوك للإربلي» بيروت 1888م.

الدارس في تاريخ المدارس للنعيمي» دمشق /1517 :١ه‏ .

الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة لابن حجرء ت. عبد المعين خان. حيدر آباد ؟/191م.
الدليل الشافي إلى. المنهل الصافي, ت. فهيم. شلتوت .

دمية القصر وعصرة أهل العصر للباخرزي. ت. محمد التونجي. حلب 749١ه‏ .
دول الإسلام للذهبي» ت. فهيم شلتوت» القاهرة 191/4م. '

الديباج المذهب في معرفة أعيان المذهب. ت. محمد الأحمدي أبو النور؛ القاهرة
١0"اها.‏

ديوان أبي تمام» ت. محمد عبده عزام, القاهرة 1954م.

ديوان ابن دريد: جمع محمد بدر الدين العلوي» القاهرة 9145١م.‏

ديوان أبي العتاهية > أبو العتاهية أشعاره وأخباره. . .

ديوان أبي الفتح البستي. ت. درية الخطيب وسامي الصقال». دمشق.

ذكر أخبار أصبهان لأبي نعيم. ليدن ١197م.‏

ذيل تاريخ بغداد لابن النجار, حيدر آباد 1914م .

ذيل الروضتين لأبي شامة, القاهرة 155١ه‏ .

ذيل طبقات الحنابلة لابن رجبء القاهرة 19605 1987م.

ذيل الفصيح للموفق عبد اللطيف. ت. محمد عبد المنعم خفاجي, القاهرة 949١م.‏
ذيل مرآة الزمان لليونيني, حيدر آباد 1/4 ه/ا8اه .

الذيل والتكملة لكتابي الموصول والصلة للمراكشي. دار الثقافة» بيروت.

حول تذكرة! الحفاط ليوط 'وايق فهد و الحسيق قي 117 لخت

الرسالة القشيرية للإمام أبي القاسم القشيري» بولاق 784١ه‏ .

الرسالة المستطرفة للكتاني. ت. محمد المنتصر الكتاني» دمشق «1781١ه‏ .

الروض الأنف للسهيلي. ت. طه عبد الرؤوف سعدء القاهرة 1917م .

٠١ه‎

* روضات الجنات للخوانساري الموسوي» إيران /ا4 1ه .

* الروضتين لأبي شامة, القاهرة /141١ه‏ .

* الزيارات للعدوي. دمشق 5856ام.

* السلوك للمقريزي. ت. مصطفى زيادة, القاهرة 4 1917م.

* سنن الترمذي. ت. أحمد شاكر وفؤاد عبد الباقي» القاهرة 1914 ل 194517م.

ل سنن الدارمي - مسند الدارمي .

* سنن أبي داودء ت. عزت الدعاس. حمص 0-1954 ١1917م.‏

* سنن ابن ماجهء ت. محمد فؤاد عبد الباقي, القاهرة 19857م.

* سنن النسائي» القاهرة ٠191م.‏

* سؤالات حمزة السهمي للدارقطني» ت. موفق عبد القادر. دار المعارف, الرياض.
* سؤالات السلفي لخميس الحوري. ت. مطاع الطرابيشي» دمشق 5/ا19م.

* السياق لتاريخ نيسابورء نشره ريتشارد فري» ليدن 958١م.‏

* شذرات الذهب لابن العماد, القاهرة ٠هاها.‏

* شرح السئة للبغوي. ت. الأستاذ شعيب الأرناؤوط» دمشق ١4٠‏ ب 18400ه .
* شرح علل الترمذي لابن رجب. ت. الدكتور نور الدين العترء دار الملاح دمشق 978١م‏ .
* شرح المقامات للشريشي. القاهرة ١٠1١ه‏ . ٠‏

* شرح صحيح مسلم للنووي, القاهرة 748١ه‏ .

* شعر عبد الله بن الزبعري. ت. د. يحيى الجبوري.

*# صحيح البخاري - فتح الباري .

* صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان.» ت. الشيخ شعيب الأرناؤوط. مؤسسة الرسالة» بيروت.
* صحيح ابن خزيمة» ت. الدكتور محمد مصطفى الأعظمي. بيروت ١/ا9ام.‏

* صحيح مسلم. ت. محمد فؤاد عبد الباقي, القاهرة 19488م.

* صفة الصفوة لابن الجوزي. ت. فاخوري وقلعجي. بيروت 8ا195م.

* صلة التكملة للحسيني» مصورة كويرلي رقم .١١١١‏

١١مك‎

صلة الخلف بموصول السلف للروداني.» ت. محمد حجي. دار الغرب» بيروت 1188م.
الضوء اللامع للسخاوي. القاهرة ١808‏ هه"1١ه‏ . ش

طبقات الأولياء لابن الملقن. ت . نور الدين شريبة» القاهرة /91ام.

طبقات الحفاظ للسيوطي, دار الكتب العلمية» بيروت.

طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى. ت. محمد حامد الفقي» القاهرة ؟1985م.

طبقات خليفة.» ت. سهيل زكارء وزارة الثقافة. دمشق 1455م.

طبقات ابن سعدء دار صادرء بيروت.

طبقات الشافعية للاسنوي » ت . عبد الله الجبوري» بغداد 1"941اه .

طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة. ت. عبد العليم خان. حيدر آباد 191/4م .

طبقات الشافعية الكبرى للسبكي. ت. عبد الفتاح الحلو ومحمود الطناحي» القاهرة ١956‏ -
وام .

طبقات الشافعية لابن كثير» مصورة دار الكتب الوطنية بتونس.

طبقات الشافعية لابن هداية الله ت. عادل نويهض. بيروت 191/8م.

طبقات الشافعية الوسطى للسبكي . بهامش الكبرى.

طبقات الشعراني » القاهرة هه١ه‏ .

طبقات الصوفية للسلمي. ت. نور الدين شريبة» القاهرة.

طبقات المناوي > الكواكب الدرية.

طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي. ت. الأستاذين أكرم البوشي وإبراهيم الزيبق.
مؤسسة الرسالة. بيروت.

طبقات الفقهاء للشيرازي. ت. إحسان عباس. بيروت لحقام. 0-2

طبقات الفقهاء الشافعية للعبادي. ت. خسفش رهفثسفشؤء ليدن 1434م.

طبقات فقهاء اليمن لابن سمرة الجعدي, ت. الأستاذ فؤاد السيدء القاهرة /1ه19م.
طبقات المفسرين للداوودي. ت. علي محمد عمرء القاهرة 191/7م.

طبقات المفسرين للسيوطي» ليدن 1878م.

طبقات النحويين لابن قاضي شهبة. الظاهرية 4*8 تاريخ .

١١مللا/‎

طبقات النحويين واللغويين للزبيدي, القاهرة 1984م. '
العبر للذهبي. ت. الدكتور صلاح المنجد وفؤاد السيد ٠195--1959م.‏
العسجد المسبوك لليماني» مخطوطة المجمع العلمي العراقي.
العقد الثمين للفاسي. ت. السيد والطناحي ٠‏ القاهرة.
العقد المذهب لابن الملقنء مصورة دار الكتب المصرية رقم 4لاه» ونسخة مكتبة
خدابخشء, بانكي فور رقم 4لالا.
علم التاريخ عند المسلمين لفرانز روزنثال؛ ترجمة صالح العلي» مؤسسة الرسالة» بيروت.
علوم الحديث لابن الصلاح. ت. الدكتور نور الدين العترء دار الفكرء دمشق.
عيون الأخبار لابن قتيبة» دار الكتاب العربي» بيروت.
عيون الأنباء في طبقات الأطباء لابن أبي أصيبعة» بيروت 1958م.
عيون التواريخ لابن شاكر الكتبي » 0 الأحمدية بحلب رقم ١1774‏ .
غاية النهاية في طبقات القراء لابن الجزري. ت. برجستراسرء القاهرة 37 1917م .
فتاوى تقي الدين السبكي , دار المعرفة» بيروت : ٠‏
الفتاوى الكبرى لابن حجر الهيتمي » الميمنية “178 اه .
فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجرء السلفية ١ه‏ .
الفتح المبين في طبقات الأصوليين للمراغي» بيروت 1915م.
الفتح الوهبي على تاريخ أبي نصر العتبي للمنيني» القاهرة 1745١ه‏ .
الفتوى الحموية لابن تيمية» المكتب الإسلامي» بيروت.
الفخري في الآداب السلطانية لابن طباطباء دار صادر. بيروت.
الفلاكة والمفلوكون للدلجي, طبع في مصر 1377ه .
فهارس مبخطوطات الظاهرية : |
الحديث للشيخ ناصر الألباني» دمشق ١٠1917م.‏
التاريخ للدكتور يوسف العش» مطبعة دمشق 194541م.
الفقه الشافعي للشيخ عبد الغني الدقرء دمشق «1958م.

فهرس الخديوية» القاهرة ١704‏ 2 ١11١اه‏ .

٠١84

فهرس دار الكتب المصرية» القاهرة 71510-1417اها.

فهرس الفهارس للكتاني. ت. الدكتور إحسان عباس, دار الغرب» تونس .
فهرس المخطوطات المصورة, القاهرة بدءاً من سنة 1484م.

فهرس المخطوطات في الكويت, السيرة» والتراجم. الكويت 1984م.
فهرست ابن خيرء سرقسطة 1497م .

الفهرست للنديم» ت. رضا تجدد. طهران.

فوات الوفيات لابن شاكرء ت. د. إحسان عباس» بيروت 191/7 م.

فيض القدير للمناوي, بيروت 1910/7م..

القاموس المحيط للفيروزابادي, مؤسسة الرسالة. بيروت.

القضاة الشافعية للنعيمي » ت. الدكتور صلاح المنجد, دمشق 1985م.
قضاة قرطبة للخشني. ت.. عزت العطار الحسيني» القاهرة لاه .
الكاشف للذهبي. دار الكتب العلمية» بيروت.

الكامل للمبرد. ت. محمد الدالي» مؤمسة الرسالة. بيروت.

الكامل في التاريخ لابن الأثير» دار صادر؛ بيروت.

الكامل في الضعفاء. ت. عبد المعطي قلعجي. بيروت 1985م.

كتبنخانة أمير خواجة كمانكش» لايرل بدون تاريخ .

كشف الخفاء للعجلوني. ت. أحمد القلاش» مؤسسة الرسالة» بيزوت.
كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون لحاجي خليفة» إستانبول ١1944م.‏
الكليات لأبي البقاءء ت. د. عدنان درويشء» وزارة الثقافة» دمشق 1981م.
كنوز الأجداد لمحمد كردعلي» دمشق ٠/ا١اه‏ .

الكواكب الدرية في تراجم السادة الصوفية للمناوي» القاهرة 1978م .
الكواكب السائرة في أعيان المئة العاشرة» ت. جبرائيل جبورء بيروت.
اللباب في تهذيب الأنساب لابن الأثير» دار صادر. بيروت.

لسان العرب لابن منظور. دار صادرء بيروت.

الل

لسان الميزان لابن حجر. حيدر آباد 1779١ه‏ .

لطائف المعارف لابن رجب. مصورة دار الجيل» بيروت.

مآثر الإنافة في معالم الخلافة للقلقشندي. ت. عبد الستار فراج» بيروت.

المجددون في الإسلام لعبد المتعال الصعيدي» القاهرة.

مجلة مجمع اللغة العربية» دمشق, المجلد 5".

مجلة معهد المخطوطات. القاهرة 19686 - ١/197م.‏

مجلة المورد العراقية. المجلد السادس. العدد الثاني .

مجمع الآداب في معجم الألقاب. ت. مصطفى جواد. دمشق 419517 1456م.

مجمع الزوائد للهيثمي» القاهرة 161١ه‏ .

المجموع شرح المهذب. نشر زكريا علي يوسفء القاهرة.

محاسن الاصطلاح للبلقيني» ت . د. عائشة عبد الرحمن.ء القاهرة.

المحمدون من الشعراء للقفطي. ت. رياض مراد, دار ابن كثيرء دمشق.

المختار من ذيل تاريخ بغداد لابن السمعاني» ابن منظور. مصورة مكتبة المجمع العراقي .
مختصر تاريخ دولة آل سلجوق للبنداري» دار الآفاق» بيروت.

المختصر في أخبار البشر لأبي الفداء. إستانبول 785١ه‏ .

المختصر المحتاج إليه من تاريخ ابن الدبيثي » ت. مصطفى جواد. بغداد 1981١‏ /الا19ام.
مرآة الجنان وعبرة اليقظان لليافعي. حيدر آباد /ا18 ل 1888ه .

مرآة الزمان في تاريخ الأعيان لسبط ابن الجوزي, حيدر آباد ١196م‏ .

مروج الذهب ومعادن الجوهر للمسعودي. ت. محيي الدين عبد الحميد, دار المعرفة»
بيروت .

المزهر للسيوطي. ت. محمد أبو الفضل إبراهيم. القاهرة /196م.

مسالك الأبصار للعمري. ت. دورويتا كرافولسكي. بيروت 19488م.

المستدرك للحاكى حيدر آباد ١4١ه‏ .

المستدرك على معجم المؤلفين لكحالة. مؤسسة الرسالة. بيروت.

ا١6‎

المستفاد من ذيل تاريخ بغداد للدمياطي , ت. د. برنستن» حيدر باد 191/8م .
مسلد الدارمي ‏ ت. محمد أحمد دهمان, دمشق 749١اه‏ .

مسند الشافعي , بترتيب الشيخ عابد السندي. مصورة دار الكتب العلمية» بيروت.
المشتبه للذهبي. ت. علي البجاوي, القاهرة 1951م.

المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية. ت. حبيب الرحمن الأعظمي. الكويت 1910/7م.
المعارف لابن قتيبة» ت. د. ثروت عكاشة, القاهرة 19456م.

المنتظم في تاريخ الملوك والأمم. حيدر آباد لاه ١‏ 89١ه‏ .

ا التنصيص للعباسي,» ت. محيي الدين عبد الحميد. القاهرة /751١ه‏ .
معجم الأدباء لياقوت الحموي, دار المستشرق, بيروت والقاهرة 190517 19170م.
معجم الألفاظ الفارسية لآدي شيرء بيروت.

معجم الأنساب والأسرات الحاكمة لزامباور, القاهرة ١1948م.‏

معجم البلدان لياقوت, دار صادرء بيروت. ا

معجم الشعراء للمرزباني» ت. عبد الستار فراج» القاهرة .1١95٠‏

المعجم في أصحاب أبي علي الصدفي لابن الأبار القاهرة /19501م.

المعجم الكبير للطبراني. ت. حمدي السلفي, بغداد.

المعجم المشتمل لابن عساكر. ت. سكيئة الشهابي» دار الفكرء دمشق .148١‏
معجم المطبوعات العربية والمعربة لسركيسء القاهرة 8؟191م.

معجم المؤرخين الدمشقيين للدكتور صلاح المنجد. دار الكتاب الجديد. بيروت.
معجم المؤلفين لعمر رضا كحالة. دار إحياء التراث العربي» بيروت.

المعرب للجواليقي» لاحل شاكرء القاهرة 19459م.

معرفة السنن والآثار للبيهقي. ت. السيد صقرء القاهرة 19564م.

معرفة علوم الحديث للحاكم, القاهرة /1911م.

معرفة القراء الكبار للذهبي. ت. بشار عواد وشعيب الأرنؤوط. مؤسسة الرسالة» بيروت.

المغني في الضعفاء للذهبي . ت. د. نور الدين العترء حلب الاقام.

١

المغني لابن قدامة, مكتبة الرياض الحديثة, الرياض ١101١ه‏ .

مفتاح السعادة» ت. كامل بكري وعبد الوهاب أبو النور. دار الكتب الحديثة, القاهرة.
مفرج الكروب في أخبار بني أيوب لابن واصل. ت. الشيال» القاهرة 1987 ا198.
المقاصد الحسنة للسخاوي. ت. الغماري» بيروت 8ا19م.

المقامات للحريري» مصطفى البابي الحلبي, القاهرة ٠196م.‏

ملء العيبة لابن رشيدء ت. د. الحبيب الخوجة, تونس ١1981١م.‏

ملخص تاريخ الإسلام للحلبي. مخطوط مكتبة الأوقاف. بغداد 8881. .

الملل والنحل للشهرستاني» ت. عبد العزيز الوكيل» دار الفكر» بيروت.

مناقب الإمام: أحمد لابن الجوزي., القاهرة 144١ه‏ .

مناقب الشافعي للبيقهي. ت. السيد صقر دار التراث» القاهرة.

مناقب الشافعي للفخر الرازي» القاهرة 11/4١ه‏ .

مقع الديانا ررقي داف عمد كاله المحمودي» قم 107١ه‏ .

منتخب المختار من تاريخ علماء بغداد لابن رافع. ت. عباس العزاوي, بغداد 1914م .
المنتظم في تاريخ الملوك والأمم, حيدر آباد لاه ١7‏ وهاه .

المنقذ من الضلال للغزالي, ت. د. عبد الحليم محمودء بيروت.

المنهاج السوي في ترجمة النووي للسيوطي. ت. أحمد شفيق دمج, دار ابن حزم 1988١م.‏
المنهل الصافي والمستوفي بعد الوافي لابن تغري بردي» ت. أحمد يوسف نجاتي, القاهرة
5م فما بعدها.

موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان للهيثمي. ت. محمد عبد الرزاق حمزة» بيروت.
المؤتلف والمختلف للدارقطني. ت. موفق.عبد القادرء دار الغرب» تونس .

الموطأ للإمام مالك ت. محمد فؤاد عبد الباقي. مصطفى البابي الحلبي. 1149م.
مؤلفات الغزالي لعبد الرحمن بدوي» دار القلم» الكويت.

ميزان الاعتدال للذهبي. ت.: علي البجاوي, القاهرة 1955م .

النبراس لابن دحية نشره عباس العزاوي , بغداد 45م.

اللحال

نتائج الأفكار القدسية لمصطفى العروسي» بولاق» ٠79١ها.‏

النجوم الزاهرة لابن تغري بردي» القاهرة 191798آ-1985م.

نزهة الألبا في تراجم الأدبا لابن الأنباري. ت. إبراهيم السامرائي» بغداد 19089م.

نزهة الجليس للموسوي., القاهرة 1197١ه‏ .

النشر في القراءات العشر لابن الجزري» ت. محمد علي الضباع, بيروت.

نفح الطيب للمقري. ت. د. إحسان عباس» بيروت». 1958م.

نكت الهميان للصفدي. ت. أحمد زكي» القاهرة ١191م.‏

نهاية الأرب للنويري» القاهرة حتى 1988م.

النهاية في غريب الحديث لابن الأثيره ت. محمود الطناحي وطاهر الزاوي» القاهرة 19517م.
نوادر المخطوطات العربية في تركيا للدكتور رمضان ششن. دار الكتاب الجديد. بيروت.
هدية العارفين في أسماء المصنفين للبغدادي, إستانبول ٠195م.‏

الوافي بالوفيات للصفدي, جمعية المستشرقين الألمانية» بيروت 1957م فما بعد.
وفيات الأعيان لابن خلكان. ت. د. إحسان عباس. بيروت 191/8م.

وفيات ابن زبر» مصورة المتحف البريطاني 284 .

وفيات ابن قنفذ. ت. عادل نويهض. دار الآفاق» بيروت ١/ا9ام.‏

يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر للثعالبي, دمشق. .١٠«‏

مقدمة التحقيق اا اا ا ا 1171111111110
تمهيد' و ا
الشافعي وانتشار مذهبه ابن عدن الي و متي ا الب ب ا ا
المصنفون في طبقات الفقهاء أو جد قاوطا ادي اف رار ار ا 1 4
ابن الصلاح ا ا لدع ادو وق توب ابا عق سانا خسوا ران ل لطا ا ري ا
ل عصره وبيئته ل ل الم خا لي ان ونه ارق رن بورع ما علقي م ا ك0
لس أسمة وئسيهة نف لون برو عبط جح افر نا فرت ا ا ددن
ولادته ا اا انوا جو أ توق ام و ا ا ا
ل ناحيته ا 00
- نشأنه وأسرته 52111000100(
حياته العلمية 00 107
رحلاته وشيوخه 0
أشهر تلامذته اا 10
مكانته العلمية وثناء الأمة عليه ا ا اي ا 0
تصانيفه و م ماود بم نوكه اتوي اناد بجا لم ممه و
وفاته ودفنه ون شر الفا و اويل ا إل بجا اما وا و ا ال ع
مصادر ترجمته ا ل ا ا مي ال
موجز ترجمة الإمام النووي مهذب الكتاب 8 00 00
موجز ترجمة الإمام المزي مبيض الكتاب ا ا ا ل لي
هذا الكتاب 0000 از 0 0 0

الصفحة
7
- 77
6:2
1/0

الموضوع الصفحة
اقصته م ع لوا وأ الوا بح ا ل 17 وبق وك الوح يه وار ع أب 842
وصف الكتاب بد او ا يا ال 61/7
ب اسمه وعنوانه ب تكو قل تج لج قا ونا لل ابا او ةذه
النسخ المعتمدة في التحقيق ل م لس ا تي الأة
مطل في الكتاية. “,0101 ده بن ا عرد طن و م 33
مقدمة الكتاب ا ا ل ول ا اا
المحمدون نة اا ال محا ول و ف ماو ا وه اقل لم و قو ا نت لبت وار الود نت 20
باب الألف م اما ا / 402
بات الباء م اال ل الوم ولوف ا 1 خم ا 11ت 7
باب الجيم 1 ااا ا 0
باب الحاء ا ل و ل م أو و ا ال 1
باب الراء 000 0 ااا
باب السين تمت تدم ل و صا امقر الم تي ف 111
باب الشين تع بع اماه الام و اق شان 4-585
ياب الطاء د لعنون ضوىى انق اشوا وبا ورت ماك ج اا امي ام58 جاة 23
باب العين 200 564485
باب الفاء عم ع كول امم الوامق هق ارح خا نط وو كه 13 1
باب القاف ارا لو ورا ووه الما اك م ميا ات اك ا
باب الميم الخحاه يع تت ده كرتس عقاومو وداه ط و للل/اك جنة 10
باب النون ا ا لا او و ما و ا
باب الهاء ااا
باب الياء ا لاسي ف او اا اك ا ما ما ع ات
باب الكنى اانا ا ا و ا 112
باب النسب ونحوه ال ا امت او قا د ا 3
الذيل على طبقات ابن الصلاح 6 1#601011717171715أ11#أ[1اااا ا ل
حرف الألف 000 #1#1#131310410101517111أ111ذا ل ا
حرف الباء 0001211 اال
حرف التاء اا جر واي 1ك اسم و متم تممه اسل 0/1
حرف الثاء ام ل اع و 0 لاك ا عاد و اكلا

وأواء .ا .دا هد اودارا .د اواو وا واه وها قاع .د ود و مهد .ا .اه ها ماع06 0ه

ها وا.ا .د .ع واوا ود .د واو هاما .د .اعد ود ود وا ماع مامد .دا مد عد 06م

.عا ع قاع واه .د عد وامد .د عام ود واوا .د عام وام مام اما م م 6 اه ه.

قاع عا واو واوا ود وه وا قد .د.ا ماود مد قاع مد اماما مد و .د ما م6 م6 60 6ه

قفاوف اه ها .د واى د هاه واو .ا .ا مد هده واأوا. ا هد .دا هد .دا .د .د م6 مد ٠.06‏

قاقا. ها قاقا.د .د .د ورا.د .د عا.د و واوا راثا .د .ا وا عدا عارد امد 6د 6 6ه

قوأقاوة د وا وا. واو وأو وعداو عا.دا مد .د و ثداقا. .د قاف .د 6 60 6 6ه

قوأقفاع هاأوقاعا. ماع د واو ودرا ود مامد .د ود و ماعا مد هد مد مثا 6د هد 6 6 م

فعا وى ود وا.د .د .د هد ود ودود ود عا.د . ود فد قا. د مد هد مد مدا عدا .د مد 6ه

عأوا عا ود ود وا وا.د ود و اعد وا عاعا مد .د.ا عدا .د .د مد ماما م6 60 6 60 6ه

هع واو و وا ودود هد وا عدا.د .د عدا .دا .د واه مامد عد .ا مدا عد .د مد هم .د 06 .

هاع ا ها هد ىد .د واود و .د عا. د و .د مهد .د ود وا .د .دا مد مد مد ما .دا مام 6 6ه

0 فهرس المترجمين حسب ترتيب المؤلف ل ا‎ ١
011711 فهرس الأعلام والمترجمين‎ ١
0 فهرس القبائل والأمم والفرق عطي تاد ف اا سه‎ “
فهرس الأماكن والبلدان والمدارس والجوامع والخوائق والمقابر‎

ه ‏ فهرس الكتب

الصفحة

ااض ا ا
؟ىى ا امة/
7/154
484 مهلا

.ةما اهلا
اهما "هلا
؟“ولا مرهلا
- لا
ا لل
"١‏ للا

5م 59م
48-- ١م‏

4/4

الموضوع

فقاو ود وا ود .د .دواع ماه ودا عام هد قدا ند مد .ادامرا فد قا م6 م

فهرس الأحاديث والآثار عاو الات اموا وم وت قا
- فهرس القوافي والأرجاز د متو جم اخ 0
5 فهرس مسائل العلوم والفنون ولت مركو ا مون أو لالجا م1
-٠‏ فهرس الألفاظ التي قيدها أو شرحها المؤلف 1
١‏ فهرس مصادر التحقيق ااام لماحلل جم و

فهرس المحتويات